周记作文参考通用20篇

泥沙古镇仅有一条老街，这条小巷贯穿南北。

小巷多用青石板铺成，岁月的风雨在它的脸上刻下了深深的“皱纹”，一些石板的边缘也被磨得光溜溜，青幽幽的了。瞧！偶尔几块凹凸不平的石板上，似乎还遗留有历史的痕迹，让人忍不住想去翻开那古老的历史，来探个究竟，满足自己的求知欲。

听老辈人说，以前的老街是十分热闹的，犹如“清明上河图”的一角。沿街都是商铺，也常有人过街穿巷、吆喝叫卖。

那些来自四邻八乡的人，使本来就显得狭窄的街道更加拥挤了。大小船只犹如车水马龙，往来穿梭。勤劳的水乡人，用船载着刚刚捕来的鲜鱼活虾，或者自种的蔬菜瓜果，靠河设摊，沿岸排开，用甜甜的乡音叫卖起来。这些来自农家的土产，带着露珠，带着水花，带着泥土的芬芳，带着河岸的清香，莫不让人赏心悦目。这时，如果你漫步街头，在嘈杂的叫卖声里，一定会领略到水乡集镇那特有的一片温馨。

岁月逝去，久经沧桑的青石板，现在看上去似乎固守着那份宁静，那份沉默。与两边的木屋相映成趣，与旁边的小河相依相伴。

每年入夏，小镇总要度过一段长长的雨季。

有时候，雨下得特别大，潇潇洒洒，酣畅淋漓。但大多数时候，小镇的雨很小，雨洒老街，总是那么细细密密，缠缠绵绵，悠悠长长。街旁那一座座小木楼夹杂着些许小洋楼，在迷蒙的烟雨中穆立着，既像一句古老的格言，又像一位村姑的倩影。撑着伞，和友人在小巷中漫步，两人窃窃细语，领略这美妙的意境，甚是惬意。

老街是古镇的一道风景线，是许多人美好记忆的闸门。

[古镇的老街的初二作文参考

元旦一词始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。[1]而“元旦”一词，最早出自南朝人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”;宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;元旦在《书·舜典》中叫“元日”;汉代崔 瑗《三子钗茗》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的1月1日。[1]中国历代元旦的月日并不一致。殷代在农历十二月初一，夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改(《史记》)。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第2天。自西历传入中国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。

到孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时，为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”。[2]中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。

[:元旦演变作文参考

常用写作方法帮助你高考作文获得高分的技巧

高考作文是非常重要的一个试题，是高考语文拉开分数的题目之一。记叙文是高考作文常考的文体，掌握一定的记叙文写作技巧是得高分的必要手段。下面文章为大家介绍高考记叙文的写作技巧。

一、一线串珠

内涵：记叙文的线索是贯穿全文、将材料串联起来的一条主线，它把文章的各个部分联结成一个统一和谐的有机体。如果说丰富而生动的材料是一颗颗珍珠，那么线索就是将这些珍珠串联起来的一条线。

记叙文的线索主要有实物、人物、事件、时间、地点以及作者的思想感情等。无论采取何种线索，都必须从表现文章的中心思想和体现各种材料之间的内在联系出发，灵活巧妙地确定。这是高考记叙文的写作技巧之一。

二、以小见大

内涵：就是以小题材表现大主题的方法。生活中有些材料看起来似乎很平常，却包含了深刻的意义。

“一滴水也可以反映太阳的光辉”。只要善于透过现象发现本质，小材料同样能反映深刻的主题，所以以小见大也是高考记叙文的写作技巧。在写作中对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达记叙文主题思想。这种艺术处理以一点观全面，以小见大，从不全到全，给写作者带来了很大的灵活性和无限的表现力，同时为读者提供了广阔的想象空间，获得生动的情趣和丰富的联想。

以上内容是对高考记叙文的写作技巧的介绍，希望能够给同学们提供帮助。高考作文光有技巧也不能成就高分，所以，同学们在平时应该多阅读优秀文摘，注意词句积累，临摹好的写作手法，并且在复习过程中经常进行写作练手。

谈起未来，我首先联想到美好，对于未来充满了幻想。

未来的床很软，是用特殊材料做的，只要一躺上去，就像漂浮在天空上一般轻松自在。这种床不占地方，可以折叠，外出旅游时可以随身携带，很方便。这种床有自动调温系统，夏天热的时候，它会变得凉爽，冬天冷的时候，它会变得温暖。

这种床可以根据需要随意变大小，如果是大人睡，可以变大，如果是孩子睡，可以变小，如果是一家人睡，可以变的更大。这种床还可以当闹钟，红色按钮是早上七点三十，黄色按钮是中午两点十分。还有一种技能是会飞，想去哪儿，就坐在床上说到哪儿，床立马就会到达你想去的地方。如果你走在街上忽然下雨了，那么床就会飞到你的面前，然后你躺上去，就有一把大雨伞撑开，为你遮风挡雨。

未来的床还可以自动清理床单的整洁。还可以治百病，例如：颈椎，腰痛，腿痛？它可以变出你想要的东西，比如：玩具，笔，本？如果要写作业，床就会立马变成桌子。让你安安稳稳的写作业。这种床在地上是“车”，在水里是“艇”，在天上是“飞机”。只要你捶一下床，床便会放起轻松的音乐。对啦！对啦！还有一种功能是：只要有蚊子，这床就会让蚊子停留在两米以外。

如果有时起床懒得洗漱，懒得梳头，那么床的四边就会出现洗脸盆，毛巾，香皂，梳子。为你洗脸，梳头。这种床还有感应功能，它能感应到你不高兴时，就会放一些搞笑的视频，让你笑的合不拢嘴！

我很喜欢未来的床，可惜这只是幻想，不过，只要我们共同创造，相信不久以后，这幻想一定能变成现实！

[关于未来的床的作文参考

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位……

在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获得生命最高的荣誉。

一个公司要发展，也不能缺少雷锋精神。今天，一切的成功都必须通过合作来实现，如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只看到自己的利益，是难以获得成功的。一个企业，如果所有的员工都只做自己分内的事情，不团结互助，这样的企业是没有竞争力的。所有的企业都在努力寻找雷锋式的员工，因为这样的员工不仅会把自己分内的事情做的最好，还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽责的完成任务。

[雷锋精神参考作文

英语写作和语文写作一样，文字表述正确还只是最基本的要求，至于文字的流畅程度同样重要。不妨看看。不妨看看我最喜欢的季节英语作文。 我最喜欢的季节英语作文一

My Favourate Season

How glad I am that summer has come!

I like summer best because I can have a very happy time then. Every summer I stay at my uncles house in the country for some time and enjoy the life there. I can also catch worms that are not found in cities. In addition, we can see many kinds of birds. I think the country is certainly a better place than the city for vacation.

Summer is my favourite season. 我最喜欢的季节英语作文二

There are four seasons in a year.The first season is spring. In spring, almost everything comes back to life. The snow begins to melt, the trees sprout and the grass turns green.Spring is warm so that its a good time to go hiking outdoors. After spring, itis summer. Summer is my favorite season,because I can swim quite often. The third one is autumn. In autumn, the weather is cool and comfortable. Farmers may be the busiest people, because autumn is a time of harvest.Winter is the last season of the year. In winter, the weather is very cold. In the north, it usually snows. Children can play games or make snowmen after snow. It seems very funny. But, because of the cold weather, I dont like winter very much. Whats your favorite season?

一年中有四个季节，第一个季节是春天。春天，万物复苏，雪开始融化，树木开始发芽，小草开始变绿。春天是个暖和的季节，是外出徒步旅行的好时机。春天过后就是夏天。夏天是我最喜欢的季节，因为我可以经常游泳。第三个季节是秋天。秋天，天气凉爽舒适。农民是最忙的人，因为秋天是收获的季节。冬天是一年的最后一个季节。冬天天气很冷，在北方经常下雪。下雪后孩子们喜欢玩游戏或者堆雪人，似乎很好玩。但是，由于天气寒冷，我不是很喜欢冬天。你最喜欢的季节是哪一个呢? 我最喜欢的季节英语作文三

My Favourite Season There are four seasons in one year, they are spring, summer, autumn and winter. In my opnion ,spring is the best season.First of all, it is very warm. The winter goes away, so the tempreture is higher ,and rather comfortable for human beings. Secondly, spring is very beautiful. The grass and trees grow freely, the flowers are rather colourful, the butterflies fly happily,and the wind is warmer. Thirdly, it is the first season in a year.It means the children are i one year older than before. They are adults now and they can protect themselves . And at last, I like spring just bacause I was born in March. All in all, I believe that spring is my favourite season.

[我最喜欢的季节英语作文参考

这天是我的生日，我请来了李佳和思杨、杨洋、天慧、娇冉……我们都很开心。

妈妈把生日蛋糕盒放在桌上，揭开蛋糕盒的盖子。蛋糕是双层的，蛋糕上有樱桃、苹果片、火龙果和巧克力，漂亮极了。蛋糕上还插着一个心形的巧克力，上方写着“祝你生日快乐”，蛋糕四周都有巧克力，漂亮极了。

我们先点燃音乐蜡烛，顿时，火光四射，一朵荷花盛开了，还唱着美妙的生日歌。一个同学把灯关了，屋子变得有些暗，烛光照映着每张欢快的笑脸，气氛十分温馨。我们唱起了生日歌，一边拍手，一边唱歌。唱完歌，我闭上眼睛，双手合十，默默地许了一个愿望。开始分蛋糕了，我拿起刀把蛋糕切成一块块，分给同学们。一会儿，同学门都拿到了蛋糕。

同学们津津有味地吃了起来，有些同学迫不急待地吃了起来，甜甜的奶油，真好吃啊！有些同学吃着吃着，把奶油沾到了脸上，变成了大花猫，大家笑了起来。吃完了，我们赶快去洗脸、洗手，再去玩游戏，欢快的笑声在屋子里回荡着。

这天的过生日可真搞笑，真期望天天都过生日。

俗话说的好“书犹药也，善读之可以医愚”我们五(一)班的班长——金徽就是这样的。

金徽从小爱看书，她读过《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，她可不是匆匆看过，而是仔细的看，她每次都把好词好句记下来，所以她的嘴巴比我们厉害，我们大家都说不过她。

不过我们大家都很喜欢她——我们的班长金徽。

每次选举三好学生、师范生，是的黑板上总有他的名字——金徽!上班队活动课，也总是她在朗读，声音大声、洪亮，同学们在场下直鼓掌，她露出了微笑。

仿佛在说谢谢! 她个子高高的，又会拉丁又会恰恰，还会弹古筝，都有5、6级了。

她那大大的眼睛，长长的黑发，可爱极了!他一回家就看书做作业，都成了一个“小书迷”了哈!哈! 这就是我们班的一个“小书迷”怎们样，不错吧!她就是这样滴水石穿、积少成多，一步一步的登向山顶我要向金徽学习，就算山再高、再远，我相信总有一天我可以爬上那座山的顶峰。

假如我会克隆，我先克隆很多个地球。因为地球上的人口已经超过了60亿人，地球无法承受巨大的压力。还有一点，地球的资源已经快枯竭了，沙漠的面积正在增加，所以我要赶快克隆出一个山清水秀的“地球”。把人们平均分配在其他“地球”上，这样就不会那么拥挤，而且我们的原始地球尽快恢复往日的生态，让动物不在因为人类的伤害而灭绝。

假如我会克隆，我要克隆很多个造价昂贵的多功能净水机。只要把脏水到进去，过上几分钟之后，水机就自动把干净水流到背后的桶里。还有世界97％都是水源，而咸水又占了一大半，在分离出淡水的同时又能分离出盐，这样不就两全其美了吗？如果人手一台这样的机器，降低成本，那人类就不会因为缺少淡水资源而苦恼了。

假如我会克隆，我要克隆许许多多珍惜动物，比如：大熊猫，长颈鹿，金丝猴等一级保护动物，因为它们的数量已经很少了。因为只有这样，才能保持生态平衡。

假如我会克隆，我一定他要克隆世界上为数不多的吃垃圾的机器人，因为现在人类不但不珍惜环境，还随意的破坏生态环境！比如说：海洋的垃圾，因为人类没养成就好习惯，所以经常把一些塑料带，易拉罐等垃圾抛弃到海洋当中，导致每年世界10亿只海洋生物和鸟类葬身海洋！还有人类为了满足造房子的需求，随意的砍伐树木，导致大量的水土流失。吃垃圾的机器人虽然能吃一些垃圾，但是数量不多，要是数量多一点，地球上的垃圾岂不是没有了吗？

我克隆这些东西只有一个目的，那就是让人们过的好一点，生态环境更加优越一点。我会想着这个目标努力的。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

刚上初一的时候，在七年五班的榜单中找到我的名字后就进了学校进行阳光分班。我们班的班主任是位男老师，叫张晓程。

说实话，他是在十位老师中给我的印象还真是最深刻的。右手被绑在了腰间，右边锁骨处还被贴了一个好像膏药的东西，我想，他既然能带着病来抽签，应该是位很负责的老师，而他正好就抽到了我们班——

在把我们领进教室后就开始讲话了，他并没有说太多关于学习方面的事情，而是告诉我们要团结，说大家是一个班集体，要互帮互助。

在刚开学的时候，他并没有来，因为医生说他至少在半年内不能用右手写板书，不过他只休息了半个月就来管理班级的秩序，给我们复习当天的内容。在张老师第一天来时我感觉是在给我们上课，放学铃响时，班里有几个同学收拾了一下书包，他就留了我们十五分钟，有好多同学都在抱怨这老师太狠了。

第二天上午跑步，我们平时都是跑累了就走一会，但张老师来了后要求我们步伐一致，摆臂要齐，踩着音乐的节拍，中途不准停……在跑完着三圈，终于可以上台阶的时候我感觉都要飘起来了似的，回到教室一下就瘫在了椅子上……这个老师怎么像恶魔一样啊！

不过严是严，但是他也很关心学生，比如有人发烧他会给量体温，如果换作小学老师就直接给家长打电话了；整天带着病为我们的事忙里忙外……

在校运动会上他带领我们取得了拔河第二名的好成绩，我们班拔河是他给加油鼓劲，别的班拔河他也去凑热闹，还真是“专注拔河三十一年”呐！

我这个老师既严厉又温柔，既苛刻又孩子气，我觉得这是个认真负责的老师，我也会在他的悉心教导下备战中考，争取在未来的中考中取得好成绩。

[我的初中老师参考作文

1、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。莎士比亚

2、没有什么人承诺和担保你一生下来就享有阳光灿烂的平等。你去看看动物界，就知道平等是多么罕见了。平等是人类智慧的产物，是维持最大多数人安宁的策略。你明白了这件事，就会少很多愤怒，多很多感恩。你已经享受了很多人奋斗的成果，你的回报就是继续努力，而不是抱怨。毕淑敏

3、我每安排一个空缺就会得罪一百个人，而任职者也不会对我感恩戴德。路易十四

4、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。罗素

5、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！马克思

6、如果是怨天怨地的事，就要趁早放弃。因为天和地，是我们依傍的对象，不可怨，只可尊崇。我这里说的天和地，统指那些不能改变的东西。对此，第一层次是接受，第二层次是感恩。如果怨，就是恩将仇报。毕淑敏

7、谢谢，这两个字就是我的唯一心情，谢谢妈妈，您辛苦了；谢谢刘欢老师，您给了我重生的力量；谢谢大家的支持，没有各位的支持，没有可能站到好声音的舞台。吉克隽逸

8、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。奥斯特洛夫斯基

9、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。所罗门

10、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温

11、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。萨克雷

12、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。高尔基

13、慈善行及至亲，但不应仅此为止。富勒

14、黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。萨福

15、老师非常感谢您对我认可，感恩您给予我的这份荣耀。我一定会加油的。用心去唱好每一首好歌。多亮

16、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。高尔基

17、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。詹姆斯多伯森

18、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。罗素

19、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。莎士比亚

20、关怀心和感恩心：当我们作为一个关怀者的时候，我们不应该期待他人的感恩。因为我们之所以施予关怀是因为我们抱有这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心的富足。同时当我们接受别人的帮助时，要怀有感恩之心。他之所以去帮你，是他的自我奉献，而他这种奉献是值得你去铭记的。陈果

21、一个人如果爱钱，就会珍惜所有；如果承认爱钱，就会坦然面对；如果爱钱而赚钱，就会用得其所；如果爱钱又用钱，就会心怀感激。钱被感恩，就会常来。曹启泰

22、饮水者怀其源。庚信

23、仁爱和打人都先自家中开始。鲍蒙特和弗莱彻

24、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基

25、说不清是哪本书影响了我的追求和命运，唯有感恩，感恩于那个时候读到的每一本书。时寒冰

26、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。司汤达

27、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。陈果

28、幸福就是记忆青春见证时代感恩生活白岩松

29、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句谢谢落其行。陈果

30、我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终身追求的理想，我有爱和爱我的亲人朋友；对了，我还有一颗感恩的心霍金

31、感谢所有支持我的朋友和家人，感谢陪伴我成长的老师们和教我打羽毛球的教练们。谢杏芳

32、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。罗素

33、亲人不睦家必败。林肯

34、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生

35、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。狄更斯

36、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。康德

37、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。狄更斯

38、每次呼吸都是对我的眷顾，走到哪里，我都感恩，谢谢大家的支持和期待不过我很不完美，不值得期待，我就是个老百姓。吴莫愁

39、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。罗斯福

40、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。狄更斯

41、希望每个人都怀着感恩的心，每时每刻直到永远。吴莫愁

42、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基

43、谢谢天空给我看那么美好的你。矢野浩二

44、即便不获奖我也要感谢这片土地，也要感谢这边的父老乡亲。我生于斯，长于斯，我最早的作品，也都是以我在这个地方成长的经验、亲身经历，甚至有好多小说人物原形都是这里，所以我想没有这块土地，没有这块土地上我的乡亲们，也不会有我这样的作家。莫言

45、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。狄更斯

46、有些人明知道应该去感谢却没有（那是亲情）。有些事明知道没有结果却坚持（那是爱情）。有些活明知道不该说却说了（那是友情）。借感恩节之际祝愿我们的朋友一切都好（开心快乐）。惠天赐

47、母爱是一种巨大的火焰。罗曼罗兰

48、能够有今天，我们感恩，感谢，感动。庄则栋

一天，我悠闲地走在铺着鹅卵石的小路，惬意地将眼前的石子踢向前方，谁知用力太大，石子砸向一只正在睡觉的狼狗，只见它懒洋洋地站了起来，眼中充满了愤怒，慢慢地向我走来。对于一个天生怕狗的我，简直就是灾难，于是一遛烟跑了几十米，气喘吁吁地停了下来，发现自己已经把狼狗甩了。

我抬头一看，“个人经历图书馆”几个大字映入眼帘，我读着眼前这家图书馆的店名，心里有些疑惑，又好奇地向四周望了望，感觉这里不再是沁阳城了。我忍不住向前走去，推开沉重的大门，进入了这个神秘的图书馆。

进到馆内，才发现这里空无一人，我随拿起一本书，津津有味地读了起来。这本书讲的是一个小女孩儿在过生日时，被妈妈放到了一个花园里。当我读到那个小女孩儿走到一朵百合旁的旁边时，我竟然嗅到了一股百合花的那种淡淡清香，好像有一朵百合花正在我面前盛开。随后，那个小女孩儿又走到一条小溪旁，在一群绿色小精灵的中间随风飘荡，只见她那白裙在风中跳跃起舞。霎时间一种形容不出来气味从书中飘入鼻中，使人神清气爽。“这不就是荷花和荷叶的气味吗？”我在心中默默的想到，接着又看了起来……

看完了这本书，我从那个绿色书架上再次拿下一本书，又进入到了书的世界里。这是一位骨瘦如柴疲惫不堪的女孩儿正在为母亲做饭，拿出仅有的米倒入锅中……办好后他将饭盛到碗里喂给母亲吃，他却从未吃过一口，在这时我闻到了一种“感恩的气味。”——是米汤与小女孩儿的新家混合在一起的感恩味道。突然，我发现自己的鼻尖酸了，继续看了一会儿，豆大般的泪珠从眼眶流出……

顷刻间，有一阵金光从左边那层书架中的一本书里发出。我拿下那本书，迷惑不解地打开看起来，看到三分之一的时候，我发现这本书里竟然全是我的故事。小时候，妈妈生我的那个时候，我从妈妈身体里感觉到了有一种痛苦的气味流入到整个身体；生病时，我从家人的身上感到一种担心的气味；开心时，我从父母心中感到一种甜甜的气味……

翻到最后一页，还有我在这个图书馆里发生的事情，我忽然发现在这个世界上，一个人的经历有伤心时、有快乐时、有烦恼时、也有感动时……突然右下角出现了一张字条：“出门右拐，就是你家。”

我轻轻地将书放回原位，出了门，向右拐，果然就是我的家，等我再回头看的时候，那个图书馆已经不见了。

[我闯进了经历图书馆参考作文

诗人张籍四处漂泊流浪，最后客居在了洛阳城里。他身处于洛阳城，而心却时不时地飞向远方的家乡。

洛阳城里迎来了秋天。秋风阵阵，五彩的树叶从枝头上吹落下来，在空中翻飞，打着旋儿，还跳起了舞。街道两旁是一层五彩斑斓的落叶，堆得像座矮丘。原来在夏日里开得正艳的各色花朵，也都已经凋零枯萎，只剩下金桂飘香，秋菊怒放。又是一阵秋风吹过，令人不觉感到有些凉飕飕的。此刻，诗人张藉正漫步在大街上看着眼前的萧瑟景象，心中平添几分凄凉与忧愁。张籍又想起了自己的家乡，还有家乡的父老乡亲们，父亲整日在田里劳作，现在他的身体怎么样了？我的妻儿现在还好吗？母亲时常腿痛，如今母亲的腿好些了没有？自家的田地近几年收成又如何……于是，他决定写一封信。

张籍回到家中，找出信纸并摊在桌上，挥笔书写起来。可是，写了一半，他停了下来，抬头眺望远方。原来他想写给家里人的话实在太多太多了，即使千言万语写不尽说不完。此时，竟不知从哪里写起。过了一会儿，又匆忙继续书写。写完了，信也已经封好交给了捎信人，突然，张籍开始担忧自己想说的话未全部写完，又担心家人们看了之后体会不出他的深刻感情。这时，捎信的人正上马准备离开。他赶紧追上捎信人，拿过已封好的信，并把它拆开，拿出信件逐字检查，确认没有任何失误后，才肯放心地交给捎信人。

你们即将成为小班的哥哥姐姐了，2个月的暑假过去了，各种能力一定提高了很多。你们从托班升到小班，会交到很多朋友，学习更多的本领，一定会很开心!到了幼儿园你要做什么呢?见到老师问个好，见到朋友抱一抱，见到不认识的新朋友怎么办?我们来想想--是不是可以对新朋友说：“你好，我是***，我们一起玩好吗?”还有其它的办法吗?你可以试试，一定非常棒哦!

我们是小(一)班啦，一进幼儿园能找到我们的教室吗?记住我们的门牌，不要走错了班级(*^__^*) 。

新学期开始了，由姜老师、新来的陈老师、鲍老师，加上有经验的保育苏老师和大家一起生活，在这个快乐的集体里，我们会一起学习、生活、游戏、讨论、交往、远足……这些丰富而有趣的活动中，能让你们变得更加快乐，认识更多的好朋友，会变得越来越聪明能干、团结友爱、活泼健康、自信且富有创造性……

祝小朋友新学期健康、快乐!9月1日早上7:30老师在小(一)班教室里等着你们哦!我们会笑脸相迎每一位新同学，当然更喜欢看到你们绽放的笑脸(*^__^*) 。

福建省高三质检考生优秀作文：团聚·亲情·文化

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的。（60分）

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息。若投稿，请自拟标题。

【范文作文】

团聚·亲情·文化

家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情；一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对？

团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望；因为奢侈，所以向往。

关乎团聚，想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶？哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步；只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。

诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。

诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢？是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢？深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力；同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。

同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与；倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢？顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗？因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。

是的，常回家看看是应该的，节假日若是有空暇确实应该回去聚聚！

[优秀考试参考作文

8月13日，我一家人和张瑞叔叔一家人去北戴河玩儿。

那天早晨，我们很早就出发了。在路上，我左思右想什么时候到，妈妈说2点才到呢!唉，先睡一觉再说吧。于是，我便进入了梦的世界。

北戴河到了，第一个景点是一个奥林匹克公园。这里有许多伟大的建筑和多个奥运冠军的手印、脚印，我最感兴趣的是那些手印和脚印了，因为它们太有趣了，有的和我的手一样大小。

第二天，景点是老龙头。这里有长城的开头，有大海，有士兵们吃饭的地方。我喜欢士兵们吃饭的地方，因为那里有一口天下第一大锅。

另一个景点是一个浴场，我们先坐了半个小时的船，然后就游泳了。

最后一天的景点是鸽子窝。这里有捞小鱼的海滩和吊桥。我喜欢捞小鱼的地方，这里捞上来的小雨都活蹦乱跳的。

这些景点中我最喜欢的就是浴场。我和爸爸换上泳衣，就下去了。在水面上，一个浪一个浪的过去了。因为海水很凉，我们游了一会儿，就上来走了。

这几天我可真开心!

[北戴河旅游参考作文

成语是中华民族的珍贵文化遗产，蕴涵着丰富的精神内涵，被誉为汉文化母语中的活化石，繁体字网倡导传承古典文明。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的高傲自大是褒义词吗，希望大家喜欢。

【读音】gāo ào zì dà

【解释】：自以为了不起，极其骄傲，看不起别人

【出处】：毛泽东《学习和时局》：“各种业务专长，都可以成为高傲自大轻视旁人的资本。”

【用法】：作谓语、定语；用于为人

【色彩尺度】：贬义成语

【近义词】： 傲世轻物、自高自大、妄自尊大

高傲造句：

1、此人虽有八斗之才,但却高傲得很。

2、孔雀高傲地向人们展示它漂亮的羽毛。

3、老人生性高傲,驱羊拾芥,让人受不了。

4、老人是一个高傲自大、脾气古怪的人,很多人对老人都敬而远之。

5、高傲的梅花选择了在冬天开放。

6、她一时竟迁怒于自负高傲，不知天高地厚的马克罗里。

7、芭蕾舞演员想只高傲的蝴蝶。

8、摆出高傲的架势的人，不等于就有学问。

9、老人非常高傲,对身边的人不屑一顾。

10、老人高傲得不把任何人放在眼里。

11、她很高傲,总是板着一副冷若冰霜的面孔。

12、多么高傲的茉莉，多么坚强的茉莉，迎风绽放！

13、老人仗着自己家里很富裕，高傲得目中无人，傲慢无礼。

14、这篇文章使老人名噪一时，但老人的高傲令读者忍无可忍，只是这种嚣张的气焰与文章的风格恰恰相得益彰。

15、她高傲得像个公主一样让人难以亲近。

16、公主高傲地走来，好像她身边一个人也没有。

17、老人阴森，高傲，就象一个能给太阳带来阴影的庞然大物。

18、高傲的头颅需要一条坚强的脖子。

19、这是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在闪电中间,高傲地飞翔。

20、大白鹅高傲地昂着它那长长的脖子，大摇大摆地走着。

21、老人穿着华丽的衣服，从我身边高傲的走过。

22、很高傲的人总是不讨人喜欢。

23、海燕像黑色的闪电,在高傲地飞翔。

24、在龟兔比赛中，虽然乌龟爬的慢慢吞吞，可是由于兔子的高傲自大，乌龟仍然取得了胜利。

25、虽然开放了，但很多想法在我们脑子里还是根深蒂固，现实中高傲的人为谋生而孜孜不倦地学习，却又总是不屑于不耻下问，最后只能是一事无成。

26、它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”。

27、在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。

28、潺潺流水，奏起了清澈的乐曲；葳蕤草地，闪耀着露珠的光芒；巍峨高山，撑起了高傲的背脊。

29、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，老人多半会像其老人人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。

30、因为一直都习惯着被宠惯的任性，习惯着一种内柔外刚的倔强，习惯着自私的向周围表现一种高傲。也许也正是因了这幅与生俱来的姿态，让温暖和真爱始终与我遥遥相对。

今年是党的XX岁生日，历史记载着她前进的每一步。

在党的领导下，中华人民共和国成立了，社会主义实现了，改革开放成功了，香港，澳门回归了。我们的祖国已发展成为初步繁荣昌盛的新中国。新的世纪是一个充满希望的世纪。在这个世纪里，祖国统一大业等待有人去完成。

怀着满腔豪情,我们迎来了伟大的中国共产党XX岁的生日。

胸前的红领巾，像一团跳动的火焰。透过它，一张张亲切的面孔浮现在我的眼前:放牛娃王二小，儿童团长王朴，为保护集体财产献身的刘文学和草原英雄小姐妹龙梅，玉荣……

这些小少年小儿童在抗日战争，解放战争和社会主义建设中为了人民和国家的利益，做出了巨大的贡献，有的甚至献出了宝贵的生命。通过他们的故事，我领略到了党旗的神圣，红领巾的光荣，读懂了党和少先队的关系。

无数次凝望着党旗。耳畔响起老师亲切的话语:鲜红的颜色是烈士的热血，金黄的色彩代表着人民的信念，高擎大旗的是我们的党……于是，"共产党"这个神圣的名字便在我心灵深处点燃起一把星星火炬，指引着我前进的方向。

忆往事，我们心潮澎湃;看今朝，我们慕搏进许。

如今的少先队员高举着星星火炬，秉承昔日的一优良传统，迈步走进了新世纪。看!一批批优秀的少先队员"手拉手"，"雏鹰争章"活动中脱颖而出:是他们在河南小浪底水利枢纽工程黄河两岸，建造了"中国少年水保世纪林"，为保护母亲河，为西部大开发做着贡献。是他们在"中国少年世纪论坛"上，和来自香港，澳门的少年朋友一起，议和平，讲环保，侃网络，搞创新。

让我们在今天，就在党的XX岁生日的这一天，立下宏愿:紧紧跟随党的领导，热爱祖国，勤奋学习，积极实践，用自己的双手描绘出一幅二十一世纪的宏伟蓝图。

[相信党的未来爱国作文参考

GMAT考试写作参考例文

The following appeared as part of a memorandum from the loan department of the Frostbite National Bank.

We should not approve the business loan application of the local group that wants to open a franchise outlet for the Kool Kone chain of ice cream parlors. Frostbite is known for its cold winters, and cold weather can mean slow ice cream sales. For example, even though Frostbite is a town of 10,000 people, it has only one ice cream spot  the Frigid Cow. Despite the lack of competition, the Frigid Cows net revenues fell by 10 percent last winter.

Discuss how well reasoned . . . etc.

In this memorandum the loan department of Frostbite National Bank recommends against approval of a business loan to a local group that wants to open an ice cream parlor. In support of this decision the loan department points out that Frostbite has a reputation for cold winters and sales of ice cream decrease in cold weather. This latter point is buttressed by the fact that Frostbites only ice cream parlor suffered a 10 percent decline in net revenues the previous winter. The loan departments decision is questionable for the following reasons.

To begin with, since it is reasonable to expect a decline in ice cream sales during winter months, it is difficult to assess the relevance of the fact that Frostbite has cold winters to the potential success of the Kool Kone franchise. Common sense suggests that this fact would be significant only if it turned out that Frostbites winter season lasted 9 or 10 months as it does in arctic regions. In that case slow sales could be expected for most of the year and the loan departments opposition to the loan would be readily understandable. If, on the other hand, Frostbites winter season lasts only a few months and the remainder of the year is warm or hot, it is difficult to comprehend the loan departments reasoning.

[GMAT考试作文参考例文

即将大学毕业的我，考研还是参加工作，何去何从？面对迷惘的路途，面对即将分开的同学朋友 ，我多了分踌躇......

深夜里，皎月悬空,流星坠逝。身边一排排鞭炮不停地狂奔乱跳，我独自一人徘徊在悠长悠长的古巷里，骤然间我的心被那响声凝冻了起来……爆竹，原来是一轰而散的东西，火热后冷却。

快毕业了，生活仿佛被涂上了一层薄薄的灰色，让我辨别不了前进的方向，于寻找中彷徨，在彷徨中迷失，一切仿佛一首没有写完的诗，来也匆匆，去也匆匆。

毕业，一段在黎明梦醒的时候，难以触摸且缠缠绵绵的音符。

毕业，一张弥漫在残阳烟雾中，无比忧伤的脸。

毕业，一节节回忆。

黎明醒来，涛声依旧；残照逼降，如痴如梦，往事在心窝头撒娇、暗涌、狂撩、呼啸……“激石雪飞梁上冒，惊涛声彻海门潮。鸦洲涨起翻桃浪，鳄渚烟深濯柳条。一带长虹三月好，浮槎几拟到云霄。”好一个湘桥春涨，惊涛拍岸；巍巍笔架，清幽淡雅；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”孤藤老树，小桥流水,幽幽韩园,朗朗书声，奏响了学子对知识追求与对未来渴望之歌。“推敲不厌其烦，施工不厌其细；寸木寸石皆诗意，一丘一壑也风流。”图书馆、实验楼、理科大厦雕梁画栋、红墙黄瓦、金碧辉煌、古色古香；田径场、游泳池、风雨操场、情人岛、校史馆美哉轮焉，美哉奂焉。

轻轻地我挥一挥手，作别韩园的云彩，带不走的是拥有时的欣喜，挥不去的是烟云般之往事。在相依相伴的日子里，有我为伊消得人憔悴的痴狂,叶叶声声是别离的呻吟,有我多情总被无情恼之苦涩。快毕业了，再也没有这种负担，也无法企盼两情相悦的美好、两心同造的浪漫和共剪西窗烛的缠缠绵绵。“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。”我原非圣人，不会看破红尘；我不是哲人，没有“忘字心中照，前缘尽皆消”的大彻大悟，唯能将往事的记忆束之高阁,然后在平平凡凡中酝酿爱情。

……

无意间，我抬起头对着蓝天，顿时恍悟，那烟云往事仿佛一轰而散的鞭炮，坠落易逝之流星；但，我依然坚信一切聚散随缘，风雨由天，金风玉露一相逢，便却胜人间无数。

天下没有不散的筵席，生活还得继续。从毕业起，我们继续做个幸福人吧！

[毕业季参考作文