思维

全球，有数以亿计的网民，通过计算机、手机等智能设备浏览网页，我们获取了丰富的知识。我们只需轻点一下鼠标，便可在各种社交软件上与远在异国他乡的亲朋好友谈天说地，可谓是“秀才不出门，尽知天下事”。

在这个信息飞速发展的时代，人工智能正在悄然崛起：windows的程序小助手、苹果公司siri软件都能使我们有效利用时间。然而，在这些“高大上”程序的背后，开发者们尽可能使计算机程序贴近人类思维，更加富有感情色彩，使程序效益最大化。计算机、网络，正改变着人类的思维方式。

最近，网络暴力成为了热门话题。许多人开始批判社会上所谓的“碰瓷”，利用网络、利用计算机等智能设备，用恶言恶语在伤害着他人。

我看过一个视频，有人讲网络暴力运用于现实生活中，讽刺那些信仰穆斯林的人或是同性恋者。当然，这些冷嘲热讽者与“受害者”均是演员，但那些出手相救或是冷眼旁观的的却均是路人。而演员的台词，均来源于网络上网民的评说。

如此立体的画面感冲击着我的视网膜，令我不寒而栗，仿佛这些场景就发生在眼前，我仿佛看到了网络时代，不，可以说是人类思维的未来，像一个有漏洞的人工智能，如此冷酷无情，失去了同情心。

我想，我无法体会作为受害者内心的真实感受，但至少，作为一名旁观者，我没有想到这个社会的阴暗面竟如此令人窒息，如此令人厌恶。

网络像一张巨大的网，容纳了世界的信息，但我希望，它网住永远不是人类的思维，而是人类最纯真、最真实、最友好的情感。

教师这个职业名词，对于我来说是实不敢当的。初入此间，妄不敢说传道，授业，解惑。即为师者，师之能，师之德，师所为。师所不为。心中定当有所尺度，量以检行，承古圣之贤，立儒仁之风。传百家之言，树师道之尊。

观今之师者，不免些许嘘吁。在各方面的束缚下，像个知识中介般苟延残喘。一无是处。且不说传道，授业，解惑。等师为之事，就是这“师道尊严”这四个字，又去何处寻得?“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民敬学。”而今这学道倒成了师道，生不学师之过，生不敬师无方。古之惑而不从师，便句读之不知，惑之不解。如今则非是生不从师，成了师不从生。老师走了学生的道路，那谁来做老师的工作呢?

逼着学生学习成了老师的工作。盯着学生不犯错成了老师的工作。担心学生遇到严师成了家长的工作。有事没事帮学生维护自尊到学校吵吵闹闹成了家长的工作。草~~~担着社会道德代言人的身份，做着随时面临反抗和内反的保卫工作。还要听着一群汉奸的无稽扯淡。在这个思维极度紧张，价值观和人生观随时面临极端的时代，做为老师到底什么才是最主要的?一个才上小学的小姑娘，一个未经花雨季节女孩子，是什么能让她想到去自杀，这个心理思维是多么的可怕。我着实不想知道做为老师和班主任的你，你有多强的能力做到的。我想着都不是重点。

为天地立心，为万民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。为师者，为文者。教育一直在做，但是结果更是节节不入其味。现在的老师不但要和家长，和社会公众和学生处处交锋，更是要和现在教育斗智斗勇。实在是令人费解。我想这样便使得有些学校脱颖而出了。不久前听得北京十一学校的校长的讲座，很难想象是什么，让一个学校做成这样的模式?方法真的是比困难多啊!教育不断的针对着老师，四处受着各界的限制。这个意志力，坚强力和创新力都充分强大和不断上升的种族人群，在承受着一层层蛛丝紧紧的束缚下，还要把自己的学生成绩，品德等综合素质牢牢死守，严格把关。这种战斗指数个人觉得已是无可言喻。对于提升这种战斗力的媒介，我之能弱弱的表示，有压力才有动力。作为老师需要要求备课、要针对性的把握作业，要根据学生需要学的而教，要维持师德，了解学生动向，挖掘学生心理，关心学生生活环境······好吧，我会积极调节自身情感的。

细想来，如今那些所谓学生的人，他们到底算什么呢?学校、老师一直有人在做，一做就上千过去了。轮学校，早有国学，私塾。今有公办，民工。轮师——这个真的不好意思说，古之师者各个了得，今之师者泯为众人矣。再说学生，古有宋濂长路求学，行深山巨谷，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。今之生，每天零花钱就要十几块，就算每人平均十块，这是多么可观的数字，也是多么可怕的数字。需要十几块钱来养活的人，有何思维能力?有何进取，改革意识。一味的满足着自己所谓的自尊心，拥有欲。得寸进尺，不思生存。一个好战的年级，却被包裹着一颗索取的心，和不满足的情绪。这种没有危机感和觉悟的人，任谁能够教得?

我们整天的说着种种方法，会尽一切方式去，满足，去刻意的吻合他们的心，他们的要求。欲壑难填。如若再次有敌国进攻，他们会拿起武器去战斗吗?他们会让他们的亲人感到放心吗?那时他们也只能去做汉奸了吧!让我们的学生变得强大，让我们的学生有所追求。且不说传道，我们是否能做到授业，解惑呢?不免令人思索······

“书中自有黄金屋”这句话相信大家都知道，也都理解是什么意思。无非就是说：书中自有好的东西，你细细地去体会，就能读出一些人生哲理。

我对这句话的认识一直都是这样的，直到最近几天，我读到了一本书上出现了一个故事，才让我对“书中自有黄金屋”这句话有了真正的认识。原来，这句话的背后还隐藏这一个这样的道理。

先给大家讲一个故事吧，这句话到底是从哪里得来的呢?英国有一位作家，他写了一部书，名字叫《化妆舞会》。但是，怎么样才能提高书的销售量呢?这个问题，让作家非常苦恼。作家日日夜夜地想办法，终于想到了个好点子。作家不惜重金买了一只做工精细，价格不菲的纯金做成的野兔造型。他细细的读了几遍书以后，按照书中的细节把金子兔给埋了起来。然后开始出版了。

上市后，那位作家在媒体上公开宣布有一个只金兔子埋在一个地方，这个地方的名字就在这本书的细节中。这个消息一报道，很短的时间内，这本书风靡全球。数百万的青年人以及成年人都开始了寻宝征途，有的人甚至寻找了长达两年之久。《化妆舞会》的销售量竟然顺利突破了300万册，这位作家可发了笔横财。直到几年之后，有一位老人在英国挖出了宝藏，这番风暴才得以停息。

这告诉我们的是什么呢?如果单单看来，就是要说这位老人读书的用心，在几百万人里最早发现了宝藏。但是，如果再仔细深入地想一想，你就会发现另一个道理。那就是换一种思维来思考。你只要不按常规的来走，想出与众不同，谁都没有试过的方法，不要用老套的形式或方法来办事。这样，就会让你脱颖而出。

就像四年级时的一次诗朗诵比赛，别的班都用的是一遍遍的背诵，甚至有的班背诵着加了一些舞蹈。如果真的让我们班也用同样的形式来表演，我们绝对要落榜的。情急之下，负责排练的我突然想出了一个好办法。用歌来表达一下诗意，就说大家独唱不行，但是一起合唱还是不错的。我在网上顺利找到了我们这首诗原唱和伴奏，听一听，声音唯美，和诗意正好相符了。就这样，我们以朗诵加唱的形式出场，在年级中脱颖而出。

换一种思维思考，说简单一些就是创造力。只要你想出、创出别人没有的，你就是成功的人。

什么是“语文思维”呢?

就是在做语文试题的时候，要依照语文学科的思维去思考，用解决语文问题的思考方式去思考问题，解决问题。语文学科有它的特殊性，在于语文的思维方式和知识点全部融合在语言当中，学生很难从中梳理出规律性的东西，并将其形成一种较为固定的思维方式。

这点和语文有明显的区别，语文当中语言和数字两者明显的区分开了，因此学生很容易帅选出重要的信息，并且形成一种解决语文问题的思维，在这里我们说的这种思维并不是说很高深的语文思维，就是指遇到题目，学生知道去运用公式，再比如，做外语题，学生知道去分析句子结构，去固定搭配、语法等等，这就是一门学科的思维方式，那么语文呢?做语文题目的时候，依据的是什么呢?你是否也有一种解决语文问题的思维方式呢?

绝大多数人存在困惑的原因就是因为没有这样的一种解决语文问题的语文思维，这也是许多同学做了许多篇阅读，成绩依然得不到提高的原因。不仅如此，看过了答案，仍然不知道自己究竟存在哪些不足，错在什么地方，树立不起语文思维方式，也就不知道出题人要的是什么，找不到原因，就很难提高。

怎么样去树立和培养一种语文思维呢?

这需要进行系统的训练，一些方法的指导和点播，单纯的依靠技巧，可能能够解决学生应试的问题，但是解决不了学习语文的问题，升上了高中，语文学习难度会更大，因此，问题要尽早解决，培养学习语文和解决语文问题的思维模式，才是真正学好语文的关键。

在这里给大家举一个实际的例子，让大家更明确的了解什么是语文思维。

比如，期中期末，甚至是模拟考试，乃至中考中都经常涉及到一种题型，叫做“句子鉴赏题”。通常是给出你一句话，让你进行赏析，或者让你从文章中选一句话，进行赏析。

下面我们用语文思维来解一下这道题，从题干来看，既然是赏析，那就是要分析，这个分析前面有一个“赏”，其实有一个欣赏的涵义，也就是让你说说这个句子的妙处，我们说说让自己选择句子的题型，因为这种题型到初三比较多见，掌握了这种题型，前面那种也就没问题了。

一篇文章当中有很多句子，那么选择哪一个呢，既然是要去欣赏，去分析，要必然要选一个比较好的句子，有妙处可言的句子，这样的句子是什么样的呢，一定是有修辞的，这样的句子在文中一定是少数，并且修辞的作用就是是句子的表达更加富有美感和表现力，那么好了，第一步就完成了，找一个带有修辞的句子，这里还需要一点小的技巧，那就是尽量找比较常用的修辞，或者是你比较熟悉的，比如比喻和拟人，夸张或者排比等等，找到之后，第二步要解释一下这个句子的意思，不要觉得很简单就不写，既然要分析，肯定要先从意思开始，这个时候不要仅凭自己的理解去解释，既然使用了修辞，那一定要结合修辞方法来说，比如比喻句中，把什么比喻成什么，拟人句中把什么东西拟人化，排比中写道了哪些内容，夸张句中把什么内容进行了夸大……解释句子之后，接下来，就要去“赏”了，所谓“赏”就是点出这个句子的妙处，每一种修辞的效果是不一样的，这时候仍然要分别进行，比喻和拟人能使表达更加生动具体，排比内容丰富，使表达有气势，夸张有突出表达内容的作用……结合句子的意思把这样的妙处写具体，这样三步下来，一道句子赏析题就完成的差不多了，如果是和作者情感比较密切的句子，再加上更好的表达了怎样的情感这样的语句，就最终完成了。

一般来说，同学们都会有这样的困惑。当看到某一篇课文，或者某一篇优秀作文时，在羡慕的同时肯定会说，这个问题不是我完全没有思考过，只是缺乏深度和条理，有些观点也找不到充分的依据来证明，所以一旦提笔作文总觉得理不出头绪或者说不出个所以然来。为什么会这样?因为思维没有达到一定的理性深度。同学们不妨试一试下面的方法：一是把社会生活、家庭生活、校园生活中大家比较关注的问题作个梳理，对这些问题先想一想，再拿来与同学，或家长展开有理有据的交流、辩论。二是把自己对事情的真实感知和体验，包括质疑和反面观点求证的过程，也就是自己思维的过程和结论记录下来，整理成以“生活与思考”为主题的文章。三是揣摩优秀作文。面对优秀作文的题目，你先尝试着立意、选材、构思，然后看原文和点评，相互对照。这样，可以帮助自己找到思维过程中，或条理混乱，或简单化、片面化的缺陷，从而克服思维的肤浅和脱离实际，不解决实际问题的倾向，有效地巩固并深化思维的成果，并将其内化为自己的思维方法和正确的认识，情感态度和价值观，变成自己的真知灼见和真情实感。

加里·沙克是一个具有犹太血统的老人，退休后，在学校附近买了一间简陋的房子。住下的前几个星期还很安静，不久有三个年轻人开始在附近踢垃圾桶闹着玩。老人受不了这些噪音，出去跟年轻人谈判。

“你们玩得真开心。”他说，“我喜欢看你们玩得这样高兴。如果你们每天都来踢垃圾桶，我将每天给你们每人一块钱。”三个年轻人很高兴，更加卖力地表演“足下功夫”。不料三天后，老人忧愁地说：“通货膨胀减少了我的收入，从明天起，只能给你们每人五毛钱了。”年轻人显得不大开心，但还是接受了老人的条件。

他们每天继续去踢垃圾桶。一周后，老人又对他们说：“最近没有收到养老金支票，对不起，每天只能给两毛了。”

“两毛钱?”一个年轻人脸色发青，“我们才不会为了区区两毛钱浪费宝贵的时间在这里表演呢，不干了!”

从此以后，老人又过上了安静的日子。

写作有感而发，以情动人，水到渠成，那是比较成熟的境界。要达到这种高度，日常写作中的思维训练显得犹为重要。好作文一定有精巧的构思。思维训练的渠道应呈现单一向复杂发展的螺旋式上升趋势。

整体布局，结构出新。构思立意，重在布局谋篇。作文结构方式大体有：并列式、层进式、总分式、题记式、片段式、镜头式、小标题式。写《童年趣事》，学生用总分总式，中间分说部分精心锤炼小标题——坐飞“鸡”、学游泳、养花儿，三个小标题紧扣“趣”字，结构相同，内容相承。写《奶奶的农家小院真让我着迷》，学生按春夏秋冬的顺序描写小院的风光，并列式结构层次清晰，给人印象深刻。写《公益“囧”事》，学生用三个镜头——定目标、捡垃圾、过马路，三个部分逐层深入，呈现小作者对公益活动社会意义的认识。

精心设计，文体出新。行文上不流于俗套，向学生推荐多种文体的写作规范，学生是乐于追随的。学校里邀请心理学大师做了一场大型感恩报告会，以“不要让爱你的人失望”为话题作文：《妈妈，我想对您说》写成书信体，文体上有所创新，换种思路写给自己，理性的自我剖析和对师长的感恩融于一体更动人心魄;《那一刻，感动溢满心间》用日记体缀连成篇，记忆中的画面和内心的感动排山倒海汹涌而来，势不可挡;《孩子，爸爸知道你很棒》，采用语录体，记录平时藏在心底不曾交流的真心话，沟通理解后的相知相爱溢于言表。

一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风……

岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅幸福。 茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了;武则天是幸福的，因为她执政了;杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了;李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了;李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福?”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心!”

世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面?幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。

贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福!因为我仅仅失去六分之一!”除了耳、我们还眼、鼻、嘴、手、脚、六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。

幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。

求幸福，就要有阿Q的精神。鲁迅先生笔下的阿Q，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Q作为一种榜样。原来，阿Q也是幸福的。

面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然?尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开!这也是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福!

时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了;武则天是幸福的，因为她执政了;杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了;唐中宗是痛苦的，因为他被废了;杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在?”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中!”

世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看;另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面?幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。

贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福!因为我仅仅失去了六分之一!除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。

有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。

求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。

面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎?尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开!”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。

历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福!

在德国，有一个造纸工人在生产纸时，不小心弄错了配方，生产出了一批不能书写的废纸。因而，他被老板解雇。正在他灰心丧气、愁眉不展时，他的一位朋友劝他：“任何事情都有两面性，你不妨变换一种思路看看，也许从错误中找到有用的东西来。”于是，他发现，这批纸的吸水性能相当好，可以吸干家庭器具上的水分。接着，他把纸切成小块，取名吸水纸，拿到市场去卖，竟然十分畅销。后来，他申请了专利，独家生产吸水纸发了大财。

22、马哈鱼

非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生以后，最先得到的食物却是自己生身母亲的肉体。它们的母亲在自己孩子吮吸和撕咬自己的血肉时，只是极其痛苦地在海水里翻腾，却从不作出丝毫的反抗。大马哈鱼为了孩子的成长，只能在众多孩子的撕咬之下，使自己的一具骨骸沉于海底……大马哈鱼对孩子的爱，到了无以复加的地步;而孩子对母亲的残忍，岂不也同样达到了无以复加的地步?

生命如同海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤；或积极，或消沉……

从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类。

它赋予人类的不仅仅是血肉之躯，更是思维的方式。思维是最敏感，也最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。

高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，莫不如此。楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中决不合流同污，投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。毛爷爷在敌人的围剿下，毅然决定长征，一个高尚清楚的思维造就了今天新中国十几亿人的幸福。“三落三起”的邓爷爷走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的头脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的伟大决策就这样产生了。由此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。

快乐幸福就是改变思维方式的结晶。可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而在金子满足了他的占有欲的同时，幸福也就离他而去了。改变思维方式吧，幸福就在生活的空气里，需要专心去感悟。快乐并不是被踩到脚后的破口大骂，因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。李清照的“凄凄惨惨戚戚”，让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？

改变我们的思维方式，并不意味着用阿Q的精神胜利法来占有幸福与快乐。难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，再去官场上混一混，转换转换思维方式吗？不，那绝非陶君所愿。思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的裁判长。

我们生活，因为我们有思维；我们快乐，更因为我们有思维，正如生活中本没有快乐与幸福，只不过是思维变换的人多了，也就布满了幸福与快乐。

把握我们独有的思维方式吧，因为思维可以解读幸福。

[高考作文：思维解读幸福

走在人生的道路上呈现在眼前的是五彩缤纷的世界，有喜、有悲、有痛、有伤……

关键是自己用怎样态度看待这些问题的。换个思维想想，对自己充满信心。不要被问题所干扰。

用自信的眼光看世界。让自己领会到希望的真谛。自信是成功的前提，没有自信，就没有向前的动力。要有自信心，这样就向成功迈了一大步。

用坚强的眼光看世界。世界上没有翻不过的山，没有过不去的路，没有划不过去的河。失败只是暂时的，在这之后，就是充满阳光的明天。谁走过的道路是全然无沙无石无荆棘的，谁的心不曾被焦灼和失望腐蚀？要坚强的去面对，克服所有困难。

用正确的心灵看世界。要正视所有问题。不要有失败后的失落，这是暂时的。这就像人生病一样，总有一天会好的。也不要有成功后的骄傲，这也是暂时的。一次失败不代表永远的失败，一个人不会永远沉在社会的低层。也没有永远的成功。一次成功不代表永远的成功，只有你在不懈的努力才有可能实现。

用乐观的心灵看世界。如果有人现在很饥饿，摆在他面前有半的面包，有的人会想：哎呀，还有半个面包。而有的人会想：怎么就有半个面包啊。两种不同的回到就能体现这个人是否乐观。当然，第一种回答是乐观的。也体现了这个人在以后遇到挫折会用什么心态去面对它。如果是乐观的，即使很大困难对你来说也是小小的问题。反之，再小的挫折对你来说比愚公移山更难。

换个思维看世界，一切都很美好。

换个思维看世界，看到了自己的不足。信心。还有美好的明天。

[初三说明文换个思维看世界

懂得思维转换者，吃亏不到哪去。

题记

让思维拐个弯，换位思考，成功也飞奔向你。古时候有个聪明人，从小就被周围的人称作神童。一天，他在路上遇见个人，听到那个人在吹嘘自己如何聪明，无人能敌。聪明人一听不服气，就和他争辩到底谁最聪明。那个人就给聪明人出了道难题：“如今天下大旱，百姓名不聊生，作为统治者该如何治理，才不失民心？”聪明人毫不犹豫的回答：“那当然是发放银子救济灾民啊！”那个人看了看聪明人摇摇头说：“你的法子好治标不治本，而且你能想到的，别人未必想不到，明日我还在这里听你的答案。”说罢就走了，聪明人回到家中，苦思不得其索，便向自家妹妹请教：“这有何难，你不妨换个角度想该如何治那个本。”妹妹的话惊醒了他。聪明人跑去告诉那个人：“作为统治者应当去兴修水利，百姓缺水的本得到缓解，这才能安抚民心！”后来聪明人当了个很大的官，假如聪明人当了个很大的官，假如聪明人还是那样坚持己见，不懂换位思考，那么他将注定沦为平庸。换位思考，让思维转个弯，可能就会让很难的事情变得简单一点。

让思维转个湾，使平凡成为不平凡。周武王惜才爱才，姜子牙却只是个空有满腹经纶却无用武之地。可是周武王身边不缺那些聪明的人啊，如果巴巴的去找周武王，那肯定是失败而归的。于是，姜子牙想到了一个办法，那就是拿没有鱼钩的绳子去钓鱼，终于等来了周武王，如果姜子牙不懂换位思考的话，那他也不可能成为周武王的得力干将。懂的思考，让思维转个湾，可能就会使你的平凡变得不平凡。

让思维拐个湾，不要老是别人说什么就是什么，那样只会让你走更多的弯路。螃蟹迷了路，找到青蛙来问路，青蛙说：“往前走就到了。”结果螃蟹走了很久也没到，又遇青蛙时忍不住责备青蛙，而青蛙确实没有骗它，只是螃蟹是横着爬，当然到不了它想要去的地方。螃蟹不懂得转换思维，只能走很多冤枉路。假如它懂得换个思维，事情不就简单多了吗？

有时候，别一味的按着固有的模式去思考问题，换个思维，总不至于吃亏。

[让思维拐个弯作文800字

要指导实践，首先得研究理论的正确。因为只有正确的理论，才能正确地指导实践，把实践引向科学；否则，就把实践引向反科学、引向绝境。

我们知道，在革命战争年代，由于发动城市武装起义夺取政权的理论是违背国情的，从而使革命大受挫折。后来，革命领袖毛泽东从血雨腥风的革命实践中总结出了农村包围城市的科学理论，就使中国革命走向了胜利。在大跃进的1958年，由于“人有多大胆，地有多大产”的狂热理论，给中国的社会主义建设带来了沉重的灾难；在文革期间，在大抓“走资派”错误理论的指导下，给中国造成了十年浩劫；而十一届三中全会以来的农村改革的理论符合中国国情，强有力地指导了农村的改革实践，从而使的中国农业发展一派兴旺。由此可见，理论的正确与否是何等重要啊！因此，要指导实践，我们必须要首先检验理论的正确与否，不能冒然蛮干。

［技巧指要］

本段文字论点为“要指导实践，必须首先检验理论的正确与否。”为证明这观点，作者从历史发展的角度，运用纵向分析的技巧，先将革命战争时期分为两个阶段：“夺取大城市”和“农村包围城市”两个阶段，前者理论错误，使革命大受挫折，后者理论正确，使革命走向胜利。然后，作者又将社会主义建设时期分为三个阶段，1958年和文革时期的理论错误，使社会主义建设受害；十一届三中全会以后的理论正确，使我国农业一派兴旺。这纵向分析，脉络清晰，理论深透，论证令人信服。

［写作训练］

请运用纵向分析思维的技巧，为下列题目各写一段议论文字。

1、不知足才常乐

2、认真阅读下面材料，提炼中心，自拟题目，写一篇议论文。

论点的提出？

论点是作者对客观事物、社会现象作出的判断。这一思维的形态，用文字来表达，就必定是一个判断句。例如，看到同学们课间开玩笑，玩笑开到对骂，吵架，甚至动手动脚打了起来。对于这种生活现象，作者就提出了论点，发表了自己的看法：“开玩笑要有度。”这个论点，就是通过判断句的形式提出来的。

最近看书的时候，都有下意识地研究书中的目录，并将有用的目录结构记录下来。我训练自己在正式开始阅读时做这件事，不仅仅是为了阅读前能够很好地整体把握全书的内容，更重要的是学习一本书的知识框架与结构化思维。

作者在写一本书的时候，肯定遵循某种逻辑条理与思维方式去叙述整个情节内容，目录可以说是写作的大纲，目录就是将书本内容高度概括化的树状思维结构。

最经典的目录结构一般遵循五个W与两个H的原则：who，when，where，what，why，how，how much 。也就是我们语文老师作文课上强调的记叙文六大要素，是谁，什么时候发生的，在哪里发生的，发生了什么事，起因，经过，结果（成本与代价）。

还有一种常见的是目录结构是，发生的现象群体，大量的数据调查，研究现象背后的本质，得出结果并实验证明等等。这类目录结构常见于自然科学类的书籍中。

当然有些书籍是遵循这些基本的目录结构，但在一些文学类书籍上的目录，作家们常常不按常理出牌，以另一种个性化的结构方式让人陡生鲜异之感。

比如，意大利伟大作家卡尔维诺的《看不见的城市》一书中的目录更是有趣奥妙，该目录用了十一个小标题，对应五十五个城市，第一章与第九章相互对称，整个目录具有一种回环往复的结构美。这种新奇的发现让我感觉非常惊喜，阅读本身就是一件人生乐事，而目录结构的趣味性研究更将吸引着我进行下一步的深度阅读。

日益成熟的编程技术不久将打造出一个与人类大脑齐平或更为优秀的“超脑”，这种人类思想大爆炸的科技成果按照目前人们对于人工智能的依赖会很大程度地解放人类大脑，思考将会成为模式化的固定流程。

我将这种模式化的固定思维称为“伪拿来思维”，一种不会舍取、照单全收他人思想的错误思维。这就像计算机，能力固然不凡，但始终是冰冷的、别人的、普遍的。

有一个很显而易见的例子能够去概括证明当代人类的伪拿来思维。《佛说十善业道经》中提到“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭”。相当庞大的人都认为这是在告诉人们要为自己的长远利益奋斗准备，逐渐演变成为那些利欲熏心之人常挂嘴上为自己谋私利的开脱之辞。实际上，它的本质是告诫众生世间有因果，为了自己不食恶果，就要种善因得善果。人生在世，莫要为恶，否则自食恶果。完全相悖的理解恰恰反映了人们在交流发展中失去了对事物本质的思考，拾取自己爱听的别人的理论，不主动去发现事物背后的托盘，这会大大降低人们的创新能力和对探求美的兴趣。

这在学生学习中十分常见。学生习惯于将老师的教导照单全收，这样的硬式学习的确有可能帮助其踏入理想的大学和岗位，但是成为成功的商人、伟大的科学家和学者，这远远不够，学生在这种学习方式下难以拥有属于自己的价值观。艺术和美的缺乏使还未形成强大的心智和成熟思维的大脑加入“人云亦云”行列。失去价值观形成的良好时机意味着只能被动输入他人的观念，那么成功了，也是别人的，更可况，自己本身并没有成功和进步。

除此之外，错误定义“取舍有道”的拿来思维也会带偏一个人的良知。近日，一名海归教授对清运人员的殴打使人大跌眼镜。该教授自称刚从国外回来，不懂国情。在我看来，他是不懂“拿来思维”，他将洋文化中的开放、自由一股脑地生搬硬套在与其有着甚大差异的中国国情上，在打人的同时带着身份差距的优越感并认为这是一种很酷的表现。他被模式化了，取其精却无道的方式让他成为一位“面目可憎”的无心人，取精无道的后果就是承担冷冰冰的法律追究。而法律作为一个客观的评价工具，冰冷公正的同时往往会让那些违背良心之人逃之夭夭，得不到该得的教训。

综上所述，在人工智能赶超人类大脑的从前、现在和未来，人们要正确了解“取精有道”的拿来思维，摒弃从前大脑中冗余的价值观、把握好现在信息交流中的精华，为未来真正“超脑”降临做好坚不可摧的思维建设。

随着人工智能技术的日渐成熟，计算机是否会像人类一样思考进而统治人类？这个问题颇有争议。但如果人类把自己的思想模式的化成“计算机”式，那么人类社会将出现破裂，甚至走向灭亡。

人类有大脑，这是我们产生意识的生理基础，也是我们区别于其他低等动物的重要标志。但更重要的是，我们具有情感，具有人性。人，不是单独的个体，而是社会人，与人类社会密不可分。从历史的眼光来看人性正发展得日渐成熟。文艺复兴时期，宣扬肯定人的价值，到启蒙运动高举理性大旗，包括早期启蒙思想，人民的公共意志对于国家政权的确立也有重大影响。

但是一部分人类确实呈现出“计算机”思维。虽然计算机的益处毋庸置疑，但其代表的，是程序化、不多加思考的，甚至冷漠残酷的。二战时期，德国纳粹疯狂地迫害折磨犹太人至死，希特勒难辞其咎。他们不知道杀这些犹太人的原因何在，只一味地执行上级长官的命令，乐此不彼地建造了一个又一个的死亡集中营，迫害了一群又一群的犹太人，麻木不仁地当着杀人机器。虽说这是军国主义色彩的必然结果，这难道不是“计算机式”思维吗？在屠杀中，冷漠、无情、残酷皆构成人性的泯灭，迫害了他人，也加速着自身走向灭亡。

从战争的角度看来吗，“计算机式思维”确实映射着种种弊端，走向灭亡的后果。那么从和平社会来看呢？假如一个饥寒交迫的孩子偷了你一块面包，你会斥责打骂他并把面包讨回来吗？若是一个机器人面对这种情况，根据程序设定，百分之八十以上，会的。可我们，是有血有肉的人啊，我们有恻隐之心，同情心和关怀。同样地，世间最美不过鲸落，鲸鱼死去后，尸体会为无脊椎生物提供上万年的生态系统。我们把老师的牺牲精神，比喻为最美的鲸落。正是恻隐之心，同情心，牺牲精神等构成了人类最美的人性。而“计算机式思维”下的人们事不关己，高高挂起的情况也的确存在。YouTube网站曾做过一个著名的试验，把网络暴力以真人演绎的方式呈现出来，从而观察大众的反应。可事实证明，没有一个人为受害者发声。“计算机式思维”下的社会人性已是千疮百孔，岌岌可危。

“计算机式”思维下的人类，一点一点被剥离情感，剥离人性，失去了价值观，同情心。功利利益弥延在社会各个角落，如同蛀虫一般一点点吞噬着人性，甚至国家也会因此走向灭亡，人类社会因此而崩塌。或许这稍微有点危言耸听的意味，但这种苗头已经蠢蠢欲动。我们能否及时遏制住“人类末日”的发生呢？——其关键还是在于我们自身。

前不久，人工智能“恐已具有自我意识”成为网上的热门话题。若有一天，人工智能真的能如人脑一般思考，机器人会不会真如电影中的一样“支配”人类？但苹果总裁库克却认为，我们更应该担心的是人会变得像机器一样思考。

众所周知，计算机的基础运算法则是二进制，即只有0或1——没有好坏，只有对错，没有善恶，只有是非。现代人的思考方式也是如此？有利的为“1”，无益的为“0”，真实的为“1”，虚假的为“0”……。人逐渐变成利己主义的纯理性思考者，其背后代表的是价值观的扭曲和认知的错乱。

康德认为，认知的顺序是从感性到知性，最终进入理性。然而在现代生活中，互联网的传播性、高效性使人们更容易达到认知的终点——理性认知。感性的认知和知性的思考被简化，人们便如计算机一样近乎于追求崇拜绝对理性。老人摔倒了，人们的第一反应不是为了人性和道义出手扶救，而是人格道义和自身利益的衡量。在这种思考的方式下，恐怕更多人选择维护自我利益。自私是人的本能，在这种思考方式下这一本能被放大了，致使了人本应具有的同情心的丧失。

只知是非对错同样也会导致价值观的盲目。一位贵妇人曾对大画家威斯娄说，“我不明好坏，我只知道我喜欢什么。”，威斯娄恭敬地说：“这一点您与禽兽相同。”如二进制般单纯的思想方式也于此类似，即不知除了目的之外还应该追求什么。人之为人，贵在于明白除了理性地达到目的外，也要追求善于美。不明正确的价值观，不明善与美，也将忘记何为恶与丑。与其说人变得像机器，称之为动物或许更为贴切！

人生如此多彩，怎能将其视作机械化的程序？面对困难挑战应勇敢攀登高峰，怎能如一个算法，去解一个未知，却也必知的解？再美好的壮阔之景，将其细分等为一个个像素，用1或0代表色彩，也是多么的单调无趣！多元的思考方式使人觉察色彩的渐变，品味水墨的晕染，明白色彩不只有三原色，应如彩虹般缤纷美丽。

不要以“二进制”取代应有的思考方式，在这个时代下社会不缺“电脑”，更却“人脑”。独特、创新，也更需灵活、多角度的思考。

当今世界，科技快速发展。数千年前的古人，无论如何也不会想到，电话替代了飞鸽传书，飞机高铁替代了马车……因为互联网的出现让我们与世界离得很近，我们已经进入了互联网＋时代，而将来还会有物联网，即是物物相息。

科技的发展好处多多，但也不是毫无弊端。去年时一条新闻，人工智能AlphaGo战胜了人类的围棋世界冠军。而且AlphaGo还能够经过长时间的研究棋谱，可以不断升级。消息一出，迅速攀上热门，一下子大家都炸开了锅，一时间众说纷纭。人们都害怕有一天人类社会会被人工智能所统治，就像是有些电影里拍的那样。但苹果公司总裁库克则说："我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考"我觉得即使人工智能能够自主学习，那也是远远比不过我们人类的。它们的思维一成不变，毫无温度。但是库克也不是毫无担忧，他还有后半句话"我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，枉顾后果。"这样的顾虑也不是毫无道理。

由钢铁代码组成的计算机又怎么能跟血肉之躯的我们相提并论呢？近些年，人类创造出的人工智能参加高考。并且考过了高考状元。人工智能的记忆的确超过我们人类，它们"过目不忘"，我们则需不时温习。我没有看过人工智能写的高考文章，但我大胆猜测，它一定是写不过高考状元的。人工智能的文章应该是一本正经，充满客观事实的，而作文最重要的就是有自己的观点和人文性，这都是机器无法代替的。

再说到我们中国这个千年古国，人情是我们中国社会最必不可少的组成部分。如果，我们像机器一样思考，那么我们不会在地震时，向灾区人民捐款；如果，我们像机器一样思考，那么我们不会在街头看到穷困潦倒的人，向他们伸出援助之手；如果，我们像机器一样思考，我们会冷漠地看待身边的一切，只是唯利是图。如果是这样枉顾后果，那么社会将失去控制，混乱不堪。如果是这样，那么中国社会传承千年的"人情文化"也就失去了传承。

要说我们人类胜人工智能什么地方，无非就是"温度"二字。有人说，我们敲击在电脑中的文字，是冰凉的。但我觉得这其中也蕴含着温度，人与人交流的温度，人情世故的温度。所以只要我们保持思维的温度，我们就不会像计算机那样思考。

你要说，人工智能已经打败了人类的部分领域。那我要说，失败是成功之母。

失败会像明日黄花一样烟消云散，但思维的温度永不消散。

当下的人们，不时徜徉于社交软件中，在指尖方寸里培养着所谓的思维。他们满足于一篇篇公众号里的鸡汤，在一条条的推送里认为自己学到了许多，又或许惊诧于转发量极高的新闻，也并不知道是真是假。他们的思维，粉碎在移动互联网时代下。那些不同的声音，是吹向不同方向的风，将他们吹成一株株摇摆不定的草。舆论倒向哪里，思维便与之相随。这是我们常说的“碎片化思维”。碎片化思维是真正的思维吗？我并不这样认为。化整为零易，化零为整，重新形成深度思维，却十分困难。

正如《网络素养》中所言，“互联网内在的狂乱和肤浅的特性被植入我们的神经系统”。大部分的人，看到似乎有理的说教便轻点食指加入收藏夹从而再不会去看。在这个浅尝辄止的过程中，我们缺乏思考。限于字数，推送等碎片化信息往往缺乏学术性，停留在皮毛，概念的铺陈导致我们“知其然，却不知其所以然”。且推送没有考据，其真实性无法被保证。我们形成了观点，却不是自己的观点；缺乏思考的思维，甚至构不成真正的思维。柏拉图在《斐德罗篇》中写，他们的心是装满了，但装的不是智慧，而是智慧的赝品。在一道道赝品大餐中，碎片化思维带来了整体的浮躁，它使我们产生了不去思考的惯性。缺乏思考而浮躁的碎片化生活，如蜻蜓点水，没有实际意义。

在形成思维的过程中，思考是必须的。《庄子·齐物论》里有这样一个故事，啮缺向王倪提出了三个问题，“子知物之所同是乎？”、“子知子之所不知邪？”、“然则物无知邪？”王倪三次都回答了“吾恶乎知之！”我们都不知道别人所说的知道是不是不知道，而只有在思考的过程中，才能使最终的结论渐渐明晰、沉淀，从而形成思维体系。塔夫茨大学的儿童发展学教授伍尔夫认为“思考需要花费时间，这是具有阅读能力的大脑的宝贵特性之一”，碎片化思维消磨了这一宝贵特性。人们对于生活中的现象、新闻，一味旁观而不追究本质与真假，这样的生活是危险的。然而碎片化思维也并不是完全负面，是由于我们的不深入思考、不分辨真伪而使其弊端被放大。懂得思考的重要性的人屹立于山峰之巅，依赖碎片化思维的人只能摇摇晃晃地漂浮在云汽里，遇到真正的问题便因缺乏基石而急坠而下。

从某种角度来说，碎片化思维确实可以提高人的知识水平。人们可以有选择性地汲取权威方发布的信息。但那是建立在系统学习、有思考和分辨的习惯的基础之上。碎片化思维可以填补空隙，却永远不可能取代完整的、深入思考的时间。美国著名心理学者丹尼尔·西格尔在著作《专注的大脑》中说，我们集中注意力的方式直接塑造了我们的思维。

碎片化思维是华而不实的衣壳，只有碎片化思维的人只能泛泛而谈，却无法究其根本。从形而上学的角度看，我们正在从知识的培育者退化为互联网丛林中信息的采集者与捕猎者。在这个时代，我们需要跨出碎片化思维的泥淖。我们需要的是真正的、有深度的思维，它赋予我们正确认知、积极思考、辨别是非的能力，在巨大的信息浪潮里坚守自己的主见。