书名号在作文格怎么写是正确的实用20篇

胡锦涛同志曾严厉批评少数领导干部错误的政绩观：重自己“政绩”，轻百姓疾苦，好大喜功，急功近利，不尊重规律，乱上项目、乱铺摊子，做表面文章。正确的政绩观是党性强的集中表现，错误的政绩观是没有党性乃至违反党性的表现。树立正确政绩观，一要坚持一切从实际出发。尊重客观规律，立足当前，着眼长远，积极进取，量力而行。决不搞主观臆断、违背客观规律的“拍脑袋”决策，不追求脱离实际的盲目攀比，不提哗众取宠的空洞口号，不搞虚报浮夸和报喜不报忧。二要找准人生坐标。设身处地给自己准确定位，树立正确的世界观、人生观和价值观，把立党为公作为创造政绩的出发点和落脚点。三要大兴求真务实之风。去伪存真、去粗取精是持续发展的根本要求。要坚持正确的工作思路，从实际出发，充分考量基层的工作、生活需要和承受能力，实事求是地制定出科学合理的工作方法和步骤，大兴实事求是、求真务实之风。四要保持昂扬的精神状态。精神状态是综合素质的体现，要善于学习，把实践作为提高素质的主渠道，把岗位成才作为实践的“主阵地”，敢于突破前人、突破习惯、突破自己，开拓性、创造性地开展工作。五要坚持实践是检验政绩的唯一标准。只有通过实实在在的工作创造出来的政绩，才经得起实践的检验。各级干部不仅要带头抵制虚假政绩，还要善于识别政绩的真伪，从政绩识别中鉴别干部对党和事业的忠诚与否，从而达到识人用人的目的，建立和储备一支真抓实干的人才队伍。

随着近几年计算机的普及和网络的迅猛发展，青少年也开始接触和使用计算机，并且不少人把上网作为自己业余生活的一个重要组成部分。当今时代是信息时代、是网络时代，计算机网络改变着人们的工作、学习、生活、阅读和思维习惯，计算机网络带给人们的是一片广阔的新的空间。与此同时，计算机网络这把“双刃剑”所带来的负面影响也值得我们警惕和重视。有些青少年朋友因沉迷网吧而旷课或耽误工作，有些青少年朋友因观看黄色网站而影响自身身心健康，有的利用网络犯罪，更有甚者猝死于网吧。

如何正确使用网络，如何充分认识计算机网络，如何正确使用计算机网络，如何增强大家的判断与分析能力，如何提高大家的使用和控制能力，如何在庞杂和多元的网络和文化信息中不迷失方向?笔者认为广大青少年朋友应从以下几个方面认识:

l、网络的灵活性可以调动学习和工作积极性。

在教学过程中，老师的“教”与学生的“学”是双向活动。教师如何调动学生学习的积极性，一直是一个棘手的问题。目前，有些学校深化教学改革，打破传统教学模式，利用网络教室教学。这样既使教师对于抽象性内容能够通过直接演示法和学生进行交流，达到一目了然的效果;也使学生有目的的或者随机地搜索着信息，产生了浓厚的学习兴趣，调动了学习的积极性。另外，网络的灵活性给许多繁杂的工作带来了简便，同时也可提高工作的效率和质量。

2、网络可以提高青少年朋友的动手能力和独立思考能力。

许多青少年朋友在刚开始学习计算机时，不敢去动计算机上的内容，随着知识的不断增加，使他们拓宽了思维方式，在运用中学会发现问题，并寻找方法去解决问题，这样就提高了青少年朋友的动手能力和独立思考能力。

3、网络中丰富的信息资源可以给学习和工作带来便捷。

网络上计算机学习辅助软件，素质教育信息动态、教科研最新成果，网上查询国家、省、市有关政策、文件，网上查阅期刊数据，网上阅读电子书籍等等，庞大而又丰富的信息资源是课堂教学内容和工作参考资料的有效补充。

4、充分认识网络的负功能不利于青少年的成长。

其负功能主要表现在:一、在网络学习的环境下，淡化了家长和教师“身正为范”的教育作用，广大青少年对庞杂和价值多元的文化信息缺乏正确的判断和分析，致使一些青少年身心健康受到严重的挫伤，更有甚者因沉迷网络游戏而猝死于网吧。二、在网络学习的环境下，淡化了教师和家长“亲临监督”的作用，有些青少年因沉迷于网络而荒废学业，有的因经济上的原因而走上犯罪的道路。三、充分认识网络犯罪的危害性。随着网络日益深入，网上的信息资源也越来越丰富，且信息涉及的领域也越来越广，其中不乏有大至国家机密、军事情报、企业策划、经济情报，小到证券投资、个人信用卡、生活隐私等方面的内容。由于网络的开放性以及网络操作系统目前还存在的种种安全漏洞，使得一些企图非法获取别人机密的不法分子有机可乘。电脑黑客攻击网络，窃取军事机密，篡改银行帐目，盗用私人信用卡等等非法活动，已经严重危害整个人类。

广大青少年朋友应从事物的两面性来认识网络，充分利用有利的一方面，尽量避免有害的一方面对我们的侵害，正确认识网络，正确利用网络，充分利用网络，使网络为我们的学习、工作和生活服务。

新教师刚刚步入工作岗位，无论是知识还是经验都是不足的，因此，在日常的工作中尝尝会出现这样或那样的小问题，这时，教研组长或校长就会对新教师批评帮助，肯定会比老教师更加严厉，但目的还是为了新教师的进步成长更快些，因此，作为新教师要真确看待这些批评，把它转化为更加进步的动力，而不能看作是领导对自己的偏见。在与领导接触的过程中，不管领导平时是多么和蔼可亲，但是一到工作上面，新教师一定要记住领导是上级，要服从领导的命令和指挥，认真完成领导布置的一切任务，吃苦在前，享受在后，这也是对新教师的一种磨练，也能够让领导和同时对新教师留下很好的印象，为新教师顺利的成长铺平道路。

[新老师初中作文优秀作文

对于人生来说，一切的过往都将成为回忆，态度决定着人生，一个正确看待人生的态度是某个窗户的某个人偶然望见几乎遮住的一枚半个天空的鸟群，蓦地吃了一惊，怎么会有这么多流浪的鸟啊，它们能到哪里去呢? For life, all pasts will become memories, attitude determines life, a correct attitude of looking at life is a certain window of a certain window that occasionally see almost seeing almost seeing almost seeing a certain window.A half -sky bird group was taken abadiely. How could there be so many stray birds? Where can they go?

那么多的鸟，一阵阵地起落，鼓起勇气飞行。远处是结冰的河流，近处是白皑皑的丛林，天地之间只有风声，它们曾经飞过了流沙一样多的日子，飞过了树叶一样多的城镇和村舍，大地上没有巢，飞不动了，打一片树林和浅岗停落，互相挨挤着度过寒冷的黑夜。但树林外，是网笼，浅岗下，是，它们或许能挺过饥寒，但往往逃不出陷阱。

普通民众对媒体操控者和所谓的不信任是走红的社会环境，但人生并非只是消极的拒绝，许多因热闹而并最终引起社会重视的案例显示，网民传播的热情让人感觉到的是一种社会关怀的激情。这种激情来自每个网民个人的直觉和判断，来自一个人内在的同情心和正义感。当然，信息的不对称使网民个人的判断无法完全避免错误和偏见，但这并不影响这种社会关怀的价值，这种激情的特色旁观。社会上尽管充斥着和不公正，但人们的心灵深处仍然有良知。

对待人生的态度，如果你是消极对待人生的话，那么，你的人生将会是暗淡无光甚至是一片漆黑。

人生就像一场戏，如果你扮演的好，那么这部戏会很成功，所以态度是很重要的，要树立一个正确的态度对待人生。

对待人生的态度有很多种，只要你选对了和自己有符合的那一种或多种，那么你的人生将会丰富多彩。

希望你能选择正确的一个。

要在写作中选择恰当的词汇，使用正确的句子结构，首先要勤学多练，背记常用词和短语，扩大词汇量，拓展知识面。要深刻理解所背词语的内在含义，并了解它们所使用的语言环境。为了备考应试，要熟记一些常用的过渡词和英语句型，切忌自己编造汉语式的句子和词组。尽量使用学习过的、比较熟悉的、有把握的句式和词汇。

In the world, millions of people believe that some things can bring good luck for them. They make their spirit to depend on these things. We say they have a religion.

Some of these people have a strange religion. They believe in “Luck number”, they believe luck number would bring good luck. When they do sth. with relation to numbers, they usually choose the number they believe.

In fact, many people said that they don’t believe it, but most of them can tell a number they like. Many people like the number 8 or 6 in China. They believe 8 can make them succeded in business and make them uhealth. They also believe six bring the good luck, and things is smooth without a hitch. In fact, many people couldn’t explain why the number can bring good luck and How he know just the number is his luck number. Sometimes, people decide one things depended on their feeling, because they usually couldn’t know whole the thing. Maybe, One day, Sb. Can tell the reason and truth.

这是一篇得8分的试卷，内容切题，并有所发挥，但有些地方的表达不够清楚;结构还算符合要求，文字勉强连贯，但是语言方面的错误多，尤其是在主谓搭配、动词的时态、名词的单复数、词性、语序等方面。此外有的拼写也不规范，如：sb, sth。 画线部分可作以下修改：

to depend → depend

They believe in “ Luck number”, they → They believe in “ lucky numbers ”, so they

sth. → something

said → say

succeded → succeed

uhealth → wealthy

bring the good luck → brings good luck

things is → the things are

How he know → how he knows

people decide one things → people’s decision on one thing

depended → depends

usually couldn’t → couldn’t usually

One day → one day

Sb. Can → someone can

另外，考生还要注意卷面印象分这一问题。卷面要力求整洁，答题纸四周都要留空边，正确使用标点符号。短文要避免使用令阅卷老师反感的词句，如“Do you know…? Let me tell you”之类的过分口语化的表达方式。

最后，写作考试过程中合理分配时间，对提高成绩，稳定发挥起着重要作用。

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

前些日子，在我们当年读师范时的同班同学群里，发生了一件不如人意的事，导致两位同学很不理性地选择了退群。尽管许多好心的同学一再告诫大家：理解、理解、再理解，包容、包容、再包容。但是，令人遗憾的事还是变成了现实，由于他们缺乏正确的理解，最终也就谈不上能够包容了。

作为当事人之一的我，自然清楚事情的来龙去脉。为了让大家全面地了解事实真相，我想把整个过程的始末作一个客观地回顾，也许同学们能够一解困惑，有所感悟。

记得首次参与聊天的时候，我跟几位老哥是开着视频闲谈的。当我询问他们是否还在一线工作的时候，其中的一位老哥开玩笑说：“闲在家里弄饺馅呢。”由于自己的眼睛老花程度不轻，再加上手机上面的图像小而模糊，所以并没有看清开玩笑的是哪位幽默的老哥。这个玩笑开得多好，不仅使谈话的气氛活跃起来，而且迂回地告诉了我一个事实，他们已经退休了。

没过几天，天顺同学跟我搭上了话茬，询问了有关我的一些情况，我都非常认真地作了回答。当他戏说我能干，能够有三个女儿应该分别叫金花、银花、玉花，我不由地会心一笑。后来，他在我的QQ空间看过了一篇文章后留言：怎么不把你那时候袖口的鼻涕和裤裆的尿渍写一写呢？说实话，这样的玩笑如果仅仅局限在我们两个人中间，确实也算不上什么。可QQ空间是一个公共平台，那些好友不是我的亲戚就是我的同学和同事，我总觉得这样的玩笑并不可取，于是就把这个留言删除了。到这时，我也没有埋怨他的意思，只希望他以后不再开类似的玩笑。

有一天，当我把少年情怀如诗画这篇文章发到群空间以后，天顺同学再一次开起了玩笑。说真的，他最初的那句话也没什么大不了的，只是加入了广文同学之后，一句挨着一句，越说越让人感到心里不舒服。我不是不明白，假如我置之不理的话，一切的事情都不会发生。但是，天顺同学根本没有意识到自己的玩笑已经引发了他人的不快，如果不加忠告的话他还会在以后的时日里继续开类似的玩笑。正是出于这个初衷，我写了那一篇忠告发到了群空间，希望他们能够意识到自己的失口就此而止。

都是分别了三十多年的同学，连见面都是一件不容易的事，更不要说有什么成见了。观念不同，认识有别，完全可以争辩甚至抬杠，就算没有结果也可以求同存异。

不声不响就选择退群的广文同学并没有正确理解我的本意，所以他不能包容我那些抬杠的言辞，最终以回避的方式离开了。对此，我在有点内疚的同时也颇感困惑，兄弟之间抬个杠有什么大不了的？希望他有朝一日能够回转心意，重新加入到我们这个大家庭里来，我真诚地欢迎他早一天回来。

天顺同学没有选择退群，这本来是值得肯定的，但留下来的他同样没有正确看待我的忠告。说我特殊一点是客观事实，但我绝对不是另类和异类，哪个人没有一些不同于他人的个性呢？玉才老哥劝他以后开玩笑注意点，可他却说自己很委婉的，如果他的那些话叫做委婉，那么汉语词典的委婉就该修正其含义了。说起来这些都不算什么问题，关键是他不可以自以为是地说一些辱骂他人的话。也许他的辱骂使一些同学感到非常意外，就不免对他进行了再一次的提醒，可惜他还是没有正确理解大家的好意，冲动地在群里发了个声明，为自己辩解的同时再次对他人进行辱骂后退群了。说实在话，我从始至终都没有认为他的玩笑有啥恶意，但要说是他所谓的善意就不敢苟同了，他就是无意的失口，跟善意谈不上一丝半点的关系。

看到声明以后，我选择了沉默，因为我知道再也无法跟他进行沟通了。一时想起了一句话：理解你的人用不着解释，不理解你的人解释了又有何用？

当然，这个声明也引起了群内许多同学的关注。李钟元同学再一次把建群的宗旨作了详尽的说明，提醒大家要互相谅解、谅解、再谅解，不要少年意气，感情冲动。钟世亮同学能够正确理解我的初衷，希望同学之间不要那么较真。更有张法同学作了精当的评说，并且打了一个生动的比方，表示了对他们重新返群的期待和信心。

反观整个过程，多大一点事？根本不存在谁是谁非的问题，既然我不太喜欢老是开这样的玩笑，他们不开的话也就是了，犯不着跟我无谓地较劲。

人与人之间交处，不能只想着自己，更应该换位思考，多体察别人的感受，这样才有利于互相理解，增进感情。没有了正确的理解，就不可能有足够的包容。所以，正确理解是能够包容的前提条件。

衷心希望两位同学能够静下心来，正确理解这是一件微不足道的小事，不就是几句话吗？我们之间除了同学的情谊之外，没有丝毫的利害关系，有什么值得计较的呢？真诚地企盼他们能够早日返回群里，使我们的大家庭完整无缺，团团圆圆。

[正确理解是能够包容的前提作文

在人生路上，我们总会遇到各种各样的挫折。这些挫折，犹如前行路上的绊脚石，时时影响我们个人的学习和生活。如果不能正确面对的话，挫折就会成为我们生活中的“拦路虎”，阻挡了我们前往成功的道路，因此我们应该正确对待挫折。

我的成绩一直在全年级上名列前茅，而在这一学期的期中考试时，由于我粗心把答题卡涂错了一下子滑下去了两百多名，拿到成绩单的那天，虽然艳阳高照，我却觉得天都昏暗了下来，我都不知道我是如何拖着沉重的脚步走回家的。一回到家我一头栽到床上，呜呜的哭了整整一个下午。后来几天，我看书一个字也看不进去，饭也吃不进去，脑子里一直重复这一个问题：为什么别人上升那么快，而我却以相同的速度下降？尽管家长、老师不住地开导我，劝慰我，但我还是很在意失去的那些分：“如果我细心一点、如果我涂完答题卡后再检查一遍……想着想着，我的眼泪无声无息地流了下来。为什么我下滑那么快？我对自己的要求一向很严格，这次下滑，仿佛一个晴天霹雳，打碎了我的心。也让我变得自卑起来，一见到老师和同学们就低下头，上课也不敢抬头看老师，总是把头垂得很低很低……

一次，我又一个人走在小路上。，一边百无聊赖的踢着石子，一边想着心事。不由自主地想起了了这次考试失利，眼泪再次的滑过我的脸颊。我抬头望望天，天暗了下来，既而下起了雨，细密的雨点无情地打在我的头上、手上，与我的泪水混成一块，不住地流淌。我就像麻木了一样站在原地，暴露在风雨中，不知道躲也不知道藏。忽然，一片炫目的绿色出现在我的眼前，我急忙擦干泪珠，兴奋地跑过去查看。原来是一丛小草，只见雨点不住的打着柔弱的小草，小草的背渐渐地弯了下去。雨越下越大，小草在风雨的打击下东倒西歪，就像病入膏肓的孩子一样无比可怜！我认为小草肯定活不时间长了，便为它感到悲哀。第二天我再次经过那里时，雨停了太阳出来了，眼前出现的一幕让我大吃一惊——之间在太阳的照耀下，小草的背笔直地挺了起来。有了雨水的滋润和阳光的哺育，小草更油亮翠绿了，我呆呆的望着挤挤挨挨、欢闹活泼的小草，不禁陷入了沉思：在经过雨点无数次沉重地打击、也经过狂风无数次的拍打，小草仍然可以顽强地活过来。既然柔嫩的小草尚且可以坦然的面对风雨，我又何尝不能勇敢的面对挫折呢？我应该振作起来，重新找回自信，去创造新的辉煌。而不是一直沉浸在失败的痛苦中，那样只会让自己一直堕落下去。于是我打起精神，努力奋斗。想到这里，我忧郁的心情一下子充满了阳光。从此，我每天昂首挺胸的走进教室，上课专心致志的听讲，下课和同学们一起探讨一起打闹，我仿佛又重新找回了开朗活泼的我。

经过我的努力，加上朋友们的鼓励，在这一次考试中，我毫无悬念地以满分的成绩夺得第一。我站在窗前，手里拿着试卷，向远方眺去。眼前又出现了那丛小草，他们停止了腰杆，迎着风向我微笑，似乎在对我说：“恭喜你，你通过自己的努力，勇敢地战胜了挫折，终于成功了！”

如果说成功是一扇大门大话，那么坚强就是一把钥匙。只有自己去努力奋斗，才会获得这把钥匙去开启成功的大门！

[正确对待挫折_优秀作文

People around me are talking about their weight, they always worry about their body shapes, they show me how hard they have been struggling with their appetites, when they want to eat, they just refuse to the delicious food.

In my opinion, people should not depress their appetites, they need to eat when they are hungry. The right way to lose weight is not to refuse the food, on the contrary, people should eat it, but not eat over what they can bear. The person who doesn’t take in food when they are hungry will hurt their stomach, in the long run, when they eat food, they will get fat soon, what’s more, their bodies become weeker. Besides eating the appropriate food, people also need to take exercise, they need to do the regular exercise so that they can keep fit.

The right way to lose weight can help people stay healthy.

翻译：

在我周围的人总是谈论他们的体重，他们很担忧自己的体型，向我展示了他们是如何艰苦地和他们的胃口做斗争，当他们想要吃东西的时候，拒绝美味的食物。

在我看来，人们不应该压抑胃口，他们饿的时候需要吃东西，但是不应该吃到撑。那些在饥饿的时候不吃东西的人会伤害了他们的胃，长此下去，他们一吃东西就会很快变胖，而且，他们的身体也变得更弱。除了适当的吃些东西，他们也要锻炼，人们需要定时做一些运动，这样才能保持健美。

正确减肥的方法能帮助人们保持健康。

沉默是金，言多必失，祸从口出。说话机智，善于应变，选择正确的说话时机，是一个优秀的人士所具备的。同样，选择正确的人生道路也是一个优秀的人士所具备的。

在生活中，我们经常会面临各种各样的选择。当人一旦有了选择的时候，就很容易迷茫；如果一个人的面前只有一条路可以走，那任何人都会毫不犹豫地走下去，不管结果是通向哪里的；但是当有两条路的时候，有的人就开始迷惑了，我该走哪条路好呢？如果出现3条、4条，有的人就开始崩溃了。但当有的人明确了自己的目的地。可见岔路上有着些景色诱惑着他，便放弃了最初的目的地。例如像在社会上违法犯罪的人，大多数人因为受到诱惑，比如金钱，选择了一条错误的人生道路。

生活中，我们经常听到各种声音：“当时，我选择哪条路就好了。”“哈哈，幸好我当时选对了，太幸运了。”“唉，结果已经这样了，后悔有什么用呢？就这样吧！”当中有积极的，有消极的，有妥协的，如果我们在面对各种选择的时候，都能够很清楚的知道你当时的选择将会导致一个什么结果的话？任何人都一定会选择一个能让自己越来越好的结果。可是很多人明知道那样做的后果，也要抱着侥幸心理去尝试。也有相当多的人不懂得分析，不懂得判断，不懂得理性思考，才会造就很多不同的结果。面临艰难的抉择时，我们既需要保持冷静，积极乐观的心态，朝好的方向去想。现在的一些大学生找工作受到一些磨难，便产生轻生的想法，但他们并没有考虑到后果，带给他们的家人将会是什么。这就放映了上面的问题。

除此之外，还有一点：坚信自己不惧怀疑。列夫托尔斯泰曾说过：如果世界上还有比痛苦更坏的事，那么他就是怀疑了。”始终坚信自己正确的观念，选择正确的人生道路，你的人生必将辉煌。

一看到这个题目，便想起了孟子的一句话：“鱼，我所欲也，熊掌欲我所令人欲也，然二者不可兼得，故舍鱼取熊掌者也。”

这个寒假，因为一种叫“新冠病毒”怪物，导致武汉生了病，为了击败这个怪物，最有效的方法就是所有的人不出门，所有的经营场所关闭，为了保护我们学生，所有的学校也要延期开学。但同时，我们也正在面临一个选择，课停了，学习要停吗?是窝在家里不学习?(话外音，哎呦!这就爽了，可以天天窝在家里睡觉看电视，过着猪一样的生活，真舒服。)还是，利用好这段空闲的时间，有规律的好好地进行学习?这样，等到正式行课时，这些知识我们都已经掌握了，就可以轻轻松松的去学习其他更广泛的内容，那些书本上都无法学习到的内容。最后，我们毫不犹豫做出了选择，继续学习。那采用什么方式呢?

我们的老师，为了能更好的指引我们在家里科学的学习，选择开启“巴蜀公开课”网上课堂!

每天早上8：40的早会，让我一改假期时猪一样吃了睡，睡了吃的生活，每天听到8点的闹铃就像触电一样蹦起来，打开设备开始进行早上的分享会，每天每个同学都能进行不同的分享，而且每天我们能自由安排课程，十几分钟一节的微课，也让我们有大把的时间进行课外阅读和课外积累!关键还能在视频上见到那一帮同学，见到冯兔子!

所以，我觉得这个选择真的是太正确了，“以读攻毒”，抗击非冠病毒!

金钱，在现实社会中起到很大的作用，所以有人说：钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。还有人说：有钱就拥有了一切。这言下之意就是说钱是万能的，只要有了钱，就会有种种物质享受，就会幸福，快乐以及健康。

在现在这种物欲横流社会里，那些所谓的 有钱人 ，无论什么事都会用钱去摆平，贿赂领导，高价买关系，甚至还出现了 包小三 ， 富二代 的现象，这些人统统都认为钱就是一切。

但是，钱真的是万能的么?

我记得以前看过这么一个故事：从前，有一个年轻人，没有钱觉得很痛苦。于是，他就离家出走，到处寻找挣钱的方法。第一次，他向一位盲人求教，盲人说： 请把你的眼镜送给我，你就可以得到五十万美金。

年轻人想了想，说： 如果我失去了眼镜，就看不到这美丽的世界，那要那么多钱还有什么用? 第二次，他请教了一个囚犯，囚犯说： 你替我服刑，我可以给你三十万美金。 年轻人想了想，说： 失去了自由，有钱还能做什么呢? 最后，他请教了一位老者，老者说： 你把青春给我，我给你一百万美金 这时年轻人恍然大悟：原来有许多东西是用金钱是买不到的!可见钱并不是万能的。

钱，可以买到好药、名医，但买不到健康;钱，可以买到感情，但买不到真心和幸福;钱，可以买到漂亮的衣服和名贵的首饰，但是买不到心灵美;钱，可以买到娱乐，但买不到快乐;钱，可以买到书籍，但买不到智慧;钱，可以买到 小人之心 ，但买不到 君子之志 。即使你家财万贯，没有家的温暖，再多的钱又如何?没有生活的快乐，再多的钱又如何?

由此可见，钱并不是万能的。在现实生活中，金钱固然需要，它可以买到许许多多的东西，但是，也有很多东西比金钱更重要，都是金钱所 遥不可及的。

生活就像无数个选择题，我们总会面临着这样那样的选择。

我是一只拥有一身洁白的毛的兔子，从前我住在森林里。听许多从城市里逃出来的动物说，人类是世界上最贪婪、凶狠的动物，但森林里的生活也太乏味了，我打算去城市里看一看。我的好朋友劝我：“你还是别去了吧，隔壁猴阿姨家的儿子去了，被马戏团捉去，每天累死累活地表演，晚上却只能吃坏的发黑的香蕉。”我回答她：“放心吧，我会慎重选择的。”

我还是选择了去，虽然不知道这样的选择是错误还是正确的。

第二天我带了一片青菜上路了。到了城市我就被眼前的景象迷住了，人们好看的首饰衣服，气派华丽的轿车，雄伟高大的楼房……让我大开眼界。因为劳累，我就随便找了个草堆在旁边睡下了。

当我醒来的时候看到一个穿白色连衣裙扎两个小辫子的小女孩，她不但打扮得漂亮而且长相也十分的可爱：圆圆的大眼睛，小小的鼻子，樱桃色的嘴唇，白里带点粉红的脸蛋。我被她迷住了。我看到她跑了过来，趁我还没反应过来，她的爸爸已经捉住了我。当我回过神来，我已经在了一个粉红色的笼子里了。我愤怒：人类可真坏！我可真倒霉，我做了一个大错特错的选择！

没想到后来的日子里，小女孩每天放学后带我去散步，每天给我准备水、白菜和胡萝卜。有一次我为了能逃走，趁她把我放出来散步时躲在了草丛里。她没见到我，便大哭着发动全家人去找我，后来我被她妈妈发现了，只好又回到笼子里。那天晚上，她在我身边哭了好长时间，说：“小白兔，你别离开我好不好？我好害怕再找不到你，我就你这一个朋友……”后来我再也没逃走，因为我感动了。

第二天她对我是一如既往的好。我很庆幸我做了一个正确的选择，这个选择使我明白了，不要只听别人的评价，要自己去观察，再去做出正确的判断。

当我开始做电商的时候，我的心中也是非常的迷茫，没有做过，不知道该怎么做，怎么样才能做好，我想到了退缩，我目前能依靠的就是上学这几年学到的一点点电脑基本知识，其他的我一无所知，但是就这样，我们在这条崎岖的小路上开始了自己的创业之路。

我不知道该干什么，平台已经开始做了，我们需要去上架产品，我们只能凭借自己的一点眼力劲去辨别产品的好与坏，能不能挣钱，我们不知道如何去推广，只能靠着自己人际关系去宣传，我们不知道如何去发展会员，一系列的问题摆在面前，需要我们一件件的去处理，而我们还在寻找着最好的解决方法。

经过了短时间的磨合之后，后台已经开始运营了，产品开始上架了，我们在不计成本的宣传，尽自己所有的努力把这件事情做好，所有的员工几乎都没有怨言，因为现在效益不好，但是我们都盯住了电商这块正在开发的市场。我们不能去羡慕淘宝或者京东，因为他们已经走在别人的前面，别人在已经做开的情况下你再去做，你已经赚不到钱了，就像十年前的沃福特，没有知道这个品牌的价值，但是十年之后它已经占了市场很大一份份额，代理商你就不能后悔当初为什么没有做这个品牌，因为当时你就没有看到它的价值，同样也是，“满贯”的品牌价值我们正在慢慢的挖掘，我们最终目的就是打造属于我们自己的本地的一流电商平台，以一些高质量的产品来提升服务质量，目前人们注重的是产品质量，但是从家电或者手机这个行业很多已经意识到，服务越来越成为人们购买的一个重要的环节，不仅仅是购物前的服务，更多是售后的服务，我们必须以服务来提高我们整个平台的质量，以更好的服务来更好地开拓市场。

现在网站正在一步步的走向正规，我相信我们的明天会更好，同时这也是见证一批年轻人艰苦创业的历程，我们奋斗我们拼搏，真正的把“满贯”做成一个有价值的大品牌，现在一切都在有条不紊的进行着，或许我们离成功还会很远但是我们已经在成功的道路上慢慢的前行了。

[选择适合自己的路精选作文

所谓“答问题”，就是要让学生在根据语文阅读理解问题的要求来回答相应的问题，回答问题力求做到以下诸点：1、不可不答；不答则无分。学生只有回答阅读材料要求所的提问题，才能得分。我们老师对学生进行语文阅读理解训练时，就必须向学生说明这一点，不可不答；不答则无分。2、不乱答；乱答也不得分。学生不联系语文阅读理解问题的要求来回答，我们称之为乱答题，乱答本质上是与学生不答题一样，没有成绩。我们在语文阅读理解训练中强调学生要答满线格，但并不是让学生在语文阅读理解训练题线格胡说和乱说，因为学生乱答也不得分。3、言之有据，持之有理。所谓“言之有据”就是要学生在阅读试卷上的文字材料上找原话，找依据，不能凭空瞎说。我向学生说语文阅读理解的答案也是人定的参考答案，我们的学生不要害怕，任何问题的回答都不可能与教师的参考答案一模一样。语文阅读理解得分的主动权在我们同学们手中，关键是在于你有没有“言之有据”地来作答。

所谓“持之有理”就是让学生根据问题能够说一个所以然来，能说一个道道来，或谓之“自圆其说”。只要学生言之有据，持之有理，就可以酌情得分了。同时学生要注意组织规范语言答题，认真书写。答案基本考虑成熟之后，还需要注意一下表述的语言。语言简洁明了，能达到事半功倍的效果；重复罗嗦，不得要领，往往会出力不讨好。在答题之后，如果时间允许，要重读全文内容，充满信心地进行复查。所有答案全部做完后，携带阅读理解的成果回归原文，检查答题有无疏漏，研究其内在联系和逻辑关系，对照各题目推测判断，确保无误。

电脑：是指电子计算机；网络：是指在电的系统中，由若干元件组成的，用来使电信号按照一定的要求传输的电路或其中的一部分。这是我在字典中查到的电脑与网络的解释。

电脑是可以为人们做很多事情的：一些应用软件可以让人们绘图、打字、画画、设计更复杂的程序，完成更困难的工作，而电脑一但有了互联网，那可就是“如虎添翼”了，它的信息量更大了，可以让人们看新闻、可以浏览世界各地的风光；可以查资料，可以网上购物，可以游戏娱乐，可以炒股票，甚至不论多远的距离，两个人甚至更多的人可以视频聊天，缩短了人们之间的距离。有几次老师让我们找一些历史故事的成语，在词典上查很慢，可在网上，只要输入“历史成语故事”，然后百度一下，马上出来了很多的成语典故，什么“四面楚歌”啊，“声东击西”啊，“刻舟求剑”啊……还有详细的解释呐，真是太方便了。可是许多家长不让孩子碰电脑，反对孩子上网，这是因为，网上鱼目混杂，很多孩子沉迷于网络游戏，看一些不健康的东西，甚至为了玩游戏，骗父母骗老师，通宵在网吧上网玩游戏，大一点的孩子会去约见网友，上当受骗……这样怎么能学习好呢？怎么能掌握新知识呢？

我个人认为，可以上网，但要正确认识网络，健康使用网络，要知道，网络是用来为人们服务的，而不是让人们消沉的；是用来了解世界的，而不是让人们游戏人生的。家长们应引导孩子正确使用网络，教育孩子远离不健康的网站和游戏。作为孩子应明白自己目前的主要任务是学习，用网络上的知识提高自己的学习才是我们该做的。

中国人喜欢赞美苦难，有一句话叫吃得苦中苦，方为人上人。

现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，最后忍辱负重，收获成功，

中学生也喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人，但母亲的苦难是什么原因造成的?

做子女的在改善母亲的境遇方面做了什么/除非你打算聚续让母亲享受苦难，否则，这些现实的问题不容回避。

其实，苦难并不总是导致伟大。

相反，再很多时候，他毁环了认得尊严，伤害了人的心灵，扼杀了人的创造力。

一切没有的行为，再道德上都是没有价值的。不要表扬下刚工人的勤俭节约，农民衣着朴素，在被动地从事一件他完全不得以的事时，我们不要一味的赞叹受难者的勤劳勇敢，哪会显得我们全无心肝。

一座诺大的城市找不到厕所，市民忍耻到墙角排泄，被归为素质低，一个乡村教师三十年如一日，省吃检用，自费买砖，亲手手提兼背，将一座学校背上山，被高度赞扬，却只字不提教育部的失职，这种文化培养出的道德，鲁迅称为满和骗，他把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德问题上。

这种苦难美学不值得赞美。

互联网可能是世界上最有影响力的，但有争议的存在物之一，自上世纪60年代末首次亮相过。互联网加速了世界一个令人难以置信的速度发展；然而，它带来这个世界的许多负担。如今，没有人可以想像，世界会怎样没有这个双刃剑。

在我看来，最突出的贡献，互联网使世界的，能够提供我们每一个人给广大外信息化社会这样的便利。有了适当使用互联网的，不同的民族和各国人民之间的距离缩短了。只要你有网络的电脑，你可以很容易得到各种需要的信息或最新消息来自互联网，而且，您可以通过Internet的所有在您的处置联系的私人朋友或业务伙伴。一枚硬币都有两面，和互联网也不例外硬币。虽然使世界极大的便利，互联网也给了很多负面影响，如一些XX，成瘾的网络游戏等。特别是青少年，以较少的自我克制，如果误导，将可能沉迷于互联网的有害部分。其结果是，许多人失去了他们的学习兴趣，最终成为，在某种意义上，没有受过教育的人。这样的例子并不少见报道。

鉴于上述论点，我真的希望我们能很好地和充分利用互联网，这个奇妙的创作硕果累累人类。虽然这是一个双刃剑，用正确的选择和决定，网上有很多促进了整个社会，它会以这种方式继续下去。

可能有人认为：“在我国，公民享有广泛的权利。因此，为了行使自己的权利，公民想干什么就干什么，想怎么干，就怎么干，”这种想法和做法是错误的。

在我国，公民享有广泛的权利。我国宪法规定公民的基本权利包括：平等权、生命健康权、人格尊严权、肖像权、隐私权、财产所有权、智力成果权等。在行使这些权利时，要尊重国家的、社会的、集体的利益，如果为了行使自己的权利，不顾国家利益，想怎么干就怎么干，想干什么就干什么，那就必然损害国家的、社会的、集体的利益，以及其他公民的利益，社会秩序就会被破坏。例如：有人擅自将他人的肖像用作广告；抄袭别人的作品等，这些都是为了自己利益，侵犯了他人权利行为，这是国家法律所不能容许的。

那么，我们应该怎样正确行使我们享有的权利的呢？

首先，公民在行使权利时要尊重他人权利。法律所确认的权利是赋予每个公民的。公民在法律面前一律平等，每个公民都有同样的权利。也就是说：我们应该在不损害、不干扰他人的前提下，行使自己的权利。比如遵守公共秩序，排队买票，上车，大家都方便。如果有人开车不遵守交通规则，自己方便了，就可能损伤到别人。

其次，公民在行使权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益。我国是社会主义国家，国家的、社会的、集体的利益与公民个人的利益在根本上是一致的。只有国家的、集体的利益得到维护和发展，公民个人的自由和权利才能得到切实保障和充分实现。如果我们做了对不起国家，对不起社会、集体的事，自己的利益也根本上受到损害。因此，我们在行使自由和权利时，要维护国家、社会和集体的利益。

再次，我们要在法律允许的范围内行使权利。在我国，公民行使自己的权利，要限制在法律允许的范围内，否则就会侵害他人和公共利益，自己所追求的权利就会成为损害别人权利的行为。如在公共场合乱丢垃圾，自己方便了，却损害了公共利益。我国宪法规定，公民有言论自由。但言论自由不是无限制的绝对自由。如以言论自由为借口，侮辱别人或煽动别人干坏事，这样伤害了别人，也危害了社会，因此，言论自由受到法律两方面限制：第一，公民不得利用言论自由来侮辱、诽谤他人；第二，公民不得利用言论自由教唆、煽动他人实施违法行为。孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人同样会有这个权利。”所以，我们行使权利时，一定要考虑法律是否允许。

最后，我们要以合法的方式行使权利。因为公民行使自由和权利时，并不能随心所欲，必须采用合法的方式，依据法律规定的程序进行。否则，会损害国家或他人的利益，甚至构成违法犯罪。比如，有人受到了冤枉、委屈，做些过分的举动，用来保卫行使自己的权利。如果这样随意行使其权利，不仅会破坏国家和社会的稳定，而且还违反了法律，这样行使权利会受到法律的惩处。

总之，作为青少年的我们，应当树立正确的公民权利意识，做一名合格的公民，正确行使我们的权利。同时，还要珍惜我们享有的各项权利，学习法律知识，增强法制观念。

让权利伴我们健康成长。

书信是日常生活中广泛应用的一种文体。它是一种特殊的实用文体。长期以来，它形成了自己独有的固定的书写格式：一般包括称呼、正文、结尾、署名、日期五部分。

称呼：第一行顶格写收信人的名字和称呼（或只写称呼），有时还要加上“敬爱的、亲爱的”等词，表示对收信人的亲热和尊敬；接着加个冒号，表示下面的话是对他说的。

正文：另起一行空两格开始写正文，也就是书信的内容。正文部分通常先写问候的话。问候是一种礼节，问候语很多，有节日的问候，如“新年好”“春节快乐” 等；有季节性的问候，如“夏安”“冬安”等。也有开头问候身体健康，工作和学习情况的，如“近来身体可好”“近来的学习好吗？”等等。问候语可以独立成为 一个段落。

正文是书信的主体部分，是写信的目的之所在，写信人要说的话，要办的事都写在这里。正文的内容在问候语下一行空两格写起，转行时要顶格写起。如果要说的话，要办的事多，应该分段写，每段写一件事，写完一件事，再写另外一件事。每段开头都要空两格写起。

结尾：正文写完后，要写上表示祝愿、尊敬或勉励的话，也叫致敬语。致敬语要根据对象不同而不同。如果写给长辈，可以写“敬祝健康”等；如果写给平辈，可以 写“祝学习进步！”等。而“此致敬礼”是比较通用的，适合一般人的结束语。结尾的“此致”“祝”等可以紧接正文写，也可以独占一行，空两格写。“敬礼” “健康”等祝愿之情，要另起一行顶格写。

署名：写在正文结尾后的右下方。可以根据信纸剩下的多少，决定署名与致敬语的距离。署名时根据与收信人关系的亲疏，可带姓，可不带姓。习惯上，还按与收信人的关系，在名字前面加上“孙”、“弟”“老朋友”等称谓写在名字的左上角，字体小一点。

日期：一般写在署名的下边。日期最好是把年月日都写出来，便于收信人了解写信时间。

错误，可能只是一件事情的结尾，也可能是另一件事情的开始。每个人一生下来，就难以不犯错误，天才伟人难免会犯错误，连世间的所有人也不可能不犯错误……这些例子足以告诉我们，错误是难免的。如果你还不信，就听听我的故事吧，让它来证明……

记得那一次，我放学回家后，发现桌子上有着一个崭新的剃须机。不用说，这一定是妈妈送给爸爸的生日礼物。我很好奇剃须机的功能，于是便拿着它玩了起来。不一会儿，只听“哈啾——”一声外还伴随着“咔嚓”一声。原来是我打哈欠的时候，不小心把剃须机甩了出去, 剃须机摔倒在地面上，我试了一试，发现它的零件严重受损。那时候，我惊慌失措，前一秒的我还兴高采烈，而后一秒的我却是不知所措。为了掩饰自己的错误，我将损坏的剃须机放回原位。装模作样地写起作业来，心中既忐忑不安，又很后悔。心想：妈妈回来后发现了怎么办?会不会打我?会不会骂我?会不会……我真后悔自己去玩剃须机。

妈妈回来后，并没有发现家中存在着什么异常，只是看了一下我就去做饭了。爸爸回来后，正想用那“崭新”的剃须机刮胡子，但是怎么也开不了机。爸爸大声责怪道：“老姐，你干吗要买一个坏掉的剃须机呀?”妈妈听到了爸爸的抱怨，急冲冲地赶到客厅里说：“一定是我买了劣质产品，我明天就去投诉剃须机的厂家。”话音刚落，我的心里十分惭愧。本来是自己弄坏了剃须机，却让厂家做了替罪羔羊，真是无地自容啊!于是我打算等爸爸去加夜班的时候，将事情的原委一五一十、告诉妈妈，不管妈妈会不会打我，我一定要证明厂家的清白。

时间如流水般过得飞快，爸爸刚前脚踏出门口，我就一溜烟地跑到妈妈的房间，将自己摔坏了剃须机的事告诉了妈妈，一边说，还一边在心中反思自己不良的行为。最后我还说道：“这全都是我的错，请不要怪厂家。”话音刚落，引来的不是鸡毛掸子，而是一个亲切的声音：“我的儿子长大了，这次的事就让它消失吧，但是以后不要再犯了!”“是!”我如释重负地回答道。

怎么样?错误是难免的吧!其实可怕的不是犯错误，而是错误地对待错误。但你犯了错误的时候只有正确的改正错误，才能真正地养成良好的习惯。