道德经读后感大学论文【汇集20篇】

标题是文章的眉目：要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。

毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。

* (1)总标题

总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有：

* ①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如“关于保险资金运用模式问题”、“保险利益论”、“机动车辆保险改革之我见”等。

* ②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，容易激起读者的注意。如“雇主责任保险没有市场吗?”。

* ③交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳;另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注意，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如“试论机动车辆第三者责任强制保险制度”、“论寿险公司‘产销分离’的利弊”等。

* ④用判断句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如“从费率的自由化看保险市场改革与监管”、“法律完善与责任保险”等。

⑤用形象化的语句。如《激励人心的营销管理体制》、《中国健康保险史上的曙光》等。

标题的样式还有多种，作者可以在实践中大胆创新。

* (2)副标题和分标题

*为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，有的论文还可以加副标题。特别是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。

另外，为了强调论文所研究的某个侧重面，也可以加副标题。如《如何看待现阶段营销人员报酬的差别——兼谈个人所得税的合理性》。

需要注意的是：无论采用哪种形式，都要紧扣所属层次的内容，以及上文与下文的联系紧密性。

标题的要求：一要明确。二要简炼。三要新颖。

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。

该书中《论语》的“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。

通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法-论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。

其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。

而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《孔子》由孔子的弟-子及其再传弟-子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟-子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。

《四书》在《论语 阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好直不好学，其蔽也荡;好信不好学，，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

意思为：孔子说：“仲由!你听说过六种品德和六种弊病吗?”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下!我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄;喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁;喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己;喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸;喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”

这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚;好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是非常深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们特别加以注意的。

《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。

论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文，小编收集了大学毕业论文的写作基础，欢迎阅读。

目 录

一、明确任务………………………………………………1

(一)经济论文的概念

(二)经济论文的种类

(三)论文的必备条件

二、确立选题………………………………………………5

(一)选题的重要意义

(二)选题的原则

(三)选题应考虑的因素

(四)选题的方法

(五)可供选择的论文题目类型

(六)选题要注意的几个问题

三、搜集资料………………………………………………16

(一)、材料――论文写作成功的基础

(二)搜集资料的途径

(三)资料的选取

四、拟定提纲………………………………………………26

(一)、编写提纲的意义

(二)做好编写提纲的准备

(三)编写写作提纲

(四)提纲的基本要求：

五、撰写初稿………………………………………………34

(一)执笔顺序

(二)撰写初稿

(三)对初稿的基本要求

六、修改定稿………………………………………………38

七、毕业论文的项目与装帧………………………………41

(一)论文的基本型

(二)毕业论文论文写作技巧视频的构成项目

(三)毕业论文的装帧

八、毕业论文答辩…………………………………………46

毕业论文写作指导

一、明确任务

(一)经济论文的概念

经济论文是用来进行经济科学研究和描述经济科学研究成果的文章。毕业论文写作，是应届毕业生总结性的独立作业。它的目的在于总结学生在校学习期间的学习成果，培养其具有综合运用所学知识,解决实际问题的能力，使他们得到经济科学研究规范的基本训练。要搞好毕业论文的写作，首先要弄清经济论文论文写作有技巧的概念是什么?

理解经济论文这一概念，要把握两点：第一，经济论文是探讨经济问题，进行经济科学研究的一种手段;第二，经济论文又是描述经济科学研究成果，进行学术交流的一种工具。

我们知道，经济科学的研究是一种相当复杂的思维活动，并且又需要描述出来为别人所了解。人们进行科学研究、思考问题，只凭脑子想，是想不清楚的，而要在思考的过程中，不断地记录、整理、推敲、修改，这才能使创造性的思考一层层展开，一步步深入，逐步至于完善，达到课题的解决。这个研究过程离开写是办不到的。而研究成果的发表、交流以及作用的发挥、产生的效益，又必须写经济论文把它描述出来。所以，经济论文论文写作入门技巧既是进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果的一种工具。

(二)经济论文的种类

由于研究角度和撰写论文论文写作小技巧的目的不同，经济论文论文写作秘籍可分成很多种类，从研究角度上划分，大体可以分为宏观经济论文和微观经济论文两大类;由于论文十大论文写作技巧的作者不同，又可以分为毕业论文和学位论文等等。

1.宏观经济论文。所谓宏观经济论文，即凡是描述国民经济中带有普遍性、整体性的经济问题研究成果的文章，诸如有关国民经济有计划按比例发展的规律和计划工作的论述，有关按劳分配规律问题的论述等等。

宏观经济论文总是试图用一定的经济模式说明道理，而这些模式体现的是不同的经济基本特征，而不考虑复杂的细节，它要求的是思想明确，而不是数字精确。

2.微观经济论文。即凡是描述国民经济中带有局部性、具体性的经济问题研究成果的文章。例如物流、电子商务、商业、外贸等部门的某些生产技术或经营管理方面的论述，有关物资供应、产品销售问题的论述等等。

微观经济论文也可以说是对经济活动中具体的方式方法的论述。它要求论述具体，资料、数据、图表都是具体的。

3.毕业论文。即高等学校应届毕业生总结性的独立作业。它是学生运用在校学习的基本知识和基础理论去解决一、两个实际问题的实践锻炼。是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可或缺的一个重要环节。

毕业论文和平时的考试虽然都是对学生学习成绩测验的手段，但它们又有很大的区别。这是因为，平时考试是学生被动地接受知识和技能的训练，而毕业作业却是学生运用所学知识，主动地去解决一两个实际问题。整个毕业作业的写作过程——从选题、搜集资料(包括调查)、整理分析资料、筛选使用资料、确立论点、拟定提纲、执笔写作，一直到修改完成，都是同学们在指导老师指导下，自己亲自动手完成的。因此，毕业论文实用的论文写作技巧的写作，又是同学们第一次进行科学研究的尝试和训练。而培养同学们科学研究能力，也同样是我们的教学任务之一。

4.学位论文论文写作的基础与技巧。学位论文分为学士学位论文、硕士学位论文、博士学位论文三级。学士学位论文是写得合乎要求的大学论文，即能对研究的课题有一定的心得，能通过论文的写作反映出作者有从事科学研究的能力。硕士学位论文论文写作的技巧是攻读硕士学位研究生写的论文，它要求对所研究的课题有新的见解，能从论文的写作中反映出作者有独立从事科学研究的能力。博士学位论文是攻读博士学位研究生写的论文,它要求在科学或专门技术上做出创造性的成果，能从论文论文写作技巧的写作中反映出作者有渊博的理论知识和相当熟练的科学研究能力。论文写作各种技巧

(三)论文的必备条件

论文是议论文中的一类，它是专门对科学领域中的某些现象(问题)进行研究、探讨的文章。因此，论文有以下一些必备条件。

1.科学性

论文必须具备科学性，这是由科学研究的任务所决定的。科学研究的任务是揭示事物发展的客观规律，探求客观真理，成为人们改造世界的指南。无论自然科学还是社会科学都必须根据科学研究这一总的任务，对本门科学中的研究对象进行深入探讨，揭示规律。

论文的科学性，在立论上要求作者不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。这一点与一般议论文论文写作方法和技巧归纳可以表达作者各种各样的观点是不相同的。论文写作技巧学习

论文的科学性，在论据上要求作者花大气力，经过周密的观察、调查、试验，尽可能多地占有资料，以充分，确实有力的论据作为立论的依据。这一点与一般的议论文可以在占有部分的资料的基础上，从中选取可资证明自己观点的材料作论据是不相同的。论文写作有什么技巧

论文的科学性，在论证上要求作者经过周密的思考，严谨而富有逻辑效果地论证。这一点与一般议论文论文写作秘笈可以比较自由地展开议论是不相同的。

要达到这些要求，使论文具有科学性，作者必须有良好的科学素养，能以马列主义的理论观点方法来研究问题;同时需要一定的专业理论知识;还需要有对科学工作的热爱和责任感，而且经过不断努力才能达到的。

2.创造性

科学研究是对新知识的探求，要求作者在论文里表述自己的见解。如果研究工作者只能继承不能创新，那么人类的文明和历史就不会有所前进了。英国《自然发展史》一书的作者斯蒂芬.梅森说：“科学总要发展，并有新发现，……科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段……。”从事经济科学研究总是要有所创造，对经济现象经过周密的观察、调查、分析和研究，从中发现别人没有发现过或没有涉及过的问题，或者是在综合别人认识的基础上进行创新。

发现就是创造。创造是一切科学研究，包括经济科学研究的生命。只有创造，才能提出新问题，解决新的问题，从而推动经济科学的发展。但是创造并不是轻易就可以做到的，无论是一种经营思想还是一种管理方法，每前进一步，都是要付出艰巨的劳动的。因此，发挥我们的创造力进行新的探索和创造，既要认真谨慎，又要勇于进取。学习论文写作技巧

3.平易性

经济论文是进行经济科学研究和描述经济科学研究成果的文章。这种成果的发表是为了应用于经济活动，指导人们的经济活动实践，因此，它就要求容易为人理解。无论是宏观的经济思想，还是微观的具体方法，在表述上都要本着“易懂”的原则。无论用哪种表达方式，都要写得易于理解，不仅专家能看懂，具有一定文化知识的人也能看懂。做到这一点并非容易。因为经济论文讲的是复杂的、多样的、抽象的经济现象和理论，因此，要写得平易近人，深入浅出，是要经过刻苦的训练的。

二、确立选题

(一)选题的重要意义

写一般文章，不外乎两个问题，一是写什么，一是怎样写。写经济论文也是如此，一是确定研究什么问题，一是怎么研究。没有明确的研究对象及如何研究的内容，是无法动笔的。因此有人说选择好一个研究题目，论文就成功了一半，从上述意义上理解，这是有道理。

从写作的角度来看，写什么和怎么写都是很重要，如果从文章写出之后产生的效果、起到的作用来看，那么写什么，也就是研究什么就尤为重要了。因为只有研究了有意义的课题才会有意义，否则，精力花费再大，研究得再好，论文表达再完美无缺，也是没有价值的。

(二)选题的原则

选题要依据这样的原则：在客观上有科学价值的，在主观上有利于展开的。

客观上有科学价值的，我们可以从下述这些方面开考虑：

1.亟待解决的课题

在经济学科的各个领域，总有一些亟待解决的问题。这样的问题有的是关于国计民生的重大问题;有的是科学发展中的关键问题;有的虽然是一般性问题，但迫切需要解决。经济科学研究应该首先注重到这些亟待解决的问题。

2.经济科学上的新发展、新创造

在经济科学研究中，新的发现，新的创造是有科学价值的，这也是每个经济科学工作者努力追求的目标之一。因为每一项新的发现和创造，都将使经济的发展向前推进一步。

3.空白的填补

科学的发展有其不平衡性。从学科建设上来看，由于某一时期侧重于某些学科的研究，而忽视了另外一些学科的建设，就出现了学科上的短缺、空白。而发展这些新的学科将会有助于我国的社会主义建设，这就需要填补。在一个学科范围内，也存在着发展的不平衡性。一定时期，对某些问题的研究是注重的，研究的成果也比较显著，而对另一些项目却很少接触，于是就出现了需要填补的部分。从客观需要，从科学发展的全局需要来看，这是应该成为研究重点、选题对象的。

4.通说的纠正

通说是通行的看法，这是已有的研究成果，也包括现在提出来的一般的流行观点。纠正通说中不正确的观点，使人们得到正确的认识，这自然是有科学价值的。例如，有些谈到文艺批评的文章，喜欢引用马克思的一句话：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”有的借它来论断“人民群众历来是文艺作品唯一判断者”;有的借它来论断“人民群众是文艺作品最权威的评定者”;有的用它来强调“开展文艺批评，要走群众路线”等等，都认为这句话表述的是马克思在文艺批评问题上历史唯物主义的一个“基本观点”。这是很流行的一个通说。游离的《一个应该澄清的问题》一文，对这个从马克思原著中割裂出来的论断加以纠正，指出：第一，它把马克思的话解释错了;第二，它会在文艺批评的实践上引起混乱;第三，它也并不符合马克思、恩格斯创立的历史唯物主义。这个对通说的纠正是很有科学价值的。

5.前说的补充

这是对前人研究的发展性研究，使它更为丰富、完整。富有创造性成果，在科学发展中固然十分重要，但是在多数情况下，总是先提出某种假说或论断，而要经过不断的验证、补充、丰富之后，才能成为完整的理论观点。所以补充前说是有科学价值的，也是应该成为我们选择课题考虑的方面之一。

选题，首先要考虑选择有科学价值的题目，这是一个基本原则。但是，仅仅从这个客观需要来考虑选题是不够的。每个研究者还必须考虑到自己的主观条件才能选出适应的题目。所以，从客观上考虑是否有科学价值的同时，还必须从自己的主观上，即本人条件上考虑选择的题目是否有利于展开研究。

(三)选题应考虑的因素

一般说来，要选择有利于展开的题目，须考虑这样几个方面：

(1)要有浓厚的兴趣

兴趣是人们力求认识客体的特殊心理倾向，认识倾向相对持久地稳定下来，构成人的兴趣。在科学研究中，它往往表现为人们对某个课题始终如一、坚持不懈的探究精神。“兴趣是最好的老师”，有兴趣的课题能牢牢地吸引着研究者执著地研究下去，直到达到目的。它可以使研究者的工作变得更积极、更自觉、更有热情，从而更具有创造力。

兴趣并不是与生俱来，也不是一成不变的。它有着产生和变化的客观基础。了解这一点，就会有意识地培养起个人与社会需要相一致的兴趣。

(2)能发挥业务专长

选择能发挥业务专长的题目是有利于展开的。这是选题中作者考虑自己的研究能力如何得以充分发挥的问题。论文写作技巧全攻略

无论专业水平的高低，每个研究者都有自己的业务专长。从大的方面看，各个学科领域都有其独立的研究对象，研究内容。此一学科领域的研究者，都很难解决彼一学科领域中的问题。

选题要扬长避短。选己之所长，避己之所短，从自己的研究能力出发，选取能发挥出业务专长的题目，这样研究工作才能很好的展开，并获得优秀的成果。这就像一个举重运动员，万万不可去参加跳高比赛一样，在非己之所长的项目中是决不会发挥出优势的。

(3)有占有资料的条件

图书资料是进行科学研究的基础。缺少资料的研究者很难写出有分量的论文，就像两手空空的厨师难于烹调出美味佳肴一样。所以，选题还要考虑资料条件，如果选择能获得丰富资料的题目，是会有利于研究工作展开的。

为什么提出这个问题?因为人们所处的环境不同，能够获得资料的多寡、优劣的程度是很不相同的。

譬如，以文献资料来说，最好是身边有藏书十分丰富的图书馆，甚至连比较稀少的资料也能很容易地查到。有这样良好条件的总在少数。而在一般情况下，资料条件就较差，即使身边有图书馆，图书资料也往往残缺不全，虽然有些资料可以靠馆际互借来加以解决，但我们选择一个偏偏身边无法得到的资料的题目，那搜集资料的工作就会困难重重，致使我们的研究工作无法进行。

这样，我们就不得不在选题时考虑资料条件的问题。我们要尽可能选择有资料条件的，也就是易于获得所需要的资料的题目，这会有利于研究工作的展开。

(4)能得到指导

刚开始搞研究的同学虽然学习、掌握了一般的基本理论与基础知识，但怎样运用所学到的这些理论、知识解决实际问题，还仅仅是个开始。对如何选题，乃至如何展开研究，还缺少经验，有条件的话，要找导师指导。

在导师的指导下选择的题目是有利于展开的。一方面，因为导师对本学科有广泛的见识，深刻的了解，有丰富的科学研究经验，知道什么是本学科中亟待解决的问题，什么是应该填补的，在什么问题上可以创造性地发展。另一方面，导师对对学生也很了解，知道已经学习、掌握了哪些理论、知识，有何程度的研究能力以及处理课题上的欠缺。这样，他们就会帮助考虑选择适合学生研究能力的题目。

(四)选题的方法

首先，选题要查阅文献资料，要了解本学科、本专业，特别是我们已经确定研究范围部分的历史与现状。了解了研究对象的历史与现状，就会知道在过去与现阶段的研究达到了什么程度，以及哪些问题尚未得到解决。这样就可以避免选题的盲目性。否则，即使是偶有所得，自以为是个好的题目，但很可能是前人早已经解决了的，已经没有研究价值了。

了解自己研究内容的历史与现状，要查阅大量的资料，这不是坐在家里靠手边的一点书和杂志所能办到的。要到图书馆里去，要查阅有关的专业目录、报刊杂志目录卡片，不断丰富、积累这方面的资料。这不仅是一次选题所需要的，而且是今后从事本学科研究工作的选题基础。

做文献目录卡片，有经验的作者是先从最近发表的新的文献资料调查开始的，按年一项一项写出来。从最近的开始调查，逐步再调查过去的，这是做文献目录卡片的一种好办法。因为调查近的、新的既容易入手，又会有兴趣。如果从过去的开始，对初学者说来往往不了解该从什么时候开始，好多是从中途入手的。论文写作技巧的方法

卡片的写法是，记上作者、标题、杂志名、卷号、页码。若是单行本，要写上出版单位，报纸要写上发行的年月日。一套完整的文献目录卡，能使我们掌握本学科研究的全部成果的线索。以它来检索资料，能使小编们了解某些项目、某些问题的研究现状。这些工作虽然花费了很多时间，但它是有意义的，它是开始做研究工作重要的基础工作，必须耐心细致地做好。

在查阅文献资料，做目录卡或对目录卡进行分类整理的过程中，大脑的思维就已经开始工作了。有时，某些题目会触发我们确定某一课题。当然，这个思考过程不是消极地、被动地接受那些资料的触发，而是充分运用自己的思考力，对它积极进行加工，这是一种创造性想像，是会探索出新的课题的。

在这个思考过程中，我们要不断地把想到的记下来，怎么想就怎么记。这样就不致于使就突然来临的、又是瞬间即逝的灵感过后忘记，而且它会进一步触发你的思考，获得新的想像。正确认识论文写作技巧

(五)可供选择的论文题目类型

根据以往同学选题的情况，归纳一下论文题目可能采取的类型有以下几种：

1.就实际工作中存在的问题提出改进意见。如根据当前经济体制改革的需要，提出改革的设想。这是比较典型的一类论文题目，同时，也有一定的难度。选择这类题目时，要阅读有关的规章制度，对企业工作的有关情况、经验和问题有一个大致的了解。

2.对本专业中某些理论问题进行探讨。通常要对传统的观点提出一些商榷的意见。研究这类问题要有针对性，要阅读已发表的有关争论文章，了解各方面的不同看法。

3.对有关业务方法问题加以研讨。这类问题比较具体，面比较窄，但要有细微的分析，尽可能多了解一些实际工作情况，不宜作笼统的议论。

4.总结实际工作中的新鲜经验。写这类题目，可以对某一个企业进行重点调查，从个别到一般，提出一些共同性的问题来。我们提倡同学们多写一些理论同实际相结合的调查报告，把实际工作的经验从理论上加以概括。

5.现代化管理方法的应用。在这方面同学们可以把已经学过的一些相关课程同专业问题结合起来加以研究。

上述几个方面的问题，并不是绝然分开的，它们往往是相互交叉的，除此之外还会有一些其他可供选择的方面。

(六)选题要注意的几个问题

1、选题要尽可能早一些

论题选得早，时间充分，准备也会充分。这样工作起来就不至于忙乱，可以从容地、有条不紊地去准备。与此相反，如果论题选得较晚，总会有一种紧张的感觉。思维活动，尤其是创造性思维，是不可能在突击中很好地发挥的。同时大家知道，论题的选择，有时并不是一次就最后定下来的。有些时候，刚刚选定题目时，觉得能够写好，有把握完成，但在写作过程中，往往会遇到各种困难，或因资料不足，或因论述困难等等，都会迫使自己不得不放弃原来的论题而重新选择。这时，如果第一次选题较早，时间还来得及;如果第一次选题就较晚，那么，重新选择论题的机会就不多了。

一般地说，同学们读完二年级，就应该考虑毕业作业的问题了。二年级之后，基础课和专业课已大部分开过，个人的专长与兴趣已经形成，在这时考虑毕业论文的论题，应该说是合适的了。

2、选题与主、客观的条件

这个问题是说，在选题之前，对个人的主观条件以及客观上能为自己提供的条件要有充分的了解和认识,这包括自己的业务专长，对所选题目的兴趣以及客观上能够为自己提供的资料、经费、时间等等。

我们知道，专长特长是科学研究的前提条件，只有具有坚实的专业知识，才能在科学研究中发现真理，有所建树。那么，我们在选题的时候，就要充分考虑自己的专业特长。比如，平时对企业管理注意得比较多，自己在生产实践过程中又有一些体会，那么在选题的时候，就应该考虑在企业管理及其改革中的一些问题上确定选题。刚开始写论文论文写作技巧大全的人，往往都有一种对自己把握不定的困惑，觉得很多问题都可以成篇，而又都不尽满意,这就是对自己缺乏了解,而了解自己的专长在选题中尤为重要。

在主观条件中还有一条就是自己对选题的兴趣。对专业有兴趣的人，才能保持一种旺盛的钻研热情，促进专业的长进，而对专业不断的了解和积累，又会激发自己对专业的兴趣。只有对选题有浓厚的兴趣，才能产生强烈的研究欲望，容易出成果。对选题的兴趣，直接关系到论文最常用的论文写作技巧的质量。因此要求同学们在选题时千万不要赶“时髦”、凑“热闹”，一定要扎扎实实地在自己的业务专长和有强烈研究欲望的范围内选择论题。怎样提高论文写作技巧

客观条件就是指客观上能够为我们的研究所提供的可能性,包括资料、时间等。论文写作技巧指南

资料，包括原始资料，已经发表过的论文、专著、统计数据、观察记录等。第一手资料是非常重要的，如果自己没有掌握这种资料，客观上又没有提供的可能性，那么对这个选题的研究就有困难。对已发表过的论文论文写作的要点与技巧和专著情况的掌握，也就是对选题研究的历史与现状的把握，这是避免选题盲目性的重要保证。

时间，与我们作业写作的难度和篇幅直接相关。因此，选题的难度和长度一定要适中，要保证能够在允许的时间里完成。

3、选题应以专业课的内容为主

这是因为毕业论文是高等学校教学过程的一个有机的环节。它的教学目的是：使学生总结在校期间的学习成果，培养学生具有综合运用所学的理论知识，解决实际问题的能力，使他们受到科学研究的基本训练。所以，要求他们选择的课题应以专业课的内容为主，不要超出这个范围，如果仅凭个人的兴趣爱好，选择一个脱离专业课的题目，是达不到运用所学的理论知识解决实际问题的训练目的的。

4、选题类型多样化

毕业论文是论文论文写作技巧有哪些写作的基本训练，它具有习作性质。所以课题研究类型是多样化的，也就是可以以多种形式来进行课题的研究，写出各式各样的学术文体的文章。例如，可以写专题论文、文献综述、调查研究报告，也可以搞实验设计和实验技术研究等等，范围是很广的。因为通过这些实践，都可以达到科学研究基本训练的目的。

课题类型之所以多样化，同时也由于毕业论文主要是在校内学习期间完成的，势必受到图书资料、仪器设备、经费等等条件的限制，不能不从实际出发，以多种样式进行。这也是一个重要的原因。

5、选题的三种方式

目前高等学校毕业论文的选题，是以下述三种选题结合的方式进行。

(1)命题与自选题结合的方式

题目先由指导教师拟定，经教研室讨论确定，然后向全体学生公布，由他们选作。对多数同学来说，这是一种合适的办法。

(2)自选题

少数学习成绩优秀并有一定科研能力的同学，能独立地选题，他们可以自己选。

(3)引导性命题

这是对少数学习成绩较差、缺乏科研能力，不能独立选题的同学所采用的方法。当指导教师拟出的题目公布之后，这样的同学望着揭示的题目，感到迷惑，心中无数，难以确定下来。这时指导教师就要给予一定的帮助。有经验的教师不是简单地为他们圈定了事，而是要很好地了解学生专业课的学习情况，他们的兴趣爱好及所关心的方面，逐步引导他们确定一个题目。这么做是要花费一些时间的，但对提高学生的选题能力是一种很有效果的方法。

就学生本人来说，无论学习成绩，科研能力如何，在选题过程中，除了自己独立地进行探索之外，都要主动地争取得到教师的指导。好多写过毕业论文的同志都有这种经验：在写论文论文的过程中，有三个环节特别需要得到教师的指导，第一个是选题，第二个是制订研究计划，第三个是拟定写作提纲。抓住这三个关键环节，对论文的写作是最有益的。

6、选题要考虑适中

这是个如何掌握分寸的问题。要把课题选得恰到好处是不大容易的。所以要注意掌握分寸，要适中。

(1)选题的时间要适中

选题要尽可能早一些，因为早做准备，时间充分。但是，也不是越早越好，这要视作者的专业课的学习情况如何而定。从专业课的进行情况来看，一般的要从二年级就开始考虑，确定研究方向或选定题目，慢慢地准备，读书，查阅资料，积累材料。过早，因缺少必要的专业基础知识，很难发现自己在哪个方面可以深入地钻研一下;过晚，若到最后一个学年才考虑选题，就显得太迟了，对完成论文是不利的。

(2)选题的难度要适中

选题的难易程度要合适。既不可过难，又不可过易。过难的课题，当然是很有科学价值的，如果能解决会对科学的发展有较大的贡献，这当然是很好的。可是，我们刚刚开始做研究工作，处理难度高的课题有困难。这就如让一个刚刚学会游泳的人创造记录一样，是他能力所不及的。不过，课题也不可过易，课题太简单又难于达到锻炼自己的科学研究能力的目的。一般说来，选题太难、过于特殊，想一举解决，处理一个难度很高的课题是主要的倾向，应注意防止。

(3)选题的大小要适中

选题既要量力，又要考虑到难度，有分量又能拿得起来;还要考虑到题目的大小要适中，能有足够的时间来处理它。在大学里学习，支配时间是个很复杂的问题，每个人都有自己的情况，是各不相同的。譬如，选修科目的多少，专业课学习的理解程度与所需要的复习、钻研时间等等，这些都必须考虑到学习时间安排里去。所以，在选题时，必须根据自己的实际情况，精打细算地考虑好究竟能用多少时间来研究一个课题，再根据这个时间来选择一个大小适中的研究项目。这一点，在选题时不考虑到也会麻烦的。选题过大，必要的资料没有到手，计划时间很快用完了，草草收束，是写不出像样的论文的。选题过小，虽然时间从容，写得轻松，但又没能把力量充分发挥出来，这也是最遗憾的。

在8月27日《追凶19年》中，19年前农民妇女何爱红的丈夫在光天化日之下被刺身亡，报案却遭遇冷漠，此时有人投案自首，民-警却不认真究查他为何自首?与真凶有何关系?结果很草率地把人放了，结果错失了办案良机。公安靠不住，何爱红历尽艰辛自己追凶19年!终于在异地找到真凶时，她拾急慌忙地赶回去再报案，不料想公安人员竟说：几年来领导不断地变换，侦查员也不断地更新，这个案子不可能重新再查了。

在9月8日《追捕进行时》中，郑州市民胡广兴由于身份证号码与一名网上通缉犯的相同，结果几个月内分别被本市三家基层警方分别反复地抓了放放了抓。三家接受同一个市局领导，三次抓人也都在相同的地方，竟然彼此之间就不沟通和交流!算官僚渎职?还是算荒唐可笑?有资料显示，由于种种原因在全国估计有近百万人身份证重号，那么要以这三家警方的态度办案，就不知该有多少人要遭遇如此厄运呵!

在9月10日《寻女》中，陕西被骗女子小霞失踪后，其父母找警方寻求帮助，却被派出所拒绝。自己四处探寻无着时有人捎信说在山西某地，赶到去屡次扑空(人被转移)，在山西报案还是遭遇派出所拒绝。历尽艰辛，小霞的父亲差点哭出声来，一个素未谋面的人能反复尽心地帮助他，而两地的警方却几乎无所作为。

在9月11日《烂尾楼烂在谁手》中，建筑商齐女士投入了百万元建造的一栋楼房，因建设方的破产而停建，她奔波了7年没要回一分钱，建筑工人的工资也一分没有兑现。在无法讨回债务后她上诉到区法院，虽然胜诉了，下达的判决书却只不过是一纸空文，其后可笑又滑稽的是：同属一市的县法院因建设方曾欠有其辖区某单位20万的债务，就大胆地将此楼180万给拍卖了，钱到那儿去了至今都还在闪烁其词，其间还出现了一个毫不相干的女人办了假房产证(已潜逃)拐走了100万，个中缘由可想而知，而伤害最深、苦难最重的倒是齐女士和工人们。

虽说“十个指头不一般长”，我们不能要求法官都像宋鱼水，公安都像任长霞，但是人民-警-察全心全意为人民服务的宗旨是明明白白地写入《人民-警-察法》第3条中的。尤其是在第21条里更加明确的申明了职责规定：“人民-警-察遇到公民人身、财产安全受到侵犯或者处于其他危难情形，应当立即救助;对公民提出解决纠纷的要求，应当给予帮助;对公民的报警案件，应当及时查处。人民-警-察应当积极参加抢险救灾和社会公益工作。”这应该说是每一个端这个饭碗的人的基本准则和行为规范。然而在现实中，类似上面几则例子中的情形却屡屡出现，的确令我们忧心忡忡，在法定职责面前的渎职不作为，甚至于违法乱纪，是基本的失职失责。难怪现在许多人眼见危难而畏葸不前，明知真-相却缄口不语，听见盗贼偷窃邻居自己却赶快闭门熄灯(防盗门业现时成了一大行业)……，很值得我们认真总结的是：当人们对正义与安全保卫的渴望与呼唤变成失望时，那曾经疾恶如仇、奋不顾身与邪-恶斗争的激-情也就消融了，留下的就只能是愤怒和辛酸，抑或是对执法疲软造成严重社会后果的担忧!

更有甚者，某些地方的某些执法部门，纵容与不作为就为黑恶势力和沉渣泛滥提供了生存的土壤与活动经营的温床，这些情形难道媒体报导与我们耳闻目睹的还少吗?如今，一些类似电影里的情景就发生在我们身边，有“南霸天”式的欺行霸市和胡作非为、有当街持刀(枪)抢劫杀人、有“小姐村”的公开营业，这些与社会主义社会极不和-谐的现象，许多人已经见怪不怪了，个别警-察还伦为土匪(如不久前才见报的四川南部县某某，还是由受害者而非警局监督、监察出来的)。因此最高人民检查院最近明确指出：查办渎职罪案重中之重是严惩“黑保护杀!

当然，在媒体中报导的也好，在我们周围耳闻目睹的也好，日常为人民群众

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

最近，我有幸读了明代著名作家施庵爷爷写的《水浒传》，深有感触。

《水浒传》是中国最早的用白话文写成的章回体小说，主要讲述了一个官逼民反的故事。不学无术的无赖高俅因球踢得好，被封为太尉，他倚仗权势压榨和迫害民众，激起了民众的反抗。反抗者包括了及时雨宋江、智多星吴用、行者武松、豹子头林冲等一百零八位英雄好汉。但是最终，他们的起义没有成功。

《水浒传》全书重点描写了一百零八位梁山好汉。每个人物都描写得栩栩如生，脾气性情各不相同。连大评论家金圣叹都赞美道：“《水浒传》真是一百零八人，一百零八样。”接下来就让我介绍介绍我印象最深的人物吧！

”明知山有虎，偏向虎山行”说的就是武松，武松是我最喜欢的人物。“只见武松跃起，闪到老虎背后，老虎前爪伏地，用后爪猛掀过来。武松又纵身避开······”这是武松打虎的精彩片段，从这个片段中，我们仿佛看到了武松打虎的精彩画面。作者将武松打虎的过程描写得惟妙惟肖，让我看到了一个英勇无畏的武松，尽管他看见告示上写了山上有虎，也不退缩，勇敢前行。这个片段也让我看见了一个不仅力量大如牛，而且还富有智慧的武松，因为他面对强大的老虎，不是硬拼，而是智取。武松不断躲闪，耗尽了老虎的体力，然后将老虎打死。再后来，武松还把恶霸西门庆打死了，一共为民除了两大害。武松这种为民除害的行为令我佩服。

除了武松，吴用和晁盖等人也是“明知山有虎，偏向虎山行”的绿林好汉。他们冒着极大的风险去劫取那些腐败朝政上的贪官污吏搜刮来的民脂民膏。这民脂民膏是送给权臣蔡京的，护送这生辰纲的是武艺高强的青面兽杨志和一伙强壮的军汉，可见取这生辰纲的不易。最后，吴用等人智取了生辰纲，并将这些不义之财发给了穷人们。这个故事写出了当时朝政的腐败无能，也写出了这些绿林好汉路见不平、拔刀相助的精神和推翻腐败统治的决心。他们冒着这么大的风险去劫取生辰纲，事后还接济穷人，他们的一举一动都令我钦佩。

在我们的生活中，有许许多多像武松和吴用这样“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄，还有白衣天使、消防战士、警察叔叔等等。其中我对钟南山爷爷印象最深。2020年，面对新型冠状病毒的肆虐，耄耋之年的他冒着被传染的风险奔赴武汉，抢救病人，真是令我感动。是《水浒传》让我明白了遇到困难要像武松和吴用那样勇敢面对，只有用“明知山有虎，偏向虎山行”的心态面对困难和挑战，才会迎来胜利的希望。

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?

我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

净心，净处人生方向。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?

“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。

《康诰》曰“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。

《尚书。周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动乱。能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。

《尚书。商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。

《尚书。虞书》至《帝典》阐述上古禅让之礼。“克明峻德，以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。

通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禅总本真，于是禅宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。

读书明志在于透彻心性，大学之深邃在于此。

先立乎其大者，则其小者弗能夺也。——孟子

今天的语文课，老师拿起了一本新书——《大学》。什么是“大学”呢?四书之一，儒家经典。但今天，老师给了不一样的答案。

《大学》，什么是大?是一个人，张开双臂去感受大自然的壮丽，去体悟天地人的灵气。什么为大?万物皆为大，心怀天下，志存高远，便是大。“大”是梦想，一个目标，一个希望。梦想是一个远大的造逼于人类的理想，可能有些虚幻，有些幼稚，但如果鹰在地上扑腾，那还是鹰吗?梦想是大，梦想如那鸿鹄一般高飞于天，还不忘去关怀大地。真正的伟人，他们把自己的理想和他人联系起来。他们有真正的梦想，他们才能称之为“大”。

《大学》便是学大。孔子说“吾十有五而志于学”。从十五岁开始，我们便进入了“大学”阶段，从学识变成学品，直到“至善”，直到仁。我们学“善”，学仁，不都是为了完善自己帮助人吗?鹰飞得很高，但它不会忘记，是高山养育了它，树长得很直，但它不会忘记，是土壤滋润了它;人走得很远，但他不会忘记，是家庭教导了他。我们可以登上山顶，但不要忘记，是他人在你感到累時鼓励你，退缩时劝导你。愿你也有梦想，搭乘梦想扬帆起航。

站起来，张开你的双臂，你会感到很奇妙，这便是“大”，这便是《大学》，这便是“至善”。

传承雷锋精神—“学雷锋做有道德的人”心得体会

你一定见过灿烂的焰火吧？不知道你在看焰火的时候会想到什么？是为它转瞬即逝的生命历程而惋惜？还是为它曾经辉煌过的时刻谱写一首赞歌？如果是由我来选择，我会很坚定地选择后者，大概是因为我生性热恋美好的缘故吧。是的，焰火绽放的瞬间，留给人们的总是无限美好的回忆。

瞧，这又是一朵多么令人叹为观止的“焰火”啊！这或许是天地间最绚丽的“焰火”了，这朵“焰火”的名字叫——雷锋！

对于雷锋这个名字，中国人可谓家喻户晓妇孺皆知。雷锋的生命是短暂的，他用闪光的步伐把沧桑的岁月河丈量到二十二个春秋，就像是焰火划过夜空一般的短暂啊！可雷锋的形象又是不朽的，虽然他的肉体生命消失了，但是他的精神姿态却一直像一棵茂盛的绿树挺立在人民的心中。这棵树在神州大地上不断地生长，使人为之沉醉，为之感动，为之欢欣。

我们要学习雷锋的——钉子精神。可以说，这是让我最敬佩的一种高贵品格了。翻开数千年的中华文明史书，众多伟大的人物逐一浮现到我们的眼前：从祖冲之到陈景润，从吴道子到齐白石，从……这些名人真是才智非凡，他们的成就高得让人可望而不可即。而雷锋不需要人仰望，他就是一个普通的中国人，一个普通的军营士兵，一个普通的农民的儿子，他的身份简直是平凡得不能再平凡了。为什么毛主席在他牺牲后要发出“向雷锋同志学习”的号召呢？第一个缘由就是他有一种钉子精神。那钉子精神又是什么样的行为？我们是否可以这样理解：利用一切可利用的时间，随时随地都见缝插针尽可能地吸收那些为社会做贡献的知识营养和道德能量。我这些浅薄的认识和雷锋叔叔生前的想法是否一致？是否符合毛主席对年轻人的期望？是否可以成为一盏指引人们具备道德修养的明灯？就不清楚了。做有益于人民的人，就活得舒坦；做有知识涵养的人，就充满愉悦；做有钉子精神的人，就可以为社会主义建设事业添砖加瓦。

我们还要学习雷锋的——爱国热忱。真的，爱国行为不是高喊一句“我爱国”就真正爱国了，爱国是为灾民流淌出的一串串泪珠，是为需要帮助的群众伸出的一双双温暖的援手，是为曾经百孔千疮的祖国做出的一次次贡献。当年，雷锋叔叔为了不让象征国家的五星红旗被雨水淋湿，他毅然脱下了自己的衣服，用衣服把国旗包裹起来拥在怀里，用他那并不厚实却充满温暖的胸膛为国旗遮挡风雨。是的，自己的背部被雨水浸透了不要紧，自己的衣服暂时当成了雨伞不要紧，自己的健康状况受冰冷的风雨影响了也不要紧。为了让国旗依旧明艳，他挺直了自己的脊梁，他书写了无畏的战歌，他把爱国的梦境放飞在无际的蓝天。

雷锋叔叔！雷锋叔叔！雷锋叔叔！我们长久地呼唤你，因为你拥有一种为民众分忧的坚定的信念。你的一生虽然是短暂的，但你的品质也像焰火般的灿烂。因为拥有了做好人的基本素质和准则，因为拥有了让人敬佩的钉子精神，因为拥有了与日月共存的爱国热忱，你成了耀眼的焰火，成了醒目的路标，成了一面始终迎风飘扬的鲜艳的旗帜。今后，我相信：我们将世世代代把雷锋精神传承下去！

[学习雷锋做有道德的人作文读后感500字

不知道大家有没有看过这本书《复兴中华，从我做起》。当时老师布置我们去阅读，我就看到了那篇让我感动了很久的文章《美国无家可归女考上哈佛大学》。一个无家可归的柔弱女子竟然考上了哈佛大学。

故事是这样的：在她小的时候，她和哥哥就被染有毒瘾的继父和生母抛弃了。由于家里没有钱，上不起学。后来，伯恩斯学校得知这个消息后，同意让她和哥哥一边打工赚学费，一边继续上学。这个人就是洛金斯。洛金斯到学校上学后，学习非常认真。到了高中最后一年，洛金斯的成绩突飞猛进。后来，洛金斯被美国着名的哈佛大学录取了。我简直不敢相信，一个无家可归女居然考上了哈佛大学。

我看完这个故事，不禁思索起来：“一个无家可归女居能考上哈佛大学。那么我们21世纪的中国小朋友现在吃的、穿的、玩的、看的，应有尽有。有爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈关心我，爱护我。每到周末，爸爸妈妈还陪我出去郊游，还可以和同学去溜旱冰、去爬山……。有不懂的问题，还可以向爸爸妈妈、老师请教。为什么我就不能刻苦读书，立下远大志向，将来考上一个好的学校呢?”

回想自己，再对比一下文章中的女孩，我决定:从现在起，上课时我决心认真听讲，放学后按时完成家庭作业。周末，还要多看一些课外书，多积累一些各科知识。有时间，还要帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务活儿，争取做一个新时代全面发展的四好少年。在上课时，发言要积极，多动脑思考问题。做事也不能太粗心，有时，一道简单的数学题都会因为我的粗心大意导致做错。其实，我现在最大的缺点就是缺乏毅力，没有耐心，遇到困难就停滞不前，想退缩。以后我一定要改掉我这个缺点。

以后我会不断完善自己，要把自己调整到最佳状态，争取做到最好。我相信只要我肯努力，我会像《美国无家可归女考上哈佛大学》中的女主人翁一样，成为一个有用的，可以给社会做贡献的人。

“《诗》云：“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”

“於戏!前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢?

也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰;而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。

在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身;与天上神灵合一，如阿凡达;与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。

而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。

《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。

生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢?那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

四书五经这个东西，千百年来，已经被无数人阐释了无数遍，本无需再狗尾续貂，然而，时代有不同，读者的阅历亦有不同，视角自然有变化，故，依然有东西可写。不妨就写写我这些年读四书的感想吧。

先从《大学》开始。

《大学》，非大学。古时学分小学、大学，无中学，一般十五岁入大学。小学学的是识字断句、声律启蒙、遣词作文;大学则教“大人之学”，也就是治国平天下的学问，不可谓不重要。《大学》一书，本出自《礼记》中的一篇，被北宋的二程(程颐、程颢)根据自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和补写，与《中庸》一起被摘出来单独成书，二者与《论语》、《孟子》并列，是为四书。

五经是儒家至高无上的经典，四书的地位，有点像五经的导论，或入门书。《大学》是四书之首，篇幅很短，主旨也不是很复杂。正文就更短了，都在第一章，基本上只有数百字，叙述了《大学》的核心思想，后面的文字都是在从不同的侧面阐述和论证核心思想。《大学》相传是孔子的后人子思所作(不确切)，其中的文字有不少引用自《尚书》、《诗经》等书，看着朱熹的注释，意思也不难理解，不看注释，自己也能猜出七八分，所以，对于绝大部分人，应该都是没有阅读障碍的。

我是20__或20__年开始翻看此书，当时不知是出于什么原因，买了一本朱熹的《四书集注》，就看了看。记得很清楚，看到第一篇《大学》，我的第一感觉是，这本书读晚了。目前看来，大二大三看应该比较合适。中国目前的教育方式，对大部分人来说，中学阶段基本都是忙于升学，决定了学生的时间不大可能去思考一些“治国平天下”的“大学”。真正上了大学之后，又是忙于各种考试，为了就业，考各种证，生存的压力越来越大，“一生只为稻粱谋”，已成为了大多数人难以改变的“命运”。《大学》这类书，看早了，没有相应的经历，没有切身感受，很难明白;看晚了，有些事情自己经历过了，也能总结出类似的道理，再看就是复习了;或者看看别人怎么看，看看古人怎么阐发其中的“微言大义”的，玩味一下，也未尝不可。

所以，当前中国的大学生“治国平天下”的水平，与一千年前的“大学生”相比，未必有什么长进，尽管他们读的“书”很多。

进入正题。

《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》一文，主要讲的就是“修齐志平”之道，修身齐家治国平天下，也许大部分人都用不着治国平天下，即使如此，读之若能修身齐家也是很不错的。其中的一些话，即便当做名言警句，也是发人深省的，比如，“知其所止”，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”

摘几句出来，谈谈我的看法吧。

“知其所止”。这是一个关于目标选择的问题。此处的“止”，应是终极目标，不是阶段目标。说白了，一个人要知道自己是为什么而活的，如果这个问题弄明白了，相信一定会少很多烦恼，人的烦恼大部分都是被周围的环境惹出来的，看到身边的人怎么怎么样了，心里往往会有波澜，可是，如果你如果知道自己的终极目标是什么，再去看那些事情，就会发现，这些所谓的烦心事儿，一时的得失、高低、成败、荣辱，不过转瞬，对于“所止”之目标，几乎无任何影响，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢?是“立长志”呢?还是“常立志”呢?一个人想要找到值得自己奋斗一生的目标，并不容易，很不容易。如果一个人只是求温饱而已，那么，只要不在乱世，无大病大灾，自己踏实工作，这个目标应该很快就能实现，实现了之后，又该干点什么呢?把这个“温饱”生活重复一万遍?还是再定一个“小目标”?比如挣一个亿什么的?游遍世界?吃尽美食?这种物质上消费型快乐，很可能持续不了多长时间，而且当一个人老了之后，回忆一生，如果能记起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，岂不有点遗憾?不过，话又说回来，人各有志，也许对于一些人来说，吃喝玩乐过一生，就是最大的终极目标，其他都要靠边站。这种活法对于GDP确实有重大贡献，既然如此，也不错吧。

读完了《水浒传》使我对108个好汉充满了敬佩之情。《水浒传》真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中

农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民大起义的史料和民间传说而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，高阔了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。

《水浒传》塑造了许多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者;反抗精神的李逵;性格刚烈的武松;逆来顺受、最后走上反抗道路的林冲。他们都给人留下了十分深刻的印象。《水浒传》

的语言精练、简洁、丰富而又生动，往往三言两语就能刻画出一个鲜明的人物形象。《水浒传》的故事引人入胜。大大小小的故事，既有相对的独立性，又有着有机的联系，从而增强了故事的吸引力。

正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为不朽的著作，名列为我国四大古典文学名著之一。

读完这本书，我又想到了胆小的我自己，每次遇到困难就萎缩不前。有一次，小学举行一次数学竞赛，我的强项是数学，但是却没有信心，没有报名，老师很惊讶，把我叫到了办公室，给我做了一大堆思想辅导，我才勉强地答应参赛了。我想，如果不是那次老师劝我报名，我也不会得奖，也不会信心大增，迎来以后的比赛。如果你不去争取，就一定会失去，你争取了，就有机会得到，为什么不大胆地尝试呢?

孟繁伟;《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮!”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。

第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。

本章第三段指出明德的过程要不断的琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。

大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德?格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。

可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘!”这句话更值得做教育的人深入反思啊。

老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、骗;贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。“堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢? 我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责!

其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标;净心：净处自己的人生位置;尽心：尽力干好自己的本职工作。

静心是安心工作之本

“清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观(其)复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”，不会因“不知常”，而“妄作，凶”也。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

魏伯阳的《周易参同契》则云：内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。

司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生;身与道同，则无时而不存;心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生昏”，这则是道教静中处世的指导思想。

“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

净心是保持清正廉洁工作的源泉

净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，纤尘不污”，由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之“净”也，如果完全用人性的角度看待“净”的含义，那就是“不染”。

“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”。就从色尘(视根)、音尘(听根)、味尘(味根)、香尘(嗅根)、触尘(触根)、法尘(法根)六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”，意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身;及吾无身，君有何患!故，贵以身为天下，则可寄于天下;爱以身为天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。

尽心干好自己的本职工作

人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”。然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心干好自己的本职工作就是“有为”。记得曾经看过一篇关于“什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：“道在哪里?道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”。这句话浅显明白而又让人警醒。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视伦理道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业都在加强道德自律教育，在努力提高群体的道德水准。随着我国《公民道德建设实施纲要》二十字方针“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的推出，具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代社会强劲的经济发展势头下，一些有智之士越来越注意到公民道德建设的重要性。重读和阐释道教圣典《道德经》，积极挖掘道教有利于社会稳定，有利于社会进步的教理和教义，才能让道教更好地服务于社会、服务于人类，才能让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽责地干好自己的本职工作。

《简·爱》是一部带有自传色彩的小说，它告诉了我们一个生命的真谛。

《简·爱》成功地塑造了一位敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象。简·爱，她长相平凡，身材矮小，既没有钱也没有地位，但是她依然是那么光彩夺目，就因为她有着不同平凡的气质，她内心深处的那片丰富的世界。

简·爱从小就失去了父母，被寄养在了舅舅家，不幸的是，连唯一爱她的、关心她的舅舅也去世了。从此以后，她就要每天忍受着舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……也许正因为这样，使简·爱起了反抗意识，让她坚定不移地去追求一种光明的、圣洁的、美好的生活。从劳渥德学校毕业后，简爱来到了桑菲尔德庄园当家庭教师，并与她的主人罗切斯特先生互相产生爱慕之情，可就在他们准备结婚的那一天，简·爱意外地发现罗切斯特原来早有妻室，伤心之余，她决定逃离了庄园，四处流浪。而就在她一无所有的时候，她却又意外的得到了叔叔留给她的遗产。转眼间，简·爱就从一个穷困潦倒的人变成了一个富有人家。可她还是把自己财产的大半分给了自己的表哥、表姐，因为简爱认为，只有亲情才是最重要的……后来，罗切斯特在一场意外中变成了一个残疾人，双目失明后，简·爱又回到了他身边，依然和他生活在了一起。

简·爱从小就没有得到过家庭的关爱，但她仍然自强自立，敢于向恶俗势力反抗，处处维护自己的尊严，在任何人面前都不卑不亢，追求平等的精神值得我们学习!

大学校园本该是文明的殿堂，造就高素质人才的象牙塔，近年来高校暴力性突发事件时有发生，引发了在全球大环境恐怖主义阴影下对天之骄子的大学生频频发生的暴力犯罪事件进行探讨。以下是小编给大家整理的大学校园暴力问题探析论文的内容，欢迎大家查看!

摘要 大学校园暴力犯罪是目前校园文化建设领域的一个突出问题，对之开展广泛深入的探索具有重要的社会意义。本文以社会学的角度从大学校园暴力犯罪的影响及研究意义入手，分析了大学校园暴力犯罪的特点，解读其发生的原因，并从社会、家庭、学校和个人的角度提出相应的干预对策。

关键词 大学校园 大学生 暴力犯罪

大学校园本该是文明的殿堂，造就高素质人才的象牙塔，近年来高校暴力性突发事件时有发生，引发了在全球大环境恐怖主义阴影下对天之骄子的大学生频频发生的暴力犯罪事件进行探讨。

一、大学校园暴力犯罪问题影响及研究意义

大学校园作为年青人高度聚集的地方，是倍受社会关注的群体，发生在高校的暴力突发事件会产生恶劣的社会影响。28年4月，美国弗吉尼亚理工大学韩国学生赵承熙枪杀3多人后自杀。29年3月，德国斯图加特附近小镇温内登一所中学17岁的蒂姆—克雷茨莫将手枪瞄准校友和老师，制造了震惊世界的16死3伤的校园血案。在我国24年2月，云南大学马加爵杀害4名同窗室友引发全社会对大学生暴力案件的广泛关注。时隔3年后，27年12月云南某大学年仅19岁的大二女生张某，伙同其男友将一男同学杀害并尸解。

当前，恐怖主义阴影下大学校园暴力犯罪问题已经不是某一高校的问题，而是一种较严重的社会现象，值得深入的研究。我国在应对恐怖主义阴影下大学生暴力犯罪问题的措施方面存在诸多缺陷，缺乏相应理论和应对能力;心理健康教育尚未落到实处，或流于形式;师生整体的危机意识淡薄。心理疾病与生理疾病一样，不及时干预，也会夺人生命，酿出悲剧，甚至暴力犯罪。大学校园里突发的不少案例，如果换一种情景或背景、或及时干预，就有可能不会发生。因此，开展高校反对恐怖主义阴影下暴力犯罪问题研究具有重大意义。

二、大学校园暴力犯罪特点

暴力犯罪有五特征说：“疯狂残忍性、预谋策划性、犯罪动机的邪恶性、恶性犯罪的连锁性、区域分布的规律性等特征。”也有九特征说：青少年占多数、手段极其残忍、偶发性常向连续性转化等特征。其一手段极其残忍。大学生暴力犯罪的当事人如同恐怖分子一样不计后果和凶残。面对被害人的渴求始终熟视无睹，无动于衷，丧失了最基本的人性，给被害人的生命、健康和财产造成了严重危害。例如：云南大学马加爵将4名同室学友砸死，他们之间今日无仇，往日无怨。其二趋向于团伙作案。二十岁左右的孩子，处在青春蒙胧期，世界观、人生观、价值观开始形成，但幼稚不稳定、不成熟，对问题敏感，对事物好奇，认识易变，可塑性大。心理上对犯罪的恐惧感促使他们更多的是借助人多势众来共同实施暴力犯罪行为。例如：28年11月，贵阳某学院体育系几十名学生手持刀棍闯进计算机系四间寝室，对其二十多名学生进行殴打。其三犯罪动机单纯。大学生暴力犯罪的动机往往是出于同学或朋友间所谓争强好胜，显示个人能力。27年5月太原某大学一名大二男生手持砍刀，在宿舍内接连伤四名

同学，起因仅是当天上午踢足球时发生的一点矛盾。27年12月，沈阳某大学建工学院学生黄某在宿舍里砍死两名同学，仅仅因为搬迁宿舍时发生的一点冲突。其四被害人日趋广泛，具有不确定性。大学生暴力犯罪个体往往心胸狭隘，过多地注意到当今社会的阴暗面，从极端的角度理解一些正常的社会表象，仇视社会规则，与社会相对抗。甚至以暴力手段故意违反、破坏社会规则，把矛头指向整个社会，或大学校园，甚至是自己的同学、朋友，表现出犯罪目标广泛化、多元化，不确定性。其五犯罪的手段比较智能。大学生在实施暴力犯罪前，大都有预谋、有准备，作案隐蔽，甚至研究了国内外恐怖分子作案手法和反侦破技术。如：23年发生在北京某大学的校园爆炸案，27年发生在徐州某大学生的铊中毒案等。

三、大学校园暴力犯罪原因

首先是国际环境的影响。根据NBC等媒体报道，“9·11”事件后的三年里，全球总共发生了2929起与恐怖主义相关的伤亡事件，仅24年发生的恐怖暴力事件有179件，占到了暴力总数的58%。虽然国际社会联手打击恐怖主义，但没有遏止恐怖事件在世界范围内上升的势头。美国通过阿富汗战争并没有彻底消灭塔利班“基地”组织，他以“反恐”为名主导的伊拉克战争推翻了萨达姆政权，更激起了恐怖主义活动在世界范围的高涨、猖獗。在国内以“达赖”、“热比亚”为首的民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力与国外恐怖分子沆瀣一气，阴谋策划西藏、新疆分裂，发动了一系列打砸抢烧暴力恐怖事件，对西藏和新疆地区的和谐与稳定造成了严重威胁，也不可避免地渗透到大学校园。

其次是社会环境的影响。当下一些反映恐怖分子暴力形象的印刷品、录像带、黄色书刊、淫秽色情杂志，通过各种渠道涌入我国，不同程度的腐蚀着青少年的心理和意志，传播犯罪信息。据美国犯罪部门的调查显示，65%的青少年暴力行为受到过暴力信息的影响。我国相关部门抽样调查结果，65%的工读学生以及5%以上的青少年犯罪，均接触过各种暴力信息。西方国家中95%的犯罪活动的“经验”是通过新闻媒介取得的。我国台湾地区餐饮界名人萧某遭绑架案中，犯罪嫌疑人就是完全模仿网络“生存游戏”的犯罪模式，要求被害人家属依约定前往指定地点“寻宝”，“过关”后再进行下阶段游戏。因此暴力文化的传播与大学生暴力犯罪之间有着一定的关系。

第三是贫困的影响。孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。德国犯罪学家李斯特说：“大众的贫穷是培养犯罪的最大基础。”一些贫困生的心理负担甚至超过经济负担，容易产生心理上的落差和不平衡，甚至逆反心理。当机会的障碍非常明显时，便会将实现不了自己的抱负归因于社会原因而不是自己的主观原因。社会学家阿林斯说过，不平等不可避免地导致冲突这一动态过程，其中有些过程可能是温和的，但有些过和程可能是激烈的。有专家分析认为：弱势、贫困家庭的学生更易成为大学校园暴力犯罪的潜在主角。例如马加爵，就他从贫瘠的山村来到繁华的都市，凸显出两者之间的鸿沟、差异、生活水平，乃至社会的认同和价值观，对他来说都是多么大的震荡。就边缘性而言，他是来自偏远农村，家庭贫困、个性内向，难以融入社会的大学生，属于城市边缘人群中的一员。虽然真正决定马加爵犯罪的问题是他强烈、压抑的心理特点，和“自我中心”的性格缺陷。但是贫困对于马加爵犯罪的动机是有“促进”作用的。一份报告显示，北京高校中，6%的贫困生感到“羞愧难当”;22.5%的贫困生自卑，不愿接师生的善意同情。

第四是家庭因素影响。父母对子女健康成长和完美人格的形成负有主要责任。“人之初，性本善，性相近，习相远”。为人父母重要的是对子女的言传身教。部分家庭成员之间经常吵闹、漫骂殴打，易使个体形成粗暴、横蛮、孤僻、冷漠等不良的人格特征。据统计，父母离异家庭的子女犯罪率是健全家庭子女的4.2倍。德国的“政府反暴力委员会”将这种状况称之为“暴力的循环”。另外有些家长只重视智力开发，忽视孩子健康人格的培养，对其成长的期望值过高，当进入大学后，溺爱有加，过多包办，很少留意他们的思想变化和精神需求，养成了他们适应生活能力差，好吃懒做、贪图安逸、自私自利、蛮横，受不得半点挫折。正如著名教育家马卡连柯曾说过的那样：“父母象牛马一样娇惯出来的子女，不是家庭的叛徒，就是社会的暴君。”

第五是校园监管缺失。其一松散的校园环境的影响。大学校园是学生学习、生活的主要场所，校园环境、管理制度、教学态度、工作方式、为人师表等都对学生起着潜移默化的作用。然而有些学校对这一工作重视、监控不利，客观上造成了校园监管的“真空”地带。目前，大学里普遍开设了政治理论课和法律基础课，教师照本宣科，填鸭式的说教，缺少说服力，学生大多以应付考试了事。其二应试教育体制的影响。传统的教学方式认为“学习好，一切都好”，忽视了学生的心理健康。虽然大多数学校设置了心理咨询，但门可罗雀，流于形式。由于未能及时发现做好这些大学生的心理障碍的疏导工作，使得部分学生在巨大的学习和生活的心理压力下，很容易走上暴力犯罪的道路。

第五是个人行为缺失。首先是理想信仰危机的影响。古人云不谋全局者不足以谋一域，不谋长远者不足以谋一时。孔子曰“人生皆有死，民无信不立”。有些大学生缺乏坚定的理想信仰，缺乏对党、对人民、对社会主义的理性热爱，不能理智地表达爱国情感。遇事缺乏理智分析而易冲动。其次是法制意识、道德观念淡薄。大多犯罪的大学生对法律知识的了解仅仅停留在书本上，多数大学生犯罪归案后都有程度不一悔罪表现，承认自己一时冲动而犯罪。稍有法律常识的人，都不会说出此类幼稚无知的话，更不会作出违法乱纪的事，走上犯罪的道路。三是压力过大的影响。过级压力、经济压力，特别是在毕业即等于失业的就业压力，让大学生的致富梦、淘金梦在现实面前不堪一击，让一些大学生背负了沉重的负担。当人的根本利益得不到满足，受到阻力时，就会表现出人的攻击性的一面——使用暴力手段来获得利益。四是理智缺失。如：27年9月，在河北某大学校园因为恋爱问题，原本关系密切的两名男同学，因为同时爱恋一名女生，刀兵相见，致使一名男同学丧生。这种不理智决斗注定是一场暴力。

四、预防、减少大学校园暴力犯罪的对策

大学校园里暴力犯罪原因复杂。一般认为让犯罪学生受到惩处是预防、减少校园暴力犯罪最基本最直接的方式，即可以警示犯罪学生重复犯罪，对其它学生也有震慑作用。以刑罚治理，虽能免于犯罪但学生并不知犯罪行为是可耻的;若以德治，优化校园环境，就能端正学生言行，知耻而自觉规避犯罪。“如果一个人有幸生活在一个没有任何促使其犯罪的诱因的良好环境中，他可能活到8岁也不犯罪”。依互动理论，我们“不仅应当研究犯罪对社会做了什么，而且应当研究社会对犯罪做了什么。”

首先是提升社会文明。美国芝加哥大学社会学家克尔斯说过：“对公认的社会规范的离轨”，“是有它的社会根源的，是由社会环境引起的”。明确揭示了犯罪与社会环境的相关性。一要强力整治社会暴力文化，防范黄赌毒侵蚀，净化校园周边的人文环境，还文明殿堂的清净。二要关注有心理疾患的学生，学校、社会要给予更多的尊重、理解、关爱，不可歧视、嘲弄他们。三是政府要做好大学生的就业指导工作，创造多方位的公平、公正就业的机会，多做实事，少做秀。缓解大学生进了校门就担心未来就业的浮躁心理。四要切实关爱大学校园的弱势群体。贫困不是谁的错，既然贫困无法回避，就要教育他们坚强面对，做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解遗憾。“贫而乐，富而好礼”。

第二是家庭与学校互动。家长是孩子教育的启蒙人，首先要尽量避免或减少家庭暴力的发生，以自身的模范行为影响和感召子女，给子女做出表率。其次学校要多与家庭取得联系，经常沟通，防范于未然。使学校教育、社会教育、家庭教育溶为一体。等到学生已经越轨，学校再急急忙忙找家长，家长孜孜汲汲赶到学校，已悔之晚矣。

第三是规范道德修养，强化“人文关怀”。首先大学教育应关注学生的生存与生命发展的空间，关注学生个体生命多样性、独特性和创造性。如果大学生缺乏对生命的理解及生命价值的追求，只是为获取“何以为生”的本领，放弃了“为何而生”的思考，其后果是既不尊重他人生命，也不珍惜自己的生命，如同行尸走肉一样漠视生命存在的意义和价值。二是教育学生面对现实，回归到“立人”的人文本位上，以和谐的眼光看待世界，用敬畏的心态关注人的生命、生活，理解生命，尊重人的价值，尽量减少和避免校园心理行为犯罪而造成的伤害。老子《道德经》说“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。三要让学生知书达礼。“孔子曰“君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗”。作为当代大学生，要深刻领悟“有所为，有所不为”。在防范校园恐怖犯罪的同时，也要适当地教给学生应对暴力犯罪的技巧和能力，避免自身伤害。四是提高大学生耐挫能力。人的一生中遇到的困难和挫折是成长的良师益友，要正确面对，理智处理与周围发生的矛盾冲突，做到温、良、恭、谦、让，宽容一点，给自己留下一遍海阔天空。

五、小结

毛泽东同志1957年在莫斯科大学接见中国留苏学生时说过：世界是你们的，中国的前途是属于你们的，希望寄托在你们身上。大学生是祖国的未来，大学生的健康成长，全面发展，关系到我国社会主义现代化建设事业的兴旺发达。因此，积极抵御恐怖暴力思想意识，铲除恐怖暴力思想滋生和蔓延的基础，把高校恐怖暴力犯罪的发生降低到最低限度，是全社会共同的责任。

现在正值开学季，不少学子正步入大学的校园，可是我们有多少人明白大学的意义，认识自己的责任。我们有必要了解大学的内涵，找到自己正确的人生方向。

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

我虽知《大学》是儒家重要的代表作，但可惜过去从没有认真习读过。现在静下心来细读全文时，不禁被曾子的赤诚教化世人之心所震撼。《大学》的文辞朴素简约，读着朗朗上口，每句话内涵深刻，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

作为儒家的重要代表作，《大学》在古代一直是孩子必读的启蒙书。

我们都知道，儒家思想是人人需要的思想，它与我们的生活、工作、学习息息相关，从点滴的行为和实践开始，指引我们如何实现自我价值，完善自我。而《大学》的思想对人们更具有启迪性，它从思想上指引着我们的人生方向。

1、何为“大学”

宋代朱嘉认为，“大学者，大人之学也”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫(人生基本的生活卫生和劳作)、应对(是人与人之间的言语、礼貌和态度等)、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后方可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

“大学”还有博学之意。从古代注解的意义上推断，“大学”应该是如何实现自我，成为完整的大人的方法。

2、何为“大人”

“大人”这个名词，在古代主要指做大官的人，或是年长的大人。但《乾卦和。文言》上说：

“夫大人者，与天地合其德，如日月合其明，与四时合其序”。

这里似乎把“大人”定义为与天地合，与日月合，与四时合的人。也就是说，大人就是我们每一个生活在地球中的人。

南怀瑾先生对“大学”的解释可谓最透彻，他认为，凡有志于学，内心修养能达到某一个水准，即称之为“大人”。

并且他大胆地提出，大人即人人。这种提法给人豁然开朗的感觉。因儒家思想主张人人可成尧舜，那人人即是大人，皆可成圣人。

这种提法更是一种勇气和承担，如果人人都明了自己即是大人，即是圣人，自然人人思大人之意，行大人之事，人人自可心安矣!

细细品读《大学》，字里行间都能深刻体会到曾子的用心良苦。回顾我们经常在生活中迷失自我，不能找到人生的方向，我们更应该从当下开始，立心成为大人，成为社会有用的人，我们的人生才能有意义。