粉丝文化的内容（最新九篇）

粉丝啊!这个名字我可老熟了，现在这个看脸、看才能的世界有粉丝也就不足为奇了，你想知道为什么吗?就听我细细道来吧!

西方有一位文化批评家曾这么说过：人类正面临着一个渴望更新的世界，在这个世界上价值观念的尺度已完全改变，这个渴望更新世界，因为人类生活和渴望是不断涌出新变化，这也就伴随着我们当今娱乐，生活中所产生的粉丝。因为这个社会群体的出现，有越来越多的人开始重视“粉丝文化”。

在我看来粉丝，早已不再是用土豆粉，淀粉制成线条状的食品，而是多了一层“指某个事物或人的爱好者或狂热者”。它是由英文“Fans”翻译而来，有的人说粉丝是不学无术的，而有的人说粉丝是有意义的，这就让我谈谈我的感受吧!

实话说话，其实我是歌手张杰的粉丝，有人问我为什么喜欢他?因为我喜欢他演唱歌曲和他做事的风格和人格。他呢，简简单单，出道十二年，发行了十几张唱片，张张大卖，他的世界巡回演唱会，场场爆满，但对我来说这都不是最重要的，重要的是他对粉丝关心，家人爱护和呵护。

记得那是个很大型场合，那时候张杰在走红地毯，而有个粉丝因为太过于激动不小心手机掉了，而且又有栏杆围着捡不到，而张杰正好看到了，于是亲自来到跟前蹲下来捡起手机还给了那个小姑娘。

其实，我们心中都应该有自己的偶像，不管是明星，还是伟人、名人，但做偶像的人都有地方吸引我们，有闪光点，有值得我们学习的地方。而粉丝就是学习偶像好的地方，但我们不要做荒唐的粉丝，我们应该是理智粉，应该择其善者而从之，其不善者而改之。

这也就是我的粉丝观，希望大家可以做理智粉丝，其实什么东西都是双刃剑，有好也肯定有坏，关键是如何选择，这个社会才会和时代共同进步，我们是21世纪的主人，我们应该为理想努力拼搏，这正是我们可以从偶像身上学到的成功的经验!

对于粉丝及偶像崇拜，我曾嗤之以鼻，朋友们谈论起，也只风轻云淡地笑笑罢了。自从好友因为我不知其喜爱的明星而气愤翻脸，我就避谈此类问题，自认为但凡诸事，俗不可耐。

于是，隐去思虑，宁独坐深林，不羡繁嚣景，自臆为出淤泥不染，俯览万千朵红莲，任由车马扬尘，风高浪兴，不沾一寸锦衣。

可是从此以后，我似乎离群索居了，几乎成为了孤家寡人。

我不可理解，无法接受。问父亲，他说，每人都有自己的爱好，别强求他人同你一样，别为寻求话题而丧失自我本质。

我幡然醒悟，开始用新的视角对待。猛然意识到，对明星的崇拜，对偶像的追捧，是不能再变的社会事实，任凭哭喊怒骂，它就在那里，即使你刻意回避，也终究会找到你。

当同桌在笔盒上贴满TF的照片，后桌激烈地讨论着宋仲基，学生电台里播着薛之谦的音乐，我学会淡然接受这类文化。是时代与社会造就的风光明星，也造就了身后成群痴醉的粉丝，打闹也好，争执也罢，无人有资格去褒贬，你刻骨憎恨，他人却习以为常；你横眉冷对，他人能崇拜敬仰——自古事物不以好坏定论。

苛求自我，未必完美，不谙世事，难免褊狭。既是文化，何妨涉猎？身临这般时代，不可脱轨一刻。

粉丝文化，它既不是洪水猛兽，凶神恶煞，也不值得去倾注心血，抛撒头颅，一昧排斥和走火入魔都是过激。

而那些为了自己的偶像，不远千里、xxxx只为惊鸿一瞥，砸锅卖铁、抛家弃子在所不惜的人呢，就是疯狂病态的追随，争抢所谓“同款”的热潮，只在乎银幕上虚拟光环的人，与其说走火入魔，不如说是没有自律自省，缺乏道德修养的人格丧失。

这是值得人们深思的问题，崇拜偶像不是毒药，粉丝的行径是枚警醒世人的闪光弹，是社会变革的映射。比科技与经济来的更快的某些东西，深深扎根于人们内心深处的虚荣：人人渴望权益，于是崇拜，个个唯求出彩，所以追捧。在璀璨光芒的帷幕抖落后，仅存孤陋佝偻的白骨铁架，摘下游鱼拥簇的红莲，便显露摧枯拉朽的逆根。

偶像崇拜不应该成为超越亲人和自然的情感，它没有资格做我们的片天空。姑且把它当一朵浮云吧，那么，你的世界，日光倾城。

我更期待心中的那个桃花源，化净天地，一卷清丽诗境。无奈，前路漫漫，必经山云，君若有意，同我携寻。

[粉丝文化作文500字

什么是“粉丝”？粉丝一词是由英文“fans”音译而来，“粉丝”这个群体主要由80、90、00后组成，他们有着时尚流行的心态，且因偶像的魅力而不断地有人加入，渐渐地，他们遍布海外，成为了一个个庞大的家庭。

这个源于“fans”的词汇有了更深的含义，粉丝已经不仅仅是一种现象，而是成为一种有着独特性的“粉丝文化。随着时代的发展，人们更加注重精神需要，而偶像的出现，不仅满足了人们的需要，他们的颜值，身材，个人魅力以及能力更加加深了人们的精神追求，粉丝就这样诞生了，“粉丝文化”绝非单纯的追星，正是有了这种追求，社会大众才能快速地接受并传播。

“粉丝文化”无外乎三种精神；

第一种，团体精神

粉丝们因为一个人或是一个团队而聚集在一起，和一群跟自己一样有着相同信仰的陌生人，为了同一个目标而奋斗。

第二种，奉献精神

粉丝们爱着自己的偶像，甘愿付出自己的时间，金钱，让自己的偶像获得成功

第三种，忠诚精神

正所谓“人红是非多”，越红的人绯闻越多，粉丝就是在这个时候表明自己的真爱，与偶像共患难的，他们对自己的偶像不离不弃，即使对方并没有成为最闪耀的那颗星，但在他们心里，偶像永远是那颗撒下幸福光辉的星星。

本文是由上传的：论析高校教师教学研讨合作文化的培育。

[论文关键词]高校；教学研讨合作文化；问题；培育策略

[论文摘要]高校教师之间的教学研讨是促进高校教师专业发展和推动高校合作文化创生的重要途径。但当前高校教师的教学研讨普遍存在着趋于功利、流于形式及迫于任务等问题。究其根源，是功利主义价值取向评价的片面导向、高校教师对教学学术内涵和合作研讨价值理性认识的匮乏及高校科层制的组织结构和相应的管理模式，阻抑了合作研讨文化的生成与发展，遮蔽了其理想价值的充分实现。文化作为最深层次的东西，是在长期积淀中形成的，对学校长远发展和教师持续成长具有很强的导向、凝聚和教育功能。必须通过建立激励教师合作研讨的长效评价机制、深化教师对教研合作价值的理解及恢复与重建教研组织的活力，逐渐培育新型的教学研讨合作文化。

高校是培养人才的教学研究型组织，教师作为学校组织的主体，其思维和行为方式、教育教学价值观的培养和塑造深受学校文化的影响，有人认为：“教育改革对教师以及教师文化的忽视是造成各种改革项目表面化和低效率的一个重要原因。”因为文化是最深层次的东西，具有很强的导向、凝聚和教育功能。以个体劳动为特征的工作模式和分化主义倾向的教师文化已难以满足和适应高校学科发展和新型人才培养的需要，而教学研讨合作文化的形成将有助于推进高校人才培养模式的变革和教师的专业发展。教学研讨是教师个体在自我发展基础上有目的、有计划、有组织地针对教学过程中存在的问题，通过集体研究、集体讨论形式，以解决教学中存在的间题，揭示教学规律，为提高教学质量提供理论依据和实践指导的活动。而教师的教学研讨合作文化是在教师进行教学研讨的过程中，逐渐积淀或凝结的稳定的价值观和相应的行为方式，它的形成与发展将会对教师持续成长产生决定性影响，也从深层次制约学校的长远发展。然而，近些年来高校在扩招和发展过程中，由于种种原因，教学工作的地位日益被边缘化，致使教研合作文化的形成、发展缺乏有利的环境和相应的激励机制。

一、当前高校教师教学研讨存在的问题

（一）趋于功利

目前高校管理中“重科研、轻教学”的制度与政策导向，以及职称评聘与相应利益机制的影响与制约，教学常常被视为非学术活动和教师职称评审的点缀。因为教学不具有科研成果的高功利价值，部分高校教师则较为明显地反映出对科研尤其是科研成果数量的过分注重，而作为教学者的责任意识则逐渐淡化。即使有为数不多的教学研讨活动存在，也多为追求功利目的。例如各级教学成果奖的评选、各种重点精品课程的申报与建设等，往往更多地是为了获取和科研成果相媲美的金钱与名利，而大多并不是纯粹基于对教育教学研究本真价值的追寻。实质上，教师对教育教学的研究应贯穿于整个教育教学过程中，它反映的应是教师日常的工作状态，体现的是教师的强烈教学责任感和对待教学的热情。

（二）流于形式

从高校的教学管理制度上看，一般都有关于教师教学研讨的相关规定与具体形式，但教研活动的真正开展一般需要依靠学校或院系制度规定强制式地推动。同时，由于教学研讨制度的确立和活动的开展缺乏对教师主体需要的了解、唤醒和满足，也很少建立起教研合作文化与教师发展之间的良性互动机制，而作为教学合作研讨本可依托的基层组织—高校教研室，在不同程度上存在组织涣散、功能弱化及缺乏凝聚力等问题，使高校教师之间的合作研讨失却了赖以生存发展的土壤和环境。教研活动的形式主义和行政意味的浓烈很难吸引教师的充分关注和投入，也失去了通过教学改革与研究推动学科建设和促进教师专业发展的意义。再加上教师自身对教学合作研讨的价值缺乏深人理解，使高校教师的教学合作研讨常常流于形式。

（三）迫于任务

目前高校教师的教学合作研讨活动一般是围绕学校或院系的特定任务和要求展开的，例如修订教学计划或教学大纲。、编写教材、申报重点课程或课题、青年教师优质课竞赛的参赛选拔、为了完成院系规定的教师之间听课及学生实习之前的听评课等。类似的教研活动一般都规定了显性的短期可达成的具体目标，一旦完成教研活动也随之终止。教师的教学合作研讨并没有成为教师日常的职业生存方式和重要的专业发展途径。这种“任务”取向在无形中窄化了教学合作研讨的内涵，造成合作研讨价值的萎缩，难以形成丰富而完整的教研合作文化。

二、阻抑高校教师教学研讨合作文化发展的原因分析

（一）功利主义价值取向的评价使高校教师的合作研讨文化的发展空间萎缩

国家对高校的办学水平评估存在重量轻质、重科研轻教学的倾向，它诱导一些高校去追逐物质化、可量化的科研目标，偏离了以人才培养为中心、以教学为主要任务的轨道，弱化了评估对高校教学改革应有的导向功能，也难以产生促进高校教师教学研究与创新的动力。其片面导向也影响了高校对教师评价的激励功能的发挥。一些高校为了达到规定的评估指标要求，赚取更多办学经费与相应权利，在教师评价制度中不断强化对科研的硬性要求及奖励，如论文发表数量及获奖情况、课题立项、刊物级别等，而与教师教学相关的工作态度、职业道德与教学水平等软性指标，却几乎未被纳人评价体系，评价内容难以体现对教学和学术研究长期性、迟效性和创新性的支持与鼓励。评价的功利价值取向驱使高校教师根据利益多少及相关度来决定工作付出和投人程度，导致行为方式上对名利的极度追逐和心理上的严重失衡;也使高校教师教学创新与研究的激情逐渐消退，作为教学者角色的职责意识弱化，高校教学研究的地位也日益边缘化，这也是教研合作文化难以生成与培育的重要制度根源。

（二）高校教师对教学学术内涵和合作研讨价值理性认识的匾乏阻抑了教研合作文化的发展

在美国学者博耶的倡导下，国内外学者对学术概念进行了新的诊释，认为教学属于学术的一种类型，赋予了教学学术性的内涵。“教学学术”提倡以新的学术视角看待教学活动，给予它和高校科研活动同样的地位，目的在于实施有效教学，提升高校教学质量。但现实中一方面高校教师对教学的学术性缺乏充分认识和理解，仅认为高校教师的教学工作只是在对本学科专业知识熟练掌握基础上的自觉迁移运用过程，无需保持对教学敏感的问题意识和对教学本身深人细致的研究，教学研究的功用与价值常常被漠视。实际上高校教学工作是一项环节复杂和效果迟显的工作，对教学的研究既需要多学科综合的学术基础，还需投入大量精力和时间且研究难度较大都钳制了其学术性的凸显。另一方面由于缺乏制度环境的支持，缺乏对教师作为教研合作主体意愿和需要的充分把握，合作文化并没能够真正成为高校教师的主流文化，合作研讨的价值未被教师充分理解和悦纳。由于评价制度的片面导向、学科之间本身存在的疏离及高校教师不坐班工作制等因素的影响，个人主义的教师文化在高校教师间更为盛行。个人主义的教师文化虽然具有不可否认的优势，但它却易于使教师形成封闭的心态，教师之间的知识分享与思想交流严重匾乏，不利于教师的主体性成长和获取外界积极的情感支持而加剧了高校教师的职业孤独感。"

（三）高校教师的工作环境与工作性质不利于合作研讨文化的生成与发展

教学研讨合作文化实质是一种自觉的人为合作文化，而高校教师的工作环境、工作性质不利于教师合作文化的生成与发展。首先是高校科层制的组织结构和相应管理模式约束了教师之间的交流和合作。学校内横向的组织结构是一种以分割和阻隔为特征的蜂窝状结构，教师们被分隔在一个一个独立的教室或教研室中;学校纵向结构是具有等级明显、分工明确特征的科层制，教师仅限定于狭窄的工作岗位上。这种相对封闭与隔离的特征限制了教师之间的知识分享。目前高校实施的是强调严格的规章制度、明确的职责分工、严厉的奖惩措施的管理模式，驱使教师之间围绕名利展开激烈角逐，要在竞争中获胜，必然不愿坦陈自己的教学感悟与经验以及面临的困难与问题，势必淡化通过合作研讨改善教学的热情，也日渐丧失了教育教学改革的积极性和自主性，进一步加剧了高校教师之间孤立、封闭的现象，使高校教师之间缺乏合作共事的习惯与相应文化氛围;其次，高校教学工作具有复杂性和不确定性的特点，并且高校教学工作的迟效性相对于中小学教学更明显。因为中小学教学成效还可以用学生考试成绩和升学率去衡量，而高等教育教学成效却难以用眼前现实功利的标准去评判，因此高校教师很难体验到教学的即时成效所带来的成功感与愉悦感，却常被一些消极情绪所困扰，为了维持专业自尊和获得心理上的安全感和满足感，一般不情愿向同事公开自己的教学并乐意接受同行评价，当然也限制了教师通过同行合作吸纳新鲜思想和交流有益的教学经验。再次，教学工作也缺乏诸如医生律师等专业性很强的职业一样的公有文化的支持，使教师们很难相互分享具有普遍意义的教学经验和知识体系，很难运用一些“公共技术术语”来进行相互之间的批判反思。劳蒂对此曾断言：“教学公有文化的缺失，造成了教师之间的孤立，这就是代价之一。……由于教学工作私人化和‘成败靠自己’的社会化准则，个人主义、教师文化被强化了。

三、高校教师教学研讨合作文化的培育策略

（一）高校应逐步建立激励教学研讨合作文化形成和发展的评价机制

教师的教学研讨合作文化的形成和发展需要一定的外部动力机制，以保证教师参与合作研讨的积极性、主动性和持久性。美国著名管理心理学家赫茨伯格的双因素理论认为：“只有用激励因素来调动职工的工作积极性，才能提高生产效率。真正的激励因素就是工作本身以及职工对完成工作的感觉。”因此，高校应根据本校实际情况、教学与科研的需要及教师的主体需求，摈弃影响教师长远的潜在发展的功利主义价值取向的评价机制，积极构建激励教师教学改革与合作研究，能促进教师持续成长的发展性评价制度，将学校评价重点放在引导教师对教学内容、方法和手段的改革创新与教师之间的合作研究上，增加教学合作研究与教学创新在教师评价体系中的权重，充分体现学校对教学工作这一高校中心职能的足够重视。只有教学研究在职称评定、专项奖励、年终考核等教师评价体系中举足轻重，其价值能被充分认可，才能激发教师教改探索的自由或自主的激情，也才有利于教师的教学研究能力的不断提升和教学实践精神的培育;在确定评价指标体系与标准时，应充分考虑被评价教师的理解和接纳程度，应赋予基层教学研究组织和教师教学改革的相应权利。只有逐渐建构起具有正确导向的评价机制才能有助于教研合作文化的形成和发展。

（二）高校教师应深化对教学学术内涵的理解和追求教学合作研讨价值的实现

学术视野下的教学要求教师在教学过程中注重研究，将对教学问题的理论研究与教学实践相结合，以体现教学的学术性，即教学的研究性、成果的创新性与可交流性以及实践的有效性。大学教学除了知识的传授以外，还须通过与学生间的交流对话，扩展完善知识以培养学生的批判性思维和创造性品质，促进教师新知识的发现与创造。高校教师教学的学术性表现在对不同学生的清晰了解和研究，对学生的知识储备、学习需要及个性的深人分析与认识基础上的尊重、理解与关注;在熟练掌握运用已有教学方法的基础上，更能结合教师个人特点、条件以及学生实际选择教学方法及在教学实践中创造新的教学方法;最后高校教师还需要加强课堂管理研究，运用自己的教育机智和课堂管理技巧调动学生学习的主动性、积极性和创造性，增进课堂效能。教学学术的发展对教师专业发展和学生成长具有重要意义，而教师之间的合作研讨既是一种有助于教学学术发展的形式，也是强调“合作与同事关系有助于教师成长”的思想观念在教学实践中的具体体现。教师只有从思想观念上形成对教学学术价值的理性认识，明确合作研讨有助于促进教师之间思想的碰撞与信息的交流、给予教师缄默知识适当表达的机会和场合和促进教师专业研究的深度;通过合作研讨也能不断激发与增强教师主体发展的意愿与能力，提高教师反思能力以及促进学校组织优良文化的形成发展，从根本上确立教学的学术地位，形成重视教学合作研讨的文化氛围。在教师同行的相互关怀与信任、支持的合作文化背景下，充分表达自己的意愿和情感，坦诉教育教学中经历的失败与不足，通过合作分享交流彼此的教学理念与经验，实现资源共享，改善同事间的人际关系，通过教师之间的观摩教学、课题合作研讨、教学学术沙龙及网络共享协作空间等形式，为教师之间合作提供交流的多元化平台，以促进教师的专业发展。

（三）教研组织应加强自身建设与革新，焕发组织活力，构建起具有浓郁教学合作研讨氛围的精神家园

作为高校教研合作基层组织的教研室应强化开展教学研究、进行学科建设的职能，形成具有学科特色的教研室文化，恢复组织活力。高校教研室一方面要充分了解和把握教师的专业背景，鼓励教师在教学中始终保持敏感的问题意识和注重教学研究，发挥中老年杰出教师在教学研究上的引领作用，着力营造重视教学研究，促使教师潜心钻研教学的教研氛围和富有专业特色的教研室文化，增强教研室对教师的吸引力，成为教师向往的精神家园;另一方面，应根据院系发展规划和遵循各专业教研室的内在发展特点、规律，制定科学合理的教研室评价体系，使各专业教研室在保持学科或专业特色的基础上，进行组织功能的重建探索，通过制度革新以拓展其功能，以增强教研室对高校教师的吸引力;通过制度导向鼓励相关专业教研室教师之间的积极交流与合作，突破专业隔阂与界限，充分吸纳相关学科专业研究成果，通过交流、共享和融合实现知识与思想的创新，使教学改革和研究能有真正的突破。当然，教研组织的发展还离不开学校管理者的充分关注与支持，并给予教研组织在资源配置与分配方面的适当权利、教师评价和学术事务方面的更多决策权与从事教学学术活动的充分自由，尽量减少或避免学校或院系行政力量的过度制约和干预，这样教研组织的活力才能真正被激发，从而为教学研讨合作文化的持续生长提供可依托的精神土壤。

说到“粉丝”二字，我是再熟悉不过了。我从很小开始便开始追星了。我第一个喜欢的明星就是张靓颖，当时也不知道为什么，第一次听到她的歌，就深深地爱上了。

好的艺人就是有这样的魔力，让人只一眼就难以忘怀了。有的因为明星的外貌好看而喜欢，有的因为明星的歌喉而崇拜，有的因为明星的穿衣品味而追求。艺人可以让自己的粉丝疯狂，让他们有了凝聚力，成为了一个集体。而基本上每个艺人的粉丝都有一个特定的称谓，例如薛之谦的粉丝叫做“谦友”，赵丽颖的粉丝叫做“萤（颖）火虫”等等，粉丝名通常与艺人的名字有关。当然啦，每个艺人也都有自己的应援色，应援服，后援会。就像少女时代的应援色是粉玫瑰色，她们开演唱会时，台下就是一片粉色的海洋，这也代表着粉丝的崇拜与疯狂热爱。

大势所趋，现在的大多数追星族都喜欢追韩星。《来自星星的你》中的金秀贤，《继承者们》中的李敏镐，再比如前段时间很火的《太阳的后裔》中饰演柳时镇的宋仲基，他们都凭着自己的代表作一炮而红，吸引了无数狂热的粉丝，在中国吸金无数。这还是男星。女星中，林允儿以一部《武神赵子龙》开始了在中国内陆的发展，收到了无数粉丝的追捧，也因此在中国变得更加有名，也让她以前的中国粉丝更加坚定。而因为退出少女时代而引起关注的Jessica，不仅开创了自己的品牌，也在中国参加了许多综艺，最近还与陈伟霆主演了《那件疯狂的小事叫爱情》，让许多中国粉丝表示期待。其实大多数人都有自己喜欢的明星，但有些只是在心中默默地喜欢罢了。当自己的偶像变得积极，粉丝们也就不会沉寂，而是积极勇敢地表达出来，并站出来鲜明支持，不藏着，不掖着，完全真实的表达内心的感情。

现在的出道团队受到的关注度也很高。00后中，追星的主要是女生，她们大多都喜欢EXO，或少女时代，或f(x)，再或者中国内陆的TFBOYS，当然，也有一些男生追星。现在会唱会跳并且颜值高的团队，就越合粉丝们的胃口。当粉丝们狂热起来时，他们会花很多时间打榜，省下钱买明星周边。同学同事之间，也总是以喜欢的明星为共同话题，许多朋友就是这样结交来的。

当然，过度追星也会造成很大的负面影响。有一些不理智追星的人，为了见一眼偶像，逃学甚至去卖血卖肾，只为花几千元的高价来求得一张见面会门票；有的为了给偶像投票，熬夜折腾自己的身体，更有甚者猝死。因为一个追星族的无理取闹，而发生的“杨丽娟事件”也在告诫我们，要理智追星。

著名文化批评家、同济大学哲学系教授朱大可说：“政治崇拜是意识形态煽动的结果，文化崇拜是知识崇拜的延续，而娱乐崇拜是市场策划和操纵的结果。”不管是明星还是普通人，都有自己的生活，追星只可以是一种消遣的活动，作为一个粉丝，也要时刻保持自己的理智才是。

现如今不得不承认所谓的“追星”已经成为了我们这代人的家常便饭，张口闭口都是自己追捧的明星——什么TFBOYS啊！什么鹿晗啊！什么EXO啊！就连我也逃不过这阵猛烈的风！

为了自己所追捧的明星，“粉丝”真是用尽了浑身解数，别人发微博是为了感叹人生，我们“粉丝”发微博为了捧自己爱的那个偶像；别人发空间，朋友圈是为了能让他人看到自己的美好生活，“粉丝”发空间，朋友圈是为了能让他人了解自己所喜爱的，追捧的偶像是多么好，多么漂亮与帅气，为了娱乐事业多么用功，更是为了能在自己的的好友中拉上几个一起“追星”。

为了追星，为了能看到偶像一眼，攒钱买专辑，影片对粉丝来说只是最低的为偶像的“奉献”，而多的则是用生活费一点一点攒起来，甚至于需要每天只吃两碗泡面，这又算得了什么呢？只要能到演唱会，亲眼看到偶像就是“粉丝”一生最大的心愿了！

但有的时候我们为了什么而追星？我追星的初衷真的对吗？我们所追的偶像是不是因为他够帅，她够漂亮你才喜欢他，才崇拜他，才追捧他？还是他嗓音够好，唱歌好听?——其实这并不重要，偶像是你的榜样，是你所值得学习的，是无形带领你前进，进步的领航人！不是你用来“爱”“喜欢”的对象，更不是你口中虚伪，所谓的偶像！

如今的粉丝为了能让偶像红什么手段都能用，给其他明星造绯闻啦！骂其他明星啦！只要对自家的“偶像宝宝”有好处，什么事都会干！在偶像的借口下，粉丝们开始沦陷！

但事实上，偶像的意义并不在于此，粉丝们不应该止步于追星的表面，偶像为了娱乐事业不断拼搏，为了理想坚持不懈的精神，更是我们应该关注的，学习的。

就好像李宇春，看上去很男人，但她对音乐的执着，热爱，坚持是值得我们学习的。在事业上，她不断进步，一首首新歌不断地被创作出来，电影也一部部的拍摄中她的进取心不应该是粉丝们在工作上，学习上值得学习的吗？

其实粉丝不一定要无时不刻关注偶像的动态，让偶像无形的成为你的动力又何尝不好呢？这也许就是我们这代人所缺的粉丝文化！

汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。

在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记"祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《礼记"祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。

我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界(佛家也称冥间)，也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。

鬼文化的的构成要素除了鬼世界外，当然还离不开鬼节。我国重要的鬼节有两个：清明和农历七月十五。

清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书"明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。

至于七月十五，包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨;而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，，不至于到了冬天挨冷受冻。

中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”，即不忘祖先之意。文革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸?市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子?无法得知，有句话叫“心诚则灵”，意到心到而已。记得小时候老人说，印现成的烧纸不好使，面值再大也没用，最好使的是拿着木头刻成铜钱样的凿子，用小榔头一下一下在纸上打。打纸时有很多讲究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔头必是木头的，打的痕迹不能叠在一起。小时候，过年或两个鬼节，我就经常做这件事。老人告诉我，打上个印就行，可自己怕不清楚，到阴间不好用，总是用力地打，还怕钱少了，先人不够用，总是打得密密麻麻的。虽然现在纸多了，样子美观了，我倒觉得小时候由后人一凿子一凿子打出的纸钱倒更能体现出对先人的真情。

当然，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪耀，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的污染，有时还会酿成火灾，造成不必要的损失。有什么办法呢?祖上传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人那样用鲜花表达对逝去的亲人的哀思和怀念的习惯。鬼节祭祀，不能简单看成是迷信，西方基督教国家，现代科学已把人送上了月球，把火箭发射到了火星，但对上帝仍然笃信不移，其实就是一种精神寄托。我们给已逝亲人烧几张纸看似土俗，实际上蕴含着丰富的道德和伦理内涵。这是对离去亲人的一种感激和怀念，是同另一个世界人的一次对话，是同先人的一种沟通，是人类种族和精神的一种延续。即使亲人活着的时候，有不孝顺或照顾不周的情况，在上坟烧纸的时候，念叨几句，也能求得心理的一种平衡。也许随着时代的发展，人们文化程度的提高，我们民族会找到更好的纪念先人的办法，但对先人的纪奠和追思却是什么时代都不可缺少的。

传说中阴历7月15日是鬼门关大开的日子,在那天它们可以在阳间逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受阳间人们的供奉,所以那天也称之为鬼节.

每个人都有自己所崇拜的人，有人崇尚他的品质，有人欣赏他的外表，也有人爱好他的性格……

但做人是有原则的，是有底线的，可是有些粉丝为了自己心中的“男神”“女神”们，原意把家弄得倾家荡产，不惜用自己血汗钱去买演唱会的票;原意在自己脸上动刀子，把自己“整容”成偶像的样子;愿意将自己一生的幸福，快乐都与自己的偶像联系起来，难道这就是粉丝文化么?

林娟，想必大家都很熟悉她吧，“不见刘德华，我绝不嫁人”一个28岁的女子发誓。十二年来她前后三次前往香港和北京寻找和她的偶像——刘德华见面的机会，其家人也为她不惜一切代价，不仅债台高筑，就连家里不足40平方米的房子也买了，几乎弄得身无分文。四月十八日，又是一场演唱会，作为父亲，为了让女儿第三次去香港和刘德华见面，他只能四处借钱，可那还有人愿意借给他呢?无奈之下，父亲只能完成他的诺言——林娟的父亲在无法筹集到女儿的费用后，说道：“如果实在凑不到女儿去香港的钱，我就去卖肾。”

这个故事是谁听到都会觉得心酸，一个好好的女孩为了见见刘德华，得到他的签名，竟搭上了自己的青春，还害得家里倾家荡产。而得到的又是什么结果呢?刘德华说，娟娟这样的行为不正确，不正常，不健康，不孝，他绝不会理会娟娟的要求，并呼吁她停止过分的行为。他说：“我最痛恨做人不孝，如果用不健康的方法希望与我见面，我不会理会。”

有一个自己崇拜的人是好事，可以取长补短，但不能盲目，粉丝不是什么坏人，但也要学会理智，不要因为自己而伤害其他人，这才是真正的粉丝文化。

刘谦自打春晚一炮走红后，我对魔术的热情也是到了白热化的程度。

都说魔术师要有一双灵巧的手，为了我那魔师时的梦，我天天用醋泡手，一个月下来，手倒是软了，就是发炎了，这下魔术肯定是一时半会儿的变不了了，但是，咱用看的。

说干就干，我把我的零花钱全部找了出来，踏着我的滑板，一路风驰电掣的就到了读书馆。“这架子上有关于魔术的，那个架子上还有，那边还有~~~~~~算了，阿姨，只要是关于魔术的，您就全给我算上。”这下可把图书馆的馆长乐坏了，他立即吩咐手下的员工停止工作，纷纷站到门口送我回家，并且欢迎我下次再来。(天啊，这些书就够我看一辈子的了，我可不要再来了)由于买的书太多，我也只有打出租回家了。可是，这些书一辆车还装不下，于是，继疯狂购书之后，我又开始了我的疯狂打的活动。为了装我的图书，出租车已经从石家庄排到了保定，造成了严重交通堵塞，即便是这样，我的书也没有装完。

就这样装了10天10夜的书之后，这些书终于成功的抵达了我们家。可是，一个更严重的问题又摆在了我的眼前：这些书可往哪里放啊?天无绝人之路，我买书的事情竟然被联合国知道了，他们立即封我为“近一个世纪最爱读书的人”，奖励是100栋别墅，这可解了我的燃眉之急啊!于是，我们又搬了10天才将这些书搬完。

老爸老妈已经被我累趴下了，但我的精力却依然旺盛。我一把全部的精力都放在了魔术上，早就把学习两个字从我的字典里删去了。于是，我就一边钻研魔术，一边学习。魔术的功力在一天天的增长，可学习的成绩却在一天天的下降。终于有一天，我突破了0分!老师把我的家长叫了过去，老爸老妈接过了卷子，我只是将手那么轻轻一挥，大大的“0”就变成了“100”，我得意洋洋的站在那里，老师说：“笑什么笑，看看你考的分数!”这时，校长突然推门进来了，看到了我的“100分”的卷子，拿起来赞扬了一番，老师却被蒙在鼓里，还被校长狠狠的骂了一顿!

那时，我的魔术水平已经到了炉火纯青的地步。一天，我发现我甚至还能改变人的模样。于是，我开了一将美容院，开业第一天营业额就高达一百万元，连店铺的门都被挤扁了。从此，所有从这家美容院走出去的人都当上了影帝、影后，人们一回家就看电视，几乎每家每个月都要换2台电视，电视界的发展与日俱增，最终上升到了“世界最赚钱的行业”之首。

为此，我也是相当的骄傲。当然，这还是要感谢刘谦的，要是没有他，我也不会走上魔术之路啊。虽然我已是世界顶尖级的魔术大师，但是，刘谦依然是我的偶像，我对他的痴迷仍是不减。于是，我决定去学魔术当中最难的魔术——人物替换。经过长时间的研究，我已完全学会了这一魔术。于是，我决定把我身边的一个事物变成刘谦。首先我是对一直玩具猫下手。只听“轰”的一声，玩具猫顿时变成了刘谦，丝毫不差。

于是，我开始在大街上试着变换身边的人物。他们一回到家里和工作的地方，大家都互不认识了，制造了前所未有的社会恐慌。于是，联合国经过百般搜索，最终找的了我，要把我抓起来，正当我要把他们变成动物时，一声巨响把我带到了另一个世界中来——怎么还睡呀?都7点了!不上学啦!

咻，原来这是一场梦啊!不和你说了，刘谦的节目开始了!

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