故事

转过墙角，看见妈妈的背影，闻见炒菜的香味，听见锅勺敲打的声音，我放慢了脚步，这时，妈妈说：“快点去写作业”。我嗯了一声。打开书包，拿出作业和笔，开始做作业，做了一会儿，手麻了。眼睛开始东看西看，看到书上，我的眼睛像碰到了磁铁似的，咋也移不开，手悄悄把书取了过来。我急忙打开书，一页，二页，像一台电脑，开始储存知识。我很快乐，又惧怕被发现。每当觉得不能再“冒险”了，我就再拿起笔，奋笔疾书。有时，一本书要几天才能读完。

我喜欢家里只有妈妈，这样，耳朵雷达可以探测到妈妈的最新动向。比如，妈妈来看我，总是慑手慑脚的，但纸包不住火，走路总会有声音，吱——的一声，我探测到了妈妈脚步声，便以青蛙捉虫的速度放下书，继续写作业。妈妈看我在写作业，也就不会说什么，可有时沉醉在书中，便听不到任何声音而被发现，后果可想而之。

每次妈妈喊吃饭，我都依依不舍的合上书。站起来，脚已经麻了，从某种意义上讲，我在书的世界里无忧无虑地生活，似乎与每一本书的主人公合为一体，和他们同悲伤，共快乐。我和书的故事很多，读书已成我生命中的一部分。

莎士比亚说：“书是全世界的营养品”我觉得这个比喻用得特别贴切。我的生活，同样离不开这个好朋友——书。我已经记不清是从什么时候开始，书便成了我亲密无间的好朋友。书架上、床、枕头底下随处可见我这个好朋友的身影。

记得有一次正在做饭的妈妈，刚好有事要出门，出门前，妈妈对我说：“晓华，你帮我看着锅里的菜，等一下，记得给菜放点盐。”我一边看书一边随口答应着。妈妈出门后，我抱着书坐在灶台前，边看火边看书，沉迷书中的我早忘了看火加盐的事，等到一股糊味钻进我的鼻子里，我才记起了锅里的菜，赶紧关火还好菜糊得不怎么厉害，这时的我突然想起妈妈出门前交待，往锅里放盐的事。却怎么也想不起来，妈妈让我加多少盐在菜里，不管三七二十一，我舀了三勺盐放进菜里。吃饭时，妈妈吃了一口菜就全吐了出来，只见她皱着眉头，狠狠地瞪了我一眼，大声地说道：“你这个书呆子-----”我不好意思地冲妈妈笑了笑，然后抱着书赶紧逃回了房间。

一读起书来，我便会如醉如痴，忘了写作业，忘了时间，忘了答应别人的事。

一天中午，我正抱着从同学那里借来的《孤女俱乐部》津津有味地读着，书中的故事，感动得我热泪盈眶，这时妈妈走了过来，夺过书，说道：“不写作业，只知道看闲书，还不赶快写作业去。”我擦了擦眼角的泪花，哀求道：“再看一会儿，就一会儿，妈妈你都不知道郑洁岚太可怜......”妈妈见我那可怜样，不由有点心软，“只能再看半个小时，我出去一趟，回来要是你还在看，看我怎么为罚你。”说完，妈妈递还给我，便出门去了。捧着书，我又陷进书的世界中。也不知过了多长时间，外面传来熟悉的脚步声，妈妈回来了，我赶忙把书收起来，拿出课本摆在书桌上，假装正在写作业，但是为时已晚，一道冰冷的目光让我直冒冷汗。我知道，这次肯定在劫难逃。那天晚上，我被妈妈罚抄了十几遍古诗，尽管这样，我心里还是很高兴，因为抄完古诗，完成了作业。睡觉前，我又有机会看书了！

书大大拓展了我的眼界，它把我从一个小小的天地，带到了一个五彩斑斓的大世界里，它将一直陪伴着我在人生的道路上勇往直前。

美国总统罗斯福是一个有缺陷的人，小时候是一个脆弱胆小的学生，在学校课堂里总显露一种惊惧的表情，呼吸就好像喘大气一样。如果被叫起来背诵，立即会双腿发抖，嘴唇也颤动不已，回答起来，含含糊糊，吞吞吐吐，然后颓然地坐下来。由于牙齿的暴露使他更没有一个好的面孔。

像他这样一个小孩，自我的感觉一定很敏感，常会回避同学间的任何活动，不喜欢交朋友，成为一个只知自怜的人!然而，罗斯福虽然有这方面的缺陷，但却有着奋斗的精神——一种任何人都可具有的奋斗精神。事实上，缺陷促使他更加努力奋斗。他没有因为同伴对他的嘲笑而减低勇气。他喘气的习惯变成了一种坚定的嘶声。他用坚强的意志，咬紧自己的牙床使嘴唇不颤动而克服他的惧怕。

没有一个人能比罗斯福更了解自己，他清楚自己身体上的种种缺陷。他从来不欺骗自己，认为自己是勇敢、强壮或好看的。他用行动来证明自己可以克服先天的障碍而得到成功。

凡是他能克服的缺点他便克服，不能克服的他便加以利用。通过演讲，他学会了如何利用一种假声，掩饰他那无人不知的暴牙，以及他的打桩工人的姿态。虽然他的演讲中并不具有任何惊人之处，但他不因自己的声音和姿态而遭失败。他没有洪亮的声音或是庄威重的姿态，他也不像有些人那样具有惊人的辞令，然而在当时，他却是最有力量的演说家之一。

由于罗斯福没有在缺陷面前退缩和消沉，而是充分、全面地认识自己，在意识到自我缺陷的同时，能正确地评价自己，在顽强之中抗争。不因缺憾而气馁，甚至将它加以利用，变为资本，变为扶梯而登上名誉巅峰。在晚年，已经很少人知道他曾有严重的缺憾。

宜居，是对一个城市的最大肯定。它不同于经济、教育，它是一个城市最深处流动的血液。——题记

每个城市都有一份属于自己的宜居文明，这就好比现代化的摩天大楼与高科技产品一样，是必不可少的。苏州的文明来自雅致的园林与缠绵的吴侬软语;四川的文明源于精细的蜀锦与壮观的都江堰;北京的文明是那巍峨的长城、雄伟的故宫与字正腔圆的京剧;

宜居城市的标准，古人给我们完成了一半，而剩下的一半，需要我们来完成。

这是一件可大可小的事。

说它大。现在，一位位身穿蓝绿两种不同制服的人们走上街，有了他们，原本摆满了摊点的街畔，变得整洁;原本杂乱无章的街道上行人秩序井然。他们给了城市以秩序。

现在，一位位清洁工人拿着扫帚、网袋，将大街小巷垃圾扫净，将河岸上漂浮的垃圾捞起。他们给了城市以明净。

现在，一座座推土机将简陋的老屋摧倒，取而代之的，是高耸入云的大厦;一位位环保工作者手拿小铲，挥汗如雨，在他们身后，是一堵堵雪白的墙壁。他们给了城市以清晰的轮廓。

这真是“旧貌换新颜”啊!

即使是最懒惰的旁观者，看见正热火朝天推进的这一切，也不忍再袖手旁观了。可作为“手无缚鸡之力”的学生，我们又能做些什么呢?这就是所谓的“小”。

曾记得一个最难忘的例子：一位白发苍苍的老人，在路上摔倒了。根据常人的逻辑，此时应该有许多“活雷锋”降临，扶起老人。可事实恰恰相反，一个都没有!也许近年来频发的敲诈事件，使许多人在“帮”与“不帮”之间产生了矛盾。于是，绝大多数人选择了“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的冷漠行为，而放弃了一个最简单的动作。殊不知，这就是文明的举动啊!这时，一位路过的小女孩，挣脱了母亲的手，跑过去扶起了老人。在一旁目睹的我们，怎能不自惭形秽?

一天就像一张试卷，而我们所做的的一切，就是加分与减分。算算你一天的得分，给自己一次鞭策。

创建宜居城市，靠你、靠他、更靠我。让我们从自己做起，从小事做起，从现在做起，让这个城市最深处的渊源——文明，不再寂寞，不再无人问津，重新焕发出青春与活力!

西汉时期，有位着名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。

淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。

有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。

刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。

刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。

导语：呆若木鸡形容呆笨或因恐惧、惊讶、困惑而发愣的样子。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：呆若木鸡

【汉语注音】：dāi ruò mù jī

【成语出处】：《庄子.达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣;异鸡无敢应者，反走矣。”

【成语语法】：偏正式;作谓语、状语、补语;含贬义，从人的整体来形容人发呆的样子。

【呆若木鸡的意思】：呆：发傻，发愣。痴呆得像木头雕成的鸡一样，本意指具备了大智慧，心神笃定，有时候看起来就像呆了一样。形容呆笨或因恐惧、惊讶、困惑而发愣的样子。

【呆若木鸡的近义词】：呆头呆脑、瞠目结舌、目瞪口呆、泥塑木雕;

【呆若木鸡的反义词】：聪明伶俐、活泼可爱、随机应变、神色自若、见机行事;

【呆若木鸡的故事】

春秋时期，齐宣王爱好斗鸡，所以在宫中养了许多精壮矫健的斗鸡，常常乐此不疲地叫大臣们陪他斗鸡来娱乐消遣。一段时间后，他发现没有一只鸡能百战百胜，觉得非常不满意。当时有个赫赫有名的训练斗鸡行家名叫纪渻子，齐宣王听说后，就派人把他请来帮他训练一只斗鸡要能常胜不败。他让纪渻子从宫里的斗鸡中挑选，纪渻子精挑细选挑了只健壮且叫声响亮的鸡，就开始闭门驯练了。大约十天之后，齐宣王派人去问纪渻子：“鸡驯练得如何了?”纪渻子答道：“它现在还非常傲气，时候还没有到呢。”大约又过了十天，齐宣王再派人去问，纪渻子说：“不行，它还沉不住气一听到声音就会奋不顾身地作出反应。”再过十天齐宣王实在等得不耐烦了，亲自召来纪渻子询问，纪渻子仍说：“还是不行，这只鸡遇到对手后，还会怒目相向，盛气凌人。”齐宣王说：“这不正说明它骁勇善战了吗?”纪渻子说：“勇猛好斗的鸡，实际并没有什么底气，不一定能常胜不败。”就这样又过了十天，纪渻子终于对齐宣王说：“差不多了，鸡已训练成功。它听到别的鸡叫仿佛旁若无人，毫无反应，不动声色，看上去呆呆的像木鸡一样。实际上是有很强的战斗力，对手看到它都会被震慑住不战而逃了。”不必出击就已得胜，它的威力足以常胜不败了。

【呆若木鸡例句】

清.黄小配《洪秀全演义》第三十三回：“那夜郝立宿，登城望秀成军，只见灯火烛天，相连十余里，计数不下十余万，不觉心胆俱裂，呆若木鸡，目定舌稿，不能说一话。”

曲波《林海雪原》二十八：“匪首侯殿坤，在得知这个噩耗之后，特别是知道了老妖道的落网后，当即呆若木鸡。”

王浩沅《清宫秘吏》第一十九回：“还是皇后的眼灵，见槐树下隐隐有人站着，便令宫女到树林内去搜寻，宫女跑到多尔衮面前，他还呆若木鸡地站在那儿。”

【呆若木鸡造句】

当你的面前出现一张蛾眉皓齿的面孔时，你往往会变得呆若木鸡般傻傻的站在那里。

有些不幸的事情从天而降时总是会让人呆若木鸡的一动不动，脸色突然变得非常难看。

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当我们伤痕累累时，家便是温暖的港湾;当我们伤心绝望时，家便是那双大手，不离不弃。

阳光火辣辣地烘烤着大地，路边的树儿也无奈地弯下了腰，莪擦干眼角挂着着的泪水，想着刚才的一幕，心中好难过。“你还敢顶嘴?”“怎么了!我就敢!”“你!”我们对峙着，好久好久，一会儿，我摔上大门，跑了出去。身后却回荡着武器的声音：“你去哪?给我回来!”

她怎么老是这样，不听我解释，还偷翻我的抽屉，真是受不了。

时间这小鬼悄悄地爬走了，天黑了。

肚子好饿，也许我不应该和妈妈吵架的，我要多体谅父母才对。好想回家呀!家里一点也不冷，有温暖的火炉，热腾腾的饭菜~~~

想着想着，我竟快步到了家门口，要不要进去呢?我心里的小天使和小魔鬼竟打起了冷战。“我才不进去呢!又不是莪的错，进去说不定又要被骂一顿。”“进去吧，说不定妈妈已经知道真相了呢!”

在小天使的鼓励下，我毅然向家中走去。母亲看到了我，连忙站起来，做了进来，她抱着我，好紧好紧。

“康康，对不起，我看到了书背面的赠言，我不该责备你!”

“妈，没事，都过去了，我们快进屋吧，外面好冷。”

“嗯。”

家!莪回来了!

现在才明白：只有失去过家的人才懂得家的温暖。

我爱我家，真的!

导语：我们都知道做人要讲义气，也明白“滴水之恩涌泉相报”的道理，所以当自己倾心相助的朋友离我们而去时，下面是yuwenmi小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

从前，有两户人家是邻居，其中一家比较富裕。有一年，天灾导致田中颗粒无收。穷的一家没了收成，只能等死。富的一家有很多粮食，就给穷人家送去了一升米，救了急。

穷的一家非常感激救命恩人!熬过最艰苦的时刻后，穷人就前去感谢富人。说话间，谈起明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：这样吧，我这里的粮食还有很多，你再拿去一斗吧。穷人千恩万谢地拿着一斗米回家了。

回家后，家里人说，这斗米能做什么?根本就不够明年地里的种子，他们太过分了，既然这么有钱，就应该多送我们一些粮食!这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨。于是，本来关系不错的两家人，从此成了仇人，老死不相往来。

这就是“升米恩，斗米仇”。

一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。但是，如果继续给他米，他就会觉得理所当然了。一碗米不够，两碗米不够，三碗四碗还是觉得你只给了沧海一粟。欲望像海水，喝得越多，越是口渴。痛，可以忍住，而痒却是越挠越上瘾的。

三国时，吴国有个叫赵姬的女人，闺女出嫁前，她说：“到了婆家，你可千万不要做好事哟。”闺女不解，问母亲：“您不让我做好事，那我可以做坏事吗?”母亲立刻正色道：“好事都不能做，更何况是坏事!”

赵姬说的这番话很复杂，这里不详细分析，其中有一层意思就是好事不是不可以做，怕的是他人习惯了你这样做，甚而认为你天生就该这样做。

生活里常有这样的事，当你好心帮人的时候，第一次帮他时，他会对你心存感激，第二次，他的感恩心理就会淡化，到了N次以后，他简直就理直气壮地认为这都是你应该为他做的，甚至当没有了这种帮助时，他会对你心存怨恨，正所谓恩中招怨。

我们都知道做人要讲义气，也明白“滴水之恩涌泉相报”的道理，所以当自己倾心相助的朋友离我们而去时，也许我们会苦闷并百思不得其解：虽然自己不图回报，可事情不应如此，这到底是怎样的一种道理?

而我们自己身边的亲朋好友是否也因为接受了别人“一斗米”而淡漠了人家施米的恩情?

一直都不相信我的生活会遇到像报纸、电视上所说的那么好的老师，总觉得那些都是虚构的，直到我遇到了我高中的语文老师，我的观点才改变了。即使现在毕业两年多了，可她依然是我最最感谢、最最尊敬的老师。

老师与我年龄相差不多，我刚上高中时，她也才大学毕业。或许是因为这个缘故，我们之间的话题也多了不少。老师是一个很易于相处的人，与同学们都能够打成一片。下课或晚修时，她的身边总是围绕着一群学生问问题。

我的语文成绩一直都处于中游，这使我非常苦恼。后来我找了老师，她讲的方法，有别于其他老师讲的那些老掉牙的方法，新颖又易于实行。而且她也从我平时的语文考试中找出我的弱势，帮我把弱势补了上去。我的语文，在努力了一年后，有了很大的进步。这一切都得感谢老师对我得栽培。她没有优差生区别对待的概念，对每一个学生都用心教导，这一点我非常佩服，这可与学校的制度违背啊。

到即将升高三时，我写好了一切的读书计划，准备着要拼尽全力。可是不幸的事情发生了，我的腰椎受伤了，压迫到了坐骨神经，我无论哪个姿势都不能减轻疼痛。而且，我不能再运动了，也不能提重物，什么都不能做，就连站和坐都不能太久，这给我的生活带来了极大的困扰，我的成绩也开始下滑。病痛和沉重的学业压得我喘不过气来。老师知道了我的情况后，主动来开解我，帮助我。每次课后，她都多留意我，尽可能帮我多解决学习问题。她知道我生活上很不方便，于是便把她宿舍的钥匙给我，让我去洗澡，解决了我不能提水洗澡的难题。这让我一下子减轻了很多烦恼。后来，由于身体很不方便，于是老师干脆把她的宿舍让给我住，她则自己每天回她比较远的家，这样，我就再也不用担心影响到别的同学，而我也有一个很安静的环境专心养病和读书。我的成绩又上来了，而且，由于没了后顾之忧，生活上的烦恼都没了，我更加积极主动地学习，和老师也成了无话不说的朋友。高考完，我以又优异的成绩靠近重点大学，这一切，大部分都要归功于我的老师，没有她给我那么舒适的条件就没有今天的我。

拿到成绩单的那天，我第一个打给老师，我很激动，心里有很多话要说，可是不知道该说些什么，只有用一句谢谢来表达。真的很感谢老师对我的照顾与关怀，没有她当天的照顾，我就考不上大学了。老师听到我成绩的时候，声音有点哽咽了，我也早已红了眼圈。

现在毕业两年多了，每当回忆起高中，还是很感激她对我所做的一切。或许对她来说举手之劳，可却改变了我很多很多。教师节又要来临了，我在这里衷心的祝愿她节日快乐！老师对我的恩情，我一辈子都不会忘怀。

[我和老师的故事1000字作文

中华文化五千年，有很多有关励志的四字成语故事，那么有关励志的四字成语故事都有哪些呢?一起来看看吧。

有关励志的四字成语故事：毕恭毕敬

西周末期，周幽王荒淫无度，对人民实施暴政。有人投其所好，献给他一名美女褒姒。他对褒姒非常宠爱，为了博得褒姒一笑，命人将烽火台的烽火点燃。附近的诸侯见到烽火燃起，以为有敌军攻打京城，于是慌忙带领军队前来勤王救驾。可是等众诸侯赶到京城，才知道是周幽王设计欺骗，只好扫兴地离开。

褒姒见到众诸侯的狼狈样子，突然抚掌大笑起来。幽王见褒姒果然笑了，自己也高兴起来，从此对褒姒更加宠爱。

周幽王为了讨好褒姒，将申后废掉，立褒姒为王后，又将申后所生的太子宜臼贬为庶人，将褒姒的儿子伯服立为当朝太子。

宜臼毫无过错，竟然被废，心中非常愁苦，于是就写了《小弁》一诗，宣泄心中的块垒。诗中写道：

人们看到屋边的桑树梓树，

一定要表现出恭敬的态度。

我尊重父亲，

依恋母亲。

世间之人哪个不是父母的骨肉，哪个不是父母所生?

上天生了我，

可我为什么总是没有好日子过呢?

周幽王无故废后、废太子，终于给他带来了祸患。申后的父亲申侯对幽王怀恨在心，终于在公元前771年联合犬戎攻入京城。周幽王慌忙出逃，死于乱军之中。

◎成语释义

形容态度十分恭敬，非常有礼貌的样子。

◎故事出处

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在?”

◎出处译文

人们看到屋边的桑树梓树，一定要表现出恭敬的态度。我尊重父亲，依恋母亲。世间之人哪个不是父母的骨肉，哪个不是父母所生?上天生了我，可我为什么总是没有好日子过呢?

有关励志的四字成语故事：锲而不舍

春秋战国时期，学术领域相当活跃，名家辈出。当时有一位哲学家、教育学家荀子，其博大的学问、深刻的见解，令后人敬佩不已。他写有许多散文，《劝学》称得上是其中的代表之作。

荀子在《劝学》篇中，提出不懈地学习可以增长人的才干、改变人的气质。他特别指出，学习要持之以恒，不能半途而废。

荀子说：“只要你不断地堆积泥土，就能最终堆成高山，风雨就会从山里产生出来;只要你不断地积聚少量的水，就一定会形成深渊，那里就会有蛟龙来潜藏;只要你做好事做多了，就一定会养成一种美德，如此，要完全具备圣贤的思想品质也就不难办到了。

“这里重要的是，绝不能看轻点滴的积累。人若是不一步一步地走，哪能走到千里之外?不汇积小河里的水，大江大海又怎么能形成呢?一匹千里马如果只跳一下，连十步的距离都不可能超过;而最劣等的马如果连续走十天，也能走很远。后者的成功就在于从不停止前进啊!

“一个人如果懒懒散散，刻几下木头就停下来，他连朽木也刻不断;而如果他发愤图强，刻而不停的话，一定能把金石雕刻成器!总之，人要成功，就得不断地、专一地奋斗下去!”

荀子的这些话成为至理名言，一直流传至今。

◎成语释义

常用来比喻坚持不懈。锲：用刀子刻。舍：放弃。

◎故事出处

《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”

◎出处译文

一个人如果懒懒散散，刻几下木头就停下来，他连朽木也刻不断;而如果他发愤图强，刻而不停的话，一定能把金石雕刻成器!

有关励志的四字成语故事：坐怀不乱

春秋时鲁国大夫柳下惠，以善于讲究贵族礼节而着称，是个道德高尚的人。

有一次，柳下惠到外地办事，夜宿城门客栈。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。由于没有房钱，她从后门溜进了柳下惠的房间。

柳下惠见那女子衣服单薄，冻得瑟瑟发抖，担心那女子受冻而死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有其他的举动。由于他为人正派，没有人怀疑他有行为。

◎成语释义

形容男子在两性方面作风正派。

◎故事出处

《荀子·大略》：“柳下惠与后门者同衣而不见疑。”

◎出处译文

柳下惠怕从后门进来的女子受冻，就用自己的衣服把她裹在怀里。由于他为人正派，没有人怀疑他有行为。

小的时候我们总爱哭，哭了会有奶吃。后来有句名言：会哭的娃娃有奶吃。

世界总是这样，有时候我们大喊大叫，有时候我们委屈的哭，无论是哭，还是叫，我们都只有一个主题思想：就是自己想要得到某种东西。当得不到的时候会哭，会叫，会难过，会伤心的落泪。

可是，有没有人想过？其实自己想要得到的东西，并不是哭天喊地，发发神经，就可以得到的。千百年来的古训教育我们，人如果要获得，就应该要自己去努力，如果只凭发神经，哭和叫，闹事是得不到的。

哭了，也许有人会同情，但是哭永远也改变不了事物的本质。得不到，破口大骂，和别人争吵，然后发疯，期待得到。这些都是错误的，没有人愿意和一个疯子去讨价还价，更没有人愿意去和一个发神经的人认真。哭过，喊过后，最后没有力气了，静下来想想，原来自己真的错了。

有一种人，占有欲很强，总觉得这个世界上的东西都是自己的，如果得不到就大吼大叫，破口大骂，总觉得别人对不起自己，没有给予自己想要的。其实，换个方式想想，世界这么大，谁会是谁的？社会历经奴隶社会，封建社会，资本主义，社会主义，几千年后奴隶时代早已经终结，封建时代也早就结束，还有谁会一直是属于谁的？

买，或者卖？那都是要有所付出的。人类最肮脏的地方就是存在交易和交换的地方，因为交易和交换，有时候是平等的，有时候却是不平等的。但无论如何，总有人喜欢和习惯交易和交换。因为只有这样才能更多的得到，也只有这样才能占有更多的资源和物质。

对于没有生命力的东西，可以占有。可如果是有生命的东西，有思想的东西，我们还能占有吗？有人说能？我们可以绑架。但是在这个法制社会，绑架是要付出代价的，统治者不会让暴力存在于社会，因为影响及坏。所以不管是那一个省，那一个市的黑老大，风光不得几年都要被抓去枪毙或者坐牢。

水的漫度，告诉我们什么样的水不能摸，什么样的水适合自己。零下的水会冻坏手指，90度以上的水也会烫伤自己。如果搞不清水的温度，就不要乱去做试验，因为试来试去会试出问题的，许多人不听劝告，善自去试了，后悔肯定莫及。

如果说每一个人都是台机器，那么除了社会道德和国家法律能约束住这台机器外，其它的外在力量永远也不可能对机器造成更大的改变。每一个人经历不同，学历不同，感受也不一样，为人处事更不一样，有的人张扬些，有的人低调些，如果谁非要管理谁，统治谁，占有谁，那么得到的终将会是反抗，一个弱小者在受了无数欺负后，势必会变的强大，强大到无任何力量可以摧毁。

有时候我们把手放在正在加热的水中，我们错误的觉得这是温水，很舒服，那么如果长时间把手放在正在烧的水里，手将会被烫伤，温水煮青蛙是一个很好的例子。

水在不同的温度里有着不同的意义和作用，零度可以做冰棒，二十度可以洗衣服，三十度可以洗澡，90度可以当开水喝，100度可以用来消毒，100度以上逐渐变成水蒸气，会被蒸发。人一定要记清楚水在不同温度里的作用，如果倒行逆施，终会多行不义必自毙。这好比做人，过度的索取，想要获得，超越了那不该超越的尺度，最后终是自取灭亡。

相传，有这样一位老地主，他粗通文墨而又极喜附庸风雅。一天，他为母亲祝寿，大开筵宴，悬灯结彩。想在门口贴副大红对联，却又舍不得花钱请人撰写，便叫帐房先生将常见的"天增日月人增寿，春满乾坤福满门"写出来贴在大门上。帐房先生正写时，老地主忽然想起，这是为老母祝寿，应该改得切题才好。于是，让帐房先生把上联改为：

天增日月妈增寿；

老地主看了很得意。不过，上联既然改了，下联也该相应改动才算工整。他又叫帐房先生把下联改为：

春满乾坤爹满门。

帐房先生听了，真有点哭笑不得，惊讶地问："东家，这么改可不行呀！"老地主一本正经地说："你懂个屁！爹对妈不是十分工整吗？"

今天我们上了一堂有趣的作文课。刘老师给我们讲了一个故事：传说有两个非常要好的朋友，他们结拜了兄弟。老大叫泰山，老二叫衡山。

兄弟俩一直想拜师学艺。有一天，他们听说一座山上有一位高人，就想拜这位高人为师。他们准备了干粮，跋山涉水，历尽千辛万苦，好不容易来到了这座山上，找到了高人，没想到高人怎么也不肯收他们为徒，兄弟俩就在高人门前跪了两天两夜。第三天早晨，高人出来，看见他们这么有诚心，似乎有点心动了，就说：只要你们能把门前的这座石狮子抱起来，我就收你们为徒。说完，泰山就来到石狮子前面，伸开双臂去抱石狮子，抱得脸都发红了，都没能把石狮子抱起来。接着，衡山又去抱，可是怎么也抱不起来。最后，兄弟俩一起抬，也没有抬起来。

这时，高人招来两个徒弟，让他们抱。第一个轻而易举就把石狮子抱起来了，第二个更是了不起，不费吹灰之力就把石狮子举过了头顶。看完后，兄弟俩佩服得不得了，心想：徒弟都这么厉害，师傅就可想而知了，他们更加坚定了拜高人为师的决心。

高人看见他们这么有诚意，就想收他们为徒。高人让兄弟俩先去养猪，一个月很快过去了，高人还没有教他们功夫。到了第二个月，泰山说：我们是来学功夫的，又不是来学养猪的，高人什么时候才教我们功夫呀？

高人让我们这么做，肯定是有目的的，我们就耐心的等吧。衡山说。

到了第三个月，泰山实在是忍受不了了，决定另寻高人，衡山怎么劝说都无济于事，泰山就这样下山去了。

没过几天，高人出现了，说道：泰山下山了，你不下山吗？

师傅，你这样做一定是有你的用意的。衡山说。就这样，衡山在山上养了一年多的猪。

有一天，高人让衡山再去抱石狮子，衡山竟然轻而易举的把石狮子抱起来了。高人笑着点了点头，正式把衡山收到了门下。

衡山跟随师傅勤学苦练了十年，终于学到了一身好功夫。后来下山当上了一位大将军，而泰山还在到处寻师，一无所成。

通过这个故事，我明白了一些道理：做任何事情都不能半途而废，只要下决心去做，就一定能成功，正所谓，有志者事竟成！

【成语】：千钧一发

【拼音】： qiān jūn yī fà

【解释】： 比喻情况万分危急。

出处

《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”

唐·韩愈《与孟尚书书》：“其危如一发引千钧。

【成语】：

西汉时期有个著名的文学家名叫枚乘，他擅长写辞赋。开始他在吴王刘濞那里作郎中，刘濞想要反叛朝廷，枚乘就劝阻他说：“用一缕头发系上千钧重的东西，上面悬在没有尽头的高处，下边是无底的深渊，这种情景就是再愚蠢的人也知道是极其危险的。如果在上边断了，那是接不上的;如果坠入深渊也就不能取上来了。所以，你反叛汉朝，就如这缕头发一样危险啊!”枚乘的忠告并没有得到刘濞的采纳，他只好离开吴国，去梁国作梁孝王的门客。到了汉景帝时，吴王纠合其它六个诸侯国谋反，结果被平灭。“千钧一发”这条成语就是从这里来的。“钧”，是古代的重量单位，三十斤为一钧。

故事2：

韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他[2] 在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少有朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。

他的朋友孟简(几道)，当时做着尚书，是最信奉佛教的，也因为得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。 韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以抨击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧…”

张之洞(1873-1909)历官山西巡抚、两广总督、湖广总督，1907年内召为军机大臣。“政治家”的生涯，应该是他的本分。不过，利用封疆大吏的政治资本和社会影响力，张之洞周围聚集了一批晚清乃至民国时期的重要学者。在张之洞的赞助下，凭借着种种学缘、地缘、人缘的接近，逐渐形成一个以“清流”人物为核心的学人圈子，在近代中国思想嬗变和学术传承的历程中，留下了深刻的印迹。《政教存续与文教转型：近代学术史上的张之洞学人圈》，是从张之洞开始，依次考察刘坤一、袁世凯、端方等清末督抚的文教施设，探索“近代学术的体制内进路”。

好发纵横捭阖的议论，坚守儒家义理，热衷诗酒交游，关注学术文教，这些旧时清流党的气质，逐渐凝结为张之洞周边学人圈子的底色

在众多晚清督抚当中，张之洞的幕府能够独树一帜，吸引大量学人。这跟他早年参与“清流”的经历，也就是李鸿章所谓“书生习气”的养成，有很大的关系。

张之洞功名早达：十六岁高中顺天乡试解元，二十七岁时会试中式，殿试被点为探花，随后进入翰林院。在此前后，他结识了翁同龢、潘祖荫、王懿荣、吴大澂等活跃于京城的学者型官僚，成为这一时期京城士大夫交游的重要组织者。同、光之交的京师学人交往，不仅孕育了金石考古的专门之学，更从学人之间频繁的诗酒交游当中，滋长出一股清议的意气。光绪初年，随着中俄伊犁之争、中日琉球之争、中法越南之争等边疆或藩属问题的激化，外交局面再次严峻。张之洞呼吸领会到这种风气变化，及时从金石考订圈子淡出身影，加入当时翰林院中热衷于言事的“清流”行列。

所谓“清流”，是古已有之的对清议集团的称呼，以朝臣的犯颜直谏为标志，同时包涵了东汉党锢、宋代太学生、明末东林党等泛化的士大夫言论势力。

晚清“清流”区别于前代清议的一大特点，在于其主体并非负有言责的谏官，而是张之洞、张佩纶、陈宝琛、宝廷等翰林院的“讲官”。他们平日沉溺于诗酒唱酬、金石考据、校勘收藏，一旦有事，就联翩上疏，鞭挞权贵，弹劾督抚，在朝堂上形成道德舆论的压力。与以往近代史教科书塑造的“顽固派”印象不同，这些翰林院出身的清议分子由于品级较高，大多视野开阔，究心时务，既有与督抚进行交涉的资格，又具备相关学养和人脉。他们自负才情学问，对西方的政治、外交、学术大都有兴趣，喜欢纵横捭阖地漫谈国际形势，甚至成为总理各国事务衙门的座上宾。

1884年中法战争成为“清流”命运的转折点。张佩纶、陈宝琛、吴大澂等清流人物纷纷被外派会办防务，却因战事不利而沦为举国非笑的对象。甲申以后，“清流”势力几乎全军覆没。唯一的幸存者就是张之洞。此前他被外放为山西巡抚，战争期间又临危受命，署理两广总督，实际上已从翰林清流摇身一变而为封疆重臣。

“清流”经历对于外任督抚的张之洞而言，绝不仅仅是一段年少轻狂的往事。作为清流仅存的硕果，张之洞在他的幕府和属下的书院书局中安置了许多清流人物，如梁鼎芬、吴兆泰、缪荃孙、沈曾植、郑孝胥、陈庆年、陈衍等，多为当年翰林院清议分子的后辈或门生。当时京城里流传的话头是：“有好主人在，不患无书院坐。”即便在朝中得罪了人，也还有张之洞这样的“好主人”，为清流士大夫提供出路。好发纵横捭阖的议论，坚守儒家义理，热衷诗酒交游，关注学术文教，这些旧时清流党的气质，逐渐凝结为张之洞周边学人圈子的底色。

张之洞从提倡新学的先驱蜕化为新、旧之间的调和者，并非退步，其实这正是他出入于“清流”和“洋务”两个群体、两种阅历之间所获的进境。

今人提起张之洞，首先映入脑帘的，恐怕是“洋务派”三个字。说起“洋务派”或“洋务运动”，张之洞绝不是始作俑者。若是从曾国藩、李鸿章等兴办安庆内军械所、江南制造局算起，怎么也有三十年了。张之洞大规模从事洋务，是受“甲申马江一败”的刺激，在晚清督抚队中已属后起者。枪炮、铁路、钢铁、纺织等形而下的“器物”制造，更非“清流”出身的张之洞的长项。在一开始，他只能亦步亦趋地摹仿甚至请教李鸿章、盛宣怀等洋务重臣经验。如何将昔日“清流”经历及幕府中清流学人的劣势转化为优势，使其翻出与曾、李系统截然不同的新面目?这是张之洞作为“洋务殿军”必须直面的难题。

大概在1890年前后，张之洞曾致信王韬(1828-1897)，请他在上海聘洋人翻译西学书籍。不过王韬返回的题名为《洋务辑要》的稿件，不很令人满意。张之洞不得不从李鸿章那里请来精通洋务的杨模、杨楷兄弟，组织人员修改译稿。这位杨楷就是清末民国时期有名的杨道霖(1856-1931)，赵元任夫人杨步伟的祖父。当时他有一封致张之洞的长信，信中详细列举了编辑洋务书的人员、分工和进度。参与重修者，除了杨模、杨楷，还有汪康年、华世芳、叶瀚、秦坚、王镜莹、钟天纬等，多半来自当时活跃在上海周边的新学圈子。更重要的是，这部洋务书采取分门编辑的方式，列有疆域、官制、学校、工作、商务、赋税、国用、军实、刑律、邦交、教派、礼俗共十二门类。其中，官制、学校、刑律、教派、礼俗五门，涉及西学的制度文化层次，在甲午战争以前，应属较为领先的构想。

在我看来，正是张之洞及其周边学人的“清流”背景，使他们在面临西学、西政冲击时，能够保持对于制度、文化、风俗、教育等内容的高度敏感，从而实现“洋务”的内在化突破。“洋务”和“清流”在思维方式上并没有对立，他们大体都是中体西用论者，在人脉上也多有联系甚至重叠。但出自“清流”的张之洞系统，与出自军功的李鸿章及其后继者不同的是，前者衡量中西文化整体的标准，逐渐从“功利”返回到了“义理”，于是洋务自然就从器物流入了制度、文化、教育，甚至伦理。人们看到张之洞晚年逐渐从提倡新学的先驱蜕化为新、旧之间的调和者，视之为退步。其实，这正是张之洞出入于“清流”和“洋务”两个群体、两种阅历之间所获的进境。

张之洞学人圈附着于体制内部的特性和执着于名教义理的底色，这段学术史上的大事因缘，却在近代中国日益趋新求变的社会氛围中逐渐黯淡下去

在清初康雍乾时代，皇权较为强势，他们主张“君师合一”，利用全国性的思想统制和文化工程，对从理学到考据学的学风转移发挥了引导作用。到了嘉庆、道光、咸丰以后，政治上“内轻外重”局面的形成，文化权势也逐渐向握有实权的督抚转移。“君师合一”下移为“官师合一”，毕沅、阮元、曾国藩等以督抚的身份和资源提倡学术文教，或编辑大部丛书，或创办经古书院，或经营官书局。张之洞学人圈的成立，正是在清代封疆大吏主持风教传统的延长线上。

近代中国正是处在这样一个旧范式已残而新范式未立的过渡时代，学界中人对外在环境的变化越来越敏感，学人交往等外缘的作用也就越来越大。近代学术思想史上最激烈的交锋，无不是在“群”与“群”之间展开。在此过程中，学人圈边缘人物的倾向有可能被核心人物中和。如庚子事变期间，张之洞与刘坤一等督抚主持“东南互保”，张幕下的钱恂、汪康年等则与海外“勤王”势力颇有纠缠，甚至有意鼓动张之洞离开清廷而独立，旋即被张之洞、梁鼎芬否定，付之以镇压自立会起事的果断措施。而张之洞作为群体核心人物的个人意志，也有可能受到整个学人圈氛围的制约。庚子以后，张之洞受八国联军入侵的刺激，觉得一切必须尽变西法，从皮毛学起。这种“全盘西化”的议论，遭到周边梁鼎芬、沈曾植等人抵制。最终他与刘坤一联合上奏的《变法三疏》，仍采用了较为折衷的论调。

“群”是晚清人受西方社会学启发而特别重视的一个观念。不过以往学界往往只重视思想倾向进步的“新学群体”，如学会、报社、政团、政党等，却对士大夫社会固有的交游传统不无忽视。事实上，康梁一派新学群体的发生，本身就以“清流”等士大夫群体为土壤;而如南社等革命团体，更完全继承了唱和、雅集、拍曲、评选诗文等晚明以来士大夫交游的外在形式。清末以张之洞为中心的学人交游，正是处于新旧之间。然而，由于张之洞学人圈附着于体制内部的特性和执着于名教义理的底色，这段学术史上的大事因缘，却在近代中国日益趋新求变的社会氛围中逐渐黯淡下去。在张之洞等晚清督抚身后，地方主政者甚少自负向读书社会输送学术新经验的使命，也再难聚集起足以在学术文化史上留下印记的学人群体。

鱼类王国一直就没有秩序可言，鱼儿们对此早就很不满意了。它们谁都不为别人让路，左游右游，想怎样就怎样，它们或是在那些聚在一起的鱼中间横冲直闯，或是任意挡他人的道。大的总是用它们的尾巴摔打弱小的鱼，把它们赶得远远的，或者不由分说地吃掉它们。它们说：“要是我们中间有个国王，他既能实施法律，又能主持正义，那该多好啊！”于是大伙儿商议，谁能在浪潮中游得最快，又能帮助弱小者，就选它为王。

它们在海边列队排好。狗鱼用它的尾巴发出信号，于是大伙儿一块儿往前赶。狗鱼像箭一样地向前冲出了很远，紧跟其后的有青鱼、白杨鱼、鲈鱼、鲤鱼，还有其它所有的鱼。

甚至连鲽鱼也加入了它们的行列，并希望取胜。这时突然传来一声喊声，“青鱼最先！青鱼最先！”“谁最先？”那个爱猜忌的鲽鱼，已远远地落在了后面，口里却愤怒地叫道，“谁最先？”“青鱼！青鱼！”有鱼答道。这家伙更是妒火中烧，口里直嚷嚷，“那个身子光溜溜的青鱼？那个身子光溜溜的青鱼？”从此以后，鲽鱼受了罚，嘴歪长了。

翻开尘封已久的老相册，首先映入眼帘的是已经有些泛黄的14寸的一张全家福，这张照片是奶奶一生当中第一张彩照，也是最后一张。

轻轻弹去照片上的尘土，脑海中浮现出这张照片的来历：

那年冬天，表哥从北京旅游买回了一台照相机，长方形的黑色机身上镶着两道悦目的银边，中间是一个又圆又大的镜头，就像是眼睛一样炯炯有神地注视着远方，它的上方有一个像小窗似的取景器，下方还有几个亮闪闪的按钮。在机身的背面上装饰着一只展翅翱翔的海鸥。在过春节的时候，表哥用他的宝贝为我们记录下了这美好的回忆。

在照片的正中间，可以看到一个扎着满头小辫儿的小女孩，怀中还搂着一个洋娃娃，猜猜这是谁？

"恭喜你答对了！"这就是我。我当时才三岁半，坐在奶奶的膝上，张着牙还没长齐的小嘴，注视着身旁的表姐，表姐的脸冻得通红，两个脸蛋就像两个红苹果。大概我当时就是被那红苹果吸引了吧！站在我前面的是可爱的小弟弟，他含着手指，目视前方，口水都流了出来，难道他以为表哥手中的照相机是奶瓶吗？不像呀？真让人疑惑不解。我不禁插上了想象的翅膀，奶奶张开嘴，两排密密的牙齿像磨洗过一样，又亮又白，可如果那要是真的该有多好呀！妈妈像一个金色洋娃娃，卷起的零乱的头发像一簇美妙蓬松的细草；爸爸挺直腰板像一位严肃的军人；姑姑是一位老师，穿着干干净净的中山服，脚穿布鞋，像一位平平常常的农民；姑夫也是一位老师，一副粗框眼镜显得他满腹经纶；大爹年轻时乌黑的头发上也添了不少银丝；大妈脸冻得通红，像只熟了的大螃蟹。

如今，奶奶已经去世，表哥表姐都在外地工作，姑姑姑父已经退休，在家安享晚年，大爹大妈腿脚也不利索了，弟弟妹妹们也在努力学习，唯一的遗憾是，今年过年也没有往年那样热闹了，多么希望那年的美好时光再次重现。

2017年，我的爸爸在山里捡到了一只很小很白的小白狗。它的眼睛很红，而且它的身上还有一点轻伤。

我的爸爸拿了一块长的干净的布，给它包扎了一下，然后我去拿了根火腿肠给它吃，还给它做了一个小屋子，并给它一点水喝。后来狗狗伤好了，从此以后，狗狗就成了我的好朋友。

狗狗还救了我一命。一次，我带它去深山里散步，我发现它一直对着一个草丛汪汪叫。我本想拿根棍子去打一下那里，但是突然一条蛇从草丛里跳了出来，差一点就咬到我了。还好，那只狗狗在我身前，它跳起来就把那条蛇给咬死了。

还有一次，我和爸爸带着狗狗去散步。但是等我们回过神来时，狗狗已经不见了，我和爸爸找了半天，还是没找到。爸爸说：“太阳快落山了，我们快回家吧。”我坚持说：“不，我不回家，我要找到我的狗狗，它是我最好的玩伴。”

就这样，我找了一天，还是没有找到我最好的朋友。第二天、第三天……五天过去了，狗狗还是没有找到。我每天放学后坚持去那片树林找它，到了第十一天，我终于发现了它的踪迹，它竟然在一个树洞里啃骨头。

这就是既救过我，还让我担心了11天的狗狗小白。（公众号：芒果作文之家）

初一6班黄滔

在那照片里，一个只有十岁的少年站在树前，笑的十分灿烂，和谐。但是他嘴边和衣服上的血迹令人毛骨悚然，尤其是手中的匕首和一块沾满血液的白毛巾让人不禁想到一个他的代名词——修罗。

他是一个很内向的胖子，他虽然很强健但是他却连他自己也保护不了，不是别的，正是他那不愿伤害任何人的善良让他落得这步田地。

那是世界上一个不知名的，阴影的角落。在那里，像这个少年一样的人被那群自傲的白人欺凌，历史的车轮正快速运转着，可那群依然陶醉在美国第一时代的白种人不愿接受这样的事实。这件事的起因可以说是微不足道的，但是结果却在这里却闹起满城风雨。一群白人少年欺负一个中国的少年，却导致了那个少年的死亡，可当地的法律却以未成年人保护法宣布白人少年无罪。

直到照片中的那个少年被发现时，那个少年一直待在案发地点并不停的笑。最后，当事警察到了，那个少年却用匕首指着自己的心脏处说出了他的遗言：“该还债了！”

这张照片只是一起很微不足道的缩影，如果不将它放大到极限你就不会发现一个残酷而真实的事实：每个恶罗刹的背后总有着至少一层坚硬的保护膜……

话说人的一生，可分为五个阶段，此乃五年无知，五年懵懂，十年求索,十年奋斗,三十年立世忙事业,剩下享受矣。今，吾十四矣。伤，整日遨游书海，漫步题山。何来闲情逸致倾诉吾的成长故事？这不，正逢考试作文题啊！当下，就让吾一诉心灵之深渊之中的那抹污迹吧！心灵深处的花季从前往后数，是十三朵丹桂，从后往前数，仍是十三朵丹桂。十三岁，一个多么曼妙的数字呀！可就在这个“半成年”的岁月里，一直如流苏般平静的家里，却似被巫婆下了咒语一样，一个个的噩耗从四面八方传入我的耳朵——婆婆因病去世，奶奶摔伤成骨折……我的世界便从那一刻起，变得一片黑暗，婆婆、奶奶，这两个最疼我的人啊！

怎么就忍心丢下我独自去天堂享福了呢？怎么就这么不爱惜自己的身体呢？婆婆，你不是最爱丹桂了吗？您说，它的气味很像您常年在外打工的女儿身上的淡香，您说，您要等到过年和您的女儿一块儿播种丹桂，您说，您要和我的奶奶，和我一起去摘下来年的丹桂，一部分晒干泡茶，一部分做成香包给我，一部分送给奶奶洒在她的房间里伴她入睡……可这些，您都没有兑现，您就那么渴望天堂的极乐生活吗？您怎么能忍心放下这世上您的一切一切？奶奶，您怎么如此不爱惜你的身体呢？我知道您不服老，可是您知道吗？

如果您摔得严重了，永远沉睡，我再也看不见您了怎么办？您也想像婆婆一样弃我而去吗？日西斜，心已碎；望回首，已天涯……十三岁，一个曼妙的数字被萦绕耳际的噩耗改写，花季的美妙也被其吞噬，只留下，浓墨重彩的心灵污迹……十四之旅程刚刚开始，成长之途还有很漫长的距离，但，吾坚信，一纸黑暗过后，必会迎来重现的曙光！成长之后续篇，正在绘制中……

周瑜嫉妒诸葛亮的才干。

一天，周瑜和诸葛亮约好在三天之内造十万支箭，诸葛亮当场立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。

周瑜派鲁肃前去探听。诸葛亮向鲁肃借二十条船，每条船上要三十名军士，船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子。诸葛亮还再三叮嘱鲁肃，这件事不能让周瑜知道。鲁肃报告周瑜，果然不提借船的事。

鲁肃把诸葛亮说的都准备好了，等诸葛亮调度。等第三天四更时，诸葛亮秘密的把鲁肃请到船里。诸葛亮把二十条船用绳索连起来，朝北岸开去。

这时候大雾漫天，江上连对面都看不清。诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，让军士们擂鼓呐喊，诸葛亮在船里饮酒取乐。

曹操看不清虚实，不敢轻易出动，只叫弓箭手朝他们射箭。诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍擂鼓呐喊，逼近曹军水寨受箭。

天渐渐亮了，雾还没有散，船上足有十万支箭，诸葛亮叫二十条船驶回南岸。这时，周瑜正好派五百个军士到江边搬箭。鲁肃见了周瑜，告诉他借箭的经过，周瑜自叹不如。