三国时期的风流事(实用20篇)

亲爱的青少年朋友们!

天空，因为纯净而高远;大地，因为包容而宽广。我们，因为有道德而立于天地之间!道德，如一座灯塔，凝聚人性光辉;楷模，是一座标杆，指引我们前行。为积极响应“弘扬核心价值观、践行文明行为规范”活动，引导每一个青少年崇德向善、见贤思齐，争做文明使者，争当美德少年，用实际行动参与和推动文明漯河建设。在此，我们向全市广大青少年郑重发出如下倡议：

让我们与道德相伴，做一个明礼诚信的好少年。自觉遵守公共秩序和文明礼仪，积极传承优秀传统文化和优良美德，热爱祖国，团结友善，正直诚信，热爱劳动，勤俭节约，做践行社会主义核心价值观的模范。

让我们与道德相伴，做一个助人为乐的好少年。发扬雷锋精神，积极参加志愿服务等社会公益活动，坚持做好人好事，为同学或遭遇困难的人献爱心、送温暖，排忧解难。

让我们与道德相伴，做一个孝老爱亲的好少年。模范践行家庭美德，孝敬父母，尊重长辈，分担责任，常做家务。家庭遭遇变故或困难时，守护相助、患难与共。

让我们与道德相伴，做一个自立自强的好少年。勇于面对困难和挫折，乐观向上，勇敢担当，吃苦耐劳，自强不息，持之以恒，奋发有为，做同龄人的楷模和榜样。

广大青少年朋友们! 从我做起，从现在做起，我承诺，我践行。让我们行动起来，让快乐和道德与我们相伴。愿你、愿我、愿他，愿更多的人，携手并肩，齐心协力，与美德少年同行，共同朝着崇高道德境界奋进。让我们牢记“二十四字”社会主义核心价值观，弘扬正能量，践行真善美，让美德之花在实现中华民族伟大复兴“中国梦”的征程中更加绚烂多彩，灿然生辉!

孔子是当时社会上的最博学者之一，被列为“世界十大文化名人”之首。下面是语文迷为大家整理的关于孔子少年时期的故事，希望对你有帮助。

他是我国春秋时期着名的政治家、思想家、教育家;他是我国私学的最早创办者、儒家学说的开创者;他被后世称为“万世师表”、“至圣先师”;他死后被历代统治者(秦除外)所尊崇，他就是一代圣人——孔子。但是，就是这样一位影响千古的圣人，其少年时期却也有过一段鲜为人知的艰辛生活。

在讲孔子少年时期生活之前，我们有必要交待一下孔子的家世：孔子的祖先为商王朝的后裔，周朝时期被分封在了宋国。孔子的先人们便一直在宋国做国君，直到宋厉公时期，其先人‘弗父何’才舍弃君位，禅让给了宋厉公。但就是这样，他的先辈们依然在宋国位及高官，数次被任命为辅政大臣。这种状况直到孔子的第六世祖孔父嘉那儿才发生了变故。乱臣华督发动叛乱，杀死了孔父嘉，孔父嘉的几个亲信携带着他的唯一子嗣——木金父逃难到了鲁国。这也就是孔子家族为何由宋国来到鲁国的原因。

来到鲁国之后，经过几代人的辛勤努力，他们终于才在鲁国扎下了根。到孔子老爸叔梁纥那会儿的时候，混得还相当的不错。曾经在陬邑这个地方担任过大夫一职，虽说陬邑这个地方并不是很大，但毕竟也混了个中层领导来当当。

后来，由于在攻打宋国的战役中立有大功，叔梁纥的名声还曾传遍了各个诸侯国。但是，爵位也罢、名声也罢，都不能弥补叔梁纥内心深处那块阴影——年近六旬的老汉，至今没有一个健康的儿子，一个自己家业的继承人。

其实，早在十多年前，叔梁纥为了得到一个儿子，为此也没少想了办法。他先是娶施氏之女为妻，经过十多年的努力，施氏先后为他生下了九个女儿;眼看施氏没有生儿子的本事，他又娶了一个小妾，这个小妾先是给了他一个惊喜——生了个儿子，但紧接着又给他浇了一盆冷水——儿子腿脚不灵便，天生残疾。

一个立有赫赫军功的大夫，绝对不会允许自己的继承人是个残疾人，尤其是腿脚不好的残疾人。到时候别说是上战场打仗了，自己能够走路就已经不错了。

于是，叔梁纥再次向别人求婚。这次找到了不远处的颜氏家族。颜家只有十六七岁的的小女儿颜征在，是个非常喜欢英雄人物的少女，自愿嫁给了比自己大几十岁叔梁纥。这一年，叔梁纥六十六岁。

或许是上天眷顾了一下叔梁纥，在二人祈祷于尼丘山不久后，颜征在就怀孕了。她腹中孕育的正是那后世鼎鼎大名的孔子(当然，这一点此时她是不知道的)。

但是，非常不幸的是，在孔子出生三年之后，叔梁纥就生了重病。此时，他最不舍的就是自己的的小儿子——孔子。因为在他心中，肯定有这样一个计划：我要把自己所知道的一切都教给自己的这个儿子，包括自己的军事才能和高超的格斗技巧。但是，这一切都已经变成了一个梦想，一个永远都不可能实现的梦想。

带着无限的遗憾，叔梁纥离开了。留在世间的，是他那九个女儿、两个儿子(其中一人残疾)和三个寡妇。

既然丈夫都已经离开了，那我们也就分开吧。为了更好地照顾孔子，他的母亲颜征在离开了先前的那个大家庭，离开了陬邑，带着孔子一块搬到了鲁国的都城——曲阜。在这里，孔母一边给人家做些简单的家务(缝洗衣服)，一边照顾年幼的孔子。

由于颜征在自己在母家受到了良好的教育，所以她把自己懂得的道理全部教授给了孔子。当然，这里面绝大多数都和礼节有关系。

孔子五六岁之后，由于自己是单亲家庭，所以玩伴并不是太多(其中原因大家都明白)。于是，小时候的孔子一般都是自己一个人玩。当其他孩子都在玩简单的群体游戏的时候，年幼的孔子却在做着那些相对来说有些高级的游戏——演习祭祀(孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容)!

祭祀，这是一个很隆重也很繁琐的礼仪过程。年幼的孔子竟然玩起了这种高级别的游戏，这在一般人的眼里可是大为震惊的——小小的一个孩童，居然会搞这些东西，真是太不简单啦!

由此看来，孔子的智商要比一般的孩童要高，理解能力要比他们也要强。

之后，懂事的孔子在学习、游玩之际，也常常去帮自己的母亲做些力所能及的事情。每当看到母亲回家之时的疲惫身影，孔子总会很是懂事地帮母亲去做按摩、倒点水……

慢慢的，孔子体会到了母亲的不易，他开始瞒着母亲去外面做事，争取替母亲分些负担。但是，就是这么一个七八岁的孩子，他又能做些什么呢?然而，在孔子眼里，只要能挣钱、只要自己能够干得动的，他从来都不挑活儿。肮脏和辛苦，这不是我这个穷苦家庭出身的孩子所应该顾虑的。

于是，年幼的孔子干起了其他孩子所不想干的脏活和累活。每当其他孩子吃完饭外出玩耍嬉笑的时候，孔子正在别处忙碌着。当然，为了让母亲放心，他总会比母亲早些回家。

所以，孔子在后来给自己的弟子讲自己年少时期事情的时候，每每感叹道：“吾少也贱，故多能鄙事”。

就这样，孔子和母亲在曲阜生活了十四年。年幼的孔子从母亲那儿学到了很多知识：最基本的礼节、如何做人、如何节俭等等。当然，自己从多年的“打工”历练之中，也学到了很多：如何为人处世、平等、仁爱等等。

但是，就在孔子正感受着伟大的母爱的时候，病魔悄悄地找到了他的母亲。孔子十七岁那年，母亲颜氏不幸离世，留下了年少的孔子，孤独一个人生活在这世界上。

母亲死后，孔子又面临着一个很棘手的问题：怎么埋葬母亲?

有人说了，到埋葬他父亲的地方把两人合葬不就完了吗?

是啊，孔子也知道，这些礼节方面的事情对孔子来说根本就不是问题。但问题是，孔子根本就不知道自己父亲埋葬的地方。其实，孔子之前也曾问过自己的母亲这方面的问题，但就连他的母亲也不知道自己的丈夫下葬的具体地点。

或许有些人不会相信，认为这不可能，身为妻子的颜征在怎么会不知道自己丈夫的埋葬地呢。但现实告诉我们，她确实是不知道，因为当地有一种风俗：年轻的妻子，在丈夫死后是不能参加丈夫的出殡仪式的。

于是，这就导致了孔子一直到母亲去世前，都不知道自己的父亲埋葬在哪儿。

年轻的孔子，依照他所知道的礼仪，在家中给母亲置办了一个灵堂。三天之后，他把母亲安放在了自己用所有积蓄买来的一口棺材里。

随即，那个棘手的问题让孔子煞是苦恼：询问当地人，没人知道，因为你是在父亲死后才搬过来的，我们不可能知道;想去询问陬邑人，可是自己当时搬出来的时候才三岁，不可能记得小时侯住哪儿，到处打听又不太现实。

于是，无奈的孔子把母亲的灵柩停放在了一个大路口——五付之衢，他把希望寄托在了所有过路人的身上：希望有知情的好心人来帮助一下自己。

还好，没多长时间，陬人挽父的母亲听说了孔子的感人事迹，便亲自赶来告诉孔子他父亲当初的埋葬之地。原来，当时她的儿子挽父，曾经参加了孔子之父叔梁纥的葬礼，知道他的埋葬之所。

于是，孔子才得以把父母合葬在一起。

这里需要特意说明的是，整个这个过程，都是孔子一个人在操办，帮忙的人其实并不多。

埋葬完母亲，孔子就开始了为期三年的守孝。然而，就是在守孝刚刚开始不久，孔子又受到了他为人以来的第一次大的侮辱，但他对此事却相当的无助，没有任何说法。

就在孔子母亲去世不久，鲁国的执政大臣季武子，在自己家中举办了一个特殊人才茶话会。这次宴会，邀请的都是鲁国的“士”。咱们先来看看当时各国的统治阶层：诸侯——卿——大夫——士。也就是说，只要你是“士”，就在这个国家拥有一定的身份和地位。虽说它在统治阶层的最下面，但它也有自己特殊的待遇：不用交税、不用服杂役，还可以按月领工资等等。而且“士”还是统治阶层的后备人员、储备干部，一旦国家需要招募一批新的管理人员，那么他们将是优先考虑的对象。

咱们再来回看一下孔子的家世：先人是宋国国君，就后来不当国君了，那也都是卿大夫，位居统治地位的高层。就是拿孔子的老爸叔梁纥来说吧，那也是陬邑大夫，好歹那也是个大夫。而且按照当时子承父业的继承法则来说，孔子长大后也应该是个大夫，最起码也应该是个“士”。

但是，就连孔子这个“士”的身份，居然也有人提出了怀疑，给与了否认。当孔子听说季武子要招待国内的“士”的时候，很是高兴，自己还从来都没有参加过如此重要的社交活动。一旦自己参与其中，那就意味着人们承认了我孔丘的地位，而且在此还有可能结交很多名流，更甚者到时候还有可能成为储备干部，进而走向仕途。

于是，孔子穿着丧服，披麻戴孝的就来到了季武子家门前。令他没想有到的是，他竟然遇到了一只“拦路虎”——阳虎。阳虎此时是季武子的家臣，说白了也就是个大管家。当他看到披麻戴孝的孔子像个愣头青一般，二话不说就往门里走，当即便伸手拦住了孔子。然后就对孔子的身份进行了询问，最后的出了结论：这是“陬人之子”。

“陬人之子”，这是当时很多人对孔子的称呼。因为孔子之父叔梁纥曾任陬邑大夫，时人都称其为“陬人”。又因为孔子此时还没有一星半点儿的名气，所以人们都像现在称某某家的小孩为“某某人之子”那样，称呼孔子为“陬人之子”。

这一称呼让孔子很是愤慨：自己的身上还贴着父亲的标签，他们还在拿自己当小孩来看待，根本就没把自己当成一回事。

于是，不管孔子怎么说，阳虎就是不放孔子进去。

于是，孔子在大庭广众之下，受到了自己为人以来的第一次大辱。

然而，无权无势的孔子只能把这股恶火咽在肚子里。回去之后，除了为了生存做些小工之外，他把所有时间都用在了学习之上。而此时，孔子已经苦学了将近三年了(吾十有五而志于学)。

此后，孔子抓住一切可以的利用的时间用来学习。孔子的所学范围极其广阔，包括：礼仪、音乐、射箭、驾车(没错，这也是当时一项不错的谋生手段)、书法、数学、诗歌、尚书、周易、历史等等。

很快，孔子博学以及知礼的名声便传遍了整个曲阜地区。不久之后，孔子迎来了自己的第一批学生，也是他一生之中唯一的高级贵族学生——孟懿子和他的弟弟南宫敬叔……

1945年6月19日，中共中央举行七届一中全会，毛泽东正式出任中共中央主要负责人，会上被选为中央委员会主席，兼任中央政治局主席和中央书记处书记、中央书记处主席。1945年8月9日，毛泽东发表《对日寇的最后一战》的声明。1945年8月28日，毛泽东、周恩来、王若飞在国民党代表张治中、美国大使赫尔利的陪同下从延安抵重庆与蒋介石谈判，10月10日达成《双十协定》。但次年(1946年)6月即因国共双方谈判破裂，此后双方除了边打边谈外另互相指责对方撕毁双十协定，国民党武装国民革命军进攻湖北中原解放区，全面内战爆发。

1948年3月23日，毛泽东、周恩来、任弼时率党中央领导机关在陕北吴堡县川口东渡黄河，经晋绥解放区前往晋察冀解放区。以后于4、5月相继到达西柏坡。1948年底至1949年初，在毛泽东领导下，解放军在辽沈战役、淮海战役和平津战役中战胜国民党军队，取得内战决定性胜利。1949年2月24日，毛泽东、周恩来在西柏坡与受李宗仁派遣、以私人资格来访的颜惠庆、邵力子、章士钊等，达成关于国共和平谈判的非正式协定八点，主要内容为“谈判以中共1月14日声明及所提八点为基础”。

1949年4月20日，渡江战役发起时发生紫石英号事件，4月22日毛泽东亲自起草了新华社社论《抗议英舰暴行》。1949年6月30日，毛泽东发表《论人民民主专政》一文。 1949年9月21日至30日在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，宣告：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”主持制定具有宪法意义的《中国人民政治协商会议共同纲领》，并当选为中华人民共和国中央人民政府主席。

15-19岁：1913年，15岁的周恩来进入天津南开学校读书，在这里度过了4年学习生活。周恩来在南开学校学习认真勤奋，成绩优异，在同学中享有很高声望。他还经常利用业余时间研究革命理论，与同学们共同商讨国家大事，组织同学进行革命活动。

周恩来是南开学校新剧团的重要成员，他主张戏剧要改革，要普及，要有助于“开民智，进民德”，还积极参加编写和演出了不少话剧。

19-22岁：1917年，19岁的周恩来留学日本，寻求革命真理。临行前，他写下了这首诗：

四十六岁的贝多芬听觉完全丧失，依然坚持音乐创作。晚年的贝多芬创作最后几首弦乐四重奏。1826年贝多芬因患上重病未能完成。1826年12月贝多芬患重感冒导致肺水肿。1827年3月26日贝多芬于维也纳去世。

下葬的那天，所有学校停课以示哀悼，两万人参加了贝多芬的葬礼，他的墓碑上刻着奥地利诗人格利尔巴采的题词：“……当你站在他的灵柩跟前的时候，笼罩着你的并不是志颓气丧，而是一种崇高的感情；我们只有对他这样一个人才可以说：他完成了伟大的事业。

唐寅就是我们常说的唐伯虎，大家也许只知道他是个风流才子，并不了解他的画，今天小编就来分享一下画家唐寅的故事，相信各位读者会有兴趣。

唐寅是一位山水、人物、花卉无所不能、无所不精的画家，其传世作品以山水最多，人物画中则以仕女画历来为人称道。其仕女画作品显示出他的独特个性和对封建礼教叛逆的态度，在高超的画艺中蕴含的深刻社会内容，而非一般借技巧取悦于世的浮浅之作。科场失意历史的错位使苏州少了一位平步青云的新贵，却造就出一位卓越的画家。

表现女性形象的仕女画是传统人物画中的重要类别，其渊源甚早。长沙楚墓出土的战国人物龙凤帛画应是迄今所见最早的女性绘画形象，汉代尊崇儒学，注重绘画的教化作用，具有高尚道德情操的女性被编入《列女传》并成为绘画重要的题材，魏晋思想解放，文学作品中表现女性的身姿风度之美，顾恺之洛神形象的塑造显示出新的突破和发展。隋唐绘画表现贵族生活，出现张萱、周昉等专擅仕女的画家，唐明皇的风流韵事，宫闱妇女的生活成为绘画流行的题材，他们的绘画也具有典范意义。宋元两代仕女画不多，宋代多在风俗画出现，如瑶台玩月、浴婴图之类的绘画，也有《女孝经图》等宣传礼教的作品，但在民间绘画中仕女画似乎得到发展，现存金代版画《随朝窈窕呈倾国之芳容》就画了历史上的四个美人。明代时期仕女画创作又活跃起来。其中唐寅的作品独具特色。

唐寅他出身于普通的商人家庭，天资聪颖，从小就受到吴中名流的欣赏，十六岁童生试第一名，二十九岁乡试第一高中解元，但入京科举被牵连进科场舞弊案中终身被黜，仕途无望，遂回苏州以鬻文卖画为生，是一位山水、人物、花卉无所不能无所不精的画家，其传世作品以山水最多，人物画中则以仕女画历来为人称道。明代文豪王世懋在题其《倦绣图》中谓：“唐伯虎解元于画无所不佳，而尤工于美人，在钱舜举、杜柽居之上，盖其生平风韵多也”。王世懋(1536-1588)为明嘉靖隆庆之际的著名文人，明代文豪王世贞之弟，其生活年代比唐寅略晚，从他的评说中可见当时唐寅的画美人即有很高的知名度。现存唐寅之仕女画在国内外尚有相当数量，其艺术成就和历史地位如何，是我们值得探讨的题目。

就大陆及台湾博物馆所藏唐寅仕女画就题材可分为历史故事及个体美人两类。历史题材者有《韩熙载夜宴图》(重庆中国三峡博物馆藏《韩熙载夜宴图卷》及台北故宫博物院藏传为唐寅之《夜宴图轴》)、《陶谷赠词图》(台北故宫博物院藏)、《李端端图》(南京博物院与台北故宫博物院各藏一件)、《王蜀宫妓图》(北京故宫博物院藏)等。前三卷内容都表现文人与妓女(包括家姬歌伎)故事情节，后一卷则涉及前蜀宫闱历史。

《韩熙载夜宴图》表现五代南唐失意文人官宦韩熙载生活上风流倜傥，广蓄女伎，在后主南唐衰灭之势已成定局下，为逃避入相更为放纵聚朋夜饮，后主命顾闳中潜至其第观察摹写为图。此后流传于世。宋《宣和画谱》对其评价是李煜命画工潜“写臣下私亵以观”，已失君臣上下体统，“何必令传于世哉，一阅而弃之可也。”但宋代此图即有多本在社会上流传，仅北宋宫廷即藏有两本。明代时成为热门题目，当时周臣、杜堇、仇英都画过《夜宴图》，大约都是在前人的画本上加以增益和再创作。唐寅作品或择取其中观舞单独成轴，或将其中情节调整重组，配以繁复的背景，题以诗句，除塑造韩熙载等男性人物外，画了众多的家姬歌伎的美丽形象。现存此两卷作品是否为唐寅手笔，尚待研究，但其上题诗皆见于《六如居士全集》，肯定与唐寅创作有一定关系。

《陶谷赠词图》表现五代末年，后周翰林学士陶谷出使南唐，依仗强势傲慢无礼盛气凌人。韩熙载乃设计令妓女秦蒻兰假充驿官之女，以色诱之，与陶谷发生一夜情，陶谷并赠以《风光好》词。次日后主设宴，席前出现秦蒻兰歌唱《风光好》，陶谷大窘，狼狈而归的故事。图中描绘陶谷与秦蒻兰在驿馆相聚听演奏琵琶的情节。元郑善夫曾将此故事编写《陶学士醉写风光好》杂剧，可见已成为人们熟知的故事。

《李端端图》以唐代文人与扬州名妓事迹为题材。落第文人崔涯长于宫词，常题诗品评妓女，并传诵于街头巷尾：褒之则车马盈门;贬之则门庭冷落。李端端肤黑而艳，崔涯作诗戏弄她为“鼻似烟囱耳似铛”，端端见诗后忧心忡忡，哀求崔涯重赋一诗，后崔涯另题一绝句：“觅得黄骝被绣鞍，善和坊里取端端。扬州近日浑成诧，一朵能行白牡丹”。于是“大贾居豪，竟臻其户”。画幅描写李端端请崔涯题诗的情节，塑造了文人与美女的形象。

《王蜀宫妓图》描绘五代时前蜀皇帝王衍侈靡享乐，佳丽充盈后宫，他欢宴于怡神亭，使嫔妃妾伎皆衣道服，莲花冠，夹脸连额渥以朱粉，名曰醉妆。画中塑造了四位美丽道装宫娥的形象。

以上四件绘画中的女性，皆为不同类型的妓女形象(包括宫妓、家妓、院妓)，此种内容的出现有着深层的社会原因。名门豪家蓄养歌伎历史很久，以诗酒妓乐排遣和慰藉生活也成为风气，《韩熙载夜宴图》正是这种上层社会纵情声伎放荡不羁生活的写照。即使如白居易、苏轼等高雅之士也未能免俗。于是，文人侑酒招妓，与青楼女子间出现风流韵事，也为人所乐道。明代由于城市经济的发展和繁荣而助长奢靡之风，青楼妓院成为寻欢作乐场所。但也有文人由于仕途失意而寄情声色从中找到慰藉。唐寅出身于低微的商人家庭，幼年“居身屠酤，鼓刀涤血”，其性情禀赋与文征明诗礼传家者不同，后来更由于仕途挫折陷彷不幸，以致“僮仆据案，夫妻反目”，“素论交者皆负节义”，他深感世道的不平，对旧礼教形成叛逆，因而曾一度放荡不羁流连酒色，追求狂放自适，以此来消解失意中的苦闷，“醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠”，但他并非纨绔子弟，而是在世俗与礼教之外的妓院寻求精神慰藉，妓女也为他绘画创作中的重要形象。和唐寅同时代的画家吴伟的传世作品中也有数幅表现妓女，在其图写观赏幼妓李奴奴的《歌舞图》中就有唐伯虎和祝枝山的题诗，我甚至怀疑图中的看客中就有唐寅和祝枝山的形象。《六如居士全集》中收录有《寄》和《哭妓徐素》的诗篇，表现了对这些被侮辱和被损害的弱者的怜爱和同情。唐寅在这些表现风尘女子的作品中，除形象俊美外，也有的画出优美的举止风度。李端端向崔涯索诗，手执牡丹亭亭玉立，庄重而矜持。秦蒻兰端坐弹奏琵琶，也没有一丝轻浮的感觉，王蜀宫伎给人的印象是美丽纯真而非妖冶。

唐寅在仕女画作品中比较重视主题和思想性，而并非单纯表现女性之美。《王蜀宫妓图》题诗抨击统治阶级的淫奢糜烂，视为亡国衰败之兆，“蜀之谣已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至滥觞。俾后想摇头之令，不无扼腕”。陶谷赠词更嘲笑那种位居显要装成正人君子的假道学者的虚伪面目。李端端图画出风尘女子与文人的浪漫，实际是明朝社会的反映，唐寅对韩熙载的放纵不羁最少是欣赏的，从其题诗中有所透露。也流露出失意文人的哀怨和玩世不恭的态度。

唐寅的仕女画在前代的成就上加以发展。传统的技巧和苏州的文脉予他以滋养，他“闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”，其身份与沈周文征明不同，是一位文人身份的职业画家。艺术和社会有着广泛的联系。他初受业于沈周，有着元画的超脱文雅的书卷气，又师从老画师周臣，致力于宋代院体精密不苟的画风。和当代画家杜堇、吴伟等艺术上也有交流。兼收并蓄广益多师，能工能写，既能画重设色，也能作白描，他人物山水兼擅，仕女画中的布景很好地衬托作品主题和渲染气氛，笔墨技巧有着丰富的表现力。唐寅画中造型写实，画风严谨中带洒脱，形成雅俗共赏、作家士气兼备的画风。因而获得社会的喜爱。

唐寅的仕女画中多具有诗书画结合特色，每画必题。他文思敏捷，喜用通俗的语言入诗，题诗常借题发挥，别有奇趣，起到点睛作用。如借纨扇赋以“请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，表现对世道炎凉的不满，《陶谷赠词图》中“当时我作承旨，何必尊前脸发红”，更用调侃的语气对假道学予以嘲弄，他还曾在《红拂妓图》中题诗：“杨家红拂识英雄，着帽宵奔李卫公。莫道英雄今没有，谁人看在眼睛中”。流露出怀才不遇的感怀。

唐寅画的单体美人如《班姬团扇图》、《秋风纨扇图》借扇表现女性被遗弃的悲惨命运和哀怨，虽是前人诗歌图画中曾涉及过的题材，但唐寅画来更耐人寻味。前者取材汉代汉班姬受到冷落，幽居长信宫作《怨歌行》借物抒怀的故事，画美人手持宫扇立于中庭神色黯然，班姬是一位品格高尚的才女，她辞辇劝汉成帝勿贪女色专心朝政的故事曾为史家所褒扬并画入图画，唐寅的取材作图自有深层的意蕴。《秋风纨扇图》画一普通的女性，立于冷清的寒秋景色中，面有悲戚之色，结合题诗“请把世情详细看，大都谁不逐炎凉”，更借题发挥地表现对世态炎凉的不满。这就超出了仕女画对女性美的欣赏而具有深刻的思想内容。

唐寅的仕女画的内容绝不止此。从《六如居士全集》中可见，他还画过红拂女、齐后、待月西厢的崔莺莺、杨玉环。在绝代名姝中更画了文君琴心、昭君琵琶、绿珠守节、碧玉留诗、梅妃嗅香、太真玉环、薛涛戏笺、莺莺待月等不同类型的女性。除仕女画外他在人物画中也塑造过众多的历史故事和人物形象，如高祖斩蛇、三顾茅庐、雪夜访普、相如涤器，桑维翰、司马相如、陶渊明、卢仝、白居易、杜牧、林和靖、吕蒙正等，画中的题诗尚收录在《六如居士全集》中，可惜绘画作品没有流传下来。

就以上论及的仕女画作品也显示出唐寅所具有的独特的个性甚至对封建礼教叛逆的态度，在高超的画艺中蕴含的深刻社会内容，而非一般借技巧取悦于世的浮浅之作。科场失意历史的错位使苏州少了一位平步青云的新贵，却造就出一位卓越的画家。

“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”短短一句词，写尽了三国时代的豪放。整理历史的脚步，还有哪个时代能如三国一般充满了英雄气概？有人曾经问过我，如果可以穿越，我最想回到哪个朝代，我不假思索地回答是三国，不为别的，试问从古至今，有多少人能比三国英雄更潇洒。

就先拿大家熟悉的诸葛孔明来说吧！他相貌英俊，身高八尺，学富五车；他赤胆忠心，神机妙算，鞠躬尽瘁。“草船借箭”“火烧赤壁”“七擒孟获”“空城计”哪一件不是流传千古、人人称赞的佳话？因为有他，才有了“既生瑜，何生亮”的感叹；因为有他，才有了世人对最后赢家司马懿的嘲讽；因为有他，才有了一代奸雄曹操的数次惨败。可以说，他是个神话般的人物，是他推进了历史的发展，他就是三国中智慧的化身。

再来说说三国中唯一可以和孔明相提并论的一个人物——曹操。请原谅我如此评论大家心目中的“大反贼”，可我觉得他却是三国中非常伟大的人物。作为军事家，他不但骁勇善战，而且心胸开阔，求贤若渴，就算是对手刘备的左膀右臂——关羽，他也一样待如兄弟。作为一个政治家，他以独特的视觉，勇敢独到地审视天下，“青梅煮酒论英雄”的豪迈名传千古。作为一名文学家，他的诗豪情万丈，“对酒当歌，人生几何”等诗句流芳百世，“三曹三苏”享誉中华，而他就是“三曹”之首。他拥有隋朝瓦岗英雄的豪气，唐朝众多墨客的文采，前清皇帝的头脑。方可谓是“治世之能臣，乱世之枭雄”。曹操就是三国的代表，三国的精华。

不爱残暴的秦朝，不爱外交强硬的汉代，不爱平淡无新的明朝，不爱腐败无能的后清。我只喜欢三国，爱它的风流万种，爱它的豪情万丈。

如果真能穿越，我想和孔明一起隆中对策，和关羽一起驰骋沙场，和曹操一起煮酒论英雄。

不论用多少华丽的语句，也道不尽我对三国的喜爱，也阻止不了我想生活在三国的思想。三国啊，你真的是透着那股说不出的灵气吗？为何我的心早就随着那奔流的大江来到你的身旁？哦，活在三国尽风流！

长征精神具有十分丰富的思想内涵。从不同的视角观察，可以有不同的归纳、概括。

第一，理想科学、信念坚定。革命的理想信念是长征精神最基本的思想内核。长征的胜利就是社会主义、共产主义崇高理想的胜利，是无产阶级革命理想的胜利。亲身参与长征的杨成武将军曾说过：“我们的指战员英勇善战，为了保卫党中央肯于牺牲一切。许多红军战士为了无产阶级和人民大众的利益，为了祖国和民族的前途英勇无畏地献出了自己的一切，直到生命的最后一刻，他们想到的都不是自己，而是所信仰的革命事业。”事实的确如此。长征初期，由于党内的“左”倾错误，根据地丧失殆尽，中国革命遭受了严重挫折。长征开始后，主持中央工作的博古和领导红军的李德在战略退却中奉行逃跑主义，又造成湘江战役的惨重失败，中央红军由出发时的8.6万人锐减为3万余人。面对前所未有的严峻形势，党和红军并没有停止步伐，而是“明知征途有艰险，越是艰险越向前”。他们靠的是什么呢?靠的就是忠诚于革命事业的坚定信念，靠的就是“革命理想高于天”的昂扬斗志。在长征最困难的时候，红军官兵讲得最多的一句话是，“只要跟党走，一定能胜利”。正是凭着这种理想信念，红军迅速从初期失利的阴影中摆脱出来，逐步走上胜利的坦途。

第二，英勇顽强、不怕牺牲。革命英雄主义是长征精神的集中反映。红军长征是在极为险恶的战争硝烟和自然环境下进行的，经历和承受了中外历史上罕见的艰难险阻。那时，“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”，根本不容许红军有立脚之地和喘息之机。部队在敌占区转移，人生地不熟，物资供应毫无保证，缺少粮食，弹药匮乏，吃的是草根，啃的是树皮。转战途中，天当房、地作床，日晒雨淋，风餐露宿，野菜充饥，篝火御寒。几乎每天都有遭遇战，平均每行进一公里就有三四名官兵献出生命。即便如此，红军将士也没有被困难吓倒，而是发扬一不怕苦、二不怕死的革命精神，成功翻越陡峭险峻、终年积雪的座座高山，跨过浪涛翻滚、暗流涌动的条条江河，穿越沼泽遍布、神秘莫测的茫茫草地，冲破数十万敌军的围追堵截，而且强健了体魄，磨砺了意志，锻炼了作风，提高了战斗力。

第三，独立自主、唯实创新。长征是实事求是精神的经典范例。红军之所以被迫进行长征，最直接的是由于王明“左”倾教条主义所造成的严重后果。以王明为代表的“左”倾教条主义者拒绝并压制马克思主义的中国化，亦步亦趋地跟着严重脱离中国实际的共产国际的错误指示转，无视中国革命的现实，无视自己的经验和理论创造，完全丧失了独立自主精神，从而也就完全丧失了探索中国革命道路的自主权和能力。红军长征初期接连受挫的惨痛教训警示中国共产党人：马克思主义是科学的，但中国革命必须从自己的实际出发，创造性地运用马列主义基本原理，走符合中国国情的道路。遵义会议迈出了我们党独立自主解决中国革命问题的决定性一步，确立了毛泽东在党中央和红军中的领导地位，在关键时刻挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。遵义会议以后，以毛泽东为核心的党中央，不唯上、不唯书、只唯实，反对右、反对“左”、坚持正确路线，基于中国国情和红军战略转移的实际，创造性地实行了一系列新的方针、政策和办法，取得了一个又一个胜利。放弃湘西，转向贵州;舍弃川西，北上陕甘;四渡赤水，巧渡金沙江;飞夺泸定桥，强渡大渡河;智取娄山关，突破腊子口。每一个战略方向的改变，每一项战略任务的确定，每一种战略战术的实施，每一次战役战斗胜利的取得，都是我们党独立探索中国革命道路的硕果，使党和红军的面貌焕然一新。

第四，顾全大局、紧密团结。这是长征胜利的重要保证。作为一次涉及全国各支红军部队和各个根据地的大范围战略行动，全党能否始终保持高度的团结统一，几支红军能否完全置于党中央的绝对领导之下，是直接关系到党和红军命运和革命事业成败的大问题。尽管各路红军出发的时间、地点、路线不同，但都能从革命的根本利益出发，自觉服从大局，勇于牺牲奉献，互相配合支持，使长征形成了一个形散神不散的整体，使敌人无法集中兵力于一个方向，根本实现不了各个击破的图谋。在红一、四方面军会师后，张国焘拥兵自重，反对中央北上方针，提出南下的错误主张，公然与党中央对抗，妄图分裂党和红军。在这种危急关头，红军官兵从革命事业的根本大局出发，坚决维护党中央的权威和党中央的正确路线，与张国焘的“右倾”分裂主义展开针锋相对的坚决斗争，最终避免了红军的分裂。长征途中，红军将士政治上志同道合，思想上同心同德，生活上互帮互助，把战友当做亲人，把部队当做自己的家，凝结成一个坚不可摧的革命集体。正是这种团结协作、步调一致的精神，使红军一步一步走向胜利。

第五，为了群众、依靠群众。中国共产党领导的工农红军是新型的人民军队，以全心全意为人民服务为唯一宗旨。长征胜利的一条重要原因，就是忠实践行党和人民军队的根本宗旨，始终把人民利益、民族利益摆在至高无上的地位，处处关心和爱护人民，严格执行群众纪律，赢得了广大人民群众的衷心拥护和大力支持。长征是一次图生存的远征，军事上处于无后方无依托、非常险恶的境地，作战环境和生活条件异常艰苦，但红军纪律极为严明，不侵占民宅，不违犯禁令，公平买卖，救死扶伤，并且宣传群众、组织群众、武装群众，帮助群众建立革命政权，用人民军队的崭新形象，赢得了劳苦大众的爱戴。在经过少数民族地区时，红军严格遵守党的民族政策和宗教政策，尊重少数民族的风俗习惯，与少数民族群众坦诚相见、交朋友。刘伯承与彝族首领小叶丹结为兄弟的故事，成为千古佳话。由于红军所到之处真心诚意为群众办好事，打土豪分田地，帮助穷苦人翻身解放，因而广大群众把红军视为自己的子弟兵，为红军长征提供了可靠的物质保证。据统计，整个长征过程中，红军各部队共筹集上万吨粮食，补充约2万人的兵员，沿途各族群众帮助红军筹款筹粮，烧水送饭，传递消息，掩护伤员，以各种方式支援红军作战，成为红军长征胜利的根本保障。

每个小孩在童年的时候都会有一个自己的梦想，不管大人反不反对。

我也有一个梦想——化妆师!我不知道从什么时候起就喜欢上了化妆。有一次，那时的我还在上幼儿园，看见妈妈的口红和其他的化妆品就不禁会好奇：这些是用来干嘛的?常常见妈妈画在脸上。我拿起一支口红，像平常妈妈那样涂在唇上。看着镜子里的自己感觉还挺好就拿起其他的来化。等到妈妈回来了，我才想起：“糟糕，妈妈等一下肯定骂我的。”我跑到厕所用水洗了一遍脸发现没有痕迹才敢出去。“做了什么事?一副做贼心虚的表情。”“没有啊。”我微笑的回答道，心里想着：好在刚才捡好了东西才去洗脸，不然就死定了。嘘，松了一口气。在那次之后我就喜欢上了化妆，看见电视上有播化妆节目时我就会放下遥控认真地看着，才不管动漫来了。

化妆不是去掩盖你的缺点，而是去展现你的优点。每个人都有自己的美。世界上没有丑的人，是你没发现自己的优点而已。我想向化妆师一样帮人们去展现自己的优点。这是我童年的梦想，也是我永远的梦想。

今年9月，习近平在会见张晋创时指出，应推动两国发展战略对接，扩大“一带一路”和“两廊一圈”框架内合作。今年4月阮富仲访华期间，双方宣布正式成立基础设施合作工作组和金融与货币合作工作组。越南驻中国大使邓明魁近日表示，越南已准备好并将积极研究参与“一带一路”建设。相信随着两个新成立工作组的有效工作，两国基础设施和互联互通合作会有新的进展，为两国人民和整个地区带来切实的利益。

对此，潘金娥分析认为，此次习近平对越南的访问，时间虽然只有两天，但内容非常丰富，将为推动中越两国之间的合作注入新的动力。潘金娥谈到，当前，我国正积极推进“一带一路”倡议，主张通过“共商、共建、共享”原则，把我国的对外发展与沿线国家发展进行对接，从而实现互联互通，达到互利共赢的目的。越南是“21世纪海上丝绸之路”经过的重要国家，阮富仲在4月访华期间表示，越方正积极研究参与21世纪海上丝绸之路建设，希望同中方加强农业、制造业、基础设施、互联互通等领域合作。但越南存在交通基础设施较为落后，电力等能源不足等问题，制约了越南经济发展。因此，将我国的“一带一路”合作倡议与越南的基础设施发展规划进行对接，有利于越南利用中国在基础设施建设上的资源、设备、资金、运营经验，助力越南基础设施的改善，打破越南发展的瓶颈。

同时，潘金娥分析，过去20多年来，中越经贸关系发展迅猛，中国连续十一年成为越南最大的贸易伙伴和进口来源国，而越南是中国的第二大东盟贸易伙伴。2014年，两国贸易额达到了836亿美元，预计今年将超过900亿美元。两国经贸合作中还有很大的潜力可挖，与此同时也存在一些需要解决的问题。习近平对越南的访问，将有助于增进两国之间的互信，化解困难，为两国经贸合作注入强大的推动力。

质本洁来还洁去，水，从哪儿来，又要到哪儿去?

科学家说，地面的水蒸气上升为云，云化为珠，直到大气不能承受之时，便倏然而下，砸向尘世中的每一个角落。我相信这是最真的事实，但我不想仅止于此。我总是一厢情愿地认为，这里面一定还有别的什么。

其实，印象里早已记不清究竟从何时起，不喜欢电闪雷鸣，更不喜欢雨点与身体的亲密接触，或者双脚湿漉漉地挪着步伐，但却偏偏喜欢坐在窗前静静地观赏，听一声滴沥，看一点朦胧。最好再是优雅散漫的小雨，在似明非暗的傍晚，和着清风送爽，即便偶有一丝透心凉，那也是褪去俗心之后的一种惊喜，犹如魂梦重生。其情其景，想来非同道之人不可察也!

然而，美中不足的是，每次，天降之水哪个不是清澈透明，但只要一落地，便就无可避免地染上污泥，变得浑浊不堪。于是，每次，我都会想，假如早知道出来旅行一次的结果是这样，那它，这雨，天降之水，是不是还会甘愿接受这样的煎熬?

这就像人的一生，生如白纸去时彩带，经历倒是丰富了，不过也终是再也没了最初的那份纯净。我们每个人都是从象牙塔出来，然后在社会的大染缸里摸爬滚打，从天真无邪到老练世故，磨平了棱角，懂得了取舍，渐渐的也许变得连自己都不再认识自己了。

不过，话又说回来，这也算不上悲哀，毕竟我们总要成长，而成长也总要代价。怕只怕，到最后只记住了明哲保身或浑浑噩噩，早已忘记了为什么而出发，那仅剩的一点儿清明理想也消失殆尽，而更可怕的是，你已经站在了自己的对立面，彻底否定了曾经的自己，却还自以为自己是一以贯之。

也许人生最难的不是能够永远守住婴儿般的初心，而是在经历了酷暑严寒、看惯了世态炎凉之后，眼里仍然找不到一丝怨恨和不忿，也没有看透世事之后的明悟和无奈，你能看到的，依然还是像曾经涉世未深时那样坚信美好一直都在。

想到这里，突然觉得，能达到这个境界的人可能就像金字塔的塔尖一样少之又少。可当思及那些故纸堆时，却又发现，其实这样的人也并非真的凤毛麟角。

如包拯、海瑞，举世皆浊我独清，一生正直，善始善终。想他们，混迹官场数十年，那些潜规则，那些阿谀奉承，他们如何不知?之所以不为，不是不能为而是不想为。

还记得金超群老师的旧版《包青天》里，包大人有一句这样类似的台词，说是他也想和蔼待人，只是若不扳着面孔，如何能震住奸邪小人?

还有岳飞、于谦，奋起于国难之际，弃个人安危不顾，哪怕最终含冤受屈，无论功成与否，只要看看安居乐业的黎民，相信都无悔此生选择。

而他们，也正如窗外的雨，从九天之上落入烦嚣，任凭尘埃泥泞在己身周围晃荡。初看来好像是早已和尘埃泥泞交合一体，但直到艳阳之时你才陡然明白，水之蒸汽离地飘升，尘埃泥泞却因体重只能被沉淀下来，如此，来时纯净去时依旧不染。尘埃泥泞，可以污染他们的身子，但却污染不了他们的灵魂。

都说初心可贵，可其实，未经世事的初心并不值得炫耀，只有真正走过千山万水之后的初心才是真正的高贵——看淡不看破，看透不沧桑。

而这又何尝不是荷花之出淤泥而不染?一如小说《神雕侠侣》里的小龙女和《笑傲江湖》里的曲非烟。

世人皆赞小龙女的超凡出尘，可我却独以为，小龙女之所以能够超凡出尘，不是因为她自己有多优秀，只是因为她恰好生活在了一个远离世俗纷扰的童话世界。所谓的单纯其实只是不谙世事。假如换一个人，同样的环境一样可以造就小龙女似的人物。李莫愁在性情大变之前想来也是一个善良的好姑娘。纵然是小龙女，在经历江湖险恶之后不也一样对外面的世界失望、只想重回象牙塔?

但我也不想因此去批判或苛责小龙女。一个人，包括我自己，如果不了解黑暗，可以视若无睹，但了解了以后呢?谁还能真的做到心毫无波澜?不是人脆弱易变，只是已经走过的路终究无法轻松的抹去。

所以，也正因此，那些磨砺之后的天真才更让人崇拜神往。就像曲非烟，聪明活泼，伶俐可爱，善良纯真，通达事理，永远如一缕春风潜人心田。这才是真正的超凡脱俗的仙子。

可惜金庸老先生却让她早早就退了场。不过这样也好，毕竟这样的人物是只应天上有，岂能长留于人间!

虽然，尽管知道于芸芸众生而言，要达到这样的境界确实很难，但我还是希望，我们中的大多数人，都能像天降之水，纯净而来，历经污泥，也终能纯净而去。

有时候望着窗外的雨就像体验了一次人生的全程，质本洁来还洁去，那风流，也总在污泥后——

“同流合污”，既是志在洗去他人灵魂之污，也是自我的一种历劫，凡是真的与污泥掺杂一起的，己身早已化污泥，来日艳阳之下，是无论如何也无法返回九天之上的。

我们的童年是多姿多彩的，童年时期发生的趣事更是数不胜数，它们像一缕缕灿烂的阳光，托起了我快乐的童年。

四年级的暑假，一个和风日丽的早晨，太阳透过云雾，懒洋洋地洒下金光。此时，我多么想坐在地板上边吃冰棍边看书啊。我正想象着这样的惬意场景，突然，一个不和谐的声音传进了我的耳朵，“萌萌，快去读英语”，“哎——”，我听了立刻像蔫了的茄子一样没了精神。我的美好幻想破灭了，我只好有气无力地答应着。我心情郁闷，心中的小雨下个不停。突然，我想到了一个好点子，这既能让我看成书，又不会被妈妈催，我为此很是兴奋。

我取出那本令我百读不厌的《城南旧事》，将书藏到衣服里，准备出发。我装作肚子非常疼的样子，身体弯曲，手捂肚子，五官扭在一起，呲牙咧嘴，还一直痛苦地呻吟，经过客厅时，见妈妈一脸疑惑地望着我，我喊道：“妈，我肚子疼，要上厕所”，我飞速地跑进卫生间，锁上了门，我松了一口气。呼，刚才“演”得好累啊！我差点没忍住，笑出来。

我坐在卫生间里的小凳子上，从衣服里掏出书，津津有味地看起来，我看得十分入迷，时间的流逝一点儿也没察觉。我正在和小英子一起寻找那个丢失的皮球，妈妈的声音响起“萌萌怎么还没出来？”，“哦，马上马上”，我胡乱应着。两分钟后我假装冲了水，重新将书放到衣服里面，用手捂着，极不情愿地走出卫生间。“好些了吗？”妈妈关切地问。“好多了”，我的心里一阵小紧张。妈妈竟然没有发现此事，我非常满足，觉得自己是个绝顶聪明的女孩。那时的我，觉得世界上还没有人像我一样在“密室”窃读吧。

童年宛如一阵阵细雨，灌溉着我们稚嫩的心。童年即将过去，让我们好好地珍惜童年的分分秒秒，永远让童年住在我们心中。

[童年时期的趣事的作文

国庆时期，举国欢腾。全国张灯结彩。说在北京凌晨5点天安门广场聚集了十万人民群众，大家都在观看雄壮的升旗仪式。这时亿万只信使―白鸽飞向祖国各地，代表着祖国年年都和和气气。而个各民族自治区都用自己的民族特色欢度节日，过了一天高兴日。澳门和香港也在庆祝新中国成立56周年。

而我却因没地方去，正漫步在田野中。伴着随和的风我感受着和平，想象过去有那么和平的风吗。不，以前只有充满杀气、丝丝的风。以前只有乌鸦在哇哇叫，现在象征和睦的白鸽飞满天。这时田野的小道上黄沙四起，让我不禁想起过去硝烟四起的场面。我想会让人们想起多少革命烈士为国捐躯，多少革命先辈在危机时刻说出豪言壮语，人民才激动万分。如果我们生活在那个年代，我们会不会也为祖国抛头颅，撒热血呢？

在举国欢庆的这一天我真想对革命烈士们说你们保卫祖国辛苦啦，以后就看我们这些接班人来把祖国发扬光大。起来，起来，不愿做奴隶的人们......

[国庆时期的断想5年级作文

“太阳，太阳，给我带来七色阳光，照耀我们……”我们儿时都是唱着这首歌长大的。生活中确实充满了七彩阳光。然而，在阳光普照时也难免出现短暂的阴云。大人常说：“小小少年无烦恼，人皆有之的烦恼，这并不可怕。可怕的是烦你打成了死结，从此撒下了恐惧;阴暗的种子。”

农民伯伯种庄稼、工人叔叔炼钢铁、解放军叔叔练杀敌本领、学生做作业，这本是天经地义的事，可是近来一提起“作业”，我就会皱眉头。

老师布置过作业，家长还要“加餐”。作业真是丰拥而至。往常回到家里还可以玩一阵，而如今连喘气的功夫都没有了。还时不时地听父母唠叨几句。“好好学啊，”等。我真像笼子里的小鸟，整天写啊、练啊，手都磨出茧子了。已经晚上十点了，这不一爸爸咪着眼睛来“加餐”了。“来5道题，做做吧，我精选的。”我卷起书来做话筒：“苦啊，苦啊。”爸爸说：“吃得苦中苦，方为人上人。”“去去去，小孩子苦什么呀?你现在一门心思把学习搞上去……”听着妈妈的唠叨，我想霜打的茄子，默默地回到了书桌旁……

“我听说人家小李的孩子晚上多做三门作业呢!而咱家的扬扬才补一门作业，着能比得上人家吗?”“要不，咱再给他加点别的!”“好，明天晚上开始!”顿时，我眼睛一黑，快要晕过去了!爸爸呀，妈妈呀，你们简直就是屠夫型家长—残酷!

夜、深了。小鸟、睡了。大地睡了。可我还在挑夜灯战，一页页书在眼前掠过，一张张的试卷在笔下被歼灭，我真想对老师、父母说：“请不要给我们这么大的压力，我们需要阳光、需要雨露。我们更需要自由的空间。”

成才的点点滴滴如同小船在我的脑海里漂流，有的“船”会随着时间的流逝飘然而去，试图寻找一处港湾。我比上眼睛，深吸一口气，挤一个微笑给自己看：成长之路不可能没有烦恼，不可能无忧无虑，只要自信和乐观的话，烦恼就会烟消云散。

流溺忘反 反裘伤皮 皮里阳秋 秋波盈盈 盈盈一水

水长船高 高材捷足 足衣足食 食不下咽 咽苦吐甘

甘分随时 时日曷丧 丧尽天良 良禽择木 木朽蛀生

生夺硬抢 抢地呼天 天壤之隔 隔壁听话 话里有话

话不虚传 传为笑谈 谈不容口 口不应心 心狠手毒

毒蛇猛兽 兽穷则啮 啮雪餐毡 毡上拖毛 毛羽未丰

丰肌弱骨 骨肉离散 散马休牛 牛毛细雨 雨断云销

销声避影 影只形孤 孤鸿寡鹄 鹄形鸟面 面目一新

新婚宴尔 尔汝之交 交能易作 作浪兴风 风马不接

接风洗尘 尘羹涂饭 饭来张口 口讲指画 画沙印泥

泥猪疥狗 狗苟蝇营 营私舞弊 弊衣蔬食 食而不化

化若偃草 草木皆兵 兵拏祸结 结舌杜口 口角春风

风移俗改 改头换面 面红耳热

一、创新作文教学目标

作文教学目标的创新对作文教学实现创新有着重要的意义。教学目标是作文教学的出发点和归宿，它是教师所预期的通过各种教学活动使学生的学习发生变化的结果，是教与学双方通过一系列的教学活动奋力达到的目标，同时也是检、查、评定教学活动效果的参考。对此可以从以下几方面入手：

1.注重思想，淡化形式

作文教学的最大问题是过分注重形式而忽略了思想。通常情况下，我们只是要求学生把文章写得像一篇文章就可以了。所谓像一篇文章，主要是指形式，如起承转合的行文格式、通顺规范而不乏生动老练的语言、必要的表现方法和手段乃至书写的工整和卷面的整洁等等。

为什么不引导学生去关注和思考发生在他们身边的精彩纷呈的事件？没有怀疑和批判就不会有创造，没有真思考就不会有怀疑和批判，没有真问题就不会有真思考，不去关注现实人生怎么会发现真问题呢？

2.重视写作的过程指导

新课程改革要求注重教学的过程性，实现教学过程中学生体验的生成，作文教学不仅如此，更应该体现这一点。事实上，作文写作本身就是一个由材料准备——写作构思——语言表达构成的完整过程，同时也是思想情感、气质个性表达呈现的过程。这要求教师在教学目标中要思考通过什么方式打开学生的思路，从而把学生带入写作过程。文章是客观事物的反映，而反映的中介是思维。语文是思想的物质外壳，而语言文字实际上是思想的外在表现，是思维的物化。要写好文章，关键在开拓思路，启发思维。

3.重视写作内容的丰富性

写作内容的丰富性也就意味着必须变革千篇一律的作文模式，贴近学生的生活，让学生去了解和理解生活。因为只有写自己动情的东西，才可能写出真情实感，才可能表达出对所写之事的独特感受和真切体验；只有写自己真正感兴趣的东西，才可能发现生活的丰富多彩，才可能产生有创意的表达。

二、创新作文教学策略

教学策略是指教师实现教学目标和教学意图而采取的一系列具体的问题解决行为方式，解决的就是如何教和如何学的问题。《语文课程标准》在写作目标中提出了写自己想说的话乐于书面表达，增强写作的自信心等内容。因此，可以从以下方面创新：

1.让作文教学的开放

所谓开放的作文教学，指教师不预设刻板的教学目标，不勾画教学流程的运行轨迹，不套用死板的评判标准，而让学生有充分显示个性与才能的自由天地，在学得知识、掌握技能的同时，争取更多的个性张扬和思维发展。

（1）实现写作空间的开放。教师应积极创造条件，引导学生走向校外去认识、感受丰富的生活，不断扩大写作领域。教室之外、图书馆、阅览室、体育场、风景名胜、农贸市场等，都应成为学生主动求知、感悟生活的课堂。有条件的地方，还可开辟网上阅读空间，加大知识容量和信息密度，培养学生开阔的视野，让五彩缤纷的生活成为每个学生写作的源头，让本应充满生命气息的作文走出窒息灵魂的传统训练樊篱，再现其亮丽的色彩。

（2）实现学生思维的拓展。学生的思维是最活跃的，视界是最明澄的，个性是最独特的，生命意识是最强烈的。创新也是作文的灵魂，是学生彰显个性、充分发挥个人才智、体验写作快乐的关键。创新就是要突破旧思想、旧观念、旧规划，重新构建开放的、发散的思维形态。这就需要教师高度自觉培植学生的人生立场和自主的人格；需要教师创设民主化、立体性的思维场景、宽松和谐的思辨氛围，自由地发展学生独特的价值观和审美观，并由此出发，让学生勇于怀疑既成定论，勇于否定既有定律；需要教师引领学生走出作文思维上的定势，引导学生将正面与反面、纵向与横向、发散与聚敛等各种对立统一的思维方式有机地融为主体动态式思维结构，从而最大限度地扩展其思维空间。

2.让学生写作全程指导

创新写作教学就是要将写作指导贯穿学生写作的整个过程，包括写前指导、写中指导和写后指导。

写前指导包括通过各种方式帮助准备写作材料和培养构思能力。如老师组织学生将要写的题目或题材分组讨论。讨论不是漫无边际地乱谈一通，而是根据老师或教材拟定的具体问题开展讨论，使人人胸中有数。要努力调动学生写作的兴趣，让学生有写的愿望，有东西可写。

写中指导主要是指教师在学生作文过程中指导学生自行修改和相互修改。这是过去作文指导被忽视的一个环节，而这一环节是培养学生写作能力的一个重要手段。教师只有在写成的作文里，才能发现学生作文有哪些不足，学生通过在教师指导下的自行修改和相互修改才可以亲自体会文章该怎么写。写中指导的另一个重要作用就是使学生养成重视修改的习惯，学会自能改文。

写后指导指教师的批改和讲评。作文批改时要尊重学生的精神劳动成果，要善于发现每个学生的进步，每篇文章的长处，给予热情的鼓励，鼓励学生写作的积极性。同时，严格要求、循序渐进，讲评时要尊重教学规律，以鼓励赞赏为主，充分肯定学生作文的成功之处，要拨开学生心头的迷雾，鼓起学生上进奋发的风帆，让他们对下次写作充满成功的希望。

3.让学生阅读扩大与深化

阅读是写作的基础，作文教学创新的改革，除了要着力丰富学生的生活，还要努力扩大学生的阅读。然而遗憾的是我们的许多学生不仅阅读总量少得可怜，而且对阅读活动本身失去了兴趣。离开了丰厚的积累，无法从根本上提高学生的作文水平。因此，扩大学生阅读面和深化阅读层次是作文教学创新的重要内容，必须着力培养阅读兴趣，让学生逐步懂得广泛阅读是自身健康成长、成才的需要。

三、小结

总之，既然有了新时期，有了新课程，我们就应该有与时俱进的新的写作理念、新的写作素质、新的写作方向和新的奋斗目标，在作文教学中不断探索，不断创新。

[新时期实现作文创新教学设计

68-78岁：“文化大革命”期间，周恩来的处境非常困难。为尽量减少“文化大革命”所造成的损失，勉力维持国民经济建设，他鞠躬尽瘁，呕心沥血。

他保护了大批领导干部和民主人士，为恢复和落实党和国家的政策作出坚持不懈的努力。

1972年周恩来被诊断出患有膀胱癌后，仍然坚持工作。在1975年的第四届全国人民代表大会第一次会议上，他抱病作《政府工作报告》，代表中国共产党重新提出在中国实现工业、农业、国防和科学技术现代化的目标，鼓舞了人民战胜困难的信心。

1976年1月8日，周总理在北京逝世。3天后，当总理的灵车驶经北京长安街、驶往八宝山革命公墓火化时，百万群众完全自发地伫立在街旁悲痛欲绝，热泪横流，目送总理离去……

泪

——悼念敬爱的周总理

(作者：臧克家)

八亿赤心，哀伤袭击!

千言万语，声声啜泣。

英姿笑貌，已成遗容，

伟词宏声，犹在耳中。

半旗悠悠，悲风漫吹，

人的汪洋，泪的潮水。

泪是丰碑，泪是誓言，

泪是动力，泪是火焰!

昂起头来，揩干眼泪，

红旗指向，无坚不摧!

1976年1月13日

我班搞笑大师荔枝同志曾说：问吾能有几多愁，试卷发下愁加仇。愁是看着作文题提不起千斤重的笔，愁是听着妈妈冗长的话语，愁是闻着那美味的巧克力却吃不到……

愁啊愁，遇到作文便发愁。想四年前，我是一个天真、无邪……用王天下的形容词都不能写出我是一个多么快乐的小孩。可我有一个致命的要害——写作文。

语文要考试了，当天情景依然记得。监考老师踏着高跟鞋进来来。天气开始沉默，万物都退缩了，只听得见那枯叶掉落的“咔呀”声。上帝呀!阿们呀!观音菩萨、如来佛祖，只要是神都请保佑我吧……老师发下试卷了，前面的同学看了试题，脸上的颜色千变万化。由白嫩到粉红到惨白，想必试题定难得冲破了天空。看到试题的我，为了保持形象，脸依然挂着笑容。卢校长都说了：学会微笑，成就人生。我就算多苦，也要把笑容留在脸上。看到作文题“珍惜所拥有的——”。啥?珍惜?愁啊愁，愁啊愁，遇到作文我便发愁。作文是哪一个一个空着的小方框，作文是杀死人不偿命的毒药，作文时让头脑短路的优良好药;作文如癌细胞一样让人发愁，作文时用中国辞海里的词都说不出的可恶。上帝呀，我近日做人宽厚，对人友好。您为什么要摧残我这颗幼稚的心灵。呀，珍惜所拥有的……些什么好呢?金钱、时间、亲情、友情……咔!头脑又短路了。真讨厌!没办法，谁让我命不好呢?不过周围的同学也没几个好受的，特别是小伊，他看看作文，看看天，看看地，我见犹怜呀。他还用手狂揪脑袋，活像只猴子。最后，我只有抽签决定要些什么作文题。阿门保佑!“幸福生活”啊!阿门多谢，按题目，只要能关于生活，我都写上，刷刷刷刷……

考试完了，试卷上我的作文是最没有把握的。写作，让如此快乐的我认识了愁，眼睛兄曰：风萧萧兮易水寒，快乐一去兮不复返。

39-51岁：在八年抗战和抗战胜利后的一段时期内，周恩来长期在驻国民党政府所在地武汉、重庆进行党的工作和统一战线工作。这一时期，周恩来是中国共产党连接外部世界的桥梁，也是国内外各界人士了解共产党的人格化象征。

美国作家海明威1941年在重庆与周恩来交谈后表示：“如果他是中国共产党人典范的话，那么中国的未来将是他们的。就我来说，我被这位魅力十足的人强烈地吸引住了。”

1945年抗日战争胜利后，周恩来和毛泽东前往重庆，同国民党进行谈判斗争。《双十协定》签订后，周恩来率中共代表团留在重庆和南京。

《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。《伐檀》《硕鼠》

《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。孔子（前551～479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》六则 《侍坐》 《季氏将伐颛臾》《荷 丈人》

《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左秋明所作。