科学怪人读书报告（精选11篇）

初中科学一直来是初中中一门重中之重的学科，不管从中考考试要求，还是分值上都是不可忽略，而原本座位一门比较接近生活科学的学科，本身是学生饶有兴趣的一门学科，却在考试的重压下有些许变了味道，学生学起科学缺乏动力，而老师更多的为了教学而教学，如何让学生重拾学习的积极性与热情成为我一直来思考的问题，女老师的瓶颈就在于阅读量研究不够，容易把科学脱离于生活，年轻老师生活经验不够容易教学中凌驾于实际进行空范的理论化教学，作为一名年轻女老师怎么样可以美滋滋的上起科学课，这本书给了我很大的启发。

书中提到：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时，它必定有待于进一步检验和审视。正是科学这一不断的自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。这种批判性思维正是科学工作的关键要素。

科学家作为一个特殊群体，由于他们的方法论特征就是要寻找错误，进行批判性思考，因此他们可能比其他人更清楚地意识到，错误是多么容易发生！但科学家的精神气质是善于从前人的错误中吸取教训，甚至有时必须抛弃一度显得合乎逻辑，但后来被证明是错误的、误导的、过于局限的或无效的理论，致力于寻求正确或更合理的答案——这就是为什么他们会成为科学家的原因。

我想好的科学课是学生批判精神的培养。有人可能会认为，科学只是事实和统计数据乏味而又琐碎的堆砌，还有人认为，科学是诗、魔法和一切与人性有关的东西的对立面，这两种说法都有错误的地方——没有比科学更充满生机，更充满惊奇，或者更人性化的事物了。科学在不断变革，在不断对过去的事情进行重新认识，并从中获取新的见解。科学和实际上是一种思维方法，一种生动的、不断变化的对世界的看法。它是发现世界背后机制的一种方式——一种非常特别的方式，用的是科学家设计的一系列有助于发现自己错误的规则。因为，人们用其他方法来看、听或感觉时，很容易产生错觉。

在我们一般人的心目中，科学，那就是毋庸置疑的东西，什么东西只要挂上科学的招牌，人们就只好相信它。然而这恰好是一种宗教的或迷信的态度，科学的本质并非如此。宗教和成见都建立在“信”字上，科学却正相反，它的宗旨是“不信”（批判思维），或者说它是通过无穷无尽的批判来尽可能地接近真理，以“不信”来求“信”。我们信任科学成果，并不因为它是“终极真理”，而因为它是“目前所能达到的最接近真理的”东西。科学是动态的，生机勃勃，永远前进，它的生命力在于不断否定自己，而且是有根有据地否定。它有一套自我更新的机制和检验标准，大家都要遵守，谁也不能忽悠。一种学问的精髓如果是“自己不断给自己挑毛病”，你想它能不伟大吗？科学正是这样，科学家正是这种人。

所以，我想如果我们老师不引导学生从小养成质疑的习惯，不了解科学特有的“发现错误的机制”，则他们长大永远不会真正理解什么是科学，他们就只会享受科学研究的成果，而无法具备科学精神，他们将永远是科学的门外汉。

你是谁?世界从哪里来?

这是14岁少女苏菲某天放学回家后收到的一封神秘的信。

从这一天开始，苏菲开始了解哲学，开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位哲学大师所思考的根本问题。

这是《苏菲的世界》里的内容。《苏菲的世界》以小说的形式，通过哲学导师艾伯特向一名叫苏菲的女孩传授哲学的过程，介绍个哲学的发展史。改书自1991年出版以来，长期雄据各国畅销书排行榜第一名。截止到95年5月，该书便以创下120万册销量的天文数字。一部《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人生哲学史，它不仅唤起人们内心深处对生命的敬仰与赞叹，对人生终极意义的关怀与好奇，而且还对人的发展——使生命从混沌走向智慧，由困惑进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的栀灯。

《苏菲的世界》作者是挪威世界级作家乔期坦，贾弗。他的作品以《苏菲的世界》最为著名。

我起初以为哲学是一门不切实际的学问，但现在才发现哲学是最接近生活的。哲学是关于天底下每个人都关心的一些问题的学科，哲学所要接近的是还没有科学方法可以证明的问题，诸如善与恶，美与丑，秩序与自由等。哲学给予人们的是智慧，是使人在潜移默化中产生改变。哲学给人以思想上的启示，使人产生改变，使人更超越更具智慧。哲学的发展与科学是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。与其说是在看哲学史，不如说是人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明发展中，每一个我不过是道星光，一点水滴，那段深夜里在教堂以小时为单位计算历史进程的对白在熟悉不过。它反衬着个人生命的短暂，无不倍觉珍惜与伤感。

《苏菲的世界》是智慧的世界，更是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与人生终极意义的关怀与好奇。

美国的《新闻周刊》曾这样评价这本书：该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修习过哲学概论的人可以把他作为一本最佳的入门读物，对于学习过此门课程但以忘却大半的人而言，本书则是温故而知新的知新的得力之作。

由此可见，《苏菲的世界》在哲学上的意义深远而悠长。哲学是做人的智慧，与每个人息息相关。而且此书将深奥的哲学描述的较为通俗，是一本很好的读物。

《苏菲的世界》以一个小女孩的视角来写哲学，也通过导师艾伯特引领小女孩走入哲学殿堂来向读者介绍了哲学的发展史。书中描述的哲学导师艾伯特也是此书中的关键人物，他对小女孩的指导是成功而有智慧的，他自己就是哲学最好的代名词。

在现在这个社会，科学是被大众所承认的。其实，哲学和科学是缺一不可的。哲学没有公式来精确计算，来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们这个世界，仅有科学而无哲学是不能使我们免于浩劫和觉悟的。科学给予我们的是知识，而哲学给予我们的是智慧。

《苏菲的世界》所表达的有很多，我所领悟到的不过是些许皮毛。无论如何，哲学的智慧是该每个人都去学习和探索的。《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，书中蕴含的哲学道理智慧无穷。掩卷思索，真实的我们应该好好去看看这个世界，抱着好奇的心去探索，去发掘。

各位老师、各位评委

大家好！我叫何丁然，来自威海高区神道口小学。我非常喜欢读书，爸爸妈妈亲切地称呼“书虫。我读的书内容丰富，体裁多样，本年度我读过的课外书阅读量就超过两百万字。但在众多的书籍中，我最喜欢的还是科学读物，我也深深地爱上了科学。

我们写字的纸又是谁发明的？我们家里天花板上悬挂着的电灯是谁发明的？

用来炸东西的火药是谁发明的？他们是为科学而奋斗一生的人们——科学家！而今天我为大家介绍的是我爱不释手、百读不厌的科普名着《叶永烈讲述科学家故事100个》写的就是许多科学家家的故事。这本书是着名作家叶永烈先生继《十万个为什么》《小灵通漫游未来》销量近两亿之后第三本销量过十万册的科普励志读物。

书中的主人公们是人类科学发展史上的一百位重要人物，在我读这本书的时候，就像乘坐着时空穿梭机一样，又回到了他们那个年代。叶爷爷带我认识了许多科学家，妙手神医华佗、日心说的创立人哥白尼、从徒工到科学家的法拉第、把虫子放进嘴巴的达尔文、发明大王爱迪生、昆虫迷法布尔、给自己写信的欧立希、珍爱石头的李四光、铁路工程专家詹天佑、自学成才的数学家华罗庚、我还应继续努力的杨振宁、挚爱祖国的钱学森、第一位华人宇航员王赣骏……他用一个个闪光的小故事展示了科学家的大追求、大精彩的科学人生路。

这些故事告诉了我们：科学家多么勤奋，惜时如金；科学家是多么勇敢，知难而进；科学家是多么谦逊，永不满足；科学家是多么好学，孜孜不倦；科学家是多以坚定，扞卫真理……镭的母亲、两次获得诺贝尔的居里夫人去世前还坚守在实验室做实验。

人们劝她休息，她却说：“我的生活离不开实验室啊！”这就是真正的科学家。专业的精神、持久的毅力，即使牺牲生命中的其他乐趣受苦难，也无怨无悔。

我在一次次的感动中终于明白：原来成才之路靠的是自觉自悟，有成就的人从来不是在父母的威逼下，苦读出来，只能靠自身的勤奋和悟性。同学们，热爱科学吧，因为人类没有什么力量，是比科学更强大、更所向无敌的，神九九天揽月、蛟龙五洋捉鳖就是最好的证明！

现在的我越来越感受到畅游书海的快乐和自由，读书就像阳光和呼吸，读书把我带到了更远的地方，读书让我成为了书的一部分。读书是一种责任，读书是一种幸福，读书是一种习惯，让我们读书进行到底吧！读好书，做好人、做好事，让这个世界因为读书变得更加美好！

[以让读书和热爱科学成为习惯为题的作文

马克思：万事开头难，每门科学都是如此。

巴甫洛夫：科学没有国界，科学家却有国界。

巴尔扎克：问号是开启任何一门科学的钥匙。

克鲁普斯卡娅：科学是人类积累的知识的巨大宝库。

卡皮察：优秀的科学家必定是某种程度的狂人。

兰道：科学如同大海，要求奋不顾身的拼搏。

科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。布鲁诺

人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。梅契尼科夫

科学需要人的全部生命。巴甫洛夫

在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思

想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是信仰;等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了这是科学。契柯夫

科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学在睡大觉时才不如此。萨尔顿

贝弗里奇：最有成就的科学家都具有狂热者的热情。

史密斯：科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。

门捷列夫：科学的种子，是为了人民的收获而生长的。

歌德：幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。

居里夫人：在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。

巴尔扎克：科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。

巴斯德：科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。

《科学怪人》这本科幻小说 就是讲述弗兰肯斯坦这位生命科学家受虚荣心主宰,原本想创造了一个生物体,但不料创造了一个丑陋强壮高大的怪物(称科学怪人),随后抛弃它,让它自生自灭.初生的科学怪人什么都不会,就像一个新生娃娃,不懂语言,不懂世间尘俗.于是乎,本无恶意的它到处受到社会上他人的嫌弃,甚至是唾骂,驱逐.科学怪人便由善变恶,企图报复这个社会,一路杀害了主人翁弗兰肯斯坦的亲人.小说最后是讲诉弗兰肯斯坦后悔没有及时消灭科学怪人,而一路追杀科学怪人但最后累倒致死的内容.科学怪人此时才意识到,世界上仅存的亲人弗兰肯斯坦都被自己消灭了,于是乎觉得生活毫无意义,便纵身跳入冰川,沉入海底.

这小说批判了世人的虚荣心和责任心,人容易被虚荣冲晕头脑;人应该对自己做的事情付出责任.

初看《科学产需求》的标题时以为是专业性的经济书刊，看完以后改变了我的想法，我自认为是一本面向大众的通俗易懂的经济读本，他对于每个观点的解释都十分详细，而且做到以事实说理，比用专业术语要更有说服力，证明充分让人不服都不行。没想到经济学也可以应这种方式表达，不得不说这次是真长见识了，一直以为经济学是枯燥乏味的，这次算是明白语言的伟大力量了！

很佩服张五常教授的文笔，诙谐风趣很有亲和力，他用这样的语言反证了各种社会不好的经济现象和不合理的经济理论，书中引用了大量的实证来证明他的观点，任何专业的经济理论解释都不如用现实中的普通事情表现的清楚明白。刚开始的时候我一直以为张五常教授在说人生哲理，甚至让我怀疑到了这本书的主题，难道不是经济学的书刊吗？后来我发现，人生哲理与经济学是相通的，人类的社会文化很奇妙啊！仔细想想经济学讲的就是人与人之间的事，而人生哲理也离不开人，由此就通了。发现张五常教授很喜欢纰漏社会现实中黑暗的东西。其实想想经济学也是亦黑亦白，亦正亦邪的结合体。换句话说，张五常教授在批评社会现实的黑暗时其实也就揭露了经济学中不好的东西。例如，他在第三章写到的，从民国时期各个作家的收入和支出，我就明白了这个经济学和社会现状是很有关系的，二者相互影响呗，极端的结果是使好的更好而坏的更坏，剩下的就是中和了。所以不管是什么样的社会都会有经济学发挥作用的余地，也都是一样的经济学，只是呈现的形式不一样而已，所以要透过现象发现规律，明白其中的原理但不是“套套逻辑”。认真想想自己一直都生活在“套套逻辑”里面，对于经济学讲些什么，在生活中有哪些经济学一直是稀里糊涂，看完这本说之后稍微有些明白，经济学不仅仅是那些公式和定理，公式和定理是被圈起来的框框，而现实生活中没有绝对的条条框框，比如说竞争，哪有那么美好的环境让你去研究啊，任何真相的表面都披着一层皮或者说是一层膜，让你对他模糊不清，就像我现在对经济学模糊不清是一样，不撕开这层表皮是不行的。

虽然说过这本书比较通俗易懂，但是我还是只能看懂一点点的表象，再往深里面我就理解不了了。我感觉越是通俗易懂的书道理越是深奥。像张五常教授说的那些例子我只能是看看好像是这个理，具体怎么样我就不明白了，说穿了张五常教授的例子我就只能看看热闹，深入就没我什么事了，能力有限作为初学者我只能说我学业不精。很羡慕张五常教授随心所欲的运用各种理论，那是集大成者的表现。说实话我有点惭愧，对于张五常教授书的表层意思都理解不了。再回头看看那些经济学理论，自己对它们只是记住并没有理解，就像是张五常教授说的有点套套理论，并不明白理论的真实性。

关于需求这个概念，我的理解就是人们想要的，其实我觉得不用那么复杂吧，研究来研究去都是看人，这又回到了我开头说的经济学与社会是紧密相关的，不管研究什么都离不开人，张五常教授说一个人的经济学很简单，一旦增加就会很复杂，哪怕是只有两个人，所以呢这个人啊说简单也简单，说复杂也复杂。再说这个科学，张五常教授说要摒除个人的感情，这个对人来说太难了吧，就像张五常教授说的就算是科学家他得出的结论也是夹杂个人感情的，只能说比较科学。还有就是科学要有正确的理论和基础知识，那么又得谈到张五常教授说的理论的真实性，人们喜欢说这是常识，那么什么又成为常识呢？又是一个值得讨论的问题。张五常教授说事实不能解释事实，我很赞同这个观点，很明显嘛，什么事实啊，用这个就能解释另一个？很多人们认为事情是理所应当的，什么称为理所应当，没有确切的答案，人们就是在这样的情节中形成了套套逻辑，所以科学才开始不再是科学，因为一开始就错了。

我看完这本书之后明白好多东西都不是理所应当的。这本书给我的启迪很大，索然说整体的经济学没看懂吧，但是从中看到了一点人生感悟，也算是一种收获吧！

《科学怪人》叙述了作者在北极探险时所遇到的一个科学怪人讲述的故事。

原来。这个科学怪人是贵族弗兰肯斯坦，他发现了死亡的秘密，于是他从尸体中寻找材料，制造了一个生命。并利用科学方法将这个生命激活。不过可惜的是这个高达8英尺的怪物在被赋予了生命之后，却变得奇丑无比，连弗兰肯斯坦也被吓得昏了过去。

这个怪物虽然丑陋却很善良。开始他是十分热爱这个世界的，他躲藏在山里并学会了使用火，并遇到隐居在山中的一位盲爷爷和一对青年男女。怪物白夭趁青年男女出去的时候就偷偷帮助盲爷爷打柴，并偷出书来学习。他也像人一样开始渴望艺术和爱情。一夭，怪物潜入盲爷爷家，发现只有盲爷爷在家，便与之海阔夭空地聊了起来;这时青年男女突然归来，小伙子气愤地把怪物打出门去。他的自尊心受到了伤害。看到这里，我很可怜这个怪物。长得丑陋是他的错吗?他是被人类制造出来的呀。就像有些人夭生丑陋，也不是自己的错一样，别人不应该嘲笑他的。再说，怪物还有一颗善良的心灵呢。

后来，受到伤害的怪物开始向人类复仇，他杀死了科学怪人的弟弟和新娘。

看完这本书，我的心久久不能平静。对怪物既感到可怜，又感到生气。可怜他，是因为他很善良却没有人接受他、喜欢他;对他生气，是因为他后来又伤害了其他人。到底是谁的错呢?是怪物还是人类?我思索着……

我是在江伪时期读大学的，当是是“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。”

抗战刚胜利时，蒋保石的威望极高，他从重庆到上海时，十万市民自发前去欢迎。但人民迅 速地对国 民党失望了。当时人说国 民党接收大员是五子：房子、车子、金子、票子、女子。 电影《一江春水向东流》就是当时现实的反映。那时，我们就与同学辩论中国的出路在那里 ?国共两党，哪个好，哪个代表中国的希望?

我是学化学的，那时崇拜居里夫人，那时出版了一本《居坦克夫人传》，里面谈到居里夫人 在献身科学还是献身波兰中选择了献身科学，并取得了伟大成就，这在我们中也引起了争论 ，到底是选择科学，还是选择路程?在辩论之后，我们班只有一个人去了美国，其他人都留 了下来。

我既然喜欢共产党，于是便趁北大、清华招生的机会，1947年从上海交大转到了清华。我到 清华后，办了个《新报》。为什么叫新报呢”因为是新同学办的。后来地下团组织动员我入 党，那时入党可没那么简单，虽然是支持共产党，但入党却是要砍脑袋的，但经过激烈的思 想，斗争之后，我还是决定入党。

后来我到了区解放后，读了许多马克思主义著作，这才大开眼界。我最佩服的就是毛泽东的《 论持久战》，在37年就已经清楚地认识到抗战必胜。

在解放区，我们学到了群众路线。原来我们在大学里，都是搞一些团体。一群熟人你吹我， 我捧你。我们从解放区回去之后，就解散了一切团体和同学们打成一片。

毛泽东指出，中国路程的特点是不平衡性。一次在北京大学学生会会议上，一位同学提出， 六月二日为全国反内战日。大家都很支持，并通电全国。但由于不平衡性，有的地方全力支 持，而有的地方却搞不起来，结果是损兵折将。而且，搞突然袭击或许还可以，但哪有先将 自己示 威的日期告诉敌人的?

解放后，我们不懂以经济建设为中心，从中央到基层，都只喜欢搞路程。当年清华园解放时 ，外面炮声隆隆，我们也睡不着，于是便大谈解放后怎样怎样，我们都说还要路程，当时这 也有道理，北平虽然解放了，但大半个中国还没解放呢。但钱三强说：“你们这些学生都来 帮我搞，我还嫌不够呢。”我当然不以为然，但他是老师，我当然没说出来。但后来 事实证明了钱三强是对的，中国确实需要建设人才。

解放后，我到了中 共中央宣传部工作，在那里，我读了许多马列主义著作。而且，宣传部里 名人很多，有什么问题，也很容易请教。当时我们反对过陈寅恪写的一篇文章，以洋洋两万 字论述杨贵妃在嫁给唐明皇时不是处女。我们称之为“无聊考证”。当然，反对传统，这是 路程的特异功能。这时就有人说我们，陈寅恪的文章也有用的。因为就算从封建道德来说， 唐明皇夺媳也是极不道德的；因此有些历史学家便指造各种假象以缓解人们对唐明皇的遗责 。陈寅恪论述清楚了杨贵妃已不是处女，既指露了封建帝王的荒淫无耻，又揭露了封建历史 学家的无聊。

当时毛泽东的威望太高了，我们都以为毛泽东东说的就对。当时有一次范文澜和郭沫若争论 中国封建时代的开端，范认为是从周期开始，郭认为是春秋战国之交，双方争论得不可开交 。范则举毛泽东一篇文章，里间有一句话：“自周以来，我国步入封建社会……”意思是， 毛泽东都说了，还能有错吗?这件事一直汇报到毛泽东那里，虽然毛泽东认为学术问题就有争论，但大家当时还是认为范文澜对，因为毛泽东说过嘛。但后来我们都知道还是郭沫若的 说法更为人所接受。

斯大林在一篇文章里提出民族是随着资产阶级的产生而产生的，而当时有一篇文章认为中国 民族在秦朝时形成，当时我们当然又 了斯大林，但是事实证明我错了。

因此，要学习马克思主义，不能教条，不能以前人说过的为准，这是我的一个教训。

后来我主动申请调到了科研机关，这时便产生了马克思主义与自然科学的关系的问题。我当 时花了很大力气思考科学方法论的问题，在《红旗》杂志上发表了一系列

杀戮迷失的夜，和被肢解的不了解。

走向某个深夜，走向黑暗雨中。

打开尘封的地下门，扑面而来的尸蝇和腐臭夹杂着一丝淡淡的发香，像枯萎许久的玫瑰一样。像所有老旧的恐怖默片，安静得诡异的房间和不知名的鲜血。

穿过潮湿阴暗的走廊，微微泛着绿光的门，角落里几百双赤红的眼，那些已经饥不择食的食鼠们在等待。我随手拿起一旁铁架台上的内脏丢去，瞬间黑潮涌出，接着顷刻散去，干净利索，只留一地残血。如果我倒下，也会如此。欢迎来到我的世界，你大可不必惊慌，大喊大叫反而会吓到这些守护这个地下室的小家伙们，它们冷血而无情，只知道永无止尽的吃，就像这人类，从没停止过吞噬的欲望。

我想苦笑，但早已僵硬的肌肉无力再做过多的表情，我想我可以就这样骄傲的像人们展示，一个逃离死神诅咒的人，一个活着的尸体，一个超越现代所有医学技术的可以称为神迹的存在。

可，那又怎样？我只是一个怪物。

在手术台上她那样安静的躺着，鲜血向四周蔓延，染红了地板，她睡得很静很静，静到没有心跳，她曾经是如此鲜艳与活泼，每分钟都在舞蹈着的脉搏，你可以感觉得到她所绽放的光芒，温柔的像冬日暖阳，我曾以为她将照亮我这无边无际的黑夜，将我从坟墓之中拉回人间。

她说我是她所见过最优秀的园丁，我的花店总是盛开着比其他地方都要鲜红的玫瑰，比白云无瑕的百合，比天空纯净的月季，就连蒲公英都饱满的像天鹅绒蒿。我曾那样的骄傲着，我在她眼里是一个人类，一个再正常不过的人类。

当我轻抚她的脸庞时，脑袋感到剧烈无比的疼痛，那些可怕的记忆如洪水一般倾泄而出，闪电，暴雨，充斥腐烂和残损肢体的房间，血腥的肉勾，破烂的长衫和癫狂的面孔。

“弗兰肯......”

我不知为何如此恐惧，我只记得我随手捡了把斧头，鲜血喷洒在我的身上，他的脑袋滚落一边，至死都带着那癫狂的嬉笑，对着一面镜子，我看见了一个到处都是被针线缝得密密麻麻的怪物，还有几只蠕虫爬出他的胸口，在他的皮下爬来爬去。

我想，我是在地狱。

我想我真的无法理解上帝的世界，既然有了人类，为何有我的存在。

我只是想，有一个拥抱。

那个老人至今还出现在我的眼前，也许他就是上帝吧，他什么都看不见，可他却能看见灵魂，他多像一位慈爱的父亲，他拄着拐杖和我说他年轻时是如何赤手空拳制服一头狼，还教会我许多在野外生存的技巧，这让我在森林里相安无事的过了很长一段时间。我不明白人类到底畏惧我什么，是因为我丑陋的外表吗，可我的灵魂却依然保持纯洁。

我杀死了他的儿子，因为他儿子像杀死我，老人绝望的说，你也杀了我吧。

我颤抖着举起了砍刀，接着我烧毁了这一切，我的上帝死了，这世界现在由撒旦主宰。

我的灵魂亦如躯壳一般在腐烂。

曾经我多么想告诉她，我爱她，她没听到，因为她正爱着另一个人。

一个帅气，年轻，和她一样澎湃的血液的人。

我作为她眼中的一个朋友，只能装出很开心的样子，和她说：祝你们幸福。在她婚礼那天，我从花店抱了一盆新开的蓝玫瑰，她有点不开心，因为这玫瑰没有其他那么大，也没有其他花艳丽，我干笑了几声，她不知道，这朵花是唯一没有种在尸体上的花。

自从那个创造我的人死后，我找到了他的日记，原来我是一个被“复活”的所谓“上帝的宠儿”。我只是他初级的实验品，只有不断研究，就可以创造更完美的复活者，真正的起死回生。从日记上的

记录他的下一个突破是细胞重生，需要的不能再是死尸而需要活人。

我已经走投无路，也只能就这样继续下去，我穿起他的外套，便成为了他。拿起一把尖刀，收在披风下，在黑夜之中寻觅着，一个完美的试验品。每一次肢解都十分费力，你要在保证不破坏机体完整性下切下某个器官就不能说拿锯子锯或斧头砍，像做手术一般，然而时间太久肢体就会彻底死去，即使复活也会慢慢腐烂，就像我，我身上的腐烂气息越来越重，为了保证不被外人发觉我每天都要打上许多香水。我不知杀了多少人，练出了精湛的解剖技术，我甚至可以盲眼进行精确的解剖，而她便是我最完美的作品。

我必须要很快，人们发觉有异样了，每天都有人在消失，人们开始寻找那些失踪者，有的人认为他们都商量好的去了别的地方，因为我的目标大多是一些年轻的，不受约束的青年。没人知道他们现在都成了我花园里的花肥，开的那么艳，那么美，就像他们活着的时候一样。

我不明白为什么会把她杀了，那样的果断，像杀死其他人一样，干净利落，我不是很爱她吗？我究竟是怎么了。

她本就不该出现，就不会发现这一切，也许未来某一天我会以一个个真正的人站在她的面前告诉她，我爱她。我会在海边建一座小木屋，我会拉着她的手带她去澳大利亚，在那世界的中心种下属于我们的花朵。

她说，她曾经一直在等我。

但现在，又意味着什么。我不需要理解，也不需要自由，那里面没有安全感，和牢笼没有两样。

我拉上了机器开关，周围的一切开始轰轰作响，灯光在颤抖，房间忽暗忽明，就像那个惊恐的夜晚，巨大的电流注入她两边太阳穴巨大的螺丝钉，她在疯狂的抽搐，我知道，要成功了。

很快反应变得缓和，不再那么激烈，灯光渐渐稳定下来，那块白布下开始蠕动起来。

我上前将她扶了起来，她眼神空洞游移着，我告诉她没事了，没事了。她站了起来，试着走了几步，但却虚弱的瘫倒在地，我想过去扶她，这时，她将手摸向了身后的一把斧头。

我笑了，很癫狂的笑了。

[科学怪人的玫瑰初三作文

我最近看了一本印象深刻的书，名着《科学怪人》。内容虽然有些惊悚，但是却透露出一些真情。

文中的“我”为科学痴狂，用科学创造出了一个其丑无比的怪人，“我”厌恶自己创造的人，人们也不欢迎他，使怪人由本性善良变成了一个恶人，他四处杀人，最后把“我”杀了，忏悔者……

这是一个以悲剧结尾的故事。我觉得主人公一开始就做的不对。1.他根本就不应该因为自己的好奇而创造出人，这就可以看出他的不冷静;2.他看见怪人的面目后十分厌恶，不给予怪人任何美好的情感，而是施予憎恶，所以才导致自己以及自己的亲人被怪人杀死。

由此可见美好的感情对人的重要性啊!感情是人类精神的支柱，美好的感情更是人类本性所向往的、单单想拥有的、宝贵的东西啊!

还有曾经我看过一篇文章，写的是政府将执行把囚犯精神禁锢的方法，先由一位警察试着执行，结果他遭到众人的冷落，谁也不和他说话，他的日子过的苦不堪言。最后请求长官不要执行这种方法折磨囚犯，还是被枪毙好!试想一下，他会怎样?日日遭受众人的鄙视眼神，大家都甚至懒得看他;说话不跟他说;卖东西不卖给他;警方随时关注他的动态，他一有什么异常的行为便要公诸于众，多可怜呀!

我们的当今社会，科技在进步，人心在冷漠、在石化，原本那些美好的感情在岁月中消逝了。一切，都源于人心……

科学一词总给人很宽泛而深奥的感觉，它的词义是“对一定条件下物质变化规律的总结”，这解释倒是十分精炼。我们周围是由物质构成的世界，整个世界处于不断的变化当中，不是杂乱无章、随心所欲的变化，而是被一定的规律束缚着的，这从“科学”一词的词义中便可以看出。科学的规律支配着一切，主宰着万物，当然也将人类牢牢掌控在它手中。于是，人类便循着这种规律踏上了科学的旅程，从敬畏到参与，从无知到敏锐，从空想到推测，人类探索的脚印沿着科学的旅程慢慢向前延伸。

在《科学的旅程》的扉页写道：“科学史是一部由‘正确’与‘错误’，‘成功’和‘失败’共同编织的历史。”世上没有一帆风顺的旅途，包罗万象又细致入微的名为“科学”的路更是如此。在它的途中到处缠着宗教思想的枷锁，出处布满政治、社会舆论的荆棘，还时不时被落后的生产力和工具绊住脚跟，但一代又一代的旅者闯过来了，他们冲破了如此种种的困难围攻，这些伟大的、闪着光辉的思维的翅膀，破茧而出，从远古的公元前一路翩飞至今日，依旧明艳亮丽得令人不由得惊叹赞美。

从观察河水的上涨到应用月亮带来的潮汐能发电，从猜测宇宙到发射航天器探索外太空，从认识生命到人工合成活细胞，从发现氧气的化学性质到研究原子弹、氢弹，科学家将科学的神秘面纱层层剖析，拨开重重迷雾，逐渐逼近科学规律的核心。通过对《科学的旅程》的阅读，我竟在不知不觉中从注重结果的“结果派”转变为了看中过程的“过程派”：从无到有，这一步一步都是无可替代的过程，缺一不可；相对于单一而不变的规律，探索过程中的种种不确定，大胆地做出猜测，虽然前方甚至仍是一团迷雾，但那努力突破，拨开迷雾的劲头是多么振奋人心，那不畏艰苦条件和世俗眼光的坚韧和淡然是多么让人为之动容，那为了真理和全人类而决心与错误偏执奋战的勇敢信念是多么令人肃然起敬！虽然有时不幸误入歧途，但总会有勇敢的人站出来坚持真理，伽利略，哥白尼，法拉第……是这些英雄们及时扶正了科学的道路，还科学的明天以光明。《科学的旅程》让我看到了成与败、正与误交相辉映，相辅相成的曲折历史。

话虽如此，但错误却是科学旅途上的必经之路。没有这些在今人看来荒谬的错误，甚至还有生命和血的教训，那么科学就不会有现今的辉煌。我们甚至可以说是错误引领科学走上正确的方向。任何事物都有一个逐渐发展的过程，经历新生，发展，当然少不了错误，才能走向辉煌。我从《科学的旅程》中感悟到：事物的发展是一个循序渐进的过程，万事都必须遵循一定的规律，不可一蹴而就，经历它该经历的，才能茁壮成长。

这不禁让我联想到了中国的发展之路。以中国的铁路发展为例，高铁、动车的高速进程在让人惊叹自豪的同时也让人颇感担忧。短短几年的时间，“中国速度”的飙升快得几乎不正常。它直接从贫乏跳到了先进，而压缩甚至忽略了中间过程。先进的技术，却架在不完善的系统上，于是，温州的动车追尾了，上海的地铁开反了，北京地铁的电梯坏了。这些事故真的只是偶然？去日本的时候乘坐过新干线，上世纪六十年代的产物，至今仍完好安全地运行着，正是技术与体制的双完善造就了这一结果。这两者的对比，着实该让人细细思考。

在欧洲文艺复兴的思潮中诞生了近代科学，而近代科学发展的过程可以看作是一个“驱神”的过程。这个“神”既指宗教中人格化的神，也指的是在人们思想中，支配和干预自然世界运作的神秘力量。在这场科学革命中诞生出了实验观察加逻辑推理的方法，此外还形成了一种还原论的思维定式，这种思维方式有力的撕破了很多自然现象中“神”的面具。

这场科学革命的高潮是英国科学家牛顿在17世纪发现的经典力学的三定律和万有引力。传说牛顿在树上苹果下落的时候，认识到是同一个力，它使得苹果下落和行星围绕太阳旋转。根据这个认识，牛顿提出了万有引力的概念，指出宇宙间一切有质量的物体间会相互吸引，并且给出了这个吸引力大小与两者质量与距离的关系。根据牛顿的万有引力理论和他的力学定律，英国人亚当斯和法国人勒威耶分别计算出了太阳系的一颗未知的行星——海王星。在牛顿时代，天上的世界被认为是完美的，是为了映衬出尘世的不完美而存在。可是，万有引力定律却告诉了人们，天上的物体和尘世中的物体被同样的规律支配。牛顿的力学理论极大的冲击了当时欧洲知识分子的思想，并发展出一套机械的宇宙观。在这样一个观念下，宇宙间的万物都将根据牛顿力学规律运动，甚至包括“万物之尊”的人，只不过是一大堆的滑轮、杠杆、弹簧组成的复杂机器，遵守着同样的规律。法国的数学家拉普拉斯在19世纪初将这种世界观发展到了极致。他假想出了一个“小精灵”，也被称为“拉普拉斯妖”。这个小精灵具有超强的计算能力，如果你告诉它这个世界目前的初始状况，那么根据牛顿力学定律，未来的一切都会被这个小精灵计算出来。在这种状况下，宇宙仿佛一个大的机械钟表，一切都已注定。

16世纪的上半叶，年青的波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”，指出了是太阳，而不是地球，位于宇宙的中央，从而拉开了近代科学革命的序幕。当时的天文学中，占主导地位的是古希腊天文学家托勒密提出的“地心说”，主张地球是宇宙的中心，其它行星包括太阳，都围绕着地球的圆形轨迹旋转。这个学说很符合宗教以及当时普通人关于人类位于宇宙中心的幻想，因此在提出后的一千四百年中被奉为经典。可令人尴尬的是，这个模型的运行结果与实际的天文观测数据有时不符合。为了弥补这个差别，托勒密以及后继者不惜在模型中的行星轨迹上又加上了一些额外的小圆形轨迹，称为“本轮”。越来越多的天文学数据导致了行星轨迹中的“本轮”越来越多，其模型也变得越来越笨重与琐碎。但按照哥白尼新学说以及后来开普勒的工作，把太阳置于行星椭圆形轨道的焦点位置，地球作为围绕太阳旋转的一颗普通行星，无需加入“本轮”的假设，天文观测数据与新的模型自然的吻合得很好。当时的欧洲刚刚经过中世纪约一千年的统治，基督教教义牢牢的统治者人的思想。可在哥白尼的“日心说”中根本找不到上帝造物的设计，地球只是一颗围绕太阳旋转的普通行星，毫无神奇之处。

根据现在的认识，地球是围绕太阳旋转的一颗行星早已得到证实，宇宙学的观测表明太阳也不是宇宙的中心，广袤的宇宙还在不断的胀大之中，根本没有一个中心。

虽然有把生命体看作机器的极端思想，大部分生物学家一直到19世纪初都认为属于生命体的物质有一种神秘的“活力”，它使得生命物质不同于普通的物质，这种观点被称为“活力论”。而在1828年，德国的化学家韦勒在实验室中用化学方法合成了尿素——原本属于生命体中的物质。韦勒的实验说明生命体的物质与普通的物质没有本质的差别，从而把“活力论”送进了历史的博物馆中。随着有机化学的发展，发现所谓的生命物质，如蛋白质，DNA这些生命物质，不过是含有较多C、N等元素的大分子而已。而生命现象不过是一大堆的这种大分子进行化学反应的过程而已。

但是在经过近五百年的发展，这种还原论的方法同时也带来了新的疑问。科学家发现，当你理解了一个蛋白质分子，你远远没有理解一个器官以至于生命体的工作原理。为了理解生命体令人惊异的性质，引入了一个新的词语emergence（涌现性）， 活力论又改头换面，重新登场了。在上个世纪30年代，英国鸟类学家E。 Selous 用了“通灵”（Thoughts—Transference）来解释鸟群飞翔时令人惊异的协调能力，他当时也并不明白这个词语的意思，把“幽灵”带入到了鸟群中。而为了解释市场整体有序状态，经济学家亚当？斯密引入的那只“看不见的手”，表示市场的有序状态来自于一股神秘力量。

随着科学的一步步发展，自然界中越来越多的神秘面罩被无情的扯下，物理学中猜测行星运动初始状态的“第一推动”，生物学中微生物由来的“自然发生论”，以及地质科学中地貌形成的“灾变论”。

部分如何构成整体？这是新世纪的科学任务，这门新科学的名称具有复杂性。著名的物理学家霍金曾经说过“我相信，21世纪是复杂性的世纪”，正合我意。读完《科学的旅程》，回顾了科学发展的历史，我不仅了解了人类科学的发展过程，更学会了科学的思考和规律。科学是循序渐进的脚步，顺应自然的规律才是最好的发展方式。

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