孔子的风采作文汇编20篇

最近，我从书本上认识了孔子这个古代人物。孔子是“先秦诸子”，儒家的创始人。孔子是我国古代的思想家、政治家、教育家和文学家。

孔子是春秋时代的鲁国人，幼年时的孔子家里十分贫穷，而他的父亲是名士兵，却不幸在战争中逝去，幼小的孔子和母亲为了生活只能四处乞讨。孔子从小受母亲的熏陶和教育，在十五岁时，孔子已学会“十五志于学”，大概在十六七岁时，已懂得一些礼节和为人处世的道理。孔子自己说：“三十而立。”就是说，孔子在一生学习的道路上，从十五岁立志于学，到了三十岁的时候，就已经打下坚固的基础。后来孔子又说：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是他所描述自己一生的学习和成长过程中的不同年龄阶段的思想境界。这个基础，对孔子一生的事业，一生的为人处世，都是有着决定的意义。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。从中看出，孔子对“仁”有一定见解。孔子认为，一个人想要达到仁义的境界，必须做到孝，忠，恭，义这四方面。孝，主要指尊敬长辈，尊敬兄长。忠，指对人，特别是对上尽心尽力，诚实负责的态度。恭，即对已庄重严肃，对人谦虚和顺。义，就是仁的中心思想，子曰：“见义不为，无勇为”。以勇即见以勇为。其中很多可以用社会主义原则加以改造，从而成为我们今天的有利于工作学习修养的美德。孔子把体现了个性的道德品质的人叫君子，他认为君子是个人道德发展的高峰。孔子认为要想成为君子，必须懂得道德，懂得道义，懂得仁，严格要求自己的人，才能称得上是君子。

孔子提出的理论和思想，值得我们后人去学习，从而使国家变得更繁荣昌盛!

[初中600字写人的作文

苗而不秀，秀而不实“这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼”天丧予，天丧予！“有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗？孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛？鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的？孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。

孔夫子为什么喜欢颜回？只要看看他是如何称赞颜回的，也就可知一个大概。

在孔夫子的弟子中，颜回大概是家庭比较贫困的一个。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说”贤哉回也“.就是这样一个出身贫困的孩子，学习却是相当刻苦。孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个（”语之而不惰者，其回也与！“）直到颜回去世之后，孔子还说：”死得可惜啊！我只看到他前进，从未看到止步。“颜回真可谓是”好好学习，天天向上“的典范了，这样的学生，大概没有一个老师不喜欢的，孔夫子当然不会例外。

孔子从教，注重培养学生举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓”举一隅不以三隅反，则不复也“（《论语·述而篇第七》）。在这一方面，颜回大概也做得不错。用子贡的话说，叫做”回也闻一以知十“.对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，不仅仅是举一反三了。孔子所谓的学习，其实也不仅是读书。”学而时习之“的”习“,以我之肤浅理解，有实习或践行的意思。

一个”仁“字，在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：”克己复礼为仁“.颜回请孔子说得具体些，孔子就说了四个”非礼勿“,即”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“.颜回说：我虽然愚钝，也要践行这些教诲。应该说，颜回确实做得比较到位。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为”仁“的，有人问了，孔子也答之以”不知其仁“.颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个”仁“字”落实到行动中，溶化在血液里“了。

对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做”仰之弥高，钻之弥坚“.孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说”回也不愚“.但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。

综上所述，都是孔夫子喜欢颜回的缘由，有的顺理成章，有的不很健康。《论语·子罕篇第九》云：”子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。“毋意便是不随意猜测；毋必便是不主观武断；毋固便是不拘泥固执；毋我便是不自以为是。这”四绝“是有道理的，颜回也做得不错。()在孔夫子的弟子中，以德行著称的只有三人，颜回则排第一（其余两位是闵子骞和冉伯牛），甚至被称之为”复圣“.在孔夫子的眼中，颜回或许是完美无缺的。但以我之见，颜回最大的缺点，就是孔夫子说的”四绝“（尤其是”毋我“这一条）做得太好，”克己复礼“也”克“得太过，因此失去了自我，只能成为一个复制品。颜回去世时的年龄，有说三十一岁的，也有说四十一岁的，他之所以”苗而不秀，秀而不实“,没有留下足以为人称道的业绩，除了英年早逝，这个因素也不可忽略。

根据《孔子世家》记载，老子赠言孔子，其中有两句是”为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己“.不知道这一记载是否可靠，也不知道孔子的”四绝“以及孔子喜欢颜回是否与这两句话有关，但我以为，人可以有缺点，却不可以没有自我。这一点，为人之师者尤当引以为戒。

孔子其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。下面语文迷网整理提供了孔子的人生名言，欢迎大家参考。

一：人生态度

▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

▲不义而富且贵，于我如浮云。

▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

▲有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

▲君于疾没世而名不称焉。

▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。

▲君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

▲君子之仕也，行其义也。

▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

▲君子和而不同，小人同而不和。

▲君子矜而不争，群而不党。

▲君子周而不比，小人比而不周。

▲君子坦荡荡，小人常戚戚。

▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

▲放于利而行，多怨。

▲求仁而得仁，又何怨。

▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

▲法语之言，能无从乎?改之为贵。

▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

▲见善无不及，见不善如探汤。

▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

▲士而怀居，不足为士矣!

二：做人格言

▲不学礼，无以立。

▲己所不欲，匆施于人。

▲己欲立而立人，己欲达而达人。

▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

▲居处恭，执事敬，与人忠。

▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

▲过而不改，是谓过矣!

▲过，则匆惮改。

▲不迁怒，不二过。

▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

▲人无远虑，必有近忧。

▲无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

▲与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

▲君子欲讷于言而敏于行。

▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

▲巧言乱德。

▲巧言令色，鲜矣仁。

▲刚、毅、木、讷近仁。

▲有德者必育言，有言者不必育德。

▲听其言而观其行。

▲君于不以言举人，不以人废言。

▲古者言之不出，耻躬不逮也。

▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

▲可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

▲好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

▲好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

▲事君，敬其事而后其食。

▲礼之用，和为贵。

▲放于利而行，多怨。

三：孔子论学习

▲知之为知之，不知为不知，是知也。

▲盖有不知而作者，我无是也。

▲多闻，择其善者而从之;多见而识之。

▲圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

▲学如不及，犹恐失之。

▲敏而好学，不耻下问。

▲以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

▲兴于诗，立于礼。成于乐。

▲志于道，据于德，依于仁，游于艺。

▲不愤不启，不悱不发。

▲举一隅不以三隅反，则不复也。

▲知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

▲吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

▲学而不思则罔，思而不学则殆。

▲众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

▲学而时习之，不亦说乎?

▲温故而知新，可以为师矣。

▲日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

▲不学诗，无以言。

▲诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

▲迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

▲人而无恒，不可以作巫医。

▲有教无类。

▲自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

四：政治格言

▲政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

▲君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

▲道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

▲上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

▲慎终，追远，民德归厚矣。

▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

▲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

▲苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

▲道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

▲出门如见大宾，使民如承大祭。

▲工欲善其事，必先利其器。

▲居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

▲君子之行也，度于礼。

▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

▲君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

▲……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

▲择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

▲君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

▲君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 。。。。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。

▲子路问事君。子日： 勿欺也，而犯之。”

▲其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

▲以不教民战，是谓弃之。

▲知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

▲知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

▲使民敬、忠以劝，如之何?

▲子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能。则劝。”

▲先有司，赦小过、举贤才。

▲居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

我心中的那位孔圣人，离我们已经有两千多年了，虽然他已经不在我的这个高度文明的时代。但他的思想人活在我们身边。

我心中的孔夫子，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家，教育家，儒家学派创始人，相传有弟子三千，贤弟子72人，被后人尊称为‘圣人’，他的著作有许多，如《春秋》等，其言行和思想，主要即在于《论语》中，红子多年来，一直深受我们的仰慕。

而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差的多，却还在用自己的心，为这个日渐不堪的社会做的奉献，还在为类似‘挟泰山以超北海。’的梦想坚持着。我突然想到了我自己，我从来没有一个人用那样犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，确切的，说是没有拥有灵魂的梦想。

我认为孔子，还是一个很有战略思想的人才的时候有一部电影很火，叫作《孔子》，其中有一个片段，是这样的：齐想借用会盟来刺杀，鲁国君上，以为孔子，早就料到这一招，出动了，五百乘车兵，但在实施过程中，却出现了问题兵车并未出动，不过孔子早有准备，会盟开始，齐国动用五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。

不朽的思想，总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，魏治国方略的发展，而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天仍然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了，新的含义。

这，就是我心目中的孔夫子。

导语：贬义词是一个汉语词汇，读音为biǎn yì cí，名词，指是词义带有贬斥、否定、憎恨、轻蔑感情色彩的词。相关成语有见利忘义、遗臭万年等。以下是小编整理的风采的贬义词，希望能够帮助到大家！

风采是汉字词语，拼音是 fēngcǎi，意为风度、神采。多指美好的仪表举止。语出《汉书·霍光传》：“初辅幼主，政自己出，天下想闻其风采。”

风采的贬义词是失态。

下面是风采造句：

1、国旗班卫士有力地摆动着双臂，显示出豪边的风采。

2、我们的音乐老师颇有艺术家的风采。

3、推己及人，我希望每辆班车都可以展现出本学校的风采。

4、姑娘们更是花枝招展，风采翩翩。

5、动物园内人山人海，大家都想一睹澳洲无尾熊的风采。

6、在2008年北京奥运会上，我们再次领略了中国乒乓球健儿们的风采。

7、昨日，趁着暖风徐徐我来到了住满奇花异草的园林，一览生气勃勃的风采。

8、在想像中，你哥哥是个赳赳武夫，怎知见时却羽扇纶巾，很有儒将风采。

9、悲情禁锢不了他的气质，人群中他虽然颔首低眉但是仍然无法掩盖风采，器宇轩昂，犹如鹤立鸡群。

10、他走路总是抬头挺胸，龙行虎步，看起来气宇轩昂，有领袖风采。

11、家乡的池塘虽然没有大海的波澜壮阔，也没有西湖迷人的风采，但我却深深爱上了它。

12、我喜欢春天的风，喜欢夏天的雨，喜欢秋天的叶，喜欢冬天的雪我喜欢昨日的风采，喜欢今天的愉悦，更喜欢明日的美景。

13、当又一个拂晓来临，他钻出地窖，踩着瓦砾寻找着自己的亲人，仅仅一个晚上的时间，曾经庄严肃穆的教堂此刻早已荡然无存，箱箧，脏物乱七八糟的堆了一地，完全没有了昔日的风采。

14、用飞舞的汗珠奏响青春的旋律，用闪耀的浪花炫出自己的风采。

15、秉公执法维护法律尊严浩然正气展示红盾风采。

16、一言一行牢记党员身份，一举一动展现世博风采。

17、诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。

18、战火的硝烟已经散尽，铸剑为犁，人们享受和平的生活，青山秀水重现往日的风采。

19、昨日，趁着暖风徐徐我来到了住满奇花异草的园林，一览生气勃勃的风采。

20、六月，有一份期待，红色是分黑色是题没有色彩的都是爱，练听力练话题练几何练文理茅塞顿开，字里行间有同志的一路风采和师长的般般关怀，怕什么“一本几本”怕什么题难题怪，见招破招以毒攻毒战略战术任我摆。

21、荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

22、在台上展示风采，在台下淌出汗水，坚信苦尽甘来。

23、你的健康是一堵墙。这是青春给你的力量，是你生存于世间宝贵的风采。青春因此而充满活力，你可以努力开创你钟爱的事业。这世界很大，你可以把目光投向远处，然后执着踏上跋涉的征程。

24、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

25、今天我们推动长江的浩荡，描绘庐山的俊秀，纵览五岳的风采，寻觅六大古都的肃穆，把青藏高原的厚重装进绿色的梦幻，把东海的广袤溶入缤纷的世界，让一切遐想都翱翔九天，让一切美梦都在神州圆满。

26、松树在山上随处可见，家乡的山上也有许多的松树。这些松树的形态各不相同。而且，松树的姿态大多直立挺拔。参天耸立，千年古松更是虬枝盘曲，别有一番风采。

27、风采固然不是钻石，但却是女人的最佳装潢品。

28、自信是孩童的勇敢迈步，自信是农民的秋收期待，自信是少女的青春风采，自信是军人的无畏气概！

29、我从小就讨厌雨，是雨气得我不能好好玩耍，只能在闷热的屋子里深沉哀怨。但一次偶然的机会，让我感受到雨的风采，雨的魅力，把我深深吸引住了。

30、郑州黄河公路大桥，那银灰色的桥身像一条宽宽的腰带，束在一眼望不到头的黄河上，给汹涌澎湃的黄河增添了风采。

31、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。

32、青青河边草，悠悠水长流，灯儿风中摇，霞光云里走。那时我的记得有首歌叫血染的风采，我就是听着那首歌，窜巷子，哼着调，后来知道了还有首歌叫十五的月亮。

33、让我们在真诚中舒展心灵的畏惧，在真诚中领略世界的风采。

34、它独具风采的羽毛，是它的过冬棉袄。在夏季时，它的羽毛就开始脱落，大概这样就可以凉快一些吧；到了冬天来临的时间，它的羽毛就会再次长出来，这次的羽毛比原来的厚多了，这样，在寒冷的冬季，它们就可以抵御风寒。

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35、紫薇花有时又会让人有一种淡淡的忧伤，虽然说我不知道这种忧伤不知从何而来，但是每当我看到紫薇花时心中总会涌出丝丝惆怅，或是是亲人离别的不舍；或是是失去朋友的悲伤；或是是考试成绩不好的失落；或是是在成长中遇到的苦恼……种种复杂的情绪交织在我的心头，又为紫薇花又添了一抹独特的风采！

36、外公已经很瘦弱，完全没有往日的风采。我握他粗糙干瘪的手，透过斑白的发和瘦削的脸，终于近距离地感觉到了“沧桑”这个词的含义。

37、冬姑娘虽然没有春姑娘的娇嫩，没有夏姑娘的艳丽，没有秋姑娘的丰硕，但她的晶莹无暇一样给世界带来了另一种风采，也许这就是我喜欢有冬姑娘跳舞的校园的原因吧。冬天的校园是多么的妖娆迷人，多么的充满诗情画意！

38、秋天是画，是彩云，是流霞，是成熟，是收获。让我们赞美秋天，赞美丰收的图景，赞美这绚丽多姿的秋天风采，珍惜这“人到中年”的美好时光。

39、成熟美应该是比较有内涵的一种风采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那种；而是比较温和，比较润泽，就像“随风潜入夜，润物细无声”那样，让人慢慢地对她折服。毕淑敏

40、竹，一见普普通通的植物，竹筒，毛笔写出了中国的艺术，竹萧，竹笛唱出中国的风采。竹筏竹椅竹床竹帘……这些都是一些卑微的不起眼的东西，但就是这样，它的质朴，朴素的精神体验了出来。

41、我喜爱柳树，不仅因为它轻盈柔美的风姿为湖光山色增添了妩媚的风采，还因为它有坚韧不拔的性格。

42、在秋天里，大部分花已经失去了往日的风采，花瓣已经落下，而各种各样的菊花却在争奇斗艳，装点了城市，美化了环境。

43、几天以后，海棠花就一朵接一朵地开放了。花朵多呈五瓣，颜色浅红，与桃花有些仿佛，花蕊金黄色，没有香味儿。许多的花朵挤压在几根短枝上，显得层层叠叠，灼灼灿灿，别是一样风采。

44、你看那豪华的小轿车，漂亮的面包车，长长的公共汽车，载重的大卡车，还有那时髦的自行车，飞快的摩托车……五颜六色，川流不息，各显风采，如万花筒似的在我眼前闪动，真比看那动画片还带劲。

45、哦，晚霞就像是俊俏的舞女，在云雾飘渺之中展现她的风采；晚霞就像是奢享的皇帝，在金碧辉煌之中聆听优美的旋律；晚霞就像是光洁的玉盘，在云海之中放射它的光芒；晚霞就像是飘逸的丝巾，在风雨之中随意游动……

46、人类没有了真诚，生活便没有了分量。让我们在真诚中舒展心灵的畏惧，在真诚中领略世界的风采。留住真诚，生命便有了前进的依托；留住真诚，你我便有了心灵的共鸣。

47、校园是给予我知识的摇篮；校园是教导我做人道理的窗户；校园是指出我错误的指路明灯；校园是让我展现自我风采的舞台。

48、我们的总理，从卧床不起后，再没有理发刮胡子。就为了不叫朱师傅难过。他变得那么瘦弱憔悴，整个身体都抽缩了，往日的风采再也寻找不回来；他的头发蓬长；胡子青灰，长有一寸；眼窝深陷，肤色灰黄……

49、乘课改风，展我风采，听说读写；破万里浪，秀你奇才，琴棋书画。

50、树培智党员形象，展培智党员风采。

“啪”的一声枪响，比赛开始了，这是第13次奥运会，中国选苏炳添与其他国家参赛选手如同离弦的箭一般飞出，只见他在开始时节省体力，跟得很紧，但也是前五名，随着比赛的进行，他与其他选手已经有点儿距离，他就开始慢慢加速。

比赛已经进行到白热化，我国选手已经超越了两名选手，到了第三名，此刻还剩下一圈，所有选手都已经是汗流浃背，速度也比开始稍慢，这是苏炳添突然加速，冲在了第一个，果然，中国选手苏炳添第一个冲过了线，他国选手陆续冲线，苏炳添充满泪水的脸上洋溢着微笑与自豪。

在几个月前，他收到了参加奥运会的任务，他又紧张又兴奋，紧张的是怕得不到好成绩。兴奋的是，终于能为国家参加一次国际性的比赛了，他的教练对他进行了严酷的训练，他从没有喊过累，有一次他累得倒下，但坚强的意志促使他爬起来继续训练，他的营养师，为她制定了食谱，他的一日三餐都被管控，他以前的喜爱吃的食物，好多都不能吃了，他的自由也被限制……通知他的生活都被国家管控，可以想象，他在非常炎热的天气进行辛苦的训练。这精神是多么伟大，让他没有一句怨言，因为他是国家的跑步运动员。

他参加过无数次比赛，每听到熟悉的一声枪响，他就为祖国感到光荣自豪，为获得过许多荣耀的自己感到骄傲，这些奖牌是用运动员们的汗水换来的，我也要像运动员一样为国争光。

尊敬的孔爷爷：

您好！我是一名中学生，由于您是我最崇拜的人，按捺不住心中想对你说的话，因此冒昧给您写这封信，希望与您共享我的心声。

您创立的儒家学派，提出的“仁”的思想，可以说是我国古代历史中最大进步思想之一。我认为不仅在您那个时代需要“仁”的思想，在如今我们这个时代同样需要这种思想。我想，假如我们这个时代每个人都有这种思想，那么我们的社会将会变得更加美好、和谐，不是吗？

我平常休闲时，总是喜欢把《论语》拿出来看。这里面记录大多数是您所说的话，有非常深刻地哲理性，使我受益匪浅。其中您所说的“学而时习之，不亦说乎？”使我懂得学习知识并时常复习它也是让自己快乐的事。以及“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”使我懂得知识是用心去学习的，而不是外观因素促使你去学习的。还有“逝者如斯夫，不舍昼夜。”使我想到“光阴似箭，日月如梭。”这句名言警句，使我明白时间是极易流逝的，我应该好好珍惜时间，不浪费每一分每一秒。

孔爷爷，您知道您最让我崇拜的地方在哪里吗？那就是你的道德品质。虽未与您亲自交流，接触过，但从《论语》记录你的话中，我领悟到你的品质。从“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”中，可以说明您是个谦虚，喜爱知识的人，并且也表现出您是一位好老师。从“知之为知之，不知为不知，是知也”中，可以说明您不是一个不懂装懂贪图虚荣的人，而是一个诚实的人。

孔爷爷，由于晚生没有什么所谓的满腹经纶，只有这些自己内心想表达对你想说的只言片语，希望您能谅解。在此也非常感谢您，您所留下的那些话就像我人生中的航标，必会使我一生受用不尽。

您的崇拜者：季林丽

孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。

《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。

孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。

导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

人之生也直，罔之生也幸而免。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

小不忍则乱大谋

己所不欲，勿施于人

：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。

知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

不患人之不己知,患不知人也。

工欲善其事,必先利其器。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

益者三友：友直、友谅、友多闻。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.

敏而好学,不耻下问。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

岁寒,然后知松柏之后凋也。

学而不思则罔,思而不学则殆。

学而不厌,诲人不倦。

子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.

子曰:温故而知新,可以为师矣.

父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣

子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎孔子语录

少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

岁寒,然后知松柏之后凋也。

智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

学而不思则罔，思而不学则怠。

岁寒，然后知松柏之后雕也。

人能宏道，非道宏人

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言

巧言令色，鲜矣仁!

父母在，不远游，游必有方

不迁怒，不贰过 孔子名言

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

不学礼，无以立。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

过而不改，是谓过矣!

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

君使臣以礼.臣事君以忠。

子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。

以不教民战，是谓弃之。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

天下之至仁者，能合天之至亲也。

吾少也贱，故多能鄙事。

苟有用我者，期月而已，三年有成。

见贤思齐焉，见不贤而内省也

巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

子曰：德不孤，必有邻。

人而无信，不知其可也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

有教无类。

政者正也，子帅以正，孰敢不正?

举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。

易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

道不同，不相为谋

凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。(孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。)谓《武》：尽美矣，未尽善也。(孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

不仁者不可以久处约

唯仁者能好人，能恶人

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

恶乎成名者，不得成名为君子

君子无终食之间违仁

君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯

焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与

君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

能发明我意者，是子夏也

夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

文献不足故也。足，则吾能徵之矣

知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

言事死如事生

周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周

赐也!尔爱其羊，我爱其礼

《关雎》乐而不淫，哀而不伤

由也好勇过我，无所取材

朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也

改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

晏平仲善与人交，久而敬之

皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之

伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希

乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人

敬鬼神而远之，可谓知矣

先劳苦而後得功，此所以为仁

我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!

能以礼让为国乎?何有

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

参乎!吾道一以贯之

见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

父母在，不远游，游必有方

三年无改於父之道，可谓孝矣

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

古者言之不出，耻躬之不逮也

可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也

邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。

齐一变至於鲁，鲁一变至於道

逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之

君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!

述而不作，信而好古，窃比於我老彭

自行束?以上，吾未尝无诲焉

甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公

用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也

不图为乐之至於斯也

加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣

老者安之，朋友信之，少者怀之

已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸

回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

力不足者，中道而废。今女画

女为君子儒，无为小人儒

不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

谁能出不由户?何莫由斯道也

质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子

中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也

8月11日是北京奥运会的第三天，我坐在电视机前关注着奥运会。

今天我关注的是男子举重62公斤级的比赛。举重比赛由抓举和挺举两部分组成，先进行的是抓举，每人试举三次。轮到中国选手张湘祥了！他胸有成竹地走到杠铃前，第一次试举就轻松地把杠铃举上了头顶。可到了第二次试举时，他失手了，没能举起来。我心里紧张极了。当他第三次上台时，现场的人们为他加油，打劲儿。果然他成功地举了起来。我大叫道：“太棒啦，太棒啦！”

接着，是挺举。中国选手张湘祥最后一个出场。他大吼一声，将杠铃举上了头顶，这意味着他已经获得了金牌。接着，他还向世界纪录发起了冲击。虽然他失败了，可他仍然是我心目中的英雄。他举起的不只是杠铃，更是他的信心和收获。

看了奥运比赛，我觉得我们不应以成败论英雄，只要尽到自己最大的努力，谁都是英雄。我多么希望到闭幕式的那一天，中国的奖牌总数能位居第一。愿祖国的奥运健儿们能再创佳绩，北京奥运会能圆满成功！

这是孔子这个专题的最后一章，下一节就是孟子了，故今天有必要说一说孔子的一生。

孔子是“孔家老二”，在历史上有太多有作为的人都不是老大，刘邦是“刘老三”，陈平是“陈二”，李世民也是有许多兄弟的。如果孔子是老大的话，那么他哪有这么多时间来自学成才？

话说回来，孔子长相奇怪，是一个倒梯形，身高九尺有六寸，一个标准的山东大汉。他的影子是多么的长，以至于2000多年以后的中华民族，都走在他的影子之下。孔子是位“痴人”，在他的那个时代，周王朝早已土崩瓦解，到处都是乱臣贼子，在这种时候要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真是无异于痴人说梦。

孔子的一生都在追寻，追寻那个可以理解他主张的君主，可是并没有成功。鲁哀公、楚昭王、齐景公、卫灵公，都对他置之不理——他的想法在他们看来已经不适合这个社会了，就像一个推销员在推销早期已经过时的产品。他就像一个蜡烛，试图用他的“仁”、“爱”来照亮这个黑暗的世界。

最后，他彻底绝望了，如用快要熄灭的蜡烛在冷风中，忽明忽暗。“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”“人人学者，其由与！”“吾未见，好德者如好色者。”“吾未见刚者。”“吾未见好仁者，恶不仁者。”“吾未闻好学者。”这一连下来好几个“未”，仿佛将社会的所有人（包括他自己的学生）都否定了一遍。是的，他已经看破了红尘，是时候该停下来休息了。

孔子靠弟子冉求的帮助，又回到了鲁国。“君子疾没世而名不称焉”，他确实该写点什么了。《春秋》，这是一个时代都因此得名的著作。孔子也是十分好学的，“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝”。他将《易》这本占卜之书改造成一本哲学之书，使《易》加之到了儒家的“五经”之中。

蜡烛总是会烧完的，弟子一个又一个的逝去，颜渊死了，孔子的心灵受到了打击——“天丧予！天丧予！”颜回死于贫困，连棺材都没有，他为此失声痛哭，不久，子路死在卫国了，由于打抱不平，被人剁为肉酱，他的精神支柱彻底崩塌了，他最后在落日的余晖之中长叹一声。

圣人洒泪去了，如蜡烛，熄灭之前最后一次耀眼地一跳。

天地之间，一片黑暗。

《孔子学堂》让我从书中了解到孔子和他学生的许多故事，学到很多做人的道理。

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男生排挤。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。妈妈听了我的想法表扬了我，说我领会了书中的话并能活学活用，能够强大自己的内心，而不会被别人轻易打到。她说这就是知识的力量。

张家欣

古时候有多少怀才不遇之人，让我们为之可惜；有多少满腹经纶之人，让我们为之自豪；又有多少崇尚文学之人，让我们为之骄傲。孔子，就正是这样的一位历史人物。

春秋时期，因为孔子满是才华被各国国君所欣赏，但是他却从未想过离开自己的故乡——鲁国。直到一天，孔子被当时嫉妒他的大司空欺骗，背井离乡。没有让他想到的是。他的弟子也追随着他。在外漂泊了十几年的孔子，经历了生离死别，失去了自己最心爱的弟子，让孔子痛心不已。终于，重返故乡的他回到鲁国，然而一切却已经改变。

一位才华横溢的人物经历了许多人都没有经历的事，这些经历不仅让他也让我懂得了许多道理。

其实每个人都会经历让自己或他人苦不堪言的事情，每当这些事发生了，我们该做的不应该是逃避，也不应是顺从。我们要做的是去反抗、斗争、拼搏。因为你不会先知道结果会是怎样，我们要做的是去努力，消灭重重障碍，如果最终还是失败了，至少我们曾经坚持过。

孔子用自己的生命来诠释什么是君子，卫国有一位名叫南子的夫人很仰慕孔子，想放弃一切跟随孔子，孔子却回应：“从未见过如此好德如好色的人。”这句话如一双无形的手拨动了南子心中那抚了千年的孤独琴弦，而南子最末一句“世人也许很容易了解夫子的痛苦，却未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”她深深洞穿了，孔子孤独的内心

两人随便交谈几句，但知己不正是这样才了解对方的内心吗？虽孔子之后离开卫国，南子在孔子心里早已胜似知己。

生活中，我们也常把身边人当作知己，可以你又是否真正思考过知己是什么。路还很长，知己少之又少，让我们珍惜身边的人。

毅然拒绝南子，孔子展现了他那不慕名利的一面。在今天物欲横流的社会，很多人对于一些小事就已经失去了控制能力，贪婪时刻在我们的脑海出现。我们虽不能做到像孔子那样但我们也应有所节制。

千沟万壑中消失过孔子苦难的岁月；泛黄的皮肤诉说着孔子的痛苦；长满黄斑的手记录了孔子一言一行。

孔子，从风华至耄耋，会让我们永远印在我们心里！

孔子曰：“言之者无罪，闻之者足以戒。”提意见的人是没有罪过的;听意见的人即使没有做错，也要引起重视。

毛泽东同志在延安整风运动中，也曾经提出这个观点。广开言路，虚心地接纳各个方面的意见，是政治清明的一个重要的前提，也是保证统治阶级长治久安的一个重要的手段。明智的政治家，都非常重视这一点。如齐威王，虚心地接受了邹忌的意见，下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”于是进谏者门庭若市，一年之后，大家的意见都说完了，没有什么可以说的了。于是其他的诸侯国都来朝见，齐国不动一兵一卒，而战胜于朝廷。

唐太宗身边有个魏征，上了许多奏疏，绝大多数被唐太宗采纳，并且按照建议，兴利除弊，国家大治，唐朝初年的国力，十分强大。

历史事实证明，哪个时代重视采纳老百姓的意见，不闭目塞听，哪个时代的政治就非常的清明，哪个时代的国力就会非常的强大。与此相反，如果闭目塞听，阻塞进谏之路，哪个时代的政治就会一塌糊涂、乌烟瘴气，甚至搞得江山倾覆、国破家亡。周厉王就是一个反面的典型。

周厉王是一个贪婪暴戾的统治者，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎。大夫芮良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了!那个荣公只知道独占财利，却不懂财利是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，谁想独占它就会触怒很多人，荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗?”厉王不听劝谏，还是任用荣公做了卿士，掌管国事。周厉王的暴虐无道终于激起了广大国人的愤慨，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了!”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。并警告说：‘防民之口，甚于防川。’”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘(今山西霍县)。

秦始皇也是如此，他把那些平时叽里咕噜的有不同意见的儒生活活地埋掉，把诸子百家的书籍烧掉，实行愚民政策，其结果，逼得陈胜吴广大泽乡起义，推翻了秦朝的统治。不要说当代社会不会出现这些事，

“文化大革命”期间对文化的摧残，就是一个典型的例子。前车之辙，后车之鉴。前事不忘，后世之师。我们的政治家们，可千万要注意!

谁的年少时光不美丽如歌？谁的少年时代不具有独特的风采？我们学校的年级足球赛，正是我们同学用青春的汗水织就而成的。

听到要举行年级足球赛的消息后，有的班欣喜若狂，有的班却愁眉不展。而我们班，自然是属于第二种。面对着主力战将受伤而不能上场的严酷事实，我们全班的心早已沉到了谷底。怎么办？我不止一次的在心里问过自己这个问题。最后，在队长的领导下，我们确立了作战方针，自然是全体男生都要上，主要防守。

那是一个好天气，日光透过大树的叶子，把金色的光辉洒在球场上。今天我们对决的是我们的“兄弟班”一班。虽然在场下兄弟和睦，可到了场上就不是那么回事了。那四位让我们乃至全年级都闻风丧胆的主力，早让我的心凉了半截。

果然不出我所料，开场由于回防不及时，让对方先拔头筹。紧接着，对方前锋凭借精湛的技术，从对面半场以迅雷不及掩耳之势，晃开我方多名防守队员，过五关斩六将，将球打入球门死角。接下来相同的一幕一次又一次的上演，到上半场终场的时候，比分已经变成了6：0。

无奈的汗水洒在操场上，紧接着是一声又一声失望的叹息。我们班的足球队，像被打垮的败兵一样，直不起腰来。这时，对面一班传来无情的嘲讽，还扬言说不进我们十个球不罢休。

这句话像压死骆驼的最后一根稻草，彻底压垮了我们的意志。正当我们绝望的时候，我们班的女生啦啦队抱着一箱水，分给我们一人一瓶，还关切的询问我们有没有受伤，有的还递上纸巾让我们擦汗。我不知道别人的感受，但当时我的眼泪已经快流下来了。是啊，就是冲着同学的这份关切，我们也不能让对手轻而易举的达成他们所谓的“目标”啊！

我们的信心瞬间恢复起来，我们深知实力差距很大。于是在队长死守的战略方针下，下半场我们艰难的防守，拦住了一班一个又一个即将落入球网的球。有的球员负了伤，有的球员体力不支，尽管他们已经累得气喘吁吁，但为了班级的荣誉，即使爬着也要坚持比完整场比赛。最后比分定格在8：0，虽然是大比分落后，但是我们不气馁，我们战胜了自己，征服了失望，也获得了对手的尊重。

第二场比赛是上一届的卫冕冠军六班，这是一个更为强大的对手。我们没有抱太大希望，只是要尽力踢好每一脚球。这回，一班来为我们呐喊助威，啦啦队一下子就壮大了。在“二班加油”的喊声中，哨声吹响，比赛开始。

开场还是像上次一样不顺，两分钟左右时，对方后卫开大脚传给前锋，眼看着就要接住了，我们队的后卫把球拦住了，可他是在禁区内用手拦住的这个球，给对方了一个点球。尽管我们知道这样等于送了对方一个进球，可是谁也没有责怪他，反倒去安慰他。我的心里顿时百感交集。此时，对方的罚球队员已经站在了点球点上。“砰！”球打入了球门死角。对面很激动，并且不时还传来唏嘘声，可我们并没有被他们的嚣张气焰所吓倒，后卫沉稳的开出了一脚球，精准的传到了前锋脚下，前锋左冲右突，把球带到了对方球门前。同样的“砰”一声，显然对方守门员还没意识到，球进了！

球进了！

全场都荡漾着我们的欢呼声，这种喜悦是前所未有的。接下来发生的什么，我现在已经记不清了，因为我们已经征服了全世界！

对于这两场比赛我们的精彩表现和我自己的感受，我的拙笔写不出万分之一二。这片我们挥洒过汗水的足球场，不仅是比赛的场地，更是我们展现青春的舞台。坚持就是胜利，奋斗就有希望。年少不轻狂，不达目的不罢休是我们执着的追求！

孔子前辈：

您好!

恕我冒昧，用这样的一个古怪的说法来称呼您。您会不会说，这是不合礼数的?说实话，在给您写这封信前，关于称呼的问题，我真是思量好久。春节期间，我带念五年级的儿子去了嘉定孔庙。那天早晨才下了一场小雨，寒风瑟瑟，孔庙里冷冷清清。走进大殿，您的塑像高坐其中。在您的塑像上悬了一块匾额，如果您泉下有知，您一定会笑着说：“不用说了，我知道，匾上写了四个大字——万世师表。”是的，您答对了，正是这四个字。儿子问我：“爸爸，什么是’万世师表’啊?”没想到，我竟一时语塞，不知如何回答。想了一会儿，我说：“孔子是世世代代的教师的榜样。”听我这样说，您会不会捋一捋长髯，轻轻摇摇头。我知道，您在世时，有人尊称您为圣人，您说：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”您总是很谦虚，很实在。从不承认自己是圣人。“圣人”的称号，您可以不接受。但“教师的榜样”，应该接受。别的不说，单是“诲人不倦”，就不是所有老师都能做到的。

您是后世教师的榜样，您是我的前辈，因为我是一个小学语文教师。现在的小学、中学里，教师大都只教一门学科。这和您那时不一样。用现在的话说，您是超级厉害的老师，一个人包班，教礼、乐、射、御、书、数六门学科，而且还是复式班。现在的学生学得多，学得难，而且一个班里五六十个学生，甚至更多。如果一个老师教数门学科，时间、精力完全不够用。过去也有一些同行做实验，一个人教两门学科。可现行的课程与教材，并不适合用包班的形式。最近几年，有同行干脆做全课程实验，就是在小学一二年级取消各种学科，抛开了学科教材，将各个学科的知识整合在一起，用学习项目的方式教。比如，春天到了，几周之内，让学生画画春天写写春天，读一点关于春天的诗歌，到郊外去踏青赏春等等。孩子们自然是很愉快的。可是，我觉得这样的课程改革与国家课程系统不吻合。一二年级这么做，甚至三四年级也这么做。可是五六年级时还这样做吗?当小学生面临小升初的考试，这种与评价系统不吻合的课程改革，只是一种教育情怀的外显。所以，目前做这种改革的学校还不多。不知道会不会有教师认定这样教到六年级，学生的综合素养会很强，完全可以应对现行的考试方式而坚持改革呢?我现在还没有看到具体的案例与经验。不过，有一点我是知道的，在不少地方考试成绩是校长教育局长的政绩之一，不能有差池的。另外，就目前基础教育高等师范教育现状，有多少一线教师有能力开发出科学系统的课程体系呢?有多少教师已经具备了开发课程体系需要的理论素养和实践经验呢?还有一点我是知道的，那就是孩子不是试验品。

孔子前辈，您大概已经听得有点迷糊了吧。您那时没有那么多的大一统。只要有本事，开门授徒，传播思想。学生一旦学成，不需要通过统一考试，自己去社会上找机会求发展。在实践中运用验证自己所学的知识。

每个时代的社会政治经济状况是不同的，因此不同时代的人的生活方式，受教育方式也不同。

现在，您会不会对我刚才说的话，开始有点明白了。我知道，您首先想确认的应该是：现在没有家臣挟持贵族，贵族赶走国君这样的事了吧?当然没有了。现在下级都很听上级的话。

孔子前辈，听了我的讲述，我猜想，您第二个想问的问题是：你们现在是怎么教书的?做教师的都会情不自禁这样想。我读《论语》时，就经常想象您的教学场景。

说到教书，我最佩服您的是，根据学生的差异，实施个性化的教学。根据学习规律，启发学生思考，引导学生举一反三。虽然两千多年过去了，但在教书这件事情上，现在很多老师依然在用您的法子教，或者努力向您的教育教学境界前进。前面说到课程改革之难，说实话，在大一统的环境下，我觉得课程改革这样的工作不是一线教师可以做的。一线教师最应该做好的是上好每一节课。如果真的能将每节课上好，即便课程设置不甚佳，学生依然能学好，您说是不是。您当年开设六门课，教了三千个学生，培养出七十二贤人，我想最重要的不是六门课，而是您每一次的教学，对吗?现在有些教师，动辄创造出一个体系，提出一个理论，可就是看不到使用了“体系”、“理论”之后的学生学习情况的大数据分析。实践“体系”、“理论”时，每天的课堂教学情况，每天的作业批改，抓差补缺情况更是鲜见记载、分析。现在，每当我读到一些华丽的新经验，术语堆砌的新论文，我就会去找里面是不是有转变学困生的案例分析。真遗憾，迄今为止，一次也没有找到。可是，帮助学困生不是教师极其重要的工作吗?

孔子前辈，您知道叶圣陶先生吧。我在好多次讲座中，曾说，叶圣陶先生的语文教育思想，一百年内不会有人超得过。现在诸多媒体上刊登的众多所谓的新观点，在叶先生那一代人的著作里早就出现过，而且，当年他们做得比现在更扎实。

所以，您如果问我，现在的老师如何教书，我还真有点不知如何作答。虽然时代在前进，可是值得拿出来说的，好像真不多。就小学语文学科而言，上到您，下到叶先生，前辈们留下来的好东西太多，我们在学习继承上做得还很不够，真不好意思说自己有什么创见。

与您所处的时代有一处显著的不同倒是可以说一说，就是现在信息技术发达，学生获取信息的能力大大增强，学生学习的方式有了很大变化，这些变化正在倒逼教师改进课堂教学。

总的来说，现在教书很难。家长要求高，学情也复杂。教师除了教书外，还承担着诸多杂务。精力不济是教师常态。现在各种教学资源多，各种教学方法教学策略也多，只是大家缺少时间和定力去学习，去细心琢磨课堂。这些问题您一定都没有遇到过。当下的问题还是要用当下的智慧、方法来解决。不过，您的《论语》在精神上依然激励着我们。

今天就先写到这里吧。离睡觉还有点时间，我再去找几本书翻翻。多读一点书，可以找到解决问题的方法，还可以静心养神。

祝您安好。

晚 朱煜敬禀

2016年4月8日

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。

有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合理呢?”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。

实际上，学佛也要如此。刚进入佛门时，对显宗、密宗，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光尊者所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。

《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了?这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”

对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶;能攀，却爬不上树梢;能游，却渡不过小水沟;能跑，却赶不上人走;能藏，却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。

因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。

学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。

有的人崇拜歌星——每一个名声大振的歌手。有的人崇拜在奥运会上为祖国夺得金牌的运动员。还有人喜欢对自己工作兢兢业业的普通员工……总之，每个人都有自己崇拜的偶像。而我所崇拜的人物，他的文学巨作几千年广为人们传诵，他就是孔子!

凡是对中国传统文化稍有了解，都不会了解孔子，“有朋自远方来，不亦乐乎?”这句家喻户晓的名句就出自孔子之口。孔子生于“礼崩乐坏”的春秋时代，那时诸侯混战，但孔子依然坚持着自己的学说思想。

“仲尼不可毁”这是孔子弟子的心声。当时正是社会动荡时期。有些人反抗孔子的说法，甚至还有许多人来诋毁孔子。但孔子拥有坚持的心态，才能在这水深火热之中写下《春秋》这部旷世巨作。

我自己认为，《论语》，也是孔子的著作之一。这本书中蕴藏着很深刻的道理。它突出的是一种做人的原则，我十分喜欢这一本书，书中的每一句话都可以堪称经典，我尤其喜欢《论语·学而》中的一句“贤贤易色，事父母，能竭其力，示君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话是说人应该去敬重德行，而不应该去重视容貌。孝敬父母要竭尽全力，事奉君主要为此献出自己的生命。的确，学习是为了什么?就是为了提高、完善品德。能达到这一点的人，必定饱含学问，拥有渊博的知识。

我在孔子的书中，我能静下心来，远离外界的喧闹。得到一种心灵的回归。宽容、仁慈、智慧的化身，孔子不就是一个很好的例子吗?所以我崇拜的偶像是——孔子!

何谓少年风采

嗯，这个问题值得深思……

上课铃打响了，语文老师走进班来，手里拿着小测本。我正向各路神仙祈祷，保佑我渡过难关。就在这时，老师叫了我的名字。是福不是祸，是祸躲不过!“你看看，我说过多少遍这个字了，你还错!”老师边翻看我的错误边说我。 “你怎么能这样呢?你说说你该不该抄?”“该抄。”我低声答。“嗯，把错字一个抄五百遍，明天给我看。”老师判了我重刑。同桌向我吐吐舌头，叹了一口气。我告诉他：“没事没事，我妈说我字写的不好，刚好练练书法!”朋友“扑哧”的笑了。

我想，这样的豁达和乐观应是少年风采!

晚上放学时，窗外下起倾盆大雨，豆大的雨点砸到地上劈啪作响。很多人都愁眉苦脸的，我与几个同学相视一笑，冲向雨中。还别说，这“雨中漫步”还真别有一番滋味，还有呼啸的风为我们呐喊助威。老天爷估计也怕了我们，雨慢慢地停了，虽然说我们几个淋成了“落汤鸡”， 裤子上也沾满了泥，不过也没有谁敢不承认我们是“追雨的英雄”。

我想，敢当追雨的英雄，能够追风的少年，勇于面对、敢于担当就应是少年风采!

周末放假回家，已经很晚了。我的肚子早已饶有兴致的唱了好久的“空城计”，可是妈妈还没下班回来，我正准备打电话给我妈“抗议”，忽转念一想，妈妈工作不容易。作为救死扶伤的白衣天使，只要有病人就要去工作，常常是半夜三更被医院叫去救人，一天到晚像头老黄牛，爸爸在外地工作，很少回家。而我非但不减轻她的负担，反而还想加重!想到这里，我不禁狠狠地自责起来。望着这个家，一股责任感涌上心头，我站起来，开始拖地、扫地……心里暗暗作想：“我已经不小了，已经是个少年了，我要有责任心，和父母一起撑起这个家才对!”

我想，勇于分担家庭的责任，懂事、孝顺，更应是少年风采!

每一刻，都是展现少年风采之时;每一处，都是展现少年风采之地。只要内心阳光、博大、勇敢、有爱、有责任，那就是有风采的少年!

人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草！

——帕斯尔尔《思想者》

驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。

孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。

春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国平天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，近仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。

人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！

孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。” 几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。

回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

少年的风采，无悔的青春，满腔的热血，奋斗的我们。

――题记

不经意间，我们成了少年。就如9点钟的太阳，活力十足，锋芒毕露；就如新发芽的小草，充满了朝气，顽强地生长；就如自由飞翔在天空的小鸟，勇敢面对挑战。年少无知已然过去，等着我们的是承担，是付出，是拼搏！

少年要会承担。承担起父母对自己期望的责任，承担起老师报以自己目标的责任，承担起自己对自己实现理想的责任。也许你不懂责任是什么，但请牢记世上任何东西都有你必须做的事情，那――就是责任。逃避责任，畏惧承担的人只会让自己懦弱无能，干不成大事。我们应将肩头的重任努力完成，绽放着属于少年的风采。人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。――梁启超

少年应要付出。我的老师曾说过，有付出不一定有收获，但没付出就一定没有收获。世界是公平的，只介于付出与索取之间。总是一味索取的人只会让自己更加贫庸。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。少年那透着逼人的霸气，就应学会付出，懂的付出，才能收获到丰硕的果实，拥有无悔的青春！

少年定要拼搏。“人生能有几回搏，此时不搏待何时”拼搏是检验一个人品格的最后考验。人生亦是公平，只在于拼搏与退缩之间。退缩只会让人失去坚持信念的心。而拼搏才能实现梦想，三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢。拼搏吧，少年，为自己亦为父母，挥洒自己满腔的热血！