寻根之旅作文（实用20篇）

现在的天气，风凉飕飕的。略带一丝丝凄凉。在这股凄凉中，我怀念家乡了。家乡一年多不见，你还好吗?

在去年的中秋节和国庆节的时候，我们一家和姨妈一家回了一次老家。那时候，我记得大家都很兴奋。到了老家，我仔细地打量着老家的一切，青绿的山映入眼帘，清清的小湖倒映着山的影子。在我们村周围，到处都是山和湖。我们这里是山村，所以很少有车来往，空气也非常的好。在院子外，有一个不大的池塘，池塘周围种上了许多的柿子树，柿子树围在了池塘的周围，每年的秋天，就能看见一片片又红又大的柿子。池塘的周围还经常有老人在钓鱼。

我清楚的记得，在我们院子外，有一片空地。在空地的角儿，还有一堆堆地瓦砖。每次回老家的时候，就和邻居家的小孩子玩“打水漂”。也就是把瓦砖往地上摔碎，碎成一片一片之后。再平着一嗖，看谁的瓦片在池塘里起落次数最多，谁就是胜利者。

我最喜欢吃柿子，老家的柿子十分地甜。咬一口，好吃。咬第二口，好舒服。咬第三口，好甜哟!咬……没了!吃柿子前，柿子还有个来历。在柿子熟了的时候，想吃柿子。就抱着柿子树使足了劲，摇一摇。嘿，别人都什么“小雨”“桂花雨”“桃花雨”什么的，但我这是香香的满天柿子雨!凡是不摇柿子树的人，千万不得靠近柿子树。不然，就得两眼冒“金星”了。毕竟，我可是有过这不好的遭遇呢!

小时候，我最喜欢的就是那金色的麦浪。在白天，它们散发着太阳的香味。是那股纯纯的，浓厚的香。金色的麦浪随风摇摆，向着太阳微笑。

老家河南，你还好吗?我的老友……

是浪，拍打着堤岸，碎成朵朵雪花。岸上步履蹒跚而精神矍铄的老人张望着，心急如焚。

是啊，盼了几十年，总算可以回家了。想到这，不免叹一口气。想当年，一样的位置，一样的张望，却感慨着，自己的祖国、自己的亲人、甚至自己的家，为何仅隔一沟海峡，却似远在天边？

“这是哪里？”这还是他的故乡吗？不对，那条充满回忆的泥泞道路，没了。

老人闭上眼睛，脑海里浮现了他离开家时定格在记忆里的最后一幕：妻子站在那半人高的芦苇坡上向自己挥手……

哦，对了，芦苇呢？他记得芦苇间有条小路，一下雨就会很泥泞，到处是水洼，顺着那条蜿蜒的小路就可以到家了。而如今，芦苇没了，那家呢？

被迫离开家的游子，急切的寻找着家，然而他发现，家乡再也不是离家前那些自己所熟识的记忆了。

眼前显然不再是从杂草丛中蜿蜒而出的羊肠小道，也不再是陈旧低矮的茅屋土房子，而是换上了整洁宽阔的柏油道路和错落有秩的高楼新房。

老人缓步走上街头，置身于人海车流，这样的喧闹岂是离家前能体会得到的？

“老爷爷，你找人么？”一个小女孩好奇的看着徘徊在自家门前的老人。

“小妹妹，这里是古镇吗？这里变化好大，爷爷我都快不认识了。”老人移开迷蒙的目光，轻轻的蹲在女孩面前。

“是啊，爷爷。我们这里可漂亮了，你看看那个大喷泉”，孩子骄傲的指着老人后面的巨雕，继续说，“那个大喷泉啊，晚上就会从里面喷出很高很高的水柱。好看极了。还有，你看，人好多，很热闹的。到了晚上，街灯都亮了起来，五彩缤纷，很好看的。”

“哦，真的吗？”老人欣慰的笑着，不为别的，只为女孩自豪的口气，然后开心着，女孩热爱着也属于她的家乡……

一阵轻风微送，把街头的彩幅吹动，那鲜活醒目的字眼“海西”深深的震荡着老人的眼球，恍如站在芦苇坡上的妻子在向他喜迎招手着……多少年了，流淌在心里的梦，渐渐的清晰起来了。

“老爷爷，你怎么了？”小女孩的清脆童音打断了已陷入沉思的老人。

“爷爷找不着家了。”

“没关系的，爷爷，我就生活在这里，我带你去找好不好？”小女孩拉起老人的手，用稚嫩的口气坚定地说着。

老人欣然的笑着，任小女孩拉着，突然瞥见院门前那簇簇的株迎春花，随春意悄悄的绽放着清香，伴老人寻向那家的所在……

“三人行，必有我师焉”。这句话出自春秋战国时期的名人孟子，孟子是我国古代著名的教育家、思想家，儒家思想的代表人物，可以说是家喻户晓。我是孟茹菲，也姓孟，我和孟子有何关系呢？我怀揣着好奇和憧憬的心情开启了家族的寻根之旅。

爸爸的祖籍河南省永城市，从爷爷那里得知，孟氏在当今姓氏排行榜上第七十三位，属于大姓系列。孟氏起源于春秋时期鲁国公族，孟氏应该是周文王的姬姓子孙，是孟子的祖先。现如今孟氏后裔主要聚集在河南、山东等地。爷爷告诉我，以前家里珍藏着一本《孟氏家谱》，只是后来遗失了，有点遗憾！爷爷还说：“这本孟氏家谱是以表谱形式记载孟氏家族的书，书中要求孟氏起名要严格遵照字辈。孟氏家谱第一世是孟子，到现在共有七十五世。我爷爷的爷爷是昭字辈，是孟子的第七十一代孙，我爷爷的爸爸是宪字辈，我爷爷是庆字辈，我爸爸是繁字辈，我则是祥字辈，是孟子的第七十五代孙。以前我爸爸遇到同姓的陌生人，总会先问你是孟氏里那个字辈的？感觉这个问候好奇怪，现在听了爷爷的描述，终于明白怎么回事了。我的曾祖父曾祖母已不在世，目前爷爷奶奶八十多岁，身体健康，耳不聋眼不花，是我家的长着。我爷爷是单传，爷爷有四个儿子，分别是大伯伯、二伯伯、我爸和四叔叔。大伯伯有三个儿女，二伯伯有一男一女，我爸就我一个女儿，四叔有一男一女，所以我的堂兄妹共有八个，都是祥字辈，我也是堂兄妹中最小的。

老家的春节很特别，初一早上全家一定要吃饺子，新年的第一顿饭，代表新的一年团团圆圆。饭后，晚辈们要先去本村里孟氏最高辈分长者家里拜年，然后按照辈分高低所有的门户都要拜一遍，我们孟氏在村里是大户，有一百多人。所以辈分最高长者家里拜年的最多，从堂屋客厅能排到院子大门口，长者看着大家族人丁兴旺，非常开心，厅堂里摆放着很多好吃的糕点和干果供晚辈们分享，大家喜气洋洋，场面很是热闹，平辈们就不需要拜年，农村成群结队拜年的这一大热闹场景，在城市是见不到的，让我大开眼界。

孟氏家训有很多条，爷爷说目前传下来最重要的几条就是孝老爱幼，勤俭持家，注重学习，遇事先责己。这几点我从爸爸的言行中深有体会。我爸爸对爷爷奶奶的孝顺和照顾可以说是无微不至，春节在家里的几天，爸爸几乎一直陪着爷爷奶奶，为他们做饭，洗衣，剪指甲，散步聊天。尽力在短暂的相聚中，让幸福和快乐温暖着爷爷奶奶。勤俭在我们家就更不用说了。爸爸妈妈除了在我的教育投资上从不吝啬，其他方面决不允许我浪费。比如我平时的衣服鞋子都是以舒适，漂亮，质量好为标准购买，从不让我跟别人攀比名牌。爸爸妈妈在生活中简朴的作风，已经在我心里留下了深深的烙印。他们用实际行动给我做好勤俭不跟风的榜样。而学习上，古有孟母“三迁择邻，”“断机教子”引导孟子成才的故事，今有爸妈凭借自己努力奋斗在杭州扎根的经历。让我自然也不敢松懈，以免丢了孟姓的脸面。我从小就学钢琴，画画，声乐和主持，只要是我喜欢的爱好，爸妈会百分百支持，才有了今天乐观开朗，兴趣广泛的我。每当我考试没考好，找各种理由辩解时，我爸妈一定会说：“不要为错误找借口，先从自身找问题？”在一次次的自省反思中终于找到了解决问题的方法，学习也在稳步提高，并逐渐学会了担当。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善事而做！孟氏家训就在润物细无声中指引我前进。

通过这次的春节寻根之旅，我对孟氏的起源、孟子文化、孟氏家族有了深入的了解，为自己是孟氏子孙感到自豪，以后我会严格要求自己，铭记孟氏祖训，努力学习，做一名优秀的孟氏传承人。

暮色四合，倦鸟投林。世间万籁无声，夜穹上悬挂的冰轮扯着皎洁与清冷将月辉洒至旷野。熠熠发光的东方古国在月华下悄然腾飞，若浩淼海洋中升起的星河，瓷文化在银河中，最为璀璨。

追朔亘古，早至春秋战国时期陶器已经诞生于世。当时，陶器的萌芽在建筑用陶与冥用陶的两个方向蔓延，盘根错节。秦汉时期，“秦砖汉瓦”更是造就了陶艺术的一段佳话。霞西省西安市出土的秦兵马俑，繁多的若无尽的落叶;形体巨大，将秦兵的彪悍雄伟刻画地栩栩如生，堪称陶瓷文化中的瑰宝。

隋唐时期，烧制的唐三彩更是精致地令人张目结舌。隋代，中国窑工烧制出了白瓷。这项伟大的成就，逐渐改变了青瓷统一天下的格局。刑窑白瓷最为着名，有“类雪”“类银”的美誉。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”唐代诗人陆龟蒙对“类玉”“类冰”青瓷的赞叹。将越窑青瓷形容成千峰翠色，正是对越窑青瓷青翠莹润之轴色特点的诗意写照。

宋元时期，瓷器的工艺技术是“更上一层楼”。最颇有盛名的瓷器非元青花莫属，元青花类玉品质更是体现地惟妙惟肖。均、汝、官、哥、定五大窑所取得的卓越成就，是中国在人类制瓷业上的精品之作。冰肌玉骨般的素雅，沉静的品格令人叹为观止。

明清时期的陶瓷在宋元结实的根基上发扬光大。从而达到了制瓷的巅峰。这期间仿制的古窑精品，无论造型、款式足以乱真。

中国的瓷业成就了中国的历史。亘古时期的根基，已萌发为粗枝绿叶，繁花似锦的地步。中国的文明依旧递进，瓷业的脚步永无止境。

日复一日，又至新年，20XX年的除夕钟声已经响起。按照惯例，该去岱山爷爷的坟头拜岁了。走在山上，心里莫名涌起一种激动，也不知是什么感觉。

先是来到爷爷的坟前，在我还没出生时，爷爷就离开了我。听爸爸说，爷爷是一个很了不起的人，能写一手大气的毛笔字。我站在坟前，点燃了三支香，恭敬地拜了拜，插在地上，又捧起一束鲜花，送给了爷爷。爸爸又把几支香烟递给爷爷“抽”。一切的一切都显得那么庄重。四周静静的，我们都沉思着，都在默默地祝福爷爷，愿他在天堂开开心心的、笑脸灿烂永远……

爷爷，安息!

这时，爸爸问我：“你知道为什么人们都要在今天拜岁吗?”我摇摇头。爸爸又说：“你是我们的女儿，我们两个是有血缘关系的，但如果没有爷爷，就没有我，也就没有你……”我仔细的想着爸爸的话，那么，我们就是来寻根的喽?我把这个想法告诉了爸爸，爸爸点点头。是啊，寻根，我，爸爸，爷爷……都有血缘关系，我们的祖先生下了孩子，孩子长大后，再次生儿育女，就这样一代一代的往下传。拜岁，寻根，这是两件看似毫无关系的，却相互关联的两件事，做起来，是多么的神圣啊!

爸爸又问我：“你知道我们血脉的源头在哪儿吗?对，这是找不到的，但我们所知道的最早的源头在宁波蟹浦的曲洄唐陈家，那是一个大家族，有十三个兄弟，共有东七房、西八房。”我不禁感叹陈氏家族的庞大，而我属于陈氏家族。我不禁骄傲起来。

寻根，20XX年，我还要来寻根，我还要把陈家的血脉继续传承下去……

国有史，地有志，家有谱，这天我跟随着文学院的老师们参加龙门晒家谱活动，沿家谱寻根，探寻姓氏文化的奥秘。

在富春档案馆，孙校长向我们讲解了从吴国大帝孙权往下三代的谱系图，我们还知道了谱系图是欧阳修和苏东坡发明的，主要是用来记载祖辈们传下来的子孙后代的。然后，孙校长还给我们讲述了一个关于孙权的民间传说故事。讲完了孙氏谱系图我们就在大厅里寻找自己的姓氏，可惜，在大厅里兜兜转转了半天也没找到我的姓氏。

坐了十多分钟的大巴后，我们来到了孙权故里—龙门古镇。踏着卵石铺成的小路，沿着白墙黑瓦，我们在老师的带领下来到了一座祠堂。祠堂的大门上还挂着一块牌匾，上面写着：孙氏祠堂，使整个祠堂看上去庄严肃穆，让人不敢喧闹。进入祠堂，只见主持晒谱仪式的孙老先生站在內厅里等候多时。我们穿上了古代学子穿的汉朝服饰，和这古色古香的孙氏祠堂相呼应，仿佛穿越到了古代。我们在孙老先生的指导下，先拜了三拜，然后上香，接着对孙老先生鞠躬作揖，再用双手接过他手里蓝色的孙氏家谱排成一队来到厅外的一张供桌旁，把家谱整齐地摆放在桌上，最后一页一页地翻家谱，让每一页都晒到阳光，最后合上，让它在阳光下曝晒。在翻家谱时，我也仔细地看了看，心中对民族姓氏文化不住地赞叹。

晒完了家谱，我们又在一旁的长桌长椅上画扇面，不少同学还在讨论应该怎么画。我们画的扇面各不相同，都有各自的特点。最有趣的是，画完扇面后还要给自己的画作取一个主题，而我的主题是：日出东方。

伴随着社会经济迅猛发展，生活水平的提高和生活质量的不断改善，有些人逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识。而晒家谱能让它真正从文化上记录先祖智慧，拓启心智，激励他人。

我们曾在一大块麦田欢逐，曾在窄小的衣柜里享受黑暗，曾垒起高高的桌椅偷妈妈藏起来的糖罐子，永远扬起骄傲的嘴角，向父母嚷嚷“我是大人。”这样的童真被岁月一一刻录在生命的光碟之上，骄傲而缓慢的旋转着……

那时的我们，无忧，无虑，自由，自在。

家在童年的记忆总是里不休地迭换位置，第一次迁移的时候，我拖着妈妈的细高跟鞋，挺直腰板，站在窄窄的人行道边，召集了一小帮随从，大人似的眉头深锁，却被飘落的嬉笑撞破，半笑半怒道：“我要搬家了，给你们签个名，将来卖大钱！”个个齐刷刷地向我致敬似的，严肃地伸出双手，我则郑重其事地一一在上面留下我稚嫩的笔迹。空气里有欢乐律动，少年不识愁滋味。如今，那些纯真的笑脸怕是已随着我稚嫩的笔迹化作一滩墨迹，模糊了，黯淡了，成了记忆力一张泛黄的照片。

月缺意味着下一次的完整，生活更是这般。

乳白的建筑物散发檀木淡香，黑洞洞的储藏室，我的秘密花园悄然绽放。角落的纸盒收藏着天真的梦，俏皮的洋娃娃身着用心雕饰的花边，将童话里公主的智慧与美丽，用想象与双手镶嵌在她身上，却陶醉在脱落的线头，拙劣的针脚。卡通纸币，笨狗熊，形态各异的金属币曾为我模拟出情景各异的成人世界，成熟的姿态在童年的岁月里不过是最稚气的语言，唱罢美好而永恒的童真，剩下的舞台将上演的剧目是……

老家的小院透着最古朴的气息，湛蓝的天空，棉花糖似的云朵下，飞翔的是自由的纸飞机，小小的身躯装载着美美的梦，乘着风吹干泪水；小小的竹蜻蜓点缀于满是芳草气息的田野，渴望翱翔的生命挣脱束缚；而被生命之线牵引的风筝似乎一开始便是预示着我理想与现实的象征物。

童年，我满载甜蜜的船儿驶来。

甜蜜，我填充世界的绚烂底色。

人不能两次踏进同一条河，落叶也寻不得两片相同。我，踩着童年的脚步，着世界于五彩斑斓。

在人生的树海找一棵最古老的树——童年，寻它最快乐的根……

当出现第一个城市，农村便淡出了人们的视野。从农村走出的人，慢慢的回不去，从脑海中，从行动上，把农村彻底的和自己分离。把根从土地中拔出，插入水泥沥青中；把家搬离泥土，住进高楼大厦；把一口浓浓的乡音，换成流利的普通话；把晒得褪色的衣服扔掉，穿上精致的大衣。甚至，在户口本上的“农村”，也赫然印上两个大字：城市。

千百年来每一个城市都深深扎根于农村，从这块沃土中吸取养分，哺育着自己与人民。时间久了，人们把所有的好都归于城市，留给农村的只有脏，乱。却殊不知，没有了农村，没有了生我养我的农村，那么我们的吃穿补给，从何而来呢？

都不曾想，如若失去了农村，该怎么办？

没有了农村则没有了补给。车车饱满的玉米，粒粒丰收的小麦，闪耀着迷人的光彩。细细研磨，用粉做成干粮，熟透，咀嚼在口中，香甜，从内到外的散发，补充每天的消耗。充满泥土芳香的青菜，在肚中慢慢消化，有土的味道。淳、香。

农村决定着城市的兴衰。农村的富足与贫穷，可以决定一个城市的发展前途。如若农民都富了，强了，能自力更生了，不用天天求修花匠，给自己捉虫，施肥，为母亲解决了多大一笔负担啊！能够独立自强，就要为妈妈节约一份精力。

失去了农村就失去了劳动力，壮实的小伙子和醇朴的农村姑娘，纷纷走出家门，来到了

城市，又给这城市注入了新的血液，整个城市又充满了活力。朴实的他们不去想别人拥有多么奢华的生活，只专注于自我，只专注于自己的生活和工作，问心无愧。

失去了农村就失去了希望。无垠的天空，清新的空气，给正在困境中的你一丝光明。慢慢蹲下看着在寒风探出脑袋的小草，心中不免升起一番感慨，生命就是如此美好。如果不投入生命的海洋，就激不起生命的浪花；如果心中没有希望的天空，就不会拥有希望的飞翔。

失去了农村就失去了根。千万亿的中国人的根都在农村，有根就能感受到家的温暖。像树木深深扎根在大地，风雨摇动都不惧。倘若离去，似飘忽在水中的浮萍，在雨水的点滴下，倾覆，像漂流在空中飞絮，无处在布满喧嚣的钢筋林立中寻找扎根的土。若干年后，想起要寻觅以往的根，可农村同珍惜动物般毁灭，何处寻？

走在田间的小路上，微风拂过面颊，凉丝丝的，像母亲的手，轻浮在脸上。深深地贪婪的吸着城市内闻不到乡土气息，夹带着泥土淡淡芳芳和幼草翠翠的气息，树叶迎合着沙沙作响，树枝摇晃着，仿佛随着风的舞动。失去了农村就失去了城市。城市的根丢了，难道不会枯萎吗？

农村就像一盒彩色颜料，有了它，世界才拥有了色彩，假如你不慎将他丢掉，那么世界将会变得单调，没有色彩，平平淡淡，空空洞洞金碧辉煌的宫殿成了失去灵魂的家园，心烦了、厌了，怎么还会有心思去欣赏呢？不希望，只让农村停留在记忆中，回忆起却摸不到的悲伤………

日复一日，又至新年，2016年的除夕钟声已经响起。按照惯例，该去岱山爷爷的坟头拜岁了。走在山上，心里莫名涌起一种激动，也不知是什么感觉。

先是来到爷爷的坟前，在我还没出生时，爷爷就离开了我。听爸爸说，爷爷是一个很了不起的人，能写一手大气的毛笔字。我站在坟前，点燃了三支香，恭敬地拜了拜，插在地上，又捧起一束鲜花，送给了爷爷。爸爸又把几支香烟递给爷爷“抽”。一切的一切都显得那么庄重。四周静静的，我们都沉思着，都在默默地祝福爷爷，愿他在天堂开开心心的、笑脸灿烂永远……

爷爷，安息!

这时，爸爸问我：“你知道为什么人们都要在今天拜岁吗?”我摇摇头。爸爸又说：“你是我们的女儿，我们两个是有血缘关系的，但如果没有爷爷，就没有我，也就没有你……”我仔细的想着爸爸的话，那么，我们就是来寻根的喽?我把这个想法告诉了爸爸，爸爸点点头。是啊，寻根，我，爸爸，爷爷……都有血缘关系，我们的祖先生下了孩子，孩子长大后，再次生儿育女，就这样一代一代的往下传。拜岁，寻根，这是两件看似毫无关系的，却相互关联的两件事，做起来，是多么的神圣啊!

爸爸又问我：“你知道我们血脉的源头在哪儿吗?对，这是找不到的，但我们所知道的最早的源头在宁波蟹浦的曲洄唐陈家，那是一个大家族，有十三个兄弟，共有东七房、西八房。”我不禁感叹陈氏家族的庞大，而我属于陈氏家族。我不禁骄傲起来。

寻根，2016年，我还要来寻根，我还要把陈家的血脉继续传承下去……

“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”这首被广为传唱的民谣背后，牵引着的是无数槐乡后裔的心，指引他们跨过千山万水来到洪洞大槐树寻根祭祖。人们因何而往，请看下文——

“根雕大门”是大槐树的正门，其造型古老沧桑，伟岸厚重，支根入云，虬劲有力，寓意大槐树后裔同门，同根，同祖，同心。穿过根雕大门，映入眼帘的便是“根字影壁”，那金闪闪的“根”字的最后一笔，倒着看像一只脚，道尽了百姓不愿离开故土家园的款款深情。

绕过“根字影壁”便能看见三座石桥，从左到右依次是莲馨桥、槐香桥、鹳鸣桥，架于“同源渠”之上，细细水流提醒着过往游客饮水思源，不忘先祖。站在桥上，眼前一座宏伟的全木结构的建筑便是“献殿”。慢步下桥，来到殿内，整整齐齐的陈列着祭祀时的贡品，种类繁多，庄严古朴。

出了“献殿”，顺着台阶往下走，站在殿前，宽阔的“祭祖广场”顿时令人视野开阔，行走其间，两侧花团锦簇，旌旗飘扬。沿着广场的中轴线径直向前，不足百步，拾阶而上便来到了“祭殿”，殿内的祭祖堂是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂，来到这里焚香祭拜先祖的游人络绎不绝。

还有栩栩如生的移民浮雕图、设有移民签发处的广济寺、洪洞名字由来的洪崖古洞、独具特色的民俗村……每一处景观都富有深厚的文化底蕴，寄托深深的乡土情谊。

水流千里总有源头，人处四海难忘故土。远方的亲人，欢迎回家！

“春节过得没意思，只想过情人节;不喜欢过端午节，却喜欢在端午节里吃火鸡，虽然不知道感谁的恩。”作家冯骥才这样感慨如今的青少年对中国旧日传统文化的漠视，感慨外国的文化“侵略”到了中国。而作为语言，母语是否也遭到类似的“侵略”呢?

曾有学者批评那些在海外演讲演唱的学者歌手们，他们只懂得讲那里的语言，唱那里的歌，完全地道的英语，不懂得如何发扬自己的母语，不懂得如何发扬中国的传统文化。

母语作为人与生俱来最初学会的语言，我们有理由维护它，有理由发扬它。正是因为母语，我们才学会了更多的知识，懂得了更多的道理，使我们成为一个有知识有理想的人，才能使得我们中华民族优良的传统文化秉承继续，发扬光大。

先有成龙海外演出坚持说汉语，后有韩寒炮轰如今的中国“闭上眼睛以为在牛津，睁开眼睛却在天津”，痛斥英语在中国的泛滥。诚然，中国正处在一个改革开放的时期，学外语固然没错，它能使我们更好地与国际友人交流，但是却忽略了很重要的一点，那就是对汉语的漠视。如果整日听到周围的人叽里咕噜地“ABC”，谁敢承认这是在自己的国家?我们要寻根，寻找我们的根。

作为中国人，我想第一是学会母语，第二是将母语传承并发扬下去，然后汲取外国的优良文化。只有守住我们的根，我们才能将根发扬光大。同样的，我们的根发扬光大了，不正代表着中国的崛起吗?

“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”枣树的根深扎在黝黑的泥土，我的乡情常在乡下的二层小楼徜徉，那么文化的摇篮曲又在何处飘扬?

时光流转，小小的我也曾为鲁迅先生的这段文字忍俊不禁，小小的我也曾倚着自家前院的两株枣树，在时光的缝隙间触摸到他宁为孺子牛的铮铮铁骨。然而，光阴荏苒，鲁迅先生包含血汗呐喊的文字却也消失在中小学生的生命中。虽然鲁迅先生以笔为刀枪，字里行间无不透露出对愚昧民众灵魂的审判，也许人们因而读来心绞气闷，但先生字字珠玑，句句真理，更重要的是中国的文化不能没有先生。

反观当今社会，文化之树凋零，风花雪月之风盛行。荧幕上纸醉金迷的都市生活受人追捧，层出不穷的心灵鸡汤在网上横行，文化市场的繁荣仅仅是如泡沫般的假象。文化工作者大肆宣扬，他们海妖般迷人的歌声引诱人们一个个跳入快餐文化的海洋。文化已成了被人娱乐的玩物，人们一个个地被赶上追逐潮流的路，然而文化也已不是那路旁可供心灵栖息的村，它已然成了梦中的海市蜃楼。

但路总是有的，而村却不是都有的，有的人昏昏然地走了一辈子路，到头来还是没找到那柳暗花明的村。这一生漂泊无依，岂不是悲哉哀哉。

老舍跳湖后，京味儿的唠嗑还在茶馆继续，而当人们沉溺于快餐文化的深海时，谁还为当今的时代唱起文化的哀歌?是那些日更万字的网络小说家，还是那些追捧抄袭作品的影视工作者，又或者是大力支持文化寻根的他们?

他们捧起暑假静僻处的四大名著，烹上一壶热气袅袅的香茗，燃上氤氲香气的小炉，沉心于书中文字，忽喜忽悲，忽拍案而叫绝，忽蹙眉而深思。时间从他们的指尖流过，在静谧的空间中徘徊，好似不曾离开过。静默文化的美好在这里低吟，小声地为这净土吟诵着赞美诗。

也许有人会对他们的皓首穷经冷嘲热讽，那么除了他们，又有谁愿意成为那只为了信仰而战的牛虻?

诚然，中华上下五千年，文化几经沉浮，仍如崖上青松巍然屹立。古语有云：“青山不改，绿水长流。”文化之根仍藏于你我心中，于静默处燃起星星希望之火。

我们的祖国她有个很好听的名字叫“中国”，已有5000岁了，在这5000多年里她经历了许多的改变，让我们在这个春节里一起去寻找我们祖国的根。

在我们太爷爷太奶奶那一辈的冬天，穷的人只能穿着一件单薄的衣服，富的人穿着棉衣棉裤；到了我们爷爷奶奶这一辈的冬天，穷的人已经可以穿上厚厚的衣服了，富的人可以开起火炉了；到了我们这一辈，也是最幸福的一辈，无论贫穷或富有，冬天清一色都穿着即轻又保暖的羽绒服，家里都开着空调和地暖。

在我们太爷爷太奶奶那一辈道路都是非常泥泞的，下雨时更是连鞋子都会陷进去；到了我们爸爸妈妈这一辈，大部分的路面已经换成了水泥或柏油马路，开起来即平稳又快速；到了我们这一辈，道路设施已经非常全面完善了，即有宽敞的马路，还有显眼的道路标志，大大提高了交通的速度以及安全性。

在我们太爷爷太奶奶那一辈，住的都是茅草堆起来的小房屋，即小又不安全；到了爷爷奶奶那一辈，住进了用石头和泥巴堆起的小平屋，提高了安全性；到了我们这一辈，都住进了钢筋水泥的高楼里，即安全又舒适。

以前中国贫穷落后，任人欺负，人民难以温饱，而如今的中国飞速发展，变的越来越强大，人民安居乐业、不愁吃喝，过上了幸福的生活。在这些改变的身后，都有着各前辈人的不断付出和努力，他们用汗水造就了一个强大的中国。通过他们的付出——2008年北京奥运会、港澳回归、丝绸之路、全世界最长的跨海工程港珠澳大桥等等成就一一惊艳了世界。我们这一辈人为自己是中国人而感到骄傲和自豪，祖国就如一条成长中的巨龙，正腾飞上升……

鱼儿怎么游都游不出水的怀抱；小鸟怎么飞都飞不出天空的怀抱；而人怎么漂泊都漂泊不出祖国的怀抱……56个民族56朵花，作为中华名族的孩子让我们一起努力学习，奋斗，为中国的腾飞做出自己的一份力，让我们一起跟上时代的步伐，与祖国共成长。

微风轻轻拂过我们脸庞，每个人脸上都是一片虔诚，因为我们要去拜谒我们老祖宗的安息地——黄帝陵。

很快，车到达了黄帝陵。门口有一棵巨大的松树，旁边挂着“中华世纪松”的牌子。听导游说，这棵松是由祖国32个省、5个直辖市以及香港、澳门、台湾各地的泥土混合在一起栽种的，而旁边的那块“中华世纪石”也是由这些泥土拼合而成的。听了这些介绍，我们一行人的心也仿佛凝聚在了一起。

跨进那古色古香的大门，我一下子感受到了一种特殊的气氛。古柏参天，青松成阴，阳光柔和地照着大地。我前行几步，见正前方隐约有座庙。导游说：“这就是黄帝陵，我们祖宗的墓啊!看到那块碑了吗?上有‘桥山龙驭’四字。‘桥山’指的就是后面那座像桥一样弯曲的山，‘龙驭’指的就是黄帝升天。黄帝就是在此升天成仙了。”我恍然大悟，继而感慨万千：五千年啦，我们的祖先长眠在这里;五千年啦，我终于来到了这里凭吊祖先。按捺不住崇敬之情，我请了两柱香，郑重地插在祭坛里，又深深地鞠了一躬：祖宗啊，我看您来啦!

敬香完毕，导游指着我们左手边的一个阶梯说：“这是汉武帝祭祀时建的‘登仙台’，距今已有2000年的历史。它上有99级台阶，下有99级台阶，传说其象征着人长命百岁，走上一级台阶，人增寿一岁。不过，顺时针绕着黄帝陵走一圈有吉祥之意，所以我们先绕‘桥山’ 一圈，后上‘登仙台’。”

我们走进绿荫更浓密的世界。我禁不住回首，那庙匾上“黄帝陵”三字在香火缭绕中显得更加凝重，也更加神秘。

后来，我们又参观了轩辕庙、下马坡、静心亭、人文初祖大殿、祭祀大殿、黄帝手植柏、将军树、夸父追日石、碑亭等景点。其中我最感兴趣的是黄帝手植柏和回归纪念碑。黄帝手植柏是一棵古老的柏树，相传乃黄帝亲手所植。它树干粗而纹路密集，看上去有一股以柔克刚、坚韧不拔的力量。5000年来，它见证了中华民族的生生不息、繁荣昌盛。回归纪念碑是两块黑色大理石雕成的，上面分别刻着“香港回归纪念碑”和“澳门回归纪念碑”以及碑文。这象征着儿女回到母亲的怀抱。我不禁遐想：什么时候这里会竖起“两岸统一纪念碑”呢?亲民党主席宋楚瑜先生也曾说过“炎黄子孙不忘本，两岸兄弟一家亲”啊!

黄帝陵，中华民族的圣地!我来到这里，寻到了华夏儿女的根，绿叶对根的情更多了一份激动、景仰与自豪!

说起来也是奇怪，我们家几乎不回老家。

老家在丽水，山中的一个小村子，叫桃垟村，不大，常住人口不超过10人，我太爷爷那辈，和几个兄弟就出来闯荡了，也就来到了这，有了父亲，再又有了我。

可更令我不解的是，连父亲对这段历史也并不完全了解，通过联系了其他的叔叔阿姨，我们才确定了前往丽水。

一大早，我们便准备出发，一路上畅通无阻，在服务区，我们终于见到了几位爷爷和叔叔，父亲下了车，与他们打招呼，亲人重逢的感觉，十分微妙。

立马上路，因为我们并不打算在那留宿，寻根的车队平稳地前进着，井然有序，纵使车外的景如此的多变，车内的心却始终在呼唤着。

与此同时，来自别处的叔叔们也在归根的路上，我内心的激动和喜悦无法言表，团聚的那一刻，一定十分震撼。

天空下起了毛毛细雨，可这浇灭不了路上停了停，买了些礼物，便又继续上路。

穿过这座桥，我们便真正上山了，天空无比的蓝静，山野无比的深秀，山路也无比的崎岖，这路可不漫长，光光爬上这山，就有三四十公里，再加上油量表只剩下三格，我便有种莫名的恐慌。

呼！不过是虚惊一场，我们顺利地抵达了山顶，错落排布的房子，有些还是砖瓦，茅草房，在一块类似平台的高地上还有健身器材，和一棵参天古树，树干还有一个拇指印的痕迹，那时大自然留下的伤疤，据村长说，那是十几年前雷电劈下的伤，当时都说这树活不久了，可这么多年，它还活得好好的，我说，它是被菩萨保佑了，是棵神树……

到村里的待客室里去坐坐，刚一进门，满桌的人，心中便一惊，终于让我见到这刻，我周围的这些人，他们身体里流淌着的和我体内流淌着的是一样的血，我们都是林家人！

午饭时间，整整三大桌摆满，各种山珍野味和自己种的蔬菜，牛、羊、猪、鹅、鸭，各种美味，这顿饭吃得很是享受。

饭后还有活动，我们跟着村长和支书沿着山路往下走，看见远处有做破败的类似于庙堂的建筑，村长说那就是庙堂了。还指向了另外一边，有个梁顶同样年久未修的杂草丛生的建筑，村长介绍道，那是祠堂。

不久，我们来到了庙堂，却发现里面并非十分荒芜，后来才知道，是村支书一人，长年居住在山上，每日如一地打扫着这片山，管理着这片山，我也是从报纸所知。正中间是三尊菩萨的像，我们烧过香后，便前去祠堂了，正中还有一块匾，刻着四个模糊的字，我依稀辩出是“望观里阁”，但也不知是否正确。

其实，这次来的最主要母的，一是为了捐款修祠堂，二是为了编写《林氏宗谱》，那象征着我们林家的荣誉和智慧。

已过去一年多的时间了，书桌山的全家照仍在闪着光，桃垟村，它已深深刻入我的心里，我感谢他们，怀念我的老家，因为，这可能，是爷爷那辈人这辈子最后一次重逢了……

秦人贾平凹，对于秦地的热爱、对于秦文化的思考，我们从其散文、小说中都能够了解到。这其中，我想，他的散文作品《秦腔》可以被视作分析贾平凹“寻根”情愫的很好例证。当然，这似乎和已然被我们认作是寻根文学代表作品的贾平凹的《商周系列》有着一脉相承的地方。

我喜欢从“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者关系来读这部作品。这主要也是因为我在阅读贾平凹其他作品的时候发现，他的情感及其所生发出的文字都源于对秦地文化的深厚热爱。由此，我们不禁想到文学史上，上世纪八十年代中期“寻根作家”的作品。这些文学作品都触及了作家们对于民族文化心理的挖掘和对传统文化意识的思考。

“山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异”。《秦腔》中，作者在开篇就给了我们他自己对于地域文化的理解。显然，作家的思考是很受大家认同的。

这篇文章的结构思路很清晰，由议论展开、夹叙夹议;先后写了等戏、看戏、议戏的场面，生动、形象，有感染力。想必给读者印象最为深刻的就是这种场面的描写，地域色彩浓厚，给读者一种对秦地、秦人、秦腔的感性认识。而透过这些作品内容，我们能够看到的更有秦川一带文化具象后的影子。秦地自然条件的恶劣连结着秦人悲苦而又奋争的生命;秦人的释放和粗犷又造就了秦腔“吼”的艺术。秦人、秦地、秦腔就在这种必然的联系中完成着一次又一次的生命延展，绵延千年而历久弥新、生生不息。

也许，有人说“文化的交流是文化发展的动力”。我不否认这种观点，我只是想明确一个小问题，即文化的交流和借鉴一定不可忽视自身文化的价值。

“寻根文学”，乃至“文化寻根”不是复归传统，而是为西方现代文化寻找一个较为有利的载体。

在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后，迫切要求文学“走向世界”的作家也已经意识到，追随西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成为独创性的艺术创造。在他们看来，以“世界文学”的视镜从中国文化寻找有生命力的东西，才应该是中国文学更为可行之路。而这种“寻找”，正是“寻根文学”曾经做出的有力探索，正是像《秦腔》这样的文章背后隐含的、给予这个时代的巨大诉求。

在当今这个城市现代化、乡村城镇化的时代，我们见到的是街道两旁西式建筑林立、高校教舍竞仿白宫。那些涵养国人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我们渐行渐远。这种退变是对自身文化忽视的必然。文化就似植物，倘若只顾枝叶而不重根基，那么再艳丽的枝叶也只是表面的繁荣。

“历史上与中国文化若后若先之古代文化……或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化绵永其独立民族生命，至于今日岿然独存”②。我们应当珍惜这种文化的传承和积淀，珍视民族传统文化的意义和价值。

然而，凡是都要立足正反两面去看待。从上个世纪改革开放以来，寻根文学的兴盛在文学上引起了很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。在文化上，也引起了人们对文化继承问题的思考。但是，大多数作家对"文化"概念的理解是"以偏概全"的，“他们往往抓住某种民俗、习惯便刻意进行渲染，而忽略了对"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执，一味迷恋于挖掘那种凝滞的非常态的传统人生，缺乏对当代生活的指导意义，而导致作品与当代现实的疏离，这造成了几年后"寻根文学"的衰微”。这也启示我们如何在外来文化影响和自身文化有效传承之间摆正自己的位置;如何平衡这种关系。

我想，“寻根文学”所带来的“文化寻根”可以被视作为一种文学干预现实的努力。“寻根文学”和“寻根作家”的认识饱含着文学作品的现实意义，同时也告诉我们在分析现实问题时，不应当、也不能忽视文学作品的智慧。

普里什文曾说过：“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，就可以与他身外所存的一切事物相互呼应。”的确，人能与大自然相互呼应，不然怎能说一方水土养一方人呢？

于是，人们的印象里：北方女子豪爽，南方女子温婉，北方男子是高大的硬汉，而南方男子则是白净的书生模样。毕竟，江南水乡，小桥流水人家，总是与吴侬软语更相配。

一方水土养育一方人，是大自然对人无私的奉献，而人对它的馈赠，就是将这片土地深藏于心中，即使背井离乡，四海为家，但最怀念、最牵挂的仍是这方哺育了他的土地，所以人们常说要落叶归根。

也许你一来到这世上，就未曾见过自己的家乡，但你的血液里却流淌着对那片土地的依恋，冥冥之中，你总感到它在唤你回家。于是，多少海外侨胞从异国他乡回到大陆，寻觅自己的“根”。

记得渡江战役后，国名党退守台湾，多少将士被迫告别自己的妻儿留在异乡。曾有个节目专门采访过那些老兵，他们所有人都在想念着大陆的亲人，他们多想在仅剩不多的日子里重返故土。

我未曾离开过自己的家，我也并不清楚故乡意味着什么，可那些老兵的话却让我内心有所触动，我第一次发现故乡原来如此重要，会是一个人余下时光的夙愿。

作家刘亮程曾写下《今生今世的证据》，抒发了对家园的怀念。土墙被推倒，被掩埋，自己曾经生活过的痕迹被抹得一干二净，刘亮程觉得自己今生今世的证据不复存在。故土的失落，精神家园也随着遗失。

我这才知晓，故土会是一个人今生今世的证据，也会是精神最后的归宿。

其实，故乡又何尝不是作家创作的灵感源泉。诺贝尔奖得主莫言的作品《红高粱》、《蛙》，不就是取材于他在他所生活的那个年代的所见所闻，他家乡高密的那片红高粱地吗？陈忠实的《白鹿原》也同样以家乡陕西作为背景，描绘了白姓和鹿姓两大家族三代人的恩怨情仇。

人总忘不了那片哺育过自己的土地，所以有人寻根。故乡是精神的家园，也是情感的归宿。

端午节，是一次传统文化的寻根之旅，这旅途中，我们该如何传承?如何弘扬?才能让每一个佳节过得更有意义，更能触碰人心?

今天是端午节了，妈妈要给我编五丝线，还要包粽子呢!

妈妈拿了五种颜色的丝线，分别是红、黄、绿、蓝、白。她先把这五种线捋好平放在桌子上，然后再搓成小绳，还巧妙的打了一个结。四根五丝绳做好了。妈妈告诉我这叫“长命缕”，她又小心翼翼的分别给我戴在手腕和脚脖上。还特意嘱咐我说：“要爱惜，等戴上后下第一场雨的时候，摘下来扔进雨水里。这样长命缕就起到了它应有的作用。”通过端午习俗的小事，我体会到了妈妈的良苦用心。

接下来要包粽子了，我见妈妈拿了竹叶，包上糯米，中间还放上两颗大枣。然后又熟练地折叠竹叶包裹糯米。还用五丝线捆扎起来，妈妈一连包了十几个。

妈妈又把包好的粽子放到了锅里，蒸上了十五分钟。蒸好的粽子放到盘子里，还没等吃阵阵香味扑鼻而来。我围着盘子闻了又闻，着急的等待着粽子降温。过了一会儿，终于可以下口吃了。我剥开竹叶，白里透红的馅儿玲珑剔透，我咬了一口，粘甜滑爽，好吃极了!我们一家人边吃边笑，因为我们都看到了彼此嘴上的白胡子。

粽子吃完了，爸爸说：“端午节是有说道的，就这个名称就五花八门，夏节、玉兰节、女儿节、天中节、地蜡、诗人节等等。”

妈妈说：“除了吃粽子，戴长命缕之外，还有插艾草、撒白糖、赛龙舟……等习俗。”

我想，这个传统节日还有不少的学问哩!这个端午节不仅仅吃到了粽子，还增长了不少见识。

纵观千百年来的中国，跌宕起伏，兴衰更替，人们的出行也在这些变更中开始发展起来。从原始社会人类的步行，到唐宋等朝代的骑马、乘轿、坐船等，再到晚清时坐黄包车，富人家坐汽车、乘火车。如今，人们出行不再限制于乘坐公交、火车、轮船，进而发展到乘坐飞机、地铁，出行变得快捷了。

虽然我们中国有千年的历史，但是人们出行变得快捷大概是从晚清开始的吧。那时的大清王朝已是风雨飘摇，西方的先进技术逐渐取代了中国的落后工具。19世纪初时，从西方传入了轮船和火车，大大加快了人们出行的速度。回想起我国出想的第一条正式投入运营的铁路—凇沪铁路，那还是英国商人修建的，随着汽笛的响起，火车缓缓开动，就见那老妇人惊异地张大嘴巴;青年人两眼发愣，看得出神;小孩子则吓得依偎在 大人的身上。但是，不要单纯的以为那时我国的铁路都是西方人修建的，我们中国人毕竟是龙的传人，骨子里透露出不畏艰辛，勇往直前的性子，就像1909年，京张铁路全线通车，这可是中国人自行设计和修建的第一条铁路!它的总工程师詹天佑是一名杰出的工程师，他与他的团队在修建铁路的过程中，出色的完成了居庸关和八达岭的隧道，并设计了“人”字形轨道，体现了中国人的聪明才智，让那些讥讽我们中国人不可能建成京张铁路的外国人彻底闭上了嘴。为我们中国人争了一口气。

新中国成立后，国家政府明白便捷的交通是“经济发展的先行官”，更重视了修建公路﹑铁路。于是，在第一个五年计划期间，就提出了要发展交通运输业，随后便修建了青藏﹑川藏﹑新藏三公路，宝成﹑鹰厦二铁路

现如今，我国的铁路线已是纵横交错，密密麻麻，织成了一张交通运输网。其中，最值得一提的便是京广高速铁路，全程有2298公里，共跨北京﹑河北﹑河南﹑湖北﹑湖南和广东6个省市，贯通了人流﹑物流﹑信息流，对沿线地区的经济﹑生活影响深远。

前些年，我的家乡也建起了马路，虽然不及城市里的大马路，但也稍稍带动了我们这儿的经济，方便了我们的出行。据老一辈的人讲，以前我们这儿的路是土路，遇上个天干大风，路上那是尘土飞扬，要是赶上个倾盆大雨，摆在你面前的，就是一条缩小版的“黄河”。如果是要去县城，那都得靠步行，来返也得好几天。现而今好了，农村的生活改善了，农民的腰包鼓了，腰板直了，柏油马路建进山沟沟了，这都是党好﹑国好﹑政策好，处处为我们老百姓着想。

新中国成立，让中国摘掉了被奴役的帽子;大庆油田的发现，让中国摘掉了贫油的帽子;交通线密集，让中国摘掉了落后的帽子。交通便捷，终在中国圆梦了。

春节是什么，春节是父老乡亲期盼儿女回家团圆的节日；春节是海外游子跨越山海与家人团聚的节日；春节是小孩们翘首以盼的节日。

今年过年我回到了我们老家建德大同，那里是我土生土长的地方。以前的家乡只有凹凸不平、坑坑哇哇的石子小路；以前的家乡只有一些不起眼的小店；以前的老家只有简陋的矮平房，甚至连独立的卫生间和洗澡间也没有。如今的家乡一切都在改变，宽敞的水泥路四通八达，到处都是便利超市，左邻右舍都盖起了崭新的楼房，一家家独立又美丽的庭院更是城里人羡慕的地方。

回老家过年就是热闹，每家每户都会把家，里里外外打扫得干干净净，庭院里种上了各式各样的花花草草，门庭上挂起了红红的大灯笼，贴上了新对联，到处都是喜庆的气氛，洋溢着过年的味道。

大年三十的年夜饭是过去一年的总结，也是新的一年的开始，所以年夜饭大人们都是精心准备的，也是不折不扣的一场“盛宴”。在今年的年夜饭上真是五味俱全，让人大开眼界，有我喜欢的传统菜“鸡蛋果”有家乡的特色菜“肉圆子”有八珍玉食的“佛跳墙”……对于我这个爱吃美食的人来说简直饕餮大餐。

在农村过年的最大乐趣就是可以尽情的燃放烟花，劈劈啪啪的爆竹声为新年增添了喜庆的气氛。而年夜饭后玩各式各样的烟花也成了我们小孩们最期盼的节目，当然玩耍的时候还是要注意安全的。

家乡的变化，家乡的年味，家乡的美食，让我想到了日益强大的祖国，科技在进步，经济在发展，农村的生活也在日新月异，越来越好。而家乡多姿多彩的年味更是我们孩子们最期盼，最流连忘返的。