做手工日记（汇编20篇）

每当我就要摔倒的时候，总会有一双温暖的手托住我的身体;每当我伤心时，总会有一句温暖的话语流进我的心窝。给予我这些的，就是我的爸爸妈妈。

先来说说我的爸爸。爸爸非常辛苦，管理者一个公司，每天从早忙到晚。为了我们这个家，爸爸都累出了白发，让我看着很心疼。但是，别看我的爸爸很忙，其实，爸爸还是很疼我的。每当我不舒服，或者生病的时候，爸爸总是会放下手中的一切，不顾上班时间，立刻带我去医院;每当我有习题不会做的时候，爸爸总会对我一次一次的讲解，直到我听懂为止。

妈妈就更不用说了。每天早上，当我还在睡梦中的时候，妈妈就已经开始为我们准备早餐了。早上，妈妈还要带着弟弟送我去上学，回家后一边看着弟弟，一边还要做家务。每次看到妈妈累的直不起腰的时候 ，我都很心痛。我有时候就会给妈妈锤锤肩，妈妈也很享受我为她“服务”。我很想帮妈妈，在我放学回家做完作业后，经常会帮妈妈做一些力所能及的家务。妈妈也夸我越来越懂事了。有时候我还能帮妈妈带带弟弟，和弟弟玩也是我最快乐的事。

以前我总是“生在福中不知福”，经常和爸爸妈妈发一些小脾气。那是因为我还小，现在我长到了，要学会有责任感，就应该报答爸爸妈妈了。爸爸妈妈是我这一生中不可缺少的人，我不会让他们感到失望的。

好精彩的一本书呀，《笑猫日记》又出了一本名叫《球球老老鼠》的书，这本书是说的老老鼠。

这本书的主要内容是这样的：在上一本书说，老老鼠因为帮黑旋风逃走失去了一条尾巴，万年龟把老老鼠变成了球，就可以让别人不知道他是老鼠，从而接进三宝。可是，老老鼠却在一夜之间现了原形，笑猫帮老老鼠去问万年龟，原来老老鼠可以变成球球是因为老老鼠少了一条尾巴，积了德，所以可以变成球球，现原形可能是因为老老鼠最近干了坏事，老老鼠去查了一下。原来是它的子子孙孙们吃桃树根，因为有谣言说老老鼠长生不老是因为吃桃树根。老老鼠开了一个会，把所有的老鼠全部聚在一起，告诉它们，长生不老是因为收集废电池，并进行分类，堆成电池堆，从而减少了工人的工作量，保护了地球环境，为人类做了贡献，别的老鼠听了以后，再也不吃桃树的根了，老老鼠因此成了球球，最后受伤。

老老鼠的做法1、是保护了地球的环境2、又成为了球球。连老鼠都能保护地球，我们又不能呢，让我们从个人开始保护地球，保护环境!

童年是美好的，有那些抹不掉的回忆在我们的脑海里回荡;童年是快乐的，有快乐的活动令心情愉快;童年是友好的，有友好的同学伴我六年。六年来儿童文艺汇演，我们都会精心准备，盛装打扮。把自己最好的一面展示给大家。

六一儿童节，一个令每一个儿童欢快的节日。但是，这对于马上要步入初中的我们将会是最后一个儿童节，这最后一个儿童节，我们过得既快乐又烦恼。快乐是因为这是我们的节日，烦恼是因为这是最后一次过儿童节了。

学校为了让大家过一个终身难忘的节日，这次六一表演很多节目都是由六年级学生表演的。表演前，每一位同学认真练习，没有一丝松懈。我们六年级同学更是在紧张的学习中，抽出时间一遍一遍地练习。表演跳舞的同学，一脸就是几个小时，累了忍者，表演唱歌，朗诵的同学不厉害疼痛在嗓子里叫嚣，一直拼命练习。我们这样认真练习只不过是为了在演出那天好好表现，为了自己留下一个难忘的六一。在演出前几十分钟。我们穿戴整齐，精心打扮;用最好的一面迎接演出。当我站在台上，扫视观众，美妙的诗歌从口中吐出时，我真正的体会到了什么叫“台上一分钟，台下十年功”这句话了。台下我们认真练习只为了在台上那一刻我感到无比自豪，这些天的练习没有白费。

我要感谢学校给我这个展示自我的机会，也要感谢老师这些天的栽培，更要感谢同学们对我的鼓励。

这个快乐的六一，我永远不会忘记，六一儿童节，再见了!

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

今天，我做完作业，看到妈妈在洗碗，想到妈妈工作一天很辛苦，回到家还要做很多家务，非常辛苦，我决定要帮妈妈做一些家务。分担一点妈妈辛苦。

说干就干，我首先来到了我房间，看到我房间乱糟糟，书桌上满是书本和文具，地上有很多玩具和纸屑。我先把书本和文具装进书包，其它书分类摆到书架上。然后把地上玩具都收拾起来，放到玩具柜里，再把地上纸片捡起来，放到垃桶里，最后把我小床也收拾干净，被子叠整整齐齐。当我把房间打扫完之后，顿时觉得屋子里明亮了很多，这时我已经累得满头大汗了，但想到帮妈妈做了这么多家务，妈妈就会轻松很多，就不觉得累了。

这时，妈妈过来了，看到房间变得这么干净，感到很惊讶。当她知道是我做后，妈妈抱着我亲了一口，欣慰笑了，对我说，儿子越来越懂事了，知道心疼妈妈了。看着妈妈高兴样子，我也开心笑了。

国庆节放假，爸爸妈妈带我去蓬莱游玩。一路上我们欢声笑语，很快我们来到了蓬莱。

我们首先来到了海边，看到了一望无际的大海，大海波涛汹涌，海浪一次次地撞击着海边的岩石。我看见一个渔民正在钓鱼，被迎面而来的海浪从头上浇了下来，浑身都湿透了。我心里想：渔民可真辛苦啊!

第二站，我们来到了传说中“八仙过海”的那个沙滩，看起来这是一个娱乐休闲的好地方，有卖好玩的、好吃的东西。沙滩上的人很多，有忙着照相的，还有的在捡石头、贝壳之类的东西，妈妈说：“我们捡点鹅卵石回去养鱼用吧。”我在沙滩上挖了一个坑，找到了几颗小鹅卵石和一个漂亮的贝壳，妈妈说很漂亮，我挖得更起劲了。

晚上，爸爸请我们吃了一顿海鲜大餐，连我这不爱吃海鲜的都觉得很鲜美!

蓬莱可真是个好地方啊!伴随着海浪声我们进入了甜甜地梦乡。

一次有趣的购物

Yesterday was Jacks shopping day. He went shopping with his mother.

They went to the Happy Shop . They bought some pieces of candy. They are 4

yuan. They bought a roll of toilet paper. They bought a carton of ice cream at

Mr. Chens Store .They bought a bottle of shampoo and a pair of socks at Uncle

Eddys Store . They went to the Big Blue Department Store. They bought a toy

car. Its 105 yuan.

They were very happy.

今天妈妈生气。因为我没有做作业。

下午回来，奶奶问我有没有做作业，我说全部做完了。然后就在小区里和小姐姐玩。奶奶听说我做完了作业，也就没有再检查我的作业。

晚上吃完饭，我和奶奶去跳舞回来后，妈妈翻开我的本子检查作业，却发现数学本1号本，列的几个算术题一个都没有做，妈妈生气了，再看我的数学2号本，十道算术题，我都在旁边写了小 字“——2”，而我所有的数学题都没有减2，这样我十个算术题都错了。妈妈再检查我的语文试卷，发现“也”字的笔顺写错了，可是我还是没有检查出来。

妈妈又气又伤心，在天恩小学读书，那么贵的学费，妈妈宁愿自己辛苦点也要让我去好的学校读书，而我却不用心读书，一心只记着玩。本来上周一个星期因为感冒没有去学校，就担误了一个星期 的课程，而现在却连作业都没有做。

我给妈妈说，如果下次再这出现这样的状况，就让妈妈打我。

踏着轻快的脚步，哼着舒心的小曲儿，我早早来到学校。没想到操场上、大道上早已喜气洋洋。同学们按捺不住内心的喜悦，开心地奔跑着、激动地呼喊着，因为今天是我们的节日——六一儿童节!

瞧!炫酷路演开始了!“动漫人物”、“运动明星”、“科技达人”纷纷向我们招手呢!种类繁多、样式新颖的演出看得我们目不暇接。接着，红领巾义卖部开张啦!淘宝大街人头攒动、热闹非凡。同学们兴奋地品尝着淘来的甜点，欢快地玩耍着淘来的宝贝，从他们开心的笑容中，不难发现，淘来的“乐”真的不止一点点!

经过一个中午的养精蓄锐，压轴大戏来了!我们在老师的带领下来到课本剧的比赛现场。哇!从处俯视一望，人山人海，真像一大群小麻雀，每个班级都在为小戏精们加油鼓劲儿。随着主持人响亮的声音，比赛拉开了帷幕。一个个班级逐一登场，精彩的表演高潮迭起，吸引着观众的眼球，成为了一道道亮丽的风景线。马上到我们四(8)班上场了，担任视频播放的我不由地紧张万分，但瞧见小演员们自信地冲我微笑，我悬着的心便踏踏实实地落地了，凭着这份自信和平时的努力，我们百分百夺冠了!看!舞台上，聪明的乌鸦巧斗狡猾的狐狸的情景在他们身上惟妙惟肖地现身，我们班48双亮闪闪的眼睛都在为他们暗暗加油，台上的演员似乎感知到了同学们的心灵，更加卖力地表演。偷瞄一眼评委老师，正如痴如醉沉迷其中呢!掩盖不住的喜悦一下钻上心头。不负众望，四(8)班的精彩表演，广获赞誉，夺得了冠军。返回路上，我们又蹦又跳、又唱又叫。甜蜜的庆功蛋糕，品出的不仅是味道甜，更多的是心中的甜。

六一是成长的见证。同学们，面对剩下的屈指可数的儿童节，尽情玩吧!让我们将童年的快乐与回忆永存心间。

嘟嘟嘟……缓慢低沉的声音从电话里传出来。 Dudu ... The slow and low voice came out of the phone.

今天是一年一度的重阳节。我，远在离家千里的苏州，满怀着惭愧和思念的感情拨通了生活在农村里奶奶的电话。

“喂!谁呀?”接电话的不是奶奶，是爷爷，听着他沧桑浑浊的声音，想到爷爷脸上沟壑般的皱纹和手上的一个个老茧，心里不觉的一酸。

良久爷爷才回了句什么，我没听清又重复了一遍：“爷爷，是我!”没想到爷爷还是没有听清楚，于是我把声音抬高了八度，基本上是对着电话大喊：“爷爷是我，我是您的孙女呀!”又过了一会，我才听到电话那头传来爷爷微微有些颤抖的声音：“哦，原来是蕊蕊呀，我说谁八点了还来电话。”爷爷嘟噜着，有点像个小孩，爷爷您的耳朵是何时出现状况的，为什么您都听不见了呢，但是这句话总归没有说出口。

“爷爷，我想您了。”“哦，我也想你了。”这句话每次打电话都说的，它好像代替了我们打招呼的方式。“爷爷今天是重阳节，祝您重阳节快乐!”“哦，好，那你也快乐!”我不善于表达，爷爷也不善于表达，这简短的对话僵持了好久，终于爷爷把电话让给了奶奶。“奶奶!”“哎!”听着奶奶温和又沙哑的声音，想起她那满头的银发和矮小的身躯，心里浮现出一种异常温馨的感觉。“奶奶我想你了!

”“我也想你了!”这句话又溜到嘴边滑了出来，“奶奶重阳节快乐!”“好!”“奶奶，重阳节吃重阳糕了吗?”“吃了吃了，这不桌上还有一盘你爱吃的，等去你那儿了，给你带过去。”“那你什么时候来呀?”“等我忙完田里的活就去看你。”我跟奶奶的话很多，一句接着一句停不下来，突然我瞄了一眼大钟，竟然快到十点了，我还有写作业呢，于是匆匆道别了奶奶，我又回到书桌前。

重阳节本应该是和老人们开开心心团聚在一起吃饭，一起聊天的日子，然而现在我和爸爸妈妈远离家乡，现在与老人天各一方，只能通过电话表示祝福。这种每逢佳节倍思亲的日子什么时候才能到头啊!

老师，是您把无知的我们，领进这知识的学堂。让我们领悟到了在丰富的知识，让我们走上了智慧楼梯的第一步。

啊!老师，您就像一个园丁，而我们就是一个个刚破土的嫩苗，您用丰富的知识哺育了我们让我们长成大树。是谁把调皮的我们教育成能帮助别人能体贴别人的人?啊!是您，老师，您用您的关怀教育我们犹如那和煦的春风，吹在我们的脸上温暖了我们幼小的心灵。是谁把幼小的我们，培育成成熟懂事的少年?是您，老师，你的保护让我们健康在金秋时节结下智慧的果实。

啊!老师，您就像一位画家，在风和日丽的天气下用白粉笔画出一副副充满智慧的图画。啊老师，您就像沙漠里的骆驼指引我们通往智慧王国的道路。

您辛苦了!老师，在酷暑严寒中工作的人们，您辛苦了老师把青春无私丰献的人们，我们向您致以崇高的敬意。

自从班里换了个新老师后，我们就开始了一段非凡的“日记之旅”。

五年级开学，我第一次接触到日记。当时觉得兴奋，因为可以每天写一篇，好像觉得特别有趣。于是我便兴致勃勃地写满了一页，却还像不满意似的，恨不得把之后的日记也都写起来。读了一遍自己的“杰作”后，我很满足。其实我是一个比较三分钟热度的人，总是会对某件事总是先喜欢一会儿然后又放弃它。可是像奇迹一般，这次我坚持了下来，每天每次都写了满满的一面，甚至在某天手破了，尽管字写得歪歪扭扭，也硬是咬着牙写完了一篇。

后来，它成为了我的一个习惯。每天或开心或失落，打开日记本，把带动心情的、每天发生的事写进一大堆。有事无聊便会翻翻之前的日记，看着看着，自豪的感觉便涌上心头，久久挥之不去。在以前，我觉得我是写得挺认真的，所以时不时老师也会表扬几句，于是又写得更加卖力。

随着年级的变化，我参加的辅导班数量也增多了。晚上上课回来，作业总是做到十点多，而日记只好狠心应付几句便停笔。日子一天天地过去，我仿佛变得越来越懒，总喜欢每天日记写半面多一点来对付了，而偶尔写满一面则是安慰一下自己。就这么写着，我的心里却渐渐空虚起来，变得逐渐不安。自己的心里矛盾了很久，才决定每日必须写满一面，除了有事的时候不写或写几行凑合一下。

到了检查日记的时候，仿佛我猜中了一般，我的日记被列在“时写时不写”的行列中。我的心情霎时间跌入谷底，凉得发颤，便开始反复检讨自己：我为什么要不认真?我万分落寞地趴在课桌上，听着老师的批评，差点就哭了出来，表面上却装作很顽强，好像并不在意这些一样。我想起了有些时候写日记，一本书放在我边上，我便会打开它津津有味地看了起来，渐渐就忘记了日记的存在，等看完了，才发现日记只写了一两行。这些有时候便成为了我不认真写的缘由。可惜我没有谁可以怪罪，只能默默怪自己。本想珍惜这机会，结果当时一切都已经来不及了。

吴老师给我们不写日记的人每天发一张稿纸，让我们写大作文。写着写着我渐渐就麻木了，可是当看到别的同学自由地写日记内容并且有说有笑时，我的心还是会为之一颤，难受到极点并且羞愧不已。但是，事情却在这时有了转折——在写大作文的第N天后，老师突然说要把日记还给我们!我的内心狂喜不已，几乎就要一蹦三尺高。当那陌生却又熟悉的、厚厚的本子递到我面前时，我欢悦至极。翻开它，一页页地看着，以前的一件件事又重新浮现在我眼前。此刻我简直想昭告天下：我又可以重新写日记了!

至今，我已经积累了五本日记，它承载了我美好的小学时光。谢谢你，日记，陪伴了我两年，现在又重新回到我身边。

我和家人一同去踏青。路上，我看到一大片竹林，竹林里的竹子又多又绿。

竹子小时候，叫竹笋。竹笋外面裹着一层厚厚的衣服，可爱极了!竹子的生长速度非常快，所谓“清明一尺

谷雨一丈”，不出一年，它们就像一根根如意金箍棒，高大得很呢。

竹子的作用也很多哟。你别看它这么细，熊猫可最爱吃它了。你知道吗，人类也非常习惯吃竹笋。它含有丰富营养。竹子还可以用来做竹笛、葫芦丝等乐器，以及家居等等。

还记得郑变在《竹石》这首诗中写：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹遭受了无数磨难打击，依然那坚韧挺拔，风都不能把它吹倒，不能让它屈服。

这个星期，最吸引我的一本书是《笑猫日记》--保姆狗的阴谋。

这本书里的动物和人都有着不同的特点。笑猫有很多的心情，会笑，相信性格决定命运，还能听懂人的话;马小跳的兴趣爱好太多，经常在变，唯一不变的是他对弱小动物的热爱;杜真子和表哥马小跳见面会吵架，分开会想念，是笑猫在这个世界上最爱的人;地包天是一只性格很好的京巴狗，她喜欢交际，见谁都挺亲热，她还喜欢吃甜蒜，她从来不乘电梯，总是担心，万一停电了被关在电梯里怎么办，她最崇拜笑猫;老头儿是帅仔的保姆狗，帅仔最信任它了。

其中，我对保姆狗---老头儿印象最深刻，它最令人琢磨不透。它和牧羊犬帅仔平时亲密无间，却因为自己的嫉妒心一定要置牧羊犬于死地，可是有一次，它再次算计牧羊犬时，却失去了自己的生命，它在临死之前坦白了一切。但牧羊犬却不相信，因为老头儿是它最信赖的。我觉得老头儿不应该这样，因为每个人都会有着不同的待遇，不可能让别人一只宠爱自己。

笑猫是这本书里我最崇拜的主人公，他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、苦笑，还会皮笑肉不笑。她的冷笑能让人看的肉麻，她最爱杜真子和马小跳，她有思想。杜真子有什么烦恼都向笑猫诉苦。笑猫也很乐于助人，有一次，牧羊犬为了看被主人抛弃在外的保姆狗，让笑猫帮它解开身上的绳子，笑猫被感动了，就去帮牧羊犬解开绳子，她不放心，就跟在牧羊犬的后面。

前几天，我挨了一顿打，不是一般的用手打，而是用棒往死里打。我恨不得一下子喊出来————“痛”，我在心中呐喊。 我被打的原因是因为我要看电视剧《宝莲灯》，可是妈妈不让我看，让我复习功课。

我呢?就是赖在电视机旁不走。妈妈一气之下就拿起鞋子向我扔来，我机灵的一闪躲，逃过一劫。我以为妈妈是和我开玩笑呢?谁知妈妈接着拿起另一只鞋子向我走来，抡起鞋子照我的头狠狠的一扔，我想闪躲，但因为距离太近，鞋子不偏不倚地打在我的头上，我没有哭，嘟着嘴倔强地抬起头看看她。

妈妈接着拾起鞋子又打，我就是不哭，而且越打越不哭，心底想我就要坚强，不哭不哭就是不哭，看你怎么着。可是我虽然表面不哭，但内心还是想哭，因为打的太痛了。于是我走到沙发边，一屁股做在地板上，还象妈妈翻了翻白眼，心想：我就是不服!妈妈气的也做到沙发上，等看完《天气预报》后，走到我的面前说：“过去看书!”赖在沙发边的我就是不走，妈妈气的伸手扭住我的耳朵把我拽起来，我疼的终于忍不住地哭了，但是我没有求饶。

过了一会儿，我终于忍不住了，就地求饶。要不是她的大刑伺侯，我再长时间也不会求饶的。但后来我想一想，妈妈是为我好呀!我也有许多不足之处啊!我为什么不为妈妈想想呢?于是我向妈妈认了错，请求妈妈原谅。

妈妈原谅了我。我向妈妈发誓今后一定听话，但每想到这件事，心就感觉到寒颤颤的发抖，永远记住了狠打孩子的妈妈!同时也记住了孩子要听妈妈的话。

以前上学，总是盼放假。而现在，因为疫情不能出门，又总是盼开学。开学多好呀，就能见到我的伙伴们和亲爱的老师们了，在家实在太无聊了。

妈妈一听到我说无聊，就让我写作业。一张又一张的练习题摆在我面前，写完数学写语文，写完语文写英语，累得我筋疲力尽手抽筋，可我还是无聊。

奶奶一听我说无聊，就带我去超市。可超市我已经去了“一百八十”回了，要买的都买了，不该买的都买了一大堆，还买啥呀？再买该把超市搬回来了。

姥姥一听我说无聊，就让我运动。从一楼爬到二楼，从二楼跑到一楼。三圈不行得十圈，等跑完了，眼前晃的都是腿，一走路就高抬脚，妹妹一见我就说：“来，没事儿走两步，你的猫步最好看。”搞得我老想揍她。

最厉害的是爷爷，一听我无聊，就让我去抓院子里的蒲公英种到树坑里，可院里的蒲公英都快让我抓完了。

家里太无聊了，什么时候才能开学呀。

我读过很多书，其中最喜欢的是儿童文学家杨红樱写的《笑猫日记》，书中内容丰富，情节多变，很容易读懂，这本书也是许多同学的最爱。

书中的主角是笑猫，笑猫是只“神猫”，它能听懂人话，会各式各样的笑容，会收买人心，还会和人一样喜欢尝试，总能做出一些不可思议的事情，笑猫最喜欢的人就是马小跳和杜真子。

马小跳是个快乐的孩子，因为他的父母和校长都一直在保护他的美好童年生活，马小跳总喜欢和唐飞、毛超、张达在一起，笑猫也喜欢和这四兄弟在一起，因为他们的身上带有浓浓的孩子气息，而且都喜欢小动物，这一点让笑猫感到非常温暖。

杜真子却是个痛苦的小孩，因为她妈妈整天在她身边唠叨，总是说些什么：现在竞争激烈，要多写作业，多上补习班……虽然笑猫喜欢杜真子，但讨厌杜真子的妈妈，因为她总伤害笑猫的自尊心，总把这只“神猫”叫成“妖猫”，逼得笑猫只有离家出走。

我最喜欢《笑猫日记》中的《转动的时光伞》一集，这集反映了两个道理。一是每个成功的人士都有一段快乐的童年，就说马小跳吧，他快乐乐观，思想开放，做事认真，勇敢大方，乐于助人……后来他当上了市长也属正常。再说丁文涛，从小就像大人一般，是老师和家长的骄傲，可是他小气抠门，忘恩负义，自以为是，没有创新……后来出国留学，单位都不愿要他，最终还是变成了人生的输家。

第二个道理就是生气容易变老，马小跳妈妈做什么事都面带笑容，不管马小跳做什么行业都很开心，每次给家人做饭都当作是一种享受，是个实实在在的“冻龄美人”。而安琪妈妈整天不停地抱怨一切，总骂安琪比别人差，做什么事都不情愿，总觉得有人逼她，所以才60岁头发大部分都白了。

《笑猫日记》总能在我不快乐时给我乐趣，总能在我无聊时给我解闷。我觉得《笑猫日记》特别好看，我非常喜欢，每次一看就是一整本，看完之后心情舒畅。我相信，《笑猫日记》是我童年时光一部最美好的回忆！

在学校里，跟我关系最好的就属蔡冰了!可以说，我们俩是一个欢喜冤家，一见面就斗斗嘴。有时候，吵架了，我们俩就是吵着吵着就又和好了，有时候我们都觉得奇怪，怎么会这样呢?

话说回来，我和蔡冰能成为好朋友是因为四年级气排球比赛搭档。当时，体育李老师选了参加气排球比赛的人选，其中就有我和蔡冰。李老师说让我们自己选搭档，当时那个时候，就只剩下我俩，所以就只能是我俩搭档了。我们俩单手搭肩：“哎，我们俩就成搭档了!哈哈。”就这样，我俩成为了无话不说的好朋友。

让我印象最深的就是：在这学期，我们班有一周是要当值周生的，所以我们周一要负责升旗仪式。在有一天中午准备升旗仪式的时候，我和蔡冰闹了点小矛盾。而她呢，本来也就是一个很逞强的人，所以一直在说我的不是。当然我听了，心里也会不舒服，所以便决定不理她了。就这样，我们俩个开始了冷战，一直僵持着。李涵蓓也一直在我俩身边，看着我俩闹矛盾，也一直在劝我们两个。其实，我也一直在提一些话题，希望可以化解矛盾，但好像并不如我意。

也不知怎么的，我们唱歌的围在一起聊天，突然聊到一个话题，也就这样，我和蔡冰聊了起来，矛盾也化解了。我们俩个其乐融融的，看起来，就好像是什么事情都没有发生似的。

哈哈，这就是我和我的好同学兼好朋友所发生的一些小事情以及小插曲。可是一想到，不到一年后，我就要和同学分别了，心里就不禁有些伤感。希望接下来的时间里，好好珍惜吧!

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

一天，我从窗户向外望，看见十几只麻雀在树枝上，一双棕色的小爪子紧紧地抓住树枝。一个个胖乎乎的，圆头圆脑，像穿着褐色的外衣，上面绣着黑色的花纹。一张又短又尖的嘴上面是一对机灵的眼睛，一对黑色的玛瑙似的小眼睛，圆溜溜的像珍珠。机灵的探视着四周，一旦发现危险情况，便乎的飞走了。飞到别处去时，还要机警的瞧瞧，它那灰色薄膜似的眼皮经常迅速下垂，又很快抬起来，一眨一眨的，十分有趣。

在人们的印象中，麻雀是一种害鸟，其实它专吃一种叫鳞翅的害虫。正是因为科学家的发现，我们才保护它，才能使麻雀在大自然中快乐的生活。

麻雀貌不惊人，平淡无奇，可是，它是一种益鸟，是人类的朋友，是大自然中的小精灵，是我最熟悉的鸟!

狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。

大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。

在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。

使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。