关于国学作文（经典20篇）

今天，我们德州日报小记者来到德州市图书馆尼山书院学国学。

给我们讲国学的张老师先让我们穿上汉服，随后带我们诵读了《弟子规》《三字经》等。之前在学校背诵这些国学经典的时候并没有什么感觉，不知道是不是因为穿上汉服的缘故，我这次在诵读的时候竟然有种“穿越”到古代的感觉。

“在古代，上课前学生一定会先向老师行礼，现在我们就重现一下当时的情景。 ”说完，张老师带我们进行了拜孔仪式——先把手相交在一起，女子右手在外，左手在内，男子左手在外，右手在内，弯腰九十度。我们跟随老师向孔子像三鞠躬。仪式结束后，我们来到湖边游园。

沐浴着暖暖的阳光，呼吸着新鲜的空气，我们在公园里畅游。一个阿姨将《三字经》改编成舞蹈教给我们，又好学又好记，真是太有趣了！

这次活动让我重新认识到了国学的重要性，让我知道了它是中国传统文化，是中华文明最重要的组成部分之一。作为中国人，我一定要好好学习国学，并带动身边的人一起学，把传统文化发扬光大。

国学使人明智，国学使人思辨，国学使人进步。国学是每个少年成长中不可或缺的一部分。

国学伴随着我成长，从《百家姓》到《弟子规》，从《三字经》到《论语》，我都一一背诵过。

在学前班的时候，我就在老师“玉不琢，不成器”教诲中成长起来。刚开始还不很懂，但慢慢的就明白了其中的含义：如果不经过长时间的打磨，再好的玉也成不了精美的玉器。每到老师讲课的时候，我就会想起这句话，在心里暗暗提醒自己要认真听讲，不要走神。有次老师组织了一次画画比赛，我平时画画认真，轻轻松松就拿到了第二名。

七年级的时候，一次语文考试，让我非常深刻地感受到了“满招损，谦受益”。自满会使自己停留在原地，无法进步，只有谦虚才能使人更上一层楼。那次考试我考的分数还可以，老师表扬了我。下课后，我拿着试卷到处炫耀，同学们羡慕的目光和啧啧的赞叹声让我更加得意忘形，以后的课我都不认真听讲，认为很简单。第二次考试说来就来了，考试前的我拼命背书，但是，想临时抱佛脚又有什么用呢？结果成绩下来，我只考了第十几名，这都是骄傲自满，不认真听讲的后果，真是“满招损，谦受益”啊。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。不知盘中餐，粒粒皆辛苦。”一天，我去食堂吃饭。今天的菜是黄瓜汤，我不禁皱起了眉头，吃饭时直觉得没味道，干脆倒掉了。这是一位做菜的大叔过来了：“一粥一饭当思来之不易，你怎么能随便浪费农民伯伯的成果呢？”我顿时羞色满面地道了歉就赶快溜走了。我们应该珍惜粮食，珍惜农民伯伯的成果。

国学经典将伴我一生。

中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵的家园。国学经典是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。诵读国学经典，品悟中华文化。传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是现代教育和社会的神圣使命。

党的明确指出要“大力弘扬中华文化”以进一步弘扬民族正气，振兴民族文化，促进全社会的知识增长，人格发育和精神成长，培养“知行合一、知书识礼、刚毅果断、忠恕任事”的具有现代品格和现代意识的成都人。并以此为契机，重建灾后精神家园，提升市民的文明品位和城市文化内涵，实现文明城市的深化和城市精神的凝练。经典诵读通过活动化，生活化和实践化原则，立足在社会，面向我们努力实现传统经典文化的当代转换。

使之成为今天重建成都人文精神，塑造现代成都一代新人的现实力量。我相信通过经典国学的诵读，一系列估算的浸润，一次次行动体验。在知识的习得，精神的养成，人格的培育等方面，一定会受益匪浅，同时也可以了解丰富多彩的人文成都以及浓郁的民风民俗。国学经典如同专为欧美配制的精神食粮。当然，由于对国学和经典的理解不尽相同，这份“食粮”也许不符合各类“营养师”的膳食标准，也不一定适合各类人群。搭配也许可以随着时代的进步而改善，但只要细心咀嚼，不断吸取，便能强身健体，益智养心。人生犹如一次漫长的旅行，只有那些精神丰盈，精力充沛的人，才可能拾阶而上，登临人生巅峰，领略无限的人生风光。但中小学是人生之旅的起点，培育精神，积蓄力量的黄金时期。

在这段时间内，诵读国学经典至关重要。传承国学经典，基础在我们，重点在教育。愿在学习国学经典中积聚精神力量，在诵读活动中收获人生智慧，在日积月累的实践中历练自己的修为，为将来踏上更绚丽多姿的人生之旅，做好充分的文化与精神的准备。

你知道我国的四大名著是什么吗，你肯定脱口而出，它们分别是：清朝作家曹雪芹的红楼梦，元末明初的罗贯中写的著作三国演义，有同样是元末明初的作家施耐庵写的水浒传，还有明朝吴承恩写的西游记。哪在你眼中的国学经典是什么样的，你百分之九十陷入了沉思，那让我来告诉你我眼中的国学经典吧。

《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德；《弟子规》教导我们为人处事的规范；《孔记》告诉我们修身做人的准则。其中我觉得《弟子规》给了我很大的启发。

“德”是《弟子规》主要内容，他教会你如何尊重长辈，孝敬父母老师，关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先。“德”还可以让你拥有跟多的伙伴，有了伙伴就你就掌握了人生的主动权

《弟子规》里的一句话让我感触特别深，这句话是：“父母呼应勿缓父母命行勿懒，父母教须敬听，父母责须顺承”从这句话我想到了自己对父母的态度。

有一天，我正在玩电脑时，我早已把作业抛到了九霄云外去了，突然妈妈说：“关了电脑去写作业。”我把妈妈的话当作了耳边风，妈妈又说了一次，

我散漫无心的说：“反正放暑假了，玩一玩没关系的。”妈妈一而再再而三的来催促。我才慢悠悠的关了电脑，不舍得向书房走去。现在我觉得当时是多不应该呀！

国学是我们中华民族丰富的传统，文化瑰宝，是我国的骄傲之一。使人在读书中领悟自己的错误，使人们明白中华传统文化的精髓，我们一定要阅读这经典的国学，去品味其中的真情实感，学会其中的道理，学会做人。

劝君少骂秦始皇，焚书坑儒要商量：秦始皇嬴政

毛泽东1973年8月5日同江青谈话，令其记下七言诗一首，题为《读(封建论)·呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，‘十批’不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。”并说：历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。

【赢政小传】

秦始皇，字赢政。生于公元前259年，死于公元前210年。13岁登基，39岁称帝，在位一共37年。秦始皇是中国历史上第一个君临天下、叱咤风云的人物。他统领强大的秦军，挥师东进，横扫六合，威服四海。齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的君主嫔妃王孙公主无不胆战心惊俯首称臣。

为了夸耀自己的功德，赢政创立了“皇帝”的尊号，自封始皇，代代世袭。秦始皇治国的手段是高明的。在政治上，在全国范围内废除了分封制，实行郡县制，由他直接控制，建立了自中央直至郡县的一整套官僚机构，制定和颁发统一的法令。在军事上，明令禁止民间收藏武器，销毁没收得来的武器，在经济上，大力推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展，统一度量衡，统一货币，并实行“车同轨”，开凿灵渠修造驰道。在文化上，统一文字，禁止私学，当然也为“焚书坑儒”背上千古骂名。

秦始皇是一个很有作为的政治家。并吞六国，修筑长城，征服面越地区，都应该说是他功业的光辉写照。然而，全国统一之后，他修建豪华的阿房宫和骊山墓及求长生不老药。

派方士到东海求神等，耗费了大量的财力和人力，加深了人民的苦难。

秦二世胡亥即位后，更加压榨剥削人民，社会矛盾日趋激化。公元前209年，陈胜、吴广领导的农民起义，完全是一副有力的添加剂，加速了秦王朝的灭亡。

【毛泽东评点】

如果说，以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那么，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家;同时，在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态，在封建国家中，皇帝有至高无上的权力，在各地方分设官职以掌兵、刑、钱、谷等事，并依靠地主绅士作为全部封建统治的基础。

——《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》，第2卷，第624页。

秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人到各地方，几年一换，不用世袭制度。

——转引自甄不贾《毛泽东读书笔记》，《希望》1992年新总第21期。

我赞成郭老的历史分期。奴隶制以春秋战国之间为界。

但是不能大骂秦始皇。早几十年中国的国文教科书，就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。

——毛泽东1973年7月3日同王洪文、张春桥的谈话，见《中国共产党执政四十年》，第363页，中共党史资料出版社1989年版。

秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字。中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。可是被人骂了几千年，骂他就是两条：

杀了四百六十个知识分子：烧了一些书。

——毛泽东1964年6月24日在接见外宾时的谈话，引自甄不贾《毛泽东读书笔记》，《希望》1992年新总第1期。

秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际上坑了四百六十人，是属于孟夫子一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没杀么。

——毛泽东1964年8月30日关于黄河流域水利建设的谈话，引自甄不贾《毛泽东读书笔记》，《希望》1992年新总第1期。

这些秀才有个通病：一是说得多，做得少，向来是君子动口不动手：二是秀才谁也看不起谁，文人相轻嘛。秦始皇怕秀才造反，就焚书坑儒，以为烧了书，杀了秀才，就可以天下太平，一劳永逸了，可以二世、三世传下去，天下永远姓秦，结果是“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。是陈胜、吴广、刘邦、项羽这些文化不高的人，带头造反了。

——引自郭金荣《晚年时期的毛泽东》，见1992年5月8日《南方周末》。

秦始皇作为一个历史人物评论，要一分为二。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。

——杨建业《在毛主席身边读书——访北京大学中文系讲师芦荻》，1978年12月29日《光明日报》。

毛泽东1973年8月5日同江青谈话，令其记下七言诗一首，题为《读·呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，‘十批’不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。”并说：历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。

——董学文等《毛泽东的文艺美学活动》，第247页，高等教育出版社1995年版。

【鉴赏】

毛泽东赞扬秦始皇，主要是为他完成中华民族统一的大业所做出的巨大贡献。对秦始皇的肯定评价，在各种不同的公开场合，先后有过多次。

1958年2月23日，在中央政治局扩大会议上，毛泽东说过这么一段话——一股风来，本来是基本上好的一件事情，可以说成不好的;本来是基本上一个好的人，可以说他是坏人。比如我们对于秦始皇，他的名誉也是又好又不好。搞了两千多年，封建社会没有人讲他好的，自从资本主义兴起来，秦始皇又有名誉了。但是，共产主义者不是每个人都说秦始皇有点什么好处，不是每个人都估计得那么恰当。这个人大概缺点甚多，有三个指头。主要骂他的一条是焚书坑儒……

我跟好多人说过……你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍……所以，一个古人，几千年评价不下来，当作教训谈这个问题，同志们可以想一想。

秦始皇(约前259-前210)，即赢政，秦代政治家，战国时秦国国君，秦王朝的建立者，公元前246一前210年在位。

秦始皇是秦庄襄王的儿子，庄襄王死后，他13岁即王位，相国吕不韦、太后宠信的宦官嫪毐(làoǎi劳矮)擅权专政。公元前238年他亲政后，坚决镇压了嫪毐发动的叛乱。次年，又追究吕不韦推荐嫪毐的罪责，免去了吕不韦的丞相职务。

旋即任用李斯为相、王翦为大将。从前230年灭韩开始，到前221年灭齐，赢政采取远交近攻的策略，10年之间，先后攻灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐六国，结束了诸侯割据称雄的分裂局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家——秦王朝。秦朝疆域东至大海，西至陇西，南至岭南，北至河套、阴山、辽东，成为一个幅员辽阔的大帝国。

完成统一中国的伟大事业，是秦始皇的首功一件，值得大书特书。“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝”，“秦始皇是第一个把中国统一起来的人物”，“秦始皇在历史发展进程中的作用要肯定”，毛泽东在不同时期多次强调秦始皇的这一功勋。因为这一贡献意义极其重大：“如果说，秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家，那末，自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家。”

秦始皇第二件功业是确立了中央集权的国体政体。秦始皇完成统一大业后，为了巩固胜利果实，他对政治体制进行了大胆创新。

首先，他树立皇帝至高无上的权威。

全国大统一亘古未有，秦始皇自认为“德高三皇，功高五帝”，如果继续使用“王号”，远不足以显示其胜利的尊严及其至高无上的地位，因而他提出去“秦”著“皇”，采上古位号，号曰“皇帝”。从此，“皇帝”便取代“王”，成为秦王政的称号;并为以后历代最高封建统治者所沿用。为了建立和神化皇权，秦始皇在议帝号之后，紧接着还规定了“后世以计数”，称为“二世，三世，以至万世，传之无穷”。皇帝自称“朕”，其命令定为“制”，下达的文书称“诏”，皇帝的印鉴称“玺”。从此，秦始皇头戴“外红内黑”的平天冠，身着玄衣绛裳，独掌了全国的军政财文大权，具有至高无上的权威。

其次，实行三公九卿制。

皇帝之下设立三公，即丞相、太尉、御史大夫，辅佐皇帝处理政务。丞相有左右两相，为百官之首，总揽政务;太尉掌管军队;御史大夫掌图书秘籍，监察中宫。三公之下设廷尉、奉常、郎中令、卫尉、太仆、典客、典属国、少客、宗正、治粟内史、少府、中尉、将作少府、主爵中尉等多位上卿，分管各行政务，他们与三公组成中央政府。三公九卿之官，全由皇帝任免调动，不世袭。

再次，地方实行郡县制。

秦统一后，为了巩固对六国地区的统治，秦始皇下令废除由来已久的分封制，在全国实行郡县制，分天下为36郡，后来又增至40多郡。郡是秦代地方最高一级行政建制，其行政长官为郡守;郡下设县，县万户以上置县令，不满万户置县长。令、长掌治其县，主要是征发徭役、理讼平贼。县下令乡，乡有啬夫、三老和游徼。乡又由里组成，里有里正。

由郡、县、乡、里组成的郡县制，是春秋战国以来逐渐发展起来的一种政治制度。秦始皇首建封建朝廷，实行郡县制，这就建构了从朝廷到地方，从三公诸卿到乡里什伍的一套庞大的、多梯级的统治机构，大大地巩固了秦王朝的统治。

秦始皇的第三个贡献是，采取了一系列巩固政权的措施。

这些措施主要有：

一、颁布通行全国的法律。

秦早在商鞅变法时，就曾根据李悝的《法径》，“改法为律”，着手制定成文的律令。秦始皇根据维护统治的实际需要，又将商鞅以来的律令加以补充、修订，形成了统一的内容更为缜密的《秦律》，颁行全国。秦律竭力维护封建制度。

它保护封建土地所有制，严禁对封建国有土地和地主私有土地的侵犯。严禁贫苦农民和奴隶逃亡，尤其重视对“盗”、“贼”的制裁。

二、继续消除原六国的反秦势力。

秦灭六国后，六国的许多兵器散入民间，有的甚至埋藏起来。为了防止六国旧贵族及其残余势力利用这类兵器，伺机反秦，秦始皇于二十六年(前221年)兼并战争一结束，就下令收天下兵器，“聚之咸阳，销以为锤”，又铸铜人12个重各24万斤，“置廷宫中”。还下令“坏诸侯之城”，拆除各国的旧城郭，掘通壅河自利的堤防，平夷便于据守的险阻。

还采取了一系列强制迁徙措施，其中最著名的是“徙天下富豪于咸阳12万户”。秦始皇的这些措施，对于继续打击六国尚存的反秦势力有一定积极作用。

三、统一文字、度量衡和货币。

秦始皇二十六年(前221年)开始的“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”以及统一货币，是加强统治、维护统一诸措施的重要组成部分。

秦始皇统一文字，是以秦字为基础，简化字形，整理为小篆，作为全国规模化的文字;除法定的小篆外，在社会上还流行着一种更为简易的隶书。

战国时期，各国的度量衡制度相当混乱。统一六国后，秦始皇便以秦制为基础，下诏统一全国度量衡。据考证，在秦代，长度一寸为2.31厘米，一尺为23.1厘米;容量一升为201毫升，一斗为2010毫升;重量一斤为256.25克，一石(120斤)为30.75公斤。秦代统一度量衡制度，取得了明显成效。

币制的混乱，不利于商品交换，更不利于统一国家的财政收支和社会管理，因此，秦灭六国以后，秦始皇便下令统一全国货币。其措施有三：(1)由国家统一铸钱，严禁地方和私人铸钱;(2)法定全国通行两种货币：一为黄金，属上币，以镒为名，每镒二十两;一为铜钱，属下币，圆形，方孔，有郭，径寸二分，铸文“半两”，即每钱重十二铢;(3)废除原六国的布币、刀币、郢爰、铜贝等各种货币，改铸秦以前的旧币。

四、修驰道、直道，巡行各地。

秦始皇为了加强对全国各地的控制，实行有效的行政管理，便于巡游督察，传递号令文书，曾主持修筑了著名的驰道和直道。驰道是一种便于车马驰骋的大道，中央供天子行驶，立树为界，两旁还可以任人行走。秦驰道以国都咸阳为中心，东达今山东、河北和辽宁，南抵今湖北、湖南，东南至今安徽、江苏、浙江。秦始皇三十五年(前212年)，又令蒙恬等修筑了从咸阳附近直通北边的直道。

在修筑驰道、直道的过程中，秦始皇为了炫耀威德，慑服四方，曾先后五次巡行各地，第一次巡行陇西、北地;第二次巡行东南齐、楚故地;第三次巡行之罘、恒山和上党;第四次巡行碣石和北边;第五次巡行楚、齐、燕故地，死于沙丘平台(今河北平乡东北)。

五、焚书坑儒。

为了提高皇权，维护秦王朝的政治体制及其统治秩序，在思想文化领域，秦始皇也采取加强思想控制，反对是古非今，打击异己势力的措施。其中最主要的就是焚书坑儒。

发生在秦始皇三十四年(前213年)的焚书事件，是由于博士淳于越主张以古为师引起的，丞相李斯建议禁止私学，规定“若有欲学者，以吏为师”;还建议焚烧《诗》、《书》。

根据李斯的建议，当时只有《秦记》和博士官所藏《诗》、《书》，百家语以及医药、卜筮、种植之书可以保存，其余的各种书籍，特别是诸侯国的史籍和儒家的一些著作，均在焚烧之列。秦始皇批准了李斯的建议，于是，一次全国范围内的焚书事件发生了。

次年，又发生了一起坑儒的事件。这件事是由几个方士畏罪逃亡引起的。原来秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。这当然是个骗局。这些方士害怕骗局被揭穿而治罪，于是只好逃走，特别是秦始皇最敬重的两位方士侯生、卢生的逃走。秦始皇大怒，下令御史审讯在咸阳的全部方士与儒生，结果查出犯禁者460多人，全部坑杀于咸阳。

秦始皇的焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果，是秦始皇、李斯所始料不及的。

秦始皇的第四个功绩是，统一的多民族国家的形成。

我国早在先秦时期，就存在着众多的民族。秦并六国之后，进一步促进了民族关系的发展，促使我国开始成为一个统一多民族的国家。为达此目的，秦始皇采取了以下措施：

一、统一东南和南方的越族地区。

在我国现在的浙江、福建、江西、广东、广西一带，很早就生活着一个历史悠久的民族，这就是史籍上所说的越族。

越族由于族类众多，种姓互异，又称“百越”，主要有于越、闽越、瓯越、南越、西瓯等几部分。秦始皇发兵率50万攻南越和西瓯，兵分五路，水陆并进。其间，为了运送军粮又修筑了灵渠。至秦始皇三十三年(公元前214年)攻占岭南，分置桂林(治今广西桂平附近)、象(治临尘，今广东崇左境)和南海(治番禺，今广东广州)三郡，基本上统一了岭南。后又使大批内地民众南迁，与南越、西瓯人杂居共处，对于开发岭南，促进民族间的交往是有积极意义的。

二、北击匈奴，修筑长城。

匈奴，是我国古代多民族国家的一个强大的游牧民族。

主要活动在蒙古高原和南至阴山、北抵贝加尔湖的广袤地区。

当时以头曼单于为代表的匈奴贵族统治者，占据了自阴山至“河南地”(今内蒙河套伊克昭盟一带)，南下侵扰，构成了对秦王朝北边的严重威胁。为了解除侵扰，安定北边，维护国家统一，秦始皇于三十二年(前215年)派蒙恬率30万大军，北击匈奴。秦军很快收复了河南地以及榆中(今内蒙伊金霍洛旗以北)一带地区，接着又收复了阳山和北假(均在今内蒙古乌加河以北和乌梁素海一带)，直抵阴山一带广大地区，并在这里分设34(一作44)县，重建九原郡(治九原，今内蒙古包头市西北)，使其统辖北抵阴山，南至“河南地”北(今间套北部)，西过大河，东临云中(今内蒙古呼和浩特市西南)的大片地区。

秦在胜利击败匈奴贵族的侵扰之后，为了巩固在战场上取得的成果，秦始皇又命令蒙恬主持修筑了我国历史上最大的军事防御工事——万里长城。蒙恬修筑的长城，主要由三大段组成：西北段，西南起临洮(今甘肃岷县)，东北至九原;北段，由高阙(今内蒙古临河县北狼山口)至代郡(治代县，今河北蓟县)以北;东北段由代郡东行，抵辽东碣石。

长城修成后，虽未能阻挡匈奴贵族的南下，但在当时的历史条件下，还是起过一定的防御作用的。同时长城本身作为伟大建筑工程遗留后世，成为我国古代劳动人民智慧和独创的见证。

三、通西南夷。

自先秦以来，我国西南的广大地区，主要是今贵州、云南、四川一带，分布着许多少数民族，秦汉时期统称为西南夷。

秦并六国后，秦始皇派常頞通西南夷。常頞因其交通受阻，便开凿了一条从今四川宜宾通往云南滇池一带的栈道，名五尺道。栈道开通后，秦王朝的势力直抵且兰、夜郎、邛都、昆明等地，并在这里设官置吏，建立了行政机构。与此同时，秦又经蜀郡(郡治今四川成都)，加强了与邛都、筰、冉駹的联系，并使之纳入了郡县制的行政系统。

秦王朝对东南、岭南、西南以及北方等边远地区的开拓，使它的势力“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。在这样辽阔的疆域里，在一个政权的管理之下，生活着各族人民，形成为一个统一的多民族的大国，这不论在中国史还是世界史上都具有极为巨大而深远的意义。

秦始皇统一中国的历史功绩，毛泽东给予充分肯定;但毛泽东只肯定他应该肯定的地方，并不是全盘肯定。对他的种种骄奢和暴虐的行为，毛泽东也不讳言。秦始皇无疑是一个暴君，他实行严刑苛法，赋税徭役繁重，统一中国后又大力追求享乐，其生活奢靡无度。他大兴土木，不惜民力物力，修造旷世无比的阿房宫和骊山墓。为了长生不老，他四处巡游，求取神仙和不死之药，又加上连年用兵，广大人民困苦不堪，激化了阶级矛盾，酿成了秦末的农民大起义。毛泽东对秦始皇的这些方面都是持否定态度的。

秦始皇的“焚书坑儒”，无疑是一种极端野蛮粗野的行动，他错误地用行政惩罚乃至消灭肉体的办法来解决意识形态领域的问题，当然是徒劳的，只落下个千古骂名。

这儿有"关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"的缠绵悱恻，也有钟灵毓秀的"造化钟神秀，阴阳割昏晓"的瑰丽景色，还有"死去元知万事空，但悲不见九州同"的悲壮心愿，更有"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"的豪情壮志……历史是一本永不泛黄的连载书籍，没有停笔的那一天，身负伟大使命的有志之士借助它来吸收吞吐整个中华文化，来自灵魂的感叹在繁华的字里行间熠熠生辉，而其中的国学经典、诗词歌赋，往往如瑰宝一般让人神往。

我国拥有悠久的历史文化，自先秦诸子的百家争鸣，到唐诗宋词的繁荣盛行，中华民族流传下一部部令人赞叹的国学经典，诗人作家各有千秋。

有人为了自尊"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人";有人为了爱情"肠断白频洲";有人怀念亲人"共看明月应垂泪，一夜乡心五处同"……不同的时间、空间、不同的感情，从乡间小吏到文学大家，他们在一次次晨光暮雨中，提笔研墨，浓浓墨香勾勒出心中想念的人的名字，优美的诗词诉说着心之所向。

国学经典的悠悠存香，有一种令人不可抗拒的力量。孩提时，妈妈口中的"举头望明月，低头思故乡"，就给我构建了一个纯美的精神境界，这种境界让我神往。长大后，每遇到书店，我都会驻足凝望，书香让我沉醉，我仿佛早在几个世纪之前就与它们相识。后来，即使口袋里非常拮据，我也要尽力买回几本，废寝忘食的去读，我沉浸在读书的乐趣中，感觉到自己是世界上最幸福的人。

以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替。国学经典就像一桌饕餮盛宴，不论多么独特，每个人都能找到自己所钟爱的。

我从小就爱诵读唐诗宋词，不为别的，只是感觉读诗词很有趣，越琢磨越有味。后来，我读《史记》和《资治通鉴》，很好的塑造了自己的人生观和价值观。"读书使人明智"，国学经典给我们呈现了一个博大精深的世界。

读国学经典，可以更好的了解自己的国家和历史。观看"国学小卫士"竞赛让我的心灵深受震撼。我被节目里的小选手们深深折服，无疑他们也是喜欢国学经典的，台上的他们滔滔不绝，自信而大方，博闻而谦逊。即使遇到挫折，他们也会不慌不忙，彬彬有礼的对待考验。这种强大的心理素质来自哪里呢?"腹有诗书气自华"，我相信，是国学经典给他们带来了强大的能量。其间，我最喜欢第一环节--初露锋芒，这一环节不仅考验了选手们对知识的掌握，更检验了他们处变不惊的心理素质，节目一开始就这么紧张，悬念迭起，我不禁为他们捏了一把汗。

比赛固然有趣，却引起了我更深的思考。难道不比赛就不用学国学了吗?如今的大学生外语掌握的可谓一流，却对自己国家的文化所知甚少，大量的教辅占领了书店，国学经典躲到了角落，大人领着孩子盲目的参加各种兴趣班，却找不到一点时间静心读国学经典，这的确是舍本逐末之举。

人不可忘本，国学经典是我们精神世界的精髓，青少年的心灵需要经典的滋养，诵读国学经典，传统美德才会得以弘扬。一个生命力强大的国家需要精神文化的支撑才会兴旺发达，一个民族少了文化就似少了血液一般，苍白无力。

从今天起，从此刻起，我们都要拿起书本，让文字贴近我们的心脏，让伟大的中国梦在我们的心中生根发芽，我们会用自己的智慧和力量，实现梦想，振兴中华!

近段时间我们学习了国学经典，通过学习渐渐的了解了书中的意思。

国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。

国学经典中不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这些使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让我们更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处

在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

国学经典里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。让优秀的国学经典始终伴随着我们， 让我们一起在圣贤的光芒下学习成长。

春假在家休息的日子，回味着三字经带给我的无穷快乐，让我受益无穷

融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。孔融四岁时就学会了尊敬长辈，把大的梨给自己的哥哥吃，把小的留给自己吃。孔融就是我们的榜样，有些人会和长辈抢东西，而有些人则会尊敬长辈。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。而我们却一定要父母监督才会读书。孙敬和苏秦为了读书竟会把自己的头发拴在屋梁上、每到疲倦时就用锥子刺大腿，孙敬和苏秦是我们学习的好榜样。

如囊萤，如映雪;家虽贫，学不辍。晋朝的车胤，没有灯，就捉萤火虫装在纱袋里，照明读书;晋朝的孙康，没有灯，就借着大雪的反光来读书。他们虽然家境贫寒，但都没有停止学习。而我们却时常不想学习，不想读书。车胤和孙康那里没有灯，还是那么努力学习。

三字经，你只要去细细体会它，就能懂得许多道理。不仅是三字经，还有论语、孟子、后汉书、礼记都很值得你一看哦!让我们一起在国学的道路上行走吧!

两点五十五分，准时调到少儿频道，诵读经典、传承美德、知行合一、学以致用，听过好几遍的口号，早已牢牢地记在心里。

又该播出“国学小名士”，经典诵读大赛的节目了。

第一轮比赛，我爱记诗词，根据关键词回想学习中积累的古文，诗词，第一个出局的五分，然后十分，十五分，依次排列到第五个，也就是唯一留在场上的一个，二十五分。

这一轮比赛，不仅仅让我们看到了他们的实力，也让我们积累了许多从不知道的知识，是那么的深渊。就连最小九岁的一个孩子，也非常强。

第二轮比赛，名家对对碰，由孩子们扮演的不同角色的诗人，手中的题目分别是代表不同的分数，选手选择人物进行答题，答错后，扣除诗人代表的分数，答对后，加上分数。但不会出现负分

这一关是好笑的一关，也是至关重要的一关，如果分数清零，那么就很难追分，容易对分数排名造成影响。

第三关，是我认为最有意义的一关，德之考验，这关的测验看以看出孩子们对不同时间和地点，不同人物发生的事情会有哪样的做法。又会有怎样的解释，每一位评委只能投一票，一票代表十分，投完票后，将选手按分数多少排入总名单，比赛就到此结束了。

这场比赛，很激烈，选手们又像兄弟姐妹一样互相关爱，有欢笑，有泪水，也给我们带来了许多快乐。

经典诵读，真是个有意义的活动。

党的十八大以来，党中央高度重视新疆工作，确定了我们党在新形势下的治疆方略，明确了社会稳定和长治久安这一新疆工作的总目标，为进一步做好新疆工作指明了方向、提供了根本遵循和强大动力。

把思想和精力放在总目标上，抓紧抓实抓好“学讲话、转作风、促落实”专项活动，关键应做到以下几点，让总目标落地生根。

一要着力增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。习近平总书记系列重要讲话，运用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论，贯穿了科学思想方法和工作方法，为我们认识问题、分析问题、解决问题提供了有效的方法和“钥匙”，要学习好习近平总书记系列重要讲话，坚定不移向党中央看齐，做到对党绝对忠诚。

二要牢固树立和认真贯彻总体国家安全观，确保新疆各族人民安居乐业。新疆安全工作归根结底是保障人民利益，要坚持多措并举、综合施策，全力维护社会大局稳定。要坚持稳定压倒一切，把维护稳定放在各项工作的首位，高度警惕、警钟长鸣，抓早抓小抓快抓好，下好先手棋、打好主动仗。继续开展“访民情、惠民生、聚民心”驻村工作。继续加强和创新对清真寺的教育管理服务。确保意识形态领域绝对安全。打好反恐维稳的“组合拳”。

三要紧贴民生推动新发展，积极融入国家“一带一路”战略。要坚持一产上水平、二产抓重点、三产大发展。要强化基础设施建设，发展壮大特色产业，有序高效开发利用资源，加强丝绸之路经济带核心区建设。要发挥好交通枢纽优势、边贸优势、物流优势、旅游优势、资源优势和对口援疆优势，实现更好更快发展，切实把发展落实到改善民生上、落实到惠及当地上、落实到增进团结上。

四要坚定不移推进民族团结进步，宗教和睦和顺。社会主义初级阶段是各民族共同发展繁荣的阶段。全区各族干部群众要像爱护眼睛一样爱护民族团结、像珍视生命一样珍视民族团结，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展;要推进宗教和睦和顺，促进宗教与社会主义社会相适应，坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的基本原则，全面贯彻党的宗教政策，保护正常合法宗教活动，发挥好宗教人士和信教群众在促进社会稳定和长治久安中的积极作用，引导宗教与社会主义社会相适应。

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小时，《三字经》《弟子规》我能信手拈来，可那时我只是背，直到上了小学，听老师慢慢地给我们讲了其中的含义，初中以后大多接触到的是古诗词，还有些名言，《赤壁》让我体会到杜牧的远大志向，《春望》让我体会到杜甫的爱国与无奈……我明白了国学是很深奥的，但有些名言确实能让我懂得一些道理。

其中最让我受益颇深的还是“三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之”这句出自于孔子《论语》中的一句话，它的意思是“几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。

记得刚上初中时成绩还比较稳定，然后慢慢地就降下来了，那时的我非常不解，为什么我作业明明认真做了，课余时间我一直在背书，可有些男生，下课疯赶打闹，作业经常因做的不好而被老师批评，课余时间还会打游戏，可为什么这种“天天在玩”的男生成绩就是比我好呢？这个问题伴随了我很久，直到在一次偶然的机会中，把我的不解告诉了爸爸，爸爸只是说了这句“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”让我好好领悟。

一段时间后，我似乎解开了我的疑问，我发现这种男生上课听讲是非常认真的，说明他们注意力集中；而在下课与他们的交谈中我发现他们懂得悠久的历史，现在的国事，说明他们看到新闻和读的书多；他们的作业写的很快，而背书都是在早上上学之前背的，俗话说“一日之计在于晨”，早上的记忆力是最好的，这说明他们的学习方法很好，而且毅力很强，可以每天坚持克服早起的惰性。

“择其善者而从之”所以我要学习他们上课认真听讲，多看书，看新闻，注意力集中，学习他们良好的学习方法。而又要“其不善者而改之”不要学习他们作业不认真完成，浪费时间的坏毛病。

感谢这句名言，让我了解这些道理，让我进步，让我成长，我们应认真地去体会，去领悟，去享受国学的精彩世界，充实我们的生活！

几天前接到这个通知的时候，说实话我并没有放在心上，今日也是闲来无事才在网络上查了一下，只看了一期便觉得震撼。对!那种感觉就是震撼，毫不夸张。

此次比赛分为三轮，也是对选手三个方面的考验。

第一轮比赛比的是诗词，考察选手对诗词的积累。看似简单，只不过是朗诵与所给字词相关的诗词而已，但是对于选手的反应能力和心理素质也是一个极大的考验。限时五秒思考且全场倒计时，比赛越来越激烈，气氛越来越紧张，倒计时的喊声一声高过一声。在这样的情况下，若是不能迅速反应、若是没有极强的心理素质恐怕很难完成比赛。

第二轮比赛比的是古典知识，考察选手对古典知识的了解。这一轮就要求选手要有一定的知识量，对于古代的一些常识要有一个大致的了解，说白了也是靠积累。

第三轮比赛比的是美德，考察选手自身所具备的美德。这次考验设定在饭桌上，讲究的是餐桌礼仪，主要是还考察选手是否谦让。 “吾日三省吾身，择其善者而从之，其不善者而改之。”结束之后，我了解到了很多餐桌礼仪，同时也发现了自己很多不足的地方需要加以改正。

这次比赛令我受益颇多，印象最深的一句话是这样的：你永远不知道上帝选择在哪一点事上成就你或败坏你，所以你要做的就是认真

做好每一件事。尽管不是出自哪位名家，但是我觉得很有哲理，值得借鉴。

中华民族上下五千年，历史悠久源远流长，国学是中国的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化底蕴。

作为祖国的未来，我们应该从现在开始，积极加入到国学学习的行列中，让我们与古圣贤为友，畅游古典文学，继承并发扬国学，让民族文化源远流长!

山东省国学小名士观后感

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凉风吹起书页，在清风吹拂中我想起了高尔基的说过的一句话：“走正直诚信的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。”这句令人深省的名言，刚好与那一期《国学小名士》的考验主题相吻合。

在“美德大考验”的环节中，四位选手依次进入一个密闭的房间里进行考试。在房间里与栏目组提前准备好的“托儿”一起考试。在考试期间，监考老师在两位考生不经意间离开房间，以此来考验选手们的诚信度。第一位选手在“托儿”窥探答案时将试卷轻轻向“托儿”的方向挪了挪，“托儿”便轻而易举地抄到了答案;第二位选手是我最钦佩的一个，不论那个“托儿”怎样软磨硬泡，他纹丝不动，依旧专心致志的答着题目，丝毫不受外界的干扰;第三位选手在“托儿”的“糖衣攻击”下居然在考试前因为胆小而离开了考场，这样无法做出评判;第四位选手是最值得批评的一位，在考试期间她不但没有认真答题，还与那个“托儿”有说有笑的商量起了答案，完全忽略了考试期间应该遵守的规矩和纪律。这四位选手都是在普普通通的考场上做出了不经意的动作，他们之所以不经意，是因为早已形成了习惯，可是他们之间为什么会有这样的差距呢?难道不是因为诚信的问题吗?

说到了诚信，我不得不提起一件我不想面对的事情——那天我在翻阅小学时的作文集，偶然看见了我“写”的那篇文章，这使我的思绪飘到了六年级的时候：临近小学毕业前夕，大家都在紧张的准备毕业考试，我也是这样。可是在这个时候，老师说让我们每个人写一篇自己最拿手的文章，选出好的来发表在作文集上面。当时我心想：学习时间这么紧张，哪里有空写这么一篇没有太大作用的文章呢?干脆一不做二不休抄一篇算了，这样既节省了学习时间，又能够在小学的历史上留下光辉而有灿烂的一页!我就按照这个方法做了，果然不出我所料，作文真的刊登在了作文集上面，我欢呼雀跃，身边的同学们都在赞扬我的文采好，我心里顿时洋溢着满满的幸福和满足感，这就是我想要的啊!升入初中后的一天，有一个朋友突然对我说：“我好像在一本中考满分作文上面看到了你作文集上的那一篇文章，你不会是抄的吧?”我不假思索的回答：“怎么会呢?”我当时好像真的把那篇文章当成了自己笔下的成果。可是过去了很久以后，我一想：这本来就不是我的啊!我为什么要拿本来不属于自己的东西得来的赞美而去满足呢?这件事令我后悔了许久，从那以后，我再也没有做过这种事情。

由《国学小名士》的考试中引到自己的学习生活中去，考试互相传送答案在同学们看来似乎是一件再平常不过的事情了：有一次考试，我的后桌与离他很远的一个同学传纸条，只见那个纸团在空中划过了一个“优美”的抛物线到达了那个需求者的手中，当那个同学欣喜地抄着答案的时候，他是否还记的诚信是什么呢?

因为诚信而闹出的问题有很多：“烽火戏诸侯”的周幽王为了博取妃子褒姒的一笑而戏弄了诸侯，最后导致了西周的灭亡;小时候听过的童话《狼来了》中的小孩因为撒谎而致使自己的小羊被吃掉了……

而讲诚信的人也有很多：北京的一家彩票店中，有一位彩民中了533万的大奖，店主在第一时间给这位彩民拨打电话，并把中奖彩票亲手交给了彩民;还有商鞅的“立木为信” ……这不都是一些充满“正能量”的人吗?

诚信，“言”和“成”组成了“诚”，言行一致、表里如一，承诺的事情就得完成，这是一种做人的基本。“人”和“言”组成了“信”，遵守诺言、不虚伪欺诈，也是对他人、对自己、对社会的一种心灵依赖。诚信，是做人的一种闪光品质，它是做人的根本，能够使你傲骨永存!诚信使人们升起心中的太阳，可以照亮自己，也能温暖他人!

天使用诚信作为绷带，医好了飞翔的翅膀。我知道，撒旦的谎言如果被揭穿，他的魔杖会失灵。诚信不可抛，它是法宝!

身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，将踏出一路风光!

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一说到国学，也就是国家的基本学识吧!国家在概有行孝道，讲文明等等吧!遵守国法!讲道则尽责任!

那我就出来说说行孝道吧!在我们九年级政治上学到，我们做为子女的应该要做到孝敬父母，是我们的责任了，我只是在学校宣传栏上略微看了一下，对我印象最深的是一位儿子为了能治好母亲地眼睛需要鹿奶才可以治好，而亲自扮演鹿到鹿巢里面去挤奶给他母亲喝，这个人冒着自己的生命危险去挤奶给母亲治病，这可是一个特大孝子。

在法律上是每个人都要尽到责任的，不管事大还是事小，都要全心全意地把它做得更好，记得有一次我在学校听广播时，讲的国学题目就是说：“我们不管是什么人在做什么事，都要向完美看齐。”在这个上我触发感想我们生活在社会中，都是扮演着不同地角色地，而每一种角色都往往意味着一种责任，我们做为子女的，孝敬父母都是我们的责任，我们有义务的完成这件事;作为学生，遵守学校纪律，完成学习任务，也是我们要去做的。

我总结出了一些人生道理：我们做事不一定要求回报，做到完善就好再好不过了，要做一个大孝子，对父母首先要恭，接着要敬，然后要对朋友忠诚，以信服人，对长辈有恭有敬，对他们才有礼貌，要做一个诚实守信，遵法守法的一个初中生!

在这个信息飞速发展的时代，人被会被新潮的网络用语吸引，而忘记去品味诗书的妙趣，而"国学小名士"却唤起了我们对经典的探寻，对美德的传承!

历史如同夜空中划过的一道流星，只是一瞬间，而诗词却让美成为永恒。诗词，就是中华文化中的排列整齐的颗颗珍珠，是祖先留给我们的珍贵财富;更是指引我们前行的灯塔!

通过这次比赛，可以看出每一位选手都有丰富的文化底蕴，在仅有一字提示的情况下能够唤醒脑中踊动的诗词，在比赛过程中做到临危不乱，对答自如。我最欣赏沂蒙老区的谢奕辰，她是一个不去计较成败的人，不会因失败而影响个人对国学经典的喜好与学习。

当一个人真正沉醉在诗赋的世界里，就达到"无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。"之境界，忘记是比赛，忘记要获胜，只是几位学士在交流心得 ，吐露真情。在被规则层层捆绑的世界，阅读经典总能求得当下没有的自由，暂时抛下琐事，试着体味浩瀚无声，这逃脱于时空外的孤独未必不是赏心乐事。

诗词，是历代文人智慧的结晶，我们所要做的，不是把他们像晶石一样封存起来，而是学习传承。古代有凿壁借光的好学，闻鸡起舞的勤奋，悬梁刺股的决心……。而这些精神是我们现在社会所欠缺的，也是这个社会所需要的。

传承中华国学，不仅要懂国学，还要行国学，最重要的就是践行在实际行动中，真正做到与人为善。

掌握和熟悉礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物接物恰到好处。礼仪作为中华民族的传统美德之一，在国学中可谓是不可分割的一部分。孟子曾说过："君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

忘不了，"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"的杜环侍老。忘不了，"凡人之所以贵于兽者，从有礼也"的孔融让梨。忘不了"人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸"的陶母拒鱼。忘不了"躬自厚而薄责于人"朱冲还牛。

学习国学，传承国学，就要"由外而内，由内而外"。所谓由外而内，是说将国学中的抽象的道理，具体方法记在心里，是知识得到丰 富; 所谓由内而外， 便是将从国学中学到的道理、 方法融入进生活中， 使人格得到升华。要把"学"记在脑子里，把"国"记在心里。

国学小学士们向我们践行了真正的中华国学，掉在地上的废纸，仅有的美味龙虾，陌生人向你借钱，捡或不捡，让或不让，借或不借都只是一刹那的决定，如果你选择了是，礼仪的萌芽就会从你心中种下 ，久而久之便成习惯。

礼貌是一种习惯，他体现着人们的生活态度;礼貌是一种精神，它体现着人们的风貌。

假期里怀着激动又好奇的心情观看了《国学小名士》的比赛，比赛的精彩令我激动、感叹、敬佩。

从上学就开始诵读古诗，那么什么是诗词？如果让小时候的我来说，那就是那一句两句难理解的句子；或者说是，队形排列整齐的几十个字。而现在让我说，那就是中华文化中的颗颗珍珠，那是祖先留给我们的珍贵财富；或者说，那是指引我们前行的灯塔！

世界那么大，为什么我会出生在这个地方？学习这种语言？长成这种样子？因为有种文化需要我们继承和发扬，需要我们美化和改造！然而，我唯一不解的是，这伟大的文化究竟是从何而来？是从睡梦中忽然领悟，从游戏中忽然获得启发，还是……都不是！那都是古代文人绞尽脑汁想出来的，是他们智慧的结晶，而那结晶封存到现在被我们再次开发，提炼出了更美的东西——诗词！但这并不是我们改变或者改造，而是对它的深度利用，比如“人生自古谁无死，留取丹心早汗青”的爱国精神！“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的深邃理念！以及“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的深刻领悟！每一句诗词都启发着人们去开发更美的东西……

现在的我在想念着古人时，觉得他们竟有如此智慧，为我们文化艺术铺好了发展的道路！那时候的人们，有凿壁偷光的精神，有闻鸡起舞的意志，有悬梁刺股的决心……而那些所谓的精神熬到现在，却都是化为乌有，就好像跟着梁山伯与祝英台一起化蝶飞走了！其实没有！

那些所谓的精神只是被一步步筛选掉了，因为我们都知道，现在的我们不再需要那老掉牙的精神灌输。现代并不等于过去，往事随风，一吹就散，剩下的就只有回忆、悼念！

中国，随着语言发展而发展，从文言文到白话文，而现在那些过去的语言却又被发掘出了另外一种价值。哦！它们应该是无价的！我觉得自己虚度了许多年华，我要好好学习，学好国学。

“国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。下文是记一堂有意义的国学课作文，仅供参考!

子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”

孔子认为能不能赡养父母，与孝无关，关键在于“敬”。敬更多地包含一种发自心底的佩服与信赖。

7月8日，我走进了学雍国学学堂听到了一堂生动又有意义的感恩国学课。课上，老师让我们向父母行三拜九叩礼，这让我感受到孝敬父母、尊敬长辈是多么的重要。

这是南宁晚报在广西体工学校的学雍国学学堂组织的一次小记者团的采风活动，我邀了爸爸和我一同前往。

走在学堂门前的小径上，我就知道，这是一个十分幽静的地方，小径上绿树成荫。走进学堂，迎面看到的是孔子的画像，和一个祭台，从这里就看出这里是个崇尚礼仪、庄重、严肃的地方。我进了门就去签到处签到，签完了，我们就进了一个教室等待，课快开始了，老师就让我们做好准备。随后，老师就在我们中挑选了一位男同学、一位女同学，我们刚开始觉得很奇怪，也很好奇，最后就明白了。你知道他们是干什么去了吗?

等到正式开始，主持人老师先带我们向孔子鞠了三躬，我们的讲解老师——成老师身着一件深衣(汉服)走上了讲台，对我们鞠了三个躬，然后开始讲授汉服的来历和古代礼仪，讲到古代礼仪时，老师就叫出了那个刚刚从我们中选出去的姐姐展示古代礼仪和女式汉服，只见那大姐姐穿着古代服装，我们才恍然大悟，原来他们是去换服装了。汉服很美哦!姐姐像是从古代穿越过来的女子一样，她行了一个古时候的礼仪，动作十分优美、庄重。老师讲到：“以前人们不懂得坐有坐相，站有站相，这是汉服出现以后人们坐着的样子。女孩用右手和左手交叉，右手在前，放在肚脐的位置。”我们赶紧学起来，才几分钟，每个人都学得有模有样了，我们仿佛已经是古代女子了。

突然一下，整个教室黑了下来，大家都骚动起来。好像是停电了，主持人老师赶紧带我们去了另一个教室，讲课又开始了，然而，快乐的时间总是短暂的，第一节课很快就结束了，学堂的老师们为了锻炼我们，便叫我们去搬椅子合影，我们就开始努力了，老师用心的指挥着，“转一个弯”，“好，就放那里”“来，我们排好，合一个影”“3，2，1”。“茄子”我们大声的呼唤到，我们圆满的完成了任务，也获得了奖励，老师们贴心的帮我们准备了两大盘水果供我们享用，并告诉我们十分钟后再上第二堂课。

上课开始了，我们又坐回了原来的教室，刚开始，老师给我们讲述一段感恩父母的故事，让我们倾听一段饱含深情的对话，让我们进入一个美好的意境当中。故事中讲述发生在我们身边的感人事迹，把我们每个人都感动了。

接下来，进入了一个体验环节，主持人老师叫到了三位当天过生日的同学，为他们举办一个庄重又严肃的庆生礼——让他们向家长行三拜九叩礼。随着轻缓的音乐徐徐响起，三位同学弯下了腰，跪拜在自己的父母面前。刚开始，行礼的几位同学都不熟练，到最后，大家越做越熟练，家长们也是感动不已，我偷偷看到其中的两位母亲也流下了眼泪。行礼过后，最好的一个环节是庆生的几位同学为自己的父母洗一次脚，工作人员端来了温水，三位同学为自己的父母认真地脱下来父母的袜子，把父母的脚轻轻地放入温水中，看着他们认真的样子，我们都感动了，许多同学都流下了感动的泪，也迎来了其他同学最热烈、最真挚的掌声。还有许多同学拿起了摄像机，拍下了一个个感人的瞬间。

可就在这个时刻，竟然听到了一句悄悄的说话声：“真恶心!我绝对不做。”听到这句话，我觉得很难受，很多的同学也气愤起来，在这个庄重的行礼的时刻，怎么会有人说出了这样子的话，真让人气愤。形成鲜明对比的是，三位行庆生礼的同学中的一位大姐姐的话深深的印在了我的心里，她帮爸爸洗了脚以后，她说：“我们应该在平常的生活中帮帮父母，做力所能及的家务。”她大声地对爸爸说：“爸爸，我爱你!”这个时候，仿佛她就是这节课上的主人公，所有人的眼光都投向了她，所有人的掌声都送给她，她是这堂感恩课上我们大家学习的榜样。

时间过得很快，短短的一堂感恩课就这样结束了，我们走出教室，被放在祭台上的一个小盒子吸引住了，原来，那是学堂的老师整理出来的经典语录，叫“静思语”，被折成一个个小纸卷，大家可以自愿去抽取，我去抽了三张，抽到的语录真的对我感触颇深，其中有一张写的是“用鼓掌的双手做环保”，另一张写的是“唯有尊重自己的人，才更勇于缩小自己”。

听了这次课，我才知道汉服的历史，才知道历史悠久的中国，曾经有过许多的辉煌，比如我们的名族服装——汉服。如今的中国人，几乎都不认识汉服了，多悲哀!我的心情也变得沉重起来，这也看出了现代人对国学文化就没有根本的了解，上了第二节课，我被三位同学的庆生礼感动了，我才觉得孝敬父母有多么的重要，其实，我们对父母说一句：“爸爸、妈妈，我爱您!”其实并不难。

这是我第一次上国学课，也因此，我爱上了中国古老的文化，也爱上了国学课。

孔子向人们展示“三纲八目”的要义。“三纲”只“明明德，亲民、止于至善”。这不但是《大学》的宗旨和纲领，也是儒家“垂世立教”的最终目标，包含“内修”和“外治”两大方面。其中“格物、治和、诚意、正心”为“内修”，而“齐家、治国、平天下”为“外治”，中间的“修身”是联络“内修”和“外治”的纽带，它既可以和前面的“内修”连在一起，有“独善其身”之意。又可以和后面的“外治”连在一起有“独善其身”之意。从古到今，一代又一代的中国知识分子深受“三纲八目”的影响，有人“独善其身”，有人“兼善天下”。人在不同的时期做出不同的选择——“穷则独善其身，迖则兼善天下。”

孔子要人们修养道德。修养道德要从点点滴滴做起，一点一滴，积水成渊，积土成山。我知道只有坚持不懈，锲而不舍，才能天天向上，日日进步;只有把家打理的一尘不染，才能打理天下大事; 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有专心致志，才能知识丰收......

孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”我们一定要及时反省自我，并从中总结得失损益。这样才能达到“千江有水千江月，万里无云万里天。”

轻轻地，你——国学，从我身边走过，留下一串串美妙的音符，时常萦绕在我耳边，鼓励着我，激励着我，陶冶着我。

学习国学，我得到了很多收获，可以从两个方面来说：第一方面：坚定了学习信念、掌握了新的学习方法并学以致用。第二方面：我从国学中学到了做人的道理，处世的哲学。

我所理解的国学是这样的：国是指国文，学是指学术，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。包括医学、戏剧、星相、数术等等。这些既属于国学范畴，也可以说是国学的外延，但为何以儒学为主体？因为儒学在最初影响范围极大，统治者如果要治理好国家，必借用其作为圭皋来体现自己的形象。

记得刚上初中时，国学老师讲了《诫子书》这篇古文，我对“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”这句话印象深刻，并且也很喜欢这个句子。记得那一次，我因为对学习有些厌烦了，上课也跟着走神。有次小检测，考卷拿到手，竟然大部分不会写。结果可想而知，成绩出奇的差，只有29分，我后悔了！但是后悔并不能改变事实，经过这件事后，我上课认真听讲并相应的做笔记，平时用《诫子书》中的这句话来反思自己的“所想”，“所做”，“所为”，时常感到惭愧，所以我不停的反思自己，激励自己要做个上进的人。在实践活动中，我也明白了国学的重要性，也对这句话有了更加深刻的体会：比如做事不能急躁不安，不能纵欲放荡，不要有消极怠慢的心态，要以平静的心态去对待每一件事物，这样就会进步，每天进步一小点，日积月累，最后就会进步一大步。”在思想上，唯有加强思想锻炼和思想改造，达到自我调节、自我约束的崇高思想境界，才能做到自警、自励。

啊！学习国学是多么重要，它让我有了良好的道德品质，提升了我的素质，我从中汲取知识，并陶冶情操。中华国学其宗旨乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”希望我能带着国学之美，提高自己，感染他人！

这几年来我校一直把高效阅读进行的有声有色，利用各种形式让学生广泛阅读，拓宽学生的知识面。

本学期，学校把《国学经典》作为我们五六年级的阅读重点，本书中又分为：修身励志、加过情怀、抒怀咏史、亳韵古风这几个板块。在每一个板块中有把每一篇经典之作分为：古文、导读驿站、国学拾贝，学生从没一遍似懂非懂的古文中都可以对照下面的译文以及举的例子当中联系我们的生活中认识自己和周围的新事物，在历史中的名人名事，无形之中增加的学生的阅读量和阅读兴趣。

比如在修身励志板块中有节选的《论语宪问》，我觉得就很好，译文也是，让同学们每个都可做一个反思，每个人都担心过别人不理解自己，却忘记了自己本身所具有的能力，每个人都有自己的缺点和有点，都是一块未曾被人发现的“金子”要给自己充足的信心，相信自己就是独一无二的自己。这段或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”(《论语 宪问》)孔子给出的答案似乎有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。你用自己的仁德和宽厚对待不值得的人和事是一种生命的浪费。珍惜生命，发挥最大的生命价值。孔子还说：“君子耻其言而过其行。”(《论语•宪问》)这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。一个人说的比做的多，是君子之耻。人的行为一定要有分寸,要有原则，把握尺度。凡事要多听，多看，多想，三思而后“说”。哪怕是别人对不起你，你也要用一颗包容之心待人，宽容别人就是厚待自己。一个人如果说话时少了一些指责、抱怨，那么行为中就会少一些后悔的经验。

经过这段时间学生对《国学经典》的学习他们收获的同时，我也在成长。