很会思考热门20篇

打开电脑，进入熟悉的界面，聆听，让身心在某种状态下一点点陷入再陷入……

初始的净好，渐行渐远；妥帖的印迹，如烟散淡。骨子里的恋旧又怎能抵得过世事的变迁？明知道“若，只如初见”不过是一种幻象，我却依旧渴望着：有没有一种药，可以让日子倒回？有没有一种风景，可以任时光打磨，始终保持不变。

最初的未必是最美的，却一定是最真的。某时，当我面向一幅旧作，便有了如此生动的感觉。接踵而来的便是“真实，真切，真情”这些与“真”有关的字眼，一个个蹦出，活色生香在我眸光触及的每一个角落，就像那些说不清道不明的情绪，牵引着我一意孤行的靠近再靠近。

如果可以，我愿回到最初，孤独在自己的空间，静赏窗外的风景。如果可以，我情愿让笨拙继续，让那所谓的懂得黯然失色。如果可以，我愿做一名独行者，只在自己的世界里，恬然漫步，肆意狂想。

没有任何力量的回忆中，我看见了真实的自己；就像戛然而止的故事里，我学会了比对和假设，学会了铺排和反思，这该是我得以自恋的资本吗？

想起《好想好想谈恋爱》中，那四个大龄女贵族在爱情的旋涡里挣扎行走的情节，竟有了无比的感慨。其实爱情也好，婚姻也罢，都如友情一样，懂得坚守是必须，善于袒护是智慧。

有时候，有些事，处于一种被隐瞒的假象里更安宁，可是，真诚确那么的蛊惑人心，让你不得不锲而不舍地追逐，喋喋不休地询问，满怀欢喜的沉醉，直至让你承受着因“冲动”带来的惩罚，让你在后悔不堪中煎熬。

学会忍耐是一种智慧，懂得遮掩更是一种呵护。世间没有什么绝对，某种情形下谎言是一种善良，更是一种自我的保全，可以让你安然走过，在每一次的潮起和潮落时。

是本性使然吗？

沉沦臆想的快感，仿若旅途中的兴奋，在不自觉里燃起，在不经意时涌动，在每一个驰骋和攀越间得以升腾。

在路上，是我喜欢的状态。

在路上，收获着自然的景观更有敞亮的心境。在路上，不会因熟悉而顾虑，不会因陌生而拘谨。面向无垠的海域，你可以扯开嗓门、狂呼乱叫；信步幽寂的林间，你可以摇曳身姿、轻移莲步；走走停停间，或许会被一枚叶片锁住视线，或许会因某个温和的容颜迸发出瞬忽的悸动，更或许会为一款不曾想象的宁静而心神气爽……

是太过矫情吗？

偶尔会扪心自问：究竟什么时间开始，我安静的外表下，隐匿着一颗流浪的心，更有一颗不安分的“野”心，渴望着远离人群，闲庭信步；渴望凡俗的日子里能别出新意，独自狂欢；渴望在万千山水间，不问世事自顾自的妖娆。

偶尔会突发奇想：是不是我的体内像缺少维生素一样缺少一种心机，从而导致眼下“受虐狂”一般，把自己整的疲惫不堪？可这样的疲乏很受用，仿若倏忽间换了一个人似得，淋漓酣畅，自在逍遥。

不想承认美好在别处，可我尤爱陌生的感觉，情愿在小我的空间里哀叹也不要在熟悉的人群中放纵我的美丽与哀愁。情愿承受路途的艰辛，也不要空调间里一杯绿茶，一部电影，三五好友唧唧我我的消闲度日。

是的，我有一颗流浪的心，面向田园，会萌生出恬淡安逸的踏实；面向蓝天，会感觉出澄明通透的快意；面向大海，会有着花开春暖的舒朗。

眼睛走远了，心也会随着走远吗？我不得而知，也不敢追究。

那么就继续前行吧，适时地提醒自己，不要回头看，也不要担心未来，认真过好现在的每一天，仅此，足矣。

[有关人生思考作文

我们总是以自己惯有的思想来评判某件事情，殊不知正是自己的片面可能会引起误会，使自己困在真相的背后。所以，我们要从事物的表面现象看透它的本质。

就如材料中的“我”，凭一眼就认定他是自己要找的懒散混日子的人，这无疑是盲目自信。幸运的是，作者多看了一眼，看清了这位老人是“不折不扣”的英雄。这样就避免作者冤枉那个老人，更深入的讲，正是多看了这一眼，才能有更多的人愿意付出自己的爱。可想而知，如果自己身陷残疾仍为社会服务，感受生活，却被别人的惯性思维认定成混日如年，那么自己也不会再昂扬的生活，而是充满了怨恨和恼怒。

另外，在1553年10月27日西班牙生物学家塞尔维特被教会用火烧死。塞尔维特在教会学习完盖仑著作后，被教会欣然接收，在他开始各处诵读不久，塞尔维特突然对盖仑理论产生质疑，随后他用事实证明盖仑的谬论，并首创了血液肺循环理论，写入《基督教的复兴》中。正是教会以原有的惯性思维，盲目认为盖仑是古希腊医学“权威”，因为他的医学理论统治医学界1000年之久，教会便认为塞尔维特是“冒犯神明”，塞尔维特最终惨死。

正是塞尔维特的勇于思考与敢于批判，才纠正了长达1000年的错误，真理的精神在烈焰中获得了永生。这也可见教会“先入为主”的顽固思想的严重性，我们也正是需要理性的判断、多角度深入思考才能了解事物的本质，才能避免于行走在浓雾之中，看得见自己、却看不清别人的局面。

在科学领域的研究中，最要不得的是自主猜测，只有细致思考，充满探索的激情才能看透事物的本质，才能成功。总是跟随着他人的脚步，思想也会受之左右，无法冲破思想牢笼，只有站在牢笼之外的人才会从各方面挖掘“地下的宝藏”。德国化学家维勒在研究矿石时，发现一种化学物质，但他凭主观臆断认为它是金属铬。但不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种物质，正因他追根寻底地思考、研究，终于发现它是钒，而维勒却与一个科学发现失之交臂了。

由此看来，僵化的思想模式很难准确全面地了解事物，可能只需要“多看一眼”，无穷的思考角度与探索激情就会让你透过现象看清本质。

真相时刻都在虚掩的门后，关键是你是否推开门来拥抱它。

交通安全给予了我许多思考，它给予了你什么？是不要在马路上踢足球，还是不要边说话边过马路？其实，交通安全给予了我们很多，最重要的是领悟到它的安全与危险。

不注意交通安全的人，往往会在交通上遇到悲剧：比如说，有些人因为有急事，有天桥不走，非要翻越栏杆走到马路对面，结果被车撞伤了；有些人很爱读书，一看起来就废寝忘食，过马路时也看书，后来就被车撞伤了；还有一些人在赶路时，刚好碰上了红灯，就直接走了过去，结果也被车撞伤了。。。。。。这种人很多，所以在这个世界上每一秒钟都会发生交通事故，但这些交通事故的发生是可以避免的，只要他们能严格遵守交通规则，就可以避免悲剧的发生。其实，最好的方法就是处处都要留心，提高安全意识：走路的人慢慢走，仔细看附近有没有车，再走；过马路先看红绿灯，红灯停，绿灯行；有天桥，走天桥，有地道，走地道；开车的人，除了先看红绿灯，还要再看人，以防有人不遵守交通规则，一旦发现前方有人的话，就立刻把车停下。

对于交通安全，只要你细心去观察，去发现，提高安全意识，就能够过上平平安安、幸幸福福的生活。

蝶蛹如果只想着挣脱茧的束缚而不去钻破这面墙壁，哪里来的翩翩起舞的蝴蝶？老虎如果只想着称霸森林而不去锻炼自身的本领，哪里来的“林中之王”的称号？树苗如果只想着茁壮成长，而不去努力向上汲取阳光和水分，哪里来的参天大树？

人类也和它们一样，需要思考和实践，才能取得成功。

有“中国第一铁路”之称的京张铁路，给了蔑视中国的帝国主义者有力的回击。它的设计者就是我国伟大的爱国工程师——詹天佑。1905年，清政府任命詹天佑为总工程师，修建从北京到张家口的铁路。可帝国主义者却认为这是个笑话，宣言到：“能够修建这条铁路的中国工程师还没有出现呢！”詹天佑不怕困难不怕嘲笑，毅然接受了任务。他亲自设计工程的方案，并亲自带领工作人员堪测地形、绘制草图、进行周密的计算。在他的带领之下，工程很快就完成了三分之二。最后一期工程难度甚大，可这并没有击垮詹天佑的毅力，他顺着山势，设计了一种令世人惊叹的“人”字形铁路，使用两个火车头给火车提供动力，完美解决了这一世界难题。

这条铁路不满四年就竣工了，比原来的计划提早了两年，在中国的铁路发展史上写下了辉煌的一笔。这位杰出的工程师能够大胆地创新，并勇于实践，最终取得了巨大的成就，这使我们看到“成功=思考+实践”这一等式，是我们学习的伟大榜样。

《论语》中记载，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就要求我们在学习中手脑并用。只动脑不动手，或是只动手不动脑的人，往往会沦为失败的奴隶。

战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括，自幼酷爱学习兵法，谈起用兵的学问来头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不放在眼里。赵括宣言称“打败秦国不在话下”。他把战争当作儿戏，目中无人，只知道空谈书中的兵法。接替了廉颇之位后，他一味地向士兵们讲授兵法道理，而不让他们进行实战的训练。在长平之战中，四十万赵军被秦军团团包围，战士们都叫苦连天，无心作战。秦军万箭齐发，射死了赵括，士兵们也纷纷投降。四十万赵国大军，就在纸上谈兵的赵括手里全军覆没了。

只懂得用脑而不实践的赵括，给历史留下了千年的笑柄。他的所作所为，值得我们深省和自律。

如果工程师们只研究，却不动手计算精确的数据，哪里来的雄伟华丽的建筑？

如果医学家们只研究，却不亲手在手术台上工作，怎能为人们解决病痛之苦？

如果航天员们只研究，却不亲自走进人造卫星里，如何去证明太空中的谜团？

我们要牢记这个等式，并将之运用——成功=思考+实践。

在大脑中植入一个芯片便能记住一整个图书馆的知识，这是几十年后的地球。毫无疑问，人工智能为人类的生活、工作、学习提供了方便，它代替了人类完成了很多不可能，然而，人类却是地球生命的主体。这个时代需要的到底是硅基思考，还是碳基思考？

就像美国公司总裁库克所认为的，无需担心人工智能会让计算机像人类一样思考，要担心的是人类像计算机一样思考，因而失去了价值观和同情心。的确，硅基思考存在一些限制，而这些限制却是人类发展的必需品。

硅基思考是不灵活的，它的思考一如既往地遵规守矩。它不能谱写《第十交响曲》这类的震撼乐章，也不能绘画出炫丽夺目的璀璨《星夜》，更不能梳理出一本完整的《时代简史》。因为它的生命格局注定由人类操控，往哪儿走，怎么走都是一场意料之中的棋局，没有波澜起伏，没有惊心动魄，更没有脑洞大开。

此外，硅基思考没有细腻的情感，酸甜苦辣它不懂，七情六欲它不解。它没有“为赋新词”的少年愁，没有“白发搔短”的家国愁，更不可能有对时代停滞不前的思绪和愁虑。碳基生命中最重要的要素之一━━文明，在它的身上不能很好地展现。结合龙应台的话说，硅基生命会在低垂的枝丫下弯腰走过吗？会在一个满身是癣的流浪狗走来时怜悯地避过吗？会在电梯门打开时谦抑地让开吗？这些道德品行它都没有。

不仅如此，硅基不会自省，它不懂什么叫做自己，始终秉持的原则是人类的完善修理。可以说它的一切都基于人类，无论是正确还是错误，它缺少了一套自我改进的思维体系。碳基生命会“吾日三省吾身”，会“见贤思齐，见不贤而内自省”，这些都是价值观、判断力的表现。他们通过自身的判断明白是非对错，做出相应的价值选择，随后形成自己的价值观。

这是一个最有趣也是最复杂的时代，个人微机、全球网络、微博、微信……充斥着碳基生命的世界。当“纳须弥于芥子”不再只是一个比喻时，当时代的需求不再只是“六艺经传皆通习之”而是运用知识甚至创造能力时，对于这个连硅基生命都在激烈竞争的时代，作为碳基的人类还有什么资格不思考，否则硅基生命取代碳基生命绝不是危言耸听。

所以人类需要思考，需要的是有深度的，有创造力的，有超越这个时代勇气的思考。因为这样的思考才是有效的，否则只是一种“反熵”行为。苏格拉底作为唯心哲学的奠基人为雅典人民进行“精神助产”，他把哲学“从天上送回人间”；孔子在礼崩乐坏的春秋时期，用仁义、礼信为儒家学说张立四维。他们的思考是时代进步的不竭动力，在他们学说的滥觞期里，思考的潮水汹涌而来，推动着时代文明的小船，使之在时光的银河里越行越远。

这个时代需要的是硅基思考，还是碳基思考？答案显而易见是后者。这个世界终究是被碳基生命所主宰，不要因为人工智能的方便而失去了人类本身思考的能力，更不要因为“人类一思考，上帝就发笑”而羞于思考。毕竟碳基思考才是时代的必需品。

前不久，我的家人因为热播的相亲节目“非诚勿扰”引发争论。一方认为，参加节目的人都是真心实意的，嘉宾的一言一行，都是真情流露；而另一方认为，所有的一切都是在演戏，从对白到结果，都是经过精心编排的。我自然是站在后者的立场。

欧美国家很早就流行“真人秀”节目，鲜有人会把“真人秀”当真。即便它标榜“真人”，终归只是一场“秀”而已。欣赏“真人秀”时，人们的正常审美心理本来应该与欣赏话剧一样，明知它是假的，还是投入其中，与演员同哭同笑，而在表演结束时，即抽身戏外。

令我纳闷的是：为什么有那么多人坚信“非诚勿扰”这样的节目是真实的呢?答案正如日本管理学大师大前研一在《低智商社会》一书中提出的：电视等媒体，正在把人们引向“低智商社会”的深渊。

不容否认的一个事实是，现代社会的“集体智商”，确实大不如前。许多人感叹：现在的中学生相当于过去的小学生，大学生相当于中学生，研究生相当于大学生；20世纪80年代的畅销书，是尼采和萨特的书，而现在的畅销书，是一些内容简单、即可见效的励志书；看于丹《论语心得》的人比看《论语》的人多得多。

假如于丹早生一百年，她的《论语心得》绝对火不起来，那时候有太多人直接读《论语》。其实，从于丹那里，我们便很可得知“低智商社会”的一个最重要的特点：人们懒于思考，希望有人把思考后的答案，直接告诉他们。

大前研一举了一个非常生活化的例子。在超级市场里。每位顾客都养成了看“生产日期”和“保质期”的习惯。这便是一种明显依赖他人思考的行为。人们不会去验证所购买的商品是否真的变质了，而一味听从几个数字的摆布。

当一股“流行”大潮袭来时，大部分人表现出来的是毫无理由的追捧。不管适不适合自己，社会上九成的女人都在穿黑丝袜。当一个叫张悟本的人走上电视，推销他的“绿豆食疗法”时，很多人都在以每天数斤的量猛吃绿豆，坚信这样可以使身体健康。

或者，随便跳出一个“经济学家”大喊“房价要涨了、股价要涨了”的时候，大家都把钱砸向市场；而当另一个“经济学家”发出完全相反的声音时，大家又死死攥着手中的钱。

有一种假说认为，在现代社会中，随着电视、游戏、网络等新媒介的出现，人类大脑接收到的信息量在飞速增长，由于接收了更多的刺激，大脑会变得更加灵活。事实恰恰相反，“低智商社会”中的人拒绝思考。他们觉得每一位亮相媒体的-人都是“专家”，所以他们说的话肯定都是正确的，他们信任别人远胜于信任自己。

除了要怪罪媒体对大众的“低智商”化误导以外，教育亦难辞其咎。我们都接受过九年制义务教育，都做过试卷。有没有发现，试卷里的选择题和判断题远远多于问答题?更有甚者，有的老师会教你如何在完全看不懂题目的情况下光凭对几个答案的分析，即可选出正确答案。而这，就是“低智商社会”心理模式的滥觞。

社会的精英阶层，正是在这样的层层选拔中脱颖而出的。现代教育已完全沦为一种“技能”。一些人虽然不会思考，但因为具有熟练的技能，还是能被知名大学、一流政府部门和大企业选中。久而久之，知名大学变得不再“知名”，一流政府部门和大企业也变得不再“一流”了。

“教育”一词在英文里有“引导”之意。是故，所谓教育其实是老师引导学生进行思考。可在传统意义上，教育具有居高临下的意味。我来“教”你，我来“育”你，学生成了被动的一方：从经济学的角度来说，老师成了“生产者”，而学生成了“消费者”。

大前研一说：“政府一直以来都是把‘生产者’摆在比‘消费者’更高的位置上。”这就好比一个厨子说：“我不管你想吃什么，反正我烧什么你都必须吃掉。”久而久之，吃饭的人也懒得去想下一顿该吃什么，·反正能填饱肚子不挨饿就成。

思考是一件痛苦的事情，但一个国家的国民如果没有吃苦的精神，这个国家就会丧失创新的能力，逐步走向衰退，终无立锥之地。

一道闪电划过天空，好像要把天空撕裂一般。随之而来的雷声震响大地，打破了近几个月来的寂静。春雨便紧跟着淅淅沥沥地下了起来。春天来了。

在春雨的滋润下，竹笋纷纷破土而出，近一个冬天的酝酿，他们生长得很快。但是有一种竹子，在长到一定高度时，便不再生长。它们没有跟随别的种子，他们有自己的想法。别的竹子都长得高高的，低下头来，轻轻地摇动叶子，显得很美丽，仿佛在嘲笑低矮的他们，人们也很不屑，认为他们太没用，路过时还用脚踢他们。但是他们毫不在乎。

终于，很久以后，在一个下雨的夜晚，他们开始奋力地生长。第二天，人们便震惊了。他们仿佛在一夜之间便顶天立地，在这片竹林里显得鹤立鸡群。人们这才明白了他们的想法。它们用了很长的时间在地下扎根，等到根扎稳固了，长高了才不会倒。他们是毛竹，一种很名贵的竹子，有自己独特的想法，是独立地思考者。

我突然想起了那段恐怖的交通事故。曾经在一条公路上，一辆电动车因闯红灯被一辆急速行驶的车撞出几米外，电动车车主当场死亡。这样的事情，现在已经很常见，因交通事故死亡的人每年都在增加。一次电视台记者在一个十字路口做的采访。在路口，电动车，自行车几乎没有不闯红灯的！记者采访了闯红灯的那些人，没想到他们的回答几乎全是，“别人都在闯红灯啊！”当记者告诉他们不要再闯红灯时，他们则快速点点头，敷衍了事，然后扬长而去。

想到这里，我不禁疑惑了。难道他们都是不会思考的行尸走肉吗？自己闯红灯的理由竟是别人在闯红灯？！这些随波逐流的人，比植物都不如！

在十字路口的红灯处，人们都闯红灯时，我收住了将要盲从的脚步。在一片闯红灯的人群中，我坚决地站定，我想我做到了，我是个独立的思考者。

社会上的一个广泛讨论的话题就是人工智能与人类的关系，人们经常会觉得随着人工智能的高速发展，机器有朝一日会与人类平起平坐，甚至会超过人类进而支配与主宰人类，于是就会感到万分恐慌。

事实上，随着人工智能的发展，人类亦在改变。不同的是，人工智能的发展方向是前进的和上升的，而人类的改变方向难以捉摸。这就是为什么苹果公司总裁库克认为人工智能会让计算机像人类一样思考是不必担心的，而人类的机械化才是真正值得为之担忧的。

人工智能永远以“人工”为基础的，是不会脱离人类控制的，计算机像人类一样思考也会是人工智能的终极目标。而归根结底它就是一串冗长的代码造就的精准的助手，故而人工智能会取代人类是不值得担心的。

真正值得担心的是人类的愈渐麻木。

不难发现，现在，人们的生活就像齿轮转动，周而复始、循环往复、单调乏味而又难以摆脱。匆忙无味的生活让我们像机器一样每天运作着，对着像程序一样早就制定好的计划表完成任务，和机械又能有多大的区别呢？每天面无表情地对着冰冷的电脑，这样的生活怎么让我们不像计算机一样思考呢？

而其后果就是，我们变得愈发冰冷，逐渐失去了价值观和同情心，做着罔顾后果的事。

每个人都是独立的个体，在群体生活中，共同的价值观与对他人的同情心是我们相互联结的纽带若价值观和同情心一旦消失，后果无疑是可怕的。

就像英国的工业革命，出发点固然是好的，它所带来的工业发展无疑是积极的，但更加明显的结果就是环境的严重污染，虽然在之后很长一段时间内，重度污染得到了治理，但“雾都”的名号却是彻底名垂青史了。这其实就可以认为是英国为求发展，罔顾自然，不顾后果而导致的结果。而这样的例子还有许许多多。

真正可怕的不是人工智能，比起计算机，我们自己才是真正的敌人，怎样不让自己成为冰冷的机械才是我们要真正讨论的话题。

价值观和同情心为立人之根本，这是人类与机械最根本的差别，或许计算机会像人类一样思考，但也仅仅是“像”而已。对于我们自身而言，拒绝过度依赖计算机从而减少对各类问题的思考，才能够阻止我们退化从而受机械支配，然后渐渐的失去了价值观与同情心的结果。

唯有坚守“独立精神，自由思想”，减少对计算机的依赖，多多质疑，频繁思考，方能使我们“共三光而永光”，而非落得个自我毁灭的下场。

身为湖南人，开电视必定先看湖南卫视。我身边的人没有一个不爱看湖南卫视，其中的节目都是能吸引观众眼球的。创造了一个又一个收视狂潮。

可不知从什么时候开始，《快乐大本营》和《天天向上》的掌声还没有停《快男》《快女》的歌声还没有消散，一批漂洋过海而来的节目已搬上了荧幕。它们不是一批原创，而是在外国“生产”，在中国“加工”，再在湖南“出售”的商品罢了。

20xx年，湖南卫视推出了歌手类竞演节目《我是歌手》，紧接着，亲子类互动节目《爸爸去哪儿。也再20xx年搬上荧幕，它们的播出，引起了全国观众的支持。在百度影音上，一直位居榜首几个月。其实，这两档节目分别是从韩国《我是歌手》和《爸爸！我们去哪儿》所购买版权。

这种效仿，不只是湖南卫视，当浙江卫视《中国好声音》一出，各大卫视便搬上了《中国最强音》《中国梦之声》《中国好歌曲》《中国新声代》……

这，引起我的思考。难道，在这个社会，只有模仿才会成功吗？说到娱乐圈，一些转型导演就是最好的典范，徐峥、赵薇、郭敬明等众多转型导演正是因为有创造力，才能使头上“演员”“作家”的光环上又增一个“导演”的光环。并突破了几亿、几十亿的票房，同时也突破了自己。创造了一个又一个转型神话。

创造是开启人生价值的最好方法，一个人有了创造力，他便可以按照自己的想法生活，活得开心快乐。若没有了创造力，他只会去模仿别人，活在阴影下，做白日梦。邯郸学步是众人皆知的成语故事，燕国人正是因为没有创造力，才去学习别人的步伐。最终，燕国人连怎样走路都忘记了，只好爬回去。我在想为什么一定要去学习别人的姿态，只要自信，大度从容的走，就能走出自己的风采。

人生不能没有创造力，让我们赋予生活创造性，过充实美好的生活吧。

今天上课，韩老师说请来了位”特邀嘉宾”，我们都很奇怪。老师把手伸进大纸袋里，说：“哎呦，咬了我一下！”我们大家的心不由得提到了嗓子眼，狗？还是猫？大家期待着，紧紧地盯着这个纸袋子。随后老师竟提出来一个塑料袋，解开它，倒出来的是一个又一个团成一团的塑料袋，我们觉得被骗了。这不是拿我们开玩笑吗？但是韩老师接下来播出的视频，不像在开玩笑。

视频里讲了塑料垃圾对海洋的危害，里面有一个画面让我难以忘怀，是从一头鲸鱼肚子里掏出来的塑料垃圾，铺满了整个地面，看到此景，我心里十分震撼。怎么想也想不到，会吃下那么多的塑料垃圾，因为我不敢想。我不觉得塑料垃圾会对生物产生这么大危害，但这八十多斤的垃圾已成事实。

我想了想，那么多不消化的东西堆积在肚子里，有多痛苦。

曾几何时，它张开大嘴，本想进食小鱼小虾，但误食了海水里的垃圾袋，它感觉肚子像被捅了一刀一样。因为痛苦，它转圈乱游，张开大嘴，想把刚才吃的东西全吐出来，但是一切都是徒劳。它的内心也从一开始享受进食的快乐，到后来的急躁、疑惑、痛苦。

它第二次吃时，祈盼这次不会再受那样沉重的痛苦。张嘴小心翼翼，但却又一次吃了垃圾袋。它绝望了，但仍旧像疯了一样乱游，撞到岩石，把脑袋都快撞晕了，伤心的泪水夺眶而出。

一次次的误食，让它对自己赖以生存的大海，彻底绝望了，也同时萌生了搁浅自杀的想法。

这一天，它一次又一次的想让自己搁浅，想结束自己的生命，或许它是阻挡不了海浪的攻击了，只能被海浪冲上岸去。

不管怎么样，这头鲸鱼用自己的生命警示了人们：如今的海洋环境有多么的令人担忧！

为了让海洋生物有一个干净、健康的生活环境。让我们少用塑料制品，现在上海已经开始行动了，强制执行垃圾分类制度，下一步全国各地都会实行这个制度，垃圾分类，保护环境，从我做起。

因为这是对它们生命的负责，也是对我们生命的负责。

随由计算机的日益遍布，人类的思想也日益随由这种冰冷的机器变至冰冷。

正如库克所言，“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考”。计算机的思考是冰冷的，即是缺乏价值观和同情心的思考。由此，我呼吁“请温度地思考”！

“有温度的思考”即是带着一颗人类本心的思考。古语曾云“人之初，性本善”，人的天性善良而温暖，所以秉承着一颗本心去思考，去看待眼中，家中，乃至社会中的人与事，方可谓之为“有温度的思考”。

“有温度的思考”是和谐社会的基础。譬如，病重的老父母于医院接受检查，计算机的显示不过一排冰冷数据：血脂，血压，血糖……然而医生会耐心地嘱咐，护士会温软地叮咛。这便是人与机器的差异——温度这条分界线，不可逾越。试想如若人类的思维同机器一般冰冷，丧失同情心与社会道德，那么社会中“福利院”、“红十字”等慈善机构亦将处于岌岌可危的境地。在缺乏人心的支撑下，此类机构不过形同虚设——没有慈善捐款，没有社会关注。任由孤儿凋零，生命消逝，这般的冰冷社会你可能承受？因而，我呼吁请有温度地思考，用一颗同情悲悯而又善良温软之心看待社会弱者。有且仅有如此，方能营造出贫富扶持，强弱扶持的和谐社会。

那么如何才能做到“有温度的思考”呢？即为带有情感的思考。情感，是上帝赐予人类最贵重的礼物。是人类的本能与天性。而由于天性善良，故婴儿方出生时，情感世界是如同白纸般的纯真美好。而在其接下去五彩斑斓，黑白驳杂的人生旅程中，选择纯白的善良便是选择天性，选择带有情感的思考便是选择上帝。因此，“请让思考具有温度”——在思考时，要时刻秉承上帝所赋予的善良天性。

如果说计算机般格式化地思考是一篇条理井然的议论文，那么人类的思考更应书写成一篇优美温暖的“心灵鸡汤”。计算机仅能是冰冷的工具，而指导与引领工具的应该是人类温软的情感与正确的价值观念。

莫要让冰冷的工具格式化了你的思维，请有温度地思考吧！选择天性，选择上帝。

当今世界，24字社会主义核心价值观已深入人心，由于其推广力度之大，人们的心中自然地拥有了价值观这把秤。可如果，人们的心中失去了这杆秤，那么结果会如何呢?就像苹果公司总裁库克所认为的那样，他并不担心机器像人类一样思考，而担心人们失去了价值观与同情心，像机器一样思考。

什么才是像机器一样思考呢?机器人的特点是死板、固定，且心中没有所谓的人道主义，只会通过计算来择选最优方法来解决事情。可是这样做有时候却不是最好的。打个比方，如若一个学生，学习成绩很差，他的老师如果像机器一样思考，那么他可能就会放弃这个学生。可事实上呢?这个学生可能只是缺乏鼓励，我相信只要一个老师耐心教，一定会成功。况且一个真正优秀的老师是不会放弃任何一个学生的，这是一个老师的职业道德，却不是机器的。所以说人类不应该像机器一样以其机械化的思考去判断事物，那样的人就会变得唯利是图了。

诚然，如今大多数人心中仍存善念，并未丢弃自己的价值观与同情心。可是，却有不少人的价值观是不大正确的。为了树立正确的价值观，培养同情心，我们就需要进行反复的自我思考。

自我思考的内容很多，你可以去想一些琐碎的小事，譬如你一会儿要做什么，今天要完成什么目标;也可以去想一些远大的计划，譬如未来想做些什么工作，亦或自身想要有什么突破等等很多很多可以去想的事情。它不局限于时间，空间，只要你去想。

接下来，你需要深刻剖析自己。你是为了什么而想做这样一件事，你又要用什么样的方式去做这样的事。在每件事上打一个可行或不可行的符号，再问自己为什么可行，为什么不可行，这一切总结下来，就是你心中衡量事物的那把秤——你的价值观。而要树立正确的价值观，就需要你有勇气否定自己，然后慢慢地去修改你的价值观。这其中，当然，听取别人的意见回事很好的方式。当你不停地去修改你的价值观的同时，你就是在进行不断完善的自我思考。当然，你也可以有自己的底线。

如此一来，人类的价值观才会愈来愈可信，而人道主义社会也才不会被机械化的所替代。由此想来，自我思考的过程的重要性也就不言而喻了。

有诗道：“风可以吹走一张无助的纸片，却吹不走一只会飞的蝴蝶。”纸片只能随风飘荡，蝴蝶却能去往自己想要的地方，就是因为蝴蝶不停扇动的翅膀和自己选定的方向。

人若缺少逆流而上的勇气和迎风前行的力量，就会像纸片无助，任自己被命运之流裹挟，漂泊无定所;相反，人若像那会飞的蝴蝶，拒绝顺流而下，哪怕道阻且长，也坚持自己的方向。

从盲人走到哈佛大学培训师，蔡聪勇敢地选择了命运安排之外的道路。他从小失明，一直被周围人灌输传统盲人只能乞讨、算命、做按摩的观念。但蔡聪拒绝让自己的视觉障碍和他人一致的观念限制自己的命运，所以我们看到了一个从容演说而非困于生计的蔡聪。

面对成见，蔡聪拒绝随波逐流，不一味顺从命运，任其操纵。被所有人认为只有几种选择的他，最终走出了无数种可能。如他所说，置身命运洪流之中时，与其随水漂流，不如“换种新的活法”。

“创作是一条漫漫长路，作家寻路而行，直到找到属于自己的声音”。西班牙语叙事文学大师，卡多。皮格利亚如是说。作为侦探小说的创作者，他拒绝做前人亦步亦趋的模仿者，也从未沉溺于经典的解谜形式。相反，他选择在自己的作品中不断探索挑战侦探小说文学样式的极限，他也因此被誉为当代西语文坛最重要的作家之一。

皮格利亚在创作的道路上始终选择坚持自己的方向，他从未停止阅读，停止思考，停止挑战小说的叙事可能性。就像起风时，朝着心之所向飞舞的蝴蝶。

命运的风雨无休无止，琐碎的人生会被瞬间吞没。但扎哈。哈迪德不盲从传统建筑设计风格，不允许她的作品受其束缚;特蕾莎修女无论外界声音如何，始终坚持在炮火中救赎。这样的坚定和崇尚，一定会在风雨过后仍熠熠如初。

如果只是一味顺从命运，顺逐潮流，只听凭一生混同于细碎的纸片轻尘，随水而逝，随风而舞，我们又凭什么确知自己的存在呢?

须知一味盲从不会有所成就，勇敢选择自己的方向才可见光明坦途。

“伦敦奥运会开幕式上憨豆的表演萌呆了！”“英国人是成心的吧？这明明是合理利用规则，怎么叫消极比赛？居然还取消了参赛资格！”“孙杨威武！叶诗文，你就嫁了他吧！”“李晓霞，你欠丁宁一个拥抱！”“竟然把朝鲜国旗弄成韩国国旗，奥组委是觉得这两个国家关系很友好么？”“刘跑跑，装得挺像！不愧为影帝！”“谁都没资格骂刘翔。他在身体和心理上都承受着非常人能承受的压力，他已经创造了许多辉煌。现在，他最需要的不是金牌，而是大家的理解和一个普通小伙子应该拥有的生活。”看着这些微博上的嬉笑怒骂，我的心情也随之波澜起伏，面部五官亦随之翩翩起舞。时而咧嘴，时而皱眉，时而咬牙，时而瞪眼。直到放下手机，才想起自己刚才那一番丑态不免被旁人笑话，却不料旁人之于我则更是有过之而无不及：方才破涕为笑，嘴角还未完全舒展开，脸上又立刻阴云密布。这变脸绝活，只怕是连川剧大师也要羡慕三分吧。微博就这样闯入了我每天的生活，我也逐渐对其产生依赖。又恰逢奥运时节，各种消息、评论扑面而至，操纵着我的心灵和思想。

至于放下手机，离开微博后，心中竟然分外疲惫。有专家说，微博作为一种互动平台，与中国古代的“题诗”“题词”十分相似。最经典的一例便是黄鹤楼上，崔颢倚楼吟出千古名篇，而后诗仙李白登楼，见之亦留言道“————”依这些专家之言，这只怕是最原始的微博了。然而我不以为然。我只是设身处地想了想诗仙当时的心情：不辞远路来到黄鹤楼，即将看到天下名楼的欣喜远远胜过了旅途的烦闷与艰辛。这份欣喜已在心中酝酿已久，而今即将达到最高点。登楼之后，着实折服，心中自是感慨万千，免不了诗兴大发。恰在下笔之际，却又见崔颢的题诗，其精妙绝伦，再次打动了李白。李白的所谓“留言”，不是在微博中短短几分钟之内给出的速评，而是在经历了千万种情绪之后的淡然，自嘲，更是一种英雄相惜，诗人相惜。“回复”崔诗的李白尚且如此，那么作为作者的崔颢的内心情感更是不必详说了。作为微博的使用者，面对李白，面对崔颢，我只能自惭形秽。微博太快。

因为太快，我们再也体验不到“烽火连三月，家书抵万金”的焦急，在交流时自然也少了那一份感怀，那一份珍惜。因为太快，我们在短时间内便可接收到不同人的不同信息，其中喜怒哀乐数不胜数，而事实上，我们匆匆浏览那些微博，又怎可能真正领悟那些情感？怎可能真正与对方达到心灵的共鸣？于是，我们的情感被快速地操纵，像木偶一样，突然被拉起，又突然被扔下；又像蜻蜓点水，看似那么巨大的涟漪，实则只是掠入水面，浅浅一厘。而到最终，水面一如既往的平静，剩下的只有被侵扰的心灵和难以言表的疲惫与空虚。微博太虚。在微博上，我们喜人之所喜，悲人之所悲，看似感情丰富，其实缺少亲身的体验。李白体验过“蜀道之难”，才发出了“难于上青天”的浩叹；李煜体验过“故国不堪回首明月中”，才发出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的悲吟。唯有体验，我们才能逐渐切身感受到事物的全貌；唯有体验，我们才能丰富自己的经历，充实自己的心灵。如今有说法要求官员“下基层”，也是同样的道理。人要获得真正刻骨铭心的情感，无不需要较长时间的体验。然而，微博的方便快捷免去了我们的体验过程，运用海量的信息直接将各种情感灌入我们原本就受到许多压力的心灵。实际上，它让我们成为了名副其实的宅男宅女，失去了“仗剑走天涯”的志向。这好比于向一片渐渐沙化的土地洒水，水入沙土后顷刻间即无影无踪，留下的只有日益严重的干旱。我们要谨防自己成为“微博人”。

当我们习惯了越来越快的信息更迭，当我们习惯了空虚而肤浅的情感体验，我们所拥有的一切都已经快餐化，我们的生活被化为无数块碎片，碎片上最醒目的是微博发布和回复的时间，这时，我们就是彻头彻尾的“微博人”，沦为了微博的奴隶。人拥有了印刷术，失去了挥情纸上的意气；人拥有了汽车，失去了竹杖芒鞋、徐徐步行的乐趣。有得必有失，这是最令人为难而又亘古不变的真理。如今人拥有了微博，又将失去什么呢？我不愿继续思考下去。

[关于微博的思考作文

随着时代的发展，我们社会也发生了很多改变，例如：共享单车、共享书店、共享篮球…这些共享资源正悄悄改变着我们的生活方式。今天我就来给大家说说共享单车吧！

共享单车，可以称得上一个时髦词汇，它以醒目的颜色出现在大街小巷，以快捷的使用方法被人们广泛接受。

每当清晨起晚了，又或者身感疲劳时，那段不长不短的路程，因为共享单车而变得轻松愉悦了起来。

共享单车虽好，但也有让人感到“愤怒”的时刻。

那天，我和妈妈准备外出游玩，可谁曾料想，地铁入口处的平地竟被堵住了，并且还是被那些有着“绿色出行”美名的共享单车堵住的。唉……我不由在心中暗暗叹了口气。

让人更火冒三丈的还在后面。

我看到一位西装笔挺，带着公文包的男子，也许是赶时间，也许是图方便，他将共享单车骑到通往地铁站的平地处，一个急刹车停住，起身、拎包、下车，迅速奔向地铁的入口楼梯，而那醒目的共享单车就这样随意地被停放了。

当我看着他的身影消失在眼前，真想开口喝斥，可我不敢，我想要去放好那辆单车，可空地上有那么多辆，我忽然明白了什么叫“心有余而力不足”！

一晃神，又有好几位共享单车族出现，他们的行为有过之而无不及，胡乱停放，有些竟还将车像叠罗汉似地放到了另外一辆车子上面。地铁站前的平地很快沦陷为了自行车回收站，杂乱、无序。

我心里有些难过，明明是提供便捷的共享单车，为何最后的停放局面会如此不堪。

也许因为便捷，反而滋生了人们的惰性，也许因为共享，而少了一些道德的制约。都说“时间像海绵里的水，挤一挤总会有的”可是，为什么连好好停放一辆车的时间都没有呢？

在我的眼里，共享资源虽好，但是有了人们的这种不文明行为，再多的资源也会变成浪费。孔子说，“吾日三省吾身”，我想，在如今的共享时代，也同样适用。希望在更多的共享资源出现的同时，人们也有一颗共“想”他人的心。

导语：作文教学是语文教学中不可或缺的重要组成部分，具有举足轻重的作用。但在素质教育的今天，小学作文教学的现状不容乐观。下面是小编为你准备的，希望对你有帮助！

作文教学是语文教学中不可或缺的一个环节，是对学生进行语文素质训练的主要阵地。写作水平和写作能力的高低，是一个人能否较好地运用语文知识及其语文素质的综合体现。《全日制十年制学校语文教学大纲》（试行草案）指出：“学生的语文水平怎样，作文是一个衡量的重要尺度。”可见，作文在语文中的比重之大。我国封建社会实行“以文取仕”的制度，“学而优则仕”的观念把写作提到一个至高无上的地位。今天，我们虽然摒弃了古人把写作完全“神化”的思想，但从现代社会发展对人才需要的高度，从大语文教学观的高度来看，作文仍为语文中的一个重点。

然而，由于应试教育思想作祟，现今中小学写作教学，由于没有独立的作文教学时间，没有完整的作文教学体系，缺乏独立的写作教材等原因，尚存在很多不足之处，总地来说，作文教学现状不容乐观。在此，我结合自身对作文教学的认识与感受，谈谈现今小学作文教学的现状以及相应的改革措施。

一、小学作文教学现状

我觉得，现在小学生受到各种各样的条条框框束缚太多，他们的作文大多表达的是课本上教的、老师天天讲的思想和见解，抒发的是空泛的属于别人的情感，失却了童心的纯洁无邪。总体而言，当前小学作文教学中普遍存在以下几种不良倾向。

（一）重表达，轻育人

语文科是工具性与人文性的统一，其根本目的在于培养学生高尚的道德情操和思想品质。写作是思想情感的文字表露，从听话读写四个方面比较，我认为，写作是学生思想展现的最佳形式，所以叶老提出的“作文即做人”的观点不容致疑。

然而，综观现今小学作文教学现状，却普遍存在着人文价值削弱，人文底蕴流失的现象。在作文教学中，教师十分看重学生完成作文的速度及其作文的结构和技巧，至于作文的内容是否真实则全然不顾。致使小学生的作文中假话连篇，假故事，假情感屡见不鲜。记得，我小学时期的作文亦是如此，老师要求我们作文符合“大一统”的标准，于是没有了新材料，新内容，便只好拿老掉牙的材料来胡编瞎造、改头换面。雷锋、赖宁、送伞、拾钱包、扶盲人过马路、借同学橡皮等都是我们写作的救星。现今小学作文教学依然如故，学生为了取得好分数，任意拔高立意，泛泛而谈，失却了真情实感，让我们看到的只是千人一面的虚伪的灵魂。这种“重表达，轻育人”，把“求真知，做真人”的品质无形排挤到认识圈之外的现状，着实让人心寒。

（二）重模式，轻能力

在现今小学作文教学中，有的教师不厌其烦地将一些作文知识和方法公式一样抛给学生，让学生死记硬背，套用现成材料与模式。这种写作公式化的僵化训练，相当程度上，漠视了学生的个性化体验，冷落了他们对社会及生活的敏锐洞察，结果必然窒息学生自主思考

的能力，压抑其独具匠心的棱角，导致学生丢掉了开启心灵的钥匙，没有了自己的思想。最后作起文章来却是中心不明、条理不清、语句不通、文法不顺。

现在中国很多大学生不会写文章，这种现象在国外也普遍存在，这不得不归罪于小学时期作文模式化教学的恶果。写作是一种综合的思维训练过程，从观察、构思到成文，都要融合主体积极的思维活动，而并非简单的套用模式。近来，市场上除了大批量的写作辅导书外，又跳出了所谓“作文软件”之类的宝典，深受广大学生朋友的欢迎。然而，对于“作文软件”，笔者是持否定态度的。学生在电脑中输入主题和关键词，四分钟即可得一佳作，笔者认为这是一种典型的“轻能力”现象。即使学生了解材料内容及作文的要求，但是这“四分钟电脑作文”却无益于学生思考材料、组织材料等能力的发展，因此，也是值得广大语文教师注意的地方。

（三）重书面，轻口头

作文教学应包括书面表达和口头训练两个部分。写和说都是表达，两者是相互促进、相辅相成的。然而现今很多小学语文教师过分强调书面作文，对口头训练则置之惘然。这种“重文轻语”的倾向，导致小学生口头表达能力的普遍下降，甚至影响人际交往。

有资料表明，小学生的口头表达能力随年级的增高而不断下降，甚至逐渐退化。有的小学生书面表达文采斐然，能轻松自如地驾驭文字，然而一到口头说话，例如演讲或班会课发言，则结结巴巴，条理不清，语句不顺。笔者的一位同学书面作文成绩优异，但由于口头表达能力差，无法很好地与别人沟通，导致他在找家教时，多次被人谴回。这种现象归根到底还是与小学时期“重书面，轻口头”的作文教学分不开。

（四）重课堂，轻生活

叶圣陶曾说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。”“对认真练习写作是有妨碍的。”学生写作的过程，是从客观外界汲取必要的素材，经过头脑中的加工制作，再运用文字符号表达出来的过程。离开了“生活”这个最基本的素材源，所有作文便只是空中楼阁、海市蜃楼。然而现在小学作文教学中，把学生关在教室，苦思冥想，闭门造车的现象却屡见不鲜。这种与世隔绝的封闭式作文训练，导致小学生作文无话可说，假话连篇，东拼西凑。原本想象丰富，思维活跃的童心，由于缺乏了生活之水的灌溉，写出来的东西往往苍白无力，毫无生趣可言。

离开了生活，缺乏了感受与体验，造成学生对生活中很多写作素材都不熟悉，有的也是一知半解。曾看到过一则关于学生作文的报道，想来令人心惊。某城市一小学中，老师让学生以“大米”为素材写作，城里的孩子由于缺乏生活经验和认识，根本不知道天天吃的“大米”是怎么来的，于是闹出了“农民伯伯把大米从树上摘下来”的笑话。但是开怀之余，我们又不得不对此作一深思，一言蔽之，怎一个“惨”字了得？

（五）重指导，轻讲评

作文讲评是对学生写作实践全面检查分析的总结，对学生写作具有重要意义。据资料表明，学生尤其是小学生，大都喜欢上讲评课，它既是师生思想认识上的交流，也是情感的交流，是学生期待的一次重要信息反馈。但是目前，很多小学语文教师片面注重作文前的指令性建议，而对作文后的讲评不够重视，常常批改完作文，写几句不痛不痒的评语，就把本子发给学生完事，并不进行有充分准备的讲评。据调查表明，在来自小学的100份问卷中，能反映出老师按时进行作文讲评的只有百分之61.6，能有质量地组织讲评的仅百分之37，这个调查结果说明，现今小学作文教学中，讲评未受到应有的重视，仍然处于薄弱环节。

（六）重范文，轻下水

几年前，上海曾举行过一次师生作文与评改比赛，结果有不少老师的文章写不过学生；苏北有个县也做过类似测验，结果也出乎意料。这种现象说明了什么呢？作为一个以评析他人文章、指导青少年写作为终生职业的语文教师，自己不会写文章，没有写作实践，还能指导学生作文，提出建设性意见吗？

现今，这种“重范文，轻下水”的倾向在小学语文中依然存在。在写作指导中，很多教师对范文奉若神灵，一个题目给学生，简单提示几句，下面的工作就只是读几篇范文。教师只读不写，只讲不作，导致学生思路狭隘，落入范文模式，写起文章来不是绕范文转圈圈，就是空洞无话，毫无灵性。

二、 改革措施

作文教学作为语文教学的一个重要组成部分，一直是素质教育的薄弱环节。学生普遍存在“听说作文，如见猛兽”的心态，我觉得，要解决这一问题，我们首先必须转变观念，立足于教法和评改等方面进行改革。

（一）转变观念，树立大作文教学观

语文是人文性与工具性的统一，写作是指向自我实现的人生。现今我国小学作文教学现状中过分偏重作文知识的传授，忽视了对学生道德品质的教育，即使强调思想内涵在实际操作中也只是流于形式，另外，假话、套话、空话、大话连篇累牍，导致人文价值、人文底蕴的流失。鉴于这种现状，笔者认为，小学语文教师在指导学生写作时，首先应该转变旧观念，树立大作文教学观。明确小学作文教学的性质和目的，注重对学生知、情、意、行多方面的培养和塑造。叶圣陶曾提出“要写出诚实的话，非由衷之言不发，非真情实感不写”，作文务先求“真”，凡与这一道理格格不入的“陈腐观念”或“时髦观念”均要改变。

所以小学语文教师在作文教学中，必须重视对学生道德品质的培养，教会他们讲真话，只有这样，才能使学生从内心出发想写，写自己想写的，所追求的，所欣赏的，同时促进他们知、情、意、行多方面素质的发展。

（二）以学生为主体，发挥主动性与创造性

学生是作文的主人，作文一定要以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线，充分发挥学生的主动性和创造性。

首先，我们必须培养学生的兴趣与积极性。兴趣是最好的老师，在培养写作兴趣方面，小学语文教师可采取以下措施：①让学生明确写作目的，培养写作意识；②注重平时积累，做到厚积薄发；③开创多种训练形式，提高写作能力。

其次，要注重学生创造力和发散思维的培养。①小学语文教师要有创新意识，树立以培养学生创造力为主导的教学思想，给学生营造创新的环境。②大胆放手学生作文，肯定他们的创新意向，给学生广阔的创新空间。③踏踏实实地抓好学生思想素质，语文素质等各项基础素质的培养。④注意培养学生的想象力和良好的学习习惯，为其创设成功机会，激发创造意识。

（三）采用多种方法，提高学生写作能力

i.阅读

梁启超曾说：“阅读是写作的前提和基础，要指导学生作文，首先应教会其如何读书。”的确，阅读与写作是密不可分的。叶圣陶曾把阅读与写作比喻为“吸收”和“倾吐”的关系，不吸收丰富的养料，就写不出好的文章。所以，在小学作文教学中指导学生“多读”是关键所在。

ii.体验生活

作文教学是带有社会性的，课堂教学仅仅是传授和学习作文的一种方式，而更广阔的场所则是整个社会。因此，当今小学作文教学务必要把课堂与生活相联系，搞开放式作文教学，建立学校、家庭、社会三结合的多渠道作文教学网络。小学语文教师可以带领学生走出课堂，深入社会，在实际生活中获得写作灵感。

iii.课外练笔

为了更好地提高小学生的写作能力，课外练笔很重要。例如，教师可鼓励学生在课外写日记，周记，作读书笔记等等。通过这些形式多样，灵活自由的练笔方式，学生可以更好地学会观察生活，认识生活，积累材料，提高组织和表达能力。

iv.口头作文

作文教学的实践证明，“说”有助于“写”，经常性的口语训练能锻炼学生选材，构思，语言表达等能力。所以，我们必须改变以往“重书面，轻口头”的观念，加强小学生的口语训练，例如，组织演讲比赛，诗歌比赛，口头编故事等等，确实提高学生口头作文的能力，以便为人际交往和书面作文服务。

（四）改进评改方法，教师下水作文

作文教学一般简化为“指导－－习作－－评改”三个环节，其中评改作为收尾性工作，在整个作文教学中起着不可忽视的作用。但据我了解，目前小学作文评改，或评语式，或评分式，或评级式，教师的态度大致可分为两种：敷衍了事型和越俎代庖型。要么对学生的作文草草批阅，要么对此字斟句酌。我觉得，这两种做法都对学生有百害而无一利。

为了克服这些弊病，小学语文教师在评改时构建并运行“互动”模式，形成师与生、生与生之间的多向促进关系，使作文评改日益向学生自主，自能操作的模式发展。据上海一所小学实验这种“互动批改”的作文教学改革表明，在调查的学生中普遍认为“互动”模式有益于作文教学的效果。

所以当今小学作文教学中，实行“互动”评改模式势在必行。教师应充分发挥学生的主体作用，让学生主动参与，提倡互批，自批，众改等方式，创造良好的作文气氛，使全体学生都关心自己和他人的作文。

苏霍姆林斯基指出：“学生不会写作文，最简单的原因是教师不会写作文。”现今，很多小学语文教师视范文为珍品，而自己下水作文则很少，因此，我认为，小学语文教师在作文教学时应适当减少范文的篇数，提倡教师自己作文。叶圣陶在《文汇报－－教师下水》一文中说“语文教师教学作文，要是老师自己经常动动笔，就能更有效地指导和帮助学生。”所以小学语文教师只有亲自尝试写作，在指导学生才能身临其境，体味写作中的酸甜苦辣，并从中找出阻碍学生写作能力长远发展的症结。

结 语：

作文即做人。它作为语文教学中的重要部分，不仅对学生语文水平影响很大，而且还关系到学生思想品德、人格品质等多方面的问题。特别是小学生，人生观和世界观尚未真正确立，作文对他们的影响更是不可小视。因此，广大小学语文教师对于作文教学任重道远，必须对作文教学现状有个清醒的认识，并且放眼未来，立足改革，争取使作文教学早日走出困境。

在生活中，我们或许早已习惯于以“专家”、“大师”、“学术权威”们的意见为自己的意见。诚然，专家大师之言在非常多情况下是正确高明的。但他们毕竟是凡人不是神明，他们不可能在任何事情上都是正确无错的。甚至可以说，专家大师们犯错，比普通人所犯的错误更难以纠正。因为在光环的笼罩下，少有人有质疑他们意见的勇气。

那么，我们怎么办？方法非常简单：学会独立思考。早在几百年前，思想家康德就曾说过：“要敢于运用自己的理智。”只有我们拥有了自主甄别是非的意识，我们才不会被大师专家们头顶的光环蒙蔽了双眼，而陷入盲从之中。

一个人倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入盲从；一个社会倘若丧失了独立思考的能力，就会陷入黑暗与停滞之中。明清时期的中国就是如此，明清时代，“天不生仲尼，万古将如永夜。”一类的荒唐谎言盛行于世，人们将传统儒学信条奉若天道神律，即便是对其加以思考讨论，在当时人的眼中都是亵渎神明、大逆不道的，更遑论质疑、否定进而创新了。于是乎在这种顶礼膜拜中，中国在停滞的泥潭中越陷越深，直到鸦*烽火如同闪电般划破中华大地上方死寂的天空。中国才逐步走出迷信盲从，重新踏上前进之路。由此可见，独立思考是走向进步与成功不可缺少的因子。一味迷信盲从难免失败。

相反，倘若一个人将独立思考融入了自己的血液，那么他就会获得强大的生命力与前行的动力，不断纠正错误，修正方向，最终胜利的抵达目的地。正是因为没有盲从权威，袁隆平才得以摆脱笼罩了世界植物界半个世纪的“水稻谬论”的影响，从而开创出水稻杂交育种的崭新时代，让人类看到了彻底摆脱饥饿、实现丰衣足食的希望。由此可见，独立思考是通往成功的必由之路。

独立思考需要勇气，一个人倘若没有足够的勇气，他就无法在权威的压力下抬起头，用自己的眼睛直视真理的天空。独立思考需要智慧，一个人倘若没有足够的智慧，他就无法透过表象看到实质，因此他看到的就不会是真正的真理，而是光怪陆离的扭曲图景。这两类人，前者是懦夫、是羔羊，只会助长错误的倾向。后者是疯子，是闯进珠宝店的野蛮人，只知否定与破坏，而不知如何提出正确的主张。这两类人，都不懂得真正的独立思考。所谓真正的独立思考，是指在尊重权威正确意见的同时，通过自己的思考而提出新意见。它在本质上是辩证否定的，因而，独立的思考，是发展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

新的时代需要新的声音。让我们学会独立思考，为了时代的进步尽自己的一点绵薄之力。新的时代需要有新思想的新人，让我们学会独立思考，为自己搭建一条通往成功的道路吧！

快乐在于自己体验，拥有一份好心情，就会体验出人生的快乐。快乐就在我们的身边，一个真诚的微笑，一句诚挚的祝福，一个来自远方的电话，一封飞鸿，都可以带给你无比的快乐，关键在于你有没有一颗快乐的心。

知足常乐，追求越高的人越容易失望，越容易不快乐。生活中有很多人，他们拥有一切，工作、家庭、财富，可是他们过得不幸福，总觉得不快乐。可是也有很多人，为了工作四处奔波，生活没有着落，财富也与他们无缘，可他们拥有很多的朋友，有颗知足快乐的心。因此，他们感觉到自己沉浸在快乐之中，能够笑对人生的一切。

生活在今天的人，紧张的生活节奏使得人忙于奔波，忽略了精神的放松，其实人是最需要放松的，紧绷的神经容易使人劳累，使人感到生活的不快乐。在物欲横流的今天，淡泊名利，珍惜情感，让生命多一份快乐，从而更好地生活，为社会奉献更多的快乐。

快乐在于自己去体验，只要你放松精神，你会发现无处不在的快乐，即使在紧张的工作中，也有着无比的快乐，体会人生，体会生活，尽享快乐！

[快乐的思考_五年级作文

随着信息技术的高速发展，人工智能已不再是仅存于科幻小说中遥不可及的臆想，而是在几年内便成为热门的话题。当人工智能首次破解了据说组合性最多的围棋时，举世哗然，不禁有人开始思考：人工智能的思考已经远远地胜过人类了吗？那么人类的思考在它们面前还有意义吗？

毋庸质疑的是，人工智能在学习能力上是占有极大优势的，但究其本质，它则是人类智慧集体的凝聚，因此并不能就此否定人类思考的价值。

苹果公司的总裁库克认为，比人工智能像人类一样思考更值得担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。这的确值得引起我们的警醒。

人类是鲜活的生命，而非由指令操纵的机械。因此。人类的思考具有感知他人情绪的意义。我们能经由察言观色向对方做出适时的反应，因为对方的表情能激起我们的切身体会。这是千百万年的进化才给予我们面部灵活的肌肉，这是让目前不具有自身情感的人工智能极难做到的。然而，当我们行走在路上，不难发现有些人终日沉浸于虚拟的世界里，维持着僵硬呆板的面容，对周遭的世界置若罔闻，这难道不能引起我们的反思吗？

人类是社会性的动物，由于受到过后天的教育，具有道德准则、法律规章以及社会价值观的约束，才能对自身行为的正确性进行判断。而人工智能只是人工干预的成果，是依照其内部的程序指令去达成目的的，它不会去深究自己的行为是否正确。就如许多影片中的科学狂人一样，他们一心为达成目的，却失去了本来“人皆有之”的恻隐之心。可以推广来说，当所有人都如计算机机一样思考，那么未来绝不会是美好的。

或许有人会问，人工智能在科技的引领下不是也可以达到这些吗？诚然，我认为科学技术的发展远超乎我们的想象，达到或达不到只是因为时间的早晚问题。但是，人类存在的意义正是思考，它让我们登上了食物链的顶端。当有一天我们失去了自身的情感，也不过是具有智能的行尸走肉。到这时，我们就该推位让贤，让出“万物之灵”的宝座。

我们不应该对未来持盲目的悲观态度，但也应时时保持警惕。当我们的思维为科技所改造时，这个世界将变得黯淡。

社会是一所学校，生活是我们的良师。

在人与人的交往中，我们学会了理解；在胸中怒火燃烧时，我们学会了忍让；在别人触犯了自己时，我们学会了宽容 ；在别人遇到困难时，我们学会了关心；在不利的环境中，我们学会了生存……

生活中有许多值得我欣赏的美丽，但我往往都忽视它们，这该引起思考。其实生活中的脚步从不会停歇，他真实的话语告诉我，要学会欣赏，就必须用一双充满爱心的眼睛去审视这个世界。是的，发自内心的欣赏总是建立在喜欢和爱的基础上的，如果一个人对一件事物存在偏见，那有如何欣赏呢？所以，要欣赏到人生之路上的美景就必须抛开私心杂念对事的不公正，用心去爱，有了博爱，我才发现，向上到的一切都是那么美好，否则那么多诗人写过大漠的恶劣环境，而为什么王维却写出了“大漠孤烟直，长河落日圆”的美景呢？在对生活的博爱中，我知道了只有心中有爱，才能抛除狭镒利己，公正的看世界，发现事物内在的美。

生活的万花筒千变万化，他理智的话告诉我，要学会欣赏，还要细心观察。世界之大，每一个角落都充斥了爱与恨，美与丑。所以说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。有了细心观察的眼睛，我看到了月亮的阴晴圆缺，也领悟到了人的悲欢离合，在对生活的细心观察中，我真正欣赏到了这世界的美丽。

生活中，我们思考，我们学会了欣赏。当我带着爱心和细心去探访这世界时，我从21位聋哑演员的舞蹈“千手观音”中欣赏到了自强不息的“美”；从5。12大地震欣赏到了坚持不懈的“真”……我真的在生活中学会了欣赏！

原来我们总以为那些贴上了美丽标签的东西才是美丽的，其实不然，生活教会我们去思考，欣赏，挖掘那最朴实，最真的美。在生活中学会欣赏，你回发现以前云翳的天空不再昏沉，乏味的生活也闪现光彩。让我们从生活的思考中欣赏美丽的春天吧！

翟芯卉

生活中有许许多多微小而普通的事物，像回形针、水杯、便利贴、铅笔。在我眼中，铅笔不只是用来写字、画画的。它的用处可大着呢。

一只普通的铅笔，能发掘出很多的用途。一般来说，铅笔削尖可以写字、可以画画；若你上台表演没带化妆盒，可以用来救急画眉；若你有时无聊，可以用来雕刻花纹；若头发散了，可以用来当发簪；若考试没有带尺子，可以用来画线；若打不开门，也可以用来当润滑粉……

很多事物都像铅笔一样渺小、看起来微不足道，但他的特性有许多。我们做人有时就和铅笔一样，生活中总有一些事情是需要我们去完成的。每一个人总会找到发光、无可超越的自己，只有努力了才会像铅笔一样“坚硬”。对我来说，画画是我的一种希望，虽然画的还不够精美，但我一直在努力。一位画家的构思总和他人的想法不太一样，别人看着丑，而在画家的眼中却是美的，结论也就各不相同。

在今后的生活中，"一只铅笔"将是我的榜样；而它的精神将是我路上的指明灯，是我对画画的一种希望和追求。