在现实中如何倒车入库(合集20篇)

在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手将葬身海底;在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者将暴尸荒野;在无边的探索中寻找希望之光，迷失方向，你将会与成功擦肩而过，抱憾终生。

同样是登山，为什么有的人已到达高山之巅，而有的人仍在山腰徘徊?同样是心怀宏志，为什么有的人功成名就，有的人却一败涂地?是他们愚笨懒惰吗?不，失败者中不乏聪颖勤奋之人，他们之所以失败，是他们没有明确的目标，而对现实又估计不足。

有些人，整日忙忙碌碌，而他却可能在与成功背道而驰;也有些人，终日用功不辍，而他却可能在原地画圈，最终将累倒在自己画下的圈中。一位伟人说过，一个人制定的目标越高，他越容易获得成功。虽然这话有失偏颇，但也不无道理。显然，确定一个明确的目标是每一位成功者的成功之道。这条路毕升找到了,于是在他人还在苦苦寻求之时,他却为人类揭开了文明的一页;这条路门捷列夫找到了，于是在世人还在为元素周期绞尽脑汁之时，他却为人类揭示宇宙之谜燃起了新的希望。探索如同步入一座森林，而成功就如同森林中的宝藏，选择那条正确的道路，可能使你拥有一切，反之却可能使你虽入宝山，却空手而回。 有的人常叹息自己“心比天高，命比纸薄”，为什么会这样呢?“心比天高”是他的人生目标，“命比纸薄”是他的残酷现实，他不想改变现状去拼搏便想坐享其成，难道天上会掉下馅饼?

目标与现实并不是一成不变的，有的人随着现状的改变人生的目标也跟着变化甚至转向。广大观众喜爱的著名演员张铁林当初的目标是做一个人民喜爱的电影艺术家，为文艺事业奋斗终身;但随着名气的飚升，他似乎更专注与或者说转移到另外一个经济指标的翻番上——由当初为儿子留下十万到一百万再到一千万。尽管他仍然是我们喜爱的明星，但其形象已在我们心中大打折扣。他的目标转向或者说双目标并驾齐驱我们不应该指责，但我觉得这种目标随着现实的改变而变化不值得提倡。我觉得我们的目标应该与人民的利益结合起来，与祖国的兴衰给合起来，作一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人，我们的人生才有价值。

做人之道如此，治国之法也如此。我国有过惨痛的教训，在大跃进、文化大革命中不顾实际的浮夸风高指标把国家拖到绝境;而日本和新加坡却结合国情实施一系列治国方略，短短几十年就把我们远远的抛在后面。治国之法有异同，然而所有成功之法却有着惊人的相似——定好一个适当的目标，找准一条适合自己的路。

找一条正确的路，它将使你省去徒劳的跋涉;找一条正确的路，它将使你不必迂回在荆棘丛中;找一条正确的路，它将使你站在成功的顶峰。当你走一段路时，为何不回头望望，你走的路是否弯弯曲曲，你走的路是否一直指向那成功的顶峰。找到正确的方向，而又脚踏实地义无返顾的走下去，于是水手可以到达彼岸，旅者可以觅到绿洲，探索者可以一直走向成功的明天.

昨日，市公安局刑警支队副支队长陈鹏在接受记者采访时称，吴家雨吴家燚姐弟通过开棺提取双亲DNA成功寻亲，在全国是首例。同时，这起寻亲事件也值得所有走在寻亲路上的人注意。

第一，20—30年前有走失孩子的老人，一定要在过世前将DNA信息入库。这样即便生前找不到走失的子女，只要留下DNA信息，身后也有可能找到。吴家雨寻亲成功的关键在于其父母的DNA还能提取。

第二，有类似吴家燚怀疑自己身世的，最好把DNA信息提供给警方，以便警方为你们查明身份，确定是否被拐卖。

第三，发现身边任何来历不明的幼儿、儿童，比如领养抱养的孩子，一定要报警，争取DNA信息入库。

第四，发现沿街乞讨等来历不明的儿童，或者犯罪集团控制的乞讨儿童，一定要报警，争取将他们的DNA信息入库。唯有此，才能让更多失散家庭团圆。

炎热终于在雨水中退去，趁着微凉的细雨又翻起从前的日记，看着往昔的点点滴滴，心中好是一番纠结。仿佛在一瞬间有太多的愁苦涌上心口，又只能默默承受。

曾几何时自己大喊着“看未来中国，我主沉浮"而现在也只有坐在河边一个人看日升日落了，再也不敢指点江山，再也无法激扬文字，再也无法无忧无虑的散步在虫鸣鸟叫的山谷。

因为我是一个落榜者，一个辜负太多人期望的失意青年，此刻便不再去想自己的理想，也不敢去想。

处在理想与现实之间左右摇摆，终于还是在现实的残酷下凋零，有时一个人望着血红的夕阳，多么希望也像她一样过着这平平淡淡的日子，在夕阳西落的旋律中美好生活，在无忧无虑中从从容容面对这繁杂的尘世。

夜深，倚在门外的老梧桐上，望着夜空中闪烁的星星，是那么明亮，那么富有希望，看着看着自己似乎明白了什么，是啊，他们亘古不变的闪亮在夜空是不是在向人们昭示着什么。

人这一生是不是应该在奋斗中结束这短暂的一生，人是不是应该用自己的努力去留下属于自己的足迹。

是的，我明白了，有时候在理想与现实之间，我们会妥协，但不是放弃，接受现实是理智，面对残酷只能暂缓我的理想，我却永远不会向你低头。

因为我相信，我会用自己的努力去打破，打破太多的不公平，我会用一生的奋斗去追逐我的理想哪怕是粉身碎骨．．．．．．．

有这样一副对联，上联为“睁眼闭眼一只眼”，下联为“你好我好大家好”，横批为“好人主义”，这是给好人主义画像。好人主义常常表现为四种类型：

一是“逢迎讨好”型。有的人对上级的工作不作辨别、不提意见，有时明知上司有错，也不纠正制止，不提不同意见，生怕因此影响自己的前程。有的更是唯唯诺诺，热衷于“吹喇叭”、“抬轿子”，无原则地逢迎讨好，净拣好听的说，左一个“领导很英明”，右一个“领导有水平”。这种人宁可“得罪”工作，也不得罪领导，擅长揣摩上级心理，百般投其所好，事事随声附和，时时处处迎合，让上级很受用。

二是“粉饰太平”型。有的人对什么人都说好，对什么事都说不错，上级来搞工作调研、征求意见，问有什么地方需要改进的，他会说没什么意见，就这样很好;明知这个干部不咋样，只要与自己没有利害冲突，有上级组织来考察，说优点一大堆，说问题轻描淡写，做顺水人情;干群之间明明有矛盾，单位内部明明有诸多不谐之音，可总是说没什么大不了的，一味地说好。总而言之，得罪人的话不说，得罪人的事不做，永远给领导、同事“好人”的印象。

三是“投桃报李”型。有的人心里永远打着自己的“小九九”，奉行“多栽花少栽刺”的处世哲学，是非面前不开口，遇到矛盾绕着走;凡是对自己有利的人，极力去讨好，凡是对自己有利的事，极力去争取，吃亏不讨好的事，打死也不干。有的甚至为了自身利益，不惜以制度、原则为代价，做交易、做好人，“你好我好，大家都好”，极力保持一团和气。这种人有一个共同特点，就是宁伤原则不伤感情，宁可留下隐患、贻误事业也不做“恶人”，以我为本、损公肥私，慷公家之慨，谋一己之利。

四是“故作开明”型。有的人出于“爱惜羽毛”的考虑，维护所谓的公众形象，故作大度、开明，当起了“开明绅士”，对大是大非问题绕着走，态度暧昧、独善其身。正因为如此，有的人担心被人说“不开明”，对那些恶意攻击、造谣生事的错误言论，对那些侵犯群众利益、违反党纪国法的言行，哪怕有理也不敢发声，于是少说或者干脆不说，三缄其口、装聋作哑。这种人面对杂音、噪音以及错误言论不“发声”，遇到各种错误思想不批判，任凭舆论鼎沸甚至谣言扩散、矛盾激化，说到底是担当精神的缺失。

追求中国梦是长期的目标，也是共同的理想。以中国梦相号召，激发人们为国家民族的伟大复兴而继续努力，每一个有梦的中国人，恐怕都难以置身事外。我自问我的“中国梦”，我非常务实、现实地“梦”起来，以为中国梦有这么几个：

一是美丽中国。美丽不仅仅是风景风光的美丽，不仅仅是生态环境的改善，天蓝地绿。一个基本的标准，我想中国的空气中应该少些雾霾、少些沙尘;中国不会再有公民站出来，叫板环保局长“下河游泳”。美丽中国，应该让老百姓呼吸上新鲜空气，饮用上干净的水。

二是安全中国。安全是一个基本的保障。主要的是财产安全和生命安全。我们都不希望房子在没有同意的情形下被拆除，也不愿意看到有人被“灭门”。食品安全能不能保障?不想看到同胞因为两盒子奶粉而被处罚。交通安全能不能保障，车那么多人那么多，交通法应该严格执行，酒后驾驶、无证驾驶、违章驾驶，还是管理的严点好。

三是法治中国。现实中国，老百姓也罢，领导干部也罢，都应该也需要在法律范围内行动，依法行政、依法治国。法律要保障、能保障公民的权益，权力要在法律法规范围内行使。不能以权代法、以权压法。法治的维系是根本的维系，法律是整个社会秩序的基石，不能动摇。

四是公平中国。公平正义是一切社会的价值诉求。公平不是平均。但是公平是衡量社会的标尺，公平与否，能量出社会的稳定和谐程度。公平是一个社会能不能站住脚、站稳脚的保证。没有公平或者公平缺失，整个社会就会成为一个失衡的社会，没有稳定和谐可言。我们的改革、司法都必须遵守公平的原则，维护公平的原则。让公平成为我们社会最丰富的资源。

五是创新中国。创新是一个民族进步的灵魂。但是创新也需要其条件，那就是要发展教育，提高教育的质量和水平。一个教育不先进发达的国家，必定是创新能力不足的国家。“少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由”。创新中国必定要寄厚望于激发青少年的创新创造能力，为他们的发展成长创造环境，为他们的作用发挥提供条件和支持。真正尊重知识、尊重人才，中国才有创新力!

六是发展中国。中国是世界上最大的发展中国家，中国的国情决定了中国的发展道路还很漫长，中国还处于社会主义初级阶段，经济社会的发展还不平衡。发展依然是中国的第一要务，发展依然是中国的中心工作。科学发展的第一要义就是发展。而未来的发展，必须走全面、协调、可持续的发展道路。

七是文明中国。中国是文明古国。中国的文化力也是强大的，但是还远远没有发掘出中国文化的潜质。文明中国既要提升中国人的文化素质、文明程度，更要继承超越以往的文明成果，创造更加优秀的、更加灿烂的今日文明。要辨明什么是精华什么是糟粕，推陈出新，完善、充实、丰富、创新我们的华夏文明。

八是廉洁中国。腐败与反腐败一直是一个热点话题。建设一个干部清正、政府清廉、政治清明的中国，恐怕完全应该包含在中国梦里面。廉洁，“在梦里、在心里、在国人的记忆里。”贪腐污染的政治空气，犹如“雾霾”，容易让人窒息。反腐败的旗帜必然要高高擎起。在中国梦里，只有廉洁才能辉煌和伟大。中国13亿人，每人都有属于自己的中国梦。但是站在超越个人的层面，我想以上几个方面虽然不能涵盖中国梦的丰富内涵，也算是个人一点点的理解吧!

7月19日，我们坐上开往北京的动车，吃过晚饭，两个多小时后，动车的灯灭了，我们也洗漱完毕，上了床铺。

我睡的是下铺，没有栏杆，床铺软软的，挺舒服，很快入睡进入梦乡。

我梦见自己在一望无垠碧绿的草原上，悠闲散步，突然前面出现一片森林，森林的地面很滑，而且摇摇晃晃晃，我一直在向前走，越向前走，就觉得越冷。我注视小路两把，这些树长得都很奇怪，好像都是我美术本子上画的那些。走着走着，突然，森林剧烈地摇晃了下，迸出一道耀眼光芒，很快森林又暗了。这时，大地震了一下，我也站不住脚，摔了一跤。瞬间，森林消失不见，却出现一个悬崖。我呢，滚向悬崖的方向，不好，从悬崖上下坠，成了自由落体，摔了下来，哎呀，我死定啦。

掉到悬崖底部，连疼也不疼，怎么回事？这个底软的？没受一丝伤，但我也吓了一跳，每根汗毛直立挺起，瑟瑟发抖。我猛地睁开眼睛，意识到自己在动车上，居然躺在地上，身体下面还垫着一床被子，真是有惊无险。怪不得我觉得越来越冷，原来是我把被子踢到地面上，自己又从床上掉了下来！

看来有时梦境与现实是对孪生兄弟，梦境是现实的镜子，只是画面不一样，动作有可能一样；而且，梦里的画面可能是自己看到、想到的。

当困难不期而遇的降临，我们畏缩，我们逃离，躲在一角。但现实却摆在了我们面前，赐予了我们勇气的光芒，让我们勇敢担当。

——题记

鲁迅先生曾经说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……。”逃离现实，就只能是一个懦夫！

奥斯特洛夫斯基可谓是一个真的勇士。

命运对奥斯特洛夫斯基是残酷的。16岁的他因战争致右眼失明，20岁时又因关节硬化而卧床不起。面对命运的不幸，他没有就此一蹶不振，而是勇敢的面对现实，同命运反抗。他用沸腾的精力读完了函授大学的全部课程，用一颗为革命事业奋斗的炙热之心着成了《钢铁是怎样炼成的》。尽管奥斯特洛夫斯基没有得到上帝的垂青，但他敢于面对残忍的现实，最终使上帝为他开了一扇窗。

巴尔扎克说过：“不幸是天才的晋升阶梯；是信徒的洗礼之水；是弱者的无底深渊。”而在成为世界大文豪之前，巴尔扎克也曾陷入无助境地。

巴尔扎克热爱的文学创作与父亲的意愿相违，这个衣食无忧的公子哥沦为了需要靠朋友接济的可怜虫。面对困境，巴尔扎克并没有向父亲屈服，而是坚持自己喜爱的文学创作。困境磨练了巴尔扎克的意志，增强了他对人生的洞察力，为他日后的成功奠定了基础。《人间喜剧》的问世，便昭示了勇于面对苦难，积极进取迎来的可喜收获。

当遇到困境，有的人却选择了逃离。

杜牧曾咏；“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”一代楚霸王项羽兵败刘邦，在这个群雄逐鹿的舞台，他始终不愿磨平自己的棱角，最终以自刎的方式结束了可悲生命。勇于面对现实，退一步则可卷土重来。而他却感叹：“此天亡我，非战之过也！”显然，他没有意识到自己问题，逃避现实，注定了他不可能有绝处逢生的惊喜。

逃避终究不能扭转现实。既然逃不开，我们何不以一种大方的姿态去面对它，也许会看见更明媚的天空。

学会一个人赶路吧！哪怕路途坎坷，但终究会迎来光明的大道。勇于面对前方的道路，哪怕再多障碍，也能披荆斩棘，所向披靡。

勇于面对现实，让暴风雨来得更猛烈些吧。

有报道称，太平洋东部加拉帕戈斯群岛海水下的一段录像捕捉到了一只宛如怪兽“哥斯拉”的海鬣蜥用尾巴游动、深海捕食的画面。海鬣蜥身长两米左右、大小与人相似。

由于海鬣蜥在海里游动的时候“横冲直撞”、而且“身材魁梧”，所以有一个昵称“哥斯拉”。实际上，电影中“哥斯拉”的形象就是以海鬣蜥为原型设计出来的，但是它的脾气是很温顺的。

记录画面显示，海鬣蜥先是在海底寻找食物，然后游到海面上探头呼吸新鲜空气。然后，海鬣蜥摆动尾巴游到旁边清澈的小河中去，借此去到太平洋深处。

拓展阅读：

哥斯拉(ゴジラ、Godzilla)是日本流行文化及全球最知名的代表符号之一，首次出现在1954年电影《哥斯拉》中，从那时起哥斯拉就已经成为一个世界性的流行文化，主演了28部电影。也出现在其他媒体，包括视频游戏，小说，漫画，电视连续剧等。

2015年6月，日本东京新宿区区长吉住健一近日为怪兽哥斯拉颁发了“特别住民票”，使其成为新宿区的“居民”。同时，哥斯拉还获得“新宿旅游大使任命书”。

我还是和以前一样，累了，来到一个离家最近的一个公园，在长椅上静静地坐着，是啊，已经到了秋季，阵阵寒风袭来，使我不得不戴上帽子，我慢慢的闭上了眼睛，在反复的想一个问题，每一次来到公园，都是在反复地想这个问题，直到现在我都没有正确的答案。

过去、现实、未来哪一个更美好，在我眼里过去就是一本看过的书，过去了就不再提了，现实就是书中正在读的页数，但是未来是书中没有读的几页，充满着渴望与期待，大人们说现在努力现实就是美好的，这就话非常正确，现在不努力，老大徒伤悲，但现在努力了，未来是我们可以想象得了的么？生活不是上帝给你安排好的，是你自己创造出来的。无数的选择造就了我们的命运，每一个选择，每一个瞬间，在时间的长河里泛起一道涟漪，涟漪足够多，就能改变水流，因为未来永远不是定数。现实与未来就起了矛盾。

这一次，我找到了答案，我选择现实，不管我的未来多么不好，做好眼前的自己，一步一个脚印，不用想象未来，因为未来你想象不到，只有现实在你眼前，你只有做好现在的自已，以后的事自由解决的方法，你现在只要做到问心无愧就可以了。

我在长椅上慢慢的站起，睁开眼睛，一步一步艰难的走着，这是路上的坎坷，总是要遇到的。

[面对未来选择现实作文

总是期望能够离开地面，看看云层上方，却又在飞天袖间的一瞬，怀恋那些脚踏实地仰望星空的日子。总想着做一只鸟儿，飞离故土，但累了，总还要回家，回到那片旧时的土地。

人的一生总是在不断地进取，都认为只有成功的人生才是有价值的。所以，这个世界每时每刻都有人在努力，以自己的方式进取。可真正意义上成功的人却又不多，正如大浪淘沙一般，在无尽的沙海中总有那么几粒金子，闪烁着亮光浮湮于流沙之上。有人成功了，那么，更多的人就质疑，我也很努力，凭什么他们就能成名。于是，日复一日，年复一年得抱怨与不平中，他们便产生了一种不平衡的心理。

内心总幻想自己衣食无忧，足财饱腹的富生活，而现实中却是碌碌无为或者辛苦恣睢的模样。他们的心灵产生了极大的落差，因此总以一副对上位者评头十足的模样来掩饰自己的“愤愤不平”。他们并没有在进取和超脱中寻找到一种平衡的位置，总是在社会得大流中浮湮跌荡，几欲窒息的模样。

而另一类人似乎轻松得多，他们很好的掌握着自己的心理。他们对成功者置以微笑，对失败者也不轻视。他们满足于自己的当下，丰衣足食即可。为自己的事而奔波，不算庸庸碌碌；为自己的未来而努力，不是辛苦恣睢。闲时品品茗茶，或许一杯清茶、一本古籍、一点午后的清闲时光，足矣。

前半生激流勇进，后半生随波而退。这或许是一种进取与超脱的平衡吧。范蠡为勾践谋划大计，与他卧薪尝胆，忍辱负重。终于三千越甲胜吞吴，有的人开始臆想自己升官发财，封锝开国元勋；有的人开始喜不自禁，四处夸耀自己身本事；而范蠡却随波而退，不骄不躁。有人言：他携西施泛舟或是孤身一人，隐居山林，过着闲云野鹤般的生活，好不清闲自在。

大概，这便是一种洒脱，一种出与入的平衡。

当今世上，有人为了生活而生活，有人为了理想而生活，有人整日忙忙碌碌却意外地充实。种种的种种或许皆为平衡，不过一种是为物质层面，另一种却是精神世界的充盈。

或许，平衡就是——在不久的将来，你成为了自己最初想成为的那种人。

设立南京大屠杀死难者国家公祭日，是中国公众舆论和民间人士呼吁已久的纪念日，它的设立具有重要的现实意义和广泛、深远的影响。

第一，确定南京大屠杀死难者国家公祭日是对南京大屠杀中大量死难同胞的告慰和尊重。让他们知道，那些杀戮、逞凶的日本法西斯军队已经遭到了可耻的失败，那些发动战争元凶的甲级战犯已经遭到了应有惩治，后来的人们知道并同情他们的无辜和苦难。这种告慰和尊重是人类良知的重要体现。南京大屠杀是全世界公认的历史事实，是日本帝国主义当年强加给中国人民、南京地区人民野蛮的杀戮，深重苦难。在四十多天的时间内，三十多万同胞死于非命，这不仅是中国历史上的惨剧，也是人类历史上的悲惨一幕。不忘记这段苦难的历史，我们才知道今天和平的宝贵。只有使我们的国家强大、民族强大，才能够屹立于世界民族之林，才能够制止不义的侵略战争，更好地承担起保卫国家安全，维护世界和平的重任。

第二，这是对否定南京大屠杀右翼复辟势力的庄严警告和法律压制。在世界反法西斯战争胜利以后，国际上，总有那么一股为纳粹主义、为军国主义侵略战争翻案的极右翼势力。他们打着各种各样的旗号，否定南京大屠杀的存在，美化侵略战争的历史，与世界和平、人类良知、历史进步悖逆而行。国家公祭日的设立，再一次以法律的形式向世界郑重宣告南京大屠杀的历史罪行不可否认，表明全中国和全世界人民，没有忘记人类历史上那最丑恶的血腥屠杀一幕。同时，这也是对日本右翼复辟势力的庄严警告和法律压制。任何企图复辟军国主义的势力，任何企图推翻战后国际新秩序的政策，都不可能得逞。中华民族已不再积贫积弱、任人宰割，现在我们不仅屹立于世界民族之林，而且已经更加强大。否定南京大屠杀的邪恶势力只能作为历史前进中的小丑而存在，他们悖逆于历史的事实，悖逆于历史的规律，永远不可能得到上苍的褒奖而真正做大做强。

第三，南京大屠杀死难者国家公祭日的设立，会对中国人民和世界人民发挥长期的教育作用。对南京大屠杀死难者的公祭已有多年，江苏省和南京市地方政府，以及普通民众都在那个悲惨的日子对死难者进行祭奠。但毫无疑问，以全国人大常委会颁布的法定纪念日，以国家层次进行的祭奠规格更高，影响更广。在这种纪念活动中，不仅将由政府和国家领导人出席，而且会有大量的中国民众、国际友人参加纪念。这种国家级高层次的循环纪念活动，将有助于向中国人民和世界各国人民传播历史事实的真相;有助于对中国和世界人民发挥良好的教育作用;有助于对中国和世界各国的青少年产生长远的历史教育、善恶教育、是非教育、价值观念教育作用。发挥积极正义的影响，传递正能量，培育未来一代正确的历史观、正确的价值观，才有助于青年一代肩负起历史的重托，制止残暴与无道，维护世界和平，推动人类进步。

第四，设立南京大屠杀死难者国家公祭日，是国际社会通行的做法。这是对善良人性的一种呼唤，对无辜遭受杀戮人们的一种悲悯，对邪恶势力的一种鞭挞，对人类良知的一种彰显。波兰对奥斯威辛集中营大屠杀、美国对珍珠港事件、俄罗斯对卫国战争死难者、日本对广岛和长崎原子弹爆炸，每年都举行国家公祭。公祭当天，国家元首、议会议长、各大党派领袖都到场献花圈，并公开发表讲话。因此，中国设立南京大屠杀死难者国家公祭日符合国际惯例，符合国际上通行的做法，表明中国对历史的认识和做法已经进入了国际主流体系。

第五，设立南京大屠杀死难者国家公祭日草案的公布，已经得到了国内社会和国际媒体的积极评价，表明我们这种祭奠先人的实践活动是正确的，有必要就此进一步加以推广。将来，我们要修建中华民族反法西斯战争忠烈祠，对在这场伟大战争中百折不挠的英雄人物，对为国家和民族大义、为人类正义而献身的人们进行永久祭奠。这种祭奠，不像有些国家是为了本国狭隘私利侵略其他国家而战死的官兵那样没有是非善恶的正义性，而是充分彰显了反抗侵略、保家卫国的正义，牺牲自我的公益和高尚。我们既要同情和悲悯弱者的无辜牺牲，也要赞美强者的善良与主动献身。

南京大屠杀死难者国家公祭日设立的影响，必将超越国家远播世界各地。人们在牢记人类成长中经历的苦难与付出的沉重代价的同时，更应加倍珍惜无数生命的付出和苦难换来的和平。(周永生 外交学院国际关系研究所教授、博导、日本研究中心副主任)

阳光透过玻璃洒在我的脸旁，我坐在考场上，尽情挥洒着我的汗水……

笔尖轻轻地落在洁白的试卷上，沙沙作响。不一会，我所担心的事终究是发生了。手指像一个调皮的小孩，不听使唤的把我心中想的写错了。我看着那个错字，不得不又拿出我的宝贝——“涂改液”。我拿着它，摇了摇，发出了清脆的响声。我在试卷上轻轻一扫，在灰飞烟灭间，白雪覆顶，墨迹全无。爸爸总说涂改液中的二氧化烷会引起慢性中毒，所以总劝我不要用它。我也不想用它，但那些令人心烦的错别字……我盯着试卷上那一块未干的白色痕迹，陷入了沉思。

小学时，还只有橡皮擦。做作业、写作文时，格外地用心。偶尔写了错字而不得不动用它，也总是小心翼翼；轻轻地擦去了薄薄的一层后，步步为营，一丁点，一丁点儿慢慢地擦、再擦、擦擦擦，终于，擦去了最后一点墨迹。仔细审视那张纸，被擦过的部分薄若蝉翅，可是，总算完好无缺；这时，“吁”地松了一口大气，高高兴兴地把正确的字写上。写时，怕再犯错，全然不敢掉以轻心，有如履薄冰的慎重。后来，涂改液的出现逐渐取代了橡皮。写错了字，不用再为怎样涂抹掉它而发愁了，摇一摇涂改液的瓶子，再用力挤压瓶身，白色的液体便从他的“肚子”里缓缓地滑到了纸上，滑到了写错的字上。久而久之，我便产生了一种强烈的依赖感，只要一写错了字，不用多想，涂改液马上就“大摇大摆”的上场为我做贡献了。渐渐的，写错字便成了我的家常便饭，错得漫不经心、错得理直气壮。有什么关系呢，反正有涂改液。一错即涂、再错再涂，就算是错上十次，也还是可以涂了又涂的。我不知不觉已用了十几瓶了，直到有人提出涂改液对人体有害……

看着试卷上那截然不同的白色，心中不禁叹息：“就算可以掩盖错误，但终究会有痕迹的。”刹那间，心中产生了一个念头：“如果世上有一种无色无毒的涂改液呢？”

那是一种用垃圾经过处理而制造出的一款涂改液。形状轻盈微小，方便携带。当你写错字时，只需轻轻地涂抹在错字处，墨迹就会消失不见。无需等待它干，浪费时间。而且纸上没有一丝痕迹，会散发出大自然的阵阵清香。闻到这阵清香就仿佛身临其境，顿时心情愉悦。

阳光渐渐从我的脸旁移走，我再次看到了涂改后那张不完美的试卷。心中的幻想随即消逝，不留痕迹，只剩下残缺不全的记忆。幻想，只能是幻想吗？

一首歌，循环都少遍才能刻骨铭心；一个梦，奋斗多少年才会实现；一段记忆，需要淡化多久才会被搁浅呢？

单曲循环是个坏习惯，恩，是我自己总结出来的。或许你会觉得很荒谬，你也或许会和我有一样的感受。感觉有点太杂乱，我无从理顺头绪，所以，我一开始便不知所云，如果你听到了什么，那绝不是出自我的口，而是我的心。

是的，你没猜错，我有这个坏习惯，这个习惯不好是我今晚才发现的，他搅乱了我的梦，勾起了那些回忆……一首歌，很多天，很多时候，一直一直单曲循环着，不会觉得烦，也不会觉得乏味，如若哪一天心情换了，也会换一首歌，然后又是一段时间的单曲循环，又是一段不一样的心情和记忆。

我本是要听歌入睡的，当一首狠狠熟悉的歌响在我耳畔的时候，我便睡意全无，爬起床来，拿起笔记下此刻的心情。不是因为那首歌太好听，只是太熟悉。我不晓得自己听过多少遍，但是我清晰地记得，那时候的自己喜欢哪一句的旋律，喜欢哪一句的歌词，我还清楚地记得，那个时候的自己和落寞，那是冬天，貌似很冷的冬天，至少在这个温暖的夏天我仍觉得是冷的，还有，那时候，下了雪，我在雪天里漫无目的的在城市的街道上闲逛，那时候，听的就是这首歌，还有，我堆了一个雪人，还有……

呢！我又开始回忆了，我有时候也会很恼火，我总是不能控制自己不去想这些东西，就像现在，我在回忆，不能停止。记得某人说过的，一个人一旦开始回忆，她就只能是一名观众，那些演员在她的脑海深处自由表演，根本就不会在乎她在想什么。她只能观看，有时候，她连退场的权利都没有，你让他回家，他偏在你门前玩耍，你能怎么办，恩，面对一个固执的孩子……

记忆着了火，温暖了现实。

[作文：记忆着了火温暖了现实

有一天，我发现一个事实——或许我错的。错的离谱，错的固执。错的不堪。曾炙热，烧灼的追求过想要的一切，曾固执的以为要追求的一定是完美的，且是对的。

在流年里，挣扎，彷徨，逃离，躲避。水深火热的反复淬炼，使我恍然，那些轰轰烈烈的追求并没有错，只是把一切错误的理解为自己想象中的一切。更确切的说是臆想。

或者只是需要有人关心，有人温暖，而误会一份感情的初衷，一些行为背后的动机。其实没有什么，只是理解错了，当某天触摸到觉醒的真实，心里会微微颤动，莫名的揪成一团，有着不明原因的血泪。那是怎样的感情？

活在不真实的现实里，纯粹的活着。

三毛说：不要把当下的某些情绪当成是爱情。这句话同样适用很多事物。很简单的情绪，被虚化，幻化成自己想象中某部分现实。除此，似乎并不能代表什么，也不足以说明什么。当我终于理清错杂的思绪，认清现实的真实感，我可以理解很多事情。理解倾心付出的可能不是爱情，更像是友情；理解每次偏离行径的执狂；理解有些好感只限于单纯的欣赏，喜欢；理解有些人只是生命的插曲，而我误以为是主题曲。是的，仅仅是理解，但未必认同。

一度喜欢一位文友的文字，时常游离于他凄美的文字里，时常会想他是怎样的一个人，他有怎样的故事。充满好奇，却愈加迷离，朦胧中看不清任何真实的存在。问自己为何想探究他，苦笑无果。突然间，很悲哀的发现并不是对他好奇，而是对一种人生，一个未知的世界好奇。许是“同为天涯沦落人”，游离于那样一个世界里。很多时候，分不清楚在我身边陪我最久的是真实还是梦。

每个人都有一件梦的衣裳，在头顶闪闪发光。有梦的人，世界一定不会是荒芜的。或许他经历太多的生离死别，有过悲惨的命运，即便我读不懂他，依旧认为他是很幸福的人，虽然我不知道这种幸福是什么，但他有一件梦的衣裳，这，就足够了。

其实，我依旧弄不清楚我究竟活在想象中的真实里还是不真实的现实里。

[不真实的现实作文600字

毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。以下是小编给大家整理的浅谈毛泽东群众观及其现实意义毛概论文的内容，欢迎阅读!

摘要：作为中国共产党重要理论体系的毛泽东思想，对我国的现代化起着重要的指导和促进作用。毛泽东群众观是毛泽东思想的一部分，随着社会形势的转变，它在不断地向前发展，并对当下党的执政方式转变有着指导意义。本文从毛泽东群众观的历史渊源出发，探寻其创立过程，并简略分析其主要内容，指出它在我国的现实意义。

关键词：民本 毛泽东 群众观 现实意义

毛泽东群众观是毛泽东思想的重要组成部分，是在革命战争年代中不断形成和完善的对人民群众的认识、党群关系以及人民群众的作用等方面的总结及认识。毛泽东的群众观是对马克思群众史观的丰富和发展，是关于人民群众在社会历史发展中的地位、作用以及如何领导群众的一系例论述。毛泽东群众观结合了我国传统历史文化和马克思主义唯物史观的精髓，它贯穿于整个毛泽东思想中，是实现中华民族伟大复兴的法宝。

一、毛泽东群众观的历史渊源

(一)传统文化中的“民本”思想

“民本”思想，是我国古代文化中的一种重要执政体现，而且经历了较长时间的演进。早在西周时期，周公就提出了“民惟邦本，本固邦宁”，强调了人民是国家的根本，是国家存在和发展的基础。对“民本”思想有重要发展的要数孟子，孟子在《孟子·尽心下》中提出“民为贵，社樱次之，君为轻”，这即是“民贵君轻”。到了荀子时期，他提出了“君舟民水”，强调群众和国家之间的关系。

毛泽东从小就熟读古代典籍，对中国传统文化和思想极为了解，自然而然地就会受到“民本”思想的熏陶。毛泽东成长的年代，正是底层群众受压迫，遭受磨难的时代，他所生活的环境深深刺激了他，使他自然而然地接受了“民本”思想。因此，我国传统文化中的“民本”思想，是毛泽东群众观的理论来源之一。

(二)马克思主义的群众史观

历代王朝统治者重视群众百姓，主要还是为了维护自身的统治地位，而并非真正考虑群众百姓。虽然也有极少数的君王想执政为民，但都没有科学的理论做支撑。但毛泽东群众观则有着马克思主义的群众史观作为理论基础。

十月革命后，马克思主义传入中国。按照马克思主义观点，人民群众是创造历史的动力和决定力量，只有人民群众才能创造真正的历史。而中国革命就是中国人民进行革命战争争取解放的过程。毛泽东较早地接受了马克思主义，不仅阅读了大量介绍马克思主义的书籍，而且将其理论与方法用于实践。因此，毛泽东提出了“人民战争”的思想，指出“因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”，在实践中，毛泽东进一步发展了马克思主义群众史观，创立了人民民主专政理论。

二、毛泽东群众观的创立过程

毛泽东的群众观的主要理论渊源是马克思主义的唯物史观、中国传统文化中的民本思想及近代中国民主思想，依剧毛泽东所经历的不同的革命时期，毛泽东群众观的创立可以大致分为以下几个阶段：

(一)雏形：学生运动时期

1908至1920间，旧中国学生运动轰轰烈烈，尤其是五四运动。早期虽然毛泽东读了大量书籍，精通“民本”思想，但他仍将拯救旧中国的希望寄托于英雄人物。五四运动爆发后，使毛泽东看到了群众力量的强大，因而他的思想发生了转变，从寄希望于圣贤转向依靠群众。毛泽东关于人民群众权力及民主思想在这一时期出现雏形。在这一阶段，毛泽东先是叹“国民之愚”，提倡用教育来救国救民。后提出“工业无产阶级是我们革命的领导力量”的论断，标志着毛泽东的群众观向唯物史观的转变。

(二)成形：国内革命战争时期

1924年至1937年，大革命和土地革命战争的实践促成了毛泽东群众观思想的形成。1925年，在《中国社会各阶级的分析》中，毛泽东对中国社会各阶级进行了明确详细地划分，并界定出了“人民群众”的范畴。1926年，在《国民革命与农民运动》中，毛泽东指出：“农民问题是国民革命的中心问题，所谓国民革命运动，其大部分即是农民运动，如果没有农民从乡村中奋起打倒宗法封建的地主阶级特权，那么军阀和帝国主义势力就不会根本倒塌。”这样的论述，对划分敌我矛盾，建立广大的群众战线，起到了积极的推动作用。这一阶段的主要观点有人民群众是历史的动力、正确领导和教育群众、统一战线是三大法宝之一、群众路线等。

(三)成熟：抗日战争时期

1939年至1945年，是人民群众艰辛抗战的八年，而这八年也是毛泽东群众观成熟的八年。抗战时期，毛泽东发表了许多著作，系统阐述了群众路线思想，形成了完备的理论体系。

1943年毛泽东在《关于领导方法的若干问题》中说:“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。”概括出了中共群众路线的内涵。1945年，在《论联合政府》里，毛泽东指出:“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”再次深刻地阐述了群众路线。在《论持久战》一文中，毛泽东指出中国人民一定能战胜日本帝国主义，因为战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。在七大的《论联合政府》的报告中，他进一步强调：“只有这种人民战争，才能战胜民族敌人。国民党之所以失败，就是因为他拼命地反对人民战争”。这些论述深刻揭示了革命战争的力量之源。在军事斗争的力量组织方面，毛泽东提出，我们的经验是：依靠人民、再加上一个比较正确的领导，就可以用我们劣势装备战胜优势装备的敌人。人民战争中党领导的人民军队是革命战争主的主要力量，但是武装群众的方式也不能放松，“人是第一，武装第二”，要把武装群众与非武装群众相结合，正规军和游击队、民兵相结合，主力兵团与地方兵团相结合，根据地的对敌斗争与敌占区人民的反抗斗争相结合等，在政治、经济、文化、外交全部领域里都开展全民战争，汇成人民战争的汪洋大海。这一阶段的主要观点有全心全意为人民服务、权力来源于人民、正确处理人民内部矛盾等。

(四)完善：解放战争时期

解放战争时期，在新的形势下，毛泽东重新界定了“人民群众”。在《论人民民主专政》中，毛泽东分析了各阶级的地位、作用以及人民政权的结构与职能，而且突出了无产阶级的地位，强调了人民群众观你的作用。在广大人民群众的支持下，解放战争取得了胜利，而这一胜利也可以看做是毛泽东群众观的胜利。在建国后，面对帝国主义的威胁，毛泽东依然坚信人民力量的强大，指出“帝国主义如果发动对我国的侵略战争，我们将实现全民皆兵”，依靠人民战争的汪洋大海来战胜敌人。

(五)曲折：社会主义建设初期

成立新中国后，一系类的土改、镇压反革命、“三反”、“五反”等运动，对稳定国内局势，恢复生产，促进经济建设起到了积极的推动作用。而这些工作也正是毛泽东群众观的实践体现，而且获得了成功。到1957年后，毛泽东群众观开始进入曲折阶段，直至1976年文革结束。这一时期，毛泽东过分夸大了人民群众的能动性，而忽视了客观规律，使得毛泽东群众观带有唯心主义色彩。这一阶段的主要观点有发挥群众的主观能动性、具体分析知识分子、提高群众素质、反对个人崇拜等。

三、毛泽东群众观的主要内容

毛泽东的群众观的内容非常丰富，贯穿于毛泽东的革命生涯及一系重要著作中。毛泽东群众观是在中国社会的实践中形成的，既是理论体系，也是思想体系。综观毛泽东的理论著作，毛泽东群众观的主要内容有这些：

(一)相信人民、依靠人民

“相信人民，依靠人民，为了人民”可以说是毛泽东群众观的基础。纵观毛泽东的一生，他都在为人民群众而奋斗着，可以说他的所有实践活动都离不开“人民群众”。毛泽东曾说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”他看到了群众的力量和需求，因而坚定地走在群众路线这条道儿上。在制定革命纲领时，他就将人民群众的利益作为最高标准;在革命斗争中，他尊重群众的革命精神;在选择革命路线时，他坚持依靠群众，广泛发动群众。可见，中国共产党只所以能胜利，就因为有广大群众的支持。人民是创造世界历史的动力。“得民心者得天下”、“得道多助，失道寡助”、“水能载舟，亦能覆舟”，这些都是中国封建社会关于人民在历史发展中的重要作用的论述。把中国人民从三座大山中解放出来的毛泽东，并没有象人类历史上一些君王，忘乎所以，形成社会发展史是个人历史的唯心史观。毛泽东曾有“真正的铜墙铁壁是什么?是群众，是千百万真心实意拥护革命的群众”、“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”、 “依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成”、“党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成;社会主义制度建成了，也不可能巩固”等。从这些论断不难看出，毛泽东是一个历史唯物主义者，他的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”论断，是毛泽东对马克思主义历史唯物主义基本观点的真谛的高度概括。

(二)全心全意为人民服务

毛泽东将全心全意为人民服务作为他人生行动的准则。在他的著作中多次出现“为人民服务”的话语。如他在中共七大的报告中指出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”毛泽东还将全心全意为人民服务的思想上升到党的事业中，并提升到真理的高度。他要求共产党员必须要为最广大人民群众的利益着想，必须坚持真理，而真理都是与人民的利益相一致。毛泽东不断强调“为人民服务”的宗旨，并且将“为人民服务”落实到满足人民群众的利益中。1944年9月，在中共中央直属机关为追悼张思德而召集的会议上，毛泽东第一次公开提出全心全意为人民服务的观点。在这之后，毛泽东还有很多关于全心全意为人民服务的论述，如：“我们的每一个指战员以至每一个炊事员、饲养员，都是为人民服务的”、“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务”、 “我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务”、“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点”等等。毛泽东全心全决为人民服务的观点，是对《共产党宣言》中关于“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的自觉的独立的运动”观点的继承和发展。党的七大通过的党章，把“全心全意为中国人民服务”作为党的宗旨写入党章。

(三)从群众中来到群众中去

“从群众中来，到群众观中去。”，是我党宝贵的历史经验总结，也是我党的基本路线之一，是毛泽东思想的活的灵魂。毛泽东的这一思想，主要包含两方面的内容：其一，向群众学习，倾听群众心声。毛泽东要求党员干部向人民群众学习，学习群众的做法，认真听取群众的意见和建议。其二，密切联系群众。毛泽东十分重视党群关系，他认为党群关系的好坏关系到革命和建设事业能否成功。1943年6月，毛泽东在《关于领导方法的若干问题》一文中写到：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”毛泽东关于群众路线的论述还有很多，如：“领导肯干和广大人民群众在组织中在斗争行动中发生正确关系的思想，正确的领导意见只能从群众中集中起来又到群众中坚持下去的思想”、“许多同志，不注重和不善于团结积极分子组成的领导核心，不注重和不善于使这种领导核心同广大人民群众密切结合起来，因而使自己的领导变成脱离群众的官僚主义”、“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法”等等。把群众路线与马克思认识论有机的统一起来，是毛泽东独创性的卓越贡献。毛泽东的群众路线也被作为中国共产党根本的政治路线和组织路线。

在毛泽东的倡导下，中国共产党将从群众中来，到群众中去作为工作的原则，密切联系了广大的群众，最终取得了一系列的胜利。

(四)人民群众的利益高于一切

马克思主义认为，政党是阶级斗争的工具。中国共产党是无产阶级的政党，代表的是广大群众的根本利益，中国共产党的最高目标就是要为满足人民群众的利益而奋斗。在旧民主主义革命时期，毛泽东认为革命的目的是要建立民主政权，维护人民群众的根本利益。在新民主主义革命时期，毛泽东更加重视人民群众在政治、经济和社会生活各方面的权利。

四、毛泽东群众观的现实意义

毛泽东群众观经历了不同时期的检验，是我党宝贵的财富，在我国当下的社会主义建设中，有着诸多现实意义。

(一)是建设有中国特色社会主义理论体系的理论基础

毛泽东群众观与邓小平群众思想、“三个代表”重要思想以及科学发展观有着一脉相承的关系。邓小平在新的社会形势下扩展了毛泽东的“人民群众”的范畴，将由有利于国家稳定和经济建设的的人群纳入其中，团结了一切可以团结的力量来进行社会主义建设。江泽民的“三个代表”重要思想中的“始终代表中国最广大人民群众的根本利益”，也是在新的形势下对毛泽东群众观的发展。十六届三中全会提出的科学发展观，也是要求以人为本，全心全意为人民服务，这也是以毛泽东群众观为基础的。可见，毛泽东是新时期建设有中国特色社会主义理论体系的理论基础。

(二)有利于促进执政党关注和改善民生

经过30多年改革开放的积累，我国的现代化建设取得了巨大成就，但同时随着社会的转型，中国共产党还面临着许多的问题。当下社会，最热门的话题莫过于老百姓的民生问题，虽然人民的生活水平大大提高了，但快速的社会发展并未能满足广大群众的各项需求。比如就业难、买房贵、看病难等等问题，一直是社会的热点，而且已经引起了群众的一些不满。可以说，解决好当前的民生难题，是我党需要重点考虑的问题。解决民生问题，需要党员干部深入基层，了解群众的疾苦，听取群众的建议和意见，从解决百姓的小问题入手，真正与群众打成一片，形成从群众中来到群众中去的良好局面。

(三)有助于处理好党群、干群关系

有调查显示，当今腐败问题已成为人民群众最痛恨的主题，一些腐败现象已经严重地影响到党群、干群关系。一些官员的所做所为已经无形地在党和群众之间设立了壁垒，如有官员曾对采访的记者说：“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话?”在当前的形势下，能否解决好腐败问题，不仅关系到社会的稳定，更关系到执政党的兴衰。各种腐败问题都是与人民群众的利益所背道而驰，因此要解决好腐败问题，处理好党群、干群关系，就应当真正做到为人民服务，真正考虑广大人民群众的根本利益，而这也正是毛泽东群众观的体现和要求。

结语

毛泽东群众观集我国传统“民本”思想和马克思主义群众史观于一体，并经历了不同时期的实践检验，而且具有极强的生命力，在经历了邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人发展后，必然能继续朝前发展，对推动我国的社会主义建设起着重要的指导作用。

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

穴鸠的现实是“决起而飞，枪榆方而止”;溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”;老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生;现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土着人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁·路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执着而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者!

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!

有一个著名的古老神话，说的是在昔日美丽的黎巴嫩森林里三棵雪松的故事。众所周知，雪松长大需很长时间，所以它们度过了整整几个世纪，对生命、死亡、自然和人类有了深远的思考。一日，它们表达了自己的梦想。第一棵雪松希望变成最强大的国王的宝座;第二棵愿意成为永远把恶变成善的某种东西的组成部分;第三棵希望每当人们看到它时，就能想到上帝。

不久，这三棵雪松被伐木人砍倒，开始了梦想的旅行。第一棵用来修了一个牲口棚;第二棵成了一张简陋的桌子;第三棵因没找到买主，便被截断放进一座大城市的仓库。又过了一段时间，第一棵雪松建成的牲口棚来了一对无处栖身的夫妇，行将临产的女人最后在那儿分娩，把儿子放在了木料制成的马槽里——第一棵雪松突然明白，这个新生婴孩无疑便是世上的王者;第二棵雪松制成的桌子后来被13个男人围坐着，他们在那儿摆下饼和酒，说着话——第二棵雪松也明白了，它此刻支撑的不止是酒杯和饼，还有世人和上帝的联盟;几天后，有人取出第三棵雪松截成的两根木料，将它们钉成十字架，几小时后人们带来了一个被殴打致伤的男子，把他钉在十字架上，第三棵雪松毛骨悚然，甚感伤心，但三天后它明白了自己的天命：曾被钉在这里的男人就是基督耶稣。

梦，是七色的彩虹，放飞着希望。梦，是河流的航灯，奔腾着力量。

最近，我读了《走复兴路圆中国梦》这本书，为一个光荣的梦想自豪着，被一个伟大的梦想激励着，那就是中国梦！这是我们中华民族的复兴之梦，是国富民强、同享幸福之梦。当南湖的红船开始启航，中国共产党就引领着无数中华儿女，为建立新中国浴血奋战，直到十月的天安门上五星红旗升起，中华民族才获得独立，让中国梦在东方露出曙光。建国后，为了强国富民的梦，春天的故事唱响动人的旋律，我们又踏上实现社会主义现代化的征程，十三亿中国人正奔向富裕安康的灿烂明天。百年历史，百年中国，我们一直与梦同行。

今天，我们抬头眺望，梦想的光芒已照亮生活。在铜陵的山村水乡，曾经破旧的土墙茅屋消失了，宽敞明亮的楼房绽开了新颜，雪白的墙上画着五彩的画，铺开乡村文化墙的画廊。弯弯的小河边一群阿姨在跳着欢快的广场舞，山野里凤丹花竞相开放……这就是我们的美好乡村。那里，“楼上楼上电灯电话”的梦早已实现，农民们不仅自己吃着新鲜的蔬菜鱼肉，而且办起了充满浓浓乡土味的农家乐，与山清水秀的自然景色一起，迎接着休闲度假的城里人，让乡村飘荡着一阵阵欢笑。

再看城市，曾经荒凉的土地已耸立起一座座高楼大厦，就像雨后春笋一样欣欣向荣。街道越来越直，越来越宽，那是奔向幸福的大道。广场上，雕塑点缀绿地，鲜花朵朵绽放，一场场由百姓自己主演的演出正在上演，他们唱着黄梅戏，舞起木兰扇，尽情地享受着幸福。一个个花园般的小区点亮万家灯火，洋溢着欢声笑语。你瞧，铜陵在晨光中醒来，那个叔叔竟然把私家车停了在家门口，骑着自行车上班了。他摇着清脆的铃声，仿佛在告诉我们要学会低碳生活、绿色出行呢……这种生活难道不是甜美的梦吗？对，这就是中国梦吹绿的大地！

中国梦，是民族的梦，也是我的梦。曾经为了实现这个梦，先辈们历尽风雨坎坷才见彩虹。而今，我们要接过他们的接力棒，好好学习，长大后去做一个中国梦的编织者，用自己的画笔画出绚丽的光彩，用自己的歌喉唱响梦的合唱。

世界上没有不能征服的高山，生活中没有无法击倒的困难.

生活就是一个大舞台，每个人都在这个大舞台上扮演属于自己的角色.生活不相信眼泪，强者微笑面对生活，弱者面对生活不知所措.如果你想做生活的强者，那么请你在漫长的，坎坷的生活道路上微笑前进， 相信你会笑到最后，并且笑得最好! ;

雨果说过：“生活就是自己身上的一架天平，在那上面衡量善与恶.生活，就是有正义感，真理，理智，就是始终不渝，诚实不欺，表里如一，心志纯正，并且对权利与义务同等重视，用这些来搏击困难.“

生活上的强者，是不会感叹生活的痛苦的.

通过一生奋斗而成为奥地利著名作曲家的舒伯特，被人们称为“歌曲之王“.他的生活举步为艰，但他并没有因为贫困而变得沮丧和屈服，他走到哪儿，就作曲到哪里，举世闻名的;>;就是他在小饭馆里写成的.他用顽强的意志为世界人民流下了b小调;>;;>;等宝贵财富.

马克思的一生都生活在贫困之中，但他却给人类创造了推动人类前进的举世之主义：马克思主义;居里夫人的生活也并不富裕，却为人类发现并成功提炼了具有奇异射线的镭;苏州青年杜某得到了主上的遗产好几十万，却全部捐献给了国家做基金.

生活的道路从来就是充满着危险与坎坷.生活中其实有苦有乐.只有在生活的海洋中不畏艰险，成为搏击风浪的弄潮儿，才有幸领略人生道路上的绚丽阳光!

梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。——林语堂

每一个人都有梦想，只是梦想的实现有程度的深浅罢了。幼稚园孩纸们的梦想也许是简简单单一个棒棒糖，热恋中的情侣的梦想也许只是相互彼此的就这有甜蜜守护着；豁达干练的中年人的愿望也许只是家庭的幸福与美满；守候多年的黄昏夫妇的愿望也许只是想珍惜这剩余不多的短暂时光，希望彼此比自己过得更好。

这些都是梦想，梦想就是这样感简单，它不需要用多华丽的语言去修饰它；梦想就是这么美好，他不需要用多么昂贵的装饰去丰华它；梦想就是这么坚定，他不需要用多么雄心壮志的呼啸。我的梦想简单而坚定，因为它是我支撑的坚持下去的梁柱。

“19xx，火山爆发傻子为了救他妈变成了烤鸭，他妈为了纪念他天天吃烤鸭，结果得了高血压害死了他全家。哈哈哈。”十年前的我不懂得什么叫抗拒，不懂得自我保护，只能任由那群同年小孩欺负。这就是我一个懦弱只懂得哭泣的小女孩。

那天，阳光灼烧着大地，我舔着甜甜的冰棍，手里的冰棍被跑过去的小孩子弄掉了，我呜咽着不敢吭声，只能傻傻的看着他，他凶着我说道：“看什么看，在看我挖了你的眼睛信不？”我怯怯的往回走，只见一个比我略大一点的男孩子说到：“给小女孩道歉，不然我会保护她的。”

那凶凶的男孩笑道说：“来啊？就你还学人家当英雄。哼。”我还未反应过来他们已经扭打在一块。过后大人们来了他们才放开，那位比我大一点的男孩拍了拍身上的泥土，径直走向小卖部买了一个冰棍给我说道：“不管什么时候，只有自己是正确的不要怕，勇敢说出去，步子迈出去，我就住在你家楼上，我会保护你的，我都一年级了，你还在读大班吧？放心，哥哥会保护你的。”就这有我们成了最好的朋友，她也陪伴了我7载春秋。

从那个下午起，我就深深的记住了他的话，那个小小的梦想就在我心里悄悄的萌芽了，我要成为和他——我心中的小英雄一样的人。总有一天我要变得和他一样勇猛，总有一天我也要保护他。因为这个梦想，我坚持着。

慢慢的我客服了外在因素，成为了一个不折不扣的女汉子，因为有他，让我懂得我就是我，没人可以任意欺负，因为有他，我感到快乐。现在因为家庭原因，那个阳光的英雄早已不在我身边，没有他，我现在可以面对一切欺负，没有他，我现在可以从容的面对一切困难，也行其中有我跨不过去的坎儿，但是我会证明这是我的时代。

尽管现在没了他我可以面对一切，但是我依旧记得那个下午保护我的小英雄，依旧记得伴我7年了的小哥哥。

因为梦想，我现在已强大得可以保护他；因为梦想我努力着，因为梦想，谢谢你曾陪伴我。

多年以后的你，现在可还好？期待与你的下次邂逅，我会努力变得更加强大。

[让梦想照亮现实作文1000字