优生差生区别对待【汇集20篇】

在人生当中，愚者错失机会，智者抓住机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

譬如在学问上，智者善于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异?曰：缘天官。”事物之间的差异要通过感官来认识和辨别。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官作用的基础上，通过共名和别名，把自然事物组织成为一个“同”和“异”的系统。这个系统显然类似于亚里士多德通过定义建立起来的事物之间的关系系统。

《黄帝内经》有“智者察同，愚者察异”一说。我认为，察同和察异的差别，可以用来表明东西科学传统的本质差异。“智者察同，愚者察异”一说本身表明，察同是我国人民的自觉选择。

智者善于了解别人的心思，然而，愚者却喜欢表示自己的需要;智者经常记住别人的名字，然而，愚者却希望自己的名字被别人记住;智者满脸微笑，愚者冷若冰霜;智者让别人逐步说“是”，然而愚者却喜欢引起更多争论;智者聪慧幽默，愚者却显得呆板无趣;智者经常是三缄其口，愚者却从来是口不择言;智者经常谈对方感兴趣的事，然而愚者却经常说自己感兴趣的事;智者喜欢低调谦虚，摊儿愚者却经常骄傲张狂;智者在处理问题的时候经常是宽容大度，然而愚者却是锱铢必较;智者经常照顾他人的自重感，然而愚者首先是满足自己的虚荣心;智者平时善于关心他人，然而愚者却处处为自己打算;智者善意赞美人，愚者乐于批评人;智者平时善于给人以激励，然而愚者却喜欢以冷水泼人;智者平时善于替人解围，然而愚者遇事却避而远之;智者接人待物满脸微笑，然而愚者却冷若冰霜;智者善于了解别人的心思，然而愚者却善于表示自己的需要;智者充分利用人性的“好胜心”或“虚荣心”，不做过多的争论，肯定对方的观点，使其获得自尊感，事情的结果往往会达到自己的目的，然而愚者却逞一时口舌之强，过分强调自我，喜欢指责别人，而后果却可能很可悲。

在不得不提，不得不说的时候，智者都会用十分委婉含蓄的语气说：“你做得很好，如果能再……将会更加完美一些。”愚者则会说：“你这样做费时费力，不如……”智者说：“你的想法很好，你看这样是不是也行得通。很多时候，智者的建议会被别人积极采纳利用，而愚者的批评则会引起别人强烈的不满和抵触。

沉默是金，智者该说时说，不该说时便保持沉默;而愚者只管口不择言高谈阔论。两者相比前者显得儒雅深沉，后者则显得粗野浅陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厌恶。

智者常以低调而谦虚、诚恳的说话做事方式打动人心，愚者平时对人对事做骄傲张狂的姿态，使人们对之产生厌恶感。低调谦虚的人，在遇到困难时，往往会得到人们的同情和帮助，而骄傲张狂的人有了麻烦，别人大多会隔岸观火，不去理会。

人人都有自尊感，希望自己的外貌、学识、地位等方面得到他人的肯定或承认。智者善于利用别人的这份好胜心，满足他人的自尊感，而愚蠢的人却想方设法使自己的这份“虚荣心”得到他人的赞同;在交往中我们会听到智者说：“你的字写得真漂亮，能教教我吗……”“唉!等我到您这个年龄，能有您成就的一半就不错了;而愚者经常会这样说：你听我说，应该这样才好;智者在照顾他人的自尊感的同时，会得到意外的收获，愚者满足自己的虚荣心后，有时可能很可悲。

智者经常善意地赞美别人，而愚者不讨人喜欢，甚至到处树敌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是愚者在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责批评，人为地造成矛盾。古人云“快刀割体伤易合，恶语伤人恨难消”，出言不逊者只会自食苦果。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，真诚地赞美别人才会建立与人和睦相处的基础。所以，如果你想成为一个受欢迎的人，就必须学会衷心地赞美人。

人的一生在时间的长河中显得微不足道，所以智者认为珍惜时间就是珍惜生命，他们努力过好每一天，在追求事业成功的同时，他们也合理地利用时间享受生活的快乐，对于该做的事，他们会努力地去做，对于没有价值的事，他们绝不去浪费自己宝贵的时间;愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都没有闲暇的时间，表面上看起来他们在充分地利用时间，可是到头来我们并没有看到他们有什么成就，其实，在愚者的忙碌中，有一大半是把时间浪费在可做可不做的没有价值的事情上了，生命也就在这一分一秒中悄悄地消失了。

1、我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中。有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好。

2、前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

3、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

4、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。

5、再烦，也别忘记微笑；再急，也要注意语气；再苦，也要继续坚持；再怕，也要勇敢面对；再累，也要爱护自己；再痛，也要用力忍住；再恨，也不要老往心里去；再忙，也要注意休息。

6、智者一切求自己，愚者一切求他人。

7、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。

8、生活准则：往高处破、朝平川卧、向宽处走。生活立场：存上等心、结中等缘、享下等福。生活目的：为社会贡献经典，为人生发明出色！

9、假如上天让我许三个欲望，这么第一个是今生昔世和你在一起，第二个是来生下世和你在一起，第三个是长生永久和你在一起。

10、和你一起啼过的人，你可能把他忘掉，然而和你一同泣过的人，你却永远不忘。

11、自己丰盛才感知世界丰硕，自己仁慈才感知社会美妙，自己坦荡才感触生活喜悦，自己成功才感悟生命壮观！

12、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

13、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

14、从明天起，做一个幸福的人；喂马，劈柴，环游世界；从明天起，关怀食粮和蔬菜；我有一所屋子，面晨大海，春热花启。从明天起，和每一个亲人通讯；告知他们我的幸福；那幸福的闪电告知我的；我将告诉每一个人。给每一条河每一座山与一个暖和的名字；生疏人，……

15、每天告诉自己一次：我真的很不错。

16、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

17、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

18、如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。

19、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。

20、你希望别人怎样对待自己，你首先应该怎样来对待别人。

21、无论昨天今天明天，只要心中有梦永远是春天；不论阴天雨天晴天，为了你，我拒绝了别人，回头，却被你冷漠！心碎了，累了。生活就是这样，有时只要饱足勇气跨出一步，所有都会变得与先前设想的好！

22、理想的路总是为有信心的人预备着。

23、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑颜撼摆摇摆，成为我命途中最美的装点，看天，看雪，看节令深深的阴影。

24、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

25、成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。

26、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。

27、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

28、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

29、尽力做好一件事，实乃人生之首务。

30、给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。

31、我不往想是否可能成过，既然抉择了远方，就只瞅风雨兼程；我不往想身后会不会袭来冷风凉雨，既然目的是地平线，留给世界的只能是腹影。

32、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

33、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

34、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

35、法律划定男人18岁可以从军，22岁才可以结婚，这充分辩明了两个答题：1、父人比敌人难缠；2、结婚比打仗危险；3、凑合身边的人比敷衍敌人难。

36、这社会你改变不了就得适应，适应不了就得被淘汰！这叫适者生存！

37、人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。

38、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

39、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

40、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

41、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

42、上苍不会给你快活、也不会给你苦楚，它只会给你实在的生涯。有人忍耐不了生活平庸而死去，却不知路生命标身就是奇观！

43、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。

44、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！

45、当有人说你是傻瓜时，证明你离成功不远了。

46、态度决定一切，实力扞卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！

47、不要在意别人在背后怎么看你说你，编造关于你的是非，甚至是攻击你。人贵在大气，要学会对自己说，如果这样说能让你们满足，我愿意接受，并请相信，真正懂你的人绝不会因为那些有的、没的而否定你！

48、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

49、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。

50、从今天起，做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心。永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。多看书/看好书。少吃点/吃好的。要有梦想，即使遥远。

51、你转变不了环境，但你能够改变本人；你转变不了事名，但你可以改反常度；你转变不了从前，但你可以改变当初；你不能把持别人，但你可以掌握自己；你不能预知亮天，但你可以掌握昨天；你不可以样样顺害，但你可以事事绝口；你不能延长性命的长度，但你可以决议性命的宽度。

52、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。

53、确实，尽代公子虽英年早逝，却独领清词三百年。我信任缴兰性德的才情笼罩了他的人生阅历，同时也信任有人说的，读他的词读寒了窗外的纷飞暮雨，读瘦了风雪中的一枝冷梅。

54、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

55、生活，就象一个无形的天平，站在上面的每个人都有可能走极其，但这终极都是为了觅找一个均衡的支点，使自己站的更稳，走的更佳，活的更出色！

56、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

57、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

58、过所爱的生活，爱所过的生活，速乐的生活，才干生活快活，快活的工作，才有钝乐人生，生活的幻想实在就是幻想的生活！

59、佛曰：“前世的500次回眸才换来今生的一次拭肩而过”。我情愿用来世的一次抹肩而过去换得今生的500次回眸。

60、寂寞的人总是会居心的记住他性命中呈现过的每一个人，于是我老是意犹未尽地想起你。在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。

61、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

62、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

63、工作是工作，生活是生活。工作上，自己表演的是职务角色；生活里，自己扮演的是自我。工作只是生命中一小局部，切勿把营生工具当成人生的全体生涯！

64、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

65、繁忙是一种幸福，让我们没时光领会苦楚；奔走是一种快乐，让我们真真地感想生活；疲乏是一种享蒙，让我们得空充实。

66、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

67、骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。

68、一个人总要走生疏的路，望生疏的景致，热血江湖变态si服，听陌生的歌，而后在某个不经意的霎时，你会发明，底本化尽心血想要忘却的事件真的就这么记记了。

一提天堂，莫遗苏杭。一指江南，无比周庄乌镇。

中华的文化不能不说京城的恢宏磅礴，也绝不能不提江南的小桥流水。

林俊杰一曲《江南》将世人的心随他擅长的水笛之声来到那烟雨蒙蒙的地方。

这里是水最本性的归属。源源潺潺是筝演绎的水之灵;涌涌汨汨，世琴诠释的水之魂。

古往今来，多少英豪、杰雄出自江南这一脉水。

一支毫笔，一代繁华，一世浮沉，篇篇华章说人间，看世道，史书上处处是这脉水的痕迹。一柄长剑，几道寒光，几腔热血，个个故事伸正义，护安宁，若没有这脉水最后的冷却，又何来龙泉威慑天下。一方田，富庶的江南也是由水而成就的鱼米之乡。

直至今天，江南的水已久养育着旷世德才俊，依旧坚守着江南的牌坊。水墨乌周，白绢上依旧是烟雨蒙蒙。

正是因为这份坚守，江南便仍是那种说不尽，赏不够的地方，她亦如千年而微笑着，几倾人心。

但是，江南也不象她的女儿们总是小家碧玉，死守水之一头，大门不出，二门不迈。

古典却不能古板，江南一直做得很好，我们今天所见到的周庄、乌镇，是杭州大力保留原始的基础上带入了市场，谁都不可回避市场经济，江南亦不例外。

而江南的水却并不是因此要让那脉水变成一汪散发铜臭的死水，他所做的其实是留住人性的清宁审美，现代的都市人在繁重的残酷竞争中疲惫了身心，或是年轻的文人寻求创作的灵泉，又是老者追根思前的源头，人们纷至沓来，这就是他所谓的市场价值。

江南敞开了宅门，欢迎世人，融入市场，她保持着古典的繁华，然而无论他如何改变方式留存下来，那分魅力，原始的水的味道没有变化，知江南者心中有数，见江南者心中有动。

江南守住了自我又改变了自我，就像水墨变成水彩，但画的韵味一就是水的兴味。苏杭的市中心是灿烂的灯影，可烟雨依旧蒙蒙盖着，江南还是江南。

走在水迹驳驳的江南路上，人更能懂得这种守住上的改变，改变中的坚守

一． .................................................................................................................................................. 1

二． .................................................................................................................................................. 1

三． .................................................................................................................................................. 2

四． .................................................................................................................................................. 3

五． .................................................................................................................................................. 8

一简述

1. 当过去分词在句末时，不管有无逗号，都是就近修饰名词;

2.现在分词在句末时，无逗号是就近修饰的名词的定语；

3.当现在分词在句尾且前有逗号时,修饰邻近句子的主语,做主语的伴随状语或做句子的伴随结果.因此不能用句尾现在分词修饰前面句尾的名词. 所以OG127说C选项:"the phrasehaving been assigned...is uncertain in reference,making the sentence unclear."-->就是说这个现在分词本来是应该修饰前面的employee的,却变成了修饰主语governments了. (另外在GMAT里,having been done的用法错误,应直接用done)

避免上述错误的方法:所修饰的名词在句尾用定语从句修饰--OG127正确选项B (而不用加逗号的现在分词修饰.其实分词是定语从句的省略形式,在句中无逗号分词(注意是无逗号的,有逗号的在句中有歧义)就比定语从句简洁)还有 OG120也是同样道理:修饰句尾名词,正确选项A用定语从句.E选项的句尾现在分词错误.

4.当现在/过去分词在句中且前没有逗号,修饰前面紧邻名词;

5.当现在/过去分词在句中且前后都有逗号,有歧义:1)修饰前面紧邻的名词,2)向后修饰后面句子的主语.

这种结构在GMAT肯定错,如果修饰某句主语,则避免将该分词置于以名词结尾的句后.避免方式:1)用定语从句/介词短语明确修饰对象.2)可将分词提到句首,所修饰主语及所在句子紧跟其后-->形成句首分词修饰句子主语.见OG179

6.在前面有多个名词如名词1+介词+名词2结构,而要用分词修饰名词1时,为避免歧义要重复名词1即用同位语结构:名词1+介词+名词2,名词1+分词.见OG208

二．

1、doing/done,SVO 注意分词的逻辑主语与S一致

2、介词/连词+doing/done,SVO 也要注意分词逻辑主语与S一致

3、S,doing/done,V 分词作定语修饰主语（前后一对逗号隔开，相当于定语从句）

注意：如果出现: “名词,doing,名词”，则会有分词前后的修饰歧义，如179DE，245E

4、SVO doing 分词作定语修饰主语，如 96AC，121C，146E，222A，234B，237E

5、SVO,doing

A、分词优先作状语

1）修饰主语（与分词在句首一样，注意逻辑主语），如 33B，39C，44B，120E，163D，256B

2）修饰主句动作，如 78BD，119B，154A，259A

B、其次作定语，但没有定语从句清晰，会有修饰歧义，如 253DE，（“，including”除外 249）

6、SVO done 分词作定语修饰O（同4）

7、SVO,done

A、分词作状语修饰S，如 大全558

B、分词作定语修饰O，如 127A（分词相当于形容词 253A）

some people base on sth是绝对错误的。但是有sb. base sth. on sth.的用法. 三．

1.SVO+doing,无逗号的情况下doing是针对宾语的动作,96AC(OG says : assuring针对主语有问题)，121C，146E，222A(OG says: enabling很好的修饰了宾语)，234B，237E -------以上证明了ets的偏好,svo+doing修饰主语是模糊的,修饰宾语是清晰的

2.SVO, doing有逗号,33B，39C(Og says:protecting很好的

解释了主语的行为)，44B，120E(Og says:错误选项有可能混淆的指代主语而不是逻辑上正确的宾语)，163D(Og says:sleeping正确的修饰了主语)，256B --------以上证明了在Og中svo,doing的doing多指代主语

3.svo,doing有逗号,78BD(doing指代了前面整个句子的行为)，119B(同前)，154A(*)，259A(同前)------------以上证明了Og中svo,doing的doing多指代前面的整个句子

四．例子

产生participle phrases原点是为了to reduce wordiness by replacing longer adverbial or relative clauses，另外要强调的重要讯息不会写成participle phrases，因为分词修饰语属于次等地位(The

modifier is subordinate to the main clause)。也就是说A….and B…(A与B一样重要)，如果A…V..,B...Ving (就重要性而言A>B)

简单一句：分词构句是主要句子的意义延伸。

目前我看到有几种句意：

1. 因果(★★★★★)

2. 补述：解释某事(★★★)、描述状态并列或伴随(★★)、纯举例

participle

phrases如此具困扰性是因为可以改写的来源多

1.由adj. clauses (如who, which开头)可改写成分词词组。考题中可分形容词子句限制性、非限制性改分词的考法。

2. 副词子句(有连接词开头的)也可改分词词组，所以有因果关系或时间关系，单纯就时间关系看，可以有先后或同时，会有动作是伴随或是并列关系。

3.当三个以上的动词用and相连时，后面的部分也改写成分词(V, Ving... and Ving...)。

我看过的说法中，觉得Manhatan GMAT备考网站，里面指导员所讲的分词概念不错，但是他的目的在卖书，所以讲的真的不多。

1.当分词构句放句首，修饰后面句子的主词。前几天看到有人发帖的整理，讲到分词在句首，表示此动作先于主要句子的动作，讲的真好。

2.当分词构句不放在句首时:

if

theres NO COMMA before a participle, then the participle creates an adjective phrase that modifies the noun immediately

preceding.

if

theres a COMMA before a participle, then the participle creates an adverb phrase that modifies the action of the preceding

clause.

PS：逗号的产生可能是插入语，遇到插入语可以跳过不看，不代表分词修饰这个插入语。

判断上抓前句的动词与主词，如果用中文想就是「此主体这个动作的行为导致或表示.....」(to modify the action of)。而且不可以只有思考主词或动词。 如果遇到前句有数个动词，以找最近的动词为主，譬如V1 to V2，分词构句修饰V2

3.

participle (V-ing) after the comma can not modify the subject of the preceding clauses

noun.

這個考「什么情况下不可以改成分词构句?」除了需要有对等连接词的句子，不可改分词构句，因为句意重要性会被改变外，

打逗号的Ving分词，无法修饰逗号之前的名词，所以非限制的形容词子句最好不要改分词Ving构句(有7個考題)，但是Ved分词例外(有两个考题)。

不经历风雨，怎么能见彩虹？小溪不经历曲折，怎么能汇入江河？风景不经历季节的更迭，怎么能有春花秋月？我们不经历生活的酸甜苦辣，悲欢离合，怎么会有一个成熟的心智和坚强的生命？生命不经历挫折的打磨，怎么能闪耀出璀璨的的光芒？

当世界上没有了烦恼，你是否还会微笑？当世界上没有了困难，你是否还会坚强？当我们心里没有了目标，你是否还会挑战自己？

只要我们还活着，逆境、挫折、痛苦，这一切就不可能没有。一个生命的成长，会遇到各种各样的障碍，必须要经过一个磨砺的过程，才能成熟起来。如果说生命是一种体验，那么，人生就是一个经历挫折的过程。

“温室里的花见不得风雨，不经锻炼的翅膀飞不上天空。”学会承受挫折，我们才会有蜕变的美丽；接受挫折的考验，我们才能完成升华的转变，而没有挫折的生命也是禁不住一点风吹雨打的，更无须去说狂风暴雨了。

在挫折面前，我们要达观一些，人生没有一帆风顺，有坦途就有坎坷，没有坎坷的路是绝路；有顺境就有曲折，没有曲折的路是回头路；有完美就有不完美，没有磨砺的成功不是完美的；有成功就有挫折，没有挫折的人生是听天由命，是颓废的养成。

正视挫折，挫折是历练，挫折是常态，挫折是老师，挫折是收获，挫折是财富，挫折是人生的动力。领悟挫折，有汗水才有收获，有努力才能登顶，有克服困难，不断进取才能与时俱进，只有面对挫折而不惧，只有经历而勇敢，只有战胜挫折而坚强，我们才能活得更好，活得更自信，挫折是生命的闪光。

遇到一些挫折，不要气馁，更不要彷徨，冷静、坦然的面对，人生，没有过不去的河；遇到挫折不要害怕和逃避，执着、乐观控制好自己的心态，一定会天开云散；遇到挫折不要悲观，更不要自暴自弃，战胜挫折，辉煌靠的是勇气。

走不出挫折的人，是迷茫的，战胜不了挫折的人，是懦弱的，不能把挫折踩在脚下的人，永远成不了生命的强者，撑不过去，你只能是一个悲怜的抱怨者。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”战胜挫折是需要智慧和勇气的，战胜挫折是需要知识和经验的积累的，战胜挫折是需要不断反省，不断注入积极的力量的。

古往今来，战胜挫折没有捷径，积极面对，不断进取，这才是战胜挫折唯一的选择。战胜了，你才知道什么叫适者生存；战胜了，你才知道什么叫超越自我；战胜了你才知道什么叫柳暗花明；战胜了，你才会由衷的露出灿烂的笑。

面对挫折，也许我们会失败，但是我们不能失意，不能丧失斗志，不是失去理智，要学会哪里跌倒，哪里爬起来。失败了，只要意志还在，我们还可以卷土重来，失败了，我们可以重新认识自己，只要不退缩，肯付出肯努力，一定会冲破障碍，给自己一个美好的未来。

百味人生，虽然我们不可能都尝遍，但是，一定要时刻准备着，给自己一个良好的心态，微笑生活，乐观面对，纵然挫折来临，我们也能轻松的拨云见日，切不可怨天尤人。

实际，生命的美丽和人生的辉煌都掌握在自己手中，调整心态，转变观念，不要被消极的因素所左右。风雨之后，只有经受住挫折的花儿是开的最美的，风雨之后，人生路上的花儿也只是为能经受住挫折的生命强者而开的。

我相信，上帝在让我们经受挫折的时候，也一样赐予了我们坚强，面对挫折，只要有毅力和勇气，走过荆棘，一定能邂逅鲜花满地，沐浴阳光的生活。

[如何对待挫折的作文

在这个社会上，我们为文，处事，做人以及观赏自然，认识社会都应用正确的态度对待，王国维《人间词话》说过这样一段文字：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。因此，我们应用正确的态度对待人生。

用正确的态度对待人生，你的生活便会更添精彩。在处理事物上，你用正确的态度对待，你的生活会变得更加精彩，面对人与事你若能够用正确的态度对待，生活便会添加许多乐趣。以前有个读书人，他总是每天都生活得开开心心，他对人，总是用亲和的语气，从来不因为自己有事，而对他人有不耐烦的表情。对待事物，他总是要件事处理好之后，才却去干下一件事，因此，他的生活每天都很精彩。

用正确的态度对待人生，你便会获得许多意外的财富，曾经有位老者，他对待人生总是非常认真，态度也非常好，但是，别人总是说他，不须要这么认真，他说：“只有用正确的态度对待人生，你才会获得许多意外的财富。正是因为我对待人生的正确态度，我获得了心灵的满足，获得了许多真心的朋友，这不正是我的一笔意外的财富吗?

用正确的态度对待人生，你才有可能取得成功，世界上许多名人，正是因为他们对待人生的正确态度，才获得如此巨大的成功。孟德尔不正因为他的正确态度他的碗豆杂交实验才获得成功的吗?牛顿不正是因为他的正确态度他的牛顿定律才取得成功的吗?因此，用正确的态度对态人生吧，这样，你才有可能像名人，一样取得伟大的成功。

在这个社会上，你没有正确的态度，那么，你的生活便会变得乱糟糟的。人们常说：“态度决定的切。”是啊，你以什么样的态度对待人生，人生便会还你什么样的态度。在这条人生道路上，你如果不用正确的态度对待人生，人生便以什么态度对待你，你对它无信，它便还你无信，因此，用正确的态度对待人生吧!

比喻与拟人这两种修辞格，在文章中的应用极为广泛，它们的使用往往会增强文章的感染力，渲染文章的表达感情氛围，达到妙笔生辉的效果。那么如何去识别比喻和拟人句呢?笔者谈点个人经验：

比喻句通常是把某一事物比作另一事物去写，识别的重点应当体现在比上，即把甲事物比作乙事物，所抓住的共同点是两事物间的相似点，一般有三种表达形式，即明喻、暗喻和借喻。同时出现

明喻是说甲事物像乙事物，通常本体、喻体和比喻词同时出现，其典型的标志是出现代表性的比喻词像。如，《桂林山水》中的比喻句极多，像老人，像巨象像翠绿的屏障，像新生的竹笋它们分别把山比作老人、巨象屏障、竹笋再如，《索溪峪的野》中的索溪像一个从深山中蹦跳而出的野孩子是把索溪比作野孩子。当然，比喻还有其它表示形式，如，宛如似的。犹如等都是明喻的表示形式。明喻的典型特征是能把比喻句改写成像的形式进行表述。如，《第一场雪》中的玉屑似的雪末儿随风飘扬可以改写成雪末儿像玉屑似的随风飘扬。

暗喻是直接把甲事物说成乙事物，典型的表达形式是甲是乙。如，产党是太阳。其它标志形式有变成，化成构成了等。如万里江山变成了粉装玉砌的世界。(《第一场雪》)

借喻是直接用乙事物来把甲事物替代。通常只出现喻体，本体和比喻词都不出现。如，落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。(《第一场雪》)直接用银条儿、棉被来替代雪。抓住了事物间的相似点进行表述。

而拟人句是把某事物当作人来写，使它富有人的行为、表情、动作、思维等特征。重点是抓住事物间的相关点，如，它尤其爱跟山哥哥闹着玩：一会儿牵着手，并肩而行;一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。(《索溪峪的野》)天空撒满了快活地眨着眼的星星(《凡卡》)再如，小河一路欢笑，一路歌小树招手，乐呵呵。都是拟人句式。

拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

[详解比喻句和拟人句的区别高一语文学习方法

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事（人）物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。

本体（猴子）、喻词（像）和喻体（小男孩）。

比喻句中常用的比喻词有：

像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

那么如何判断句式是否是比喻句呢？我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢？这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人了。

[比喻句和拟人句的区别介绍

生活如同一面镜子，你对它笑，它也会对你笑；你对它哭，它也会对你哭。

——题记

记得曾经看到过这样一个实验：操作实验的人事先告诉这个将要用qq进行网络聊天的人，他将要聊天的两个对象一个性格怪僻、脾气暴躁、骄纵蛮横，另一个温文尔雅、温柔贤惠、为人善良。实验开始了，这个人和第一个人没聊多久就聊不下去了，聊得很不愉快。但这个人和第二个人聊天，一聊就没个完，看来他们聊得很愉快。其实，这个人实际上是在和同一个人聊天。为什么反差会那么大呢？

原来，当这个人得知第一个人的情况时，就已经对他有了不好的印象，他从心里不喜欢和这样的人交谈，所以才造成了不愉快的结局。第二个人给他的印象一开始就很好，所以他很愿意跟这样的人聊天，于是就越聊越开心。看来心态是很重要的，态度可以让一个事物变好，也可以让一个事物变坏。

阴云密布的天气会影响你的心情吗？你的心情又会影响到你的工作？

是的，我时常会这样。一个坏天气会令我的心情变得糟糕，于是我画出来的画也不令人满意，而且越画越难看，越看就越不想画下去。这一天也就没什么收获。不仅是我，我身边的好多同学都有这样的感觉。而且我发现天气不好的时候，全班同学画的都不是很好。天气晴朗的时候，心情也会很好，而且越画越想画。

由此可见，一个人的心态是多么的重要。

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样胜利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以展现笑容。当一件事令你不满意时，你可以改变你的心态，将批评的眼光变为欣赏的眼光。凡事都有它的两面性，多往好的方面看，你的心就会豁然开朗。如果你能做到“不以物喜，不以己悲”，那就再好不过了。

[对待生活态度作文

生命的质量来自对生活永不妥协的态度。这个“永不妥协”，我想应该是指做好每一件事的坚定信仰!

每个人生活在自身的环境，都有着他自己的思想体系在指导着他的谈吐举止。或庄重严正、或恢谐幽默，或道貌岸然、或率性质朴……

在这里我要说的，或者说要反对的关于对生活的态度，有三个方面。

第一，一本正经。

一天板着个脸，中规中矩，以自我为中心，却又不敢越雷池一步，坚信自己的是正宗，别人的都是旁门左道。这样的日子，莫说生活，想想都累。

第二，理直气壮。

有理直总是好的，至少说明做错事的不是自己。但气壮却大可不必了，因为气这个东西，总是与咄咄逼人、得理不饶人相联系在一起，其后果总是硝烟味浓，违背了和谐社会的基本准则。更重要的一点是，理直气壮的不一定每次都是自己。己之不欲，勿施于人。

第三，自以为是。

固执是一种非常可怕的顽疾，总是认为自己是正确的，听不进外来的意见。改正都无从谈起，所来成长?果子成熟了，就是进入人腹的时候，不然等待它的就是腐烂的开始。人的思想成熟了，就是该他一生当中完成生命赋予他使命的时刻。要是这种成熟是一种畸形的成熟，那么他的使命就有如毒果!

珍惜当下，认真感受生命带给我们的每一次喜怒哀乐，把感动贮藏，把仇忿摒弃，我想，这是我要追求的生活态度。

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，但它们之间的关系却十分密切。请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

例①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

从例①～④我们可以清楚地看出比喻和拟人的关系。拟人实际上暗含着一个比喻，比喻略去了比喻词和喻体，让描写喻体的词语直接同本体发生关系，就成了拟人。反过来说，拟人补上比喻词和喻体之后，也就转换成了比喻。

但是，比喻和拟人又是有着明显区别的，主要表现在以下三个方面：

其一，比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

其二，(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

其三，在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。如性情“温柔”的，不一定是慈母，还可以是别的人。又如，“会打扮自己”的，不一定是少女，还可以是年轻妇女或小伙子或其他什么人。

现在我们回到刚才那个句子上来。学生把“小鱼在湖里游来游去。”改成“小鱼在湖里游来游去，好像顽皮的孩子 。”或“小鱼在湖里游来游去，游泳运动员”。很显然 “小鱼在湖里游来游去”是本体，“好像顽皮的孩子”或“游泳运动员”是喻体，比喻词是“好像”，这是小鱼的比喻(明喻)。用上述比喻和拟人的三点区别来审视，它在表现形式和表达方式上，都符合比喻的条件，而没有哪一点符合构成拟人的条件。因此这无疑是比喻句了。

当然，在一句句子中也不能排除有两种修辞手法，既是比喻又有拟人手法，如：“老牛仪态端庄，好似牛群的家长”、“古井像温情的母亲，用那甜美的乳汁哺育着平原上的儿女”。如果只是让学生用是否有类似“像”、“好像”、“仿佛”、“宛如”来辨识比喻句和拟人句也是欠妥的。

当今社会，随着移动互联网的发展，我们的生活逐渐被碎片化了。碎片化的生活无时无刻不影响着我们的心态和认知。我认为，正确对待碎片化生活将会带给我们更多可能性。

正确对待碎片化生活，人们的效率将大大提高。随着社会的发展，人们正变得越来越重视效率，而利用碎片化时间便是提高效率的重要方式之一。我们常常能看到，地铁上、咖啡店、排队等候时，有人利用这样的碎片化时间来阅读、学习、处理事务。原本无聊的等候和通勤时间，便成为提高效率和提升自我的良机。鲁迅先生曾说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”如今，移动互联网的发展已到达了新的高度，更为我们利用好碎片化时间提供了便利。然而，碎片化时间若只是被用来打游戏，刷朋友圈等娱乐活动，这谈不上“正确对待”，更谈不上用碎片化时间来充实提高自己，为自己带来更多可能性了。滴水穿石的道理人尽皆知，只要我们能够日复一日，不断坚持用碎片化时间提高自己，提升效率，这些看似不起眼的小碎片终有一天能被拼起来，成为一副未来的美好蓝图。

正确对待碎片化生活，我们应该做好规划。许多人的失败并不是因为他没有努力，而是不懂得正确规划时间。在当下这样一个一切都被碎片化的时代，意味着每天有更多细小的时间段需要被计划着使用。正确利用碎片化生活并不代表所有碎片化时间都只能被用于工作学习，也应当有适当的娱乐。如果我们能够在不断练习时间规划的过程中找到工作与娱乐的平衡，那么碎片化时间就能被最大限度地利用。

碎片化生活在提高效率，增加机会的同时也带来了许多新的问题。阅读、学习、工作的时间被割裂成许多小片，使得人们无法获得工作学习应有的连贯性，常常达不到学习效果和好的工作成绩。另外，社交生活的碎片化也让我们深切地体会到与身边亲人朋友间产生的疏离感。但归根结底，这些问题的产生还是因为人们没有掌握正确规划碎片化时间，正确对待碎片化生活的方法。我们应该不断努力尝试，终有一天，我们能成为碎片化生活的主导者。

碎片化生活提高了我们的效率，让我们有机会提升自己。正确对待碎片化生活，需要我们不断努力。

普罗米修斯

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

有人为一朵花的凋零而感到惋惜，因为他感到了一个生命在消逝；有人会很平静地看着一朵花的凋零，因为他知道生命是一个过程，花落是必然的结果，也就无所谓或悲或喜了。

平静对待生命，是一种脱俗的选择。芸芸众生中，并不是每个生命在生死边缘时都会垂死挣扎，因为有些挣扎是徒劳的，又何必让自己在生命的最后一刻还痛苦着呢？倒不如换一种态度，平静地对待生命的来去，获得生命的最后释然。著名作家史铁生当被问及为什么在身患重病的情况下还过得那么坦然。他说：“死是一种必然，又何必那么急着去面对这种必然呢？”他知道自己的生不会太长，但在活着的日子里，他过得平静，安稳，没在生死间匆忙。他曾自嘲“职业是生病，业余是写作”，所以在生命的最后一刻，他仍平静地专注于“业余”写作。“轻轻地，他走了；正如他轻轻地来。”看，用一份平静的心来对待生命，你将收获人生的最大释然。

平静地对待生命。是一种难能可贵的高尚。当一个人在生命的最后时刻，他没有想着如何让自己多活几分钟，二是想着如何让别人多活几十年时，他便诠释了生命的最高追求。黄永全，一个普普通通的公交车司机，在心脏病发作时，他平静地做了生命中最后、也是最伟大的三件事：停稳车在路边，打开车门，疏散乘客下车。当这三件事成功地结束时，他趴在方向盘上安然睡去。所有人没有想到他会如此平静地面对死亡，所有人都为他的这份平静而肃然起敬。有些人不一定活得轰轰烈烈，但他的死却会引起轰烈，因为他身上闪耀着一种生命的高尚。

平静对待生命，是一种无私的大爱。还记得去年日本大地震发生后，日本福岛五十勇士为了阻止核辐射的进一步扩散，面对死神却无畏地坦然前行。他们心里装的不是自己的生命，而是无数人的生命，平静对待的是自己的生命，十分珍爱的是国人的生命。他们的行为，岂仅是勇敢，是弥天的大爱。

泰戈尔曾说过：“生如夏花之炫丽，死如秋叶之静美。”生命确实是最美的，当你用一份平静却对待的时候，她将变得更美，更绚丽！

[生命需平静对待作文800字

在人生的路上，每给人都会犯错，有了错误不要怕，要正确对待它，改正它。

记得我9岁那年，我的妈妈点灯熬油的给我织了一件毛衣和毛裤。你们想想，在大雪纷飞的时候，穿着妈妈亲自织的毛衣，不光身上暖暖的，连心里也美滋滋，暖洋洋的。

到了学校以后，我就把外衣脱了，露出了妈妈给我织的毛衣。“哇——好漂亮啊！是从哪里买的？”同学们羡慕的说，“这是我妈妈自己织的！”我自豪的说。我的好友栗钰涵激动地说：“阿姨织的真好，就像从商店里买的一样！”我情不自禁地笑了笑。

可是，好景不长。第2天上语文课时，只听‘咝’的一声，我的毛裤被椅子上的小尖勾出一个小洞，我想：反正也在裤子上，用上衣遮一下就行了。可我用手摸那个大窟窿时，我心爱的毛衣‘咝’的一声，也被勾了一个小洞。我的眼泪夺眶而出，心想：妈，对不起，我不小心把您给我织的毛衣和毛裤都给弄破了，对不起。我心里难过极了。

晚上回到家以后，我马上换上了我的睡衣，把毛衣和毛裤给藏到衣柜的最下面，我本以为这样就可以瞒住妈妈，可是，我的心就像被一块大石头压着似的。妈妈看到我紧张的走出了房间，关心的问道：“怎么了？不开心吗？”我轻轻地说：“没，没有，没什么。”妈妈一脸关心的问：“不对，你这小妮子肯定有事瞒着我！”我一看瞒不下去了，只能‘坦白从宽’了。妈妈听后，笑着说：“你啊你，老是让我担心，但只要你做一个诚实的孩子，我宁可天天给你织毛衣。”说完，妈妈宠溺地打了我一下。

通过这件事，我明白了做错事就要勇于承担，心里才能坦然轻松。

The difference between a brain and a computer can be expressed in a single word:complexity.

Even the most complicated computer man has yet built cant compare in intricacy with the brain. Computer switches and comportents number in the thousands rather than in the billions.Whats more, the computer switch is just an on-off device,whereas the brain cell is itself possessed of a tremendously complex inner structure.

Can a computer think? That depends on what you mean by "think". If solving a mathematical problem is "thinking", then a computer can "think" and do so much faster than a man. Of course, most mathematical problems can be solved quite mechanically by repeating certain straightforward processes over and over again. Even the simple computers of today can be geared for that.

Surely, though, if a computer can be made complex enough, it can be as creative as we are. If it could be made as complex as a human brain, it could be the equivalent of a human brain and do whatever a human brain can do.

But how long will it take to build a computer complex enough to duplicate the human brain? Perhaps not as long as some think. Long before we approach a computer as complex as our brain, we will perhaps build a computer that is at least complex enough to design another computer more complex than itself. This more complex computer could design one still more complex and so on and so on and so on.

In other words, once we pass a certain critical point, the computers take over and there is a "complexity explosion". In a very short time thereafter, computers may exist that not only duplicate the human brain--but far surpass it.

一个人，想起了和朋友谈过的一些话题，周围的朋友一般是都是已婚，或谈婚论嫁的居多，每当他们问到我的个人问题时，我总是一种事不关己的态度，说“随缘吧！这个也急不来啊！”不知道是因为对这方面不希望太强求，还是在这个大龄阶段的一种处事态度，我总是自然而然的省略这个大问题。

“没有爱情的人生是不完整”不知道这句话是如何引出来的，在我一个人的时候总是能时不时的浮现在脑海里。不过对我来说我总是得不到我自己最终的答案。我的人生真的是不完整吗？现在没有爱情自己觉得欠缺什么吗？——不清楚。我想我在自己这里没有真正的答案，可能是因为我的生活不孤独，而且每个人每个年龄段对事情的理解程度是不一样的吧，对于爱情来说“缘分”是非常重要的，我们大家不可否认！我想当属于我的那份感情出现时，我会全力的付出真心，努力经营它的。

命里有时终需有，命里无他莫强求。爱情这方面我想我还是坚持这个吧！同时我希望正在等待爱情的人们有一份好姻缘。

群众观念的问题，实质是指对群众的感情问题，是我们了解民间疾苦、解决群众实际问题的情感基础。办公室人员一定要深刻认识群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的基础保障，必须牢固树立全心全意为人民服务的观点，立党为公、执政为民的观点，群众利益无小事的观点。我在政府办工作的时候，经常看到金石镇郊区的一个老妇人来上访，她言行举止有点不正常，张口就骂人,提的要求也因超出政策范围而无法解决。由于她上访的次数多了，有人对她也感到厌烦，有时把她称为“刁民”。但她家境十分困难，每每看到她来上访，我只要在办公室，就耐心的跟她交流，听取她的意见，把她当长辈来对待，对她晓之以理,有时到了就餐的时候，我总是拿出几十元钱给她，使她很感动，她后来也就不来上访了。当前，我县正处在加快发展的关键时期，随着“双创”的不断深入和“二次创业”的蓬勃兴起，各地重大项目多，矛盾问题多，接访任务重，就更应增强为人民服务的宗旨观念，正确对待来访群众，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，从群众中汲取智慧和力量，始终与人民群众同呼吸、共命运、心连心，我们才有不竭的发展动力。

插叙是在叙述某一事件的过程中，对所要叙述的某一事件进行必要的交代而插入叙述，交代完毕后，文章原来的叙述继续进行。

补叙，也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。补叙通常是中心事件的有机组成部分，文章的关键之处。没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解。

插叙与补叙的根本区别在于：插叙插入的是基本事件之外的有关情况，去掉它并不影响事件本身的完整性;

补叙补入的则是基本事件发展之中的有机环节，去掉它会影响事件本身的完整性。

此外，补叙可以在篇中，也可以在篇末，而插叙只能在篇中，不能在篇末。

大多数公司聘人的标准都是敬业精神。我认为，工作是一个人生存的基本权利，而有没有权利在这个世界上生存则看他能不能认真地对待工作。公司给员工一份工作，实际上是给他一个生存的机会，只有认真地对待这个机会，才对得起公司给予的待遇。能否干好公司所给的工作，能力不是最主要的;只要有敬业精神，能力差一点是可以慢慢培养、逐渐提高的。

对待工作的态度，实际上是一个道德问题——职业道德。在美国，如果一个人做不好自己的本职工作，就会失去信誉，他再找别的工作、做其他的事情就没有了可信度，如果认真地做好一份工作，往往还有更好的更大的工作等着你去做，也就会更有信誉并能创造出更大的业绩!这样不仅进入了一种良性发展的过程，更体现了付出与回报之间相互照应、相辅相成的关系，即有付出必有回报，要得到回报必须首先懂得付出!

敬业精神是个比较理论性的概念，说起来可能比较抽象，但真正实行之后是可以明显地感觉出来的，是否把工作当作自己生活中重要的事情，是否为了干好工作与别人协作好、配合好，是很容易看得出来的。只有认认真真地对待自己的工作，踏踏实实地做好自己的事情，积极地寻求自己工作业绩上新突破的人才是公司真正需要的人才。积极的工作态度是一个优秀员工最基本的素质。积极是一个人向上的表现，积极也是任何企业都提倡的一种工作作风。惟有积极的行动才能带来积极的成果，它要求我们能够察言观色，积极配合领导的工作，能够考虑得远一点，思想先行动起来，多动脑子，勤动脑子，工作闲暇之余，多思考一些与工作有关的问题，多做一些工作计划、策划之类的先导工作。从平时的点点滴滴做起，努力做到“简单的事，全力以赴”，这才是我们所推崇的工作态度。只有态度端正了，工作效率才会转化工作的效益。

曾经有这么一个故事：一个上了年纪的木匠准备退休了。他告诉雇主，他不想再盖房子了，想和他的老伴过一种更加悠闲的生活。他虽然很留恋那份报酬，但他该退休了。雇主看到他的好工人要走感到非常惋惜，就问他能不能再建一栋房子，就算是给他个人帮忙。木匠答应了。可是，木匠的心思已经不在干活上了，不仅手艺退步，而且还偷工减料。木匠完工后，雇主来了。他拍拍木匠的肩膀，诚恳地说：房子归你了，这是我送给你的礼物。木匠感到十分震惊：太丢人了呀……要是他知道他是在为自己建房子，他干活儿的方式就会完全不同了。你就是那个木匠!每天你钉一颗钉子，放一块木板，垒一面墙，但往往没有竭心全力。终于，你吃惊地发现，你将不得不住在自己建的房子里。如果可以重来……但你无法回头!人生就是一项自己做的工程，我们今天做事的态度决定了明天住的房子!

最后，我想告诉大家这么一句话：你也许不能选择工作本身，但你可以选择对待工作的态度，态度决定一切!

导语：说话和读文有什么区别呢？《实话实说》的崔永元是在说话，《新闻联播》的罗京是在读文，虽然两人都是用嘴在说，但说话是说话，读文是读文，两者的区别在于，前者是用口语在说，而后者是用书面语在说。

语言和文字是人类用来交流沟通的两套不同的信息系统，前者通过听觉来传播，后者通过视觉来传播，所以，两者具有各自不同的特点和规律。

口语是说的，不识字的人很多很多，但是除了哑巴人人都会说话，而且有的文盲还说得头头是道、滴水不漏。如果把口语写下来，那就是大白话、白话文。

文字是写的，以前识字的人不多，文字只在社会上层的小圈子里流传;现在识字的人多了，文字已经普及。但文字是供人看的，如果读出来，在古代就是满口“之乎者也”，犹如食古未化的酸腐秀才;在现代那就是读文，给人以咬文嚼字的感觉。

文言文是古代的书面语，古人说话一定也是用口语的，但因为古代的口语基本上没有记录保留下来，以至于人们误认为古人都是用文言文说话的了。20世纪初兴起的新文化运动主张“言文一致”、提倡白话文，是为了便于普及文化知识，既不是为了消灭书面语，也没有取消口语和书面语的区别。即使是“言文一致”的白话文，其与口语还是有差别的，因为它在记录成文时多多少少还是被文人修改理顺了。口语对语法、修辞的要求比书面语低得多，但对表述速度的要求则高得多，口语词序可以错位、可以朴实而无修饰，但是反应速度一定要快，写字可以深思熟虑、反复推敲，说话必须滔滔不绝、应对如流。白话文虽然“言文一致”，但其已不是原汁原味的口语了。古代的这种并非原汁原味的口语在《诗经》、《乐府》、话本和演义小说里面我们可以找到其踪迹。

口语表达得好主要靠能力，我们谓之曰“口才”;文字表达得好主要靠知识，我们谓之曰“文采”。当然，口才与文采也是相通的，尤其是对受过教育、识文断字的人说话时要特别注重文采，才能做到妙语如珠、出口成章。

大学生演讲最常见的毛病就是读文——用书面语演讲而不是用口语演讲，把演讲变成了背诵或朗诵。这是因为当今中小学教汉语与教英语犯的是一样的毛病——只注重书面语训练而不注重口语训练，以至于如今的学生不仅学的英语是哑巴英语，而且学的汉语也是哑巴汉语，学生都只会写字读文而不会说话了。

要想学会说话，唯一的办法就是多说多练，舍此别无他途。欣闻今年新编的中学语文教科书中已加入了很大份量的口语训练，这说明有关方面已经认识到了这个问题，并采取措施切实地在解决这个问题。希望若干年以后我们的青年都能学会说话而不再读文。