老子的名言汇编15篇 作文题目汇集15篇

下面帮大家针对不同的主题，收集了一些经典的名言警句，希望可以帮助大家在遇到此类题目的时候灵活运用。

一、信心

1、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿

2、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰

3、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳

4、坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。——爱默生

5、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛

二、奉献

1、人生价值的大小是按人们对社会贡献的大小来衡量的。——向警予

2、上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣、和平和幸福而奉献。——松下幸之助

3、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。——泰戈尔

4、如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。——卡耐基

5、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

三、宽容

1、吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。

2、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

3、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——周向潮

5、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——(明)吴承恩《西游记》

6、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。——汪国真《宽容与刻薄》

国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。小编收集了关于老子的名言警句，欢迎阅读。

2、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

3、 宠辱若惊，贵大患若身。

4、 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

5、 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

6、 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

7、 人之所畏，不可不畏。

8、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

9、 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

10、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

13、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14、 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

15、 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

16、 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

17、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

18、 不出户，知天下;不窥牖，见天道。

19、 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

20、 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

21、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

22、 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

23、 希言自然。——《道德经》第二十三章

24、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

25、 夫唯不争，故天下莫能与之争。

26、 天道无亲，常与善人。

27、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

28、 道可道，非常道。名可名，非常名。

29、 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

30、 我独异于人，而贵食母。

31、 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。

32、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33、 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

34、 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

35、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。

36、 信言不美，美言不信。

37、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

38、 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。

39、 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!

40、 豫呵其若冬涉水。

41、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

42、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

43、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

44、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

46、 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

47、 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

48、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

49、 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。

太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺

抗兵相加，哀者胜矣

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来

天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”

《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”

《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”

《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，小编收集老子的名言，欢迎阅读。

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

知者不言，言者不知。 ——老聃

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》

飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》

道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》

道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德经》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》

天下难事，必作于易;天下大事，必作于细 ——老子

大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 ——老子

祸兮福所倚，福兮祸所伏。 ——老子

天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》

轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子

清净则天下正 ——老子

夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子 《道德经》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》

民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子 《道德经》

千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》

道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》

无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》

天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》

大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》

邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》

天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》

大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土; 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》

天下万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》

上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》

夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》

圣人自知不自见;自爱不自贵。 ——老子 《道德经》

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》

天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》

万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》

知足不辱，知止不殆。 ——老子

江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》

江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃

天地无人推而自行， 日月无人燃而自明， 星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎? ——老子

天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

大巧若拙 ——老子

圣人无常心，以百姓之心为心 ——老子

五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》

多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

15、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。——《道德经》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

32、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。小编收集了关于老子的经典名言，欢迎阅读。

1.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2.宠辱若惊，贵大患若身。

3.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

5.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

6.人之所畏，不可不畏。

7.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

8.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

9.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

10.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

11.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

12.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

14.人法地，地法天，天法道，道法自然。

15.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

17.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

18.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

19.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

21.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

22.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

23.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

24.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

25.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

26.多言数穷，不如守中。

27.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

28.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

29.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

30.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

31.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

32.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

33.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

34.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

35.圣人常无心，以百姓心为心。

36.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

37.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

38.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

39.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

40.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

41.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

43.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

44.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

45.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

47.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

48.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

49.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

50.天下万物生于有，有生于无。

51.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

52.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

53.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

54.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

55.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56.不言之教，无为之益，天下希及之。

57.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

58.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

59.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

60.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。——《道德经》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

32、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

更多热门文章：

1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。(名人名言mingyan.chazidain.com)《道德经》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

[有关老子的名言警句

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。语文迷小编为您提供老子的名言警句，快来看看吧!

【1】 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

【2】 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

【3】 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

【4】 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

【5】 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

【6】 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

【7】 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

【8】 圣人常无心，以百姓心为心。

【9】 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

【10】 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

【11】 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

【12】 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

【13】 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

【14】 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

【15】 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

【16】 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

【17】 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【18】 人法地，地法天，天法道，道法自然。

【19】 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

【21】 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

【22】 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

【23】 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

【24】 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

【25】 譬道之在天下，犹川谷之於江海。

【26】 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

【27】 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

【28】 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

【29】 道常无为而无不为。

【30】 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

【31】 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

【32】 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

【33】 天下万物生於有，有生於无。

【34】 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

【35】 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

【37】 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【38】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

【39】 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【40】 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

【41】 治人事天，莫若啬。

【42】 治大国，若烹小鲜。

【43】 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

【44】 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

【45】 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

【46】 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

【47】 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

【48】 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

【49】 多言数穷，不如守中。

【50】 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【51】 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

【52】 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

【53】 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【54】 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

【55】 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【56】 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【57】 宠辱若惊，贵大患若身。

【58】 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

【59】 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

【60】 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

【61】 人之所畏，不可不畏。

【62】 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

【63】 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

【64】 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

【65】 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

【66】 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【67】 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

【68】 不言之教，无为之益，天下希及之。

【69】 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

【70】 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

1、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。

2、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

3、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

4、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

5、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

6、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。

7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

11、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

12、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

13、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

16、为之于未有，治之于未乱。

17、治大国，若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

19、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

25、为无为，则无不治。

26、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

34、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。

35、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、绝学无忧。

38、我独异于人。

39、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

40、希言自然。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

47、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

48、将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。

49、柔弱胜刚强。

50、国之利器，不可以示人。

51、道常无为而无不为。

52、贵以贱为本，高以下为基。

53、反者道之动，弱者道之用。

54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

55、道生一，一生二，二生三，三生万物。

56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

57、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

58、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。

59、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

63、塞其兑，闭其门，终生不勤。

64、知者不言，言者不知。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

66、天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。

67、正复为奇，善者为妖。

68、直而不肆，光而不耀。

69、治人事天，莫若啬。

70、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

71、道可道，非常道;名可名，非常名。

72、知足不辱，知止不殆。

73、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

74、夫唯不争，故天下莫能与之争。

75、玄之又玄，众妙之门。

76、抗兵相加，哀者胜矣。

77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

78、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

79、兵强则灭，木强则折。

80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

老子认为，上德主张无所事事，一切顺应自然，带有明显的“无为”特征，可理解为因循自然的行为规范。小编收集了老子的教育名言，欢迎阅读。

1、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

2、以其无私，故能成其私。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、智不自智，而后人莫与争智。

16、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

19、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

22、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

23、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

24、执古之道，以御今之有。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

27、知足不辱，知止不殆。

28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

32、天下万物生于有，有生于无。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

1. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。

2. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

3. 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

4. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

5. 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

6. 希言自然。——《道德经》第二十三章

7. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

8. 夫唯不争，故天下莫能与之争。

9. 天道无亲，常与善人。

10. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

11. 道可道，非常道。名可名，非常名。

12. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

13. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

14. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

15. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

16. 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

17. 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

18. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

19. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

20. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21. 宠辱若惊，贵大患若身。

22. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

23. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

24. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

25. 人之所畏，不可不畏。

26. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

27. 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

28. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

29. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

30. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

31. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32. 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

33. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

34. 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

35. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

1、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

2、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

3、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

4、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

5、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

22、希言自然。——《道德经》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天道无亲，常与善人。

26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

31、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

32、宠辱若惊，贵大患若身。

33、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

34、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

35、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。