以人性本善为题 写一篇作文1000字【推荐20篇】

读懂人并非一件容易的事情。这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有关人性的世界。

一天，我听见屋外传来孩子的哭喊声，我好奇了一下，探出半个头往外看。我惊讶了，一个小孩的腿有一条清晰可见的血迹，只见他的血慢慢地滴到了地上，哭声越放越大。不久，他的父母赶了过来。先是大骂了一声小孩不听话，到处玩耍，然后呵斥道：“你活该！”小孩子把自己被狗咬伤了腿的事告诉了他的父亲，竟得到了父亲对自己这样的反应。后来父亲把孩子抱在怀里，身影渐渐的消失了。我把头缩了回去。

事过不久，我又听到了外面有人呼喊的声音。原来是刚才那位父亲，但是他手中拿着大麻绳和一条粗木棍，眉头紧皱，眼睛带有点怒气冲冲的感觉。他连忙叫来了几个村民，大声呼道：“那只狗咬伤了我的孩子的脚，我非把他宰了不可！免得它又咬伤别人了！”说完，他和几个村民分散开来，找那只狗。我在远处静静地看着他们手拿着木棍往各个方向跑去，此时我心中感觉那群人好残忍，我为那只狗感到同情。

费尽了九牛二虎之力，他们终于把狗找出来了。只见他们把麻绳捆绑在狗的脖子上，用力地把狗拉到了空地。狗的尾巴使劲的往下卷，眼泪汪汪，嘴边不时发出惨叫声，好凄凉。小狗想往回走，却被那位父亲一把拉了回来，脸色怒起来。最终小狗敌不过他的力气，被拖到了一颗树下。在那位父亲的号召下，村民们挥起了棍子，用力地打在小狗的身上，小狗到处往树根的角落里躲，耳朵也垂了下去，尾巴亦是，眼睛还是泪汪汪，放出一脸凄凉的神色。“打！打死这只野狗！不要让它继续咬伤别人了！”那位父亲大声喊道，眉头依然紧皱，脸部不时放射出油光。顿时我心头抽搐了一下，对那群村民感到憎厌，感觉他们好没人性。

从这件事中，我读懂了“人性”这个词。村民们残杀无辜生命，这是可耻的，也是一种缺乏人性的行为。他们没有弄清楚事情的缘由，就随便判定小狗的命运—处死。或许真的是那个小孩惹起了小狗呢，然后小狗才伤害了小孩。但是，人们并没有弄清楚就把小狗处死了，人性何在？人们常说狗是人类的朋友，那么这只狗呢？也许它在那群人中是一个随便让人判定生死的玩具罢了。

人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽有一颗心，然而有左右心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想，更要为那些无辜的生命想。

在这信息爆炸、科技发达的大时代里，我们是否应担心科幻电影情节中人工智能拥有人类思维后统治地球成为现实？还是应该去为当今人类逐渐淡化的感性思维、人性光芒而忧心？这值得全社会深思、反思。

我很赞同苹果公司总裁库克的观点。人工智能是人类的理性思维、智慧结晶所创造、并进而发展的，设计它们的初衷是为了人类事业的发展以及社会生活的进步。它们在短期内还只是一串冰冷的代码，加之一些经过精密设计的口令，还不会发展到拥有独立的人格思想。因此，我们无需为之“杞人忧天”。

然而人类的思想“类计算机”化，却是个严峻的问题，库克的担忧更不是多余。扪心自问，当你刷朋友圈时，有多少盲目的“跟风点赞”，而你甚至未浏览信息的具体内容？又有多少次或许朋友向你倾诉些心事，你却未尝试帮其排忧解难，而只是象征性地礼貌敷衍，甚至只是回应了个“表情包”？可曾想过，你对事物认知的价值取向与内心应有的同理心、同情心，其实正在这些不在意的小事中悄然消逝？一目十行般地刷着朋友圈，但你真正为之动容，甚至有“感同身受”之感的，又有多少呢？这已成为了一个全球性的问题，社会上的一部分人，在不知不觉中失去了“人之常情”，只关心与自己利益切实相关之事；对于其他，则是熟视无睹、无动于衷、麻木不仁。你看，若是这样，我们的思想又与计算机有何差别呢。或许你辩解你这是无功无过的，你只是在广泛地拉拢人脉，希望面面俱到罢了。但你内心深处或许也是明白这人性缺失的“洞”有多大，因此不时也会觉得空洞、孤寂。冷漠或是过于热情都不应是我们展现给世人的假面具，真实的思想、热忱的关心，明确且正确的价值取向才是。

更进一步，若社会普遍缺乏价值观和同情心时，整个社会将陷入病态——人人为已，人情淡薄，人们的道德底线也将丧失。从国际层面而言，我难以想象若是我国缺乏高度责任感、同情心，不去伸出援手以物资、资金救助非洲贫困地区，坐在这宽敞明亮的教室里学习的我，内心会有多么羞惭、良心难得安宁。而现在，我为我的国家而自豪，为我们能帮助那些食不果腹的孩子们而宽慰、欢心鼓舞。

为了保有那人性独有的光芒，我们应时刻提醒自己是个社会的“人”，不仅对自己负有责任，更是对这个社会、这个世界的每一点进步或倒退负有责任。拥有自我的高度价值取向与同情心支撑起了我们成为一个与“计算机思维”不同的人的根本。愿这个世界少一些冷漠自私，多一些美好而又夺目的人性的光芒。

人生在世，了无牵挂地莅临，却满怀心事地离去。生死本是天命所归，不可违背，只因注入了太多情感色彩，就变得造化弄人起来，生不逢时，死不迎机，人生最感慨，莫过于此啊！太早、太迟，都是一种宿命的折磨啊。

“依依脉脉两如何，细似青纱渺似波。月不长圆花易落，一生惆怅为伊多。”

自《国风》以来，千诗万阕，吟咏往事，都离不开一个“情”字。人非草木，孰能无情。雏鸟折翼，孤燕难飞，莫不令人怜惜；世态炎凉，人心难料，莫不令人伤怀；连登黄甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一种享受，又是一种拘囚，更是一种腐蚀，让人随波逐流。世界像一只鸟笼，生存是不得已的呼吸，人，就是其间那只可怜的鸟儿，在束缚中逐渐褪去双翼，直至遗忘掉曾经的青云之志。

人，一旦为人，就注定要为身边的人物是非所羁绊。倘若他朝脱离了与生命息息相关的大千世界，那么，人也不再为人，一则升腾为神，一则沉落为魔，个中纠葛，紊乱如麻啊。

总之，在本身的无奈存活中，人又不得已去分神，为自身之外的诸多因素而劳形，直至于花草树木风雨雷电日月星辰……于是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成为了海市蜃楼。那一超然于三界之外、物欲之外的诸多说法都背离人道而驰。人，不是徒有一尊肉身，而还应该具备一颗捕风捉影的心，捕捉朝夕里的风吹草动，捕捉春秋里的晃若隔世。否则，一个转身，就是自私、狭隘，就是对人的漠视，就是对世界的背叛。

其实，一语中的，就是用心去关注这片供给生息的大地。

花儿谢了，有再开的一天；雁儿飞了，有再回的时候。但究其一生，又有多少个盼头？当娇燕低喃、草长莺飞、落叶飘零，大雪扬扬都只成为堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再拨动人尘封已久的记忆，那将是多么悲哀啊。

唯一能见证人曾存活过的凭证是坟墓里栖息的尸体；唯一能见证人已逝去的凭证是躯体里奔流的热血。人，如果失去了心，失去了热血，失去了感情，不再关注这个世界，那么，在他隔绝于世的同时，也是在为自己的生命宣判死刑。

似乎，在人的字典里，永不该出现冷漠这一字眼。人性的世界里，亘古不变的存活着用以抒情的景，又同时地存活着借景抒情的人。一切，都是最原始的状态，是上天的初衷。不然，女娲造人，神农亲尝百草，大禹治水诸多来自遥远的上古的似真似幻的神话传说，又诉说给谁听？

忘记冷漠，学会关注，是对人性最大的谅解。

[人性的注视900字作文

我想没人会向往赫胥黎笔下那个“美丽新世界”，即使它离我们的距离越发靠近。可纵使此的美丽新世界曾在我的梦中盘桓数个夜晚，我也未感到过恐惧和痛苦，只有灰蒙蒙的一片笼在我的心上。后来我知道弗洛伊德称它为“压抑”。

从构成来看，人类似乎也只不过是一群碳基聚合成的生物罢了，谈不上多优越于其它，甚至远没有计算机那样精于计算、雷厉风行。然而，这也正恰恰是人取胜于机器之处。在一个鱼龙混杂、光怪陆离的世界，像计算机那样简单的二态逻辑是以偏盖全的，非黑即白只是孩童的世界，中间广阔的灰色地带才为真实的世界。譬如秦始皇，修驿道，统文字，骄奢淫逸又功名流世。你能简略地以“好”或“坏”概括一个人跌宕的一生吗？在今天我们追逐着方便、效率，多少人放弃了生而为人与生俱来的富有人情味的逻辑，转而因不愿深思，把形而上学作为人生的信条—你何止于“是非”之间？“是”或“非”都是你自己心中的一杆秤。

泰戈尔说：“神从创造中找到他自己。”我们每个人也都是在世事的沉浮变迁中寻找真实的自我，不断创造进取。其实，我们就是自己的神祗和信仰呀！那些想把我们塑造成一样优秀的教育流水线同样也会把我们塑造得一样平庸。既荒谬，又毫无意义。我们本有自己的毁灭与重生。

正因为我们的真我是由自己创造的，而并非程序化批量生产出来的流水线产品，我们才拥有了一脉相承的人性的温度，人性的良知，而且是各不相同的触感。有些人喜欢千篇一律的流水线产品整齐地排列队形，那就是一潭没有波澜的死水了。等级的存在，良秀菱芥的存在，人类才有了优秀和进步。当你的灵魂和所有其他人的灵魂一样善良、正直、诚实，便不再像曾经有自私又虚荣时那样可贵的温度，因为那才是一株人性的花朵应该流露的引人潸然泪下的光辉，自私自利、忽暗忽明的嫉妒才是土壤和养料。史铁生语：“我常以为是愚氓举出智者，丑女造就美人，众生度化佛祖。”

我爱那为秋风所刮下残忍铺满地面的萧瑟黄叶，像爱锦花簇拥着的热烈盛放的牡丹和山茶，一样爱着矮小突兀的狗尾巴草和不知名的淡黄野花。像爱每一个健全伶俐的孩子一样爱那些孱弱木讷的孩童。他们不会为社会所丢弃，因为人性尚存温度，让这个世界闪耀出爱的光辉。在纷繁凌乱的世界里，外部永远无法去左右你的内心，即使最先进的人工智能也无法做到。

愿你我心存温热，用我们的血肉之躯，为世界点燃爱的光芒。

最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。

他们的一切实用技能看起来比人类高级先进的多，不少人开始是担忧未来的世界若是被这些“冷血”的机器支配，人类该何去何从？殊不知，我们早已在计算机时代的泥沼中深陷挣扎，愈陷愈深。

很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。工具理性与价值理性，矛盾与统一。人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。

今日，工具理性盛行，而价值理性缺失，导致出现了价值真空。太多的人以金钱物质财富为上，导致他们早已无视真正的内心需求。他们不也是“老板”一声令下，就去执行的的“机器”吗？不过人类畏惧接受自己无人性的事实，美名曰“工作狂人”罢了。

10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。本应由人类支配计算机如今却本末倒置。美国演讲家SarahTukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？

自然法则“优胜劣汰”，强者存，弱者亡，以己之见，是并不适应当今人类社会的。过分理性和以个人为中心并不会真正推动社会更好的发展。变强大的一个目标也应是为了更好的保护弱势。怜悯弱小，是同情心的表现之一。倘若连这点最基本的人性都丧失，又与野生的猛兽有什么区别呢？

人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。

希腊现实主义诗人卡瓦菲斯在《城市》中写到：“既然在这里，在这个小小的角落浪费生命，你就已经在世界上任何一个地方将它毁掉。”人有一生也只有一生，去体会这些真挚、感性与生活，莫要让利益毁掉你的下半生。

“最稳妥的永远只是做我们面前最切身的事。”此生就是我们面前最切身的事。而这也是人性之所以存活的意义。

这是最好的时代，“信息时代”，科技高速发展，高新技术的人才呈“井喷之势”，不断涌现；这是最坏的时代，随着人们思考的深度与广度扩大，忧虑也随之而来，首当其冲的便是人工智能。有无数科幻小说、电影讲述人们对被支配的恐惧与被掌控的不安，然而，这真的是科技发展展现出的最严重的问题吗？并非如此。

人类的进步推动科技发展，其宏图伟愿则是：由人类使社会进步，主导社会走向，从而使科技为人类提供更好的服务。却鲜有人察觉此过程中应运而生的“倒错现象”，即，人类“机械化”，科技“人性化”。人们开始追求绝对理性，乃至于弃绝“软弱”的人性，却又要求科技逼似人类，从而为人类提供“贴心照料”。

究其原因，则是人类过度追求超前，一心要奔向更远的未来，却没有停下看看，自己遗漏了什么，是人性。人性在这不脚踏实地的“跃进”中一点点流失。人类进步了，却没能使“人性”与“神性”、情商与智商同时进步。

“神性”，即人们渴望掌控、渴望创造的情结。只是，当对“神性”与智商、理性的狂热追求无限膨胀时，人就真的能达成那个美好的愿望了吗？不尽然。

人工智能是人的产物，出于人之手。当人自身都面临“人性缺失”，又怎能要求人的造物具备人性？因此，不仅仅是科技“人性化”的目标“路漫漫其修远兮”，就连科技通过“成为人”来支配人的时日也尚不可待。

也有人认为，未来科技危机的根源也可能是科技具有“绝对理性”与强大能力从而危及人类，所以人也应追求不受干扰的“绝对理性”。那么情感与人性呢？它们不必要吗？恰恰相反，它们是人不可或缺的一部分。人进化，从而脱离野兽的行列，这是因为兽类完全受本能与情感支配，而人类具有理性和思考能力，但我们不能因为理性是进步的助力就滑向理性的极端。机器则完全由数据支配，它象征了“绝对理性”，然而兽与机器都非人，真正的人，正是感性与理性的结合。其体内存在“人性”与“神性”的碰撞，才可称之为“人”。

若人类真的视数据高于实际，则会导致人与人之间的冷漠、隔阂。当人们罔顾社会现实，丧失同情心与同理心，就会为达到目标不计后果，这将不再是一场“‘理’的胜利”，而是社会的倒退，人类不必担心人工智能的威胁，因为人将藉由“绝对的理性”毁灭自身。须知，真正的进步，不是耽于人性、停滞不前，也不是为了理性放弃人性，而是让理性与人性并行。理性与人性本不该分庭抗礼，真正的进步，是在两者之间前行。

1自尊、自信、自强的完美人生。

孙少平是农民的儿子，实在苦难和饥饿中长大的，由于家境过于贫穷，求学期间他衣不遮体、食不果腹。穿的是衣衫褴褛，吃的是“非洲”黑面馍。但贫穷并没有把他击倒，他以清醒的思考和男子汉的豁达挺过来了，平静的接受着这一切。郝红梅的另攀高枝，是他的内心很痛苦，但他并不退缩，他将主要精力投入到学习中，从书本中不断吸取知识，丰富自己的内心世界。他以乐观积极的心态，成为生活舞台的主角，所以学校选拔他参加文艺演出，为他的生活上了生动的一课。高中毕业后孙少平回到贫穷的双水村，参加体力劳动，当起了临时教师，但是他的思想却插上了是翅膀，不满足于现实，都很艰难，但只能来到黄原城做一名出力的揽工汉，受尽屈辱，遭人白眼，干着超负荷的体力活，但他不断鼓励自己，一次次的咬紧牙关，用信心和毅力来最大限度地改变生活环境。他亲眼不目睹了师傅的遇难和惠英嫂遭受失去亲人的打击，他紧接着失去了“精神支柱”和思想导师田晓霞，其间经历的坎坷和磨难是常人无法理解的 但他没有诶眼前的困难吓倒，始终不改对理想生活和理想自我的执着追求，鼓足勇气去战胜自我，战胜生活，成为生活的强者，思想的强者。

2坚韧不拔的毅力和永不服输的精神

纵观整部小说，主人公孙少平走过的路都是布满荆棘的：学生时代缺吃少穿，使他难堪，毕业后外出闯荡，做小工，背石头，肩膀经常被石头压得溃烂，但是还要面临失业和露宿街头的困境，后来招工进入煤矿，面对的仍然是高强度、极其危险的体力活和恶劣的生活环境，当他一次次陷入生活的困境时，硬是靠着坚韧不拔的毅力不断的鼓舞自己 。在建筑工地上，经受着身体和精神上的双重压迫，但他毫不气馁，忍辱负重，他完全可以回去与哥哥一起经营砖厂但他有自己独特的生活思考。不怕生活给他出尽的各种难题，他说过,“自己经历千辛万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻易而取得来的更有滋味。”他有敢于主宰自我命运的勇气，敢于挑战现实困难和未知世界的胆识。让我们再一次回顾他的生活历程：求学时的忍饥受饿，早恋被“甩”，教师被“辞”，揽工受累、受辱，小霞牺牲，精神世界被摧垮，容貌被“毁”，但孙少平并没有因祸不单行的现实被击倒而意志消沉，改变自己的人生之路和思想追求，相反，不幸反而铸造了他更为成熟的思想和坚韧不拔的性格，他坚信生活总是美好的“人”，就应该好好活着，即使痛苦，但这是组成人生幸福的不可缺少的部分。他与现实生活抗争，充分显示了孙少平坚韧不拔的毅力和永不服输的精神。正是这种男人的坚毅，才赢得了田晓霞和金秀的爱。

《人性的弱点》一书是由美国的“成人教育之父”戴尔·卡耐基所著。在20世纪早期，当时的美国的现状是经济步入萧条，残酷战争使得人们严重丧失了对美好生活的信心。这种情况下卡耐基利用社会学和心理学方面的专业知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。

在书中他讲述许多普通人通过自己的奋斗最终获得成功，这些真实故事激励并教育了无数陷入迷茫和困境的人，卡耐基用他的艺术灵魂帮助他们重新找回自我，明确了各自人生的奋斗方向。他的这种教育方式影响深远，使很多人获益匪浅，甚至包括几位美国总统都受到这种教育思想的熏陶。读完这部作品后，我了解到该如何为人处事，领略到书中精髓不仅有利于提高自身的修养，也告诉我更好地融入集体，让他人幸福，也是让自己幸福。

书中经典的几处让我印象深刻。其中一句是“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”这句话我们耳熟能详，而且经常说到，这样的情景我们经常会身处其中，就是当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破天机，赤裸裸地揭示着人的劣根性。人们总是喜欢在别人背后谈论他人的是非对错，却从不爱对比他人审视自己的过错。俗话说：“人非圣贤，孰能无过?但当过错产生时我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，因为缺少理解和宽容，过错得不到及时改进，也不能起到很好的警示作用。相反，若我们能够克服这一劣根性，双方都能站在别人的角度审视自身，理解并宽恕他人，效果必定会大不相同。

另一处“真诚地欣赏与赞美他人”也让我感触颇深。每个人都喜欢被赞美，赞美他人是一种美德。这条规律适用在工作中，教育我们学会真诚地关心并赞美身边的朋友、同事，才能赢得他人最大的信任。

《人性的弱点》这本书内的提示与建议除了具备指导性外，还有着极强的可操作性，概括讲就是：认清人性的弱点，利于我们有针对性地应对，处理事情会达到事半功倍的效果。读这本书，也让我明白：这些提到的弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解他人身上的弱点，就可以使我们在日常的人际交往中各个击破，发展顺利;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸显自己的优势。

这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，也适合反复读，用心读，只有这样才能深刻体会其中的含义。这本书就是一面镜子，帮助我认清自己，了解自己，并不断完善自己，驾驭自己，最后要成为善于经营自己的人，在工作中让我坚定努力的方向，不断创造美好的人生!

我与《青年文摘》，从接触到迷恋，仿佛是冥冥之中注定的一种缘分。当初，在琳琅满目的书本中，我一眼就相中了它，执意要买下它。而它，却在这短短的两个月中，让我的心灵一次又一次的洗礼。

洪战辉说过：“当苦难的余烟叹息着朝我扑来时，我依然执著地展开理想的翅膀，在辽阔的天空中写下：相信自己。我要用手指向那涌在天边的那排浪，我要用手掌托起太阳.大海，我要用孩子的笔写下：相信未来。”而这段话诠译了一个美丽的女孩——文枝花。

文枝花，这是一个多美的名字，她更拥有一颗最美的心。当车祸发生的那一刻，这个美丽的女导游毅然选择了把希望留给了别人，这不禁让我想起了“我将春天留给了，将冬天留给了我自己。“在等待救援的过程中，她不断用平静的声音鼓励已挤成一团的游客“坚持”;而当救援人员赶到后，她却说：我是导游，先救。最终游客纷纷成功获救，她却因为延误了最佳抢救时间，而不得不实施左腿高位截肢。从普通人成为英雄，除了责任之外，在危难时刻，她比别人更多了一份淡定与从容。

在之后绝望的生活中，她选择了乐观和坚强。一句“不好的事情不去记”，又使我的心灵受了一次撞击。在我的内心深处，我也懂得了如何去珍惜美好的生活。再苦再累，对生命的渴望和热情绝不泯灭。云散了，星星在笑;天晴了，太阳在笑;叶落了，果实在笑;枝折了，花还在笑。花枝，是你让我看到了人性的光芒，为我诠译了什么是隐忍与坚强。

诸如此类的动人故事多不胜数。出生在河南省的高春娜，也拥有一颗善良.纯真的心。在火车站，当小偷伸出那双罪恶的手，她毫不犹豫得去追捕小偷。大家都是“事不关己高高挂起”，但是瘦小的她却没有置身事外。;连那些冷漠的人也被感动了。凶狠的抢劫犯不仅打得她眼冒金星，甚至用凶器刺得她鲜血淋漓，但她还是为失主抢回了手提包。当她最佳捂着伤口默默离开时，却发现自己遭偷了。好友为她打抱不平擅自把她的举动宣扬了出来，有人钦佩她赞扬，可有人却质疑否认。这让高春娜难受极了。

但面对外面的流言蜚语，高春娜逐渐冷静，何苦向他们证明自己的清白，让他们相信善良?一切都已经过去，不如保持缄默……

但她的正直和善良感化了那个小偷，他不仅将钱包归还，还决心做个像高春娜一样的好人。

是啊，每棵树都是向阳的，每颗心都是向善的。

正是这本溢满真情的《青年文摘》向我诉说了人性之美，向我展现了一个爱的世界，使我对未来充满了希望。同时，《青年文摘》也告诉了我：生活绝不是梦中的伊甸园。唯又见强乐观地走下去，生活才会向你微笑!

你知道在我们世界上，最伟大的忠诚为何物?

是为了自由与感情，穿越一切苦难与鲜血的勇气!战马乔伊在那纷飞的战火中越过了整个战场。在划过天际的闪光弹中，那英勇的影子深深地刻在人们心里;那美丽的鬃毛随风飘扬，耶和华仿佛赐予了它无穷的神力，让它无畏地飞奔在痛苦和悲伤之中。

乔伊犹如那血中漫舞的青鸟，在燃烧的风中掠过。

乔伊是一匹真正的神驹。不，严格的来说，它已经超越了这世上的一切物质。它是马，却充满了人性的光辉;它是普通的，却敢于在血光中飞奔;它很不幸，却依然为着自己的梦想而飞翔……我们是人，但又如何比得上它那神一般金色的心灵?这个世界上，人把握着世间万物的生与死，但一部分人的心灵充满了贪婪和嗔恶，不配于上帝赋予他们的职责!我们是人，应该为此而感到耻辱，并让自己回归人类善良的本性，让这个世界再一次被人性的圣光所笼罩!

乔伊和主人艾伯特那深厚的情谊让人感动。相隔千里，却心中皆有彼此，并尽自己最大的努力去寻找对方。乔伊回归的路上曾遇到过许多同艾伯特一样善良的人，但它的心依然在艾伯特身边。无论多远，无论多久，它都要回到主人身边。艾伯特也自愿入伍，一边为自己的祖国而英勇战斗着，一边不断地追寻着乔伊的脚步。正是因为他们的心互相吸引着，所以才会有最终那在晶莹白雪中的完美团聚。

战争是政客所挑起的争端，与平民百姓毫无干系，更与军人彻底无关。因为他们也只不过是政客所握在手中的武器罢了。所以，服从命令是军人的天职，他们不能对此抱有怨言。当乔伊在无人区被铁丝网所困时，所有的士兵都抛去身上的责任和命令，让人性在胸中激荡。当双方的两名士兵联手救下乔伊时，凄凉的战场似乎已不再是悲伤而苍凉，被善良的金辉所代替。这金辉源于双方士兵友好地握手，源于每个人美好的本心。

乔伊原本是一匹享受自由与快乐的马儿，但被残忍的德国军官送去运输炮弹。当他代亲如一家的黑马拓松上马圈时，那充满血丝的眼中闪烁着无尽的坚决，射出一道道充满爱的白光，是多么纯洁，是多么无畏!拯救拓松仿佛在这一刻变成了它一生的责任。他们之间美好的爱与责任令人们为之惊叹，为之深省。

战争是世界人口的调节器，它是永远不可能停止的!所以我们所拥有的仅仅是短暂的和平。在这和平中，我们更应像那空中飞翔的天马一样，撒下充溢着人性光辉的种子，让整个人类，整个世界，被爱的阳光所覆盖。尽量减少那些本不应出现的飘洒在空中的鲜血，多一些红日下充满爱的拥抱。

夏天了，天空明媚的张扬，灿烂的炫目。

人性，人性本善，亦或，人性本恶，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。

好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？

因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊！

《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他孙悟空，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀"了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。

人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善恶恶，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。

这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。

人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。

金色的草房子，月亮映托下的池塘，捂桐枯叶，温幼菊的歌声，笔直的艾树……它们紧紧地和油麻地交织在一起，编织出曹文轩叔叔《草房子》的基础和房梁，从房子里走出的桑桑、陆鹤、纸月、细马和杜小康五位优秀少年，向我们展现出他们多彩的校园生活。

曹文轩叔叔在《草房子》以朴素和忧郁的语言，将书中的人物描写生动而富有个性。主人公桑桑在他担任校长的油麻地小学读书，桑桑是个喜欢异想天开的孩子，他常做出一些出人意料的事。比如，他为了让自己养的鸽子有个像样的家。就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍，还有他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网。拿到河里还真捕到了鱼。像这样发生在桑桑身上的故事书中还有不少，这些细节描写将桑桑性格中的聪明好奇、敢想、敢做、爱自我表现等特点充分表现了出来。

书中细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤和遗忘，他选择了逃避。在学校他拒绝和同学交谈，计划着有一天逃离这个地方。随着养父母家的房子被水淹没，养父病逝以及养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任。

作家在塑造杜小康这个人物也相当出彩，他原本是村子里家境最富有的小孩，一直过着衣食无忧的生活，但因他父亲生意投资的失败，一夜间负债累累，一下子从原来童真快乐的孩子变成忧心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承载了太多太多。他害怕过，无助过，忧伤过，但他从未停下步伐，而是勇敢的向前迈进。挫折、困难使他成长，使他过早地成熟，使他渐渐的领悟了人生，也让他变得更加勇敢了。

对“秃鹤”这个人物，的描写，也为这本书增色不少，陆鹤因头上“寸毛不生”被同学嘲笑为“秃鹤”，他本人很讨厌人家叫他“秃鹤”，对叫他绰号的同学心他在体操汇演时，用自己特殊的方式“报复”了每一个人，同学们也开始生他的气，终于在文艺演出时，他扮演个“秃子”的角色，他把最不愿意展现给人家看得一面“搬”到了舞台上，他在正视自己，他战胜了自己，取得了成功，换来了大家那一串串钦佩的泪水……少年秃鹤战胜自己，嬴得了别人对他的认可，他以德服人!瓦解了每一个人对他的气。

此外书中那位可怜女纸月，最能赚取读者的眼泪，纸月是个内向、善良的小女孩。她的心灵如同皑皑白雪般纯洁。她没有爸爸妈妈。只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶。为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪。

读完曹文轩叔叔的《草房子》，我被草房子里流出的同学之间真情、友爱、善良、尊严、荣誉等，这些生活中人们身上美好的东西所感染。

二零一三年四月二十日上午八点，地壳的强烈震动又波及四川。这个自古以来便有“天府之国”美誉的山城又经历了一次严峻的考验。

曾记得汶川地震的惨烈，曾记得用瘦弱的身躯架起生命之桥的教师们。为了他们的学生，为了他们心中的博爱，为了孩子们美好的明天，他们忘我地守护，勇敢的承担，无私的付出，曾感动了多少华夏儿女淳朴的心灵。如今，这样残酷的考验，又如风般再现，而情景如出一辙，没有豪言壮语，没有任何思索，只有义无反顾的担当与守护。这样平凡中的伟大，怎不令人心生敬畏呢?

回顾二十多年来，随着改革开放政策的不断延伸，商品经济有着日新月异的巨大变化。在这汹涌澎湃的商海浪潮中，有多少教师无怨无悔地坚守着这一份清贫，披星带露，年复一年，日复一日，奉献着他们的爱心。他们在平凡的工作岗位上，谱写着一曲曲动人的乐章。如莲般婀娜的姿态，把出淤泥而不染的高洁，赋予了爱他、敬他的一代代;如兰般的幽香在红尘紫陌中袅袅盘旋，把淡雅与庄重赋予了未来的世界;如菊般醉卧东篱下，敢与寒霜竞芳菲的精神，赢得了多少文人墨客的唏嘘与赞叹;如梅般的“独立寒风笑”，从不在“百花争艳”时展芳菲，只把春来报的超凡脱俗，又是多少后代继承和学习的榜样……

一腔热血，一颗丹心，一支粉笔，三尺讲台书写着平凡而有意义的人生。

辛勤苦耕耘，只为桃李笑。年复一年的付出，如花的容颜，墨黛青丝，不知何时尽染粉尘寒霜露。躬耕梨园不知苦，默默付出却感甜。硕果累累时怎忘春的播种，夏的耕耘，难忘恩师一片情，勿忘恩师一片情哪!

逝水流年，曾经的莘莘学子，今已成为授业解惑的教师。回首，倍加感谢有恩师的日子;阔步，遵循恩师之道，继承发扬博大的师德情怀。风风雨雨走过了几十年，学生已成为生命中不可或缺的一个部分。曾几何时，师生相伴的岁月成为了人生的精彩。

因此，当目睹震中感人的一幕幕场景，感动中如同身受。当危险来临的时候，作为一名教师的职责，无论如何不允许“弃生而逃”。作为一名教师的良心，又何以做出“舍生保己”之事呢?更何况，作为一名从业多年的教师，朝夕相处“不似亲人胜似亲人”般的情怀，牵动着教师的每一根神经啊!

“一个都不能少”，这是一个14岁的乡村民办教师的心愿，同样也是我们所有教师的共同心愿。守护好这一颗颗晨星，守护好这一轮轮的骄阳，也就是守住了我们灿烂的明天，不是吗?相信，我们每一位教师都能够做到，也必须做到，而且要做的更好，这才是教师人性的光辉!

我曾踏遍山水，领略大好山河；亦曾不远万里，感受人土风情。可这些却不及我心中那一本本早已翻旧的书。

人生一世，草木一秋，唯一不变的是我对书的痴迷，对书中情节的魂牵梦萦。浮世万千，吾爱有三：一为日，二为月，三为书；日为朝，月为暮，书为朝朝暮暮。人们兜兜转转不过为了“功名钱财”，腰缠万贯和世人的一言一语于他们来说太过重要。与其物质上的快乐，倒不如精神上的快乐让我能得到满足。

前段日子看了一本小说——《魔道祖师》，作者手法虽稚嫩，却也不乏许多道理；随时本小说，但每个人物的背后也隐隐有着深意。

主人公之一的魏婴，字无羡，为人洒脱，不拘一节。他说的一句话至今仍在我心头晃荡：是非掌握在自己手里，名誉掌握在别人手里，不要过多在意得失。他本人也的确如话中所讲去做。在书中，他修炼鬼道，面对世人的谴责，他不以为然，只为了变得强大而去保护自己想要保护的人。现在在这社会里，有太多人为了那些所谓的功名利禄，不论是非，不择手段，太过看重那些得失成败。回顾魏婴，他虽手握千万条人命，可哪一条又是枉死的呢？我认为人生在世，就该如魏婴一样活得洒脱，才不枉这一世。

再说另一位主角。名叫蓝湛，字忘机，号含光君，是姑苏蓝氏的正派弟子，为人端正雅和。书中对他的一句评价是：有匪君子，照世如珠，景行含光，逢乱必出。前三句大抵是“陌上人如玉，公子世无双”的意思吧。可单是这“逢乱必出”的名号却让我佩服不已。后来通读全书，我明白这个词的意思大概是哪里有祸乱，他就会去除害。不像其他仙门世家，自诩为标杆楷模，但不是遇见大祸害，就不会除。现在的许多人不也是这样吗，眼里只有一些无甚重要的大事，却连弯腰捡个垃圾都不会。我们心中不仅要有那些重要的大事，也要有微不足道的小事。

在网上查看书迷留言时，看到一句话“只羡忘羡不羡仙”。我想世人都应当做到魏婴和蓝湛的高尚品质，不当一个“闲散神仙”。

再来谈谈其中一个性格较为突出的配角。世人皆道云梦江氏家主江澄心狠手辣，带着人亲自端了他师兄魏婴的老巢，且亲手灭了魏婴。殊不知在魏婴身死的十三年里，江澄天天拿着魏婴的陈情笛思念他。在那十三年里，他一面寻找着魏婴的魂魄，一面抚养着父母双亡的外甥，苦苦支撑者家门。谁又能想到，心狠如江澄，内心也仍然有柔软的地方。世上有太多的人只凭一面，便妄下断论，实在伤人心，殊不知每个人内心都有不同的一面。

这世界如此美丽，一本《魔道祖师》让我邂逅了美丽的人性。

计算机如何工作？当我们回到最基本的机器语言，就能找到无数只包含零和一的字符串。零代表否，一代表是。计算机就是在这两种数字之间，不断地做出选择。这样二分的工作方式不容妥协，只有非黑即白的选择。当程序中的最后一个数字读取完成，计算机的任务也就完成了，这是绝对的效率。

将二进制用于计算机编程，是一项了不起的壮举。它为这个计算机网络编织的世界节省了数以兆亿计的存储空间，使我们的世界正以惊人的速度发展着。当计算机逐步地深入我们的生活，人与机器的关系日益紧密。那么，是否有可能，我们终会如同计算机那样思考？

库克这样说过：“更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”

计算机进入我们的生活不过几十年，而人类自文明发源之时，已走过了几千年。早在计算机诞生以前，人类的价值观与同情心被无数次的泯灭过。而有很多时候，正是这样的绝对二分对立的判断，引向了深重的灾难。当纳粹一声令下，就将犹太人彻底地划分为“劣等”民族，亟需消灭殆尽；当文革之中，无数知识分子被按照绝对的标准，被彻底打成了“右派”。结果呢？这引向的是黑暗的深渊，深重的灾难。世界本身是矛盾而对立的，在处理一件事时，我们习惯于按照这样的规律，采用对立而不相容的立场，做直接的处理。这对人类本身来说，或许是看似高效的解决方案。但疏忽之间，黑白之间，那些原本就在对立与矛盾之中作为润滑剂的感性思维就容易被抛弃。同情与价值似乎也不再必要，熠熠生辉的人性也似乎成为了绚丽而无用的装饰品。无数的历史教训告诉我们，在绝对的对立面前，人性便成为追求效率的机器。而当有一天，随着计算机在我们的生活中不断深入，这样的思维也许会成为主导，而这也正是库克所担心的。

这也催使了我们的思考，即，人性中如同价值与同情这样的“善”究竟有何作用？

人之所以为人，在于他的感情，在于一点点“中间派的温存”。我们做出任何一个决定，是我们的绝对理性与绝对感性互相糅合的结果。我们本身的存在，并不依存于效率，并不依存于非黑即白的论断。我们必须接受这样一个事实：非黑即白的对立绝对不是这个世界的全部。人类向来习惯在夹缝中求生存，用同情与悲悯化解前路的滞阻，挣扎着寻求最优解，不断前行。

在如今这样快速发展的社会中，我们很难决定将来的我们会走向何处。但只要还有那么一点点挣扎与取舍留存，人性就一定不会成为机器的人性。而当我们选择了绝对的对立之时，或许库克的担忧便会成真。

底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技;同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。

坚守底线，坚守善良。

“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。

“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界!而我们的“范跑跑”老师呢?却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”!我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来;但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢?

坚守底线，坚守诚信。

“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。

“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么?还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律;正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱;正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢?那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津!

坚守底线，坚守忠贞。

“效忠贞之节，继之以死乎?”诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国;“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上;“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢?他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年!善良，感动你我;诚信，奏响壮歌;忠贞，书写尊严。

坚守底线，尽显人性本色。

“从东京回到山形的乡下快两个月了，回想起来，每天都过得平淡无奇。”

这是今年奥斯卡奖最佳外语片得主，日本影片《入敛师》开场时，主人公小林的一句内心独白。一个失业的大提琴师，一份与演奏毫不相关的职业，一场以死亡贯穿全片的故事情节，一个有关人生的终极命题，随影片的缓慢铺陈，不经意间流露出来，没有多余的修饰，一切不过生活的常态，却道出生活的真谛：人生必有其仪式，但从来平淡无奇。 片名看来会让人感觉凝重，但如果你这样以为的话，那便错了。

《入敛师》并非如名字般让人望而却步，死亡、葬礼、遗体…有关死亡的命题不过是生命存在的注解，泷田洋二郎导演通过对喜剧与悲剧恰倒好处的拿捏，展现了该如何对待生命与死亡这一个永恒的话题，告诉人们，该如何活着，同样，影片通过对入敛程序一丝不苟的呈现，来反思生存本质的意义。 小林是乐团的大提琴师，却因为经济萧条被迫从事完全陌生的行业，面对家庭，面对妻子，小林没有选择的权利，只能够勇敢的承担。这多像我们的人生。的确，我们生活在不确定的时代，对于未来的不确定性充斥着每一个人的思维之中，你、我、他，拥挤人潮中擦肩而过的每一张脸庞，忙碌、奔波、压力、家庭、责任，排山倒海似的汹涌澎湃，在每个夜深人静的晚上，或许，我们都会如小林般问自己一句：“我真的能胜任这份工作吗?” 或许，生存就是这般，不会给你任何喘息的机会。 影片通过故事情节的过程一而再的重复着入敛程序，每一步每一个动作，都需遵守严格的秩序，庄严的仪式感就此呈现于观影者的脑海。

影片中，仪式代表着一种尊重，不仅是对逝者和他们家人的尊重，更是对生命的尊重，因为，生命值得赞美，不管是活着，或者是死去。 人生充满着仪式感，这种仪式感来自于心底对于生活的尊重，人生的美丽，往往存在于平淡之间，人与人之间相互宽容便是对生活最美的礼赞，因为，世事总是无常，我们无法抵御时光的流沙，唯有内心保持一种对生活应有的谦虚，才能在面对亲情、友情、爱情的时候勇敢的担当，就像影片中逆流而上，不会放弃的鱼，即使在在逆流而上的征途中，它们有可能死去，依旧没有放弃，只因在它们的内心，这便是一种挥之不去的，有关生命的仪式。 当生命终结，一切感情与纠结都会随着眼泪而化为灰烬，平日里疲于奔劳的我们，不妨多一颗宽容的心，多一丝理解与勇敢的担当，在生活中保持必要的宽容与理解，因为，一切只在转念，乃至于生死。

对于生活，不妨顺其自然，因为生活最终必将平淡无奇，我们只需保持人生本该有的仪式感，那便以足够。

我曾拜读过高尔·卡内基所著的《人性的弱点》，这可谓是他的思考的结晶了。本书非常好地结合了各种与别人相处的方法，简单来说——就是以人的方式思考。这对于人类来说是独特且必要的。因为人不是机器，亦不是孤狼。

这是一个功利的时代，人们变得极具目标性，他们脑子里所想的，越来越多地变成了项目进展程度、投标率、房子、车子……社会给人的压力迫使人们将主观情感不断降低，然后在残酷的社会现实的残害下调教出一张张冷漠的脸和一颗颗大理石般的心。缺失感性是多么悲哀啊！不懂得在别人痛苦是扶持他，不懂得邦母亲梳理一下青丝，人性将走向泯灭。

我犹记得去年生日，正式初三最忙的时候。虽不打算庆祝，但我仍盼望父母能记得。可是一上午，没有一个人送来一句祝福。爸爸终日不变地坐在电脑前，妈妈看电视剧，直到我在车上提起，他们才恍若梦醒似的。匆匆之间，他们什么礼物都没准备，只能微信红包给了我点钱作为礼物。可我不是机器！我可以把钱转变成我想要的东西，却不能转变成家人的关心、牵挂。

这是一个大数据时代，一切计算都以速度为前提。可是思考不能盲目追求速度，相反，所花时间越久，思考越值钱。贾岛写诗时，因用“推”还是“敲”，斟酌了一晚上，最终用了可以突出寂静且意境幽远的“推”，传为千古佳话。这种取舍，是计算机用代数或运算永远也解不出来的“迷”。这也是为什么当今时代的计算机技术发展如此之快，新旧知识飞速更替，而文学发展却显得缓慢而冗长。诚然，多少年代过去，人们仍在学莎士比亚的著作，而没有人拿当今红极一时的网络小说作为语文教材。文学是天上的银河，每一颗星都是以为作者注入时间、反复思考的产物。

反观之，人类史上从来没有这么多的“反人类”，机器思考方式从未被用到如此登峰造极的地步，连学习也已经开始成为一项“工程”。试问现在的学生，有几个没读过学而思、乐在四季、英孚……就连我曾坚信“只有多阅读才能学好英语”，现在也有“词汇包”、“语法手册”。儿童教育被功利的机构和忧虑的父母捆绑，儿童的想象力和兴趣被扼杀。儿童的想象力直接影响到成年后同情心和共情感的能力。机器思考，抑制儿童本性，长达后只会变成智商极高、情商和自理能力极低的人。这代父母再用同样方式教育孩子，是一种恶性循环。

人性是有弱点的，那就是我们有比机器甚远的理智。这个平衡是永恒的。若是强行地拔高人类的理智，那么其对立面——情感上必定有漏洞，越来越大，无可挽回。像人一样思考吧，接受人类的弱点，并快乐地接受它。

人工智能的话伴随着alphago的横空出世而长期引发社会热议。诸多类似人工智能是否会在将来取代人类的讨论也屡见不鲜。苹果公司总裁库克曾发表过如下观点：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”它表明了其更为担忧人的改变，而非计算机的改变。其实当人工智能发展到如今的阶段。计算机“思维”——计算速度早已大大超出了人类思维的速度。而计算机和人类最大的区别是人类所独有而难以复制的人性。同时，人性也有阶梯性。构造而成“人性金字塔”。所谓人性金字塔，塔顶是孤独的自我，即凡事以自我为中心，而宽阔又厚重的基便是与他人为伍、他人的需求为处世的第一评判标准。

处于塔顶的人，与世界格格不入，当一个人完全只顾及自己的利益时，社会的规则往往被这种人所破坏。如最基本的公共场合禁止吸烟，此类人在被劝阻后，可能恼羞成怒而大打出手。完全的自我，便是厌世的起点，而极有可能以犯罪为终点。处于塔底的人却并非数量众多，而恰恰相反，极少数的人可以不顾自身利益，而处处为他人着想。作为社会中芸芸众生里渺小的一份子，更多的其处于金字塔的中间，自私与同情交织的部分。

在当下的信息时代，在关注人工智能的发展的同时，人又是否关注到了自身？计算机取代人这一事件的发生不正是像极了厌而处在心理支配地位的位于金字塔顶端的人？人设计了计算机，为计算机编程，让计算机做出“类人的事件”，以人方式做事，既然如此，人何不让自身减少同情消失的可能，而从根本上杜绝计算机的“灭世之灾”？

如果说，把人类看作蝼蚁，而付诸于毁灭与践踏的人工智能是恐怖，那么赋予了计算机如此特性的人类更是令人闻风丧胆、瑟瑟发抖的。黑客在庞大，而与生活密切相关的信息网络，做上不为人知的小手脚，便可使家家户户提心吊胆。在操纵人工智能为害的人面前，却是小巫见大巫了。如果信息失窃成为家常便饭，银行密码的盗用已让人人心惶，那么可能使国际发生战乱纠纷的信暴乱，岂不是闻所未闻的灭顶之灾吗？

计算机是否会取代人类的命有时可以成为伪命题。当人类不会赋予计算类似“想法”的时候自然也无需担忧，而如今人类面对自己的同胞时，有的却迈在通往人性金字塔的上坡路，其实，及时向他人伸出援手、从他人角度来看待一下问题并非难事，只是缺少了这样一种意识。

人性金字塔，不求攀登高峰，只求保持中庸。

去年有个电视节目在各大网站上的收视率很高，也常常作为热点话题被舆论推向风口浪尖。它的名字叫《最强大脑》，它的特色是有个人机对抗的环节。

最强大脑的人机对抗形式为“极限对极限”，即人类在某一领域的最高能力者对抗人工智能的最尖技术。经过数轮比赛，人们发现人工智能比起人的胜率更大。这让许多人不免担心，在不久后的将来，人工智能是否真的如人类般思考，而取代人的地位呢？

要解决这个疑惑，我们不妨从“计算机”一词开始分析。计算机是一种机械，在20世纪初被人所创造。随着时代的发展，计算机越来越先进，但它的根本是一些人为创造的代码。它是一个理性的机械，靠电工作，利用编程来进行计算。

相反，人是有血有肉的生物，靠人脑来完成思考。人脑的构造远比计算机复杂得多，至今未被科学家研究清楚。人是感性的，是有着丰沛情感的，人用思考而非计算解决问题。

因而这样看来，计算机是由人所创造的，他与其说是在思考不如说是在计算，就目前而言无法像人一样思考，取代人在社会上的地位。相反，去担心人类像计算机一样思考才是我们应做的。

叙利亚自2011年起就饱受战乱的摧残，无人性的伊斯兰国恐怖分子在这片土地上肆意杀戮。在那些恐怖分子的眼中，杀人的过程再无人性他们也不在乎，他们心中只有对权力的渴求。这样罔顾后果，失去价值观和同情心的行为，或许正在成为灾难预言。

现如今这样的情况还有很多。今年10月8日，美国好莱坞著名导演韦斯坦被曝潜规则女星来使他们获得参演好莱坞大片的机会，而竟有不少女星靠这样的方式在世界中走红。这样令人作呕事件的背后，是否是现在部分人罔顾后果、只趋利益的现实呢？

这样的现象十分值得人们深思。人之为人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像计算机“一样利益最大化”地思考，我们离鲁迅笔下那个卖人血馒头的世界又有多远呢？

人应该是血气方刚的，应该是有血有肉的。人应该有杜甫那样“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”的忧国忧民，人应该有“今晚月色真美”的诗意浪漫，人应该有“少年强则国强”的价值观；而不是“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”的罔顾后果，《变色龙》中社会的麻木，或是竞相买“人血馒头”的无知和无人性。

康德说“思考是我无限的国度”，我说“人性地思考是我无限的国度。”因为像计算机那样思考会使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也寻不到光明。