人工智能和人脑的差别(热门20篇)

回想我们已逝去的人生中，你是否有“采菊东篱下，悠然见南山”这份闲情逸致？亦或是“会当凌绝顶，一览众山小”，睥睨天下”的豪情壮志？还是……想必这仿佛近在咫尺的景观和思想，在我们的脑海中已经被渲染上一层迷雾。

互联网和信息科技发达的今天，我们生活中的一切仿佛被碎片化：清晨起来，打开手机，刷刷微信朋友圈，已达到内心似是“博览天下事，唯我独尊”的心理；工作间，有什么难以理解的知识技能或仅是想丰富内涵，打开手机，进行快捷搜索或仅是看看推送消失。包括购物、社交……生活中的一切好似被我们刻意的“化整为零”，像计算机一样按照程序代码的步骤按部就班的碎片化处理问题和工作。甚至我们还不能达到计算机这样的高效，我们自以为很充实，但一切的辛苦变成徒劳的同时，我们也失去了一个人活着极为重要的因素——信仰。

信仰，总会被人们认为是哲学家和思想家挂在嘴边的一个抽象概念，这不只是空想吗？并不只是这样。

古希腊哲学家苏格拉底被以“不敬神和腐化青年”的罪名判为死刑。临死前，他仍在向弟子教导，传播自己的信仰，接过毒药杯后也坦然喝下去而逝去。这是因为他是个疯子吧？但，他视寻找生存的意义大于自己的生命，这是他的信仰，他不会因为什么人嘲笑他，阻止他和批判他而违背信仰。这才是信仰，它引领你在阻碍和困难中坚定往一个方向前行着。它，不只是空想，却是很难达到的境界。

那信仰真的要如此“高大上”吗？这或许是个亦对亦错的说法。它不一定要在所有人眼中看起来值得崇敬或放在首位，或许被理解为特别低俗，但其实他在你心中一直是最“高大上”的。你的信仰可以是一种品质，例如诚信、忠诚或是永不畏惧，也可以是你自己的一个理论，甚至也可以是一个你爱的人或物。只要它是那个触发你心灵的。

不妨会有人疑问：信仰是这样坚定的一种信念，而且却又是各不相同，甚至又可能是一时兴起，他可能值得作为我们一直坚信且不断前进努力的吗？不，信仰，不会妨碍我们成长和进步！正因为坚信和热爱，我们会在实践中不断认清他，不断给它重新定义，每次给你的信仰“道个歉”，然后和它依然一起踏上人生征途，这就让我们处理问题不再迷茫，笼统地说就是有了大体思想，随之千方百计地达到它。

当然，在追寻信仰中的喜怒哀乐，也是你作为人生存的标志。“阿尔法狗”和国字号围棋大师比赛时，让人类大师败得五体投地，而人类会沮丧和哭泣，并坚信一定会战胜它，或再对它有一番认识后检索自己。“阿尔法狗”作为机器人，没有喜怒哀乐和随机应变。我也坚信下次败的一定是它，他丧失智力运动的竞技意义。

所以尝试变得有信仰吧，这样你的生活会有意义，也不会在困难中被轻如草芥的一块碎片打倒。生活有所追求，也会因追寻它而有不同的情感，这样的人不是很有魅力吗？

在近代科幻小说《三体》中，因善心险些造成灾难的人类圣母程心引起了众多读者对其真善美的弊端的思考：在一个崇尚理性的时代，人类的传统价值观与同情心似乎并不能为人类创造效率，有时可能抱时代后腿，那其意义何在？这种思考是正常的，而情感却绝非毫无意义的。因为它在引导我们感受美好并创造美好的同时，帮我们保护了人类的基本属性：爱。

我们时常会担心人工智能一旦拥有了人类的情感会变得一发不可收拾。可见我们对人类情感的价值有着清楚的认识。但我们有时会无奈地发现当代社会道德的下降，我们正向着唯利主义与利己主义前进。而造成这一切的，正是我们时代所标榜的理性。比起精致的利己，过度的理性反而更加害人，理智确实可以让人谨慎小心，避免犯错，而也可能让人丧失情感、冷酷无情。这其实已经丧失了启蒙运动时期人们对理性的基本诠释，将导致人性崩塌的灾难性后果。我们所需要的，是人性的复活！

其实，我们对人性的价值思考从未停歇。在《大师与玛格丽特》中，作者早已提醒我们没有精神的社会将变得何等危险。丧失精神与情感的人会像计算机一样公式化所有问题，而认为去除精神独立思考就可以解决所有问题的人就像陀翁在《白痴》中所讽刺的那样，本身就是一种自大的表现。而情感则不然，或许它的确可能有优柔寡断的危害，其本质对人的滋养就像阳光对于花朵一样不可缺少。

龙应台在《孩子你慢慢来》中的一句话让我印象深刻：你的成就一定可以让妈妈自豪，但妈妈更骄傲你可以永远保持一颗善良的心，同情心。是啊，同情心它可以小到我们对一草一木的关爱，对一个落魄者的援助，大到对全人类的苦难之思考，对世界的包容与博爱。路遥在《平凡的世界》中就留下了这样的话：一个理发师在你最无助时候对你的鼓励比你取得荣耀那天的万封祝贺信更让人心头一暖。情感带给人的难道可以用金钱衡量吗？

我们一定不愿把自己砌成一个冰冷的机器，我们渴望纯真的和谐与美好。理智与科学本没有错，但这只是我们认识世界的途径，而非最终答案。是方法论，而不是价值观。我们真正的价值观应帮助我们保持人性，区分善恶，创造并感受美好与温暖。我们不一定要像佛陀那样普度众生才是人性的美好，从态度上善于发现美与爱本就是人性的意义。

如果说感人的电影要分类的化，关于我们亲情的更能打动人。《人工智能》就是讲一个小机器人David被造出来之后被John家领养的故事。

David在没有完全初始化之前显得多少有点呆，但被妈妈初始化，知道自己的妈妈后，他的“人的情感”表现出来。他爱自己的妈妈，想得到妈妈的疼爱，和自己的真人的弟弟Jim因为要获得母爱而吃醋。为得到玩具熊泰迪而玩验证游戏。但在这些“争夺”面前真人Jim显得为了自己想要得到的使用害别人的手段，欺骗David去剪妈妈的头发，说这样就会得到妈妈的爱。Jim的人类自私的一面就显的那么刺眼，让人对机器人David一边同情一边喜爱。

David被植入了人类的欲望，有了自己的愿望，并愿意为此去冒险，执着的追求。可惜他太小，知道的并不多，一直被Jim的得到妈妈的爱的谎言而追寻。但这也正是让人感动的地方，他太小了，太天真了。

自然辩证法老师说人类被自己造出的工具所毒害，所影响，所牵着鼻子走。真的是这样吗?人类的自私，善变，嫉妒，怀疑……不更是可怕吗?霍金曾说：“人类有没有未来都是个未知数”。就是指当大规模杀伤性武器的毁灭性。难怪《人工智能》里两千年之后地球的主宰是高级机器人，而不是人类。

正如高级机器人所说：“人类对自己的意义可以有百般解释，是这个世界的奇迹”。但爱也人，恨也人。

现如今，人工智能的发达程度令人惊骇，在社会大众都在为人工智能有一天拥有自己的意识而忧虑时，苹果公司总裁库克却认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。不同于库克，我对人工智能时代的担忧不是人类如何思考，而是人类的思考是否会减弱。

在前阵子倍受瞩目的阿尔法狗和韩国顶级围棋选手的人机大战中，计算机战胜了人类引起一片哗然。不少人都在担心人工智能的发达也许有一天会反噬人类，然而我认为，人机对战中计算机的获胜只能说明它足够智能，并不代表它能像人类一样思考，它甚至不能思考，一切只是能思考的人类为它编写的程序。

与之相反，若是人类像计算机一样思考，那样的场景可能比计算机像人类一样思考更可怕。若是人们失去了价值观和同情心，罔顾后果，人们的心变得机械冰冷，人们对情感感到麻木，那和行尸走肉有什么区别？当我们失去了生而为人就被赋予的人情味，那我们又凭什么被称之为人类？

最可怕的东西，人们最应感到畏惧的不是科技，而是人心。

如果一个人失去价值观，那么他将没有道德底线，视法律秩序为无物，他会变成一个坏人；如果一个人失去同情心，他将失去对情绪的感知力，麻木不仁，做事不计后果，他会时一个十分危险的人。我们很难想象，一个人变成如上的样子。

所幸的是我认为人类并不会像库克担心的那样像计算机一样思考。即使在人工智能时代，社会之间的人情味不会变淡。即使我们手握智能手机，但在手机里另一头与我们对话的是真真实实的人，我们之间依旧相互交流，沟通感情。随着时代的发展，人们的价值观也许会有所改变，但我们不会失去它，我们从小受到的关于道德人性的教育已经深深地刻在我们的心中。同样，我们也不会失去同情心，因为人的大脑不是由机器编程的，我们总是受情感主宰的。

我担忧的却是人类是否会因为人工智能的出现而渐渐失去思考的能力。因为随着人工智能可以代替人类做越来越多的事情，帮助人类解决越来越多的问题，除了那些走在科技前沿的人，普通的只享受其带来便利的老百姓大众会不会因此失去思考的能力？尤其是在中国的反智现象，键盘侠等层出不穷，让人尤其担忧人们思考力的减弱。任何一个国家，任何一个民族，任何一个社会若是失去民众的思考力那么无论科技如何发达，这个国家，民族，社会都是倒退的。

人工智能还在不断发展，而我们对此的担忧也还会继续……

有人说：三年一个代沟。

我很认同这句话。

表哥大我六岁，那天，他和小姨来我家做客，看到我出来和他们打声招呼就回卧室了，便过来语重心长的教育我。

在我眼里，表哥一直是那种嘻嘻哈哈的人，很搞笑，人也很帅气。

突然跟我来这一出，有点不适应。

表哥进来后，问我：“你也不出去玩？”说着便坐到床边，开始教育我，说：“妹妹，来者是客，你整天这样，养成孤僻的性格，以后踏上社会怎么办？你在学校也这样吗？”

听了表哥说的话，我沉默了，但心里却并不认同。

谁说不怎么说话的人就没有朋友了，谁说不怎么说话的人就没礼貌了？

是，不怎么说话是人缘不太好，说好听的是高冷，说不好听的是没礼貌，但是礼貌不是在无休止的说话，如果说话会引来尴尬，还不如不说来得自在。

有句话叫做：沉默是金。

对于高冷的人来说，你什么秘密大都可以跟他说，因为他不是那种长舌的人，即使你跟他说了你的秘密，过会儿也就忘了，即使不忘，也不会对别人说。

所以，和这种人交朋友，还是很不错的。

随着当今科技的卓越发展，从‘iPhone’到‘iPhoneX’其中的发展也显而易见，我们无时无刻都运用着科技所为我们带来的方便，网络便成为了我们交流的重要工具。在网络上我们可以快速地了解到自己所不知道的知识，没见过的风景，这是极好的。但有时网络上总会出现一些不好的事情。

因为人工智能是机器，所以他一切的思想都是特别客观的，而我们作为‘人’，对待事情有时客观只含有一部分，另一部分便是自己的主观思想。但因为网络，有一部分人的思想发生了巨大改变。例如“一大学生在路边骑车时扶起一位老人却被说成是她撞得自己，被要求赔钱。”从这则消息出来后，人们在网络上疯狂打击老人，同情学生。也是从那以后，有一部分新闻变成了“一老人因地滑不小心摔倒，1小时内无人上前扶起，因而身亡。”人们又会在网络上掀起一场战争。因为网络，让我们对需要帮助的人视而不见，失去了同情心。

人是群居动物，在思想上也一样。喜欢跟随大众的思想，即便自己是对的，也会被“洗脑”。毕竟正确只掌握在少数人手中。我们像人工智能一样只看看得见的，而不去了解自己看不见的东西，这是危险的。

人工智能之所以被称之为“人工”，是因为在被创造出来的时候，对于很多问题已经有了答案，对于不同的情况给出不同的答案。人工智能也不会正确的分辨对错，只会选择系统里的，人们传递给他的答案。而我们现在就是和人工智能一样，不会分辨对错，只单纯地相信众人所追捧的，不会思考。但比人工智能更可怕的是，人类会用恶劣的语言去打击与自己相反结论的人，让人受到伤害。

原本我们内心深处都有一个无人知晓的世界，在这个世界里我们可以为所欲为，没有人发现，也伤害不了他人，但当我们的那个世界变成了手机、电脑、社交APP时，我们在其中诉说这自己的一切时，将我们自己的内心世界暴露在众人面前时，我们不仅会伤害到他人，甚至还会改变自己的价值观，变成“另外一个人”，自己的世界也住进了许多不认识的人。

我们可以运用人工智能去开阔视野、享受生活。但我们却不可以像人工智能一样失去价值观和同情心，要有客观的和主观的思想，不可以一味地相信网络上的各种消息和思想，也不可以跟风，失去自我。毕竟人和人工智能不一样，它们的“心”是芯片，而我们的心却是活着的，跳动着的。

我们重点研究了全国35个大中城市，即四个直辖市、26个省会城市、5个计划单列市。

从2014年居民人均可支配收入来看，呈现东中西部递减的状态，经济较为发达的东部一二线城市整体收入水平较高，上海以47710元位居全国榜首，杭州、宁波、北京、广州、南京和深圳也统统超过4万元大关;西部欠发达地区，人均可支配收入较低，贵阳、兰州、乌鲁木齐、西宁均不超过2.5万元。

从国家统计局的商品住宅成交均价来看，均价较高的主要是东部经济发达的一二线城市，主要为深圳、北京、厦门、上海、广州、杭州等沿海省份的主要城市。2014年，北三省和中西部地区的省会城市房价均相对较低，且西部二线城市同比涨幅分化较为明显，其中呼和浩特、西宁、贵阳三市同比增幅为11.3%、9.7%和9.3%，成都、重庆、西安等地是负增长。

这世上所谓永恒、就是到宇宙毁灭时仍不会改变的东西，真的有吗?我也一直在寻找那永恒不变的真理。

电影一开始，由一位女记者的发问引出一个问题：如果机器人被设计的拥有爱、我们人类需不需要去爱他们?梦妮卡的儿子马丁因患病被冷冻久久不能治愈，于是丈夫试图以一个具备了感情的人工智能的孩子外形的机器人——戴维、来疗治妻子的伤痛。清晨的阳光里，七道程序启动的指令，一声“妈咪”来得毫无防备，戴维蜷入梦妮卡的怀中，她的爱从此由他来承担……而当马丁奇迹般的康复后，梦妮卡却抛弃了戴维。她忘记了、是自己用母爱的誓言启动了机器人的程序。戴维明知自己已经被抛弃，但他仍天真的以为自己如果变成一个真的孩子、母亲就会爱他。他坚信着那个童话中的蓝仙女、一定能将他变成真的小孩子，于是他踏上了寻找蓝仙女的路……寻找仙女的路途危险重重，有机器人捕杀集团、专门猎杀机器人作为娱乐。看着机器人被电锯切得支离破碎，观众兴奋地大叫。那种描写人性的黑暗和残暴，让我大为惊骇!戴维一直以为自己是独一无二的，可当他在哈比教授那看到无数的戴维机器人时，他绝望了。在世界的尽头，雄狮流泪的曼哈顿、他跳入深海。可此时思念的还是梦妮卡，他喊了声妈咪，便义无反顾的跳下去。

于是看到了沉没在海底的蓝仙女雕像，以为找到了梦，可是梦也只是梦，注定幻灭的结局……他对着蓝仙女、一遍一遍的祈祷着，日复一日、年复一年……而蓝仙女的塑像、也在一直冲他微笑着。一直到2000年后，那些高等生物、将被冰尘封的戴维和泰迪解救出来，并复制了戴维的回忆，让他所深爱的妈咪回到这里一天。他唤醒母亲，为母亲煮一杯咖啡，他为母亲盖上被子，同母亲一同睡去。他终于获得了母亲的爱，可两千年的等待竟只换来这短短的一天的幸福，我不知这应算一个甜蜜的还是悲伤的结局，但是，那一天爱确实超越了肉体或是机器这样的载体，戴维那一天终于露出了甜蜜的笑容……笑吧，因为那期待的忧伤面容已经凝结两千年。

这部电影、披着科幻的外衣，演绎着真爱，憧憬着童话，控诉着人性，警示着人类未来的严峻。机器人必须爱人类、但人类不需要爱机器人;因为他们只是我们人类制造出来的一个工具、一个寂寞驱散品、一个super toy、一个感情寄托的对象……凭什么戴维的爱是廉价的?!我们总是渴望被爱，去创造爱我们的工具;我们总是幻想完美，其实是逃避失败的那一面;我们总是尝试，以为一切都在控制范围内;却不知我们已经在不知不觉中毁了自己。创造机器人的教授说：起初神创造亚当，就是让亚当爱他;那么我们创造机器人，乃是效仿。内心里，我暗暗地嘲笑了他。首先神创造亚当，是为了爱亚当，神可以把最好最好的东西给他、让他享受，而人造机器人全为自己享受;其次，神和亚当的关系与人和机器人的关系是截然相反的，神和机器人是永恒的，亚当和人都是会死的。人居然胆大到用必死的生命去统治永恒的存在，尝试着变成神。戴维被冠以“爱”的程序，这让他一直认为，自己是独一无二的。但他的确是最特别的一个，他的行为让我们有时会产生一种错觉——他有了灵魂、那种高等生物所羡慕的灵魂。普通机器人无法体会的生老病死、悲欢离合、喜怒哀乐，在他身上似乎都得到些体现。众星陨落，太阳低垂，宇宙昏暗。爱是天地间最称得上永恒的东西!

科幻哀伤的童话故事，穿越时空的寻爱之旅;营造幻觉的伤感世界。机器智能的坚持执着，赤裸深刻的人性剖析;震撼感人的心灵洗涤。这就是整个影片中最精炼的东西……戴维、那个天真又纯净的孩子，来自他心底的那份对母亲的爱，深深的感动了我、我流泪了……

对于一个人而言，最重要的是什么呢？有人说是空气与水源。毫无疑问，离开了它们无法得以存活。我同意这个观点。另一个人说：“是大脑。”的确，远古时期，没有浓密毛发的肌体无法抵御严酷的寒冷，孱弱的四肢无法防御猛兽的袭击，是智慧使得我们编织起了衣服，生气了火，制作出了武器，是智慧才使我们有了今天的模样。嗯，这个观点我也同意。得到了答案的我准备离开，一个微弱的声音道：“是人性。”我微张开嘴巴回头看了看他，仅为表示礼貌，向他点了点头岁遂开了。

回去的路上想到“人性”这个答案还真觉得有些可笑，比起前两者，“人性”……思忖着，却没见着一辆电瓶车冲我驶来。好一个措手不及，我重重的摔在了地上。骑者惊恐的瞥了一眼，飞似的消失在视线的尽头。按耐不住的疼痛使我怒火中烧，指着背影骂道：“你有没有人性啊？”刹那间犹如脑海中一道闪电划过，何为人性？深思间，被一双手扶了起来。起身，身周围是被压坏的水果，抬头一看是果店老板。惭愧与不安如同止痛剂，身上痛感全无，我紧张地盯着四周的残骸。一句“你身上怎么样了”又使我恢复了全身的疼痛。带着感激望着他，纵使心里明白，却还“画蛇添足”地问了句：“你的水果……”他连忙挥手：“你有没有伤着，需不需要去医院？”……

出租车上，事情仍历历在目。何为人性？所谓人性，我想是人的属性。不，是人的天性，是一种只有人类才拥有的特征。没有人性的世界多么可怕，撞人者为了自己的各种私利，肇事逃逸；水果店的老板不顾我的伤势继而让当时身无分文的我赔钱……我不敢再往下想。

电影《2012》中，世界末日的到来，使人类陷入了极大的危机；最近极度火爆的阿尔法狗战胜李世石的事件也一度将人工智能是否将对人类造成威胁这一话题搬上各位的茶余饭后以及社交热点。但如同苹果公司总裁库克认为的那样，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，如同《2012》的最后，人类还是创造出了“诺亚方舟”来保留所有的科学成果以及使得一小部分人活了下去，人工智能即使能像人类一样思考，我们也会有对策来面对。但库克也提到，他最担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。一个刹车，司机转过头：“小伙子，是这里吗？”我将头转向车窗，一束阳光照在我身上，暖暖的。看着出租车驶去，心中由衷的感谢那位水果店老板为我付的车费；心中由衷的感激自己能沐浴在这人性的阳光中生活。我不禁喃喃道：“我情愿让世界毁灭也不要活在没有人性的社会中。”

没有了人性，“人”还能称作为“人”吗？一个事物失去它本来的特征，即使原来对它再有意义的东西也将失效。

突然觉得自己好幸福，好幸运，因为——我是一个“人”啊。哈哈！

南方小年是哪天?南方的小年是腊月二十四这天，阳历是2012年1月17号。南方人相信灶王爷上天后到腊月二十四回到凡间，南方过的腊月二十四就是为了“谢灶”—— 感谢灶王爷的美言，所以就产生了小年有过腊月二十三有过腊月二十四的现象。

北方小年是哪天?北方的小年是腊月二十三这天，阳历是2012年1月16号。腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶送神的日子。传说灶王爷要在腊月二十三上天汇报各家的表现，各家各户为了要灶王爷“上天言好事”，不搬弄人间是非，就用叫做“灶糖”、“麻糖”之类的粘性食品粘住灶王爷的嘴。我们平常过的小年有腊月二十三、腊月二十四之说，这与小年实际与灶王爷上天的传说有关。

“你觉得人工智能是什么？”刚上大学的哥哥和我视频时问道。我歪着头反问：“是电脑和手机吗？”哥哥笑了一下，接着说：“差不多吧，人工智能的英文叫做Artificial Technology，简称AI，而真正意义上的人工智能就是能够帮助人类完成复杂工作的东西。” 说着，他把电脑打开，然后在一个黑黑的屏幕上敲出了一连串大多数我不认识的英文单词，敲完后按下回车键，一个用虚线连接的卡通人物出现在屏幕中，真是太奇妙了！

“刚刚你在屏幕上看到的那些英文单词和数字组成的就叫做‘代码’，有了代码就有了这个卡通人物。你经常用的浏览器也是用代码开发出来的。你知道吗？你经常用的那款经常推送学习干货的应用程序也是用哥哥现在写代码的这个小窗做出来的。”哥哥说道。忽然间我有了一个新的想法，便问哥哥：“哥哥，机器人算不算人工智能呀？”哥哥说：“当然是了，它是由许多的算法集成的。”快挂视频时，哥哥告诉我：“玲玲，如果以后你想学人工智能，那你要好好学习，掌握更好的学习方法，为以后大学的专业打牢基础咯。”

人工智能已经渗透到了各类行业中，不愿意接受“智能世界”的洗礼，最后只能被这个时代拒之门外。因为哥哥给我的介绍，我对人工智能多了一层了解，并对人类的智慧感到无比的敬畏。

在科学技术日益成熟的当下，人工智能已经成为了人们口中的热点话题。陆续出现的新人工智能甚至能够胜任多种的职务，由此人们开始担忧，会不会有那么一天人工智能会让计算机如人类般思考又或是替代人类。

计算机的确能够帮助人类做许多事情，省力而快捷。本该耗费大量思考时间或是精力的项目，交给计算机便能够事半功倍。人工智能正慢慢“侵”入我们的生活领域，享受“优惠”的同时油然而生一丝危机感，在计算机的不断人工智能化下，他们即将变成“可以替代人类的机器”，然而真的是计算机在悄然中逐渐替代我们吗？

我们开始在行为上堕落。按下开关，发出口令，机器人便开始了家务劳动，本该准备好好大扫除的你，此时你可以在沙发上惬意休息；拉下阀门，机器手臂开始拼装零件，原本用双手捣鼓半天的工作，此时只需监控即可；点开软件，汽车开始自动倒车入库，本该为此苦练基本功司机，此时只需静躺休息。这一切似乎都是人工智能带来的愉悦轻松体验，可是在此过程中人类却一点点毁灭自己的本能，想想人工智能的发展趋势是否与人类的发展趋势十分相像。人类曾经着手学习的技能，“他们”也在学，仿佛新型的人类的崛起，而我们却还以为是主人命令仆人的关系，人们慢慢放下手中的技能交给机器，这难道不是心甘情愿的一种表现吗？我们自己正向着堕落一步步靠近。

我们开始在思维上堕落。计算机思考具有以下特点：目的性，高效性，短途性。运用了人工智能的计算机效率固然高，并且总能够达到目的。但是这种事物处理思维方式是僵化的，无灵动性的。就例如计算一道数学题，计算机本着以做出为目的原则，选择最直接、最不需要思考的方法解题。而人类可以不急着做，先规划长远方向，用一定的技巧，跳跃性思维解题。同样是解题，思维方式却十分不同；计算机注重为了目的不择手段，而人类追求过程巧妙，富含创意，让人耳目一新。在计算机使用逐渐频繁的同时，我们的思维也逐渐变得机械化，我们不再注重过程，只要结果和目的达成即可；在于人交谈的，我们不在注重于双方的感情交流而是自身的利益得失；不再追求新颖方式，而是旧方式能解决的事循旧即可。明明知道是价值观与同情心的消失，却依然功力思考，这难道也不是我们自己选择的吗？我们自己正向“功利”、“为目的不择手段”一步步靠近。

就这样，我们的生活态度在思维和行为上逐渐被改变，与其担心人工智能如人般思考替代我们，不如去好好反思，如何停下自身扑入堕落的脚步。社会上一再反思为何许多的传统文化会逐渐消失，不是因为手艺真的难到不能够学习，而是人们不愿意去花费如此大的时间精力在过程中罢了，往往这些传统文化在人们眼中留下的是华丽的结果与令人叹为观止的技艺，却无人看到华丽的背后是努力思考与过程。不是人工智能在取代我们，而是人们自己开始去将自己一步步推入如机器般思考的深渊。

苹果公司总裁库克说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果”。前半段不提，对于他的后半段话，我是无比认同的。

计算机，从本质上看了，是人类发明的一种计算工具，它的原理基于逻辑学，它被发明的目的就是得出结果。对其而言，万物没有价值之差，只有有用数据与无用数据之差，无用的丢弃，无用的取来。对人类来说，机算机无疑是有用而高效，但假如人类像计算机一样思考，那便不亚于世界末日。我们需要的，是在价值观和，同情心下去思考。

为什么我们需要有合适的价值观和同情心？同情心，心理学上有个术语叫“心境联结”，也就是说感同深受，感受对方的心情。这种品质或是能力可以说是人类社会进步的巨大助力，部落时代，人们的关系靠血缘来维系，而到了城邦时代，为了扺抗天灾，人们共同建立城邦，但不同部落之间多有斗争，是同情心让他们选择宽容并接纳对方，最终形成了“国”的雏形。所以，是同情心让人们相互认同而成了整个人类社会的一部分。而价值观，就是人对世间万物价值的判断。而正是相近而，又不同的价值观，让整个世界多姿多彩，让整个文明渐渐发展。简而言之，是同情心让人类走在一起，价值观让人类社会多姿多彩地发展。

为什么我们不能像计算机一样思考？假如每个人都像计算机一样只求结果，而不顾伦理道德，仁义礼智信的话，可想而知，整个社会便成了一个斗兽场，为了胜利而不顾尊严，不顾廉耻，这不就是鲁迅先生笔下的“吃人的”社会？在这样的社会，我们活得孤独而不体面，群居而无伴，对任何一个正常人来说，地，狱也不过如此了。

既然这样，为什么现代社会中，人们的思考方式渐渐地向计算机靠近？在现代，金钱的力量越来越大。举例来说，一个画家为了有钱维持生计，不得不出售画作，那么金钱能买的东西就多了“画家的画作”，因为金钱能换到面包，画家需要面包，所以他不得不出售画作，循环往复，金钱能买到的东西越来越多，它便越来越有力。在现代社会，几乎一切物质基础都被金钱垄断了，所以建立在物质之上的精神也不得不弯腰。所以，人们都明白了“有钱能使磨推鬼”，一切的理想似乎都绕不过金钱，不管是“苟且”还有“诗和远方”都是如此。由此，人们自然而然地形成了计算机思维——以金钱得失来衡量万物的思考方式。

社会大环境的形成是个人难以干预的，就个人而言，我们能做的只有在资本的浪潮中，坚守自己的价值观和同情心。

做一个无用而独立的人，怀着自由而孤独的灵魂，不在喧嚣中失去一个生命的意义。

近来，越来越多人工智能的研发引起了各界的广泛关注，已然成为当下热点。那么，是否有了人工智能就不再需要人类了呢？又或者是说，人工智能是否会超越人脑呢？

譬如去年阿尔法狗与围棋高手李世石进行比赛，经过多日的焦灼赛事后，结局是阿尔法狗胜利。由此看来，许多人也许会说人工智能比人更聪明。可是，真的是这样吗？对于机器人来说，“聪明”真的存在吗？

虽然“阿尔法狗”在棋局中妙手频出，但都建立在基于数据的科学计算上，是由人类通过计算机将信息编程进它的程序里，人工智能它没有属于自己的思想，也没有自己由感而发的情绪，只是一具跟着程序进行运作的冷冰冰的躯壳。而人类则是有自己的喜怒哀乐、七情六欲，是有思想的血肉之躯。他们能尝尽世间冷暖，感知五味杂陈。光凭这些，机器人则是永远都可望而不可及的。

因为，若无人类，何来人工智能？即便最近研发出的阿尔法元，它远比它的“哥哥”阿尔法狗强大，因为他不再被人类认知所局限，而能够发现新知识，发展新策略。然而，美国密歇根大学人工智能实验室主任认为：这并非任何结束的开始，因为人工智能与人甚至与动物相比，所知所能依然极端有限。

某些相关领域的工人面临着“丢饭碗”的危险。可在我看来，工人是无可或缺的存在。人工智能体现着国家的发展，但工人更是体现着民族的智慧与情感啊！反之，若人类像计算机一样思考，世界会变成什么模样？

这个答案大家应该都明白，我们每天就会变得像一具麻木的躯壳游荡在世界的各个角落，没有思想，冷酷，无情，没有价值观和同情心，只是按设定的程序，日复一日，年复一年，每天做着相同的事情。这样的话，世界还会有温度吗？

毋庸置疑，自然是没有的。曾经的人类也许会为自家宠物的故去而伤心落泪；曾经的人类也许会因与伴侣相知相守而感到幸福；曾经的人类也许会由于自己的失败觉得不是滋味。而机器人类，独守于自己的程序世界里，永远无忧且无虑，不会与外界有任何的关联。若是说心守如莲，可它无心；若是说坐地成佛，可它无念。总而言之，言而简之，人工智能只是机器，可若人类变此，只能说是披着人皮的机器吧。

希望人类在心守那片琉璃净土，弥勒内堂，勿忘自己是有心、有温度、有感情的人，而非那程序化、智能化、机械化的机器人。

现代社会，随着科学技术日益的迅猛发展，网络终端的人工智能化正一步步影响我们的生活。人类的思维便被计算机无形中“锁住”，唯有用自身的“钥匙”才得以解脱。

无处不在的人工智能化具有普遍性，它潜藏在我们的生活中。利用移动终端来购物已不再是种奇特的风潮，只需动动手指，物品便会自动上门；智能化阅读让你尽览其间，想阅读什么书都能帮助你一键搞定；人工智能的社交软件可模仿真人对话，孤独寂寞时也会成为你的乐趣伴友。然而，频繁出现的人工智能化并不是偶然性的。快节奏的城市生活形成了我们的定向思维，导致在单一枯燥的形式中，只有人工智能才能满足人类所需，进而造成“人似机器”的精神世界，最终失去了自我的价值观和同情心。

但，我们也不能完全否认人工智能的优势之处。在享受它带给我们快捷便利体验的同时，自我的需求量抑或是群体的满足度都日渐上升，科技的发达亦能富国强民。

可是在我们得到物质满足时，人工智能化正“吞噬”我们的思考。智能化购物虽无需出门，但缺少的是实体购物中崇高的精神享受，让人产生惰性和不理性消费，从而依赖智能终端，造成浮躁空虚的不满心理。智能化阅读背离了纸质书籍，你将无法亲身体会独具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀乐，令人缺乏想象力，形成惯性的思考模式，造就不了独立的思想人格，在虚幻中迷失的是一颗同情心。智能化社交“捆绑”了人与人的关系，只通过机械性回复理解彼此的意图，从而产生人际间隔阂，缺少温情和感性，剩下的是空洞思维和冷漠的处世态度。

那么，在遇上和面对智能化时，我们应该汲取更多有助于自身价值发挥的那部分，而不是被它所“操纵”思维。身处在没有人工智能的古代，历代文人骚客都具有完整的自我认知。回看陶渊明刻画的“世外桃源”，内心的澄澈和感怀流露于心间，寄予自我的希望在那片理想的热土上，这不正是人工智能所无法带来的愉悦吗？

这时候，停下自己的快步伐，沉浸于短暂的思考中，你会发现，在脱离了智能终端的人工化后，自己的精神得以畅游无阻，不再被此束缚，用理性思维的“钥匙”开启属于自己的精神世界。

计算机的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人类思考。那么，让它远离自己的心灵，让心灵更靠近自己吧。

“我们来自一个良心却各自藏起。”——题记

近日，棋士柯洁与ALPHAGO的围棋人机大战再次引发了社会各界对人工智能的关注，民众对于人工智能具备自我意识然后统治人类的恐慌亦随之再度升温。根据恐怖谷理论，人类总倾向于恐惧与自己相像却又并非人类的事物，但这次我们或许应当转而恐惧恐惧本身，正如库克所言：“人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

近些年“精致的利己主义者”的概念广为流传，甚至俨然成为了一个褒义词。这本身无可厚非，毕竟在当今社会竞争激烈的大背景下，每个人都想抓住机会向上走，想呼吸新鲜的上层空气，想一窥自己没有见过的风景。但试问，我们会不会有一天为了所谓的出人头地义无反顾地丢弃名为“道德”，“良知”和“同情心”的累赘包袱？我们会不会有一天为了那个达到那个所谓的理想目标而罔顾他人的利益？“没办法，我只是为了保全自己而已”————那一天的我们这样辩解，人类文明数万年的道德体系摇摇欲坠。

人工智能的概念自从初生就似乎被人们看成了压垮这个脆弱的道德体系的最后一根稻草。我们用精致的外壳武装自己，我们渐渐怀疑这个支撑了我们上万年的信仰是否真的存在过，于是我们在仅仅是人工智能的概念面前溃不成军，我们久久的埋藏自己的良心，久到几乎忘了它曾经带我们走出蒙昧的黑暗，支持着我们度过漫长岁月，去寻找光和热。

“我们的心死了吗？”有人这样问。

于是有人停下脚步徘徊不定，有人自欺欺人的蒙住眼睛当作一切与自己无关，有人挥舞起旗帜大喊原始社会万岁！田园牧歌万岁！

他们唯独不愿回头看看那个奄奄一息的道德体系，亦不愿回头捡拾一路走来丢掉的价值观，同情心和良知。

这无疑是荒唐的，科学发展的脚步从来都不会因为个人意志而停滞。我们应当做的，也许是单纯的回头，去重新构建那个曾经坚固恢弘的道德大厦，去重新构建我们柔软的内心。

我们研究人工智能，我们追求最简短的科技和最精密的逻辑，我们在尝试赋予人工智能“意识”的同时试图将我们的思维贴近计算机的，试图将自己塑造成刀枪不入的尽善尽美的“完人”。如是，几十年后，我们或许需要依靠计算机来教会我们什么是“爱”。

别走得太快，等一等灵魂。

当今社会，人工智能越来越普遍地出现在大众眼前，手机、平板以及各式各样的机器人，它们现在或替代或掌控着人类。

机器人被科研家们研制的愈发像人类，有形似人类的外表，他们能跳舞，能调酒，能对话，毫不夸张地说它们中的部分已经具备了一些人类的思想，他们中的一些甚至已经能想人类一样思考了，虽然并不是很全面，因为它们不具备人类的情感，从这点就能轻松分辨出人与人工智能。

科研家们还在努力，他们在尝试让更多的机器人像人类一样思考，全面的那种。有许多人担心再这样下去，迟早有一天，机器人将完完全全替代人类，甚至成为这个世界的主宰者，使人类像努力一般为其工作。

当人这般害怕时，苹果公司总裁库仑却十分淡定，他并不担心人工智能像人一样思考，因为他并不认为他们担心的事会发生，但他担心人类变成人工智能，没有情感，只是机械化地达成目标或度过一生，那这样的后果将不可想象。

很多人觉得他担心的事情很可笑，人生来就是由情感的，人是高等动物，怎么可能会变成人工智能。但现在的种种迹象表明，离这样的日子其实已经不远了。电视新闻荔一大半的都是拾金不昧、舍己救人、救人不留姓名，这些在以前而言，那是正常不过的事情，应该不算是什么新闻，但在这些好人好事愈来愈少的现代，那可是个大新闻。

路上的行人一个个健步如飞；四周发生车祸也只是冷漠地站在一旁看戏，任由车主们互相争吵甚至大打出手；在公交车上给老人让座的现象也是稀少。这不就是人工智能的种种表现吗？机械化的工作、吃饭、睡觉，冷漠得似冰块，怪不得冬天越来越冷了，人间温情都没了，气温能高到哪里去？

库仑所担心的事似乎正一点一点实现着，人类逐渐失去了价值观和同情心，在一大部分时间里人都活成了人工智能，而人类却丝毫不自知，这才是真正的可怕之处。

但人工智能是人创造出来的，应该是让人工智能活成人类，制造出来的目的也是为人类效劳，怎么最后反倒是人变成了人工智能。

可别让库仑的担心实现。人是人，人工智能是人工智能。人创造出人工智能，而不是“进化”成人工智能。

活着

这，是新的时代。

群蚁排衙的代码划过计算机昏黑的屏幕，如流星坠入夜空无尽的黑。人工智能是一个时代的标志，它让机器的存在显得更为必要，也让它们学会活着。

科幻电影中的高新技术已成为现实，或许不久，那双机械的手就会敲开你的家门，与你共同生活。

“计算机像人类一样思考”，库克并不担心，他或许是科技产业的领军者，但也绝非仅是如此。“我更担心人类想像计算机一样思考。”这是一种提醒？亦或是一种预言。

历史犹如一条河，人们往往只旅经桥上，却很少望着桥下那条奔流的鲜血浑浊的猛兽。自人还未自称为人时，两颗种子便种在心中。一颗长为树，一颗长为花。树的影子时常遮蔽花的身姿。但新的时代中，花的芳香已飘散开来，伴着时间的风无处不在。

活着，还是活着？

有的人倚在树下，望着白云流过湛蓝的天空，手却不经意间触碰到了花蕊。

优胜劣汰，活着的唯一法则。这颗蓝色星球已不如往日，她已步入中老年期，却负担着往日无法比拟的压力。人工智能，是一柄微笑着的刀。是被人从刀鞘中取出，还是胸膛中取出，这取决于如何活着。

诚然，一条条代码还未被情感裹挟，“像人类一样思考”如天方夜谭。它们只是更讲究结果。“一亿还是一千万？”人工智能的驱动，必然选择前者。

人所不同。他会徘徊，他会迷茫。理性释然，以历史上最高智慧生物的地位，他会迁就前者。但树已成年，参天厚实。价值观，同情心让你游离，或许剩余九千万将给予那些底层的人，或许用于治愈衰微的地球。

时代释然，这是个浮躁的年代。名利比以往更令人陶醉。“想计算机一样思考”是完美的，但人非完美，如同时代。

忘记如何活着，忘记如何思考，忘记如何存在。

确实人工智能正在普及，但请别让它代替你活着。

这是新的时代，但别忘记旧日的活法。

人的一生中会有许多同学，他们的性别不同、年龄不同、爱好不同等等；而朋友，则是人们的知己，能让人们用尊敬的眼光去看待，像自己的家人一样去陪伴。好朋友，则是人一生的伙伴，他们与你的关系极深：见到你摔倒了，会把你扶起来；见到你有题不会做了，会去主动教你；见到你伤心，会去安慰你；见到你高兴，会去陪伴你。每个人都会有或多或少的好朋友，他们都是天造地设的，上天注定在一起的。我还是通过两个事例来说明同学与好朋友的差别与差距吧！

上周四，中午放学的时候，我去电教楼前推自行车。由于我实在太饿，于是推着车就跑。突然我听到后面有人喊我名字，我马上回头看。哪知地太滑了，我一回头看，再加上跑得太快，打了个趔趄，接着就不小心地滑倒在地——屁股着地。后面的同学见状，当然不会放过这个机会献殷勤，立马把我的车子扶了起来——呃，没错，你们没有听错，也没有看错，他们确实扶起了车子。反倒是我，拍拍屁股自己爬起来了。很快，就有极为聪明之人意识到了：“我们为什么不去扶人，却来扶车子呢？”还没等我反应过来，又一位智商绝对不低于问者的人神回复道：“因为车比人贵嘛。”当时我心里就一万匹某种不方便透露姓名的马在奔腾啊——这不是明摆着说我身价低啊！

这件事过去没多久，很快，我的好朋友们就让我体会到了友情的真谛。

周末，我去二公司滑滑板。我们一共三人，一个骑车，我和另一个人滑滑板。为了节省体力（其实是懒），我和另一个滑滑板的人拉着骑车人车的座子——我拉车，另一个人拉我。滑到二公司里，我光顾着看后面的人，跟后面的人聊天了，结果前面的人一下把我带井盖儿上去了，屁股着地，然后就二次损伤，接近骨折。不同于上次事件的是：这次两人看到我摔倒，非常着急地一块儿来扶我，并且不断安慰我。不过我的屁股实在是受到了很大的损伤。

在社会上，虽然我们已尽全力努力想要做到人人平等，但人与人之间的基本差别还是存在的。这差别之间的差距，有大，也有小：差距小的人，有很大的几率是好朋友；而差距大的人，再怎么努力，成为好朋友的几率也很小。我们利用这既不明显，又明显的差距，便能创造出许许多多的人际关系，使自己的生活更加绚丽多彩！

作为一个非科技发烧友，我对于人工智能的了解，除了最近大热的AlphaGo，主要还是来自影视作品。

这些以人工智能为主题的作品，往往有一个共同的故事线——人工智能被奴役，人工智能觉醒、反抗人类。典型的比如《西部世界》中供人类享乐的西部公园，又比如大ip《复仇者联盟》最新一部中奥创这个角色也借了大众对人工智能日益浓厚的兴趣与关注。

甚至于人工智能之外，一些人工创造的另类智能也有类似的桥段——比如《猩球崛起》、《侏罗纪世界》等等。

这些作品的切入点探讨深度或许各不相同，但都瞄准了一个内核，那就是在人类拥有了类同于造物主的能力，足以创造智能创造生灵时，我们是否也拥有了造物主的慈悲？

在这一点上，我深切的赞同苹果公司CEO库克的一句话：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。

蜘蛛侠里有句被讲烂了的著名台词，“能力越大，责任越大”。放在此处，也是无比贴切。

讲求道德层面的规则，不是要我们每个人成为拯救人类的超级英雄，而靠一个超级英雄就能拯救人类自己，也远不现实。但只有这样，我们共同的历史命运才有可能不终结于人性一时的仇恨、愤怒和贪婪。

我们的能力在越来越大，人工智能让计算机像人类一样思考只是早晚的事情，甚至是一个人类科技史上的大飞跃，是一件好事，所以如何对我们自己负责才是真正要探讨的问题！如果真的担忧恐惧，早在1945年新墨西哥沙漠里升腾起第一颗原子弹的蘑菇云时，我们就应该恐惧。我们早已经拥有了改变历史进程之外终结一切的能力。

今天的国际社会战争和冲突频发，世界秩序面临新的挑战，故而习近平总书记也在讲话中不断强调，我们要追求和平发展路线。这应当是经历多重混乱冲突之后，世界公民们新的价值观，而无论是遥远的异国受战乱颠沛流离的人们，亦或在我们身边咫尺可望的挣扎在贫困线上的人们，都不应当被遗忘，被漠视，而应当受到以人道关怀为基础的同情。这些事无论科学技术水平发展到何种地步，都必须秉持的。

回到人工智能上来，完全的遏制人欲不现实，因为我们就是为欲望而追求更美好幸福生活的。但人性之贪之恶，无论如何都不能由于力量的壮大而恣意放纵。如计算机一样的思考，对利益之外漠不关心，终会酿成我们自食的恶果。

说到底，一切人工智能之殇实为人类之痛。希望在意识到这些问题以后的我们，能让人工智能真正问世的那一天，“打脸”那些作品中的悲观推测。