悲哀的中年人800字（合集12篇）

记忆中的你们，总有一双悲哀的眼睛。

记忆中的你们，总是坐在或躺在街头，伸出那双灰灰的手，向路上那些匆忙的行人。一个杯子，一个看似年代久远的瓷碗，加上一套破破烂烂的衣服，几个纸箱板，就成了你们的全部家当。

记忆中的你们，多多少少，会有一点硬币在碗里。这些是好心人施舍的呢，还是几天以来一点一点积累所获呢，这我不知道。但还是有的，现在呢？

我曾在合肥步行街看见过一个孩子，他穿着灰灰的，分辨不出颜色的衬衫，一条满是破洞，肮脏不堪的牛仔长裤。炎炎夏日，就算是晚上，空气也带着闷热。他跪在路旁边一个角落里，是路边的店家赶他去那的吗？我不得而知，只看见他往那坚硬的水泥上磕着稚嫩的额头。偶尔好心人往他的碗里放硬币时，他就加快速度磕着，嘴巴里说着谢谢，谢谢……他只是一个七八九岁的孩子呀。在这个正需要父母关怀和年纪，他却独自一人，在这酷暑天，在这街头，在这角落，进行着乞讨。

我想去给他一些钱，让他能吃上一口热呼呼的面包。刚刚起步，却被一双有力的手拉住，耳边传来这样无情的话语：“别给他们钱，都是装出来的，你施舍给他们钱，他们比你还要有钱呢”。我被拉着远离了他，依稀中我看见他面前的那只破碗里面，只有寥寥几枚硬币。

那是一个什么样的孩子呢？他可能是一个孤儿，因为没有人帮助，而走投无路，只能当一个乞讨者；他可能是一个犯罪团伙用来赚钱的工具……不管怎样，他始终都是一个受害者。

同情，本应是人人具备的品质，然而，现在却成为了一种珍稀“物品”。现在的社会，缺乏同情心：老人摔倒，不扶，为什么？怕被讹；看见有扒手，不出声，为什么？怕遭报复。同情，变成了一种贬义词。可当那些乞讨者向你投来拿无助的眼神时，你的心是否会有所悸动。

现在的你们，以前的你们，衣着不变，家当不变，但你们的生活呢？我们应该相信一句话：只要人人奉献一点爱，世界将更加美好。

【凄凄楚楚】：指十分凄凉悲哀。

【白头之叹】：指妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹。

【风雨凄凄】：凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。

【衾寒枕冷】：衾：被子。被枕俱冷。形容独眠的孤寂凄凉。

【晓风残月】：拂晓风起，残月将落。常形容冷落凄凉的意境。也指歌妓的清唱。

【愁红惨绿】：红、绿：指花、叶。指经过风雨摧残的残花败叶。多寄以对身世凄凉的感情。

【愁红怨绿】：红、绿：指花、叶。指经过风雨摧残的残花败叶。多寄以对身世凄凉的感情。

【西风残照】：秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。”

【冷冷清清】：死气沉沉，冷落、凄凉、寂寞。

【凄凄惨惨】：形容凄凉悲惨的局面。

【夕阳古道】：傍晚的太阳，古代的大道。比喻凄凉愁苦的景象。

【缠绵悱恻】：悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。

【鹤怨猿啼】：形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。

【凄风楚雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。

【满目萧然】：萧然：冷落的样子。满目是凄凉的景象。

【凄然泪下】：凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。

【陋室空堂】：简陋的住房，空空的堂屋。形容贫穷衰败凄凉的景象。

【苦雨凄风】：苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。

【凄风苦雨】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。

【凄风寒雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。

【鸟啼花落】：形容凄凉的情景。

【凄风冷雨】：凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。

【枕冷衾寒】：枕被俱冷。形容独眠的孤寂凄凉。

【柳啼花怨】：形容景象凄凉，心境凄恻。

【惨雨愁云】：形容凄凉的景象或心情。

【黄云白草】：形容边塞荒漠凄凉的景象。

【鬼哭天愁】：形容悲惨凄凉。

【惨绿愁红】：红、绿：指花、叶。指经过风雨摧残的残花败叶。多寄以对身世凄凉的感情。

一、【近义词】

悲痛、悲伤、哀悼、哀痛、哀思、哀伤、悲恸、沉痛、悲戚、心酸、酸楚、辛酸、颓废、颓丧、衰颓、懊丧、沮丧、难过、不快

二、【基本解释】

[释义](形)伤心;难过。侧重于内心的哀愁。一种幻灭似的悲哀;抓住了他的心灵。

[构成]并列式：悲+哀

[例句]他十分悲哀。(作谓语)感到悲哀。(作宾语)悲哀的神情。(作定语)

[同义]悲伤、悲痛

[反义]欢乐、欢喜、喜欢、喜悦

三、【英文翻译】

1.grief; grieve; grievous; sorrow; sorrow over; sorrowful; sorrow-stricken; sad; sadness; mourn; mourning; woe; woeful; look blue; moanful; pathetic; be down in the blues [mouth]

四、【短语造句】

1. 骄傲的人给自己招来悲哀。

2. 悲哀和失望加速他的死亡。

3. 先生，悲哀是懒惰的一种。

4. 丧服随着悲哀一起消失了。

5. 欢乐和悲哀掺和在一杯酒里。

6. 时光的流逝治愈了他的悲哀。

7. 现在不是悲哀的时候。

8. 孩子们，别那么悲哀。

9. 我们两个尽情发泄我们的悲哀。

10. 你把悲哀过分看重了。

五、【详细解释】

◎ 悲哀 bēi’āi

[grieved;sad;sorrowful] 哀伤痛苦

半是悲哀半是愁

摧藏马悲哀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

伤心。《老子》：“杀人之众，以悲哀泣之。”《史记·五帝本纪》：“ 尧 辟位凡二十八年而崩，百姓悲哀，如丧父母。” 唐 杜牧 《寓题》诗：“假如三万六千日，半是悲哀半是愁。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“我兄弟三人若分离了，亦如此树枯死，岂有荣盛之日，吾所以悲哀耳。” 田汉 《南归》：“我也不愿她来分我的悲哀，而且悲哀也不是别人分得去的。”

2095年，又是一个全新的科技时代，一切都变了模样，人口膨胀已成为一个严重的世界性问题。人们肆意扩张着自己的生存空间，而夺走了动植物所生存的家。

在一片垃圾成山的地方，仅生长着最后一抹生命的绿色，是一棵蒲公英。一缕轻风拂来，她的孩子开始旅行，寻找着可安家的地方。

“我在哪?”她低低地问道。这是蒲公英的一个孩子。她四顾寻觅着本属于自己的自然世界，却全是人类的活动场所。她飘呀飘，听到一个声音“看，那团毛茸茸的是什么?我们把它抓回来玩。”这是一个小男孩的声音。她害怕得用力逃，终于逃到了一个安静的地方。她在沉思：“我可以去哪里安家?”

她在空中打了一个转，又继续飘荡。当飘到一个地方，看见了一个同胞在前面，却听到他憔悴地说：“这里也没有地方了，容不下我们了，我们还是另寻生存的地方吧!”她环视着周围：都是水泥、油柏铺成的路，哪里还能找到可以栖息的地方呢?她惊怕而失望地走了。

她来到了一个墙角，降了下去，疲惫地睡了。几天的飘荡，使她已经没有任何力气了，她仍想再去飘零，找个地方安家，可是在这个现代化的世界上，怎能有她的容身之处?!她疲惫不堪地倒下了。

她醒来时，已经虚弱得无法再站起来了，就在这个小小的角落扎下了根。但是这个油柏马路和水泥墙所形成的角落，虽能避风，却怎么会有她所渴望的生存条件?她将拿什么去生活?

她想：我本是属于自然绿野中的种子，就是拼尽了所有的力量和能量，也要把这属于自己的一抹绿色绽放，这样，才能实现自己生命中的价值。她知道，这样做就会很快地耗尽自己残存的生命，但她执着而坚定，终于绽出了生命的一抹绿色。

几天后，一个六岁的小女孩，惊奇地拉着奶奶，“奶奶，你看这是什么?”奶奶走过来，一脸的悲伤：“那是一棵还未长大就枯死的蒲公英!”“蒲公英是什么?”小女孩歪着头好奇地问。“一种大自然的植物，唉……”奶奶摸了摸小孙女的头发，摇了摇头……

导语：不要让时代的悲哀，成为你自己的悲哀。知识会改变命运。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

我妈从小就告诉我，知识会改变命运。甚至在我后来读到当地很好的高中，上到不错的大学，她还在重复这句话。

后来我发现她是对的。对于大部分人来说，读书越多，自己人生的可能性就越大，看到的世界就有可能越不一样。

比如我小时候读鲁迅，常想鲁迅写文章也没有多少出彩的地方;由于是扬州人，那会学校老师常让背诵朱自清的文章，《春》《荷塘月色》等文章基本烂熟于心，也觉得朱自清的文章和钱钟书他们一比完全不是一个分量级的。

现在读书杂了，有时与父母相隔万里，在异国他乡，读到朱自清先生的《背影》，心里如同牛毛细针在扎，眼眶也有些湿润。

我开始读国外书籍时，就觉得雨果比钱钟书还厉害，简直直逼孔子的圣人地位。但后来读了多些，越觉得各有各的好法，作家们作的方式不一样，死法也各有千秋，毛姆有他自己的情怀毒舌法，斯泰因阿姨有她的大妈吐槽术。

其实，在一开始，读一本书并不能给一个人带来多大的改变，因为靠读书所追求的成功，还需要很多客观的因素，需要很长时间的积淀。

但是不读书，却能很轻易地改变一个人。

但长大以后，也不要对读书指望太多。比如，世界不会因为读书而变得和平。但对于个人的话，看书多了，就不太会和自己为难，你的世界就会有趣一点儿的，也就会多几十个平米吧。

没有人告诉你，你需要读那些书，你该怎么读，也没有告诉你要读多久你才能改变命运。当然，这些他们没法告诉你，即使他们是个有名的学者。

一旦说了，就有可能限制你某些方面的可能性。你要读那些书，要成为什么样的人，生活和书都会告诉你。

我觉得央视的王利芬老师回答这类问题的一句话颇好，她说：

不要让时代的悲哀，成为你自己的悲哀。

所以，多读点书吧，读书能改变命运，尽管需要一段时间。

是什么，让一个成功之人输的一塌糊涂？是什么，让一个失败之人永不站立？是自负，一味的认为自己站在世界的巅峰。他们说，世界任自己创造，我说，一瞬高傲的自负是一生悲哀的起点。

内战时期的蒋介石自诩见多识广，手握精兵，一味的急功近利以谋求快速的胜利。他的手下多次劝他三思而行，进行巧妙排兵布阵，他却不以为意。他说：“区区共党能奈我何，以他们的装备完全没有实力可以和我抗衡。”于是，终落得一个渡江而逃的下场。我们不可否认，蒋介石是充满军事智慧的，然而那一瞬高傲的自负终究奠定了他悲哀的人生，多少年的心血付诸东流。那一瞬间的自负，便是其一生悲哀的起点。

鸿门宴上的项羽无视范增的建议，自以为是的将刘备安全放回。项羽四十万大军安惧刘备之十万大军乎？项羽的自负造成了日后刘备的反攻，亦造成了自己今后的人生节节败退，终落得个乌江自刎的结局。在自负放走刘备的那一刻，范增似乎已看到了项羽日后悲哀的结局。堂堂西楚霸王因那一瞬的自负造成了如今无法挽回的悲哀。莫让自负改变你的人生轨迹，莫让其成为那一生悲哀的起点。

自负是使一个人轰然倒塌的罪魁祸首；自负是使一个社会走向低俗的根本源头；自负是使一个国家走向没落的首要原因。

清末的中国因为统治者的自负而使得原本繁盛的中国渐渐落后；秦始皇因为自负而使自己辛苦缔造的统一毁于一旦；罗姆尼因为自负而将自己即将到手的总统之位拱手让人……这些人都是因为那一瞬的自负而造成了自己人生永久的悲剧。他们从未想过，那一瞬高傲的自负便是其一生悲哀的起点。

人立于世，要有自信，但不可自负，若像那镜子一样自以为是，失去了抹布的擦拭，它也会变得肮脏不堪。

为明日的朝阳而奔跑，但切不可背着自负，狂风袭来，暴雨肆虐之时，自负只会加速你的失败，放慢你的脚步，因为，我们都明白——

一瞬高傲的自负是一生悲哀的起点。

[人生悲哀的起点高中作文

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相关词语：悲痛 悲伤 哀痛 哀伤 悲恸 伤心 悲哀 哀伤 悲恸 悲凉 沉痛 痛苦 难受 痛苦 忧伤 难过 酸心 痛心 不快 忧愁 哀愁 忧闷 忧郁 忧虑 忧伤

形容伤心的成语:

抱头痛哭 悲痛欲绝 哀痛欲绝 抱头大哭 大放悲声

肝肠寸断 泪干肠断 泣不成声 如丧考妣 泣下如雨

伤心惨目 人琴俱亡 痛心拔脑 痛心入骨 痛哭流涕

五内俱崩 抱璞泣血 触目伤怀 额蹙心痛 目断魂销

透骨酸心 疾首痛心 泪如泉滴 若丧考妣

形容痛苦的成语:

不能自拔 呼天唤地 爱别离苦 咳声叹气 苦不可言

悲天悯人 剥床及肤 剥肤之痛 不堪回首 苍生涂炭

缠绵悱恻 楚楚可怜 创巨痛深 摧心剖肝 大慈大悲

甘苦与共 甘之如饴 回肠九转 己饥己溺 交臂历指

九回肠断 酒食地狱 叫苦连天 九曲回肠 苦难深重

形容难受、忧郁的成语:

骨鲠在喉 不痛不痒 如鲠在喉 啼笑皆非

郁郁寡欢 郁郁不得志

形容忧伤的成语:

然神伤 咳声叹气 黯然伤神 惙怛伤悴 无病呻吟

乐极则忧 气断声吞 无涯之戚 抽抽噎噎 回肠寸断

郁郁不得志

形容忧愁的成语:

饱经忧患 多愁多病 哀而不伤 愁眉不展 愁肠百结

愁肠寸断 愁云惨雾 独坐愁城 怫然不悦 疚心疾首

乐以忘忧 慢易生忧眉头不伸 迁客骚人 人无远虑，必有近忧

虱多不痒 日坐愁城 视丹如绿 无忧无虑 休戚相关

忧心如捣 忧心忡忡 债多不愁 自贻伊戚 惴惴不安

形容悲伤的成语：

悲从中来 踣地呼天 愁眉泪眼 哀而不伤 哀毁骨立

泪下如雨 老泪纵横 黯然销魂 悲不自胜 悲欢离合

悲喜交集 触目恸心 怆地呼天 摧心剖肝 风木含悲

呼天抢地 狐死兔泣 狐兔之悲 乐极生悲 美人迟暮

凄入肝脾 泣下沾襟 剖肝泣血 人琴俱亡 热泪盈眶

少壮不努力，老大徒伤悲 丧明之痛痛入骨髓兔死狐悲 司马青衫

新时代的青少年，大都是家中的掌上明珠。一切以他们为重。然而父母亲人给出了最好的，得以回报的却是自私自利，不懂感恩。有的甚至是目无长辈，嚣张跋扈。然而，悲哀的是，这种跋扈只是对着家人。

螃蟹是一种具有坚硬外骨骼的生物，在各水系水道中，除了人类，几乎没有什么天敌。但是在它的肢节再生的时候，就是外强中干，不堪一击。

如今的青少年以软脚蟹来“冠名”，无有不妥。而他们却是从没有过坚硬的铠甲。只是在家作威作福，在外实在是没什么霸气和魄力。而让他们成为这样的，正是父母自以为无私给予的爱。阿迪耐克的鞋，各种名牌的衣服，外国进口的零食。这些，早就让孩子们忘记了自己该要奋斗努力。面对这样的丰衣足食的环境，又有多少人懂得，即使是面对父母的“爱”，也要荧惑守心呢？

曾经有这样一则让人哭笑不得的新闻：某高中学生，在校成绩优异，但却因家从小宠溺过度，年至二十，仍不会自己动手穿衣。高考，该学生以高分被清华大学录取。而开学没几天，老师就发现他总是迟到不上课。问起缘由，回答竟是不会穿衣服。事后，母亲没法子只好进校陪读。

看到这样的新闻，很多人只把他当做笑话来看。然而，在此外是不是更应该引起青少年和家长的深刻反思呢？新闻中的学生，纵使他有经天纬地之才，学识渊博过人，却不能照顾自己的日常起居。莫不是要学霍金先生，几根手指创辉煌？

我自身也是一名学生，在去年的寄宿生活中，我才发现，原来我这样的，都已经算是能独立的了。十岁起父母就不在身边照顾，一些事总要自己做，而我却认为这实在不是什么大不了的事。应该人人会做的。但是宿舍的情况告诉我，并不是这样。家长总是一星期来几次。送吃的送喝的，同学的家长看见我自己晒被铺床，都在议论说我勤劳。我却心中一直感到怀疑，难道他们的孩子顺带把被子晒了本也没什么，只是还非得等着晒完了，铺好了才肯走。这样是有些过度了吧。

不会自强自立，如何能适合这个社会？在种种现况事实中，父母，孩子，实在应该好好反省了。

一个偶然的契机，让一个泼妇和一个贵妇起了争执，她们开始吵架，谁会赢呢？肯定是泼妇赢。泼妇不怕丢脸，她们声高，不怕围观，而且围观的人越多，越来劲。而当贵妇说了几句讲道理的话让泼妇无从反驳的时候，泼妇的反应就是扑过去连拉带扯，也就是所谓的撒泼。这时，贵妇就撑不住落荒而逃了，嘴里还说着：不跟你这种野蛮人一般见识。然而最终是泼妇赢了。

那么，为什么贵妇讲道德礼仪，遵纪守法，却吵架吵不过一个泼妇？她难道真的不占理吗？其实并不是这样。历史上也有很多这样野蛮征服文明的例子，就拿我们中国自己来说，元朝，清朝就是被北方游牧民族征服之后建立的，被他们征服的宋朝和明朝，也有着许多辉煌成就，特别是明朝，火器很发达，但最终还是被打败了。为什么当文明和野蛮碰撞，文明反而容易被野蛮征服？我见过一种解释：文明是一个驯化的过程，让人脱离野蛮，进入秩序、进入道德、进入法律，进入一种规则当中。人一旦被驯化成为文明人以后，就会按照这种道德、法律、规则去行事，认为这是理所当然的。所以，这就像玩游戏，按照游戏规则来，你当然进步更快，但是如果你的对手开挂，你的对手当然就更容易得胜。

更加文明的人，他的底线也越高。但是他的行事规则也已经被确定了。于是，在规则之内的人和事，他能从容应对，但是一旦出现规则之外的东西，他往往只能逃之夭夭。这就是一种悲哀，野蛮使人更加暴力，导致一种力量上的优势，比文明的思想武器来的更为直接。所以当我们遇到野蛮的对手时，我们可以表现出蔑视，但一定不能轻视。因为要知道，文明虽然进步更快，但其实文明也是常常被野蛮所征服的。我想，文明虽然进步很快，但我们不能沉迷其中，为了抵御外敌，我们也要保持一定的血性，不然被驯化了的宠物狗碰到野狼时肯定只能落荒而逃啊。

老子认为万事都有两面性，文明无疑是要比野蛮好的，但文明也是有缺点的，这也就是文明的悲哀了。

在南美洲干旱的荒漠里，有一种落叶乔木叫纺锤树，因为其树干中部有一个十分膨大的地方，样子就像织布用的纺锤，因此得名。这种树在当地还有一个有趣的名字，叫“死不了”。在荒漠里，如果称为“死不了”，那就说明它必然有强大的蓄水功能。是这样的，这种树树干中部像纺锤一样的隆起，就是它的“蓄水池”，一年四季，常年累月会贮存大量的水，在任何干早情况下它都能活下来。

1986年，荒漠里发生了一个奇怪的现象，这种号称“死不了”的纺锤树接二连三地死亡，成了当地一个不解之谜。1901年，法国里昂大学一位教授听说这个谜后，不远千里来到这片荒漠寻找真相，可半年过去了，也没有任何收获。就在他一筹莫展的时候，智利一所大学史馆里展出的一个日记本让他看到了希望，这个日记本里也记录了纺锤树集体死亡的现象，虽然没有推出结论，但却有两个地方引起了他的注意：一是这一年荒漠里没降一滴雨，二是那段时间荒漠里地皮经常拱起，许多缠绕在一起的纺锤树根拱出了地面。于是，教授大胆推断了纺锤树死亡的原因。因为这一年全年无雨，许多纺锤树生命无以为继。于是，它们便拼命地扩展根须，以此获得更多的水分，可由于这一带生长着大量的纺锤树，因为它们都在拼命地扩展根须，致使许多根须交叉重叠，相互纠缠阻止，最终拱出地面，因为本身缺水，再加上根须外露，造成了大批的纺锤树死亡。教授照着这个推断做了一个实验：将两根纺锤树种在实验大棚室里，不提供水，环境征候与荒漠完全一致。结果，半年后两棵树的根须纠缠着拱出地面，不久后死亡。尔后，教授又做了一个实验，与上个实验完全一致，只是控制不让两棵树根须交叉阻止，结果，两棵树生存得非常好……

纺锤树的集体死亡是一种悲哀也是一种无奈，但人类是有智慧的，可以避免这个悲哀，只要我们懂得：在强大的灾难面前，不能一味地各自保命，必须团结一致、共克时艰。

痛苦、孤独、难耐，形成了一股气流直冲心脾，无奈地张望，还是空洞洞的一切。

——引子

2095年，又是一个全新的科技时代，一切都变了模样，人口膨胀已成为一个严重的世界性问题。人们肆意扩张着自己的生存空间，而夺走了动植物所生存的家。

在一片垃圾成山的地方，仅生长着最后一抹生命的绿色，是一棵蒲公英。一缕轻风拂来，她的孩子开始旅行，寻找着可安家的地方。

“我在哪?”她低低地问道。这是蒲公英的一个孩子。她四顾寻觅着本属于自己的自然世界，却全是人类的活动场所。她飘呀飘，听到一个声音“看，那团毛茸茸的是什么?我们把它抓回来玩。”这是一个小男孩的声音。她害怕得用力逃，终于逃到了一个安静的地方。她在沉思：“我可以去哪里安家?”

她在空中打了一个转，又继续飘荡。当飘到一个地方，看见了一个同胞在前面，却听到他憔悴地说：“这里也没有地方了，容不下我们了，我们还是另寻生存的地方吧!”她环视着周围：都是水泥、油柏铺成的路，哪里还能找到可以栖息的地方呢?她惊怕而失望地走了。

她来到了一个墙角，降了下去，疲惫地睡了。几天的飘荡，使她已经没有任何力气了，她仍想再去飘零，找个地方安家，可是在这个现代化的世界上，怎能有她的容身之处?!她疲惫不堪地倒下了。

她醒来时，已经虚弱得无法再站起来了，就在这个小小的角落扎下了根。但是这个油柏马路和水泥墙所形成的角落，虽能避风，却怎么会有她所渴望的生存条件?她将拿什么去生活?

她想：我本是属于自然绿野中的种子，就是拼尽了所有的力量和能量，也要把这属于自己的一抹绿色绽放，这样，才能实现自己生命中的价值。她知道，这样做就会很快地耗尽自己残存的生命，但她执着而坚定，终于绽出了生命的一抹绿色。

几天后，一个六岁的小女孩，惊奇地拉着奶奶，“奶奶，你看这是什么?”奶奶走过来，一脸的悲伤：“那是一棵还未长大就枯死的蒲公英!”“蒲公英是什么?”小女孩歪着头好奇地问。“一种大自然的植物，唉……”奶奶摸了摸小孙女的头发，摇了摇头……

我来自成语之乡，赵国古都邯郸。邯郸是汉代五大商业都市之一，更是唯一的千百年来不改名的文化名城。可本应当自豪的我却感到惭愧担忧。

“邯郸学步”“黄粱美梦”等耳闻能祥的成语都出自邯郸；更拥有丛台公园、赵苑、回车巷这些历史遗迹，可是邯郸却被评上“最不适宜居住旅游的城市之一。

丛台公园，曾是赵武灵王的后花园并存在着那时的点将台。可当你走进丛台公园时，你只会想到“脏乱差”三字，扭头一看，你会发现这个文化公园格格不入的“小吃一条街”“游乐园”“动物园”。当你来到一个河边，发现道路两旁已被小商小贩霸占，“呕啞嘲喳”不绝于耳，河流里充满了垃圾，如果细心，你才会从一个破旧不堪的石碑上认识到：这原来是学步桥阿！正是“邯郸学步”的出处。

这就是邯郸，文化古都，成语之乡，成语之乡。可一心想发展经济的邯郸却忽视了文化的传承。一座座高楼大夏的耸立，一个哥哥广场的出现，一条条公路的修建……让这个城市面目全非，乌烟瘴气取代了文化的气息。

可文化的谈化就是因为发展经济吗？其实不然，经济的发展并没有错误，错就错在人们心中文化意识的谈化。沉重的工作压力与对名利的渴望让我们另一心赶路，偶尔休息无非是电脑电视和床，有谁会静下心来去读一读书，品一品茶。邯郸的经济一步一步发展，在我们生活水平也上升的同时又有谁在意过文化的传承！小吃一条街在丛台公园出现，为什么？还不是因为我们忽视了丛台公园的内涵；学步桥上垃圾成山，为什么？因为我们从不在意这邯郸的骄傲。源自古文化，先人智者的骄傲！

一心赶路，却无心在意风景。邯郸的例子绝不是独一无二的，在中国崛起的同时是否留意过文化慢慢淡化？世风已和文化产生碰撞，经济打过能否与文化古国并存？这在于人们心中文化意识的强弱。

停下来，看看周围的风景，拾起旧日的记忆。在心中驻起一道文化城墙。勿让邯郸的悲哀变成中国的悲哀。