思考

曾经读过一本书，是关于美国人的消费，书上说：美国人都是在花未来的钱，而享受现在。我就有些迷惑不解了，既然美国人都是“举债度日”的，一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办?后来我又看了另外的一些书，这个谜团才解开。原来美国有个信用局，若是某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他所有的借款，此招是以使其无立身之地。据说，某些罪犯不怕违反法律，却独独不敢得罪信用局。

这让我想起了中国的诚信问题。本来，中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而，近年来，信用违规的事情却不绝于耳。中国有个报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素，信用危机导致企业生产经营成本增加15%。这不能不让人感到恐惧。试想，生活在一个无信用的社会中，你的眼睛还可以相信谁?衣食住行，你在消费之前必须确认：这些是否假货?商家是否在“宰”你?

无信用行为的蔓延，使企业之间心存猜疑，使电子商务难于全面运行，徒然增加本可避免的生产成本，从而导致竞争力下降。

要想解决这一问题，美国的信用局不失为一个好参考。其关键在于，建立一个信用惩罚机制，用信用机制和国家强制力双管齐下，对信用违规事件，用经济手段加以惩罚，用国家手段加以监督，来促使信用良性运行。信用问题，不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决，必须用一个健全的机制加以完善，一旦某人出现信用违规，信用机制让他在社会上寸步难行，试想，这时谁还敢当不法奸商呢?

其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。试问：有谁愿意生活在一个毫无安全感、终日人心惶惶的国度。一个人的信用，反映的是他自身，而一个社会的信用，反映的却是民族的精神素质。一个守信用的民族，才能跻身于世界民族之林，一个守信用的国家，才能为国际所信赖。最后，我想起了一位哲人的话：要使一个民族所有人都有信用，那未免过于天真;而若连守信用的人都找不出，那又未免过于堕落。

终于读完了徐贵祥的长篇小说《历史的天空》，我不免长出一口气。在作者无懈可击的叙述中，小说中的疑团一个个浮出水面，我心里暗暗叫绝，小说的布局似乎天衣无缝。其中精彩的情节片段给我留下了深刻的印象，复杂的故事情节在我脑海里留下完整的构架，不能不说自己读得犹为仔细，现在的我有一种言说的冲动。愿与大家共同探讨个中滋味。

故事讲述的是抗日战争时期，一介草莽梁大牙在投国名党的路途中阴差阳错地碰到了由杨廷辉带领的八路军，出于对八路一个姑娘的喜爱就扛起枪成了凹凸山的土八路，他经受层层考验，在战争中学习战争，由一个浑身充满匪气的粗野汉子最终成长为具有高超战争指挥艺术的高级将领。

小说中有许多内容是值得推敲琢磨的，包括梁大牙作战经历，在“纯洁运动”和“文革”中受到迫害以及他的爱情经历等等都令人回味无穷。

我首先要讲的是梁大牙的作战艺术，他经常挂在嘴边的一句口号“打得赢就打，打不赢就跑”，他作战是机动性的，常常不按常理出牌，搅得汉奸和日本鬼子心神不宁，他们还真把他梁大牙当阎王爷了。这里就颇似《亮剑》中的李云龙了，他哥俩在这一点还真能尿到一个壶里去。虽然梁大牙没有学习过正规的战术理论，但他在作战方面非常自信。他就是这样一人，大字不识几个，却知道文化的重要性，比谁都渴望进步。

即便有时他满口脏话，但总是最真诚的，他率真的性格，冷不丁的幽默常能博得我的一笑。小说语言无疑是成功的。

再谈，他梁大牙重情重义，在原则上不出问题，但在小问题上也难免犯一些错误。这样塑造的人物才是真实的。有时一身匪气的梁大牙难免受到他人的排挤，像张普景、窦玉泉、江古碑、李文彬对梁大牙的意见颇多，尤其是江古碑、李文彬在“纯洁运动”中想借此机会除掉梁大牙，因张普景的态度不明朗，不赞同这样对待自己的同志，此事便没有进行下去。事实上，李文彬成了革命的叛徒，江古碑借“文革”迫害一大批同志。江甚至对张普景下手，使后者被迫害致死。正是印证了梁大牙的一句话，好人就是好人，放在哪里都是好人;坏人就是坏人，无论在哪里都是坏人。对待在“纯洁运动”中迫害自己的同志，梁大牙表现了极大的胸怀，对一切既往不咎，努力团结同志，而江、李依旧对其穷追猛打，从而形成了鲜明的对比，在表现梁大牙成熟的同时也证明一点，不是所有的革命者都是好同志。

小说更能让我们思考的是梁大牙与东方闻音的爱情。我承认，这段爱情看似是平淡无奇的，没有琼瑶、海岩小说中的浪漫场景，也没有缠绵的话语，淡淡的，却沐浴一场桂花雨。爱情不是青春小说，不会常常有白马王子出现。当我看过了东方闻音与梁大牙的爱情，能感受到什么是真正的爱情。

这要从故事入手，起初东方闻音对梁大牙是反感的，梁大牙粗鲁无知，口中常对她说肉麻的话，闻音认为这是对自己的不尊重，她不止一次对梁大牙发火，她内心是瞧不起梁大牙的。她坚决认为自己不可能爱上梁大牙。后来梁大牙因为闻音的反感开始收敛，在闻音的建议下开始端正自己的品行，以求符合闻音所提出来的标准。梁大牙的进步是有目共睹的，以后开会的时候发言也条理分明了，闻音开始欣赏梁大牙来。后来在“纯洁运动”梁大牙被关押，生命悬于一线时，闻音为他奔波，听了梁大牙慷慨激昂的话，受到了很大的感触，他感觉现在的梁大牙已不是以前的那个梁大牙了，他有了深刻的政治觉悟，现在闻音心里有一种说不出的感动。“纯洁运动”结束后，梁大牙在战斗中屡建奇功，成为一名出色的军事指挥家，而且他更关心和爱护东方闻音了，他说他宁要东方闻音陪在左右督促他，也不要用她来换一个师，这表现了梁大牙对闻音的充分信任，闻音留下了感动的热泪，她心中的那扇窗户为梁大牙打开了。由于组织任务，闻音不得不离开梁大牙，他们俩最后分别的场景感人至深。不幸，闻音牺牲了，他们的爱情刚刚开始就要结束。梁大牙沉默了，他已经说不出话来了。或许他自己也没意识到这就是他的爱情，他和闻音共同的爱情。东方闻音在梁大牙的成长中起了重要的作用，梁大牙以后还深深眷恋着，时常回忆起这段往事。

他和她的爱情是伟大的爱情，我曾一直固执地认为，一见钟情不是爱情，真正的爱情是需要双方互相认知和理解，重要的是能够经受时间、空间的考验，无论身处何方，心里总能牵挂着一个人，彼此呵护，彼此关心，像爱自己一样爱对方。真正的爱情应该是彼此双方的欣赏到达了极致所催生的。可遇而不可求，有时我们所要做的是守护彼此心中的天堂。我自己写小说的时候也要涉及这一问题，由人在亲情、爱情、友情中的表现来了解我所塑造的人物完成自我救赎的能力，这也是小说不变的主题。我常常试图通过我的笔来诠释那种情感，力求写得真切，能引起读者的共鸣和思考。

接下来我思考的就是这个严肃的话题—文化大革命。这似乎是当今中国人所敏感的问题，官方对历史的真实更是讳莫如深，颇有谈文革色变的情形。今天我想找一部有关文革高层政治的电视剧，可怕的是，一部也没有。而那些反映抗战的，国共内战的却层出不穷，不能不说是广电总局的“功劳”。无限歌颂我们伟大的领袖成了国人的必修课，这本无可置疑，可一味回避文革研究确实是一个问题，一块新中国政治的伤疤，大家心照不宣地在这个问题上沉默。沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，鲁迅的话却是真理。中国人民伟大惯了，中国人民骄傲惯了，中国人民热血沸腾惯了，对于曾经的阴影闭口不谈，俨然文革已成为某些人的遮羞布。八年抗战历史书洋洋洒洒，十年文革历史书几笔带过。关于文革的探讨，这里篇幅过长，我以后将专门做专集回顾这段历史，这里暂且不提。

这里就小说的内容展开，张普景是真正的革命者，虽然他对梁大牙有很大的意见，但那都是可以放在桌面上谈的，他原则性强，斗争凭真凭实据，不暗地里整人。在江古碑的逼供下，他坚持自己的原则，不愿捏造罪名攻击梁大牙，表现了革命者应有的风度，直到被迫害致死。他自己说过，那斗争是同志之间的斗争，不是敌人之间的斗争。他，铮铮铁骨，令人动容。梁大牙的成长离不开张普景的督促，他们互相成就了伟大的友情。张普景的高风亮节值得现在的共产党员学习，和阿谀奉承，左右逢源说不，表现出崇高的原则性，那样中国政治的明天会更加辉煌。

内心的一股股波涛汹涌而至，梁大牙的成长经历给了我精神上的鼓舞，读一读《历史的天空》吧，你还会有怎样的一个明天!

斯太菲克在美国伊利诺斯州亨斯城退役军人管理医院疗养，在逐渐康复期间，他读了《思考致富》一书，感到非常高兴，因为这本书让他学会了思考。

他想到了一个主意。斯太菲克知道，许多洗衣店都把刚熨好的衬衣折叠在一块硬纸板上，以保持衬衣的硬度，避免皱折。他给洗衣店写了几封信，获悉这种衬衣纸板每千张要花4美元。他的想法是，以每千张1美元的价格出售这些纸板，并在每张纸板上登上一则广告。登广告的人当然要付广告费，这样他就可以从中得到一笔收入。

出院后，他就投入了行动中。

由于他在广告领域中是个新手，他遇到了一些问题，虽然别人说，“尝试发现错误”，但我们说，“尝试导致成功”，斯太菲克最终取得了成功。

斯太菲克继续保持他住院时养成的习惯——每天花一定时间从事学习、思考和计划。

后来他决定提高他的服务效率，增加他的业务。他发现衬衣纸板一旦从衬衣上拆除之后，就不会为洗衣店的顾客所保留。于是，他给自己提出这样一个问题：“怎样才能使很多家庭保留这种登有广告的衬衣纸板呢?”解决的方法展现于他的心目中了。

他在衬衣纸板的一面继续印刷一则黑白或彩色广告而在另一面，他增加了一些新的东西——一个有趣的儿童游戏;一个供主妇用的家用食谱;或者一个引人入胜的字谜。斯太菲克给我们谈到一个故事，一位男子抱怨他的一张洗衣店的清单突然莫名其妙地不见了。后来他发现他的妻子把它连同一些衬衣都送到洗衣店去了，而这些衬衣他本来还可以再穿穿。他的妻子这样做仅是为了多得些斯太菲克的菜谱!

但是斯太菲克并没有就此停滞不前，斯太菲克把他从各洗染店所收到的出售衬衣纸板的收入全部送给了美国染学会。该学会则建议每个成员应当使自己以及他的行业工会只购用斯太菲克的衬衣纸板。这样斯太菲克就有了另一个重要的发现，你给别人好的或称心的东西愈多，你所获得的东西也就愈多!

正是在十分宁静的心情下，我们才能想出最卓越的主意。当你抽出一部分时间从事思考时，不要以为你是在浪费时间。思考是人类从事其他事业的基础。你的一天有1440分钟;将这个时间的1%——仅仅14分钟——用于思考、学习和计划，你实现目标的速度将会是惊人的。

我学会了独立思考昨天晚上，我在写作业，突然之间，我被一道题困住了。

蒙提，我们又没教过，我怎么会写呀!我左思右想，把自己的脑筋都快要伤到了。就在这时候，妹妹这个“捣蛋鬼”又来烦我了，我都被妹妹这个“捣蛋鬼”又来烦我了，我不胜其烦了，我都被妹妹这个“捣蛋鬼”闹个鸡犬不宁，把我的思路都打断了，害得我“赔了夫人，又折兵。”，也不知如何是好，我只好把她赶出去，不然还能怎样呢?我被捣乱的不知从何想起。我在想的时候，我又“遭殃”了，我家小狗毛毛“汪，汪。”的叫，可把我害惨喽!

我不得已只好请教邻居，邻居告诉我：“只要理解意思，就能想出正确的答案啦!”我可高兴了，我蹦蹦跳跳地回了家。

不用说，老爸等一下又骂起我了，我只能趁老爸上楼的时候，才偷偷摸摸地跑进书房，还是被料事如神的老爸给逮住了。老爸瞪着白眼说：“给我如实招来。”我吞吞吐吐地说：“我没干什么，只是出去玩玩。”老爸说：“你能骗得过我这双眼睛，是不是，老师教过的题目不会做，去问邻居。”我委屈地说：“不是的，我们没教过的题目。”老爸亲切地说：“对不起，我误会你了，你原谅老爸好吗?”我笑眯眯地说：“老爸你只是不知道事情的原因，我不怪您。”我心里美滋滋地想：老爸还我清白了，事情总算有好的结果。

我回到了书房想题目，我想来想去，终于想出了意思。我现在只差答案了，别提多高兴。我只好再认认真真的想，我终于把答案想出来了。老爸看我这么晚还没睡觉，就说：“很晚了，赶快去睡觉，明天还要读书呢?”我随声应道：“我马上去睡觉。”心想：大功告成了。

我回到了房间，进入了甜蜜的梦乡。

我怎么没有想到一个人最后的坚持是徒劳的，再怎么做也只不过是冥冥之中所安排的。就算得了，终究还会失去并且一去不复返。我所在在乎的不是过去，而是现在所拥有的一切。

我想世界上只有一个独一无二的你，你何必不来去创造一个奇迹，让世人嘱目呢?我不断的自问自己你努力过吗?你奋斗过吗?你想要的什么吗?一张废纸不需要自问自答。我想要不是我现在想拥有这个靠别人扶持才能走下去的生活。我向忘的的未来我是我自己的手打造属于自己的一片天，就算累了，我也要坚持到底;就算我哭了，我也要笑到最后;就算失去了所有，我也要努力去索取。

这个人生走太多太多的无奈，既然来到这个世上，我们所谓的生命不停转动，就算呼吸的最后一秒我们的思想不曾离开过，也许我们是哭着来到这个世界，那么就请你笑着离开这个世界。那时候你一定会在天上看到你的肉体就这样永远的沉睡，你那时候会想到什么?

我思考过人和动物到底有什么区别呢?或许有多种多样的回答。不过我想回答的是，人是大自然的思想的产物。我们所思考的一切正是万物的思考，就如大地为什么有黑夜和白天一样!慢慢的沉淀我们的思想，一切都会变得继往开来之。

一人一个世界，如一片叶子上的一只小虫，它的世界在我们眼里是那么小，在它眼里就是一望无际;如一朵白云的一滴雨露，它的世界在我们眼里是那么纯净，在它的眼里就是无比肮脏;如一条鱼的一片池塘;它的世界在我们的眼里是那么自由自在，在它的眼里就是束缚无奈。

当我不在年轻的时候，坐在摇椅上回想过去，不禁微微一笑，曾经疯狂过也后悔过，曾经迷失过也向往过，曾经追求过也得到过。看着墙上的老相片，那些已不在的老朋友都离我们远去，那时候你无神眼睛留下了最后的眼泪，那混浊的泪水让你看见了老朋友向你招手而别。

谨记自己的花样年华不在沉沦，不在逃避，不再害怕。我们注定孤独就会注定自己成就一番事业。全部的时间依然在流逝，我们又会在怎样中如寻找自我呢?

啊!我的青春!

这不，就是前些天早上发生的事，这使我深深的困惑。

前些日子，我去吃早点，想吃混沌，便到早点店上去买，到了小吃一条街，看见门上有许多人。心想这么多的人要等到什么时候，只见店的服务员，手忙脚乱的来买混沌的人盛混沌。于是我走到那使劲的往里挤，叫服务员给我弄一碗麻辣味的混沌。

我买了一碗，刚吃了几口，忽然发现杯子旁有一只苍蝇，连忙把混沌倒了。正好被老板看见了。问我怎么回事。我便一五一十的告诉他“混沌里有苍蝇。”不说还好一点，谁知这一说，还被数落了一顿，他马上拉下脸，用生气的口吻责备我，说他把碗冲了一便又一遍，盛混沌的碗是刚买的，混沌料也是精加工的，哪里会有苍蝇呢?而且还说我故意刁难她。结果我气得满脸发热，却无济于事。

本来就是嘛!你自己问我的，我不理你行吗?而且重要的是，我说的是实话。后来伙伴告诉我：“实事求是也得放在心里。”这句话虽然很有哲理，但我却不明白为什么要这样。

真希望大家以诚相见，别把误会给人们以为是刁难。还有，我看见别人随地吐痰，我去阻止，可别人瞪了我一眼：“多管闲事”。

唉!多么令我深思的一件事!我真是又困惑又迷茫，我不知道自己有什么地方错了。

遥望满天的星星，陷入了无尽的沉思。想起了过去的那17个春秋……

在生活中，有太多的不如意;太多的失败;太多的挫折。就拿上次的化学考试来说吧，“60”分。我不知道自己是怎么考的，为什么会这样差。第一节数学课没听进多少，光顾着睡觉了，因为我想让睡意带走我的伤感，但那并不是很奏效。第二节英语课，把窗户大开，明明是凉风刺骨，可我却丝毫也感觉不出来，心绪极乱，望着窗外思考着……一只小鹰映入了我的眼帘，在风中艰难地飞行着，找不到前方。我不禁觉得自己就是那只小鹰。正在浮想联翩之时，老师突然叫我回答问题。我慢吞吞地站起来，不像原来那样胸有成竹，心想：“哎，这下可完了，怎么办啊，答不出来多难看啊!”我以最快的速度将题看了一遍，从嘴里蹦出了一个答案，便等待着批评的降临。没想到我答对了。在那一瞬间，我发现自己好厉害。那些因伤心而在眼圈里打转的眼泪也退了回去。

上间操时，面对蔚蓝的天空，感觉真好。虽然伤口依旧疼痛，但小鹰已在挫折面前学会了忍耐。第3节课，我又恢复了原有的听课状态，找回了那种自信之感。诗人雪莱说过：“冬天已经来到，春天还会远吗?”在那一刻，我才深深地体会到这一点，回忆过去的事情，我只会莫名伤感。只有把握现在，面对挫折，才是人生的真谛。小鹰已学会了舔净伤口，使自己更快的好起来，飞回苍穹。记得有首歌唱道：人总要学会自己长大，走吧，走吧!

也许将来我面对的不仅是温暖巢穴中的一次奋斗，更是在惊涛骇浪、狂风暴雨中的一次搏击。但是，不管将来如何，至少，现在，我可以自豪地说：“我学会了面对挫折，那就是Be in yourself(相信你自己)。”

这便是生活给我的思考。

近年来，作文越来越注重“关注自我成长”，这对纠正空洞的文风具有一定的积极意义，但是一味“关注自我”，学生的文章日趋变得狭隘、琐碎，再加上很多作文大多停留在演绎上，文章的手法偏重于抒情，文字表现力较好而观察思考力差，让作文越来越酥软。秀气文章多了，大气文章少了。

思考，对写作而言犹如脊梁。在抒情泛滥的时代，叙述显得清新，而思考显得弥足珍贵。作文应该是学生思考的载体和见证。所以，日常作文教学中，我也有意的进行这方面的尝试，比如曾出过“被程序控制的我”，引发学生对自我以及自己的生活状态进行思考。也要求学生对蹲、跪、哭等一个普通的动作，进行深入思考，以揭示其背后的深刻含义。还利用《这是个_____的时代》，引导学生对自己生活的时代进行思考，还有利用“美好的毁灭”这种悲剧的形式，让学生思考文化的命运等等。总之，希望通过写作激发学生的思考，同时让作文也具有一定的思考力。

《慢》这个题目，具有思考的空间，目的是引导学生思考自己生活状态和社会现实，追寻理想的生活状态，同时可以谈论思想、分析现实、剖解人生、阐释哲理等等。

纵观学生的现实生活，几乎是日复一日机械而忙碌的学习，作业安排的井然有序。学校学了，周末还去补习班，补习班回来了，还得做学校布置的作业。作业或动作稍微缓慢一点，就会得到父母老师的呵斥，生活快的容不得学生有半点时间从容地反刍，看看窗外叶落鸟飞，更别说面朝大海，春暖花开了。

再 看现实社会，如果用一个字来形容，非“快”字莫属。快餐，快客，速成班，闪婚……整个社会充斥着“快”，办事一味追求“快”速度，睡觉前已经安排好了明天的日程，吃饭几分钟都已经作了精确的规定，人就像是被安装了程序的机器，忙碌旋转着，脚步匆忙，表情麻木。

追求学习工作的效率，基本上不可能奢求生活的质量。快节奏的学习，那是为了考个高分，很难有学习上的乐趣。吃快餐，那不叫吃饭，叫把胃填饱。坐快客，不会在乎旅途的风景，只是为了快点到达目的地。闪婚，绝对看不到脸上羞涩的表情。快是生活状态的写照，从审美的角度说，追求快是以失去美为代价的。但是现实的无奈和美的失去总是令人怅然的。写作的冲动大概也许就源于此。

听说阿尔卑斯山谷中，在一条风景极佳的大路上，有一条标语：“慢慢走，欣赏啊!”对此，朱光潜先生写道：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!”

既然“快”是现状，那为何不以“快”为题呢?因为仅仅写“快”，学生很可能只是记录生存状态。而写 “慢”，我是希望，学生在直视现实，意识到暂时无法改变现状的同时，能够想想自己的理想生活，做做白日梦。写作本身对生存状态的审视、抚慰与超越。做白日梦其实就是对现实的一种抚慰和超越。审视现实，够唤醒学生的生命意识，深化他们的生命体验，促进他们的生命思考。追寻理想，比如古典生活的诗意，乡村生活的悠闲，这样便可以使思考更进一步。

思考到了，至于学生采取哪种写作手法，便退居其次了。

身为一名小学生，我们每天都在学校学到很多知识。在我学会的东西中，令我最难以忘怀的，就是学会换位思考。

常常不懂得母亲为什么会对我大发雷霆，常常不懂得母亲为什么会在批评我之后自己却偷偷哭泣，常常不懂得母亲灿烂的笑容为什么总是不绽放给我……直到有一次，在与母亲的换位游戏中，我找到了答案。

犹记那年夏天，一片片乌云堆积成了灰蒙蒙的天，稠密的雨丝挣脱了云朵的束缚，无情地打落到我身上，我像只没头苍蝇，慌乱地跑回家中。

正当我换衣服的时候，母亲走过来，亲切地说：“晓东，我们一起玩个游戏吧，今天你做妈妈，我做儿子。咱俩换个位置，好吗?”我一听，觉得挺好玩，便毫不犹豫地答应了。“儿子”做好了饭，其中有我不喜欢的虾仁，还有我最喜欢的肉丝，我吃了一点肉丝，刚要再吃的时候，“儿子”对我说：“妈妈，我也要吃肉丝，您还是吃虾仁吧!”说着，便把我筷子上的肉夹走了，又夹了个虾仁过来，笑嘻嘻地说，“好东西应该给妈妈吃。”听完这话，我把筷子用力一放，对“儿子”大喊：“我吃饱了。”往电视那边走了过去，我刚把遥控器拿在手里，没想到“儿子”一个箭步冲上来，夺过我手里的遥控器，直接调到了电视剧频道……

我愤愤地站起身，跑进房间，躺在床上，心想：早知道就不和妈妈玩这个游戏了!突然，我一怔：我平常不就是这样吗?挑食，好吃的自己吃，不好吃的全留给了妈妈;和妈妈抢电视;自己的房间让妈妈收拾……窗外，雨仍在下，雨点溅落在地上形成水花，也仿佛在我心中激起了涟漪，久久不能平复。

第二天早晨，我早早起床，收拾好自己的房间后，去向母亲道了歉，并承诺以后一定要学会换位思考，再也不犯以前的错误了!母亲摸了摸我的头，会心地笑了。

在那个灰蒙蒙的雨天，母亲让我学会了换位思考，使我受益终生。母亲的爱用严厉的方式传达给我，但我一定要用温柔的方式还给她。

摘要：自从党和国家适时提出依法治国，建设社会主义法治国家的目标以来，我国的法治建设在制度建设和法治观念建设方面都取得了长足的发展，尽管如此，由于我国特殊的社会历史阶段和条件，我国的法治建设依然有很长的一段路要走。本文笔者就依法治国与依法行政，依法治国的范围，法治目标与公民有序政治参与，依法治国的监督机制，农村的依法治理，依法治国与构建和谐社会等问题谈了自己的看法。

关键词：依法治国 依法行政 法治目标 和谐社会

依法治国，就是广大人民群众在共产党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式参与国家的政治、经济、文化事业管理和社会事务管理，保证国家各项工作都能依法进行，使国家各项工作逐步走上法制化和规范化，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，它反映了社会从人治向法治转变的历史进程，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。党的十五大和九届人大一次会议提出依法治国，建设社会主义法治国家的基本目标和任务是：1、到2016年形成有中国特色的社会主义法律体系。2、维护宪法和法律的尊严，消除特权，保障公民权，建立执法责任制。3、推进司法改革，追求司法公正，在制度上保证审判权与检察权的独立行使，建立司法责任追究制度。4、加强执法与司法队伍建设，提高法律职业工作者的政治与业务素质，使其权力能力和行为能力达到统一。5、增强全民法律意识，采取措施着重提高领导干部的法制观念和依法办事能力。

自从党和国家适时提出依法治国，建设社会主义法治国家的目标以来，我国的法治建设在制度建设和法治观念建设方面都取得了长足的发展，尽管如此，由于我国特殊的社会历史阶段和条件，我国的法治建设依然有很长的一段路要走。在此，笔者就当前依法治国中的一些问题谈谈自己的看法：

一、依法治国的核心是依法治权、依法行政

欲依法治国，必须依法治权。依法治权是实现依法治国的关键。只要实现了依法治权，使一切权力都在宪法、法律规定的范围内正确行使、规范运作，使一切滥用权力者无机可乘，无空可钻，无法滥用权力，或者一旦滥用能够及时被发现，迅速被查处，那么依法治国这一理想目标的实现就为期不远了。实践证明，破坏法制的、能够违反法律的、能够超越法律、凌驾法律之上的多数的和大量的是手握一定权力、从事领导或管理国家与社会活动的“执法”者。自然，普通公民百姓也有以身试法、违法犯罪的，但后果决不一样，正如启蒙的哲学家所说，一个法官的枉法裁判对法律的损害与破坏超过一个平民十次百次的犯罪，因为后者污染的是水流，而前者却是水源。所以要顺利实现依法治国首先和关键的是实现依法治权。

在现代国家权力运行结构中，由于行政权是最突出的，且极易膨胀。因此，以法治权最主要的就是依法行政。2016年第一期的《求是》杂志刊载中国最高人民法院院长、首席大法官肖扬的文章称，依法治国作为党领导人民治理国家的基本方略，其实质就是执政党要依法执政，参政党要依法参政，行政机关要依法行政。依法行政，是指国家各级行政机关及其工作人员依据宪法和法律赋予的职责权限，在法律规定的职权范围内，对国家的政治、经济、文化、教育、科技等各项社会事务，依法进行有效管理的活动。它要求一切国家行政机关和工作人员都必须严格按照法律的规定，在法定职权范围内，充分行使管理国家和社会事务的行政职能，作到既不失职，又不越权，更不能非法侵犯公民的合法权益。依法行政的范围，包括行政立法、行政执法、行政司法都要依法进行，其核心是行政执法。

依法行政和依法治国的关系是密不可分的。依法治国由依法立法、依法行政、依法司法和依法监督等内容组成。在这些内容中，依法行政是依法治国的核心和重点。因为一个国家的整个管理活动，不是靠立法机关、司法机关和军事机关，而主要是靠各级人民政府进行的。如果各级行政机关都能依法行使职权，依法进行管理，那么，依法治国就有了基本保证。坚持依法治国的方略，又为依法行政创造了大环境和前提条件。如果没有依法治国的方略和大环境，就根本谈不上依法行政。但没有依法行政，依法治国就会落空。因此，依法行政是现代法治国家里政府行使行政权力所普遍遵循的基本准则，也是实现依法治国的重要保证。

二、依法治国的范围不应被随意扩大

自“依法治国”被确定为治国的基本方略以后，“依法治省”、“依法治市”、“依法治区”的口号也纷至沓来。如果说这些口号尚无不可的话，那么，以后进一步提出的“依法治乡”、“依法治村”、“依法治家”、“依法治林”、“依法治水”、“依法治山”、“依法治路”就值得商榷了，如果演变成简单的“依法治民”，则成为法治的悲哀。

依法治国，“国”首先是一定政治权力结构的整体，是一定权力的化身，并由一定官员作为代表，其次才是指一定的区域，一定数量的居民。“治”的对象首先只能是权力，因为国是直接由权掌握的。通过什么环节来治国?通过治权来治国。通过什么手段来治国?通过法。所以，才有依法治国是依法治权之说。严格地说，一定的区域是不足以作为治的对象的，它至多只是治的范围。依法治国一旦被提出，我们就必须紧紧地把握其根本。将依法治国随意扩展为“依法治乡”、“依法治村”等，除了可以在一定意义上强调法的作用之外，难免会将依法治国简单化，使依法治国远离其本意。至于从依法治国进而推演出“依法治林”、“依法治水”、“依法治山”、“依法治路”，显然是对依法治国的随意扩展，甚至已经不是依法治国意义上的命题了。而“依法治家”，明显是对法治的误解。家是一个主要由道德规范调整，只有在事关重大或不得已时才运用法律调整的社会细胞。

当前还要坚决杜绝“以法制民”的倾向。社会主义法治国家的实质是发展和保证人民的民主权利，执政党和一切国家机关统一于为人民服务的宗旨。由于我国经历过较长时期的封建社会，人民主权思想的发展也比较短，不少人至今还把依法治国理解为以法制民。这是极端错误的。还有一些基层干部打着法的旗号，用法律的武装公然威吓群众，侵害群众利益。这从根本上违背了社会主义法治原则，也违背了党的宗旨，必须坚决予以制止。

三、法治目标与公民有序政治参与

当前群众普遍关心的是司法公正和效率问题，不可否认，公正与效率是司法的核心价值，也是我国推进依法治国方略要实现的目标，但是有人提出这个目标有点太大了，这是因为我国目前仍处于社会主义初级阶段，也正处于一个制度转型时期，法治的基础比较薄弱，有些地方，有些人过分强调公正与效率也会给司法实践带来困扰，而且有些不切实际，因此，应该把它作为一个长远的目标，笔者认为，当前更重要的是要维持社会主义市场经济秩序，保障社会主义市场经济建设的顺利进行。

依法治国需要公民有序政治参与，按照主权在民的精神，依法治国的主体应该是全体公民，因此，没有公民的政治参与，依法治国目标的实现是根本不可能的。公民参与依法治国必须是有序的政治参与，所谓“有序”，最主要的是建立和遵守法治秩序，亦即使“民主法制化”。这就要求抓紧落实有关公民政治权利的立法和其他有利于扩大公民政治参与的立法。诸如新闻法、出版法、社团法、舆论监督法、人大监督法、政务公开法、公民举报法、请愿法(使公民的上访和对政府的批评、建议纳入法治轨道)、申诉法等等。这些立法的宗旨，主要是保障公民的政治自由与权利的正当行使，同时也要对这些自由有适当的限制。但限制的目的还在于保障自由，即防止公民滥用自由权利来侵犯他人的自由。在立法精神上，应当贯彻公民权利与自由神圣不可侵犯、以公民的权利为本、以权利制衡权力和维护国家与社会稳定等原则。

四、强化依法治国的监督机制

目前我们的制度和法律总体上是好的，关键是缺乏监督，很多行之有效的制度和法律不能真正贯彻落实，这是我们顺利推进依法治国战略的最大障碍。要解决监督体系薄弱的问题，笔者认为应该从以下几点着手：一要深化改革，完善监督法制，建立健全依法行使权力的制约机制。司法机关要受到人大的制约，政府要受到人大的制约，政府机关违法的具体行为也要受到司法机关的制约。我们不照搬三权鼎立的模式，但要加强对权力的制约。 二要坚持公平、公正、公开的原则，直接涉及群众切身利益的部门要实行公开办事制度。让人民监督政府机关，政府机关就不敢松懈。 三要把党内监督、法律监督、群众监督结合起来，发挥舆论监督的作用。使专门机构的监督与广大人民群众的监督紧密配合，形成严密、有效的监督网络。 四要突出监督的重点。具体来说，要加强对宪法和法律实施的监督，维护国家法制的统一;要加强对党和国家方针政策贯彻的监督，做好法律实施的检查，保证政令畅通;要加强对各级干部特别是领导干部的监督，防止滥用权力，严惩执法犯法、贪赃枉法。

五、农民的法律观念的树立及农村的依法治理

自从提出依法治国，广大人民的法律观念有了很大的提高，“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的观念深入人心，但是在广大的农村，农民的法律意识仍然很淡薄，由于我国农村人口占总人口的比重很大，因此，如果广大农村没有一个良好的法治环境，谈依法治国是不可想象的。由于传统法律文化和法律观念的影响，农民的法律意识与依法治国的目标还存在着差距，今后普法和依法治理的工作应当主要放在以下几个方面：

1、培养农民对法律价值的尊重和法律知识的追求。法治国家的社会基础则是公民对法律的尊重和敬仰，因为法律的价值代表着公平、正义和秩序。法律是人们安居乐业的行为规则，法律是维护公民合法权益的武器，惩罚不是法律的全部。只有让农民真正认识到法律的功能和价值，法律才能让农民所接受，对法律的认知和运用才能从自发到自觉。2、让农民通过生产和生活实践，全面、正确地理解法律。长期以来，传统法制观念中，“法即是刑”、法就是“惩罚”的观念影响着人们对法律的正确理解。在普法的法制宣传中要力戒这种片面的倾向。农村的社会生活受到法律调整的领域十分广泛，普法和依法治理中应当结合农村的特点，在农业生产和日常生活中给农民予以法律帮助和法律引导。让农民通过法律帮助和指导，认识到保护老百姓也是法律的重要功能。只有这样，作为农村中主要社会主体的农民才能形成法律观念、培育法律意识、提高法律素质。3、充分尊重用法律途径解决纠纷的方式。在农村，解决矛盾和纠纷，总是谋求法律诉讼之外的方式来解决，无论正当与否，一般都把诉讼看作不光彩之事。有鉴于此，今后在普法中，必须努力树立法律的权威，以法律为原则作为解决争端的主要依据和方法。各级政府应当正确地引导和评价农民的诉讼活动，尤其是农民诉政府的行政诉讼案件，更应当端正认识。

改革开放以来，城乡差距总体上呈现逐步扩大的趋势。从法律层面看，国家对城乡在资金投入、教育权利、劳动就业权利、社会保障权利的不平等待遇是城乡差距扩大的一个主因。随着以征地活动为主的城市化进程发展，法律不完善导致城市化进程中农民利益进一步受损，加剧了城乡差别。统筹城乡发展要借鉴国际经验，通过积极的立法形式向农村倾斜，扶植农村经济的发展;通过完善土地征用的有关法律，加强农村社会保障的立法，构建农村社会保障制度以维护农民权利;以完善违宪审查制度为切入点，全面清理对农民不平等的政策法规，使农民和城镇居民一样享受到宪法规定的同等待遇。

六、依法治国与构建和谐社会

和谐社会应该是民主政治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。法治社会是和谐社会的基础，促使和谐社会机制启动与保障和谐社会机制正常运行的最明确、最有力、最具体的手段是法律。但法治社会不等于和谐社会，和谐社会应该是法治社会的深化和升华，是法治社会的更高发展阶段。因为和谐社会的构建除了法律之外，还需要其他的一些要素。

最近法学界有学者提出要警惕借构建和谐社会之名滥施刑罚，笔者认为这也是当前依法治国中要注意的问题。这是因为：1、我国具有将刑法作为实现一切理想，达成一切目的的传统与思维惯性，人们在寻找实现理想、达成目的的手段时，往往首先想到的就是刑法;2、我国刑法理论一直将缺乏具体内涵的社会危害性作为犯罪的本质特征;3、一般人都会认为犯罪是社会的“不和谐”因素，甚至会认为犯罪是社会“最不和谐”的因素。4、罪行法定存在两种极端现象，一是缺乏解释能力并机械地理解，导致刑法规定的犯罪不能受到刑事追诉，二是无视该原则，类推思维根深蒂固，通过歪曲事实，曲解法律等手段，以维护社会秩序为名，对明显缺乏明文规定的犯罪行为处刑。为此，必须在发挥刑法自由保障机制的前提条件下，正确认识刑法的局限性和消极性，因为民法和行政法在构建和谐社会中有着不可替代的作用。另外，构建和谐社会不应该以牺牲法治为代价，因为法治是一种利益，不管对国家、社会还是个人都是具有特别重大价值的利益，更重要的是，法治也是构建和谐社会的基础，不可能也不应当通过牺牲法治这一利益来实现所谓“社会秩序的维持和和谐社会的构建”。

参考文献

(1)张文显.法理学. 北京:高等教育出版社，2003.

(2)王连弟.关于依法治国问题的几点思考新长征，2002(12).

(3)郑永流.当代中国农村法律发展道路探索.北京：中国政法大学出版社，2004.

(4)张明楷.警惕借构建和谐社会之名滥施刑罚.法学2005(5).

There is a story that an old woman always feels unhappy, because when the sun comes out, she worries about her daughters business, because the girl sells umbrella. But when it rains, she stills feels unhappy for she worries about her another daugthers business. People tell her to change his point of view, when the it is fine, she can feel happy about her second daughters business and when it rains, she can be happy about her first daughters business. In that way, she will be a positive woman every day. We cant change the fact, but we can treat things in another way, so that we can be positive all the time.

最近的几则新闻，不知道大家都关注了没有，是的，白百合出轨陈羽凡的事情如今在网上可是闹得沸沸扬扬人声鼎沸。连我这个一向不怎么看不怎么关注娱乐新闻的人都已经是略有耳闻了，有时候啊我还真是语塞了，不知道对这样的状况表明什么呢。更多的是无奈和唏嘘吧。

不少在网上面议论纷纷这件事情的网友们，说到底，估计不一定都是在心疼陈羽凡吧，大多数人的心心理还是抱着一种看戏的心态去面对这件事情。也就是所谓的吃瓜群众，就是在吃瓜，你也别指望他们做点其他的事情，让他们在网上面聊聊还行，一旦让他们做事情，自然都是事不关己高高挂起的态度了。最忌白百合陈羽凡的事情啊，让不少人都觉得娱乐圈没有爱情了。这虽然而是吃瓜群众随意说的话，却让我记住了。也让我不得不怀疑了，这个世界上还有爱情吗？这个世界上的感情还可信吗？很多时候，我们从旁观者的角度去看这件事情倒是并没有，因为这件事情是确实发生了，可是他们到底没有发生在我们自己身上，我们也就最多对当事人施以安慰之类的，其他的我们可能真的什么都做不了也做不到吧。毕竟人都是这样的，骨子里只有一个自己。而无意的安慰这些人，只不过是种随意的消遣罢了。可是不从旁观者的角度去看这件事情，如果这件事情发生在我们自己身上呢？不要觉得几率很小，被朋友背叛，众叛亲离的人如今还少吗？是的，并不少，现在的人啊，都只想着自己了，却忘了如果自己有一天经历这样的事情，自己该怎么办啊？我们似乎从未想过。很多时候的我们真的需要换位思考一下了，想想自己如果在那个环境之下，到底该如何自处呢？不要觉得没有可能发生，风水轮流转这句话说的真是不错。很多时候我们今天再看别人笑话的时候，说不定这件事情不久之后就会轮到了我们自己的头上，真是有些可笑了。

多换位思考一下别人吧，做人还是不要太自私的好。不需要你太无私，可至少要坚守自己做人的本分吧。

[换位思考中学生作文

在生活中，我们或许早已习惯于以“专家”、“大师”、“学术权威”们的意见为自己的意见。诚然，专家大师之言在非常多情况下是正确高明的。但是他们毕竟是凡人不是神明，他们不可能在任何事情上都是正确无错的。甚至可以说，专家大师们犯错，比普通人所犯的错误更难以纠正。因为在光环的笼罩下，少有人有质疑他们意见的勇气。

那么，我们怎么办？方法非常简单：学会独立思考。早在几百年前，思想家康德就曾说过：“要敢于运用自己的理智。”只有我们拥有了自主甄别是非的意识，我们才不会被大师专家们头顶的光环蒙蔽了双眼，而陷入盲从之中。

一个人倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入盲从；一个社会倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入黑暗与停滞之中。明清时期的中国就是如此，明清时代，“天不生仲尼，万古将如永夜。”一类的荒唐谎言盛行于世，人们将传统儒学信条奉若天道神律，即便是对其加以思考讨论，在当时人的眼中都是亵渎神明、大逆不道的，更遑论质疑、否定进而创新了。于是乎在这种顶礼膜拜中，中国在停滞的泥潭中越陷越深，直到鸦*烽火如同闪电般划破中华大地上方死寂的天空。中国才逐步走出迷信盲从，重新踏上前进之路。由此可见，独立思考是走向进步与成功不可缺少的因子。一味迷信盲从难免失败。

相反，倘若一个人将独立思考融入了自己的血液，那么他就会获得强大的生命力与前行的动力，不断纠正错误，修正方向，最终胜利的抵达目的地。正是因为没有盲从权威，袁隆平才得以摆脱笼罩了世界植物界半个世纪的“水稻谬论”的影响，从而开创出水稻杂交育种的崭新时代，让人类看到了彻底摆脱饥饿、实现丰衣足食的希望。由此可见，独立思考是通往成功的必由之路。

独立思考需要勇气，一个人倘若没有足够的勇气，他就无法在权威的压力下抬起头，用自己的眼睛直视真理的天空。独立思考需要智慧，一个人倘若没有足够的智慧，他就无法透过表象看到实质，因此他看到的就不会是真正的真理，而是光怪陆离的扭曲图景。这两类人，前者是懦夫、是羔羊，只会助长错误的倾向。后者是疯子，是闯进珠宝店的野蛮人，只知否定与破坏，而不知如何提出正确的主张。这两类人，都不懂得真正的独立思考。所谓真正的独立思考，是指在尊重权威正确意见的同时，通过自己的思考而提出新意见。它在本质上是辩证否定的，因而，独立的思考，是发展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

新的时代需要新的声音。让我们学会独立思考，为了时代的进步尽自己的一点绵薄之力。新的时代需要有新思想的新人，让我们学会独立思考，为自己搭建一条通往成功的道路吧！

在多年的雅思教学中，我发现学生在实际考试中面临着不同的写作障碍，影响了考试成绩。归纳起来大致有以下几个方面:

一、真情流露，无从下笔；

有的考生在考试时见到作文题，顿感思路塞车，好像有许多话要说，但又不知究竟应从那里写起。明智的做法是“投其所好、尽情发挥。”考生不妨把作文的要求量化到每一个段落，一篇250词左右的作文一般不会超过15句话，把这15句话根据题目要求分配到各段中去，每一段大概只说那么几句话，事实上往往是说得越多错误越多。因此，每句话紧扣提纲，见好就收,这才是最稳妥的对策。

二、心里明白，难以表达；

在考场上有的考生题目看得懂，提纲也明白，就是不知道该说什么，头脑里一片空白。这是在雅思写作考试中的一种常见的现象，针对这一现象，最有效的办法就是要善于联想到一些具体的事实，具体的例证和具体的现象。事实上，雅思的作文题目一定是一个具有社会普遍型话题，其目的是让不同教育背景的考生都有话可说。因此，考生一定能就题目联想起具体细小的事情再形成观点。把看得见摸得着的事物带来的思考变成作文里的实质内容，这不失为一种很好的策略。

因此，当头脑出现空白时，应该由具体细小的、琐碎的、微不足道的事物所引发的思考形成观点，再进行论述。这种定式思维的形成需要多下功夫多练习。

三、一味追求标新立异，导致无从下笔；

考试时通常发现有的考生聚精会神的坐在那里冥思苦想，非要想出一个与众不同的观点。陷入这种境地的考生，显然犯了一个根本性的错误，参考时间为40分钟的作文，一般应在35分钟之内完成,再用几分钟的时间检查语言错误。可有的考生十几分钟一句话都写不了，就是因为他太进入角色了，这是考试中一个很大的误区。

考作文的目的纯粹是通过这一命题形式，考查考生的英语水平如何。命题人关注的是书面表达能力，而不是看一个人有没有内容，思想有没有深度，所以“一味追求标新立异”是没有必要的。

四、构思、写作不统一，落实有困难；

实事求是的讲，要求考生完全运用英语思维来写作文是不现实的。很多考生在实际写作过程中，脑子里想的是中文句子，然后再把中文句子译成英文。因此采用“得其意，忘其形”的方法，忘掉中文的语法结构，句法形式则可能要整个地打乱.，“钻进去，跳出来”。所谓“钻进去”就是要看意思是否到位了，“跳出来”就是要忘记中文的语言形式。实际上把英文译成中文，关键是要在转换中把意思表达出来。

针对构思、写作不统一，落实有困难情况。必须摒弃翻译中追求一一对应的关系，并机械地把中文译成英文的方法，应该把中文句子结构彻底地忘记，然后用比较简单的“万能”英语表达。平时不妨做一做这样的练习，通过阅读不认识词条的英文注解，然后试着把单词译成中文词，再去对照英汉词典的汉语释义，慢慢地就会开始领会用英语表达的门道了。

五、被动心态压抑新构思。

尽管雅思考试作文为规定式命题，但考生仍可积极主动地发挥。其主动性在于采取回避的策略，表达上采取迂回的方式，即运用不很复杂的语言。内容的取舍上避重就轻地写比较易于表达的内容。很多人在写作过程中从头至尾都处于被动状态，当有内容想要表达清楚的时候，却又发现种种途径都不可能表达好，只好硬着头皮把自己意识到没把握的东西勉强写上去。连自己都意识到可能是错误的东西，只会产生于己不利的负面影响。所以，当有的内容感觉一点找不着，英语实在表达不清楚的时候，就应该彻底地放弃。单词拼写错误也是雅思考试作文写作的一大问题。常用单词是不能拼错的，有的单词平时会拼写，考试时突然没把握了，不妨换一下或许还能想起另外一个难度大一点、拼写有把握的来代替。应该回避明确知道自己不会拼写的词。如果没法换一个词，将句子改换一种说法亦未尝不可。有的考生在考卷上没把握的地方标上问号，或者把两种可能都写上，让判卷老师选择，这个方法是不可取的。

总之，不能让自己陷人被动，想说什么，用什么方式说。说多少，说到什么程度。一切都应由考生主动把握，这样才会减少心理上的压力，更好地发挥出自己应有的写作水平。

随着科技日益发达，人工智能发展越来越快，逐步渗入我们生活中的各个领域，前景广泛；但这同时也引发无数担心—当我们越来越离不开计算机，人工智能是否有一天会代替人类？但真正可怕的或许不是如此，而是人类像计算机一样思考。

我们的日常生活已经离不开计算机陪伴，在与其“相处”中受其影响，计算机，顾名思义是一种处理工具，我们给予它程序，它便按照这种程序运行。可我们无论给它多么复杂的程序，多少种复杂问题的处理方案，都不能将所有情况概括，实际情况往往更加棘手，当我们生活中受其局限，不懂变通，终究会带来无法想象的后果，就像《悲惨世界》中的不停追捕冉阿让的那位警察，终其一身禁锢在法律的条条框框中不加变通，最终崩溃投河自尽。

计算机的思考是按程序处理问题，这种思考是理性又冰冷的。而人类是一种有温度的生灵，我们的思考更应充斥着情感。试想，如果计算机代替法官，只看表面的犯罪情形处理而不去思考被害人精神上的伤害，罪犯内心的无奈，又会带来多少误判？人类若也像计算机一样思考，失去了同情和价值观，又会带来多少危害？

或许有一天，计算机真如人类设想的一样不再受人类支配，而是跌入一种无法想象的黑暗，这个时侯更需要人类自己的智慧带领它们走向正确的轨道。就像电影《复仇者》中所述，只有人类有温度的智慧才能与计算机死板的思考相抗衡。

人类自身的思考是独特的，我们一种中不断地在思考中反思进步，也正是因为如此，人类从远古时代走到文明社会。也是因为这种独特的思考，我们永远清晰的意识到自己的目标和方向。这是计算机永远无法拥有和替代的。

被计算机替代并非是最可怕的，当一个人的精神与价值被计算机同化，奴役，而失去千年来所形成的，沉淀下来的思索，才真正意味着一个文明的灭亡。

几根电线，一堆金属，几十年人类呕出的心血，搭建起了这个智慧史上最强大的人造仪器——计算机。在这个高速信息化的时代，它能够携带人类大脑成千上万倍的信息量，它处理信息的速度远超无数天才算数师全力以赴。它甚至只需要两行简单的代码，就能永无休止地运行下去，永不疲乏。毫无疑问，社会对于计算机的担忧从不消弭，在计算机超常的强大面前，人类又究竟该害怕什么呢？

还记得小时候第一次学习编程，老师总站在讲台前说一些我怎么也听不懂的理论，但我至今仍记得，计算机如何思考。它的逻辑只有与门，是门，非门三种，它只会简单又可笑的判断：当两件东西相同，那就是“是”，不同便是“非”。儿时的我很快将这件事付诸实践，我的同桌抢了我的橡皮，所以他是坏人，所以我抢了他的铅笔等价交换。在班主任的教育下我委屈地对她解释我的逻辑，换来的只是更严厉的批评。小小的我，那时第一次知道人类的思考与计算机不同，人类还有情感和更复杂的价值判断。

成长的每一点每一滴，计算机和人类的区别都在我脑中加深。我懂得了当人类拥有了属于自己的价值观与哲学思考时，就会做出许多违反逻辑因而超越逻辑的事情。母亲会让出器官拯救自己的孩子，医药研究员会冒着自身危险只为一只疫苗挽救生命，两个勾心斗角的仇敌会为了一件恩情一笑泯恩仇。计算机的逻辑里，这样做是正确的吗？不，这样做并未有一丝一毫扩大自身的利益。可在人类的思考中，利益并非为最终的驱动力，人类的心中还保有良知和同情。

我常常觉得当今的社会像一个巨大的齿轮，就像卓别林电影《摩登时代》中那个经典的镜头，急切地张着大口将人类的思考和感情全都吞进去，逼迫着我们成为只知道追寻利益的重复的机器。为了一点无用的私利，贪官会罔顾千百人的生命安危私吞赈灾的物资；为自身前景名利，多少人在网络上曝光竞争对手的隐私以此贬损他人？人类的思考在哪里，价值在哪里，作为一个人类那仅有的人格尊严又在哪里？

回到我之前的问题，当今社会我们究竟该害怕计算机的什么呢？我用搜索引擎找遍整个网络，也搜不到那个我想要的答案。是的，我的答案是我们应该害怕计算机，但并非担忧它会取代人类的地位。苹果公司总裁库克曾经说过：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

在这个计算机所构建的快速而又功利，逻辑简单而又残酷的社会中，最可怕的事情莫过于成了一个如同计算机一样思考的人。有时我们不得不放弃手头的利益，而捡起心中的人格。计算机固然强大，但我更期慕像个人类一样思考，有那人类的快乐哭泣坚决和冲动。

我们要时刻记住生命为什么而存在，并不是因为那像金属一样冷冰冰的利益，而是作为人类独有的，高尚的价值思维与情感。我们要时刻记住生命因我们血液里翻滚的，心脏里跳动的人格而变得鲜活，不同于一堆血肉的搭砌。我们要时刻记住，不为一点在面孔前张牙舞爪的利益，就把这颗心脏忘记了，剖出来了，扔在土地里了，踩在脚底了。

我们要时刻记住，像人类一样思考。

我们生活在一个科技，网络急速发展的时代。“人工智能”已然可以列入年度高频词汇的行列中。每当这样的字眼出现在报纸的头版，似乎总能引起极大的关注与轰动，不仅是因为人们迫不及待地想要一睹这科技最新的风采，更是因为它惊人的自主深度学习能力下是一种与人类截然不同的思考方式————不带任何感情色彩。

人类与人工智能的思考方式，由此成为一个热门议题。在我看来，我更偏向于前者。

思考是一种体验的证明，有哲人说过：“我思，故我在”。而读书正是思考的一种有效途径。王国维有“治学三境界”一曰望文生义；二曰深入理解；三曰举一反三。而后两重往往是建立在思考的基层上。对书的思考抓住你脑中一闪而过的**的最好办法。当你反复咀嚼*口意味，思绪也愈发清晰，而此时的思考将会成为长久的记忆。不仅读书，我想任何事情都应以思考作结束。方能凸显体验的意义与成效。

思考是一次感情的进发。一件新闻事件的发生往往伴随诸多的声音。如果其中也有你的，便能理解。在思考中，我们建立属于自己的价值观。我们体会由内心深处发出的赞叹，同情，愤慨等情感。也许并不全面也微不足道，但这些独一无二的感情是我们的思考更温暖、更具人情味。

思考是一个想象的源泉，当疑问豁然开朗时，我们或许会进入思考的更高境界。会在开放式的结局后用思考填补作者留下的无穷无尽的想象空间，描绘出自己眼中的故事，这便是想象的乐趣所在。所以文章最后的那一处留白总是精妙所在。

人与动物，现在或许还要加上人工智能了，最大的区别在于其思考。充满感情，带有道德判断的思考。正如库克所说：“人工智能学不会人类的思考，但人类能像人工智能一样。人类的思考是多么宝贵的工具，多么有力的武器啊！然而越来越多的人们主动放弃这一独有的能力。幼时，我们思考是为建立起价值观，而长大成人之后，我们留给思考的时间却是越来越少，当然可以说是不断加快的生活节奏，和更重的压力，如同一个个包袱压到我们的肩膀是。最终不堪重负。只得丢弃手中原有的东西。其中就有那最沉重的一个——思考。我不认为这就是全部的原因，更多的其实是主观上的放弃。

或许是我们养成的惯性思维，使思考变得麻木，或许是曾经自己思考的结果得不到认同和鼓励，使思考变得困难重重；又或许是更愿让大脑得到一份休憩，使思考变得遥远……不论何种原因，这都是件多么让人惋惜的事啊。

思考的力量是强大的，是可以成为前进路上的一盏指路明灯；那一抹光亮足可以驱散心中的困惑，疑虑；那一抹光亮足可以引领我们走向更加广阔的彼岸；那一抹光亮足可以成为不可或缺的生命之光。所以从今天开始，重拾思考吧，让那一道光照进来。

前几天闲来无事，便翻了翻我以前的社交软件聊天记录。

本是消磨一下零星的时间，但透过闪光的手机屏幕，几个月前、几个星期前、甚至几天前的生活显得那么遥远。很少出现标点符号，从不出现长句子，简单的一目了然，直截了当地表达自己的意思，偶尔带有零星的情感，但却不足以使我找到当时的语境，具体想表达什么感觉也不得而知了。

我知道这对于很多人来说都是常态——因为我们真的没时间——冲动性、框架性的只言片语能最快地满足当下的节奏需求和目的，但真正重要的、应该被完整保存的生活的触感，只能以碎片化的形式流失在茫茫人海中。

我再仔细地在这些言语中寻找，用力地去探求“我”的印记。

可是没有。我找到了其中大片大片的网络热词，它们当时代替长久的、真正有生命的语言表达了我当时的感觉，甚至有些词不达意。我知道自己每一次发出这种“时尚的”感叹时，心中是有些沾沾自喜的：你看，我真是个有趣的人呐！可是，现在它们却无比地苍白，不被使用，代表的意象逐渐被遗忘，再也无法践行它们本来的职责，“当时的我”也随之停留在了那一个固定的时光碎片之中，然后慢慢地离开“现在的我”。

我没来由地心慌，想抓住什么，却终是处于混沌之中。扑面而来的信息正在碎片化我们的生活，我展开自己的肢体去抓住它们、吸收它们、跟上它们的步伐，却无意识地被它们四分五裂，生活得一地鸡毛。

碎片化的生活逼迫我们赶着、急着去广泛地、粗略地去接受各种各样的信息，这直接导致了我们找不到生活的重点，失去了深厚的生活经历，被琐碎的情绪迷住了眼而忘记了自己本来的意愿。

怎么办？我惶恐。

就在此时，我的思路被打断了，不知道是突然去做了什么事情，思绪戛然而止。

偶尔睡前的几分钟，我会朦朦胧胧地想起这些事，零零碎碎地想了一点，但实在无力再动脑，拿起来，又放下了。

直到今天，开始写这篇文章，这些思路才重新在我的脑海里接轨。想了很久，都只是一些小碎片，费尽周折才将它们拼在一起，用逻辑将其继续下去。反观我的思想过程，心里猛地一愣，原来我的思维习惯也早已被碎片化。

我又联想到每个周末，我总是要到最后一刻才能做好作业——不论作业多少。想想好像一直在做作业，但中间总是动辄就去刷个手机、吃个水果、看看新闻，回来之后还要用一些时间才能接上之前的思路，来来回回浪费了不少时间；有时做题时，也会难以抑制地想到一些其他的事情，找不到重点，逻辑总也理不顺，心不静，自然效率就低了。

我想要去追求深厚的、全面的、有意义的生活，但我的行为习惯、思维习惯已经被碎片化，不能支撑我去丰富、充实自我，就好比一个人怀揣奔跑的志向，却只有瘦骨如柴的四肢和满身的病痛。

放眼望去，社会之中正刮着一场碎片化的暴风雨。不重要的猎奇新闻贪婪地吸取人们的注意力，没有意义的肥皂剧霸占着人们的屏幕和时间，相反，那些国际化的政治新闻和冷门好电影却被拒之门外。每次我去关注社会事件，结果每次看完都令我更迷惘。总是有一个谣言上了热搜、马上又有一个“破谣”版本上线，零零碎碎的评论扑面而来，甚至不乏点赞数很高、价值观却极度扭曲的恶评，似乎大家都没有认真关注过事件本身，就匆匆忙忙去站了个队。这样的环境疾风骤雨般地影响着一个普通中学生对社会的认知。

我迷茫，我不知所措，我无法对抗碎片化的步伐。

熊浩说：“我们都病了”，确实，我们任由碎片化的生活中剥夺我们消减我们的思维重量，而不是自主地去判断，去纠正、安排自己要走的路，我们没有因此站起来，去思考出一个能够改变现状的方法，这导致我们的生活是粗糙的，我们的思维是残疾的

等到碎片化完完全全消解我们的生活，那时候我们该怎么办？我们该怎样弥补？

亡羊补牢为时未晚，阅读是我们如今最好的出入。放下自我，离开去探索巨人的力量，汲取知识并哺育我们的求知欲、向上攀登的欲望，站在巨人的肩膀上去俯瞰过去的自己，去眺望更长远的未来，更重要的是，去寻找层层云雾之外的希望。

最后，我想引用《我是演说家》里熊浩在《为时代发声》中所说的一段话来勉励自己：

“我们必须要重新捡拾起阅读的习惯，我们必须要重新恢复那种求学的兴致，因为只有这样你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。

慢一点，静一点，定一点，给不是手机，而是自己的心一点时间，我真的不知道，在这个如此喧嚣的时代，真的还有别的时代声音比这个忠告更重要吗？”

夜幕再次降临，漆黑的令人不安，工地上发出聒噪的机械碰撞声，粉饰得太平整的绿化带也许是人们自己对那所谓道德底线的支撑。

我这么望着窗外，微眯着眼，喃喃说道：“明天怕是大晴天罢。”说完，向抽屉伸手。四处张望后，小心的抽出。这是《读者》，我觉得他是我汲取知识的一大来源。一股香远益清的油墨清香笼罩着我，突然，“嗒、嗒、嗒……”。我连忙收起书，翻出本名著。呼，原来只是幻听罢了。

再次沐浴在书中，已是深夜。我感到只有我和他，他与我叙述着新闻时事等我感兴趣的事。我平静地看着他，听他说，就静静地听他说。手上摸着书签，也不困。我笑了笑，真是受益匪浅啊。我与《读者》已不知交流了多久，我只知道看过的可以放满两个箱子。

他继续说，我终是按捺不住睡意，放玻璃一样仔细，轻轻地放回抽屉。我闭着眼打了个哈欠，钻入被窝中思考着他说的，哲理与思考伴我入眠。也许他就是真理的代言。

睡意恍惚中，我似乎明白了所有世界未解之谜，相通了几何，钻透了哲理。从床上挣扎起来，来不及披上外套就急忙翻开，可大脑却如同洗衣机洗过一般，空空如也。原来这只是一个梦啊。看看墙上的钟，六点多了。我伸个懒腰，喝口水。望着窗外，微红的日光，极目远眺，想是望见尽头，他在向我招手。

一路书香，一路思考，他照亮了我的思考，也照亮了我的思想。成长中的痛，他会替我分担；成长中的苦，他会替我承受；而成长中的快乐，我也和他分享。我想说，谢谢你！

总有几次遇见，愿意用一生去发现；总有几个人物，愿意用一世去品味。

我看着暮秋窗外的树，几只鸟儿上下跳动，欢快的啼着。也不知是怎地，对着那片绿色的空隙，笑了……

生命是值得珍惜的，由时间一分分的组成，慢慢地从手指间流逝，所以，人们慢慢的研究人生的这厮，位的就是让生命更加精彩，让人类获得更加有意义，我们一直在进步，一直在最基础的人生哲思上做着力所能及的努力。

这个世界有一个个的生命组成，我们傲视着这个世界，只因自己有思想。是个特殊的群体，所以我们更加需要追求更高更远的的地方，我们鼓起生命的勇气，追求生命的质量，奔跑着超火红的朝阳奔去，不断给予自己信念，基于自己活下去的理由，更加更加的努力着。

也许有时也会遇到挫折，疲惫的身心觉得已经将自己折磨得难以忍受了，曾经一度想要过放弃，放弃曾经的努力，放弃现在的一切，并且放弃对未来抱有的所有幻想，被赶上绝望的深渊，这时，却更应该对自己抱有希望，更加坚定的除去目前的障碍，长出梦想的翅膀，飞翔深渊的另一边地平线。

我们不断的追求着，审视着一切，周围一片茂密葱绿，脚下确实让人深陷的沼泽，无谓的挣扎只会让你越陷越深，无法自拔，也像是一条奔放河流，气壮山河，其实却充满危险，就像随时都会被激流冲走一般，需要去克服这些困难，征服自己的生命，让生命变得更有价值。

“要么去死，要么精彩的活”。人活着就应该精彩的活，有意义的活，刘伟虽然失去了双臂，但她却从没有放弃人生，而是选择了钢琴这在常人眼中无法成功的事情，但是他却成功了，他用自己的毅力谱写了一个个美妙的音符，用脚撑起了自己的一片天。

人生的哲思，很远，很宽。