法律与人文作文最新20篇

法制，虽是一个家喻户晓的词语，但真正明白“法”是什么的又有几人呢?

作为一名小学生，我们经常会听到许多有关法制方面的故事。这些故事使我们明白：“法”是每个人一生当中一定要遵守的定律;“法”是一条无形中的链锁，把我们的无知行为牢牢锁住;“法”是一个花盆，把我们的不良行为紧紧约束;“法”是神奇的矫正器，它能让我们站得直，行得正。

我们要约束自己的行为，尽量避免犯错，坚决遏制犯法和犯罪。犯错，是我们在生活中做的一件不该做的一件事;而犯法和犯罪呢?它是长满刺的玫瑰，虽然美丽诱人，但是会让我们流血流泪，得不偿失。

如果有人自以为是：“我们是未成年人，犯罪没有关系”。那么，我要严肃地告诉这样的人：“不，这种想法是错的!18周岁以下的我们虽然有《未成年人保护法》这把大伞的庇护，但是同样不能犯：杀人、放火、抢劫、投毒、故意伤害造成他人重伤这5种罪。因为只要犯了其中一项，便会万劫不复。”我这并非在夸大其词，而是确有其事：

在1989年的一天，嘉兴某高一学生王某(未满18周岁)被公安人员依法逮捕了，这一消息在这所学校炸开锅啦，为什么呢?事情是这样的：王某的叔叔和他父亲长期不和，前一段时间两家为了房子的事情大打出手，父亲由于年龄大了一点，被他叔叔打破了头，花去了20多元医药费，后来他父亲向他叔叔要医药费，遭到他叔叔的拒绝。此时正逢星期日，王某放学回家，听到这件事真是气急败坏，当天夜里他把叔叔家的500棵刚种9个月的果树苗全部砍掉。这些树苗买来时总共只花了1800元，最多赔偿算了，为什么要逮捕呀?其实这是王某太无知啦，根据《最高人民法院关于审理破坏森林资源刑事案件具体应用法律若干问题的解释》“擅自砍伐国家、集体、他人所有或者他人承包经营管理的森林或者其他林木的以盗伐林木罪定罪处罚，盗伐林木“数量较大”(以二至五立方米或幼树一百至二百株为起点。)王某把叔叔家的500棵果树苗全部砍掉，情节已属于“数量较大”，后来由于王某未满18周岁，本人认罪态度较好，社会危害性也不大，当地人民法院在对他刑事拘留30天后，决定让他的父母赔偿其叔叔的经济损失后免于起诉，但这件事对王某难道不是一次深刻的教训吗?我们又怎能不引以为戒呢?

我们身边类似的法制故事不胜枚举，这些故事告诉我们：做事要冷静，不要冲动，如果因为冲动犯了罪，会受到法律的严惩。

愿我们争做懂法、守法、学法的好少年。

生活因科技而前卫，人文因生活而美好，科技因人文而成就。

美国曾有一位修女，她关注民生、关爱百姓，经常捐出钱财、物品去帮助美国那些居住在贫民窟里的人们，她自己却过得很贫穷。她也受到了当地人民的喜爱与敬仰。同样有这样一个救助人民的当地富贾救助乞丐们，让他们继续生存下去。但是，有一天他看见镇上有一个拿两块镜片叠加在一起去观察小物体，他被眼前这美丽的景象迷住了，他决定要捐一部分钱去供这个人研究，这一做法令当地许多人都不解，甚至还遭到了白眼。但是由于他的捐助，这项科技成果取得了很大的成功，使当地遭受瘟疫的人大都痊愈了。这就需要我们从两个角度去看待这个问题了：“当今社会是需要像修女一样的济世救民的情怀还是需要像富贾一样投入到科技研究中？”

站在修女的角度想一想，当今社会最缺乏的就是像尤肯达修女这样的人文情怀。一个有人民的团体叫做组织，一个有关爱的组织叫做社会，一个有着人文情怀的社会才叫做完整而又令人向往的社会！想一想，当今社会正是因为没有这样的人文情怀才会有那么多的人流离失所，过着流浪街头沿街乞讨的落魄生活。我相信如果我们每个人拥有这样的人文情怀促使我们整个国家的人团结一心，凝聚起来，“枪口一致对外”，还会有当年屈辱的东北三省100多万的土地被日本鬼子三个月占领么？试想我们会有多么强大。

我们再站在富贾的角度想一想，科技也是很重要的。纵观古代，中国先人有四大发明，另外国人对中国刮目相看，不敢对中国有“非分之想”，但是由于近代的“闭关锁国”，使中国错过了一次又一次的科技革命，致使科技落后于当今的西方发达国家，随即出现了一条又一条的不平等条款。建国以后，领导人们在毛泽东主席的大力支持下，努力发展核工业，先后爆发了原子弹、氢弹、地对空导弹……粉碎了西方大国对我的核威胁，让西方大国对我国刮目相看。也承认了我国在联合国的合法席位，也都主动与我国建立外交关系。让我国在世界上有重要影响和举足轻重的政治地位。这足见科技的重要性。

但话又说回来，科技固然重要，但我认为人文会略胜一筹，美国是一个科技大国，但是它没有人文理念，它所推行霸权主义令全世界都对他恨之入骨。它虽有强大的科技支撑，但却没有无敌的人文精神；它固有可击穿几亿千米外陨石的力量，但却没有人文的力量之大；它虽说宪法中明确规定人人平等，但在其本国还是黑人受压迫。这不就是其人文的缺陷么？

生活因注入了科技这个灵魂而彰显出外界的力量，生活因注入了人文这个灵魂而彰显出内在的力量。

只有这两种灵魂全部注入到生活中，生活才变得物质生活、精神生活丰富。也只有这两种力量全部注入到生活这个大熔炉中，他才会烧得更旺更暖！

两点一线的学习生活，让我觉得“法律”既熟悉又陌生，跟我的生活实在不沾边。最近，班级开展了“懂法·知法·守法”的活动，作为小记者的我，查阅了大量的资料，才发现原来法律就在身边。

清晨上学路上，无数载着孩子的摩托车从我的身边疾驰而过，速度快得吓人。我猜想，肯定是怕迟到，急着上课。在十字路口，甚至有些家长毫不犹豫地带着孩子闯了红灯，横冲直撞。有回，起床晚了，时间紧迫，我也催着爸爸这么干，立马遭到了一阵训斥：“有什么比生命更重要吗？你知道这不仅违法，还非常危险！”听了，我自知理亏，默默低下了头。

中午放学回家，正当我和朋友有说有笑的时候，不远处的一条偏僻小巷传来了一阵吆喝声：“把钱拿出来，不然我见你一次打一次！”我们循声望去，才发现隔壁班的同学把一个低年级的男孩逼到角落里，威胁他把口袋里的钱掏出来。就在小同学吓得瑟瑟发抖的时候，我大吼一声：“你这是流氓的行为，再不走，我就告诉老师。”那个人抬头看见我，灰溜溜地走了。我们跑过去，安慰小同学，并告诉他不要畏惧坏蛋，要学会保护自己的方法。

晚上吃饭的时候，我主动跟妈妈聊起了“路遇流氓”的事件，妈妈夸我富有正义感，并感叹地说起老家李奶奶的那一群“法盲”儿女。李奶奶岁数大了，行动不方便，日常起居和三餐需要别人服侍。她的四个儿子完全没有尽到赡养父母的义务，嫌弃老人给他们增添负担，对她不管不顾，完全没有为人子女的孝道。最后，妈妈愤愤不平地说，“法盲”才会这么无知。

新华网北京9月14日电 “中国法律实施论坛”是第一个专注于法律实施问题研究的高端论坛，在中国特色社会主义法律体系正式形成后已经成功举办五届，产生了深远的影响。论坛始终紧紧围绕新时期、新形势下具体的、突出的法律实施问题，汇聚理论研究专家和法律实务专家智慧，及时对法治热点做出针对性和建设性的回应。

治国必先治党，治党务必从严。中国共产党作为执政党，管党、治党的科学化水平，直接关系到党的先进性和纯洁性，直接关系到党的执政能力和执政能力建设，关系到党的生死存亡和国家的长治久安，关系到中国社会主义事业的兴衰成败和中华民族的前途命运。没有规矩，不成方圆。在党的“五大建设”中，制度建设具有全局性、根本性、稳定性和长期性的特点，处于关键性的地位，只有制度建设搞好了，才能使党的思想、组织、作风和反腐倡廉建设得以落实。十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央高度重视党要管党、从严治党，始终把制度治党、依规治党作为全面从严治党的题中应有之义，始终把制度治党、依规治党作为提高党依法执政能力和推进法治中国建设的必然要求，制定出台一大批重要党内法规，进行了一系列的制度创新，大大提高了党的建设水平和执政能力。

为了进一步推进落实党中央精神，中国行为法学会拟于今年十二月在京召开“第六届中国法律实施论坛”，专题研讨全面从严治党的制度建设与依法执政的相关问题。论坛组委会现面向全社会公开征文。

一、论坛的主题

本次论坛的主题为：“全面从严治党的制度建设与依法执政”。

会议将围绕(但不限于)以下议题展开：

(一)全面从严治党的制度建设

1. 全面从严治党的意义

2. 制度建设对全面从严治党的重要价值

3. 制度建设与其他党内建设的关系

4. 如何进一步推进制度治党、依规治党

5. 党内法规制度体系建设

6. 党内法规制度的落实与执行

(二)党依法执政

1. 党依法执政的含义与意义

2. 党依法执政与依法治党

3. 党的政策和国家法律的关系

4. 党同国家政权机关的关系

5. 党委依法决策机制的科学化建设

6. 党的领导干部守法和违法惩戒机制建设

7. 党领导依法治国的制度和工作机制建设

二、征文要求

2.文章篇幅宜控制在6000-10000字之间，并有内容摘要和关键词，注释体例参照《中国法学》。文章首页脚注请写明作者姓名、单位、职务职称，已发表的文章请注明发表刊物及时间。

3.除文章之外，请作者提交一份该文章的核心观点摘要，字数300-500字左右，并附3-5个关键词。该摘要不同于文章的内容摘要，应为文章核心观点的提炼。

文章模板和文章核心观点摘要模板请见中国行为法学会官方网站：http://www.lawcd.net/display/fbb849355664825f01572139db220004。

4.请同时提交文章电子版(word文档名为作者姓名+文章标题)和文章核心观点摘要电子版(word文档名为作者姓名+文章标题+核心观点摘要)至论坛专用邮箱：chinaflss@lawcd.net。

电子邮件标题应注明“第六届中国法律实施论坛投稿”字样。

5.请作者附上个人简历(包括出生年月、照片、教育经历、工作单位、职务职称、主要科研成果、手机号码、通讯地址、邮编、Email地址等);以单位、部门名义提交文章的，需注明联系人及联系电话。

6.投稿截止日期：2016年10月30日。

三、文章评选与参会事宜

1.符合条件的文章核心观点摘要将集结成册并在论坛上发放。

2.部分高质量文章可入选《第六届中国法律实施论坛论文集》，公开出版。

3.为鼓励原创，论坛主办单位将组织专家从应征的未公开发表文章中评选出优秀文章并颁发获奖证书。部分优秀文章作者将获邀参加论坛，具体事宜另行通知。

4.《人民法治》将从获奖论文中择优刊发。

四、联系方式

联系人：李老师

电话：18210888178

最近重读了朗．L．富勒的《法律的道德性》，受益颇多，同时也有了些自己的新的想法，在这里表达出来，供大家分享。

朗．L．富勒（Lon．L．Fuller，1902-1978）是美国当代著名的法理学家，是战后新自然法学派的主要代表人物之一，其最重要的著作是1964年出版的《法律的道德性》。这本书的成书背景源于富勒与哈特的论战，同时也表达了富勒对二战的一种理性反思。

一、《法律的道德性》的创作背景

二战中德国制定了种族灭绝法，残害了数百万的犹太人，当二战结束后对战犯进行审理时，他们却理直气壮的说自己只是遵守法律而已，因此自己是无罪的，这一度使法庭审判陷入困境，后来法官们以“恶法非法”的自然法学派理论否定了该法律的效率，从而使战犯得到了严正的审判。二战的沉痛教训，使得人们不得不开始反思怎样的法律才是公正的、有效的，一个公正的、善良的、符合人性的法律应该包含哪些内容，于是在1950至1970年代,西方法哲学界爆发了三次引人注目的重大论战, 其核心论题就是“法律与道德的关系”。其中发生于1957年至1958年间的第一次论战最为著名,不仅因为它发生在两位最负盛名的法学家之间,更因为它催生了法理学史上两本重要的著作———哈特的《法律的概念》和富勒的《法律的道德性》。

富勒在这本书中表明了法律是有道德性的，是与道德是密不可分的，但是他所说的道德和古典自然法学派的道德不是一回事，他区分了法律的外在道德和内在道德，并提出了内在道德的八个评判标准，指出违背这八个合法性原则的法律是恶的，是没有效率的。这本书是对二战的一种理性反思，是对持“恶法亦法”观点的实证法学派的一种有力回击，是新自然法学派的代表性观点。

二、《法律的道德性》的三大创新观点

我觉得富勒在这本书中提出了新自然法学的三大创新理论：即提出并区分了愿望的道德与义务的道德、法律的外在道德和法律的内在道德以及法律的互动观。下面简要阐述一下我对此的理解。

（一）愿望的道德与义务的道德

富勒在《法律的道德性》中首先说：“本书的内容主要是围绕着对涉及法律和道德之间关系的现有文献的不满而展开的。”富勒认为在论证法律和道德的关系时，之前的理论并没能澄清道德本身的含义。所以，他分别阐述与法律有关的两种道德：愿望的道德（morality of aspiration）和义务的道德（morality of duty）。可以说义务的道德与愿望的道德是富勒在《法律的道德性》所提出的一对核心概念，在富勒看来，愿望的道德是善的生活的道德、卓越的道德以及充分实现人之力量的道德，是以人类所能达到的最高境界作为出发点。而义务的道德则是从最低点出发，它确立了使有序社会成为可能或者使有序社会得以达致其特定目标的那些基本原则。它是旧约和十戒的道德。它的表达方式通常是“你不得……”，有时候也可能是“你应当……”。它不会因为人们没有抓住充分实现其潜能的机会而责备他们。相反，它会因为人们未能遵从社会生活的基本要求而责备他们。并且富勒还引用了亚当斯密在〈道德情操论〉一书中所采用的一个比喻来描述义务的道德和愿望的道德之分。义务的道德“可比之语法规则”，愿望的道德则好比是“批评家为卓越而优雅的写作所确立的标准。”语法规则规定了语言作为交流工具的必备条件，卓越而优雅的写作的原则都是“松散的、含糊的、不确定的，向我们提供了我们应做到尽善尽美的一般思想，而不是供给我们做到尽善尽美的任何明确无误的指示。”因此，义务的道德与法律最为类似，是社会的基本框架，违反它会遭到社会的谴责，是为法律所禁止的。愿望的道德虽然同法律没有直接的联系，但却是法律制度下所希望达到的理想状态。

另外，为了表明义务的道德与愿望的道德之间的区别，富勒从社会实践入手进行讨论--具体而言就是从奖赏与惩罚的不同态度入手。在义务的道德中偏重于依靠惩罚来维系，我们为这一道德设定一个最低限度，高于此限度的人不必理会，但对于低于此限度的则要进行惩罚；而愿望的道德则以奖励为主要手段，但评判的主体会存在一定的疑问--因为在道德表现上越接近完美，就越难有人有资格对其进行评价。富勒认为，可以用一把标尺来衡量愿望的道德和义务的道德之间的张力，这把标尺的最低起点是社会生活的最明显要求，向上逐渐延伸到人类愿望所能企及的最高境界，并且在这把标尺上有一个看不见的指针，如果把这一指针向上扩张义务的领地，强制性义务就会控制一些原本不应由其控制的主观的东西，如：语言、思想、艺术等；如果向下扩展愿望的领地，人们就会根据他们自己的标准来权衡和限定他们的义务。

( 二) 法律的外在道德和法律的内在道德

法律的外在道德主要是指为传统的自然法学者所主张的法律的各种实体目的,如公平、正义等。而法律的内在道德的提出则是富勒对于传统自然法学说的超越性发展。法律的内在道德是指使“法律成为可能”的道德,也即程序的法律性原则。违反了法律的内在道德的法律不仅仅是恶法,而且根本就不是法。

法律的内在道德”就体现为富勒所说的八条“合法性原则”:(1)法律的一般性(The Generality of Law);(2)公布性( Promulgation);(3)慎用溯及既往型法律( RetroactiveLaws) ; (4) 法律的清晰性(The Clarity of Laws);(5)避免法律中的矛盾(Contradictions in the Laws);(6)避免要求不可能之事的法律(Laws Requiring the Impossible);(7) 法律穿越时间的持续性(Constancy of the Law through Time);(8)官方行动与宣告规则之间的一致(Congruence between OfficialAction and Declared Rule)。以富勒之见,这些原则主要指向的是立法方面,而在法涉及的其他领域中,诸如司法、调解、仲裁等,还会有与其各自领域相适应的不同的“合法性原则”的排列次序以及具体的内容,而并不以这里的八项原则为绝对不变的标准。

富勒认为法律的内在道德也包含着一种义务的道德和一种愿望的道德。它同样使我们面对这样一个问题:要知道在哪里划出一条分界线,在其下,人们将因失败而受谴责,却不会因成功而受褒扬;在其上,人们会因成功而受嘉许,而失败却顶多会导致怜悯。那么,应该用标尺的哪一端来要求法律呢?人们期望有一个“合法性的乌托邦”,在那里,所有的规则都绝对清晰、彼此协调、为每一个公民所知、从不溯及既往。期望是如此强烈,以至于人们恨不得用义务的道德作为法律评价的标尺,任何没有达到这个标准的法律都是不能容忍的。可是,理想不等于现实,法律的卓越品质并不是命令的口吻简单要求就能达到的。我们当然可以要求立法者“必须”遵循道德义务使自己制定的法律清楚易懂,可这在富勒看来顶多只是一个“劝告”。因为造法事业具有创造性的特点,也就是立法者仅仅在劝告之下不做某些明显有害的行为是远远不够的,他还需要将自己的能量投入到立法的事业中去,发挥各种创造性的才能,尽力使法律臻于完美,而是否投入、发挥、尽力是无法衡量的。所以,尽管人们迫切地期待卓越的法律,“法律的内在道德注定基本上只能是一种愿望的道德，它主要诉诸于一种托管人责任感和精湛技艺所带来的自豪感”。这些法律的内在道德无论在字面上还是在内容上都让人想起某种形态的自然法,富勒对此的回答是“断然的,但却有限定的‘是’”。为什么是“有限定”的？法律的内在道德是“使人类行为服从于规则之治的事业”(也就是法律)所遵循的自然法,不是那种扮演“至上的、孕育万物的普遍存在”之类角色的自然法。它不是“更高的”法则,毋宁说是“更低的”法则,富勒将其称为“程序自然法”,因为它“关注的不是法律规则的实体目标,而是一些建构和管理规范人类行为的规则系统的方式,这些方式使得这种规则系统不仅有效,而且保持着作为规则所应具备的品质”。从历史上看,尽管实体自然法(即通过法律规则来实现某些目的)的观点被讲得更多一些 ,但富勒的八个要求并没有为法律设定实体方面的目的。

在耐心地阐述了法律的内在道德之后,富勒将思绪转向法律的外在道德,也就是法律的实体目标。对这个概念的展开是和回应哈特的批评同步进行的:哈特批评法律的内在道德会“兼容于非常严重的不公”。对此,富勒并不认同,虽然“法律的内在道德并不关心法律的实体目标,并且很愿意同等有效地服务于各种不同的实体目标”,但是,这不意味着任何实体目标都能在无损于法律卓越品质的情况下获得接受。很难设想一个法律明显追求不公,却总能保持对内在道德的真正尊重。法律的内在道德的若干要求,比如公开、明确,本身就是一部良法的前提条件,没有理由相信一部秘密运行、语义模糊的法律会是公正的。而且内在道德符合一个基本的假设,人本身是“一个负责的理性行动主体”,任何溯及既往或要求人做不可能之事的法律都是对人的判断力和决定力的藐视,因而不会是一部良法。法律的内在道德是达到公正的良法的必要条件,尽管不是充分条件。

富勒认为“合法性原则”是判断法治实现的完善程度的标准或原则,其最低的要求是“法律成为法律”———法律具有效力———的门槛,而其最高的实现则依然未必就已经达到了良法的标准———于此,法律的外在道德(the externalmorality of law) 将会对法律的内容作实质上的判断。

（三）法律互动观

在富勒那著名的法律内在道德的八大原则的理论背后是一直未被我们关注的“法律互动观”。正是在这种互动性的法律观的基础上，富勒指出了分析实证法学把法律仅仅视为“社会权威或社会力量的表现事实”，把法律看成是一种单向性的权威投射的错误，而主张法律与道德的不可分离，主张法律是一种“合作性事业”。在富勒看来，导致分析实证主义法学这种困窘在于它“缺乏一个社会维度”。分析实证法学只关心谁可以创造法律，而不关心法律是什么或做什么用，它把法律看成是一种单向度的权威投射，发端于一个权威源泉而强加到公民身上，因此也就没有任何可以置之于立法者身上的角色道德，立法者可以制定“邪恶的法律”。他只看到“如果一套规则系统通过暴力被强加给任何人，就必须存在足够数量的资源接受它的人士”，而没有看到“公民的自愿合作必须有政府方面的相应合作努力来配合”。富勒提出一种法律的互动理论，也即：形成一个法律秩序并不能单靠立法者的命令，还要守法者某种程度上的合作，也就是说，需要全社会成员的共同努力。互动也是一个过程。在富勒看来，法律是政府和公民为了追求共同的目的的互动关系的结果，是一种有目的的持续努力的产物。这个共同目的并不是某一方的单纯的目的，也不是某一特定法令的目的，而是从当事人的互动中所生发的目的，是作为一个整体的法律体系的目的。富勒认为，这个共同目的就是使人类服从于规则之治，也就是实现一种良好秩序。但是，这需要一个过程。“当我们认识到秩序需要我们努力才能达到时，很明显，法律体系的存在即便是坏的或者是邪恶的永远都只是一个程度问题。”所以，在富勒看来，法律是个处于不断完善状态的“半存在”，法律是一个需要我们持久为之抗争、为之努力的事业，它需要社会全体成员的参与。法律的互动观还可以体现在富勒提出的“实质性自然法”中。富勒其实是反对古典自然法学家的对法律的内容加以道德限制的观点，他主张的是对法律的制定和实施的程序进行必要的道德制约。但是我们能否找到这样一种原则呢？富勒认为，这应从人类的交流中寻找。人在与其他物种竞争的过程中之所以能取得胜利，是因为人能够获取和交流知识，能够有目的地和他人促成通力合作。因此，“交流不只是一种生存的手段，它是一种生存的方式。”所以，如果真要指出一种可以被称为实质性的自然法的原则来的话，那它就是“开放、维持并保护交流渠道的完整性，借此人们可以彼此表达人们的所见、所感、所想。”在富勒看来，正是因为分析实证法学没有看见立法者与公民之间的互动，所以把法律看成是一种发自于政府而强加于公民身上的单性权威投射，所以他们认为法律可以基于法律而建立，所以他们坚持法律与道德的分离。富勒主张，法律不能与道德分离。他把法律看成是一个过程，在这个过程中他看到了另一种力量，即公民对法律的参与。富勒不仅认为立法者和公民之间有互动，他同时也以互动的观点来看待法律外在道德和内在道德。

三、《法律的道德性》的不足之处

当然了，虽然富勒提出了三大创新性的理论，修正了古典自然法学派的“应然法”的空泛，使得法律的道德性也可以得到衡量，而不是空泛的论述公平、正义。但是，我认为富勒所区别出的谓之于内在道德的这种程序性道德在多大程度上是道德这是有质疑的，这种与其说是道德，不如说是生效性要件，这是富勒对实证法学派的妥协，同时这也恰恰是古典自然法学派的软肋。古典自然法学派追求善良的法、公正的法，但何为善良、何为公正，这又是很难给出标准，不同时代人的权利观、道德观不同，即使是同一时代，人们的价值观以及关于人权的理解也是不同的，因此再多的论述也逃不出空泛以及难实际操作的窘境。正是因为这个软肋，古典自然法学派被诟病，而实证法学派只考虑法律实际怎么样，不考虑法律应该怎么样；只看其是否为有权机构依程序制定，不去评判法律是否公正的这种观点，因为言之有体、便于实际操作和衡量而得到了人们的认可和推崇。虽然二战用血的历史证明了过分的追求程序正义而置实体正义于不顾的后果是可怕的，从而给了实证法学派沉重的一击，而使自然法学派对正义、公平、善良的法的追求重新进入人们的视野。但是自然法学派的软肋这个千古难题仍然困惑着人们——良法很重要但却不知道它到底为何！古典法学家们穷尽一生不停的在讨论何为良法，但结果却仍是一头雾水。富勒当然认识到古典自然法学派的软肋，因此为了不被实证法学派诟病，富勒实际上是将实证法学派的程序性要求内化为法律的道德性要求——法律的内在道德，从而使自己的道德标准具体化、可操作化。我认为将这些程序性的要求理解为道德性要求，虽是创新、给我们提供了一个新的思路，但是这并不是实质意义上的道德性，他实际上是将法律的生效性要件就理解为法律的内在道德，这一点我是不赞同的。

富勒在说明内在道德的同时，也强调外在道德的重要性，这里的外在道德也即古典自然法学派所追求的“良法”应具备的道德，但是同古典自然法学派一样，富勒也对何为外在道德、外在道德的评判标准如何提不出一个合理的解释，因此关于外在道德的论述不是很深入，或许在写作这本书的时候他自己也是底气不足的，因为这是一个终极难题。对外在道德的论述不足，使得他对实证法学派的批评有隔靴挠痒之嫌，力度和火候还很不够。愿望的道德和义务的道德的提出同样也反应了这样的问题。

总之，富勒的观点综合了一些实证法学派的观点而创新了自然法学派，但是这种创新却也有捉襟见肘之处，说理存在很多不足，仍然不能给我们以明确的指引。但是，这也不能怪富勒，这是个千古难题，不能对富勒提过苛刻的要求。或许，关于什么样的法才是有效力的法的讨论要一直跟随我们到世界的末日，在这期间，我们应是一直坚持对应然法的追求，而不断走实然法之路。应然法和实然法是相辅相成、缺一不可的。应然法虽是乌托邦式的理想，但它作为航向灯、作为理想，一直在指引着我们，指引着法律的完善，因此全然不考虑法律的道德性是不可以的，它会产生危害人类、危害环境、危害地球的恶法。当然，只讨论法律应该怎么样而不顾现实需要、不解决现实问题，这也是不可以的，应然的东西是空泛的而法律是现实的，因此我们需要程序正义来保障法律的效力，保障秩序的有效运行，因此离开现实谈理想也是不可行的。我们人类注定要在不断追求应然法的状态下，走实然法之路，我认为富勒提出的“法律互动观”通过法律与人们（人们即代表着人性）的互动来达到平衡而不至于走极端，其实也是在表达这种观点，只是富勒为了不被实证法学而诟病，所以提出了这个可操作的标准——法律与人们的互动，但是如何互动富勒却没有提出来，所以这仍然是走不出困境的。不过虽然对应然的讨论仍没有结果，但是我们的法律的确是在进步，因此，只要我们坚持应然和实然的综合讨论，那么我们制定的的法律是不会偏离太远的，是成不了“恶法”的，只有在择一而取之的时候才会出现“恶法”。坚持“仰望星空、脚踏实地”的都错不了，错就错在我们常常忘了其中的一个。

《法律的道德性》这本书写的非常精辟，由于我自己能力实在有限，所以虽然看了很多遍，却发现自己还是有许多理解透彻的地方，所以可能自己的分析和评价存在很多偏颇之处，在这里也就是班门弄斧写出一点自己的感悟，望大家多多指正，以期共同探讨法律的应然实然问题。

身处于21世纪的我们，科技正处于喷薄之势，每天，讯息如同波涛汹涌般的向我们袭来；每天，这个世界都在改变，日新月异。

不知从何时起，人工智能这一词汇如同一颗耀眼的新星一般进入了我们的生活之中，随着越来越多的智能化设备出现在我们的视野中，不免有些人杞人忧天的想到，“终结者”这一电影之中的情节。机器人统治人类？可笑！但社会趋势却又确实如此！

在我看来，是科技的发展致使了某些人的胡思乱想。

现如今的社会，人人都拥有手机，每户人家都拥有电脑。我们可以利用手机做到以前我们所无法想象的事，我们可以利用电脑将世界“缩小化”，可以随时随地的向亲朋好友分享自己的所见所闻，将地球缩小化为“地球村”。

我曾读到过这样一则事例：“一处闻名远近的景点发生了火灾，可当消防员赶到之时，却看见近乎于水泄不通的人流在此拍照，闲聊这火势，却完全没有一个人有丝毫救火之意”。

这也许就是科技发展所导致的弊端吧。

现如今的我们，每天都在受到外界讯息的干扰，有些人受到不良讯息的干扰，出去混社会；有些人受到网络文学的干扰，形成了“君子报仇，十年不晚”的思想价值观和“人不为己，天诛地灭”的行径；更有甚者，有些稚气未脱的脸庞之上已有了历经人生大起大落的沧桑之感。

这些错误的价值观和人生观在我看来很大一部分的原因皆因网络和计算机的迅速发展。

其实，我们早已活在了计算机与网络的“阴影”之下，所谓的人工智能不如说是智能人工，不知是社会进化了，还是人类退化了。

苹果公司总裁库克曾说过：“我不担心人工智能社会让计算机像人类一样思考，反而，我更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”

其实，我们所处社会的“价值观”早已扭曲。我们都是“拜金拜房”之人，这整个社会的“同情心”也早已扭曲，我们早已不再谈论可怜之人，却在谈论他们的可恨之处。

其实，我们早已成为罔顾后果之人！悲哉，那又何为？

也许，当计算机与网络淡出人类视野之时，才是我们真正回归于初心之时，才是人类真正悔悟之时。

也许那时，我们才能真正归于初始；也许那时，我们才真正理解我们的本心；也许那时，我们才真真正正的称为“21世纪”这一新世纪之人！

俗话说：“没有规矩，不成方圆”，“国有国法，家有家规”。法律是人人必须遵守的，在此基础上培养未成年人良好品行更是一个国家，社会所有人士不可推卸的责任。

作为当代中学生，我们有幸生活在中国改革开放的年代，亲眼目睹了改革开放30多年来中国法制进程的突飞猛进，300多部法律相继出台，“依法治国”被写进宪法，多么令人振奋!然而我们应该思考的是：在我们的成长道路上如何与法同行?其实，法律离我们很近。那些轻视法律作用的人，我想是没有真正意识到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现。”法律，就是实现正义、体现公平、正确规范人的行为的社会准则。

当今这个经济社会，人们在不断地淡化道德意识，甚至有人讨论起一些传统美德是否过时的问题。这不得不促使我们呼吁法律来维护我们的社会秩序。在我国学生群体中存在着一些触犯刑法的不良现象。如：强要同学钱财，参与抢劫，更有甚者结帮犯罪。近年来，青少年结帮犯罪现象也呈上升势头，加入黑帮犯罪的一般是18岁以下的在校学生。来自公安机关的一则统计数字表明，80年代后期到现在，未成年人犯罪呈低龄化发展趋势。在上海，14-16岁的少年犯已占未成年人犯罪的64.2%。尤其让人心惊的是，刚刚进入法定处罚年龄的14岁孩子竟占了其中的15.l%。犯罪，无疑永远威胁着我们安定的生活。但是，我们应当坚信的是，法律永远维护正义。

诚然，就我国现阶段的法律体制而言，的确存在一些疏漏，也有一些人为了金钱，为了一个“利”字，背离职业道德，背离良心，钻法律的空子。但我仍要说，我们的法律正在不断地健全和完善，我们应当毫不动摇的坚信法律的正义性，并学会捍卫它! “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，现在小小的放松很可能在将来会酿成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的时候才悔恨呢?所以我们现在只有从一名合格的中学生做起，将来当我们走出校园，融入社会这个大集体后，才能真正成为一名知法、懂法、守法的好公民。

总之，法律在我们的一生中是维护自己权利的武器，同时又是规范自己行为的社会准则。因为权利在规则中行使，义务在规则中履行，自由在规则中拥有。同学们，从今天起，从这一刻，让我们一起踏上与法同行的道路吧!

法律，用它那火眼金睛，分辨黑白，惩恶扬善。可有些青少年却轻视法律的作用，没有真正意识到法律的重要性。据统计，在上海14—16岁的少年犯已占未成年人犯罪的64.2%

记得，那一天打开《法律知识讲座》的频道后，看到了一起惊心动魄的青少年犯罪案例。

韩某从7岁开始和爷爷一起生活，当年88岁的邻居唐李氏看孩子可怜，经常给他买水果等好吃的，有时还给一些零花钱，关系非常好，如同祖孙一般，韩某变成了老人家的常客。

13岁的韩某3月12日11时许，来到来人家玩时，恰巧看到老人正在数钱。韩某见钱立生杀机，趁老人不注意从枕头下找到一根绳塑料绳将老人勒昏，抢走现金1000多元。当他要离开时，发现老人还吐着哈气，便用绳子猛勒老人脖子，直至老人死亡，然后将老人的尸体从东屋拖到西屋，头朝下扔入水缸中，并用棉被干好逃走。韩某将1000元用来在县城朝阳镇买了两套衣服和一双鞋子。当晚回家后安稳的睡了一觉，第二天早晨若无其事地上学，在学校被警方带回警局。

没想到一个青少年为了钱，竟会把身边最亲的人勒死!作家刘青有这样一句名言：“人生的道路虽然漫长，紧要处却常常只有几步。”

我们虽然还没走上社会，但一定要走好每一步，把法律铭记在心，否则，一点触犯法律，就会造成“一失足成千古恨”的遗憾。法律就像一个程序，只要人们按照这一程序运行。生活就更加安定和谐，社会经济也会更加有序发展。

法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，小编收集了法律的名人名言，欢迎阅读。

1.法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖

2.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——(意)阿奎那

3.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——(法)罗伯斯庇尔

4.法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——(荷)格老秀斯

5.法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

6.法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左

7.法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。——埃尔曼

8.法律人不应该倡导过于激烈的变革，因为激烈的变革导致的结果是社会秩序的进一步的丧失，所以西方有一句古老的谚语叫：枪炮作响法无声。枪炮作响的时候，法律就没有办法生存。所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。——贺卫方

9.法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。——汉密尔顿

10.法律是人民意志的自由而庄严的表现。——(法)罗伯斯庇尔

11.法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊

12.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图

13.法律是一种强制性秩序。——(美)凯尔森

14.法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者

15.法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——(英国)哥尔德斯密斯

16.法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——(美)霍姆斯

17.法律又是什么?法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。——列宁

18.任何法律的根本;不，不成文法本身就是讲道理法律，也----即明示道理。——爱·科克

19.风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊

20.荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林

21.法律是最保险的头盔。——爱·科克

22.如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——古希腊剧作家 索福克勒斯

23.犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家 达雷尔

24.制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。——奥维德

25.法律有权打破平静。——马·格林

26.人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生

27.法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

28.法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克

29.我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索

30.人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——古希腊哲学家 柏拉图

31.好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯

32.人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒

33.战鼓一响，法律无声。——英国

34.上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿

35.我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——法国作家 伏尔泰

36.自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。——马克·吐温

37.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那(意)《神学大全》

38.法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊

39.法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特

40.极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗

41.用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊、有多少罪孽就会有多少法律。——弥尔顿

42.今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿

43.人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。—— 申斯通

44.法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯(荷)

45.法律一多，公正就少。——托·富勒

46.法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯

47.警察是法庭的仆人。——英美法谚

48.救济走在权利之前，无救济即无权利。——英美法谚

49.举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚

50.立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——(晋)傅玄《傅子·法刑》

51.良好的秩序是一切的基础。——(英国)伯克

52.律者，所以定分止争也。——(战国)管子

上海巨鹿路888号。好城市、好地段、好门牌，这么个“三好”最近不太好。

坐落于此的一幢老洋房遭到新主人的拆除，引起舆论大哗。事情并没有随着拆毁终止而宣告结束，更多的声音在讨论：为什么如此缺乏人文关怀、为什么历史建筑不能让人敬畏?

的确，一座有着近百年历史的建筑被毁，令人扼腕。可我想反问一句：如果被毁的不是洋房，而是贵州山区的一座百年老屋，还会有这么多人鸣不平吗?

以我小人之心揣度，恐怕一座乡间老屋不会引起知识精英们的义愤。同样是老建筑，洋房和农村老屋有何区别，我们为何要保护洋房呢?

晚清已降，西方文明以坚船利炮护航传入古老帝国，西风东渐，已垂百年。现代文明以西方为中心，近代开埠之通商口岸成为最早受到欧风美雨栉沐所在，租界内建起了造型不一的小洋楼，万国建筑博览馆南有申江，北有津门。

迩年，各地都在打造文化名片，曾经租界林立的城市多为晚近兴起的工商业都市，缺乏历史积淀，洋房成了对外输出城市文化的不二选择。

在我们的城市管理者、知识分子眼中，洋房有艺术美感、文化价值和城市自豪感。不可否认，租界内的生活方式超迈同时代的华界，今天国人海外疯狂抢购的冲洗马桶盖，早在70年前，租界里的上层社会已使用上了。

知识分子天然的彼岸存在感，令他们对过往和外来，无不保留着强烈依恋，概念不清的“民国范儿”不就是某些精英们念兹在兹的吗?

洋房经文化人的锦心绣口被描绘地无限美好，神圣不可侵犯。可惜，我们的精英只注重讲结果，忽略了过程，洋房是从哪来的?不论我们赋予它多少溢美，都不该忘记一个基本事实，这些都是殖民主义的产物，优雅、高贵、先进的背后是中国近代屈辱史的见证。

在我们宣介洋房、租界历史的时候，应该从源头讲起。高耸奇拔的哥特式、广远奇诡的巴洛克式背后，是一桩桩不平等条约、一次次割地赔款，完整的历史不该被碎片化理解。

诚然，很多知识精英是不大乐于这样看问题的。在他们看来，殖民带来了文明，带来了现代化。从结果看，这种结论不错，但是本末倒置。

以此类推，《赛德克·巴莱》中的高山族兄弟根本没有起义的必要。日本人为他们建起了医院、学校、邮局，让他们从山中的蒙昧人享受到现代化生活，这是在启蒙啊，为何要反抗呢?

这就涉及程序正义的问题，小洋楼的优雅不能掩盖一并带来的血腥和罪恶，文明只能自觉接受，不能强迫灌输。

看待历史要完整、客观，洋房的历史不仅有上流社会的衣香鬓影，曲水流觞，更有嗷嗷待哺的饥民，遭受无情压榨的底层劳动者。在口口声声“民国范儿”的先生们眼里，民国是黄金时代，心驰神往，无以复加。那是因为他们的眼睛只向上瞧，他们的“民国范儿”是官僚买办范儿、少爷小姐范儿、贵族名媛范儿，浑然不见饱受战火荼毒，挣扎在生死线上的平民。从完整的视角看待民国，实在太不美好。

历史建筑的价值，无外乎艺术价值和人文价值。评价一个建筑物该不该被保护，就是从这两方面入手，而不是用土与洋区分。

如果不具备以上两层价值，那么年代久远的建筑被拆除并不值得惋惜。譬如，贵州山区的一座老屋危房被拆，盖起的是新房，各方面都比原先改善，我们是该欢呼山民生活质量提高，还是哀婉历史建筑多舛?

急声呼吁保护洋房，还有一层文化不自信、不自洽的心理在骚扰着知识精英。西学东渐的结果之一是摧毁了国人的文化自信，首先我要声明这种冲击很有必要，否则我们还沉浸在不切实际的自满之中。但是，一个有着世界性影响的文明会走入绝境吗?中华文明经过冲击，不应该是浴火重生，走向新的文明吗?

这种文化不自信、不自洽在知识分子身上普遍存在，看歌剧就雅、看京剧就土;喝红酒时尚，喝白酒落伍;起英文名高端，起表字酸腐…….如此斑斑，不一而足。看看北京前几年盖起的一众新地标，这些西方建筑师在噩梦中得来的灵感试验品，过上若干年也是老洋房。如果它们被拆，我们的知识精英会不会也嚎啕大哭呢?

如果再有老建筑被拆除，我希望大家问一问它深层的艺术价值和人文价值，而不是纠结于浅层、廉价的“人文关怀”。拆了一个民国年间的日式厕所也如丧考妣一般，精英们的精神状态真是令人隐忧。

法律就在我们身边，要尊法守法，提起法律很自然地想起今天活动主题——《弘扬传统文化，法治点亮古城》红领巾讲法活动。

在山海关古城里，山海关区的舞蹈学校小朋友带来了三支优美的舞蹈，为今天的活动拉开帷幕。老师为我们普法小讲师颁发聘书。随着小讲师的《宪法知识》、《人人都要守法》等法律知识。开始了第三个活动环节，还有的小讲师科普传统故事、普法案例。让我感受到中华传统文化的博大精深，明白法律的重要性。

刘阿姨现场给我们科普《安全歌》，听完后发现自己平时日常生活中还有好多安全意识不强，我会记住《安全歌》内容：不能摸陌生人的东西，也不能吃陌生人给的食物更不能玩陌生人给的玩具。遇到陌生人要学会随机应变，千万不能在陌生人面前说他是坏人，一旦说出口，后果不堪设想。要做到委婉拒绝！

贴窗花活动我积极参与其中，感受到春节离我们越来越近。最后一个活动环节就是——绘画，我们拿起手中的画笔，描绘出2019年的蓝天。在那片蓝天下，我们手拉手一起普法、学法和懂法。今天对我来说，意义非凡！让我知道法律的重要性，原来法律不仅可以保护自己，也可以管住自己，做一个爱法、守法的小公民。

俗话说得好：“国有国法，家有家规”一个良好、安定的的国家，肯定需要一些规章制度来维护的，在这样的环境下，法律诞生了。近几年来，我国实行了很多很多的法规，例如《森林保护法》，它约束我们不准破坏森林；《交通法规》，它约束我们不要闯红灯，不能酒后驾车；《消费者权益保护法》让我们这些消费者的权益得到保障……

为了保护、培育和合理利用森林资源，发挥森林蓄水保土、调节气候、改善环境和提供林产品的作用，在1985年1月1日就开始实行了《森林保护法》。曾经有许多的人到森林里乱砍乱伐，使得森林逐渐消失。但是实行了这个法规，我们就不用担心树木被一些想赚钱的商人乱砍乱伐，导致泥土流失，沙尘暴不断了。《森林保护法》的第六章告诉了我们，如果非法采伐、毁坏珍贵树木的，将依法追究刑事责任。对于森林，我们不仅仅是不砍伐树木，还要保护森林，如果看到了森林起火，一定要及时的拨打火警，不让森林严重烧毁。

1994年，为了保护消费者的合法权益，维护社会经济秩序，制定了《消费者权益保护法》。我们消费者生活消费需要购买、使用商品或者接受服务，其权益受这个法的保护。我们消费者有什么样的权利呢？权利多着呢：消费者可以享有购买、使用的商品或者接受的服务的真实情况的权利；消费者享有自主选择商品或者服务的权利；消费者享有公平交易的权利。如果卖家卖个我们的东西不好或者是假货，我们是有权利可以去控告他的。

接下来野生动物保护法、商标法、妇女儿童保护法、广告法……陆续公众于世。最近，国家又实行了未成年人保护法。

在2007年6月1日，国家制定了《未成年人保护法》。这是为了保护我们的身心健康，保障我们的合法权益，促进我们在品德、智力、体质等方面全面发展。这个法规约束了我们不去歌舞厅，网吧，作为小学生我们应该多去爱国主义教育基地、图书馆、青少年宫、儿童活动中心应当对未成年人免费开放；博物馆、纪念馆、科技馆、展览馆、美术馆、文化馆以及影剧院、体育场馆、动物园、公园等场所。这个保护法也约束了我们不能喝酒、抽烟种种坏习惯。而且任何组织或者个人不得招用未满十六周岁的未成年人，这是一种犯法的做法。

有了法律，我们的生活将变得更加美丽；有了法律，人间的悲剧将不再重演；有了法律，我们的生活有了保障。法律将伴随我成长！

第四十八条 经营者提供商品或者服务有下列情形之一的，除本法另有规定外，应当依照其他有关法律、法规的规定，承担民事责任：

(一)商品或者服务存在缺陷的;

(二)不具备商品应当具备的使用性能而出售时未作说明的;

(三)不符合在商品或者其包装上注明采用的商品标准的;

(四)不符合商品说明、实物样品等方式表明的质量状况的;

(五)生产国家明令淘汰的商品或者销售失效、变质的商品的;

(六)销售的商品数量不足的;

(七)服务的内容和费用违反约定的;

(八)对消费者提出的修理、重作、更换、退货、补足商品数量，退还货款和服务费用或者赔偿损失的要求，故意拖延或者无理拒绝的[2];

(九)法律、法规规定的其他损害消费者权益的情形。

经营者对消费者未尽到安全保障义务，造成消费者损害的，应当承担侵权责任。

第四十九条 经营者提供商品或者服务，造成消费者或者其他受害人人身伤害的，应当赔偿医疗费、护理费、交通费等为治疗和康复支出的合理费用，以及因误工减少的收入。造成残疾的，还应当赔偿残疾生活辅助具费和残疾赔偿金。造成死亡的，还应当赔偿丧葬费和死亡赔偿金。

第五十条 经营者侵害消费者的人格尊严、侵犯消费者人身自由或者侵害消费者个人信息依法得到保护的权利的，应当停止侵害、恢复名誉、消除影响、赔礼道歉，并赔偿损失。

第五十一条 经营者有侮辱诽谤、搜查身体、侵犯人身自由等侵害消费者或者其他受害人人身权益的行为，造成严重精神损害的，受害人可以要求精神损害赔偿。

第五十二条 经营者提供商品或者服务，造成消费者财产损害的，应当依照法律规定或者当事人约定承担修理、重作、更换、退货、补足商品数量、退还货款和服务费用或者赔偿损失等民事责任。

第五十三条 经营者以预收款方式提供商品或者服务的，应当按照约定提供。未按照约定提供的，应当按照消费者的要求履行约定或者退回预付款;并应当承担预付款的利息、消费者必须支付的合理费用。

第五十四条 依法经有关行政部门认定为不合格的商品，消费者要求退货的，经营者应当负责退货。

第五十五条 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的3倍;增加赔偿的金额不足500元的，为500元。法律另有规定的，依照其规定。

经营者明知商品或者服务存在缺陷，仍然向消费者提供，造成消费者或者其他受害人死亡或者健康严重损害的，受害人有权要求经营者依照本法第四十九条、第五十一条等法律规定赔偿损失，并有权要求所受损失二倍以下的惩罚性赔偿。

第五十六条 经营者有下列情形之一，除承担相应的民事责任外，其他有关法律、法规对处罚机关和处罚方式有规定的，依照法律、法规的规定执行;法律、法规未作规定的，由工商行政管理部门或者其他有关行政部门责令改正，可以根据情节单处或者并处警告、没收违法所得、处以违法所得1倍以上10倍以下的罚款，没有违法所得的，处以50万元以下的罚款;情节严重的，责令停业整顿、吊销营业执照：

(一)提供的商品或者服务不符合保障人身、财产安全要求的;

(二)在商品中掺杂、掺假，以假充真，以次充好，或者以不合格商品冒充合格商品的;

(三)生产国家明令淘汰的商品或者销售失效、变质的商品的;

(四)伪造商品的产地，伪造或者冒用他人的厂名、厂址，篡改生产日期，伪造或者冒用认证标志等质量标志的;

(五)销售的商品应当检验、检疫而未检验、检疫或者伪造检验、检疫结果的;

(六)对商品或者服务作虚假或者引人误解的宣传的;

(七)拒绝或者拖延有关行政部门责令对缺陷商品或者服务采取停止销售、警示、召回、无害化处理、销毁、停止生产或者服务等措施的;

(八)对消费者提出的修理、重作、更换、退货、补足商品数量、退还货款和服务费用或者赔偿损失的要求，故意拖延或者无理拒绝的;

(九)侵害消费者人格尊严、侵犯消费者人身自由或者侵害消费者个人信息依法得到保护的权利的;

(十)法律、法规规定的对损害消费者权益应当予以处罚的其他情形。

经营者有前款规定情形的，除依照法律、法规规定予以处罚外，处罚机关应当记入信用档案，向社会公布。

第五十七条 经营者违反本法规定提供商品或者服务，侵害消费者合法权益，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第五十八条 经营者违反本法规定，应当承担民事赔偿责任和缴纳罚款、罚金，其财产不足以同时支付的，先承担民事赔偿责任。

第五十九条 经营者对行政处罚决定不服的，可以依法申请行政复议或者提起行政诉讼。

第六十条 以暴力、威胁等方法阻碍有关行政部门工作人员依法执行职务的，依法追究刑事责任;拒绝、阻碍有关行政部门工作人员依法执行职务，未使用暴力、威胁方法的，由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚法》的规定处罚。

第六十一条 国家机关工作人员玩忽职守或者包庇经营者侵害消费者合法权益的行为的，由其所在单位或者上级机关给予行政处分;情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。[9]

苍鹰因为有了无边无际的天穹，才得以自由翱翔，那么天穹便成了苍鹰的家乡;鱼儿因为有了缓缓流淌的小溪，才得以欢快嬉戏，那么小溪便成了鱼儿的家乡;星星因为有了黯然幽深的夜空，才得以闪亮现身，那么夜空便成了星星的家乡;我因为有了风景秀丽的临清，才得以快乐成长，所以大临清便是我最爱的家乡！

临清美，美临清！

临清美，美在历史。临清始于后赵，取临近清河之意，可谓历史悠久。现临清市属省直辖市现暂归聊城代管，居鲁西，临河北，位于华东、华北、华中三大行政区交界处，代表中国商业文明的京杭大运河在此穿过。

临清美，美在名胜。临清运河文化底蕴丰厚，境内拥有原貌保留最好的元代古运河，现存的文物古迹很多均为全国重点文物保护单位。先说说临清运河钞关吧，它位于大运河西岸，始建于明宣德四年，为当时运河上八大钞关之首，延存至今已有570余年的历史。现存有钞关仪门，南、北穿厅，公堂、巡拦房、船料房、官属合房等80余间古建筑，院内存有明代和清代碑刻。在运河槽运史上占有极其重要的地位，是一处重要的历史文化遗存，并且是全国唯一的一处钞关旧址。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。再说说五样松，它为明永乐年间所植的古树松柏，因为叶状有竹篾、米粒、喇叭、针、剌5样，故俗称“五样松”。这棵树高16米，树围2米，树干中腰凸结叠出，树冠绿荫如伞，枝曲弯蜿伸，似虬龙腾旋。每年春天来临，它的枝条吐出青翠，叶子摇摆婆娑，姿态万千，吸引了无数游客来此欣赏。临清县志中载有邑人张树梅以“东郊孤松”赋诗：“中有长松高百尺，枝柯蜿蜒如龙蛇。菀枯不与凡卉并，郁然直上色参天。”由此可见五样松的惊奇。还有清真寺、舍利塔、鳌头矶……所以说临清美在名胜！

临清美，美在人才。张自忠将军就是山东临清人，以中华民国上将衔陆军中将之职殉国，牺牲后追授为陆军二级上将军衔，着名抗日将领，民族英雄，同时也是第二次世界大战中同盟国牺牲的最高将领。想想征战沙场的张自忠将军那种豪气，那种视死如归、誓把敌人赶出家园的精神，我们临清人为之骄傲，向之学习！还有学界泰斗季羡林先生也是临清的骄傲，他是中国着名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾经就任北京大学副校长，2009年98岁的季羡林先生病逝。他的着作《月是故乡明》也抒发了季老先生身在他乡，倍思家乡的情感。唐代音乐家吕才、明代大诗人谢榛等也是临清的杰出人物。

我爱我的家乡——临清，如今她以建设“中国优秀旅游城市”和“省级园林城市”为目标飞速发展着，虽然我没有经历过家乡的一切沧桑变化，但我看到那坑坑洼洼的泥路成了宽阔平坦的柏油路，破旧的小平房成了小楼房……不管它将怎样变化，我都爱它，因为那是我的家乡，因为我始终相信临清美，美临清。

【名师简介】

张兴武，执教于湖北省示范学校、荆楚名校——松滋市第一中学。张老师是湖北省特级教师，湖北省语文优秀教师，湖北省作家协会会员，曾获冰心儿童文学奖、海峡两岸儿童文学征文特优奖等多项文学奖，有300多篇文学作品在《人民日报》《散文》等报刊上发表，公开出版发行《校园短笛》《作文文体攻略》等专著，系《课堂内外·创新作文》特约编辑。

母题”阐述

什么是人文底蕴?一般来说，人文是指人类社会的各种文化现象，包括人文景观、人文科学、人文精神三个方面。而底蕴则包含着三层含义：文明的积累、蕴涵的才识、深刻的含义。

“中国学生发展核心素养”中的“人文底蕴”，主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面所形成的基本能力、情感态度和价值取向。具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点。

1. 人文积淀

重点：具有古今中外人文领域基本知识和成果的积累;能理解和掌握人文思想中所蕴含的认识方法和实践方法等。

“基本知识和成果的积累”指向很明确，有意识地去做就可以了。“认识方法和实践方法”中的“认识”是指了解和掌握事物的本质和发展规律，“实践”是指用实际行动改造世界和社会。这两点需要我们拿出自己的智慧，并做到长期坚持训练自己。

2. 人文情怀

重点：具有以人为本的意识，尊重、维护人的尊严和价值;能关切人的生存、发展和幸福等。

情怀是指充满着某种感情的心境，而感情是指对人或对事物关切、喜爱的心情。我们培养起了对人文领域的一切人或事物关切、喜爱的心情，拥有人文情怀自然就水到渠成了。

3. 审美情趣

重点：具有艺术知识、技能与方法的积累;能理解和尊重文化艺术的多样性，具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力;具有健康的审美价值取向;具有艺术表达和创意表现的兴趣和意识，能在生活中拓展和升华美等。

审美是体味品评人、事物或艺术品的美;情趣，则是指人的性情和志趣、情调和趣味。当我们知道这里的艺术领域主要包括文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等后，有意识地坚持用发现、感知、欣赏、评价等方法去体味品评，即可培养起健康的审美情趣。

真题解析

1. 2015年高考浙江卷作文试题

阅读下面的文字，根据要求作文。

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文急促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

【注意】 ①题目自拟，观点自定。②文体明确，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

这是一道典型的考查考生“审美情趣”的题目。题目虽然在立意上十分明确，但是在素材的要求上有一定的难度，一定要是文学家或者是艺术家的例子。要求考生既要熟悉作家，更要熟悉作品的风格志趣。一言以蔽之，本题比拼的是考生的阅读底蕴。中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段;外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。如果从这方面切入，会写出不一样的文章。文如其人是少数，绝大多数的作者品性与文字风格没有必然关系，蝇营狗苟者也能写出磅礴大气的文字。如要写出其中的深意，则需要考生眼观社会，有一定的辩证思考能力。

2. 2016年高考山东卷作文试题

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……

要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。

人应该怎样生活?做什么事都要有充分的准备，要适当地减负，要保持好的心态，缺着不灰心，得着也不得意……这些自然地体现出了写作者对“人的生存、发展和幸福等”方面的关切。

3.2015年高考北京卷作文试题

《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂?

请以“深入灵魂的热爱”为题作文。

要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。

“梅花”，是中国古典文学中常见的意象;“自选一物”体现出学生“发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力”的素养。写作中，需要明确此物本身的特点以及它所蕴含的文化内涵、情感内涵等，这便涉及“人文积淀”;而此物又是怎样让“我”热爱它，热爱又是怎样深入“我”的灵魂的，很自然地又回到了对“人的生存、发展和幸福”等方面的关切上。

命题预测

1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

深秋，北京郊区的潭柘寺。千年古树前排起了顶礼膜拜的长队，白发苍苍的老人，对着古树闭目祈福，神情专注，良久方罢。

一棵古树为什么能够激发人们的敬畏之心?或许是因为古树是时间的一个具象符号，人们向古树祈祷，实际上是在向时间表达敬畏。而时间的深沉力量，正在于其涵养了文化，塑造了一个民族的精神与心灵。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

写作指津：材料的事件是老人对古树顶礼膜拜，关键词是“敬畏”，文章立意的重点应该放在谈自己对“敬畏”的理解。同时，材料中还出现了一个词语“时间”，突显的是一种历史感，是一则比较典型的体现人文情怀的材料。写作时，可以从审美的角度，以古树为审美对象，谈敬畏;也可以跳出材料，写敬畏其他的事物，评述敬畏对人的生存、发展和幸福的影响。

2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

不久前，法国首都巴黎的市长宣布将对市区老式书报亭进行改造，谁知却引来了潮水般的反对声。“新书报亭的设计看起来像垃圾箱”“这是在破坏巴黎的浪漫文化”……媒体的冷嘲热讽，市民签字请愿，让巴黎市政府一时间陷入了进退不得的尴尬局面。

在巴黎市民看来，老式书报亭这个诞生于150多年前的绿色穹顶小屋，早已和卢浮宫、巴黎圣母院以及埃菲尔铁塔一道，成为巴黎城市文化的一部分。有人感慨，巴黎若没有书报亭，就像伦敦没有红色电话亭，纽约没有黄色出租车，似乎整个城市都变得不完整了。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

写作指津：材料涉及人文景观，隐含理解和尊重文化艺术多样性的内容，写作时展示写作者的审美情趣。可从保护文化传统与推进时代进步这两者的辨证关系上立意。比如：避免对旧事物“一刀切”，顺应时代发展，精准把握需求，才能实现消费需求与文化传承的双赢。

大箕镇，距市区10公里，是连接晋豫两省的咽喉要道。这里不但有远近闻名的晋城古八景之一的 “松林积雪”，有晋商先驱王泰来的秋木山庄，有欧式风格的小寨教堂、风光旖旎的老翁山、神秘莫测的仙人洞、山清水秀的孔庄村，还有记载着上千年历史与文化的牛皋山寨、茶马古道、古寨城堡……极具诗情画意的自然风光可以让你美美地享受这里的清新与惬意，见证历史沧桑的古迹遗址更能让你尽情地感受泱泱华夏的传统文化。

为响应泽州县委、县政府关于打响“古韵泽州·全域旅游”品牌的号召，发掘大箕旅游文化资源，唱响“诗意山水·人文大箕”品牌，促进大箕文化旅游发展，提升大箕的知名度、美誉度和公众认同度，大箕镇党委、政府决定，在“十三五”开局之年，举办以“诗意山水·人文大箕”为主题的征文、摄影大赛。欢迎广大有识之士积极参与，踊跃投稿。

一、征文和摄影要求

1、参赛人员不限年龄、性别、籍贯。投稿者应保证对其所投征文和摄影作品拥有独立、完整的著作权。投稿数量不限。

2、征文内容：描写大箕镇自然风光、人文景观、历史传说、新人新事。体裁以游记、随笔、散文、诗歌为主。

3、摄影内容：大箕镇境内的自然风光、人文景观。根据拍摄主题，不论传统、数码、彩色、黑白摄影作品均可投稿，但必须取材于大箕镇境内，并注明拍摄地点。

参赛的摄影作品一律提交JPG文件，文件不得小于5M。作品可对影调、色彩进行适度调整及构图剪裁，但不可是电脑合成制作。

二、投稿地址

征文稿件以“‘诗意山水·人文大箕’征文+标题+作者”为投稿标题，发送至大赛指定邮箱：djlyzw@163.com。

摄影作品以“‘诗意山水·人文大箕’摄影+标题+作者”为投稿标题，发送至大赛指定邮箱：djlysy@163.com。

投稿时须写明投稿人的姓名、工作单位或家庭住址、联系电话。

三、截稿及颁奖时间

截稿时间：2016年10月25日(以收到作品为准)。

主办单位将组织有关专家进行评奖，颁奖时间另行通知。

四、奖项设置

征文:

一等奖1名，奖金2000元;

二等奖2名，奖金1000元;

三等奖3名，奖金500元;

优秀奖50名，奖金100元;

摄影：

一等奖1名，奖金3000元;

二等奖2名，奖金2000元;

三等奖3名，奖金1000元;

优秀奖50名，奖金200元;

同一作者入选和获奖作品数量不限。

所有获奖作者均获赠精美画册一本。

五、其它

主办单位有权对所有入选作品在出版画册、举办展览、相关宣传中使用，并不再支付稿酬。

优秀作品将在大箕政府微信公众平台和相关媒体进行推送、刊发。

本征稿启事解释权属于主办单位。

主办单位: 中共大箕镇委员会

大箕镇人民政府

2016年7月25日

和谐的社会能给人美的享受和物质的满足，人们过着温暖和质感的生活;人们的价值得到承认，智慧得到嘉奖，尊严得到尊重，痛苦和责任得到理解和分担;和谐的社会应有一双大手，扶起跌倒的老人，拭干受挫者的眼泪，抚慰失落者的心灵，给成功的人以掌声，为迷茫的人指明方向。和谐的社会更需要钢筋水泥，架起贯彻长天的虹桥，筑就一座座人类文明发展的里程碑，让高楼拔地而起，让梦想奔向宇宙。这就需要人文来支撑人们的精神价值体系，用科学奠定实生活的基础。

回望中国五千年的绵绣历史，铁马冰河搅乱了多少文人武士的清梦，关塞明月寄托了多少成功战士思家的情怀。尤其是近代以来，帝国主义对中国的侵略，中国如同弃掷于碾盘之中，受尽磨砺。然而中国并没有被打倒，至今仍雄踞一方。是什么让他坚韧如斯，得以长存?是中华民族五千年来的文化积淀，是中华民族的铮铮傲骨，这如一层柔韧的襁褓，呵护着中国度过一个个充斥着凄风苦雨的黑夜。灿烂的文明，是中国捧出的绚丽的珍珠，这珍珠颗颗都是风雨磨砺的结晶。文化支撑着一个古老文明的延续，在延续中文化得充实。正是文化唤醒了人们“天下兴亡，匹夫有责”的意识，激发了战士们同仇故忾，祝死如归的斗志。

如今我们已经摆脱了帝国主义的侵略，发展成为综合国力，强盛的国家，是否不再需要这种人文情怀呢?答案当然是需要。人文情怀是一种粘和剂，使人与人之间的关系变得紧密，形成一股强大的民族向心力，使人与人之间相互依依托，相互促进。在地震、洪水、泥石流、非典面前，是人与人之间的关怀，撑起了一片蓝天。如果没有人文情怀，就像细胞之间失去了粘连的蛋白质，其结果必然是发生癌变，一个没有人文情怀的社会，人们之间必日趋冷漠，思想必日趋腐朽，文化必日趋伪劣。

如果说人文情怀是社会的温度，那么科学探索则是社会的硬度。美国仅有二百年的历史，从一个殖民地国家，以科技为跳板，成功跃上世界发达国家之巅。不管是武器装备、载人航天还是电子信息、生物技术，美国的科技发达程度令人叹为观止。正是创新与发明，促进了美国的飞速发展。苹果公司秉乘了创新和发明的理念，在乔布斯的带领下，用35年的时间创值最高的公司。乔布斯是一个创新的使者，先后推出一系列产品都凝聚了乔布斯团队对未来及人类的敏锐洞察力，超前的理念和硬件创新的精华，产品既炫又酷，将现代手机的工业设计技术与极简艺术进行了近乎完美的结合，为世界留下一个又一个的奇迹。美国的发展史和苹果公司的成功史都在向人们昭示着，科技是第一生产力。

然而一旦科学探索离开了人文情怀，便只剩下暴力与兽性。二战期间，日本凭其强大的军事力量，在中国东三省肆意狂妄为。为了研究生物武器，在中国东三省肆意狂妄为。为了研究生物武器，丧心病狂的731部队，用活生生的国人做试验对象，在东三省散播生物病毒，引发了一场场瘟疫，使无数的国民死于非命。日本虽然掌握了强大的科技力量，然而却漠视生命，视生命如草芥，凶暴残忍的如一问猛兽，其必然结果是为众从所逐之。可见科学探索，失去了人文情怀的调和，没有正确的价值观念做向，其社会就会变得野蛮、愚昧、落后。

我们生活在同一片社会的天空下，人文情怀使空气更清新，科学探究使空气更充盈。人文与科学之于社会如果碳与铁之于钢铁，碳使它柔韧，铁使它坚硬。当人文与科学交融时，社会才会变得和谐。

1. 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利

2. 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 ——西塞罗

3. 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

4. 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

5. 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希

6. 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。 ——德沃金

7. 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯

8. 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

9. 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那

10. 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫

11. 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么?那就是“严格地服从，自由地批判”。 ——边沁

12. 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德

13. 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳

14. 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。 ——波斯纳

15. 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中

16、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯

17、法律是最保险的头盔。——爱·科克

18、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——哥尔德斯密斯

19、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯

20、法律一多，公正就少。——托·富勒

21、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥

22、法律有权打破平静。——马·格林

23、法律源于人的自卫本能。——英格索尔

24、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗

25、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——达雷尔

法治国是我国的基本国策，法律与公民的生活息息相关。我们每一个公民都要强化法制观念，让法律的种子在我们心中生根、发芽、开花，让每一个公民都将法律牢记在心。

然而在现实生活中，尤其是在中小学校园里，很多中小学生的法律意识还十分淡漠，视法律为儿戏。

某中学的三名学生，因犯抢劫罪而被 无期徒刑。他们都还是十三、四岁的一个也只不过是十五岁。他们作案没有任何动机，只是一时的心血来潮。最大的学生说：“我们去抢银行吧!能得到很多的钱。”其他的两个学生起始并不想参与，那个学生说：“放心吧，我还不满18周岁，不会判死刑。”三人便公然抢劫某银行被当场抓获，当法院判决三人无期徒刑时，那个最大的孩子还得意洋洋地对另外的孩子说:“我说吧，不会判死刑的。”多么无知的话!本应是花一样的年华，却要在监狱里度过，只因不懂法;本应是无忧无虑的年龄，却要在铁窗后怅然流泪;只因不懂法的代价是惨痛的。这三位少年原本可以和我一样，在同一片蓝天下学习，他们却误入歧途，跌入服刑的万丈深渊。法律已经为我们敲响警钟：中小学生要知法懂法，否则将付出沉重的代价!

同样是因缺乏法律意识，某中学发生一起校园惨案。有一个同学剃了一个 光头，另一个同学想看他新剃的光头，但这位同学偏不许。两人因此发生矛盾，那位剃光头的同学掏出随身携带的匕首，向另一位同学的背部连刺三刀，导致那位同学当场死亡。当公安人员对凶手进行审讯时，凶手竟说：“叔叔，我不是故意的，放了我吧。”这是一场不该发生的悲剧，如果这位同学稍微有一点儿法律知识，就不会发生这样的悲剧。缺乏起码的法律常识，这是我们当代中学生的悲哀。

人们都学习了法律，但最重要的是用法律规范自已的行为，而不只是停留在做嘴皮子文章。让我们将法律知识普及，人人争做知法、守法的公民，让法律伴我们成长。

在广州，有一座最具特色的标志建筑。每天晚上，它都散发出五彩缤纷的光彩，我站在阳台上，远远眺望着它，那炫丽的光彩吸引着我上去探个究竟；每当我漫步在珠江边，我都会驻足凝望着它。它，就是美丽花城的新地标性建筑，我神往的地方——广州塔。

这座塔，是目前全球最高的电视观光塔，总高度为600米，耸立在广州新中轴线与珠江景观交汇处，与第十六届亚运会开闭幕场馆隔江相望，形成了一道美丽的风景线。它的外身为银灰色，呈圆形的渐变网结构，犹如美丽的岭南少女回望珠江。由于纤纤细腰，人们称之为“小蛮腰”。

一个周末的下午，爸爸高兴地对我说：“我们去登广州塔吧！”我高兴得一蹦三尺高，怀着迫切激动的心情来到了神往已久的广州塔。

我们是乘坐电梯参观广州塔的。当我跨进电梯，就被里面先进的设施吸引住了：光滑洁净的镜子，透明光亮的玻璃，连各个按钮都别具一格。这些还只是开始，最让我惊讶的是电梯的上升速度，一分半钟不到的时间，我们就到了107层。在电梯运行中，通过玻璃，俯视广州的美景，真是既让人害怕又让人惊奇。

走出电梯后，通过广州塔上的玻璃，可看见许多纵横交错的铁柱，这些大概就是从外面看到的网状物体吧！再看看那光亮的地板，几乎一尘不染，当人们看到这样干净的地板，怎么舍得弄脏它呢？头顶上的灯也与我想象中的不同，除了少部分外，灯都是既小巧又美的，散发出淡淡幽光，使广州塔增添了几分神秘色彩，让人流连忘返。

在107层走遍后，我们又来到目前开放的最高层——433。2米的第108层。这一层的结构设施与107层大有不同，全体呈黑色，每一处都值得去探索。站在塔里往下看，整个广州市映入眼帘，每一栋建筑我都看得清清楚楚。高楼不再那么高了，行人来来往往，犹如蚁群，车水马龙的马路上拥挤的一切不再枯燥了。上面看到的，比在塔底看到的有趣多了。原来人类的想象力这么丰富，建造的建筑这么美轮美奂呀！我在这一层玩了很久都不愿离开。

这就是广州塔——小蛮腰，你的存在给我们许多快乐。我为你骄傲，广州为你骄傲，中国为你骄傲！