一棵小树苗引发你思考的作文【优秀20篇】

人生或许没有我们所想象的那么好，却也没有我们所想象的那么差。 ——让娜《一生》

莫泊桑是一个怎样的人，我很陌生，像对一个陌生人般，脑子里充斥的只有问号。读他写的书，仍然是一脑子迷茫，因为在小说里是很难找到作者的性情的。小说就像影视片，作者就是伪装自己的演员，这点，在《红楼梦》里淋漓尽致地体现，曹雪芹写书时练就了变身术，前一句他还是衣冠楚楚的贾宝玉，下一句说不定就是乡下老太刘姥姥了。而莫泊桑，也充分发挥了全球共融的精神，在《一生》里，我看到的是一个女人关于人生的点点滴滴，相对而言，确实没有莫泊桑什么事来着。

但这故事是他写的，不管是写实还是虚构，都是通过他的笔成形的，他像一位纺织师，串联起一个故事，为此他需要掩藏自己的性情。

于是我们看到了让娜，一个从天真活泼到悲叹苦愁的女人，一个从憧憬美好生活到无奈接受现实的苦命妇女。她的一生，从修道院里走出，却在无尽的伤感中继续着：年少时，她怀着一颗向往幸福的心嫁给了子爵于连;婚后她发现于连的风度翩翩后隐藏着一颗冷漠残酷的心;于连一次次背叛她，软弱的天性使她一次次默默忍受;儿子保尔出生后她为儿子倾注了所有经历灌注了所有的爱;成年后儿子嗜赌如命，一次次欠债，她为了帮儿子还债卖掉了父母留给自己的房子;最后，在老女仆的鼓励下，重新站了起来……

这么个女人，可以说，最痛苦的都经历过了，和老舍笔下的济南相反。老舍说上帝把最好的秋冬都赐给了济南，而这次，上帝把最差的一生赐给了让娜。我也可以毫不怀疑地说。

但最后，也许是因为莫泊桑积极向上，加了这么句精华的台词，也是我的题记：人生或许没有我们所想象的那么好，却也没有我们所想象的那么差。

莫泊桑这么想的，也这么写的，短暂的生命掩饰不了他的成功，特别是他精神领域的那份憧憬，至死不渝。这也是在虚幻的小说中我难得引发的共鸣，也是他在陌生的故事情节里渗透的唯一的自己的性情，唯一那么直白、彻底、清晰、毫无保留、心甘情愿并且确定一定以及肯定的性情。这句话所蕴含的真理，是莫泊桑大脑里传达的直观信号，因为这是他的信仰。

没有精神的文字太多了，几乎占据了现代文坛的半壁江山。我不敢夸下海口，因为我不过是一介学子，但我清清楚楚也明明白白的知道，所谓写手，多是华而不实，多是外表美过内心。像莫泊桑一样，静下心来写东西，用感情来写东西，用理想来写东西，不把写作与金钱浸在同一个水桶里的人已经不多了。作协多了，所谓的作家也多了，唯独这样的人少了，像一个墙角，不经意间被污浊的潮流挖空了。

就像让娜一样，又一次地失望了。

但让娜的每一次失望后面，都伴随着另一份希望;可我们的文字呢，难道要永远黑暗下去?

早上走进教室，每个人的心情都如晴天的太阳一样十分灿烂，但意想不到的事却在早读课之后发生了。

我们像往常一样听完晨会，等待徐老师对我们最近的表现进行点评，徐老师并没有像平时一样柔声细语的向我们提意见，而是眉头紧锁，双唇紧闭，一声不吭的拿出一个豆浆杯，厉声责问道：“这是谁喝的？”我们46双大眼睛死死的盯着豆浆杯，但并没有人站起来承认错误。徐老师机关枪似的眼睛盯着我们，仿佛要看个明白—谁心里都清楚带豆浆来学校喝是违反校规的，并且，过了这么久谁也没承认，那就是不守诚信了，罪加一等，对徐老师来说，这更是火上浇油。到底是谁干的？我们46束目光相互对峙着，你怀疑我，我怀疑你。而徐老师也把眉头锁的更紧了，“那既然没人承认，就一起受罚！”我们的心情顿时晴转多云……

下课了，我一个人坐在座位上思考，我在想：诚信，光是嘴上说说就可以了吗？是的，我们现在都在学习许多诚信得课文，但现实生活中，又有几个人能做到呢？其实，诚信离我们并不远。一声认识到自己做错的“对不起”，为了办事对朋友的信赖……没错，诚信是触手可及的，这生活中的点点滴滴都是诚信，何况，只是为了一个小小的豆浆杯。我虽然不知道这豆浆杯是谁的，但我也希望他能勇敢的站出来，承认自己的错误。

所以，诚信就藏匿在生活中，从点点滴滴做起，做一个有道德，守诚信得人！

钓鱼岛是在1895年4月的《马关条约》割让给日本的，但在1945年的第二次世界大战时已归还我们中国了!但现在他们为什么还要跟中国争钓鱼岛的土地归属权呢?是因为觉得我们是弱者就要来欺负我们么?是不是想以钓鱼岛钓鱼岛事件而来挑衅我们么?日本真的很想打仗么?但也别拉我们下水啊!

我很想知道：落后就要挨打么?我们中国不是傀儡，为什么一定要受牵扯!难道是因为中国的军事。文化。经济等综合国力还不够强?从新闻上看到的到我们的日常生活所见到的事实都证明了我们国家目前的实力确实远远落后日本。这是我想到落后就要挨打。其实在我们日常生活中落后就要挨打的现象无处不在：就像我们平时在教室里，学习不好的犯了错，会受惩罚，这是很正常的事!但学习成绩好的同学犯了错，老师干脆全班同学都不罚了……(一些例子)这就是弱者就要挨打的现象……所以这个社会上强者总是欺负弱者，弱肉强食是社会定律，所以不想挨打就要把自己武装起来。我们学生就要用知识作为我们强有力的武器!

中国要想夺回钓鱼岛，必须要使自己强大起来，中国人民也要团结起来，真正实现中国的伟大复兴。钓鱼岛是属于中国的，是不可分割的领土，我相信日本此中有一天会承认钓鱼岛是中国的。日本只不过谁秦朝是徐福东渡携带的童男童女留下的后代，日本只不过是中国的后代而已!“本是同根生，相煎何太急!”

去年春节，我们收到了舅舅从美国寄来的邮包。

舅舅已经去美国好几年了，年年都要给我寄来许多礼物。然而，这次的礼物却着实地让我眼睛一亮：一个皮球大小的玻璃球，里面罩着一个白胡子的圣诞老人，他正把成堆的礼品送给孩子们。玻璃球的底部密密匝匝地围着一圈小房子，正好把这个玻璃球托起来。小房子的窗户都是敞开的，让我可以清楚地看到房子里的景象。如果你扭动它底部的转钮，它就会发出美妙的音乐声，同时，房子内的景物也会随之转动起来。

“国外的玩具确实是做绝了，如此精美，国内厂家恐怕还真是生产不出来！”我还没欣赏完，爸爸就已经发表起议论来了。这时，我无意中拿起它的外包装盒，几个熟悉的英文字母“made in china”映人我的眼帘，“这是中国制造的！”我连忙指给爸爸妈妈看，他们也感到有些惊奇。在信中，舅舅告诉我们，在美国商店里，那些精美的商品许多都是中国大陆生产的，所以他们选了这个中国制造而在中国又买不到的玩具送给我。

此刻，我的心情不像刚才那样高兴了。我心中多了几个疑问：为什么中国的产品只有出口到外国才做得精细？妈妈说，因为出口的东西把关严，运往内地的产品要求就低一些。我不得不信服这唯一的答案。可是，我的心里却一千一万个的不想承认这个事实。我真的希望工厂的叔叔阿姨们能改变这种轻视国内市场、轻视内销产品质量的观念，让我们在中国也能买到同样精美的玩具！

今天，我们班发生了一件怪事，后面的垃圾桶发现一个“豆浆杯”。要知道我们是不可以带吃的去学校的，那这到底是从哪来的呢？是谁带来的呢？它像一个“炸弹”在小四班炸开了锅！

同学间都问开了，也没有人承认是自己带来的。这次徐老师没有温声细语地说了，而是一本正经地质问起来，但最终还是没有人站起来。这让徐老师十分气愤，她说做错事没有关系，我们可以认识错误及时改正，但是做错事连承认错误的勇气都没有，这让她很伤心。

俗话说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟得，能服于人。因为一点点的批评而“丢”了诚信，那是多么因小失大呀！就像列宁，小时侯他去姑姑家作客，一不留神打碎了花瓶，起先他怕责备不敢在大人的询问下主动承认，可是回家后他的内心深处充满了羞愧感，似乎是良心在折磨着他。后来他妈妈的开导下，他鼓起勇气写信给姑姑承认自己的错误，最终得到了姑姑的原谅。列宁妈妈教育他要做一个诚实的孩子，敢作敢当。今后我们在生活中更应该如此。希望这位同学能鼓起勇气，向徐老师承认错误，并且改正错误，我相信，即使我们班为此扣了分，同学们还是会原谅他的。

人非圣贤，熟能无过；知错就改，善莫大焉。人不怕犯错误，可怕的是一辈子做错事。相信明天那位同学一定能主动找徐老师去承认错误，徐老师也一定会给他一个大大的微笑！

星期六上午，杨老师带领我们实小的小记者，去采访温岭街的一家食味馆。这家餐馆是我的一个同学父母亲当老板的。

到了餐馆，老板就热情地招呼我们去贵宾室里稍侯。我们等了一段时间，老板一直非常忙，只好请经理代替他来接待我们。

采访开始了，一位同学问经理：“今年金融危机会不会影响到你们餐馆的生意？”经理脱口而出：“金融危机不会对这里有影响，我们生意照样很好！”另一位同学问经理：“今年这里这么多房子装修，既吵闹又有一些灰尘，会干扰你们营业吗？”“我们店里卫生搞得很好，吵闹声也不大，不会受干扰的！”经理很坚定地回答。还有的同学问经理：“您是怎样得到老板的信任，当上经理的？”这时经理谦逊地笑笑说：“我一向虚心学习，常站在老板的角度来思考问题，知道什么事该怎么做，所以老板信任我。但我还做得很不够。”不一会，老板就抽空过来，让我们吃扁肉。我先吃了两个，就在扁肉里放了一点酱油，味道更好了。我就问老板：“这酱油味道这么好，是哪买的？”老板说：“这酱油是上等的，我不惜本钱专门从外地釆购来！”

在回家的路上，我就思考一个问题：去年上半年以来，国内外许多工厂、公司经不住国际金融危机的考验，纷纷倒闭了。而这家餐馆却生意兴隆，什么原因呢？一是市区居民中，很多人已经养成图方便，不在家里做饭，喜欢到餐馆用餐的习惯；二是武夷山是双世遗产地，人流量很大，吃的人很多；三是这家餐馆经营有方，食品能合大众口味；四是老板会用人，能调动员工积极性，各自都把工作做得很好。

人是群居性动物，生活的方方面面都脱离不了集体；随着“资源共享”在日常生活中的比重越来越大，提供便利的同时却又带来了一系列的问题。

人们常说：“如果你分享快乐，快乐就会增加一倍；如果你分享忧愁，忧愁就会减少一半。”由此可见共享的魅力。时下最为流行的便是共享单车。只要下载APP，对车扫码或输入车牌号查开锁码，伴随“嘀”的一声，你就可骑着这辆车在交通堵塞的市区畅游，且价格优惠。令人拍案叫绝的创意、便捷的使用方法，同时还倡导“绿色出行”、减轻交通负担，这样对个人和社会都极有益的发明，却在运营不久后遭到残暴对待。

媒体新闻时常报道“共享单车被投河、被砸烂”，一些小区惊现二维码被撕或是被上私锁的单车，甚至有人拆车拿零件卖钱————这一切的一切，清晰地证实着一个事实——市民的思想觉悟有待提高。如果将共享资源占为已有，这还是“资源共享”吗？社会生活的公共秩序依旧文明有序吗？

走两步路边也许就有几辆倒地不起、堆叠一处的共享单车，抬头四顾也许就发现一排排共享单车阻塞了道路，有的城市甚至因此限制了共享单车的投放量————为什么不多行几步路，多推一会车？当你享受着便利之时，可有想过为他人带来了麻烦？你可见过，在某些并不宽敞的人行道上摆满车辆，行人却在非机动车行道上踽踽独行？共享，不仅是资源的共享、便捷的共享，又何尝不是情感的共享、责任的传递？共享，需要人人都为他人着想，哪怕只是一分。

共享单车只是共享时代中的一个缩影。共享书店、共享篮球、共享电动轿车————在共享时代中需要每一个人用心地维护资源、负责地使用资源、用爱去传递资源。当你捧着一本干净整洁、犹余袅袅茶香的共享书籍，你就如同在与上一位读者打招呼，然后将他的暖心的力量传递给下一位、下下位；当你将一个弹性极好、一如簇新的共享篮球投进篮筐，你的喜悦就不仅是你的喜悦，仿佛有许多人与你分享；当你拉开一辆共享电动车的车门，置身于井然有序、清新怡人的环境之中，那每一次转弯、每一次前进仿佛有人与你同在，微笑着伴你驶过一个个生机蓬勃的绿灯————这是共享的力量，温暖的力量，爱的力量！

资源的共享需要每一个人认真地、负责地、精心地维系。当你捧着书、拍着球、骑着单车、开着汽车，需谨记什么是共享，于是，爱也在路上————

饭桌上，我兴致勃勃地给爷爷奶奶讲着一周学校里的趣闻。

突然，我想到一个话题：“爷爷，你最近看过《百家讲坛》吗?那个易中天教授讲曹操讲得超好，原来曹操也有可爱的地方呀!”

爷爷是个老传统，在原则问题上从来不违背正统的说法。他停下筷子，义愤填膺：“什么易中天，什么烂教授，曹操怎么变成了好人?呸!奸雄就是奸雄，逆臣贼子，大逆不道。”“你太顽固了，”我有些听不住了，急不可耐的反驳：“易中天教授是以历史的唯物主义的眼光来评判曹操的，他再怎么不好，作为一代霸王，他也是有功劳的呀。”。“什么优点?逆臣贼子能有什么优点?奸臣!教授乱话三千。”爷爷也有些火了。“我们是以科学公正的眼光看问题。”我尽量把社会课上的历史知识搬出来：“曹操在北方屯田，兴修水利，发展农业生产;曹操在官渡大战中，临危不乱，是一个优秀的军事家。他文武双全，《孙子略解》结合实际。《观沧海》气魄雄伟。”我回忆出尽量多的书本知识和爷爷碰撞起来。

“科学公正?老皇历就是这样传下来的。连天子都给挟了还不奸?假传献帝多少圣旨了，你去戏剧频道看看，白脸奸臣人人喊杀。”爷爷总是离不开老皇历老传统。“那是舞台形象。老用民间形像来形容曹操有什么意思?”我想努力说服爷爷，“爷爷你不能以偏盖全。隋炀帝鱼肉百姓，可他创建的科举制选拔了多少优秀人才呀;鸦片战争虽然给中国带来了灾难，但也促进了中国经济的发展呀。”我运用了辨证法，有些飘飘然了。“这都是那些什么现代教授们的胡说八道!”爷爷火了，连筷子也掉在了地上，“现代人越来越不象话。话不好好说，舞不好好跳，歌不好好唱，还‘哼哼哈嘿’有什么好听的?”小辈碰撞了爷爷，长辈自然不能甘拜下风。我连忙替爷爷捡起筷子，接过他的话头：“怎么一下从曹操讲到我的偶像了?你喜欢听的京剧还不是一样，‘咿咿呀呀’的，半句也听不懂!”“小孩子又不懂了。京剧再怎么不懂也是国粹，是艺术!”“那周杰伦的歌是时尚，是现代!”

我俩越吵越凶，奶奶笑呵呵地说：“行了，行了，都别吵了。老头子去看易中天，小孙女去看《三国志》。你们各自了解了再来吵。现代和过去总有矛盾，总有碰撞的。”

饭后，爷爷果然叫我找出了《百家讲坛》的节目，我也躲进书房去看《三国》。

两天后，我俩又在饭桌上提到前天碰撞的那个话题。爷爷不禁感叹易中天的绝妙解说，我也对曹操有了新的认识。原来，人们心灵的碰撞是那么的奇妙，它可以让人与人之间由原先的争论、分歧、矛盾、误解，演化成互相沟通，互相补充，互相理解，互相包容，互相交融，互相感化!我忽然联想到：浩荡的海水，正是因为与礁石的碰撞，才激起了朵朵绚丽的浪花;粒粒细沙，正是因为与水的打磨碰撞，才结出了光彩夺目的珍珠。

漠不关心社会问题的人，就跟遇到海难时救生艇的某些人一样，艇的一端有个洞，他们坐在艇的另一端，看着那端的人在竭力舀水以免沉没，其中一个人说：“谢天谢地，幸好那个破洞不在我们这边。”

其实，坐在同一条船上的人，只要船的一端进了水，那么整条船都会沉没，无论坐在哪一边的人都不能幸免于难，所以，对于社会问题，我们必须竭尽全力去帮助正在受难的一方，一定不能袖手旁观，因为古语有云：“城门失火，殃及池鱼。”否则，后果将是与受难的一方一起遭受灭顶之灾。

这种对社会问题的看法，充分体现了人们的冷漠与愚蠢。其实，这个关键时刻，帮助别人就等于拯救自己。这种幸灾乐祸的现象，反衬出一个更深刻的道理：人不能为了一时的安全而庆幸，要及时发现潜在的危机，并防微杜渐。

我由此还想到当今社会问题中最严重的食品安全问题，在发生一系列的食品安全事故之后，政府并没有引起足够的重视，没有采取有效的措施。也许他们是不担心自己的处境，但如果有一天，他们的亲戚好友遭到问题食物的迫害时，他们会有何感想呢？

面对社会问题，我们应该顾全大局，要知道，一时的安全和庆幸，换来的可能就是灭绝性的灾难。为了迎接美好的明天，我们应该有忧患意识，尽最大的努力杜绝可能发生的危险。

近来，“罗一笑事件”的剧情不断更新，从集体爱心爆棚到控诉“带血的营销”到对罗尔的道德怀疑和指责。下面是小编给大家带来的罗一笑事件引发的互联网慈善的思考的内容，欢迎大家查看。

近来，“罗一笑事件”的剧情不断更新，从集体爱心爆棚到控诉“带血的营销”到对罗尔的道德怀疑和指责。这场“互联网慈善闹剧”也让人惊醒，慈善已经进入互联网时代，并显示出野蛮生长之势。

目前，中国的互联网用户已达9.8亿。随着互联网时代的到来，每个人都可以成为互联网上的一个节点。除了购物、学习、社交，普通人也可以通过互联网平台为需要帮助的人献出爱心。但 “罗一笑事件”却让我们看到了慈善在互联网这个平台上的失控。

今年9月1日,我国首部《慈善法》正式施行。互联网慈善进入了有法可依的时代。

《慈善法》明确规定，广播、电视、报刊以及网络服务提供者、电信运营商，应当对利用其平台开展公开募捐的慈善组织的登记证书、公开募捐资格证书进行验证。慈善组织通过互联网开展公开募捐的，应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息，并可以同时在其网站发布募捐信息。

罗尔本人在《我承认，我被钱砸晕了头》一文中说到，因为“不想去抢占有限的公益资源”、所以他放弃了募捐，选择了由朋友公司有条件救助这种方式。但实际上，通过微信的赞赏功能，罗尔获得了超过200万元的“捐款”。罗尔的行为是否可以只理解为个人求助而不受《慈善法》管理呢?

《慈善法》中的慈善募捐指慈善组织基于慈善宗旨募集财产的活动，包括面向社会公众的公开募捐和面向特定对象的定向募捐。法律并未区分个人求助和慈善募捐，但强调募捐的资质问题。罗尔本人及其合作的营销账号不具备募捐资质，从实际的行为和效果来看，仍可以看作是广义的募捐，应该受到《慈善法》的监管。

根据《慈善法》第一百零七条“自然人、法人或者其他组织假借慈善名义或者假冒慈善组织骗取财产的，由公安机关依法查处”。按照罗尔实际的“拥有三套房”生活状态，其在文章重披露的自己的经济状况显然与实际不符。

但法律和监管对类似罗尔这样的信息缺失、隐瞒却缺少问责机制。

11月22~23日，第八届“中国非公募基金会发展论坛”在上海举行，众多非公募基金业内人士聚集在一起商讨中国慈善发展的未来，其中互联网慈善成为重要的讨论内容。

首先，值得肯定的是互联网为慈善打开了一扇新的大门。

上海交通第三部门研究中心主任徐家良在会议上表示，互联网出现让慈善超越了时空，把原来面对面的熟人之间的帮助扩展到互联网上不熟悉的人之间。这是技术上的革命所带来的人类行为的全面变化。

民政部社会组织管理局的副局长刘振国总结了互联网慈善有三种功能：第一，互联网能够增加慈善的参与性。互联网慈善基本上可以做到人人慈善，改变目前中国的慈善主要是机构慈善，捐款中百分之七八十来自企业捐款的现状。第二，信息公开。《慈善法》专门对信息公开进行了规范。互联网众筹求助平台不但需要把受助者个人信息公开，也要求提供医院的诊断和病例，同时要担保真实性。第三，问责。我们可以通过互联网建立一整套的问责体系。

但随着互联网这扇大门的打开，这三种功能在实践中却不乏漏洞。

首先，平台混乱，责任不清，特别是事先审查和事后监管的程序。微信可以通过赞赏筹款，但微信到底有没有作为筹款平台的资质呢?轻松筹等可以公开筹款的平台大多只提供众筹平台，既不承担对实质事项的严格审查责任，也不管事中事后监管。

其次，商业利益泛滥。众多互联网众筹机构在提供众筹平台时要收取一定的平台费。据齐鲁晚报今年5月报道，一位患脑瘤4岁女童通过众筹平台募集到9万多善款，但却要被扣除2%的平台费。如此高的平台费让公益在商业利益面前黯然失色，平台担负的责任与获得的利益也明显不相符，“轻松筹”变成了平台的“轻松赚”。

再次，募捐与个人求助界限模糊，法律适用范围不清晰。从“罗一笑事件”的灰色属性，让人看到普通人在互联网进行慈善捐助时的巨大漏洞。个人是否可以在互联网上为自己求助、募捐?个人求助是否应该受《慈善法》以及相关法律约束?平台监管、信息公开与法律事后问责是否都已到位?

互联网让世界变得越来越平，也为慈善提供了更加平等和广阔的空间。但伴随着自由而来的野蛮生长和监管缺失，却不容忽视。个体如何利用正规、有效的平台合法、合规、合理地寻求社会帮助，是慈善在互联网时代亟需解决的问题。

互联网时代的慈善集爱心、道德、商业、法律为一身，但归根到底，慈善最根本的是人性的关爱，人性的关爱在互联网产生之前就已经存在了，有或者没有互联网也是存在的。互联网担负的使命应该是帮助我们打破时间、地域、文化、语言的障碍，让人性的关爱可以传达到更远的地方。

对于罗尔事件，如果舆论止于鞭挞就太可惜了，如何由平台入手从制度上规范，让商业力量与群众的爱心更好地参与到社会救济中，才应是讨论的关键。

2015年3月15日    星期六    晴    开心

今天，我无意中在数学书上发现了一道实践题，这道题我们曾经只是计算过长方体的表面积与彩纸的面积，通过计算①号比较合适，到底对不对呢？我决定亲自动手实践一下。

我先找到一个长方体药盒，经过“改装”后，长10cm，宽8cm，高2cm，计算它的表面积是2×10×8+2×10×2+2×2×8=232（平方厘米），第一步完成了。

第二步我将三张彩纸做成题目中规定的相应大小。

第三步开始包装，包装之前计算了一下面积：

①号彩纸面积是：29cm×8cm=232（平方厘米），它与长方体表面积相等，我把彩纸的宽与长方体的宽重合，绕了一圈后，发现上下面被包住了，而前后面则保不住，我不甘心，又将彩纸的长与长方体的长重合，发现左右面包不住，我无计可施，只好放弃；同理：③号彩纸的面积是85×3=255（平方厘米），比长方体表面积大，我将彩纸的宽与长方体的高重合，③号彩纸也遇到了同样的问题，无法包装住盒子；②号彩纸面积是30×18=540（平方厘米），比长方体表面积大的多，我试着包装了一下，结果终于完全将长方体包住了。

这次实践活动完成了，但是我突然产生了一个问题？为什么①号彩纸面积与长方体表面积相等，却不能包装这个长方体呢？我想了半天，终于想明白了：①号彩纸面积与长方体表面积相等，但是①号彩纸的形状不等于这个长方体的展开图形状。

我通过这次实践活动，发现了如果彩纸面积与长方体表面积相等，彩纸的形状和长方体的展开图形状不一样，就无法包装这个长方体；如果彩纸的面积比长方体表面积小，一定不能包装；如果彩纸的面积比长方体表面积大得多，就一定可以包装住。

全委广大干部职工要充分认识改作风、提效率的必要性和紧迫性，牢固树立改作风就是优环境、提效率就是抓落实的理念，大力弘扬苏区精神，创造新时代的苏区干部好作风。坚决贯彻落实“一个意见、两个办法”，使改作风、提效率内化于心，外化于行。

一是要高度重视，深入学习。要把学习宣传、贯彻落实全市改作风提效率动员部署会议精神作为当前和今后一项重要任务。通过大会学习、科室讨论、支部党员会议学习等形式，引导全体干部职工主动学习、正确认识、深刻领会，在积极践行“一个意见、两个办法”中，不断解放思想，敢于担当，面对矛盾敢于迎难而上，放开手脚、放下包袱大胆干事创业，为打好主攻工业攻坚战提供强力支撑。

二是要迅速贯彻，狠抓落实。要在学习领会会议精神的基础上，结合当前“主攻工业，三年翻番”的工作实际，尽快制订我委改作风、提效率的扎实有效的实施方案，切实把改作风、提效率要求具体到项目、落实到岗位、量化到个人，以铁的纪律、铁的作风、铁的战斗力，锻造一支铁的队伍。用过硬务实的措施确保工作作风的改进和工作效率的提高，使“改作风、提效率”在全市工信系统中蔚然成风。

三是要立说立行，务求实效。要立说立行，树立“马上就办、办就办好”的理念，雷厉风行，务实肯干。要把“改作风、提效率”与“两学一做”学习教育结合起来，与打好主攻工业攻坚战结合起来，始终突出问题导向，紧盯问题抓整改，认真查摆工作作风和工作效率上存在的不足和问题，坚决予以纠正，切实改进机关干部作风、提升工作效率。要认真对照年初主攻工业的各项目标任务，进行全面梳理和总结，及时查缺补漏，全力创先争优，确保圆满收官，同时认真谋划2017年的工作。

会议强调，全委广大干部职工要进一步转变工作作风，提高工作效率中，大力倡导和积极践行四种优良作风：敢想敢干、奋勇争先;直面问题、敢于担当;马上就办、办就办好;善谋实干、一心为民。一是要明确工作职责。发扬“亮剑”精神，迎难而上，排难而进，主动担当，做到“我的岗位我负责、我的职责我担当、我的工作请放心”。二是要提倡高效工作。开短会、发短文、说短话。文字材料内容要精、文理要通，切忌空话套话，要言之有物，有数据、案例做支撑。三是要倡导一线工作法。弘扬调查研究之风。没有调研就没有发言权。调研是谋事之机，成事之道。分析判断要有调研、数据、案例为依据。四是要加强学习提升。通过学习提高观察问题、分析问题、解决问题的能力。要树立战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、底线思维的意识。增强工作的科学性，预见性、主动性和创造性。五是要发扬钉钉子精神。遇到困难不绕道走，越是困难越是坚持。容易的问题快速解决，难解决的问题要盯着处理，直到解决为止。

读了“白帝城托孤”一段，我陷入了深思。

三国时期，刘备的两个结拜义弟关羽、张飞为人所害。刘备认为罪在东吴，于是不顾孔明的劝阻，冒失伐吴，结果被陆逊一把火烧死了70万蜀汉儿郎。刘备率残部逃往白帝城，夙夜忧叹，懊悔不已——为什么我为一己之私不顾天下社稷?为什么我会忘记兵家大忌，驻军山林?……终于忧郁成疾，在“白帝城托孤”后“中道崩殂”。

试想，刘备虽兵败东吴，70万大军灰飞湮灭。但是，凭着国民的爱戴，忠臣的扶持，何愁蜀国不会东山再起?可是，刘备却只会哀叹惋惜，沉迷在“如果不伐吴，70万大军便一人未卒，三兄弟昨夜还举杯邀月”的翩翩遐想之中，不能自拔。其实，只要他敢于面对现实，不再懊悔，一切都会好转起来，也就不会有“白帝城托孤”的历史悲剧了。

再让我们看看刘备的丞相诸葛亮。作为蜀国的忠臣，诸葛孔明为兴复汉室基业，六出祁山。六出祁山，六次失败，但诸葛亮却有着深远的目光。他不仅没有气馁，没有懊悔，反而更加努力地协助刘禅治理国家，始终把目光锁定在“下一次”。纵然他出师伐魏没有成功，但他永不言败的精神却留在人们心中，后人爱戴他胜过了刘备。

比较刘备与诸葛亮迥然不同的人生态度，我们可以得到深刻的启示：不要因为做错了事而懊悔不已。“我那次面试前准备得充分一点就好了”，“我考前认真复习一下该多好”……诸如此类，与刘备在白帝城忧叹懊悔有什么不同?不如向诸葛亮学习，学习他敢于面对现实的生活态度，学习他正确面对失败，不气馁，勇敢面对“下一次”的精神状态。

有句俗话说：“世上没有后悔药”。是啊!我们对从前的失败不必过多地去懊悔，而是应该及时总结经验教训，面对现实，面对未来，坚信“下一次”一定能够成功。如果只是一味地懊悔，必定会使精神磨灭，意志消沉。

让我们对懊悔说“不”，勇敢地面对“下一次”吧!

原，乃初也；乃本真也。

是的，只有你抓住了事物最初的根本，再对其进行分解、剖析；你便会发现许多隐秘的缘由，许多藕断丝连。

这次的艺术画展，又何尝不是如此？

原；原创；原手工；原制作。一切全员；一切还原；一切寻源；一切随缘。

我也在这样的氛围中开始了我的创作。

也不知是怎样确定了主题，也不知是怎样在画布上洒下第一笔墨；我就这样迷迷糊糊地涂抹着我心中那个美好的世界。那是何等幸福快乐的一个世界呵！不论世界各地，各个地区的人纷纷“横跨海面”，那些看似遥不可及的国度也近得仿若近在咫尺。“如果你的心离我们很远，那我们就相隔若海陆；如果你的心离我们很近，那我们就只相隔如咫尺。”这便是我这幅画的主旨。

就这样漫无边际地描画着，我恍然间发现了一种别样的美丽：原创之美，美得惊艳；无论如何，一笑随缘。

是的，正是有了缘，我们同学才得以相逢相知；也正是有了缘，我们才在一起走过了六年，风雨同舟，患难与共。同学情，是缘。正是有了缘，我们才得以认字学数；也正是有了缘，您陪我们一起在知识的海洋中遨游寻觅；师生一起探索共学；锦绣年华；无怨无悔。师生情，是缘。正是有了缘，我们才得以茁壮成长；也正是有了缘，我们才在您的怀抱里静读乐思，被烙上了中华路的烙印。校子才得以同生同长。育才沃土；光耀大地；母校情，是缘。

正因有缘，我们才会遇见。

原来，没有缘故的邂逅，便是缘。

你我之间，皆有一种缘分。

[由“原”引发的思考的优秀作文

你可曾尝试过盲走?

闭上眼睛，走向未知的恐惧峡谷。光影穿透眼皮来回晃动，是心脏不安的节拍。

夜晚在寂静清冷的公园里，我下定了决心试探着闭眼向前走。但走不了两步便开始惴惴不安——会被路坎绊倒吗?会撞到树吗?受伤怎么办?也许摔一跤并没什么，但是一旦我在黑暗中前行，就免不了担心和犹豫。我站定，思索着。

想来诚如我的盲走，人类亦是总害怕着未知，却又不可避免地迎向未知。千万年前，我们畏惧火与电，畏惧无边而无常的海洋，畏惧无光的寒冷黑夜，畏惧那一切不可思议的事物。在庞大的未知前，我们渺小得瑟瑟发抖，太多太多人被天灾夺去了生命。有人感慨世界无情，有人逃避现实，然而更多的人在心底升腾起对生的渴求和一种希望——不可名状的，却逐渐膨胀和坚实，充溢了人类的脊骨。那便是勇气。

正是这股勇气，让我们的祖先学会操纵火，学会创造和使用工具，逐渐突破艰难险阻建立了最原始的社会。斗转星移，文字、火药、电力、卫星等等这些科学技术的产物在人类遥望远方的坚毅双眼中被塑造，成为那辉煌的文明史诗中闪耀的明星。世界的面貌逐渐从混沌中显露雏形，而我们仍然在不懈探索着宏观与微观的未知。

而科学精神铸就了现在的科学技术，科学技术改变了人类的生活。我们为自己创造了无数的工具：空调避寒暑，汽车代步，手机和电视传递讯息，医疗用具治愈疾病等。这些工具带给社会极大的便利，人们得以节约大量时间和延年益寿。

那么，试想若是这千百年磕磕绊绊的探索，若仅仅改变了我们的物质生活，不免显得十分可悲。有人说，虽然许多事随着岁月变了，但人性依然生来便有着自私贪婪的劣根性，以至于社会上发生的事情仿佛在倒带重播一样，一圈又一圈。真的是这样吗?我不同意。因为科学带来的并不只是物质，还有精神上的积极力量。具有科学精神的人严谨、求真、务实，他们中的大多数同样会追求内在的完善。基本上所有人都问过自己一个问题：我所做的事情到底有什么意义呢?那些坚毅探索着的科学家们中的一部分是为了心中对知识的渴望，而还有许多，他们对自己说：我为人类而探索世界。

是的，科学技术改变着生活，生活改变着人。在古老的年代，人们为了生存而奔波，没有空闲时间进行哲学思考;即使有了深度的思考，也因为沟通方式的不完善而逐渐失真和湮没。相比而言，我们有多种途径去接受文化的洗礼，也有许多的时光来体悟人生。我们的感官接触到的世界在大脑中激荡回旋，渐渐沉淀成为我们自己的观念感受，地球上的几十亿人皆是如此。而人性中善和美的本真让许许多多人塑就了一种人文精神——他们追求对自我人格的完善，维护人的尊严、价值和命运，渴望实现人的价值。而又是这样伟大的人文精神，激励着他们不断向前，为了人类文明而不停息地探索和思考。富兰克林曾言：我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。

反过来说，若是缺乏科学精神，便是缺了一种对于真理的探求，可能就不再拥有对世界的敬畏和创新能力，跌入空想的渊薮。若是缺乏人文精神，那么科技就会成为破坏文明和环境的武器或者失去前进的动力，并且使人变得机械空洞。

由此看来，人文与科学如同感性与理性，达到了辩证的统一，任何一方都占据了重要的位置。他们如车之轮鸟之翼，融入和演绎着我们的生活，使人类对于内在世界和外在宇宙都有所了解有所思索。

想毕，我抬头望向夜空。几颗纤弱的星星穿透了多少光年的虚空和寒冷，将柔光洒向我的心。我闭上眼睛，向路的那一方走去。

由于王书金这个“真凶”的再现，且河北高院和最高法院至今没有正式启动审判监督程序，舆论几乎一边倒的表达了对这个“错案”不纠正的不满，对此案的关注程度超过了任何一个案件。下面是小编给大家整理的由聂树斌案引发的理性思考的内容，欢迎大家查看。

聂树斌案随着“王书金案”再审，又一次进入大众视野。这个案子公众不会忘记，对于关注司法公正的人尤其如此，时间可以淡漠关注但无法还原这个案子真相，时间越久人们对司法公正的信心就越不足。

这个案子人们已经谈论了很多。一是聂树斌案本身有其特殊之处，首先对聂定案主要基于当时的口供，其次聂的亲属在聂被枪决之后一直讨要说法，最后更耐人寻味的是被害者家属认为聂树斌体格较弱而被害人还练过防身术，他们也不相信聂是凶手，一直要求公安机关抓捕真正凶手。后来王书金因其他类似案子案发，在审讯中主动交代此案系他所为。这几点累加在一起，引起人们的关注是注定的。

在这里，我单刀直入提两个问题：第一，嫌疑人承认罪行而检方却否认这种罕见的情形如何看待?第二，聂树斌沉冤昭雪是否必须找着真凶才行?

就这两个问题，我们有两个视角，一个是更为超脱而非诛心的，从理论的角度。一个是更为现实的，要考虑案件的整个背景。

首先从理论上看，检方的行为可视为一种审慎，在刑案中我们一直在讲要重证据轻口供，只有口供无其他证据不能定罪。这原则当然适用任何人，既对无前科的人适用，也对有严重同类罪行的人适用。实践中不能排除某些犯有严重罪行的人为他人顶罪来交换利益的情形，而且具体到本案，王书金其他案子已经足够死刑立即执行的标准，他交代了一个足以引起重大社会影响的案件反而为他赢得了几年寿命。所以王书金捏造罪行的动机是有的。

检方如果发现王书金的供述与案件严重不符，否认嫌疑人的犯罪无疑是正当的。是符合法治精神的。

同样从理论上看，聂树斌沉冤昭雪不应依赖王书金是否被定罪。王书金和聂树斌素无交集不可能共谋，因此对聂树斌案完全可独立审查启动再审程序。重点审查聂案的证据是否足以定罪?调查聂树斌是否遭到了刑讯逼供?如果认定聂就是凶手，那就要求其证据确凿而且证据之间相互佐证且能形成证据链条。至于王书金交代的罪行是否真是他所为，关系不太大，王的罪行被坐实了，只是确证了聂根本就不是凶手，如果王没有犯罪，则聂充其量仍旧是疑罪，如果王也是证据不足，则聂最多还是疑罪。

这是从理论层面，我们带着善意来分析这两个问题。但该案的复杂在于，聂已经被执行了死刑，如果翻案，则绝非仅仅是国家赔偿了事，人的生命无价，必定要有人为冤案负责。当初负责此案的人可能恰恰因为此案而立功受奖，或者已经升职身居要津，或者已经退休颐养天年。如果此案非王书金所做，那么至少聂还是疑罪。反之，则聂就是不折不扣的冤案。孰轻孰重，检方自然心知肚明。所以考虑到这一利益背景，如果诛心一点，那么检方的行为就可以理解了。公众的质疑也正是基于此背景。

某种意义上，聂案是一个契机，一个真正践行杜绝刑讯逼供，从心理上认同疑罪从无的原则，重塑公众对司法公正的信心的契机。当然，我同样认为这对公众也提出了更高的要求，我们的公众都有颗珍视朴素正义的心，容易沉湎于实体正义中短视的看待具体案件，而且他们希望命案必破，而实则这种观念本身就有问题。任何实体正义的获得必需依赖于程序正义，而且社会进步的最重要成果尊重人权-也依赖于程序正义才能落到实处。

一直以来我觉得我们陷入一种恶性循环中不能自拔：所有善良正直的人为了寻找正义都在一种对抗博弈心理下看待公权力，不惮以最坏的的恶意来推测他们。而忘记了我们打击他们的方式有时也是有问题的，是有罪推定的。然而如果我们表现的理性宽容却又发现无济于事，他们非但没有收敛自省反而认定我们无力，进而放纵自己蔑视我们。

谁是这一恶行循环的始作俑者?或者说哪一方扣动了这一恶行循环的扳机?我们该如果改变这一恶行循环?

我和哥哥吵架了，我们两个谁也不理谁，正在互相怄气的时候，爸爸回来了。看到我们两个的状况，爸爸提议要和我们玩一个游戏，说完就开始发白纸。

我不解道：“难道是做手工吗?”爸爸说：“你们在白纸上写下最爱你的人。”这还不简单?我写下了：爸爸，妈妈，姐姐，哥哥，外婆。写完后，爸爸又说：“你们在五个人中划掉一人，这意味着划去的人将永远失去你，你将永远失去她{他}对你的爱。”什么?我顿时心力交瘁，不知如何是好，这件事引起了我的思考。在我的考虑下，我选择划掉外婆。

毕竟外婆终究会早点离我而去，但是，当我想到外婆以前对我的百般疼爱，是我为掌上明珠。每到过年，她总把舅舅给她的生活费攒下来，给我买衣服和书本。她不停地握着我的手说：“曰曰，好好读书，外婆将来享你的福。”她身体不好，但是从不买药。总说：“我还很硬朗，不花那冤枉钱。”但每当听到我咳嗽，她便二话不说给我去买药。所以我划掉她是多么的不舍呀!

就在这时，爸爸又发话了，他说：“再划掉一人!”话音刚落，我的一滴滚烫的泪珠随着他的音调落了下来。他们都是我的最爱，也是最爱我的人。我则么忍心划去任何人呢?我只能忍痛将哥哥划去。因为这是规则，想当初，他总是帮我解答我不会的地方。甚至有一次，哥哥从学校刚回来，但我还有不懂的地方，他便胡乱的吃了几口饭。开始给我画图，分析，解释。直到我懂了为止。我做完已经十点多了，便倒头就睡。当我睁开眼时，太阳已在与我挥手，打招呼了，却看见哥哥正趴在桌上握着笔睡着了。我的泪水模糊了双眼，他是为了先让我做好作业再完成自己的作业。结果他做的睡着了，这么好的哥哥我却划掉了，真是舍不得呀!

我抬头望望哥哥，他正低着头，紧锁着双眉，眼角有眼泪流过的痕迹。我知道我们都在选择“生死决定”

爸爸终于说出了我和哥哥都最希望的话：“感受亲情游戏现在结束。”我和哥哥，都大舒了一口气。

这样一件小事，让我思考了很多，我明白了家人对我来讲有多么重要，我们应该要珍惜我们身边的每一个人，珍惜和他们在一起相处的时光，不要等到失去了才后悔!

生命之泉，必饮之泉是什么？————水；万物的沐浴露是什么？————水；春天的魅力是什么？————是使万物生机勃勃的雨水！

参观了拱北水厂，我对制造自来水有了新的认识，对这么多的工业流成无不感到诧异。消毒、过滤、沉淀......真是让人感到复杂。直到现在我才知道平凡的自来水原来是这样来之不易！使我醒悟，沉思......

在中东国家一升水比一升油还要昂贵；黄河断流，达到了历史最低水位：是什么造成呢？————主宰地球的人们。

如果说地球是我们慈祥的母亲，那水便是她那甘甜的乳汁；如果说大自然是天造地设的，那水便是她的润滑剂；如果说跋涉在辽阔的沙漠中的人的双腿是生命的驱动力，那水便是一个生的希望。

生活在沙漠地区的人们，对水的珍惜胜过珍爱他们的身体；生活在雨林的人们却觉得水是困扰他们脚步的障碍；经历过洪水的人们看水是一只无情的猛虎；生活在缺水地带的人们，看水却是不可多得的金子......

三天不吃饭不能不喝水，水的珍贵是无法用金钱和物质来相提并论的。至于泛滥的洪水，那只不过是人们为了自身经济利益而破坏水土，破坏生态环境的恶果，是水对人类的报复，提醒使用它们的人类要珍惜水资源，不要浪费和破坏。

朋友：时间、诚信、事业......固然重要，但如果没有水了，那么你得到的一切，还有意义吗？还能延续吗？

最后，呼吁人们：请珍爱我们的生命————来之不易的水！！

道德是一盏明灯，照亮前程的光明；道德是一把火，温暖自己也照亮他人；道德是一剂良药，使你在浮躁的社会中坚守自我。有道德的人，人们对她爱戴，对她尊敬，丧失道德的人人们对她视而不见或唾骂她。总之，有道德的人人恒爱之。

为什么大黄鸭漏气就与中国大陆游客有关呢？从中又折射什么样的社会现实呢？不难发现中国大陆游客的形象在别人眼中是多么的不好，这也与中国游客多次不守规则所造成的，可见，个人的行为在别国代表一个民族的素质。

道德缺失伤害你我。

“中国式”过马路是部分人道德素质不高的表现。也让人们意识到道德素质的可贵，不过人人都遵守交通规则，怎么会出现”“中国式”过马路，怎么会有因交通事故而丧失宝贵的生命呢？

道德在紧要关头彰显人性的魅力，创造奇迹。

黄志全，一名公交车司机，在行途中突发心脏病，在生命的最后一刻他做了三件事：把车停靠在路边，打开车门，将发动机熄灭。将这三件事做完之后，他安详地趴在方向盘上永远地睡着了。道德是一种撼人心魄的力量，如果我们都坚守道德，那么就会少一些“襄汾溃坝事件”“三鹿毒奶粉事件”那样的人为灾难。

道德的呼叫谁听到了？

小悦悦事件，再次让人们看到“道德危机”。为什么17个路人经过却没有人伸出手来？也许他们也曾矛盾的走过，内心也许有一丝的忏悔和痛苦。但是，是什么阻止了他们的行动？是怕招来麻烦，还是真的失去了那颗“心”？不过，令人欣慰的是第18个路人经过时伸出了他的援助之手。这样的事情又不止一次发生。老人摔倒在马路边，没有人敢扶起，依旧只是围观，最终老人停止了呼吸。如果，如果有人听到道德的呼唤，扶老人一把，也许这样的悲剧就不再会发生。

俗语说：“有德之人，人恒爱之。”古有知县杨震夜幕拒金为后人称赞；今有见义勇为的大学生们，挽救了落水儿童却失去了自己的宝贵生命；新闻人物豁达的傲骨与节操彰显了人格魅力，她无愧于“社会的良知，时代的秘书”的光荣称号……他们不被金钱诱惑，坚守自我，坚守道德，他们都活出了自己精彩的人生！

有道德的人一定受人尊重，有道德素养的家庭一定幸福美满，有道德素养的国家一定繁荣昌盛，有道德的民族一定长盛不衰。所以，大黄鸭事件警醒我们每一个人，呼唤每一个人，做一个有道德的人，而且要求我们从我做起，从点点滴滴做起！

随着时光的流逝，我也在一天天的成长。在这XX年的成长道路中，我渐渐也懂得了很多。可也是在这XX年的成长道路中，我也体验到了成长的烦恼。

人家说每一个人都会有烦恼，刚开始我还不相信，可如今我算真正体验到了烦恼的滋味。当你和我一样有一箩筐的烦恼时，相信你也一定会品尝的出烦恼的滋味。

随着时间的推移，我和父母的看法也渐渐有了差异。同样是一件事情，可我们对这件事的态度、处事方法是截然不同的。在我们平时的生活中，处处都有选择题。我和父母的选项是不同的，也不能说谁是对的，谁是错的。而我们也就是因为对生活中发生的事，应用什么态度来解决在这方面的选项，发生了异议。

那天，我和爸爸正在逛街，正准备过马路的时候，我们看到有一辆摩托车正高速行驶，突然将一辆正在行驶自行车，撞到在地。

交警马上赶来，正准备罚款记过时，没想到这位肇事者竟然矢口否认，强词夺理地“质问”交警：“你有什么证据，说我撞了他？！”也许是他吃定了这位交警是刚刚从哨岗区赶来，所以根本没有证据指正是他撞了骑车者，还是骑车者撞了他。交警没有办法，只好当场搜集证人，我正准备拉着爸爸去作证。谁知道，爸爸拉着我就走。我十分生气，便问爸爸：“爸，你为什么不去作证呢？我们可是目击者呀！”“多管闲事！”爸爸就说了这么一句话，弄得我也没心思逛街了。回到了家，我一直回忆着刚才的那一幕情景，十分纳闷。记得，小时侯爸爸常对我说做事、做人要正直，不能昧着良心。可如今，爸爸这种“多一事不如少一事”的态度让我极为反感。今天，你为什么就不能设身处地的为那位被撞的骑车者想一想吗？我真的不明白，为什么这时的爸爸和那时教育我的爸爸已是判若两人。我真的不明白这是为什么！

我真的十分烦恼，我已不明白了我的爸爸此时此刻正在想些什么？为什么，在这道生活的选择题里，我们俩儿的选项是如此的不同。难道在这道生活的选择题中，大人的态度就真的是“多一事不如少一事”的态度吗？