仿写各具特色的民居(精选20篇)

窑洞（cave-dwelling）是中国西北黄土高原上居民的古老居住形式，“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的

厚达几十公里，中国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，其中靠山窑应用较多。过去一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞，有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。窑洞是黄土高原的产物、陕北人民的象征，它沉积了古老的黄土地深层文化。

吊脚楼也叫“吊楼子”，是中国的苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等居住在南方山区的少数民族的传统民居，多见于湘西、鄂西、四川、重庆、贵州

等地区。吊脚楼多依山就势而建，朝向多坐西向东或坐东向西。 吊脚楼属于一种半干栏式木质建筑。一般分上下两层，上层通风、干燥、防潮作为居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

蒙古包(Mongolianyurts)这类住房形式不限于蒙古族，在中亚地区游牧民族中很常见。辽国上京的宫城里的宫帐被称为斡耳朵，也是一种形式的蒙

古包。汉语中的蒙古包蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。

“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？”这首词，总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。长江以南的江浙两省，自古就有人间天堂之美誉。这里河湖交错，水网纵横，小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画；古典园林、曲径回廊、魅力无穷；吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。

[山西民居作文500字

一年之中有四个季节，百花齐放。鸟语花香的春季，夏日炎炎的夏季，瓜果飘香、满天枫叶的秋季，白雪皑皑，寒风凛凛的冬季。每一个季节都有自己各具特色的景色。

“一年之计在于春，一日之计在于晨”。春天是最有生机的季节。河里的冰块融化了，河水“叮咚，叮咚”。地流着；原野上的小草历经了风吹雨打，终于“探”出了那纤细的小脑袋；小树休息了个一个冬天，终于醒来，长出了那翠绿的嫩芽；春雨给花朵洗了个澡，它终于展开了美丽的笑脸。啊！这一切都是春的象征！

最炎热的季节—夏天到了。如果夏天，坐在蔚蓝的大海边吃着美味的烤肉，看着一轮明月升起来，那一定是件非常幸福的事。夏天在凉爽的游泳池里嬉戏着的感觉也不错。夏天真是一个炎热的季节，也是一个值得享受的季节！

秋天应该是个瓜果飘香的季节吧！秋天到了。吐鲁番的葡萄熟了，新疆的哈蜜瓜也结果了，就连库尔勒的香梨也香了。如果能在秋天去一趟枫叶谷，感受那满天的枫叶，也是一件值得难忙的事，啊！秋天真是一个瓜果飘香，枫叶满天飞的季节！

寒风凛凛，白雪皑皑的冬天来了，冬天，白雪覆盖了整个世界，树上，房顶到处都是雪的世界。冬天，孩子在雪地里打雪仗，推雪人，虽然小手被冻得通红，但心里却软洋洋的。啊！白雪皑皑，寒风凛凛的冬天是孩子们的乐园！

一年四季各有各的特色，万物复苏，生机勃勃的春天，夏日炎炎的盛夏，瓜果飘香，满天枫叶的秋叶的秋天，银装素裹，寒风凛凛的冬天。

中国有56个民族，每一个民族都有着自己独特的风格的舞蹈，下面我就献献丑，斗胆给你们介绍几个民族的舞蹈吧！

想必大家都看见过新疆舞吧！就算没看见，也应该有所耳闻吧！新疆的姑娘特别特别爱打扮，尤其是和田的维吾尔人，漂亮得让人不敢正视。密密的眼帘，深邃的眼睛，妩媚的笑容，像花儿一般绽放在新疆这一带。新疆人很漂亮，新疆舞更是漂亮得让人看起来如痴如醉。新疆人跳得最多的动作就是转和扭脖子。有些转是手呈兰花状，左手和肩膀的高度一样，右手比左手高，在肩膀上45度左右，掌心要对掌心，然后右脚要稍稍弯曲，左脚要伸直，要绷直脚背，脚尖点到地上，脚背对着观众，再依着节奏快速或者慢速的旋转，有些转是头往右转，眼睛望着右肩，两手要放在胸前，并且交叉，然后双脚踮起来，手像被浪一样微微的摆动，再以较慢的速度旋转……还有很多种转，跳得最多的就属这两种了。以说到扭脖子，大家都知道是像唐老鸭一样前后扭动或者左右扭动，但是，光扭出来还不十分好看，还要根据扭脖子的动作配上相符的手势有节奏的扭动。如果做得很到位的话，看起来就很有韵味了。新疆人能歌善舞是出了名的，没有歌舞，他们的生活就不可能变得完整。这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，无论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳。我在电脑上看过这样一个场景：一些新疆人穿着相同的自己民族的服装，排成一个大大的方阵，跳着优美的舞蹈，在这个大方阵里，有男士们，但更多的是女士们，他们跳出来的动作，让我如痴如醉，我也情不自禁得跟着他们跳了起来。

踩堂舞流行于贵州苗族地区，男子们吹芦笙，女子们排成一条弧线的形状跳舞。到了晚上，村寨中响起铜鼓声，外村寨的男青年手提马灯，吹着芦笙、笛子来到村寨附近“游方”（即男女青年的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。

苗族不仅流行踩堂舞，还流行板凳舞。板凳舞是办喜事宴庆时，为助兴的舞蹈。这种舞是由一人手拿板凳互相撞击发出的有节奏的声响，妇女随之起舞。

听我介绍了这么多的舞蹈，你们是否对舞蹈产生了兴趣？如果你觉得“耳听为虚，眼见为实”的话，那就请去看看吧！

正所谓“百里不同风，千里不同俗。”每个地方的建筑都有不同的形状特点，如客家的土楼，傣家的竹楼，北京的四合院……我的家乡在福建泉州惠安，那里石头房最为特别的。

泉州是地靠海边的侨乡，如果你走进乡村，会看到一座座富有特色的石头房子。一块块长方体的大石头，有规律的搭放石头，看起来是那么稳健、大气、结实。虽然摸起来有一点凹凸不平，但却给人很强烈的年代沧桑感，别有一番韵味。

我问过妈妈：“为什么我们这边的老房子大部分都是用石头来建的呢？”妈妈说：“我们这里，地靠海边，石头很多，不用花钱来买石头，就地取材方便。你看，村落的周围只有一两座光秃秃的高山，树木却不多。另外，我们这里常年有海风，比较潮湿，如果多用木头来建房子，一下雨房子里就有许多的白蚁。如果用砖头来做房子，要到很远的地方去买砖块，价格就会很贵，许多人家买不起，并且砖头房子，如果墙中的一个部分掉了，整个房子就会倒塌掉。但石头房子垒的时候相对独立，比较坚固、耐用，不容易倒塌。所以大家都建石头房。”

妈妈还说，以前，家乡的人很团结，要是谁家要建房子，彼此都会互相帮忙，不用花钱叫村外的人来帮我们建，所以，这里的石头房是大家合力建造的，每一座都承载着浓浓的乡情！

这里房子建造的时候，比较特别的一点是：地底下会挖六个洞作为地基的主力。若是来地震了，房子牢固不牢固就靠这六个洞来支撑、保护了，这“六六”是个吉祥数字，代表“天神”可以让这一家老小可以和和睦睦、六六大顺地过着好日子。石头房的墙壁是用石头一层一层搭上去的。屋顶用的石头较长，一般有80公分宽，用水泥拼接成的，但是屋顶不会全部用石头全铺满，是会留一个“天井”，可以从“天井”那个洞口来采光，如果要建第二层，这个洞可以扩建成一个楼梯口，也可以在楼顶装一个水塔。家乡的石头房，每家的大门上还会刻着自己家的字号，像我们家大门上就有“颖川衍派”几个大字。

除了外墙，窗户也很特别，栏杆也是用石头加工成棱柱体，再做两扇小窗门。房子的大门两根大柱子也是用石头立起来的，虽然石头的表面没有精心的打磨，也没用瓷砖贴上去的，但看起来一样一样像“凯旋门”般壮观。大门上还有丰富的石雕，刻着一些如龙凤呈祥，花鸟虫鱼等图案。这些图案在家乡代表着吉祥如意，合家幸福的含义。石雕在惠安是非常著名的一大艺术，这些雕像经过精雕细琢的，使整个大门的观感显得美不胜收！

近些年，经济发展了，大家富裕了，有些人觉得石头房粗糙不够美观，许多人家拆了石头房建砖头房子，看到曾经历经风风雨的石头房陆续被拆了，我觉得挺可惜的。家乡的这些石头房上洒下了多少前代人的智慧和汗水，石头上面的微雕细状凝聚了多少人的智慧，真希望有部分的石头房可以保留下来，因为这是我们泉州的一种建筑特色呀。

俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”各民族的住心也是风格各异的。

由于我们所处的地理、气候条件、经济生活条件较好，而且我们这个国家又是一个人口大国，所以修建一般都是三层小楼。

引入眼帘的这些楼房，个个外观也和别的民族大小相同。我们这个地方大多都是用砖头整齐的砌成的，这样即美观又简单。从那平坦的院坝走到堂屋，最打眼的是摆放着一张方形或圆型的桌子和沙发、椅子和电视机、饮水机这些家用设备，这样更便于接待客人。从堂屋往左边，这间屋子大多都是用来堆放粮食和农用工具的，穿过堂屋就是厨房，厨房在堂屋较后面一面，通过厨房往右边走几步，就到厕所了，这厕所比咸房还要空洞，这就为什么呢？因为这不简单保只是厕所，这里还是喂养牲口的场圈，所以与厨房相比较宽敞。再从堂屋往右走，这就是里屋了，穿过里屋，就到了堆放酸菜的菜坛屋，这里泡有多年的菜菜，这里不仅仅堆放着各种酸菜的坛，还堆放着珍藏的好东西，有酒类，补药和各种好吃的，所以这里是最好的地方。从一楼慢慢走到二楼，这二楼便是卧室了，卧室一般都根据家中的人数来布置，人数少的在二间左右，人数多的在四间左右，卧室外边的围墙是必不可少的，因为这既是为了保证人的安全又是为了美观，可以种养花草，穿过那卧室，又来到顶楼——三楼了，三楼最空旷了，因为它平时都没有起到什么作用，只是在农忙的时候被人重视，这时能在这儿晾晒粮食，在这年过节时它的作用也挺大的，在人多时可以在那里摆上几桌。

我国蒙古族人民就和我们的民居不一样，因为蒙古族人民生活的地理、气候不相同，再加上大多数的人都是以养牧为生，所以他们的房屋也是简单的一个账篷，这些账篷冬暖夏凉，拆迁也是方便，小羊们没草吃了可以快速、随时随地搬迁到另一个地方去。

各具特色的住房，风格各异的民居，时时处处张显中华的风采。难道这不是“百里不同风，千里不同俗？”

靠着车窗，闭着双眼，感受风的豪放，随着弯曲的道路，带上愉悦的心情，我欣欣然地踏上去往河阳古民居的路途。

约二十分钟，我们到达了目的地。首先映入眼帘的，是一幅古典诗韵的画卷，微风在我耳旁吹过，吟吟低语，似乎在诉说着画卷中的秘密。在轻风吹拂下，我们开启了探寻“秘密”之旅。

村中的一口池塘，可谓是河阳古民居极具特色的景点之一。碧绿的水，不时被落入的石子荡出道道涟漪。清澈的水中映出蓝天、白云和不时在池塘上盘旋的小鸟，岸上一副画，水中一副画。岸上的古民居是清一色的黑白相间，这倒是更富有诗画的意境。

漫步在古老小巷中，向前望去，小路寂静而深远，一路走下去，这门是最吸引我的。河阳村的门非常有特点，是古式的木门，门上条条分明的线条，是最大的特点，是复古的感觉。

当我推开这历经沧桑的门扉，苍老的“嘎吱”声在空旷的房间中显得深远悠长。走进这扇大门，一股浓厚的历史气息迎面而来。穿梭其间仿佛在古人们生活的地方游赏，让我沉醉其间。

紧接着，我们来到了马头墙，马头墙相当高，仰头望去，黑色的墙顶将湛蓝的天空巨幕一分为二，这是一道优美的弧线。黑白相间的石壁，由岁月之手打造的黑色，宛如泼墨的中国画一般，岁月精湛的手艺，令我不禁由衷赞叹。

随着脚步的变换，我们来到了八士门。相传，这里曾经走出了八位进士。这更为其增添了古典书香的色彩和韵味。细看八士门，门顶上的纹理细致得令我惊讶。条条流畅的线条，赋予了静物灵动，栩栩如生，门仿佛在与我对视，时间静止了。它似乎在告诉我师傅娴熟的技艺创造了它，给了它生命。

不愧是千年古村，身处其间，我即古人，古人即我。此时此刻，我深切地体会了其中的秘密。天色，已渐黄昏，给村落撒上了金色的、神秘的外衣。

在福建生闽西山区连城县，有一个已经拥有八百多年历史的建筑群，它就是被称为“福建民居第一村”的培田古民居。它与永定土楼，梅州围龙屋一齐被看作是客家建筑文化的经典之作。

走进培田古民居建筑群，犹如走进了浩大的艺术展馆，空气里弥漫着浓浓的艺术气息。黑瓦，黑砖和已经褪去鲜艳色彩的木头组成的建筑遍布全村。祠堂斗拱雕刻精美，朵朵祥云雕刻在那坚硬的木板上竟也有画中一般的轻盈之感。雕刻仿佛是村里人天生的本领，木刻窗雕随处可见。板上刻着梅兰竹菊，花鸟鱼虫，个个如真的一般栩栩如生，活灵活现。更为神奇的是，善于雕刻的培田人在灰色的石块上也能如绘画一般轻松雕刻出人物，花草。石块上的人物仿佛真的在对话，湍急的河水仿佛真的奔流不息。这不起眼的石头经过培田人的手中后，变成了一件件富有文化色彩的艺术品。石街，黑砖，黑瓦，白墙，这条古街就像一幅挂在天地间的水墨画，令人赏心悦目。

培田古民居还是一座历史展馆。有着八百多年历史的培田古民居保留着清朝明代的中国文化。30座明清时期建造的高堂华屋，20座古祠，5处书院，2座跨街牌坊，1条千米古街，组成了庞大的古建筑群。漫步其中，你会看见身旁的白墙上都有水墨晕开的黑色痕迹，看着这八百多年风吹雨打留下的痕迹，它们好像把我们带回了明清时期，带到了一本记载着中国建筑文化的书中遨游。

培田古民居连片成群，规模宏大，布局讲究，设计精美。眺望建筑群，虽是一片乌黑的房顶，却是整整齐齐，排列有致。在山脚下的树木，民居，田地，构成了一幅美丽的历史画卷。

过年前，我和妈妈一起到一个小村庄玩。那里的阳光照着大地，好温暖，田里是一片绿油油的青菜，蓝蓝的天空下，是一大片一大片白墙黑瓦的房子。我好奇地问：“妈妈，这里的房子为什么和城里的不一样？”

“我们先去参观参观吧。”

我就迫不及待地拉着妈妈的手向屋里跑去。每个屋子前都挂着一块匾，门边有对联和红红的灯笼。一进门就看见天井，天井里面种着许多万年青。地面是用石子铺成的，有圆的，有方的，有的象花，有的象铜钱……走上去可舒服了。有的房子大一点，有好几个天井，一个连着一个，最里面是一座大厅，上面有古代人的画像，妈妈告诉我，这时他们老祖先的画像。画像前有一张桌子，上面放着食物和香烛，这些是用来祭拜祖先的。

屋子的两边都是房间，最多的有一百多间。房间的门上刻着牡丹花、龙、狮子……，漂亮极了。但是，有些旧房子，已经没人住了，粘着蜘蛛网。显得很孤独。

最后，妈妈告诉我，这里是大东坝石仓村，这里的人最早是清朝从福建迁来的，到现在，他们都还说福建话，照福建的风俗生活。妈妈还告诉我，松阳已经有一千八百多年的历史了，是丽水历史最久的县。我回头看了看房子，突然觉得，有意思极了。

清明节有许多习俗，如果你还不是很了解，那就由我来详细介绍一下吧!

清明节习俗之一：放风筝。放风筝是乡人最喜欢的活动了。他们都是自己做风筝的：砍几根竹子破成竹篾，再用竹篾和细铁丝编织。这就做好了风筝。

清明节习俗之二：扫墓。每次扫墓大家都会聚在一起给去世的亲人上坟，祈福平安。

清明节习俗之三：植树。在家乡，清明节到了就要参加植树。在清明的时候植树，树的成活率很高，长得也快。所以人们经常在清明的时候植树。

清明节习俗之四：禁火。这是为了纪念介子推。由于介子推拒绝接受封赏，被晋文公烧死了。于是晋文公下令每年这一天禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物。

除了以上四个主要习俗，有的地区还在这一天去插柳、荡秋千、种蔬菜……说了这么多，你一定对清明节的习俗了解了不少吧!清明节就要到了，你可别忘了去一一实践哦!

傣族在普洱全区均有分布，以景谷、孟连、澜沧、江城、宁洱、墨江、普洱居多。景谷、孟连的为傣那支系，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系，江城土卡河的为傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木结构，以茅草或瓦覆盖，进门为中厅，设煮饭、烹茶、取暖用的火塘，支有铁三脚架，厅中铺床，供待客用，中厅左右两厢小房为主人寝室。房屋结构有落地式和干栏式两种，干栏式的掌楼，楼上住人，楼下关牲畜，堆放柴禾和生产工具。干栏式房屋冬暖夏凉，以竹木为建筑材料，以杂木为主，多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱，以竹片或木片做椽.房顶盖草排或板瓦不等，房屋分上下两层，上层用木板或竹笆围墙，楼后搭有晒台，孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。

景谷傣族的服饰，男子头缠白头巾，节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣，宽裆子。妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领，领口上衬白布。多数人喜欢白、蓝、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿浅色。老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗，从四肢到胸部、背部都可纹，纹身图案较多，有动物形态、花卉图案，更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文，或是佛经中一些有影响的名言。傣绷人服饰，妇女喜爱紧身短上衣，深色长统裙，系银扣腰带，耳坠小巧的银耳环，喜欢白包头，多数用自纺自织的横幅红花条纹包头。新中国建立初期，也有以此花纹布为裙的，故被他族称为“花腰傣”。傣绷男子服饰趋于汉化。老年人穿大摆裆土布裤子，对襟土布上衣，戴毡帽或包白布包头。妇女留长发，不编辫子，只是挽结在后脑上插上银发针，然后用花包头盖上，傣绷人普遍喜欢黑色服装。傣社毫男子不纹身，不镶牙，已流行时装，妇女上身穿紧身白布衣服，两襟对开，钉有12对银质双纽扣，下身穿青色统裙，坠耳环、头包头巾。

傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。有邀伴进行的，有单独进行的，相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。结婚无须双方父母同意，但须按婚俗完成各项聘礼，方许成婚，婚龄一般在20岁以后。结婚聘礼较多，景谷江东傣族婚前下聘，男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤，柴1500斤，吃奶钱100元。此外要送给媒人猪头一个、枕头一个，鞋子一双，还要送给头人若干斤米和肉。婚后回门要给女家2元4角钱，一丈布。傣绷人的婚姻较自由，只要双方相爱，即可告诉父母请媒提亲，用钱做聘礼，数量多少根据各自财力而定。由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚，没有同姓不婚的限定，婚礼较简单，穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒，请亲友来祝贺举行仪式即可，富裕家杀猪请客吃饭，不搭棚不抬轿，也不吹拉弹唱，举行婚礼时由长者拴魂线，教以做人的道理，祝福贺喜，夫从妻居较为普通，从居多少年，由双方商量决定。

景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要请佛爷念经超度亡灵，主人家备办佳肴殿给佛爷和尚，要杀猪牛井招待亲友和帮忙的人。超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬，头朝东，脚朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殡，葬后不垒坟，不立碑，后人也不扫墓。年节日到佛寺赕佛、滴水，由佛爷念《滴水经》，把后人献给的祭物献给亡灵。有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑，形如佛塔，从“撒迪”级起，地位越高碑塔级越多，碑上刻花卉图案，无文字。傣绷人死后，要请佛爷和尚念经超度，家人为死者做功德，然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬;殡殓用棺，垒坟为志，但无碑文，仅用石块围圆。成年人死后，要杀一头水牛、一头黄牛作祭品，出殡要请哈尼族“嫫庇”推算选择。

在贵州六盘水，那是我的家乡，六盘水里还包括着许多自然村，我们村就是其中的一个。

在我们村里，每家每户的房子几乎一样，在村中只有学校是三四层的，不然放眼望去就只能看见一片平平的房顶，如你不信我这就带你去看看：

站在门外看，好像每家只有一层楼，可你错了，其实有三层。最底下的一层是用来堆放赶集带回的以及一些生活备用品；有几间是用来关家里有牲口。在村里家家户户的牲口都是数不胜数：鸡、鸭、鹅、牛、羊……

在屋外看上去房子的房间比较统一化，看上去及其一致，就只有一层楼，可是里面却将其分为两层。走进去有一个小木梯，那是唯一去卧室的途径，卧室很小，只能摆放床和衣柜，仅此而已。

如果你从我们家乡的路上路过，那你就可以知道我们家乡人爱树的程度，小孩遇到小木头就会用来做小刀、小斧头小木剑等。老人遇到就会带回去烧火。

在老人眼中饮食习俗是多么的重要、多么慎重，东西不可以乱吃，吃饭不能发出声音，小孩不一桌吃饭……

就连吃饭的坐姿、夹菜的姿态也有要求。

我的家乡，虽然没有浙江高楼林立，但是整齐统一。

虽然房子不壮观，不豪华，但有着家的味道。

虽然只是一棵小树，但也可以有大用途。

虽然看着是小礼节，却包含着大的智慧。

为了防御盗贼和饱受颠沛流离之苦的迁徒家族获得的心理安全的需要，皖南人的民居都是高墙深院，以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙维护，外面几乎看不到瓦，唯一狭长的天井采光、通风和外界沟通。并且墙大都是具有防止火灾蔓延的实用防火墙。而皖南民居的另一个特点是：这种以天井为中心，四面都是楼房，而且屋顶还具有都向着天井里面的结构。到了下雨天时，落下的雨水就会从四面倾斜的屋顶上流进了天井里面。俗称是：“四水归堂”。这一结构也充分并形象的反映了皖南人“肥水不流外人田”的心态。

皖南民居的选址、建设是大有来头的：它是遵循着2000多年的历史的《周易》里的风水理论来进行选址、建设的。

皖南民居与其他民居最大的不同之处是，皖南民居建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。居民的意识、生活方式以及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小亭院、开凿水池、安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。

皖南即安徽省长江以南地区。那里历史悠久，文化独特。是个美丽的地方，而皖南民居，更是突出了这里的文化。它被列为世界文化遗产。

白墙、灰瓦是皖南民居给人最突出的印象。他们的马头墙不但造型优美，还能防火，阻断火灾蔓延。皖南民居具有两大特点：一是高墙深院，这样可以防御盗贼；二是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙维护。唯以狭长的天井采光，通风。这种以天井为中心的封闭型建筑，在下雨的时候，雨水从四面屋顶流向天井，俗称“四水归堂”，这也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态。

皖南民居多为两层以上的楼房，中间是天井，厅堂设在天井的北侧，厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部的木质太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁前面放置茶几八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面做装饰。

我十分欣赏那风格独特的皖南民居，它反映着皖南悠久的文化与历史，是皖南人智慧与力量的结晶。皖南民居显示了皖南人那朴实、和睦的品质。

中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地区民居的样式与风格也截然不同。要说样式最绝妙的，就要说到皖南民居了。

说它最绝妙，主要有三点。

一是处处是景，步步入画。皖南人的居住地大多依水而建，层楼叠院，便与那旖旎的湖光山色交辉相映，成了一幅动静相宜、绝妙无比的山水画。其中最著名的，便是“宏村”。拥有绝妙的田园风光不说，还被誉为了“中国画里乡村”。

二是高墙深院，青瓦白墙。这是皖南民居最大的特点。错落有致的马头墙除了造型美观，还有两方面，一方面是防御盗贼，另一方面，它还有防火的实用功能。倒也是“华而有实”啊！

这三，便是皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。这种基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。同时，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。

皖南民居多为两层以上的楼房。走进院里，你会看到一个很小的天井，绕过天井向北看，这就是厅堂了。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。主人一般都在厅堂里会见、招待客人。

皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向往与尊重。

皖南民居宛然一个无须妆点的世界级公园，不愧为中国民居中的一株亮丽的奇葩！

像一个天然屏障为你抵抗暴雨侵袭，像一个跳动火苗为你带来阵阵暖意，这就是我们的家，我们的房子，我们世世代代生活的地方。

“我想要有个家，一个不需要多大的地方……”每每听到这首歌，我总会想起我们生活的家。过去奶奶的房子是茅草房，如果遇到暴风雨的袭击，这座房子就立即显示出它的弱点来了——它就像一个漏勺一样，总往屋里漏水，使屋里的人像在跳《贵妃醉酒》一样。

后来就是用砖瓦砌成的房子，这房子让人感觉像埃及金字塔。为什么会觉得像金字塔呢？是因为金字塔也是用砖块堆成的。这种房子的房顶呈三角形，下雨时，雨水可以顺着瓦棱流淌下来，水撞击地面的声音就像一曲优美的小令。人在屋里，望着房檐下晶莹的珠帘，不禁想起孙悟空的水帘洞来。不过它和过去的茅草房相比，可算是“铁壁铜墙”了。

延续到上世纪八十年代，那就是用混凝土建成的平房了，这种房子在表面上刷上白漆，真像一位白衣仙子。咦，房顶做成平的，雨水不就会积在房顶上了吗？这您大可放心，肯定不会的，在房顶上留一个小洞接一节水管，水就会顺着流了下来，测起阵阵水花，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”呀！这种房子坚固、美观，比起它的老前辈，真是“青出于蓝胜于蓝”呀！

现在的人们可真会享受生活，都已经往上了楼房。现在的楼房如雨后春笋般拔地而起，它们像战士一样矗立在公路两旁，而且，用的砖块也是多种多样，形态各异，颜色也丰富多彩，把这原本就美丽的房子装扮得更像一位漂亮的白雪公主。白漆是她那飘逸的长裙，窗户是她那深邃的眼睛，那密密的眼帘使你忍不住发出啧啧的赞叹声。再看看内部可真是一点儿也不逊色，到处都是闪闪发光的地板砖，它们真像一颗颗钻石拼成的，光芒耀眼，简直可以和古代的皇宫相媲美了，不对，是“有过之而无不及”呀！

“一玉口成国，一瓦顶成家，家是最小国，国是千万家……”

今年回到老家，处处艳阳天，也许连太阳都被老家的热闹所吸引，出来凑凑热闹吧!

老家在河源的我，是一个客家人，从而有机会在有“世界民

居奇葩”之称的围龙屋中度过春节。年三十我们回到老家，一进门，红彤彤的一片首先映入眼帘，家家户户都贴上了春联。但是爸爸居然忘把春联带回来了，曾学过书法的我自告奋勇。隔壁大爷送来笔墨，楼下阿姨借来砚台，然后拿上自家的红纸。万事俱备只欠东风，笔墨伺候下，我沸沸扬扬地挥下：春夏秋冬行好运 东南西北遇贵人。思考甚久，横批也诞生了：辞寅迎卯。虽不如书法家的美观，虽不如打印的工整，但毕竟是亲手写的，横看竖看都感到别有一番韵味。

晚上，每家每户的人们都坐在天井里，边饮着自家酿制的黄酒，边尝着各家做的美食，边看着精彩的春节联欢晚会。从天南地北赶回来过年的人们，都把工作的苦和累忘到十万八千里之外了，取而代之的是笑容。长辈们纷纷拿出红包给上前拜年的孩子们，十几岁的少年少女都把压岁钱收好，准备在买一些自己心仪已久的物品;七八岁的小孩则跑到附近的商店，用刚到手的压岁钱换取烟花鞭炮;更小一点的孩子，在一阵欢天喜地地乱跑中，仿佛想告诉全世界，然后就只好乖乖交给爸爸妈妈……

尽管已经很晚了，但大人们没有想往常那样，把小孩赶去睡觉，毕竟，今天是除夕。孩子们不睡，不是因为要和大人那样，为了守岁，而是，大家都很珍惜为数不多的几次聚会，几个好朋友聚在一起聊聊学习，谈谈生活，所有压力都在三言两语中消逝。在大山中有趣的游戏往往很多，或捉鱼逮虾，或打水仗，或……

一切，都因新年的到来变得快乐、热闹、和谐…。。

我的家乡在四川绵阳，那里景色很美，树木高大，水很清澈，春天到了简直是花的海洋。当然村民们也很和善，让我忘不了的还是破旧的老房子。

我已经有几年没回老家了，老家的模样都有点记不清了。这次回去，我做的第一件事就是冲到田里痛痛快快地玩一场，在城里很无聊，不能随便出们，想玩什么都要经过大人的同意，可是农村不一样，这里是我们的天地。在田里玩、吃、睡、唱、胡闹，让我惬意疯狂。

玩够了，直接奔向老房子，站在院里仰望房顶，我想起了房顶经常漏水。以前房顶瓦片下下用许多厚纸片垫着，可是每到下雨，屋外大雨屋内小雨，我们照样被淋得一身湿，所以要经常补漏。走进厨房，我想起了和奶奶在一起做饭的场景，那么热的天气，厨房里高温，我全身热的难受，奶奶每天都为家人准备饭菜，从不抱怨，从不叫热，我就问奶奶：“你不怕热吗？”她说：“习惯了。”这三个字深深地刻在我的脑海里。穿过大堂来到后院，只见围栏整齐地排列着，这是爷爷爬到老远老高的山上，用好大力气砍、扛回家的竹子，再砍成一段一段的小竹排，又把它们交*地绑在一起，爷爷的手上总是被竹排刺出几条血口子，他从不叫痛，我知道他都在忍着，不让我们担心。

这些都是在这座老房子里发生的回忆，而这些回忆让我无法忘怀。

我的家乡在德庆县的一个小镇上，那里民风淳朴、风光秀美，被评为广东省的文明村，尤其是那些历史悠久的泥砖房子，被誉为武垄镇的“奇葩”呢！

家乡的房子都是用泥砖、瓦片、木材等材料建成的。虽然简单，但是每一个角落都做得一丝不苟，屋子的窗台、横梁上，都雕刻着精致的花纹，还有双龙戏珠等图案，那些砖雕泥塑栩栩如生，在古朴的老屋里起了画龙点睛之笔，使人看了觉得有一种特别的美。

家乡有近千幢的泥砖房，大多数都是解放前建成，有好几十年的历史了，那泛黄的墙壁显示了时代的印记。虽然经过历史的重重变革，但她还是屹立着，没有倒下，就像中国人的那种不屈的精神。

走进屋子的大门，展现在眼前的是一个抬头就可以看得见蓝天的天井。天井呈长方形，屋角有一个人工的抽水井，那可是以前的“自来水”呢。天井的右边是一间厨房，每当从这里经过，都会闻到香喷喷的菜香。天井的另一边是一间杂物室，里面是圈牲口的或放杂物用的。

穿过天井往里面走，就是客厅了。客厅的最里面摆放着一张长方形的供桌，上面摆放着许多供品，是用来拜祭祖先的；客厅的左右两边各有两间房子，是供家人起居休息用的，一般其他人是不能进去的。整间屋子通风透气、冬暖夏凉。

家乡的民居，不同于城里人的别墅，但是对于我们农村人来说却有很高的价值，她为我们遮风挡雨，使我们生活安定。我爱故乡的民居。

我的家乡在湖南，说起我的家乡，我可是骄傲得很呢！

我家乡的美食那可是一流啊！长沙的臭豆腐，别看它闻起来臭臭的，但吃起来却是……那种美味可真是没有任何美食可以比拟的，许多人都慕名而来呢！还有那一串串红艳艳的辣椒，煞是漂亮。吃完时保你大呼过瘾。虽然额头上热汗连连，身上大汗淋漓，但是嘴里还在嚷嚷：“再来一串……再来一串……”

我的家乡美食一流，但是民居的建筑材料只有木头和砖块，不过我挺喜欢的，既环保又别有一番风味。前年过年时我们回家，经过十几个小时的奔波才到家，很困。趴在床上便呼呼大睡。睁开眼，突然看见一个怪物，不过还好，它是刻在床头上的，它有梅花鹿那美丽的角，但身体却很肥大，如牛的身体一样，蹄子又是马蹄，还没有尾巴！这个，到底是什么呀！四不像的。我叫醒了爸爸，问：“爸爸，这是什么呀？就是这个没尾巴的怪物。”爸爸看了看，奇怪地说：“咦？这是什么！怎么没听你爷爷说起过？”连在这生活了那么多年的爸爸都不知道，这到底是什么……我想啊，可能是用来辟邪，看！床头有一个，床脚也有一个……这个怪物丑陋的相貌最适合吓走妖魔鬼怪了。嗯！一定是这样的。

轰隆隆，打雷了，天瞬间暗下来了，顿时落雨了，咦？家里怎么有水声呢？我好奇，来到门外我面前有五只水桶。都在接漏下来的雨，我顺着水柱往上看，好大的漏洞啊！但是这是一道独特的风景！

我的家乡虽然古朴、陈旧。但是我对我的家乡的爱永远不变！

为贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，倡导广大摄影家和摄影爱好者立足于以荆门本土文化为素材的创作理念，努力创作出更多接地气、有温度和艺术性、观赏性有机统一的摄影作品，服务文化荆门建设，特举办“记住乡愁”荆门古民居摄影展览。

一、主办单位：荆门市政协书画摄影研究室、荆门市摄影家协会。

二、征集主题：全面征集荆门境内以“记住乡愁”为主题的古村落、古民居，包括古民宅、祠堂、会馆、书院、牌楼等摄影作品。作品重在纪实性，兼顾艺术性和观赏性。

三、征集时间：自启事公布之日起征稿，至2017年9月30日止(以收到稿件为准)。

四、作品评选：本次摄影作品展览将由主办单位聘请相关专家组成评审小组，对参展作品进行公开公平评选。评选结果将在市新闻媒体上公布。

五、入展作者待遇：入展作品120幅，入展作者均颁发证书并付一定稿酬。拟定2017年年底举办“记住乡愁”荆门古民居摄影作品展。展览开幕式之前出版《“记住乡愁”荆门古民居摄影展览作品集》，入展作品作者每人获赠作品集一册。

六、征稿细则：

1.荆门市摄影家协会会员和广大摄影爱好者均可投稿。

2.作品必须取材于荆门市境内。

3.作品拍摄时间不限，黑白、彩色不限，投稿数量不限，谢绝组照及电脑后期制作合成的作品。

4.参赛作品一律为数码文件(JPEG格式)，单幅文件量不得小于3MG。作品(电子文件)必须注明：作品标题、拍摄地点、作者姓名、作者单位、通讯地址、联系电话，未注明者视为放弃评选。

5.作品(电子文件)发送至332315515@qq.com，联系人：陈锋，联系电话：13886928418。

6.投稿者应对作品的整体及局部均拥有独立、完整、明确、无争议的著作权，作品涉及的著作权、肖像权、名誉权等法律责任由作者负责。

7.本次展览不收参赛费，不退稿。主办单位对入选的作品有权使用(包括宣传、展览、出版、内部学术交流等)，不再另付稿酬。如摄影作品用于商业性质，由使用单位与作者本人联系协商另付报酬。

8.本征稿启事解释权属于主办单位。凡投稿者，主办方均视其为同意并遵守此规则。

“记住乡愁”荆门古民居摄影展组委会

2017年5月16日

“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这可是诗人白居易的经典诗句哟！阳春三月，春风入怀。漫步古老而年轻的宣城，大地如锦，千山流翠，河水涣涣，鸟语花香，那真是中国江南的灵魂所在。

宣城，一个如诗如画的山水园林城市。

宣城，一个令人流连忘返的迷人城市！

宣城，就是我美丽的家乡。

宣城，还有好多好多迷人的风景，比如说，宁国的美食城、恩龙山庄，还有美丽的敬亭山。敬亭山的广教寺双塔，算是闻名了。可是宋代的塔哟！泾县云岭的新四军军部纪念馆，谁不知道？还有，就是古民居了。

说起古民居，我的家乡可多了去了！我有两个家乡，一个是宣州，一个是泾县。这两个地区，不都有古建筑嘛！宣城绩溪的龙川胡氏宗祠，上庄胡适故居，瀛州古民居。旌德的江村古民居，江主席的祖先，可是待过！我们就来讲讲泾县的查济古民居。

查济古村，民居楚楚，古巷幽幽，但留残垣断墙，犹见当年繁华。查济古村人口众多，有明朝、清朝的房屋。房间小巷用青石板铺好，阴暗，潮湿。人们在古村里仍以古代生活方式生存。村口一条清澈的小溪，溪底铺着大小不一的圆青石，被溪水冲刷的滑滑的。溪里游着各种鱼，有大有小，有灰有白，有黑有红，还有无色的。溪水清清的。夏天凉凉的。冬天暖暖的。查济古村驰名中外，有许多画家，不管是中国人、美国人、俄罗斯人、英国人，都把它当作一个写生的好地方。

我们的梦，温馨而滋润；我们的梦，正留在宣城这块美丽而迷人的青山绿水中

五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”泱泱中华，盛开着五十六多各具特色的民族之花。他们衣着不同，住所不同，食物不同，处处显示着中华文明高贵深厚的文化底蕴。

土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古文等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来风、鹤峰、宜恩、利川、恩施等县(市)，重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。土家族主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国的民锦。土家族无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯每桌七碗，九碗或十一碗，但无八碗十碗，因为八碗被称为吃花子席，十碗的“十”与“石”同音，都被视为对客人不尊，故回避“八”和“十”。 土家族民间十分注重传统节日，尤其过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉，煮米酒或咂酒等。猪肉和菜是土家族民间逢年过节必不可上的大菜。每年农历二月二日被称为社日，届时要吃社菜。端午节吃粽子，糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一，用一个巨大的蒸笼装满了糯米，把蒸熟的糯米倒在舂石里用竹子舂成粘稠状，几个土家族姑娘围成一团，把糯米捏成饼状，裹上芝麻即食。

美丽的中国传统文化，那一幅幅绚丽多彩的民俗风情画，反映了中华文化的丰厚博大。