李广有什么成语【热门20篇】

朝三暮四的故事

从前，宋国有个老头儿，很喜欢猴子，他家里养了一大群。时间长了，他能了解猴子的脾气秉性，猴子也能听懂他说的话。老头儿愈发喜欢了，宁愿减少全家的口粮，也要让猴子吃饱。

由于猴子的食量太大，老头儿家里的存粮一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的数量。就向猴子宣布：“从今天早饭起，你们吃的橡实要定量，早上三个，晚上四个，怎么样，够了吧?”猴子听了一个个都呲牙咧嘴，乱蹦乱跳，显出很不满意的神色。老头儿见猴子嫌少，就重新宣布：“既然你们嫌少，那就早上四个，晚上三个，这样总够了吧?”猴子听说早上从三个变为四个，都以为是增加了橡实的数量，一个个摇头摆尾，伏在地上，咧着大嘴直乐。

朝三暮四的寓意

早上三个、晚上四个变为早上四个、晚上三个，总数还是七个，猴子却高兴得眉开眼笑，以为吃的东西增多了。这则寓言告诉我们，看事情要看整体，要看本质，不要被不同的形式迷惑。

“朝三暮四”这个成语，现在常用来批评反复无常的行为。

朝三暮四文言文

宋有狙公者①，爱狙，养之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心。损其家口③，充狙之欲④。

俄而匮焉⑤，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰⑥：“与若芧⑦，朝三而暮四，足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎?”众狙皆伏而喜。

——《列子》

朝三暮四的意思

①狙公——养猴子的人。狙(jū)，猴子。

②解——理解，懂得。

③损——减少。家口——家中人口。这里指家中人口的食粮。

④充——满足。

⑤俄而——不久。匮(kuì)——贫乏。

⑥诳(kuáng)——欺骗。

⑦若——你，你们。芧(xù)——橡树的果实。

朝三暮四打一生肖

其实看了原文，大家应该也知道谜底了把，答案就是"猴"啦!

出处：《·雍也》。

意思：这么好的人得了这么恶的病。嗟叹好人因不治之症而死。

孔子有个学生叫伯牛，姓冉名耕，鲁国人。孔子认为他的道德修养是比较高的。鲁定公时，孔子代理鲁相，曾推荐冉伯牛担任中都县宰。 读书笔记

后来，冉伯牛不幸害了一场病死了。孔子对于他的病死非常痛惜。死前，孔子曾亲自去看望过他。《论语·雍也》记载说：孔子从窗口里握着他的手，叹道：“完了，难道是命运注定的吗!这样的人竟害了这样的病!这样的人竟害了这样的病啊!”

为什么孔子从窗口里握冉伯牛的手呢?一种说法：古代礼节，同尊长相见，必须向北行礼，冉伯牛知道孔子要去探病，就特地把床移到南窗下，以便让孔子面南，受伯牛礼拜;可是孔子表示谦虚，同时也不愿病人勉强起床行礼，所以就在南窗外看望了病人，从窗口里握他的手。

也有一种说法：冉伯牛生的病，是一种恶疾，他不愿让人进他的病室，所以在窗口里同孔子相见。这个说法似乎比较合理，孔子痛惜的话“这样的人竟害了这样的病”，也才有了根据,句子。

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的`人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”祸起萧墙

成语祸起萧墙

这个成语出自《论语·季氏》。

祸起萧墙

这个成语出自《论语·季氏》。

春秋时，鲁国自鲁文公后，即由季孙氏执政。到鲁哀公时的季康子，名位虽是卿大夫，实际权势之大，早已超出国君之上。当时的费邑是季康子的私邑，他为了进一步扩大和巩固自己的统汉权力，想攻伐附近的颛臾，把它吞并过来0顓臾是鲁国的附属小国，在费邑的西北约七十里。

当时孔子反对季孙氏攻伐颛臾。而孔子的学生冉有和子路却都是季康子的家臣，因此孔子责备他俩不该支持季氏。据《论语·季氏》载，孔子当时说：“……无论诸侯或大夫，办理国家政事，不柏贫穷，不怕人口少，只怕不得安居。如果贫富并不悬殊，穷也就无所谓了，如果都有安居，人口少也就没有关系。如果不发生战争，也就不会发生什么危险的灾难￡这样，远方的人就会前来归服你，如若嫌归服的人不多，还可以施行仁义礼乐的政教来广泛招致。而现在，你们俩辅助季孙氏干了些什么呢？远方的人不归附，你不能招来；国家分崩离析，你不能坚守，反而想使用兵力，去攻伐颛臾。我恐怕季孙氏的忧虑不在颛臾，而在萧墙之内啊!”

“萧墙”，是国君宫门前的照壁。臣子进见君王，到此而增加肃敬，所以叫做“萧墙”。“萧墙之内”这里暗指鲁哀公。因为季孙氏当时和鲁君矛盾很大。季孙恐怕鲁哀公利用颠臾的有利地势，来袭击他的费邑，于是他先下手为强，攻伐颛臾。所以孔子说：季孙之忧不在顓臾，而在萧墙之内。后人用“祸起萧墙

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头*死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

影响孩子一生成语故事图书里的故事3:揠苗助长

从前宋国有一个农夫，嫌自己田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又扛着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然，他灵机一动，毫不犹豫地卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。

傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋地跑回家，迫不及待地告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”

农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”

陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。

陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免了职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。

雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。

雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。

世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。

成语解释：

雌雄：雌性和雄性；比喻胜负、高低。进行较量；分出胜负或高下。

成语出处：西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“愿与汉王挑战，决一雌雄。”

成语简拼：JYCX

成语注音：ㄐㄩㄝˊ 一 ㄘˊ ㄒㄩㄥˊ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：决一雌雄动宾式；作谓语、定语；指较量一下胜败高低。

成语结构：动宾式成语

成语年代：古代成语

成语正音：雌，不能读作“chí”。

成语辨形：决，不能写作“抉”。

近义词：决一胜负、鹿死谁手

反义词：不分胜负

成语例子：来，再杀一盘，我们决一雌雄！

英语翻译：struggle for mastery

日语翻译：勝負を決(けっ)る

其他翻译：se battre jusqu à une décision

成语谜语：定性

成语故事：

秦朝末年，楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下，两军在广武对阵，双方的军士和当地的百姓都怨声载道。项羽急于要消灭刘邦，他对刘邦说：“天下争雄只有你我二人，我不想兴师动众，单独与你决一雌雄。”刘邦笑着谢绝，表示愿意斗智而不是斗力

现在有一些商家，为了广告做得吸人眼球，不惜牺牲中国传统文化的成语，把其改得面目全非。成语是有固定的说法和意义，应该保持它本来的样子，我认为不能任凭自己随意乱改。

成语乱改会带来严重的后果。

第一，那些被改过的成语在大街小巷随处可见，让正在成长和学习中的祖国花朵们，在幼小的心灵里就有了错误的认识，导致经常写错别字，还蒙在鼓里。如果连自己国家的这些经典的文化就错误百出，还不惹他人嘲笑吗？

第二，成语是中国悠久历史文化的呈现，每条成语意思精辟，有固定的结构与说法，在语句中是作为一个整体来应用的。乱改成语中的汉字，就是不尊重汉字。如果你的人权被侵犯了，难倒你就那么善罢甘休？汉字不能说话，它们只能任人们摆布，委屈地站在自己不该站的地方。

第三，每条成语背后都有一个发人深省的故事，随便改动，让它成为广告词，变得词意浅薄甚至庸俗，再或者根本就是风马牛不相及，不但失去了原来的词意，一下子让原本有典故背景的成语变得毫无意义，只能打个广告而已，可此举一下子把中国传统的经典文化毁掉了。

改成语当广告词虽然能给公司带来出乎意料的利润，但强迫成语绑架成语，使它丧失了原有的美，那是极度不尊重成语的。所以，我觉得不能随意地乱改成语。

古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”

仙女说：“我是织女，从天上来。”

郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”

仙女问：“你想知道什么？”

郭翰说：“我什么都想知道。”

仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”

郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”

仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”

郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”

仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”

郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”

仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”

郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”

仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”

郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”

仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。

仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。

三国的时候，孙权手下有一位名将叫吕蒙。因为小时候家里贫穷，没有机会上学，读的书很少，所以学识浅薄，见识也不广。

有一次，孙权对吕蒙说：“你现在担任的官职很重要，应该多读点书，增长自己的见识，这样才能把自己的事情做好。”吕蒙听了，很为难地说道：“军中事务繁忙，恐怕没有时间读书了”

孙权听了，开导说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠吗?只不过希望你你粗略地阅读，了解历史就够了。你说军务繁多，没有时间，谁能比得上我(事务多)?我还经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙听了孙权的话，受到了很大的启发。从此他开始抓紧时间读书。

后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“以前我以为你只不过有些军事方面的知识罢了，跟你谈话后才知道你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的那个阿蒙了。”

吕蒙笑笑，说道：“君子分别几天，就要用新的眼光看待。兄长你为什么看到事物的变化这么晚呢!”?”以后，鲁肃便常常和吕蒙一起商讨国家大事，他非常重视吕蒙给他提的一些建议，对吕蒙的学识和才能也非常赏识，非常佩服。

后来，孙权赞扬吕蒙时说道：“天下有几个人到了老年还能像吕蒙那样坚持读书学习，自强不息呢?一个人有了富贵荣华之后，更要看重节义，认真学习，不断加强自身的修养，而不能沉溺于财富之中，这样就不容易堕落。吕蒙的这种行为真是我们的榜样啊!”

这就是“孙权劝学”的故事。成语“吴下阿蒙”、“刮目相待”由此故事而来。“吴下阿蒙”泛指缺少学识才干的人，比喻人学识尚浅。成语中“阿蒙”比喻学识浅陋的人。“非复吴下阿蒙”，指应该刮目相待、用新眼光来看待事物。刮目相待：比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。也作“刮目相看”。

【成语原文】：目下十行

【标准发音】：mù xià shí xíng

【繁体写法】：目下十行

【目下十行是什么意思】：形容看书速度极快。

【目下十行成语接龙】：疮痍满目 → 目下十行 → 行不从径

【目下十行成语解读】：

【用法分析】：作谓语；指读书

【读音预警】：注意多音字：行 ① xíng 举行 发行；② háng 行市、行伍③ hàng 树行子 ④ héng 道行。

【出处说明】：《京本通俗小说·拗相公》：“一个首相姓王名安石，临川人也。此人目下十行，书穷万卷。”

【对应近义词】：一目十行

【目下十行的造句示例】：

明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“此人目下十行，书穷万卷。”

【注音】huàn nàn zhī jiāo

【出处】浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。 明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回

【解释】交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。

【用法】作谓语、宾语；指经过困难而成好朋友

【成语故事】唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，就上书申请与刘禹锡换位

【示例】然而正感谢有这一些的打，你把铁打成了钢，把泛泛的朋友都打成了患难之交了。

【其它使用】

◎ 你们看，一场患难之交，生离死别，不能够见个面，留句话，他怎不……＂＂请问老先生和列位老表：今天可曾有解犯人的在这里路过？＂一个过路人走上前来，把老者的话截断了。

◎ 而我们很多人与辣椒也就有着一种＂患难之交＂的历史渊源。

◎ 我们有同学十年的情谊，又有共赴深圳的患难之交。

这则成语出自春秋·鲁·孔丘《论语·学而》。原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【注音】wēn liáng gōng jiǎn ràng

【典故】夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?春秋·鲁·孔丘《论语·学而》

【解释】原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

【用法】作谓语、定语、宾语;形容态度温和

【结构】联合式

【近义词】温良俭让、温良恭俭

【押韵词】名德重望、遣兵调将、装模做样、跳跃纸上、千形万状、花街柳巷、人不可貌相、殊形诡状、直截了当、一蛇吞象、......

【年代】古代

【成语故事】春秋时期，子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人。别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德

【成语举例】物有本来，事有终始，以温良恭俭让之德，五者乃圣德光辉。 明·无名氏《孟母三移》第二折

【其它使用】

◎ 我倒希望能跟她学坏，这样就不用辛辛苦苦地做你温良恭俭让的老婆了。

词类符号：名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专有名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字。

【成语】： 作舍道边

【拼音】： zuò shě dào biān

【解释】： 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。

【成语故事】：

汉帝在位时，他觉得当时朝廷的礼仪制度不够完善。想重新制定，使之更加完善。但是凭借自己的力量太过于弱小，于是他命令文武百官都来提议关于废旧立新的想法及建议。

这时，朝中有位大臣提议：“京城读书人很多，他们对礼仪方面都颇有研究。不妨多找些人来议一议。”

汉帝回答：“不妥，人多嘴杂，意见不统一，什么事都办不成。”

另一个大臣说：“我知道有个人从小就研究礼仪方面的知识，现也取得了不少成就。要不就叫他一人来做这件事如何。”汉帝觉得很有道理。于是派大臣将那个研究礼仪的学士叫进了宫中。

战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

对牛弹琴的启示：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

[成语拼音]    bù kě duō dé

[成语解释]    形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。

[典故出处]    汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”

成语故事

东汉末年，有个名叫祢（mi，旧读ni）衡的著名文学家。他博学多才，善于论辨，写文章又快又好，只是相当自傲，好与人争斗。当时的名士孔融非常欣赏他，认为他是一个出类拔萃的人物，特地写了荐表，把他推荐给汉献帝。

在荐表中，孔融盛赞祢衡有惊人的才学和记忆力，只见过一次，就能背诵，只听到一次就能记住。像祢衡这样的奇才，是不可多得的。汉献帝什么都要听命于独揽朝廷大权的曹操，便把荐表交给了他，由他去作主。曹操决定召见祢衡，但祢衡瞧不起曹操，自称得了狂病，不肯前往，后来总算去了，但在言语之间得罪了曹操。

曹操心里冒火，便让祢衡当鼓吏，在自己大宴宾客的时候让他击鼓，借以当众侮辱。不料，祢衡竟利用当这个差的机会，击一阵鼓骂一阵曹操。结果，受辱的倒反是曹操。

曹操本想杀了祢衡，但又怕留下害贤的坏名声，便派他去荆州劝说刘表来降，实际上是企图借刘表之手杀他。

不料，刘表仰慕祢衡之名已久，把他奉为上宾，并把他当作高级顾问，每次议事或发布文告，都要征求他的意见，他不表态便不作决定。但是，祢衡在刘表那里的时间也不长。日子一久，他傲慢地对待刘表，使刘表无法忍受。于是，刘表将他派到江夏太守黄祖那里去当书记。

黄祖知道祢衡的文名很高，让他起草文稿。不论是什么文稿，祢衡总是一挥而成，而且总是写得非常得体，符合黄祖的要求。为此，黄祖很看重他。

黄祖的长子黄射（yi）也是当官的。他对祢衡的文才同样非常欣赏，常常邀祢衡游山玩水。一次，两人参观了东汉文字家蔡邕（yong）写的一块碑文，都觉得文笔很好，书法也很漂亮，深为赞美。

回家后，黄射懊悔当时没有把碑文抄下来，以便细细回味。祢衡知道了他的心思后，说：“不妨事，我虽然只看了一遍，但还能记住。且让我写出来。”

祢衡说罢，竟凭记忆把碑文全部默写了出来。事后，黄射派人去核对，竟然一字不差。众人知道，都夸祢衡是不可多得的奇才。一次，黄射欢宴宾客，有人在宴会上献给他一只鹦鹉。黄射非常喜爱，当场请祢衡作一篇关于鹦鹉的赋。祢衡略一思忖，便举笔疾书，不一会儿把赋写毕。这就是他的代表作《鹦鹉赋》。

尽管祢衡才学很高，记忆力惊人，但他狂妄自傲的表现没有丝毫收敛。一天，黄祖在船上宴客，他出言不逊。黄祖数说了他几句，他竟当众大骂黄祖。黄祖在盛怒之下，命人将他拉上岸去处死。当时祢衡才二十五岁。

[成语拼音]    bīng shān nán kào

[成语解释]    比喻不能长久的权势，难于依靠。

[典故出处]    《资治通鉴·唐纪玄宗天宝十一年》：“或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：‘见之，富贵立可图。’彖曰：‘君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎？’”

成语故事

唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环，封她为贵妃。这下杨家便鸡犬升天了，她的堂兄杨国忠也官运亨通做了宰相，还兼领四十余个使官，大权在握，朝廷选任官吏都在他家里私下决定。

当时，陕西有一个进士，名叫张彖（tuan）没有机会作官。他的朋友们都劝他去拜见杨国忠，那样立刻就能升官发财。可是他始终不去，反倒对劝他的朋友说：“你们都把杨国忠看得像泰山一样稳固，可是我以为他不过是一座冰山罢了。将来天下有了动乱，他就会垮掉，好比冰山遇到太阳化掉一样，到那时候你们就失掉靠山了。”不久，安禄山起兵叛乱，攻下京城长安，杨国忠随同唐玄宗逃往四川，在马嵬驿，被士兵杀死。杨贵妃也被缢死，杨家这座靠山果然塌倒了。

楚国有一位好吃懒做的人，买了一只猴子，为他摘取水果。但是他对猴子很不好，只知道要猴子们帮他摘水果，不知道要给猴子奖励，猴儿们对他很反感。

楚国有个好吃懒做的人，他整天思谋着怎样不出力气，或者少出点力就可以拣到大便宜的窍门。他想，养蜜蜂的人能得到蜂蜜，养鱼鹰的人能得到鱼，我为什么不养些猴子呢?猴子会采果子呵!

于是，他买了一群猴子，把它们关在一所空房子里，又买了好多装果子用的篓子，教猴子扛篓子。他手拿皮鞭，严加训练。然后又买了许多果子教猴子装篓子，哪个猴子毛手毛脚地吃上一口果子，或者把果子碰伤了，他便举起皮鞭，乱抽一顿。没多久，便把猴子整治得服服贴贴，说一不二了。这时，他才把猴子放到山里，去给他采果子。

不错，猴子们挺驯服，每天早出晚归，背驮肩扛地给他采来各种各样的鲜果。他只要把这些鲜果拿到集市上卖出去就行了。从此他的日子过得松松宽宽，逍遥自在。

这个不劳而获的人很苛刻，他每天早上把猴子赶上山去采果子，不管采下多少果子，每只猴子只发给一个。猴子们劳累一天，一个果子怎么能吃饱肚子呢?饿得吱吱叫，他不但不给补充， 还用皮鞭抽打它们，哪个叫的响，哪个就挨得重。

猴子们对主人的苛刻虐待很反感，但谁也不敢吭气，因为它们很知道皮鞭的味道。

这天，猴子们照常上山去采果子，虽然肚子空空的，但受过训练，采下果子来，只往篓子里装，不敢往嘴里放。他们饿极了，主人又不在面 前，有一个大胆点的，便吃起果子来，其它的猴子看见了，都一直咽口水。后来，实在耐不住了，也学着它的样子吃起来了。

一个野生老猴子看见它们这般模样，不禁大笑起来：“猴们，这都是野生野长的果子，放心大胆地吃吧，看你们被人整治得没点猴性了，吃吧，吃吧。”

猴子们互相看看，也七嘴八舌地吱哇起来：“这果子不是主人的，谁都可以采，谁都可以吃。”

“主人懒得上山来，他又看不见，咱们放开肚子吃呗。”

猴子们一个个“嗤溜”“嗤溜”地爬上高高的大树上，捡最红最大的果子吃起来，一会就吃了个肚圆。

【注音】wǒ jiàn yóu lián

【成语故事】晋朝时期，大将军桓温平定蜀地，娶李势女儿为妾。桓温老婆十分忌妒，知道后立即前往蜀地李的住所，拔刀像要杀了她。看见李在窗口梳头，姿貌十分端庄秀丽，神色自若，慢慢地向桓妻走来，桓妻丢下刀说：“我见汝亦怜，何况老奴。”

【典故】我见汝亦怜，何况老奴。 南朝宋·虞通之《妒记》

【释义】犹：尚且；怜：爱。我见了她尚且觉得可爱。形容女子容貌美丽动人。

【用法】作定语；用于女性

【成语举例】此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪子魂思而梦绕之。 清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》

白草黄云：形容边塞荒漠凄凉的景象

苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常

黄粱美梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想

黄粱一梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想

黄雀在后：比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧

黄花晚节：指菊花能傲霜开放，比喻人到晚年能保持高尚的节操

黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期

黄金时间：指广播电视在一天中收听、收视人数最多的时间

脸黄肌瘦：脸色黄，肌体瘦。形容营养不良或有病的样子

白旄黄钺：比喻有关征战的事。

半青半黄：农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。

抱恨黄泉：黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。

碧落黄泉：碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。

不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。

苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

橙黄橘绿：指秋季景物。

初写黄庭：恰到好处的意思。

翠竹黄花：指眼前境物。

蝶粉蜂黄：指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。

飞黄腾达：飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

槁项黄馘：杭：枯干；项：颈项；馘：脸。颈项枯瘦，面色苍黄。形容不健康的容貌。

黄发儿齿：比喻人长寿。

黄卷幼妇：“绝妙”二字的隐语。

黄钟大吕：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

黄公酒垆：垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。

黄垆之痛：垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。

黄道吉日：迷信的人认为可以办事的吉利日子。

黄河水清：黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

黄口孺子：黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

黄绵袄子：比喻冬天的太阳。

黄雀伺蝉：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。

黄杨厄闰：黄杨：树木名；厄：困苦；闰：闰年。旧时传说，黄杨木难长，遇到闰年，非但不长，反而会缩短。比喻境遇困难。

黄梁一梦：黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

黄台之瓜：黄台：指《黄台瓜辞》，为唐李贤所作，希望以此感悟高宗及武则天不能再废太子。比喻不堪再摘。

黄旗紫盖：天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。

黄童白叟：黄发儿童，白发老人。泛指老人与孩子。

黄袍加身：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。

黄发垂髫：黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。

黄口小儿：黄口：儿童；小儿：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。

黄钟毁弃：黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。

黄卷青灯：黄卷：古代书籍用黄低缮写，因指书籍；青灯：油灯发青色的灯光，指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读，或修行学佛的孤寂生活。

黄耳传书：黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。

黄梁美梦：黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

回黄转绿：树叶由绿变黄，由黄变绿。原指时令的变迁，后比喻世事的反复。

黄雀衔环：黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。

黄金铸象：铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

黄钟瓦釜：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

口中雌黄：雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。

龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

面黄肌瘦：脸色发黄，身体瘦削。形容人营养不良或有病的样子。

绿衣黄里：绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。以绿色为衣，用黄色为里。旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。

论黄数黑：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。

明日黄花：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

七青八黄：指钱财。

青黄不接：青：田时的青苗；黄：成熟的谷物。旧粮已经吃完，新粮尚未接上。也比喻人才或物力前后接不上。

牝牡骊黄：骊：黑色。原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。

人老珠黄：旧时比喻女子老了被轻视，就象因年代久远而失去光泽的珍珠一样不值钱。

染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

说黄道黑：比喻对人对事任意评论。

数黑论黄：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。

跳到黄河洗不清：比喻无法摆脱嫌疑。

螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

痛饮黄龙：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀暢饮。

晚节黄花：黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。

魏紫姚黄：魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家；姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。

五黄六月：指阴历五、六月间天气最炎热的时候。

妄下雌黄：乱改文字，乱发议论。

信口雌黄：信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。

哑子吃黄连：歇后语。比喻有苦说不出。

姚黄魏紫：姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。

一抔黄土：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

一枕黄梁：原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

杳如黄鹤：杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

直捣黄龙：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。指捣毁敌人的巢穴。

橙黄桔绿：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。

苍黄反复：苍：青色。反复：颠过来倒过去。青的一会儿变成黄的，黄的一会变成青的。比喻变化不定，反复无常。亦作“苍黄翻复”。

抽黄对白：谓只求对仗工稳。

戴玄履黄：犹戴天履地。

淡饭黄齑：泛指很差的饭菜。

丹黄甲乙：点校书籍，评定次第。

东门黄犬：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”事见《史记·李斯列传》。后以“东门黄犬”作为官遭祸，抽身悔迟之典。

遁迹黄冠：谓避开尘世而做道士。

翻黄倒皁：犹言颠倒黑白。

飞苍走黄：指打猎。苍，苍鹰。黄，黄狗。

飞黄腾踏：形容马的飞驰。后多比喻官职地位升得很快。

过时黄花：黄花：菊花。重阳节后的菊花。比喻过了时的或失去意义的事物。

怀黄握白：谓携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。

黄尘清水：比喻变化迅速。

黄发骀背：见“黄发台背”。

黄发台背：指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。

黄发鲐背：黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄耈台背”、“鲐背苍耈”。

黄冠草服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

黄冠草履：见“黄冠草服”。

黄冠野服：见“黄冠草服”。

黄齑白饭：指粗恶的饭食。

黄齑淡饭：见“黄齑白饭”。

黄金世界：形容美好完善的境地。

黄绢幼妇：“绝妙”二字的隐语。

黄龙痛饮：宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。

黄麻紫泥：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。

黄麻紫书：见“黄麻紫泥”。

黄茅白苇：连片生长的黄色茅草或白色芦苇。形容齐一而单调的情景。

黄袍加体：见“黄袍加身”。

黄泉之下：黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。

黄人捧日：见“黄人守日”。

黄人守日：《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。

黄汤淡水：同“黄汤辣水”。

黄汤辣水：泛指饮食。

黄童白颠：见“黄童白叟”。

黄童皓首：见“黄童白叟”。

黄钟长弃：见“黄锺毁弃”。

黄锺毁弃：比喻贤才不用。

黄锺瓦缶：比喻艺术性较高和较低的文艺作品。

骊黄牝牡：犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。

龙战玄黄：见“龙血玄黄”。

论黄数白：①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。

牛黄狗宝：牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

庞眉黄发：眉斑白，头发黄。指老人。庞，用同“厖”。

佩紫怀黄：腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆金印紫绶。因以“佩紫怀黄”指身居高官。语出《史记·范雎蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣！”

青灯黄卷：光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。

青黄沟木：《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。

青黄未接：见“青黄不接”。

人约黄昏：人在黄昏时约会。指情人约会。

数白论黄：白：白银；黄：黄金。比喻计较金钱。

数黄道白：见“数黄道黑”。

数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。

腾达飞黄：同“飞黄腾达”。

握素披黄：犹言握铅抱椠。素，白绢，古代用以书写。黄，雌黄，古代用以校点书籍。

炎黄子孙：炎黄：炎帝神农氏和黄帝有熊氏，代表中华民族的祖先。炎帝和黄帝的后代。指中华民族的后代。亦作“黄炎子孙”。

杨生黄雀：见“杨雀衔环”。

姚黄魏品：见“姚黄魏紫”。

一枕黄粱：唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。

白叟黄童：白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。

翻黄倒皂：犹言颠倒黑白。

怀黄佩紫：指怀里揣着金印，腰间佩着紫绶。指身居高官显位。同“佩紫怀黄”。

黄风雾罩：犹言不守本分，胡乱行事。

黄干黑廋：面容憔悴的样子。

黄皮刮廋：形容面黄肌瘦的样子。

黄皮寡廋：形容面黄肌瘦的样子。同“黄皮刮廋”。

黄天焦日：犹大天白日。指白天。

螳螂黄雀：比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。

跳进黄河洗不清：比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。同“跳在黄河洗不清”。

跳在黄河洗不清：比喻很难摆脱干系，避免嫌疑。

衣紫腰黄：身穿紫袍，腰佩金银鱼袋。大官装束，亦指做大官。

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。

镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。

镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”

摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。

最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”

一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。