作文因为有信仰(经典20篇)

刹车，减速，停下，一系列连贯的动作干净利落。然而这一次我竟有些犹豫了。

月假期间，我再次骑上我的专用“小宝马”，行驶在那条再熟悉不过的马路上，不远处的十字路口，红灯已然亮起，而身边的电瓶车、自行车安然驶过，似乎完全忽视了交通规则，留在原地的我，莫名地陷入一种尴尬的境地，我竟“被”落单了！是我太迂腐了吗？

不禁想起微博热议话题——“中国式过马路”，即“凑够一撮人就可以走了，与红绿灯无关。”显然，这是网友对中国人集体闯红灯现象的一种调侃。然而形成此现象的原因却值得我们深思。的确有许多人抱着这样一种心态：大家一起过马路，人多了车子开过来也会减速，然而还有一种人，他们明知道闯红灯不对，原本也并不想那么做，然而迫于大多数人的压力，其定力与防线就显得脆弱不堪，于是屈从了大众的步伐。

其实说到底这是国人信仰的缺失造成的。无形之中，那些明知不可为而为者似乎已达成了一种“默契”——无视制度的约束，随心所欲，无所畏惧。有些东西看不见，不代表不存在，如若不能坚守心中的信仰又如何守住道德的底线？

常常感动于一个关于坚守的故事。父亲和儿子约定去钓鱼，湖边的告示牌上写着9点之后才允许垂钓。此刻距开湖时间还有20分钟，他们将鱼线、鱼饵挂好投入水中，父亲告诉儿子，9点以前钓的鱼必须放回水中。儿子等了不久，一条肥大的鱼便上了钩，儿子欣喜不已，而此刻距开湖时间还差7分钟，四周空无一人，如果他们磨蹭一会儿将鱼放到桶中，是没有人会注意的。然而父亲勒令儿子马上放生，儿子极不情愿地照办了，嗫嚅道：“又没人知道。”父亲严肃而坚决地说：“上帝知道！”

好一句“上帝知道”，胜似千言。这位坚守制度的父亲让我们敬畏。正是因为心中有一份信仰，内心才会常怀一份畏惧。然而现实恰恰让人无语，很多人常以无所畏惧来显示自己的强大。他们常挂在嘴边的一句话就是“怕什么？”正是这种无所畏惧蒙蔽了人们的心。

坚守制度不是死板、迂腐，相反这是富有涵养的表现。坚守制度能让一切更有序更高效，是一个人品德高尚的体现，也是人类社会文明进步的体现。

下一次，停在红灯下的我，将更加坚定！

信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。小编收集了信仰的名言警句，欢迎阅读。

1.一切引人向善的信仰都是有益的—— 威•埃•钱宁

2.敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!—— 方志敏

3.当人抛弃信仰时，可望搬进迷信来—— 罗曼•罗兰

4.爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。—— 罗•勃朗宁

5.每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。—— 柳青

6.信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆—— 托尔斯泰

7.信仰是人类认识自己智慧的力量的结果，这种信仰创造英雄，却并不创造而且将来也不会创造上帝。—— 马克西姆•高尔基

8.没有信仰，则不没有名副其实的品—— 列宾

9.信仰的眼睛就是耳朵—— 克•达•莫利

10.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土……—— 惠特曼

11.我信仰民主政体，因为它使每个人—— 柯尔律治

12.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。—— 惠特曼

13.青春的美，不是盲目的信仰，也不是无休止的歌唱，她的美是原野的沃土，初春的萌芽，淙淙的溪水，奔腾的浪花……—— 佚名

14.信仰是用期望的形式表达的爱—— 菲•贝利

15.当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。—— 契诃夫

16.信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。—— 亨利希•曼

17.信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。—— 契诃夫

18.信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。—— 泰戈尔

19.信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福。——雨果

20.信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从。——布莱辛顿

21.信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。——费希特

22.信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。——英国

23.信仰就是用耳朵观看。——英国

24.信仰就是生命车。——托尔斯泰

25.信仰和迷信是截然不同的东西。—— 帕斯卡

26.信仰的主要组成部分是耐心。——乔•麦克唐纳

27.信仰的眼睛就是耳朵。——托•富勒

28.信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧!真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们。——阿密埃尔

29.信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。—— 罗曼•罗兰

30.信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。—— 希特勒

31.在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。——朗费罗

32.希望消失时，恐惧就产生。 ——格拉西安

33.我的希望是想确定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。 ——林肯

34.幸运的不是始终去做你所希望做的事而是始终希望达到你所做的事情的目的。 ——列·托尔斯泰

35.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 ——培根

36.希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。——富兰克林

37.我们惟一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。——但丁有希望就会年轻，绝望就会年老。——卡耐基

38.假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!相信吧，快乐的日子就会到来。心永远憧憬未来。——普希金

39.把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。——大仲马

40.希望只对刻苦者有意义，对于贪图享乐者而言，只能带来遗憾和悔恨。

41.希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素

42.希望和记忆不断促使我们延长，扩大自我，这在我们日常生活中起着极大的作用。——罗伊斯

43.最大的希望产生于最大的悲惨境遇中。 ——罗素

44.希望至少是穷人易于得到的快乐。 ——罗曼·罗兰

45.人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。 ——狄德罗

46.没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克

47.希望便是快乐，创造便是快乐。 ——冰心

48.为着一个美丽的希望，我们才如此受苦、流泪、滴血。 ——佚名

49.希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。

50.许多人说他的生活已无希望，其实这只是骗人的话，只要他活在世界上一刻，希望便会跃动于他的心中。 ——洛弗尔

51.痛苦的人眼里必定有火花闪耀;如果那火花熄灭，他就毫无价值了。那火花一定包含着希望，尽管他自己不承认。 ——伊来亚斯·卡内蒂

52.如果你希冀进入无限的境界，那就该对有限的事物进行彻底的探索。 ——歌德

53.我的希望是想确定因为我生活在这个世界上，才使这个世界变得好了一些。——林肯

54.只有信仰才让思想发出火花，只有希望才让未来发出光芒。——雨果

55.希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。 ——罗素

信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾;信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪;信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。

——题记

人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国的培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。

文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理!”

音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗?不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐!”

古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将;

司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠;白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名;鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……

综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花!信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹;信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值!

愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰;愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌!

“对于习总书记的讲话，印象最深刻的是其中多次提到了‘坚持不忘初心，继续前行’，我认为只有牢记当初为什么要入党，并把这份使命和初衷融入日常工作当中，才能保持本色，不断前行”。7月4日，在中国铁建大桥工程局二公司上海工程指挥部学习习近平总书记建党95周年重要讲话精神座谈会上，一位老铁道兵党员颇为激动地说。

“全党同志一定要不忘初心、继续前进，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，继续在这场历史性考试中经受考验，努力向历史、向人民交出新的更加优异的答卷!”习近平总书记在建党95周年大会上的讲话犹在耳畔。

“随着市场竞争加剧，企业发展面临更多挑战，党员必须以身作则，坚定信念，冲锋在前，以实际行动践行对党的庄严承诺”;“党员领导干部要立足岗位，加快知识更新，加强实践锻炼，成为各方面的带头人，切实起到先锋模范作用”;“作为一名新党员，习总书记的讲话让我对我们党有了更深刻的认识，我以自己是一名共产党员而光荣”……集体学习后，指挥部全体党员进行了学习心得分享交流。

该公司党委书记曹晓东讲到，“贯穿习总书记讲话始终的一个核心概念就是‘不忘初心、继续前进’，我们全体党员要进一步深入学习习近平总书记七一讲话精神，扎实开展“两学一做”学习教育，坚持不忘初心，继续前行，向企业和员工交出更合格的、更令人满意的答卷。

中华民族，一个不需要任何修饰便能让国人振奋的字眼。放眼历史长河，埃及的狮身人面像在黄沙中孤独耸立，古巴比伦的通天巨塔已成过往云烟，阿拉伯的历史痕迹早在次次征战中化为废墟，此时，只有一条东方世袭雄踞在亚洲东部，金光闪闪，不时发出一声巨吼。

遥想古代，暴君统治下多少农民揭竿而起，不敢想象是什么样的绝望让面朝黄土背朝天的农民与装备精良的官兵、权势涛天的皇帝相抗衡，让沾满黄泥的锄头与寒光闪闪的刀剑相碰撞。又是多么渺茫的希望，支撑着他们坚持下来，闭上眼仿佛听到一个老人用衰微的语言呼喊：活下去。

中国人信天不靠天，用自己的双手争取出一丝希望。所以，反抗不仅对人，也对天。古人生存靠土地，土地靠天养，劳动人民便与天争，与地斗。土地太硬，人民用犁来翻；天气太早，人民用井来浇；瘟疫四传，人民用草药来医；外族入侵，人民用长城来防。难以想象，是怎样的智慧创造了犁、井，是怎样的尝试写出了《黄帝内经》、《本草纲目》，又是怎样的艰苦筑就了万里长城。幻影在眼前飘荡，凝实为一个简单的信念：活下去。

回想近代，一幕幕屈辱便在脑海中回荡。列强用坚船利炮打开了中国的大门，失望地发现无法完全殖民中国，只能变成半殖民地半土建社会。他们想保持现状，但我们不肯。有识之士早已从大清的辉煌中觉醒——他们认识到——中国缺少的不再是辉煌，而是锋利。于是革命的号角吹响，久睡的巨龙仰天长啸，露出的森然利齿上寒光闪闪。

回到当下，新中国刚成立时的稚气已经褪去。抗美援朝报国仇，两弹一星显身手，改革开放创一流，一国两制促一统；神舟上天蛟龙入海，中国威名再次打响，嫦娥奔月辽宁舰出中国科技再创新高。展望过去，中国发展势如破竹；畅想未来，全民小康指日可待。

中华民族的信仰没有欧洲的冒险，没有美洲的激昂，没有非洲的方茂，中国有的只是一颗拼搏的心。因此中国人敢于天争命，与海争赢。与强敌争生存，与自己争明天。

不靠天、不靠地，敢用双手竞生存。这就是中华民族的信仰。

共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则。马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间是根本对立的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。由此决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。

中国共产党是以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论武装起来的无产阶级政党，这个政党的成员，是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，毫无疑问应当是坚持马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义、坚持彻底的无神论的先进分子。马克思主义是科学的世界观，同任何唯心论、有神论在世界观上是对立的。作为一名共产党员，必须自觉遵守党章，坚定地信仰马克思列宁主义、毛泽东思想，信仰中国特色社会主义理论，做坚定的无神论者，绝不能把自己混同于一般群众，而是要在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，绝不能信仰任何宗教，这是对一名合格的共产党员最起码的要求，每一名共产党员都应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，认真履行引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的职责。

共产党员不信仰宗教不违背宗教信仰自由政策，相反，所谓的不允许共产党员信仰宗教违背了宗教信仰自由政策的说法，实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。

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在中国共产党的领导下，全国各族人民正在为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

从党史看来，中国共产党是经历无数艰辛和风风雨雨才创造出我们现在幸福稳定的生活。而我们现在所见的那些恶劣事件，贪官污吏的所作所为，事实上不是真的共产党人的所作所为，不是真正的共产主义。而在建党后的反封建革命，抗日战争，新民主主义革命所体现的精神，才是我们真正该追求的共产主义的所在，才是我们不可动摇的信仰。

一个从人民群众中脱颖而出最大公无私、最有能力的人所组成的政党，也即是囊括了人民群众中所有最大公无私、最有能力菁英而组成的政党，怎么会是独裁和对立于人民群众的政党，而不是坚定不移站在人民群众立场上的世界上最优秀、最纯洁、最有力的第一大党?

所以在社会高度发达的今天，依旧极力拥护我们的共产党，信仰我们高尚的共产主义，不是表面上的，不是口头上的，而是发自内心，怀着对无私的前辈们的崇拜，树立这无法动摇的信仰——共产主义。

如果说党是一轮火红的太阳，那我们就是一朵朵含苞待放的小花。在党的阳光下我们茁壮成长，竞相开放。日月如梭，光阴似箭。不知不觉，中国共产党已经度过了90年春秋。...

我的爸爸、妈妈和奶奶都是共产党员。我清楚地记得，妈妈从预备党员转正时欣喜若狂的样子。为什么她这么高兴，这使我想对“党”探个究竟。当我向他们问起“党”是什么的时候，他们给我讲了很多关于党的故事，从南湖的船、“白色恐怖”、南...

昨天，我们红心团队组织看电影《建党伟业》。 说道看电影，我觉得自己还是有的话说的。一直以来就很喜欢看电影，当然很少看国产的所谓“大片”。

《建党伟业》的故事从19xx年辛亥革命讲到1921年中国共产党成立，这段时期的中国历史可谓是“风雷激荡”“巨变迭起”。其间，著名历史事件之多、相关历史人物之众、人物、事件互为因果相互牵扯的关系之复杂，远远超出了一部电影的容量。

百万雄师的长江之歌已经久远，但声威犹存;风吼马嘶的黄河之颂已经过去，但犹在耳畔。90年的时间，一叶孤舟已经红遍了大江南北。有人感叹时间易逝，有人感叹精神长存。

精选庆七一征文范文：xx年庆七一征文时光荏苒，自1921年成立以来，中国共产党已经走过了86年的风风雨雨，从带领人民群众****三座大山的反动统治，到新中国成立后，领导中国人民进行社会主义事业建设，共产党员全心全意为人民服务的宗旨深...

中国共产党成立纪念日，每年公历七月一日。1917年俄国十月革命胜利后，马克思主义迅速传遍到我国，经过“五四”爱国运动，最早接受马列主义的革命知识分子李大钊，陈独秀，毛泽东，董必武等人，相继在各地成立共产主义小组，宣传马列主义...

穿越血与火的历史烟云，历经建设与改革的风雨洗礼，伟大的中国共产党迎来了她91岁的生日。忆往昔峥嵘岁月，百年史浸满多少屈辱的泪水，数十年抗争又流尽了多少中华儿女热血满腔。

在浩瀚的宇宙中，我们都是飘渺的尘埃。信仰，是那小小的星辰，把我无处安放的情感，都付诸在那光芒之上。

——题记

倾听这世间事物的心声，便是我的信仰。

水声潺潺

我倾听水的声音，那清泉叮咚是一首美妙的乐曲。那伴随着清泉的舞动，那随风荡漾的静美之歌，如涟漪清流，在空旷的山谷回荡。我感受着水的静美，虽是涓涓细流但却不自卑，永远那样明净；虽是一泓碧波，但却不骄不傲，永远那样静谧。

我倾听着水的心声，也要做一个如水一般谦虚、勇敢的人，这便是我的信仰。

风声温和

我倾听风的声音，那声音从远处的大海传来，带着海的味道。撩乱了我的发丝，撩乱了我的心坎，如倾听着风的声音，听她轻轻地讲述自己的经历，听她述说自己的故事，我的心开始不安分地向往大海，向往海的辽阔，向往海的浩瀚，向往海的雄壮。

我倾听着大海的心声，内心呐喊着一定要做一个如大海一般宽容、博爱的人，这便是我的信仰。

云声高洁

我倾听着云的声音，那声音来自高高的天空，带着太阳的气息，带着苍天的活力，带着鸟儿的欢唱。那声音萦绕在我的耳畔，回荡在我的心头，不禁让我向往天空的浩瀚，这声音告诉我：天空并不遥远，只要你肯努力向前，永不放弃，再遥远的地方，我们也能抵达。

我倾听着云的心声，要大声告诉自己，要做一个像云一样有理想、有追求的人，这便是我的信仰。

伏尔泰说过：“耳朵是直通心灵的路。”正是这些声音，汇入我的耳朵里，直通心灵，让我内心感到一股无尽的力量，让我拥有扬帆起航的信仰。

世间万物的心声，汇集在一起，凝结成耀眼的光芒，在浩瀚的宇宙中，化为一颗小小星辰，化为我的信仰，化为我前进的方向。

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。

古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂;如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂，也为境内外敌对势力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动创造条件，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力;如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。

党员沉迷于宗教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话;既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯利是图者。

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说起电视连续剧《风筝》，喜欢谍战片的应该没有人会不知道的。今年寒假，我抽暇再次观看了这部令人感动、感慨的电视连续剧。当钱副部长到医院看望生命垂危的郑耀先，问他还有什么愿望时，郑耀先从被子里伸出手，颤颤巍巍地递出一张纸条，上面写着：我想看一次升国旗。钱副部长用救护车将郑耀先拉到天安门广场，当躺在病床上的郑耀先听到国歌声响起时，用尽全身力气，举起右手，向着缓缓升起的五星红旗敬礼，完成了他对祖国的最后一个人生夙愿！看到这里时，我已经是热泪盈眶了！

由“谍战之父”柳云龙导演并主演的46集谍战片《风筝》，以潜伏在国民党军统高层的共产党特工“风筝”的人生与情感为主线，讲述了一名共产党情报员坚守信仰的传奇故事。为了确保“风筝”像一把尖刀始终刺在敌人的心脏上，在最关键的时刻，给国民党致命一击，郑耀先不得不成为自己同志眼中人人得以诛之的“军统六哥”！上线的突然被捕牺牲，让他和组织失去了联系，郑耀先像断了线的风筝，无处着落。在军统的怀疑、中统的算计、共产党游击队的追杀中，他斗智斗勇，为党尽忠。

革命胜利后，由于种种原因，他的身份始终得不到组织的公开承认，只能以另一种独特的形式继续潜伏，为党组织提供重要的情报，协助新中国的公安机关，破获多起潜伏敌特大案！在他30多年的潜伏生涯中，他被敌人，被自己的同志长期追杀，不得已隐姓埋名，妻离子散，承受着身体、心理和情感上的巨大痛苦。忍常人所不能忍，受常人所不能受，为常人所不能为！

是什么在支撑着他？是信仰，一种坚定的信仰！一种执着的共产主义信仰！罗曼罗兰曾说过：居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是信仰。

这既是一部谍战片，更是一场关于信仰、关于人性的探索！郑耀先对信仰的坚定执着令人感动，对人性的揭露深刻、细腻，令人感慨！

是啊，像郑耀先这样，忍辱负重，无怨无悔奉献一生的共产党人，又何止一个呢？多少仁人志士为了心中的信仰和理想，舍身忘己，前赴后继。

回想当年我们敬爱的周恩来总理，12岁时，当校长问他为什么而读书时，他就发出了“为中华之崛起而读书”这样的宏愿。这句话，不仅震动了我小小的心灵，更是震动了千千万万中国人的内心！理想和信念在周恩来的心里牢牢扎根，他为此奋斗了一生，奉献了一生！正所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。

回顾我的成长历程，在爸爸妈妈的循循善诱下，从小就听了很多古今故事，看了很多中外名著。我爱读书，它们像五谷杂粮，瓜果蔬菜一样滋养、丰富了我的精神世界。

但是，为什么要读书呢？我似乎没有认真思考过这个问题。郑耀先对信仰的坚定，周恩来为理想的决心，让我动容，让我动心，让我动情！

信仰，理想，多么神圣又遥远的字眼，但又似乎就在眼前。

从现在开始，我也要有自己的信仰，也要确定自己的理想，我要好好读书，努力学习，学好本领，长大后报效祖国，我将为之不懈努力。

1966年2月，正在读高一的阿布列林在学校的阅报栏里看到穆青等人撰写的《县委书记的榜样——焦裕禄》，一口气读完后，他被深深地震撼，回到家， 他向父亲说起了焦裕禄的事迹，父亲告诉阿布列林，焦裕禄是个好书记，是所有党员干部的榜样，应该像他那样做人当官。听了父亲的话，又连续几天反复学习、认 真研读，阿布列林被焦裕禄高尚的品德和伟大的人格深深地折服。焦裕禄成了他心中仰慕的英雄，顶礼膜拜的偶像。像焦裕禄那样做人做事在他的心中萌发。

阿布列林说，“当时全国流行《焦裕禄，毛主席的好学生》这首歌。在那个年代，‘毛主席的好学生’是个了不起的称号，也是一个极高的荣誉。我虽然做不了毛主席的好学生，但可以努力做焦裕禄的好学生。”

做焦裕禄的好学生，就要到焦裕禄生前工作过的地方看一看，亲身感受伟大的焦裕禄精神。经过两年悉心准备，阿布列林和其他五位同学终于乘火车来到了他魂牵梦绕的圣地——兰考。

在兰考，他们遇上马车坐马车，遇上拖拉机坐拖拉机，亲眼目睹当年焦裕禄带领兰考人民治盐碱、战风沙、防风口、驱内涝给兰考带来的变化。他们还找到焦裕禄的家，和焦裕禄的母亲、妻子及儿女照了一张合影。

从兰考回来，阿布列林把这张合影恭恭敬敬地挂在客厅最醒目的位置。因为，在他的心中，这张合影就象征着焦裕禄精神，这张合影可以时时提醒他、激励他，像焦裕禄那样做人做事。

从兰考回来后，他当过知青、当过工人，年年被评为劳动模范或先进工作者。到检察院工作后，他白天努力熟悉办案程序，晚上如饥似渴地研读、背诵法律条文，仅仅两个月，他就被任命为助理检察员，完成了从工人到独立办案的检察官的角色转换。

没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采

信仰是心中的绿洲。——哈·纪伯伦

人是为了某种信仰而活着。——克莱尔

信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

没有信仰，就没有真正的美德——卢梭

信仰就是生命车——托尔斯泰

信仰就是用耳朵观看——英国

信仰的眼睛就是耳朵——托富勒

信仰和迷信是截然不同的东西——帕斯卡

信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断——费希特

最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰——罗曼罗兰

信仰的主要组成部分是耐心——乔麦克唐纳

一切引人向善的信仰都是有益的——托潘恩

信仰是用期望的形式表达的爱——威埃钱宁

一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢?——绪儒斯

信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从——布莱辛顿

信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已——英国

有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成——小巴特勒

信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃——威廉詹姆斯

忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰——门肯

有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知——穆罕莫德

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友——亨利希曼

信仰不是一种学问,信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义——罗曼罗兰

一个人的信仰就是他经常地、有意识地或无意识地在实践着的真理——本利明

信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试——克达莫利

信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的——圣奥古斯丁

信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

信仰，是人们所必须的——什么也不信的人不会有幸福——雨果

信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福——雨果

信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了——泰戈尔

信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰——帕斯卡

以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的——巴尔扎克

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的——纪伯伦

无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰

推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基

年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。——罗斯金

信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。——希特勒

信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。——罗曼·罗兰

理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿

信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦

信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。——雨果

忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。——门肯

爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁

没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。——惠特曼

敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理。——方志敏

支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金

我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗

人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。——张志新

信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标——巴金

五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。——司汤达

在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰。——方志敏

没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克

在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰!——方志敏

怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰

信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比——雪莱

信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久——希特勒、信仰比理智更有才华——菲贝利

想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是--信仰;等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了--这是科学。——契柯夫

当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。——契诃夫

信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫

除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青

你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝

对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。-。——蒙哥马利

爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过.宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步——罗曼罗兰

信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧!真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们——阿密埃尔

以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰

有一种坚持叫永不放弃，有一种执著叫无所畏惧。在海明威的笔下，有一位叫桑地亚哥的老人……

海燕在海面上徘徊了几周，海风将海面吹起了层层波浪，浪花打在岸上，又慢慢退去，留下些许泥沙，周而复始，永不停息……

已经连续84天没有捕到鱼了，但年迈的桑地亚哥依然没有放弃。我猜想，几十年前的桑地亚哥一定是位捕鱼好手，他有着强健的体魄、敏捷的身手和一颗永不言败的心。如今，岁月已悄无声息地带走了他强健的体魄，但他从不轻言放弃。海水轻轻拍打着海岸，在这蔚蓝的大海上，他曾写下多少传奇?

当桑地亚哥老人捕到一条比自己的船还要大又异常凶猛的大马林鱼时，他并没有退缩。他的手磨破了，他的肚子饿瘪了，他的力气没有了，但他依旧无所畏惧。

当成群结队的鲨鱼疯狂地靠近他，来抢夺他的战利品时，他拿起他最后的武器，誓死如归，尽管他最终还是没能保住战利品，但他依然是最后的赢家!

“人不是生来被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”

是啊，人的一生总要经历困难和磨难，但这并不意味着失败。有一种信仰叫坚持，一个人只有拥有永不放弃的坚持和无所畏惧的执著，才能驾驭人生的扁舟，一路乘风破浪，驶向远方!

当蔚蓝的海水一次次拍打那无边的海岸，当健硕的海燕一圈圈盘旋在那一望无际的苍穹，海边的传奇会不会变?海中的冒险会不会少?无论如何，我依然会记得，有那么一位叫桑地亚哥的老人……

作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历——他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并没有汽车，他身边有位老太太也照章停下等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为什么不走过去?”老人回答说：“也许我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们走过去，以后照我们的样子违章横穿马路，这样就会出事。”

我们国人的心，太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理智有三大特点：一、只从感官或直接的经验出发——所以不考虑看不见的东西;二、只从眼前或短期的计划出发——所以不考虑长远的事情;三、只从自己或小我的利益出发——所以不考虑他人或整体的利益，更不考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。

这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败驻扎在人心深处的根源——偏向狭隘的理智，忽略了良心、正义和爱心。而当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我利益。它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。因此它们最强大的保障，是超越了狭隘理智的信仰!

【素材解读】正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持好行为也很难。要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境”。道德“环境”的净化，需要确立法律面前人人平等的法治原则，而这类法治原则的确立，又需要政治体制的改革;道德“环境”的提升，不仅需要法律制度的支持，而且需要精神信仰的指引。

【适用话题】超越狭隘理智 信仰的价值

由中央组织部、中央电视台联合摄制的历史文献纪录片《信仰——我们的故事》在播出后，引起广大党员群众热烈反响。该片以党的91年辉煌历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了中国共产党人的核心价值观，是一部对广大党员、干部进行理想信念教育的重点教育片。它告诉我们曾经有一批又一批的人是如何去选择自己的额信仰又是如何去坚守、实践自己的信仰，并且将这种信仰贯穿于革命、建设和改革三个大的历史时期。

在中国近代那个动乱的年代，怀着各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，为什么恰恰是中国共产党掌握了未来呢?因为，在信仰的碰撞交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前赴后继、舍生忘死地去实践自己的信仰，就像著名的夏明翰烈士在他的就义诗中说的那样：“砍头不要紧、只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”共同的信仰使一批又一批的“夏明翰们”凝聚起来舍身奋斗，勇往直前以赴之，断头流血以从之，殚精竭虑以成之。散尽家财的彭湃、义无反顾的方志敏、视死如归的刘胡兰……，他们在牺牲前，或受尽酷刑折磨，或被许诺高官厚禄，敌人的目的只有一个：背叛中国共产党,背叛自己的信仰。但他们都毅然决然的选择用生命来捍卫自己的信仰。荣华富贵、高官厚禄、锦绣前程，这是自古以来很多人孜孜追求的梦想，但被这些虽然年轻却找到了信仰真谛的革命者弃之如敝履。人的生命只有一次，为什么先烈们能够视死如归，义无反顾?因为他们是顶天立地的人，信仰就是引领他们前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地。正是由于他们的存在才使信仰不再只是纸上的文字，不再只是口头上的声音，不再只是思想中的空中楼阁。

他们是一群有着信仰的人，正如我们的革命导师马克思一样，这些有着信仰的人永远走在前进的路上。

马克思在青年时就是一个有着远大理想的人，他在《青年在选择职业时的考虑》一文中对一个人的志向以及选择合适自己的职业的重要性做出了广博而又相当有文采的论述：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属与千百万人，我们的事业将默默的、永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。”这让我想到了《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基的一句话“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次，因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样，在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”不同时代，不同国度，而两段话却又是惊人的相似。相同的信仰，造就了两个不同国度的共产主义战士。

歌德曾经说过：“世界历史唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突。所有信仰占统治地位的时代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气风发和硕果累累的;所有不信仰占统治地位的时代，都只得到一点微弱的成就，即使它也暂时地夸耀一种虚假的光荣，这种光荣也会飞快地逝去，因为没有人操心去取得一种对不信仰的东西的知识”。这是个商品经济充斥的社会，一些人的信仰已经严重的缺失或者崩塌，而一个没有信仰的民族是可怕的，是危险的。

因为没有信仰，欲望如期而至，改变了我们的生活，也改变了我们的社会。所以，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时是这种痛苦的承受者。我们用种种教训证明了一个社会信仰缺失的代价。

将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已经变得平淡?曾经光芒闪耀的信仰真谛，将怎样成为我们矢志不依坚守的精神家园?历史不容假设，所以我们很难想象，如果100年前，没有这样一些人为了心中的信念、自己的理想用抛头颅、洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面?是他们用行动证明了信仰的力量，所爆发的巨大能量。

正如梁启超先生在《少年中国说》所写：少年智则中国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步……我们是年轻的一代，我们的现在决定着国家的未来，我们的信仰撑起的将是一个国家一个民族的脊梁。毋庸置疑，请相信信仰的力量，而我们要做的就是成为一个有信仰的年轻人，坚守信仰，还社会一片净土，还内心一种平静。

信仰，来自于生命狂热而不舍的追求，坚持马克思主义及其中特理论，是对中国社会历史及其趋势本质的理论把握和实践指导。纵观社会存在的各种信仰：一生愿望只为跪拜在前往布达拉宫征程的信徒；中东教派数百年的红色冲突；无不显示出信仰给人以匪夷所思的力量。一个人没有信仰，就不会有矢志不渝的追求，就经受不起失败与挫折的考验，就不能真正体现其人生的最高价值，就不能为了其人生的最高理想而执著追求。

《信仰》这部历史文献纪录片，摆脱传统的说教模式，以内在感悟为目的，以优秀共产党人事迹作为论据，以正面的力量击倒一切的歪曲和怀疑。同时利用现代媒体技术给予传播，体现了共产党人走在时代科技前沿的、鲜明的时代性的特点。在2万多的字字句句里，短片介绍的不再是耳熟能详的历史人物，而一个个普通而不平凡的社会各行各业劳动者，时光的流淌赋予了他们各个时代新的任务。这不再是英雄人物主导的中国历史，这是人民群众为主体的历史。充分体现出马克思主义唯物辩证与历史观的统一，提现了人民群众在社会历史中的作用。在这些可敬的劳动者中，首先本质是人，而更鲜明的特点是共产党人--马克思主义武装的人。无论动乱还是和平，马克思主义者总能在时代中被人们铭记，因为他们所做为社会历史做出的贡献，更因为他们脚下社会历史前进的方向。

我们的目标很远大，道路前进而曲折。但是历史是由人们一块一块实践的基石砌成的，我们的方向一致，时代赋予我们的任务却是多样的。因此，马克思主义要求我们，中特理论要求我们把握时代的规律，顺应时代的变迁，发展我们的事业。热情也许可以降温，信仰却不容置疑。我们的信仰--认识过程中的非认知因素，从过去的战争年代开始，起着对认识过程的发动作用，能动带着我们寻找出路；到动荡年代，对我们事业认识的推动支撑作用；再到和平年代的激励作用，将一直以其时代特征引领我们前进。

如果你问我信仰什么，然我又该如何回答。我时时刻刻都在寻找真正属于我的信仰，我也一直在心里问过自己，信仰是什么。关于信仰，我是愿用这轮回来阐述一下。但是到现在为止，信仰离我已越来越遥远，让我对这世界心生彷徨。我一直信奉着生命的轮回，我也坚信着生命确是有来生，坚信着这种信仰，便会义无反顾的勇敢，就如走在狂风暴雨之中，断然是不会心生胆怯的。信仰始终是伴随着我们走过一路坎坷，悲欢，用心灵的手掌，去撑起属于我们的那一片信仰。带着虔诚，带着勇敢，带着希望。

那段长长的日子，他仿佛是生活在梦里，在梦里经历，在现实中猜想它们的暗示，有些梦沉沉的，压在他的身上，他醒来时，还那么重，就像一道小小的伤，虽然是看不见的伤痛，却又结不了的疼痛。她的面容，一次次的闪过，以至于连贯成了画面，从记忆中一张张的抽出，有一张张的存回，他起身，有筋疲力尽的感觉。一个晚上，他忽然醒来，透过窗帘，看到对面开着灯的窗户，他突然觉得灯光很寂寞。他很少流泪，但那天晚上，他的眼泪顺着眼角流了下来。他想起了一句话：眼中流泪，心底成灰。

他真的觉得累了，他想休息一下，看看自己能不能摆脱这种困境，他去了一个人找不到的地方，希望能忘却这一段记忆。在那里，虽然没有庙宇、佛龛，却像个度僧一般，一个人看着日出日落，没有任何人或事情打扰他。可终究是个俗人，到不了心如止水的境界，想着曾经，不过是因为他的平凡，更因为他的沉默。回来的路上，他继续做着梦，阳光下，他逆光而立，一些轻尘在他眼前飞舞着，一些飘零的细节，砸在了心上。就连最微小的事都敲打着他的神经，最终，最孤寂的神经也被震痛。他的眼睛突然朦胧了一下，那么多隐而未说的话，让他对自己感到遗憾，为什么遇到的是她，而不是其他人，是如此陌生的她。

宗教信仰是什么?宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍文化特征，是人类精神的最高体现，是一种形而上的意识形态。我国宪法赋予了人民拥有宗教信仰的自由，但身为中国共产党党员则是禁止信仰宗教的。如果你加入了党，则必须放弃信仰宗教的自由。因为中国共产党唯一信仰是马克思主义理论。也可以说是马克思主义的普遍真理。

政治信仰和宗教信仰是可以相互区分的，允许宗教界领袖和精英人士入党，可以体现政治上、社会意义上对宗教的关怀和包容，有助于党和政府加强对宗教在政治上和社会上的管理。

人们的政治立场、政治态度与世界观、宗教观，既相互区别又紧密关联。因为二者有区别，所以一部分唯心主义者，包括宗教界爱国人士，虽然不赞同辩证唯物主义的无神论世界观，但是可以积极参加代表了他们根本经济、政治利益的中国特色社会主义的事业建设，拥护中国共产党的领导。因为二者紧密关联，所以共产党员必须始终坚持政治立场、政治方向与世界观的高度统一。共产党员只有树立辩证唯物主义世界观，不信仰任何宗教，才能把共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念当作自己的政治灵魂和精神支柱，矢志不渝地忠诚于党的事业，为共产主义奋斗终生。因此，党高举爱国主义与社会主义的旗帜，坚定不移地巩固和发展同宗教界的爱国统一战线，同时又对在统一战线工作的共产党员提出了严格要求。

《中国共产党统一战线工作条例(试行)》在规定“坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重，加强爱国宗教界代表人士队伍建设”的同时，又在同一条中明确规定：“共产党员应当团结信教群众，但不得信仰宗教。”以政治信仰和宗教信仰可以相区分为理由，宣扬允许宗教信徒入党，反对党中央的规定，这是抹杀共产党员和统一战线工作对象的区别，把做一名共产党员的条件和党对统一战线工作对象的要求混为一谈。在统一战线和宗教领域工作的共产党员，只有坚定地树立马克思主义无神论的世界观、宗教观，才能深刻理解和坚定执行党的宗教工作基本方针，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。

要求党组织以吸收宗教信徒入党来“体现政治上、社会意义上对宗教的关怀和包容”，颠倒了社会主义社会与宗教的关系、党与宗教的关系，不是引导宗教与社会主义社会相适应，而是企图让社会主义社会去适应宗教。其结果，不是加强党和政府对宗教在政治上和社会上的管理，而是让宗教影响和改变党的政策和性质，干预国家政治事务和社会事务。

历史已经证明，只有中国共产党才能代表包括信教群众和不信教群众在内的中国最广大人民的根本利益，全心全意地为全中国人民服务。宗教的性质与此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中国人民的利益。如果像某些论者所主张的那样，“允许一部分宗教界的领袖人物和精英入党”，并且以这样的身份去“加强对宗教在政治上和社会上的管理”，那么，无论他们属于何种宗教，都不能脱离其所属宗教的背景、利益和关系，不可能平等地对待其他宗教和不信教的群众。其结果，绝不是加强而只能是破坏党和政府与宗教之间的关系、不同宗教之间的关系、信教群众与不信教群众之间的关系，破坏宗教关系的和谐。至于有的宗教信徒主动改变自己的宗教信仰，承认党的纲领，要求加入党组织，那要另当别论，与我们这里讨论的宗教信徒能不能入党不是一回事。

大千世界中，每一个有思想的生命个体都有着信仰，大到国家，小到草木。一位老师的信仰是桃李遍布，医生的信仰是救死扶伤，中华民族的精神信仰是什么？是什么让中华民族屹立世界民族之林五千年不倒？

走进时空隧道，我在历史长河中寻找着答案。走着走着，耳边响起一个声音：“人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”原是孔老先生在称颂其弟子颜回安贫乐道的良好品德。我似懂非懂，是“修身，齐家，治国，平天下”还是“穷则独善其身，达则兼济天下”？

我思索着，脚步不觉间来到戚家军身旁。步入营账，抬头一望，戚继光正眉头紧锁，目光始终不离桌上泛黄的战略布防图，手中的毛笔起起落落。“报！将军，武器士兵集结完毕，等候命令！”雄壮的声音响起。“出发！”戚继光一声令下，将士们雄纠纠气昂昂地走向战场。我紧步跟上，只见将士们在疆场上奋力撕杀，眸中蕴满了保卫国家的坚定。我似乎明白了什么，却仍未停下探索的脚步。

再往前走，一声震耳的炮响将我的思绪牢牢抓住。我凑上前，想要一探究竟。原是黄海海战打响。眼见着我方木制帆船在敌方坚船利炮的攻势下节节败退，心头不禁蒙上一层阴霾，想要扭转局势却又什么都做不了。恍惚间，一架大炮对准敌方主舰，心中又生一丝希望，可随着大炮中的沙土散落，我的心又被冰冻，疑惑随着邓世昌壮烈牺牲再次升起。

然而，战争并未就此停歇。不远处，我看见中华人民解放军与日军殊死搏斗，没了子弹用大刀，一刀一刀砍出中国的和平与安宁，远处的小丘上，一名战士虽已逝去，手中紧握的仍是那面染满鲜血的五星红旗。那红旗在历史的狂风中永远屹立，迎风飘扬。

我明白了，我终于明白了，中华民族的精神信仰凝聚马二字：中国。简简单单二字十二画，蕴蓄了太多太多，不仅有过中国人民的勤劳与勇敢，更饱含新青年一代不服输，不惧的奋斗精神。如今，我们尚未成熟，虽不能为祖国做什么惊天动地的大事，但完善自我，追求卓越总还是力所能及。正值青春年华的我们，应当将中华民族那深入骨髓的信仰传承下去。十年寒窗必定有我，明朝报国信舍我其谁？

从古至今，从暗到明，中华民族的智慧在丝绸的一丝一缕中延续，民族精神信仰却在九百万锦绣河山中绵延不断。我找到了，我终于找到了，中华民族精神信仰——中国！

据人民网报道，中央巡视组在向今年第二轮巡视的各省区市、单位反馈意见中，批评一些地方少数党员信仰宗教、参与宗教活动。这是一个很重要的动向，它表明，少数党员背离党的辩证唯物主义世界观转而投向宗教的问题，已经引起中央有关方面重视，并纳入纪律工作的视野。

共产党员不能信仰宗教，本来是我们党从建立之初起就一贯坚持的重要思想原则和组织原则，是没有任何疑义的。但是近年这一原则屡屡遭到质疑和否定，其中一个重要原因，是有一些“学者”在故意搅浑水。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势

一个常听到的论点是，说共产党不能信仰宗教，是将政治信仰与宗教信仰混为一谈，是对信仰认识的专制与僵化。事实上，世界各国政党在政治主张与宗教信仰的关系问题上情况十分复杂，并无普遍适用之规。有的政党只对其成员的政治主张有所规定而不要求世界观一致;有的政党完全建立在相同宗教信仰的基础上，甚至明确打着宗教旗号;也有的政党只着眼一时选票，既没有长远的政治纲领，也没有完整的组织系统，当然更没有党内世界观的认同。

而中国共产党的一个鲜明特征，是政治纲领和世界观高度一致，党的全部理论、思想和行动都建立在马克思主义的辩证唯物主义世界观基础之上。正是由于拥有科学的世界观，我们党才能领导人民依靠自己长期、艰苦的探索和奋斗，一步一步夺取革命事业的胜利和实现初步富裕，而不是引领人民把希望寄托于神灵和祈祷，去追求虚幻的天国和来世;才能通过亿万人民的实践不断探索和深化对中国革命和建设的客观规律的认识，而不是乞灵于神灵的启示和主观主义的臆想;也才能从世界观上为党保持统一的、严格的组织性和纪律性奠定坚固的基础，而不是把党搞成党员各信各的神灵，为眼前一时利益而聚散的松散团体。

政治纲领和世界观高度一致是我们党的政治优势，也是我们实现全党团结的组织优势。没有这一世界观基础，党的全部思想、理论、组织大厦就要坍塌，我们就不叫“中国共产党”。笔者认为，如果有人把这也叫做“专制和僵化”，那么他离开这个党就是了，而不应一边挖党的墙角，一边又声称这是为了党好。

他国政党的政策不能作为改变中共政策的依据

还有一个常听到的论点是，现在越南共产党、古巴共产党和俄罗斯共产党都允许党员信教了，中国共产党应当学习他们。事实上，以上几个党所处社会的宗教问题的历史和现状都非常复杂，党的政治纲领、指导思想和社会作用与我们党相比都存在相当大差别。经历“共产主义阵营”解体之后，人们早都认识到各国政党有权选择自己的道路，制定自己的各项政策，没有哪一个党的政策天然可以成为其他党必须共同遵循的模式。

时至今日，还有人企图把他国政党的政策拿来作为改变中国共产党政策的依据，使人仿佛看到历史的倒退。我们不否定以上政党依据本国国情制定自己宗教政策的探索，也不排斥借鉴他们的有益经验，但客观地说，中国社会主义建设事业整体发展并不比他们差，中国执政党宗教政策的整体效果也不比他们差，还需要抛弃我们自己成功的经验去照搬别人那一套吗?更何况别人那里宗教领域混乱、头痛的事并不比我们少。在有些“学者”那里，对越共、古共、俄共等从来是不屑一顾的，而唯独在“党员可以信教”这一点上，鼓吹、推介不遗余力，这种怪象不应当引起思索吗?

把社会道德水准下降归咎于无神论，是谬说

还有一种影响较广的认识误区是：宗教信仰缺失导致当前中国社会道德沦丧，有那么多的党员、干部在金钱、美色、权力面前倒下，就是因为缺少宗教道德约束。其实，把社会道德水准下降归咎于无神论，是一种相当古老的谬说。

笔者认为，在某种意义上，中国人的道德规范可以分为世俗道德和宗教道德两类。由于中国传统哲学的人本主义精神作用，世俗道德一直是中国人道德建设的主要支撑，比如中国传统的“忠孝节义”“孝悌忠信礼义廉耻”乃至今天倡导的社会主义核心价值观等，都属于世俗道德，我们民族历史上仁人志士，大多数是在世俗道德熏陶下长成的。宗教道德的作用则是第二位的，而其之所以能够对社会生活起到一定积极作用，是因为其有益内容同样是从世俗生活中产生并与世俗道德相契合，只不过加上了神灵的光环。因此，说信教人数不够多导致中国人道德缺失是完全不成立的。 我们党的任务是引领宗教界在社会道德建设中发挥积极作用，而不是帮助他们把社会更多的人乃至共产党员变成宗教徒。改革开放以来，中国人总体道德水平是上升了还是下降了，这个问题有待专门分析。而我们在实际生活中看到的是，有些人所谓“世风日下”，与这些年社会信教人数不正常增长、宗教活动过热同时发生;世界范围内宗教团体(如梵蒂冈)道德危机频繁出现，并不比世俗社会少;世界上大量暴力、流血冲突甚至战争发生在相同或不同宗教背景的国家、人群之间，与无神论并无关系。就我们党内产生的腐败分子来说，固然其中有不信仰宗教者，但是也不乏丛福奎、韩桂芝、刘志军、李春城等诸多宗教狂热分子。

一个社会道德的提升是多种因素起作用的结果，其中包括宗教在一定条件下的道德约束作用，但如果认为宗教越强大，社会道德水平就越高，那么中世纪梵蒂冈影响下的欧洲应当是人类道德的黄金时代了，而文艺复兴则是多余的了;达赖统治下的全民信教、政教合一、封建农奴制的旧西藏应当是理想中的“香巴拉”了，而民主改革则是多余的了。

有人想向中国共产党“传教”

顺便指出，现在有的极力宣传“党员可以信教”的“学者”，实际上早已皈依基督教，这种宣传已带有向共产党“传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题，而不要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。

今年9月召开的中央民族工作会议上，习近平同志再次指出，党员要坚决执行不信仰宗教、不参加宗教活动的规定，在思想上同宗教信仰划清界限，同时尊重和适当随顺民族风俗习惯，以利于更好联系信教群众，把他们紧紧团结在党和政府的周围。这再次表明，“党员不能信教”原则在毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平等党的主要领导同志有关论述中是一以贯之的。我们党政治上的正确和组织上的巩固，只能建立在辩证唯物主义世界观基础之上，不可能有其他选项。