人文地理作文【经典20篇】

亚马逊河是一片神奇的土地，常年低温、湿润，这里生计着世界上许多珍稀物种，但是很多已濒临灭绝，蛮崇拜那些环保工作者，他们尽自己的气力在扞卫这些频危生物、扞卫着这个地球。下午看的《寰宇地理》就是环保工作者为扞卫世界上陈腐的生物巨骨舌鱼和巨鲶而努力的经过。

看这种记录片，能够感同身遭到环境扞卫者的急切心情。对这种生活在亚马逊河流里可能称之为巨兽的生物，他四处走访，与渔民打交道(而这些渔民为了生活，会毫无章法地捕杀这些滋味鲜美的大型鱼类)，从渔民手中买下被捉拿到的巨骨舌鱼或巨鲶，然后测量它们的体重、身长。观察他们的生长情景，放它们回到水中，毫不吝啬地称扬它们的漂亮，艾泽拉斯国家地理。相比看域名备案。看它们的眼神饱含深情，跋涉十几个小时稽查某片水域能否有它们的漂亮身影。整个记录片历时1个小时左右，高中地理。我们跟同摄像机的镜头，感受了作为一个环保工作者，有时鼓励有时败兴的情绪。

亚马逊河流的怪异在于它宽广的水域，雨季惠临时水流漫出河床，热带雨林也成了河流的一部分，各种生物也有了更多的活动场所。与巨骨舌鱼和巨鲶一同生活在这片水域的，观后感。还有没入水中分不清的亚马逊鳄鱼、能放出一般插座5倍左右的650伏电压的电鳗、世界上最长的蛇----蚺、长了跟人类一般牙齿的食人鱼，还有各种各样的水中生活的生物，中国国家地理。借助现代摄影技术的发达，我们能够逐一近距离观察了它们曼妙的身姿，它们与我们一同生活在这个漂亮的地球上。想知道地理科学，写给有缘人(尤其希。我希望我有一天也有才具为保住这些生物做出一份贡献。

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因为它在人们的生活中起着重要作用。这些的贡献，是大自然的功劳。使一个个生态系统得以维持。昨天我看了一期关于冰川的《地理中国》节目。

冰川这个名字大家一听就很熟悉，顾名思义——冰川就是用冰汇集成的河川，它带给了河西走廊了一笔巨大的财富。我国在研究这方面时，是在1958年开始的，人们克服了一切困难在祁连山这个地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一条透明梦柯冰川，是专家研究对象。这座冰川，有十分典型的冰川特点和地貌。为我国研究冰川动力学和极大陆型气候有着重要意义。但生活条件不足，被-迫放弃了。

但时隔46年后，我国冰川学家重新杀了回来，一切条件都具备，研究工作开始进行了。来到他的末端，专家们发现冰川已融化了许多。经过专家分析，从1958年一直到七十年代末，约20年时间里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大约20年里，他就消融了100米，然后从九十年代末到现在，十几年时间里退缩了100米，这意味着从五十年代末开始，冰川融化速度逐渐加快。从二十年变为十年，透明梦柯冰川每退缩100米，融化的时间就越来越短。在这样的融化作用下，透明梦柯的末端，成为了一个巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充满着，不断的为下游提供水源。

在下游，水一直保持着固定状态，为河西走廊地区人们支撑着经济和作物的来源做出了巨大贡献。这是代表大自然的杰作，我们应尽力保护。

[地理纪录片观后感

沧海桑田，神州巨变。如今，我国人均土地虽少，却能靠自己强大的实力解决本国乃至其它国家的温饱。我们自己开采石油，不再依靠进口的石油。1958-1964年，用了5年的时间，我国的优秀科研人员制造了第一枚原子弹。这充分向世界证明，现在已经不是美苏独大的时代!中国——一颗耀眼的东方之星正从天际遥遥升起!

当今世界，中国能取得如此的国际地位，和我国的综合实力是分不开的。而强大的综合实力，其基础必然是科技。

中国的出路，人民的希望，便是科学。

科学乃是中国的脊梁。当代的学子，都应该要有不畏惧困难，乐观并且勇往直前的科学精神。要有严谨、诚实、实事求是的科学态度。莘莘学子，要用这种科学精神和科学态度，学习并且奋发向上。

然而科学的精神，与优良的人文素养是分不开的。如同科学与道德不可背离，我们不能利用科学来做一些违背道德的事情。一旦有人触犯这一准则，那必将受到法律严格的制裁。

我认为科学与人文无法分割。他们相互联系相互补充，相辅相成。科学与人文是不矛盾的。科学研究所付出的代价，必将由以后的贡献来千万倍的弥补。而人文的关怀，必将是科学无法代替的。人文的作用，有时要远大于科学。

修女的质问，是人文的关怀。而显微镜的研究，则是科学的发展。

在生活中，我们既需要科学精神，也需要人文素养。二者并不矛盾，因为科学精神，也是有人文道德的。

诺贝尔奖获得者普里戈津说，我们生活在一个大变革的时代。在这样大的变化中，科学技术里逐渐渗透入了人文道德。科学与人文，逐渐相统一。

在科技的发展中，不断的征服着无知的道德，不断的与人文相结合。让世界的科学与人文统一。

在我们的生活中，我们就应该既发展科学，又关注人文。

首先，我们就应该保护环境，增强环保意识，提倡低碳生活。从微小的细节处节约，科技给我们的生活带来了便利。科技加速了我们生活的发展。我们更要保护环境，爱护家园。

在今后的发展中，我们需认识到：水能载舟，亦能覆舟。我们的科技发展的同时，在生活中的人文道德也必须提高。让科学精神与人文道德相统一

小时，妈妈对我讲，他们的电视机是黑白的，耕种全靠人力，村中放电影，十里八乡的人都会赶来观看。现在呢?电视机是液晶的，频道千奇百怪，有线电视，数字电视愈发新颖。田中耕作机械化。看场电影可以去电影院，也可在家用多媒体察找。这说明了什么?科技在进步，时代在进步。

处在大时代，大跨度的我们。无疑是幸运的，我们脱离了世俗，躲过了战乱。迈进了新世纪的春天。在这百花竞相盛放的季节，我们在风中激荡，激荡出文化的内含，科技日新月异，带給我们的是生活的便利与反思，科技是否是一把双刃剑?当它在生活中越发重要我们应怎样解诀与之带来的文化冲突?我们应怎样运用科技来更好的造福后代等都是我们将面临的问题。

科学技术的进步，給我们带来的福音，来自方方面面，生活中，各种家用电器的发明，洗衣机，吸尘器，冰箱，微波炉，电饭煲的应用使生活变得简便又快捷。防盗门，指纹锁甚至瞳孔锁让我们的生命财产越发牢固。工业生产中，各式的机器层出不穷，形成了工厂的统一流水线，创造出了更多的社会财富。医疗领域，治疗技术的一次次革新，让以前的绝症疑难杂症有了可治之法，天花，鼠疫在以前都视为不治之症，正是有了医疗技术一次次的发展，科学技术的一次次创新，才给人民的康复带来希望的曙光。

当然科技也有些许弊端，如伴随工业的发展随之而来环境污染问题日益严重。废水废料的倾倒使水资源以及土地资源污染。化工厂和冶炼厂的浓烟排放到空气中，酸雨，沙尘暴雾霾天气随时威胁人类健康，这些迫在眉睫的弊端，急待解决，刻不容缓。

科技的作用是以民族文化为基础。建立在社会和谐发展的文化内容之上。不可为了发展科技而丧失自我。一个民族一旦失去自己的文化传统，就无法立足于世界民族之林，终究要被淘汰出局，但科技也不可停滞不前，发达的科学技术是驶向大海的方舟。让我们携手扬起文化的风帆，让你让我，让我们的国家驶向更远更美好的明天。

为人的美好生活服务是科技的本质，并由此产生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，则人文为刀，科技做刃。无刃不为刀，而无刀何以有刃？人文科技，相辅相成，始得盛世繁华。

人文是非。终不可似科技般丈量。

人文为本，故不可将科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我们不自觉便会将科技中的丈量之法施于人文之上，想要为生活中所有的事找出一条清晰而明确的界限。而人文，有时并不像科技般可以用一寸一尺的方法丈量。例如伯夷、叔齐因周王不义，不食周地之粟，最终饿死。对于廉洁正义这条分界线，他们做到了不越雷池半步。如果以科技中精确的丈量之术来判断，他们做得十分完美。但正如苏秦在与燕昭王对话时所言，在个人道德上廉洁至此，他就不会不远千里投身政治活动了。对错交织，黑白交融，难解难分，难判难度，这便是人文。对于人文而言，各家皆可有各家的说法，各种分界线交织，故不能如科技般精确度量。

科技做刃，终不可弃刃而为刀。

人文为本，但是没有科技的人文终将

得不到发展。就拿玛丽·尤肯达修女提到的粮食紧缺问题来说，在世界人口日益增长的今天，是谁在保障我们的粮食需求？是科学家。若没有袁隆平多年科学研究的贡献，即使全中国都投入到农业生产中，也决然不可能有今日之小康生活。温饱问题解决了，才有文明，我们现在所谈论的人文，不都是随着科技的发展而开拓出来的吗？纵观五千年中华文明史，每一次科技的进步、生产力的发展都伴随着人文的进步，历史的脚步便是在科技的飞升中迈开的。于人文而言，科技就如利刃，是开拓的先锋。无刃不为刀，没有科技，人文也将止步不前。

人文与科技，终不可因相异而对立。

人文与科技相异。却决不能因此对立。正如玛丽·尤肯达修女与恩斯特·施图林格博士讨论的那样，以科技研究的方式间接推动人文的发展，与以资金捐助的方式直接体现人文关怀同等重要。两人身为各自领域的代表，思维方式跟思考角度是相异的，但正因有这两类人的存在，才让世界得以平衡地发展：既有人文关怀的体现。科技又不断进步着。人文与科技两者并存又不相互诘难，才能创出和谐的世界。

发展，是时代的主题。虽然人文与科技是相异的。但我们不能因为它们相异而放弃发展，只有二者一同发展，才能带来时代的发展，才能真正带来世界的发展。

从古到今，出现了一批又一批勇敢的探险家，让我们知道了世界上的许多秘密。这些探险家中有南森、斯科特、张骞、郑如等。

如今，又到了新的时代，不能再靠以前的探险家了，所以我想如果我长大后能当探险家好了，我可以傲游世界，去探险人类未知的事件，什么水怪，只要是怪事我就想去。

我很想当一名探险员，因为我很喜欢老虎和狮子，它们有长长的獠牙，可以粉粹一切，还有强状的身体，我如果有这样强状的身体，我就可以无所畏惧。

只是想当探险家也没这么容易，也是要从身边细小的事物慢慢观察，这样才能够做好一个探险家，我可以为人们去解密，这是伟大的，也是高尚的。

3月21日是二十四节气中的春分。“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”。一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。这时太阳黄经为0度，太阳的位置在赤道上方。农历书中记载“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分。”春分日是春季九十天的中分点，南北半球昼夜相等。从这一天起，太阳直射位置渐向北移，南北半球昼夜长短也随之而变，北半球昼长夜短，南半球与之相反。春分一到，雨水明显增多，中国平均地温已稳定通过10度，这是气候学上所定义的春季温度。而春分节气后，气候温和，雨水充沛，阳光明媚，中国大部分地区的越冬作物进入春季生长阶段，此时也是早稻的播种期。

看风水，乐道山川湖海玄机;察日月，巧解雪雨冰霜奥秘。

纸上攀高峰，悟透板块奥秘;图中越大海，弄清洋流深义。

上通天文，斗转星移尽胸中;下晓地理，风起云涌皆意间。

上通天文，好与日月星辰为伴;下知地理，喜与江河湖海作友。

日月星辰尽藏胸中，能上九天;鱼鳖虫兽全收眼底，可下四洋。

读教科书，乘季风，激起心中暖流;转地动仪，看世界，了解异域风情。

地壳在运动，季风吻过富士山;板块正漂移，梅雨爱上洞庭湖。

东经西经，包宇之无穷;南纬北纬，容宙中有限。

春夏秋冬，笑看史上风风雨雨;东南西北，畅谈人间分分合合。

预知天气变化，把握正确航向;探索自然奥秘，规划完美人生。

说乾坤，拉扯经纬网;传知识，诉说天地源。

不辞辛苦，如周日运动;无论劳累，似季风吹拂。

抬眼望，日月星空，雷雨雪霜;低头看，山川土地，江河湖海。

经纬间穿梭，国家事域外事事事皆知;天地内畅想，自然理人文理理理都通。

成功多得超过赤道地区的降雨；快乐多得超过撒哈拉沙漠的沙粒；财富堆的高过珠穆朗玛峰的雪；奖章积得高过青藏高原的青稞。以下内容是小编为您精心整理的高中地理老师特色寄语，欢迎参考！

高中地理老师特色寄语

我是你曾经的地理老师，你可知道我能有你这样一位好学生是多么高兴。

在我的印象中，你是那么的好学、谦虚，从不随处张扬，其实老师们都在暗地里喜欢着你。

这次与你相见，我是多么的兴奋，你已落成为青春少女，而那早已远离了我。我多么地羡慕你。但是悔的是，无人能增我“解药”，我愿以姐妹的口吻告诉你，让你的青春焕发出“她”的魅力吧！！

从你的现在不难看出，将来你会拥有一个很受社会欢迎的职业。因此，努力或者说是尽力去做是你应该做的事情。不用压力，也无须压力。至于困难吗？可以说“路漫漫其修远兮”！没有困难的生活是不可能的。那么你尽可以多集结些“智慧能源”、“思想能源”，用它们去解决实际困难，就可以了。但绝对不可以回避！！因为，困难只不过是笼罩在阳光表层的薄云，薄云最终是散尽的。你的生活是充满阳光的，至于薄云只是想让你的生活多一点色彩！！

青春，流光溢彩的年华，尽显你的英姿吧！

19岁，多么令人羡慕的时光，大胆的向前奔跑吧！

写给高中地理老师的特色寄语

您的学识比珠穆朗玛峰还高

您的涵养比马里亚纳海沟还深

您为我们付出的汗水比红海还咸

您为我们付出的时间比尼罗河还长

您的胸怀堪比亚马逊平原，滋润我们比撒哈拉还干涸的心灵。 老师谢谢你

杭州，一个如诗如画的城市，一个美丽动人的诗篇。记得那“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光山色，记得那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏日美景。忘不了月夜下西湖的宁静祥和，忘不了钱江大潮雷霆万钧的吼声。

说起杭州，不得不提起西湖，这个大自然的奇迹。白堤上，残雪犹存，柳枝随风飘扬，湖面上，碧波荡漾，水下鱼儿游荡。一群野鸭在岸边戏水，拍打浸湿的翅膀，一副悠闲自得的模样，口中吟唱着春天的歌谣。北里湖里，不知名的水鸟高昂着脖子，翅膀紧贴身子，一个猛子扎进水里，只见湖面泛起层层涟漪，不一会儿，又从几米远外的水面上跃起，嘴中还叼着刚刚捕获的鲜活的鱼。

湖面远方，飘着朦胧的雾，湖光山色虚无缥缈，隐约望见湖心岛旁一艘摇橹小船在雾里来往，宛如世外桃源。保俶塔下，几幢楼亭古色古香；北山街上，处处显现历史的模样。古典陈旧的建筑，布满沧桑的石路，让人依稀看到一个吴越国与南宋的大都的模样。被誉为“东方明珠”的西湖以它得天独厚的面貌吸引四方游客前来观赏。

西湖有着说不尽的美，当我们的目光从它身上移开，我们还能发现杭州更多人文的印记。

东南名郡造就了一批文人雅士：白居易、徐志摩、郁达夫、茅盾……还有更多的名人在这里度过了辉煌的生涯。

他不仅是一篇历史的画卷，更是一个崛起的新城。望向与西湖临城的一面，已是高楼林立，道路上熙熙攘攘，游人来来往往，不仅并不突兀，更显出一个城市的活力和美好。

吐纳间，气韵清新婉转，优雅地往来穿梭，温雅有度。在这里摩天楼宇鳞次栉比，古镇古迹韵味古典，自然与人文交相辉映，历史与今天相得益彰。

杭州，一个自然与人文的典范！

我的家乡在美丽的十堰，“仙山、秀水、汽车城”是她靓丽的名片，在历史的长河中她是深沉厚重的，“朴实勤劳，节俭孝悌”的人文精神流淌在我们的血液，镌刻入我们的基因，成为我们生命的一部分。

我的家乡在崇山峻岭之中，横卧在大巴山东段，境内山峡水陡，重峦叠嶂，自然资源丰富多彩。自然地恩赐让我们自豪，也切断了我们与外界的联系，似乎她也成为了被世界遗忘的角落。随着精准扶贫工作的开展，她绽放出了异样的光彩，从深山之后，走向舞台前方，让人们领略她秀美的山川、清澈的溪流、嘹亮的民歌、精美的物产，独特的魅力。

我的家乡在竹溪向坝，民众祖籍多在重庆，相传“湖广填四川”时迁入巫溪、万县、奉节、巫山等地，解放前后迁来本地。岁月流逝、生命繁衍，一代代人在这里成长，年代在改变，生活在改变，我们身上淳朴的民风从未改变。在这片群山包围的土地上，我们传承着先民“筚路蓝缕，以启山林”的开创精神。在崇山峻岭中遇河架桥，遇山开路，打通与外界的屏障。家乡的人走出大山，不管事业做得多大，不忘家乡朴实的风尚，“与朋友交，言而有信”；少了勾心斗角、你虞尔诈，多了坦诚相见，朴实厚道。

民谚云：“人勤地不懒，人误地一时，地误人一年”，家乡的人们用自己对土地的热爱，深情的耕耘着，不违农时。早起晚睡，披星戴月，俨然是陶渊明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的那般文艺，生活虽然辛苦，但是家乡人确品出了甘甜。每当丰收之际，家家无闲人，忙的不亦乐乎。秋后，家乡三宝“洋芋、腊肉、苞谷烧”就出现在了家家爱户户的餐桌上，犒劳劳做了一年的人们，也款待远方而来的客人。崇尚勤劳是家乡代代相传的传统。

听老人常说“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”，在生活困难的年代，家乡人靠着节俭，度过艰难的时光；在扶贫攻坚的决胜阶段，家乡人凭借节俭脱贫致富。即使生活水平不断提高，家乡人民依旧节俭持家、讲究经济实用，不尚华丽。“百善孝为先”，在家乡人眼里，父母是最可敬的人，不孝者，人皆耻笑。孝成为了社会主义新风尚。

文化是一条长河，从古至今，生生不息，家乡是一棵老树，守望者我们的成长，铭记着我们的归属。“朴实勤劳，节俭孝悌”的人文精神在家乡人的身上熠熠生光，家乡人在祖国的大江南北建功立业，他们每个人都是十堰的名片，为十堰人文魅力代言。愿岁月在这里驻足，人文精神凝结成为民族的琥珀，成为无比灿烂的历史。

山西面食文化除上述因素之外还有诸多的人文因素。

任何一种文化，如果缺少了群众的广泛参与，则很难形成气候。山西面食最大的人文因素是百姓的普遍参与性。山西任何一个地区的百姓，特别是农家妇女，都能做一手漂亮的面食。看起来非常单一的面食（尤其是在物资匮乏的旧社会），在勤劳智慧的农家妇女手里，竟变得多姿多味，通过煮、蒸、炸、烤等手段，把单调繁琐的家务，变成了诗化的劳动，或劳动的诗化，让你从心底赞叹！《河东备录》曰：“并（指并州）代（指代州）人苦于嗜面。”可见，古时并州面食是民间的家常便饭，不然绝不会“苦于嗜面”。正由于有了广泛的群众性，才产生了精美无比的制作技术和品种，以致形成了独特的面食文化。从文化人类学角度看，提高饮食文化的生产技术和丰富有关知识，是每一个文化社会赖以存在并成功的基本保证，而这个基本保证无疑得力于广泛的群众性。

山西曾经是中国商业的中心，山西商人在我国资本主义的发展过程中有着特殊地位。他们由行商到坐商，由封闭式经营到联合的垄断性经营，由纯坐商发展到专事金融的票号，反映着封建末期经济演变的轨迹。我们通过衣食住行这些活跃的事象，可以窥见他们有特色的传统习惯和文化特征。山西商家除了具有民间共同的饮食习惯外，还有着自己独特的饮食风俗。在他们的饮食中，主食也以面食为主，烧（包括烤、烙）、蒸、煮、炸的诸般面食，从造型到花样乃至风味，

都达到了精益求精的程度。早期商人长年漂泊在外，熟悉外埠的饮食习惯，当他们积累了一定的资金，由行商发展到最后专事金融票号之后，饮食习惯中自然会整合其它地区的饮食习惯。因此说，山西商人的饮食习惯对山西面食文化的形成也起了有力的促进作用。

一谈到老师，我的脑海中就会出现一张可爱的笑脸：浓密的黑发中夹杂着几丝白发，眼睛眨呀眨的，嘴角一翘一翘，胡子也跟着一翘一翘，尽管有时嘴巴紧闭，可眉里眼里都是笑！他就是我们的地理老师——卿勇文老师。

第一节地理课，我们端端正正地坐着等待着老师来上课，猜想着地理老师是怎样一位严肃而古板的老师。没想到卿老师来了，笑眯眯地对我们说：“孩子们好，拿出你们的地理book，please。”我们被这亲切的幽默的中文夹杂英文的语言逗乐了（后来才知道，他有时还说广东话或其它一些地方方言，常逗乐），大家紧张的心情松了下来。接着老师问我们地球是什么形状的，怎样描述地球……忽然，老师眼睛眨呀眨的，故作神秘地说：“你们知道谁能举起地球吗？”我们都摇摇头。他嘴角一翘一翘，胡子也跟着一翘一翘，“轻蔑”地说：“你们不知道世界上力气最大的是谁啊？”有说“孙悟空”的，有说“鲁智深”的。老师摇摇头“NO，NO，NO”，然后自信地拍拍胸脯说：“那个人就是我哩！”说着他蹲下身，从讲桌下拿出一个东西——地球仪，很“吃力”地举起来，举过头顶，胡子一翘，自豪地说：“你们看，我是力气最大的人吧？我都能举起地球——的模型！”我们都笑了，他也笑了！接着我们就在这愉快地笑声中了解地球仪上的经线、纬线……

每一节地理课，我们都是在轻松愉快地笑声中度过的，他向我们提问总是那么幽默：夜晚为什么那么黑？Doyouknow？是太阳旅游去了还是它罢工了？谁能告诉我正确的答案？

老师上课中讲的故事也是搞笑版本，有一次我们上“多变的天气”这一节，他胡子一翘一翘给我们讲了“诸葛亮借东风”的故事：“……诸葛亮问月亮阿姨‘明天依然刮西北风不？’月亮阿姨说‘亮亮啊，别担心，明天的风是往东南方吹的，你就安心睡吧！”我们笑得前俯后仰，然而也在这轻松的笑中了解了有时天气“说变就变”的“性格”。

下课时老师更幽默了，有时还能化解一场“战争”。有一次我路过楼梯转角时看到两个同学扭在了一块，谁也不让谁，好些同学都围了过来。这时卿老师来了，我想，他们如不赶快松手，肯定会被老师大骂一顿或扭送到政教处。老师也意识到什么了，快步走过来，故作惊喜地说：“大家在看什么呀，这么热闹，我也看看。”看了一眼就退了出来，故作惊慌地说：“哎呀，打架了，吓死我了。快跑！”说着像小孩子一样躲开了。没走几步又折回来说：“哦，老师说过，看到打架的要躲开，然后就报警。你们还愣着干什么？快去打110。”我们都被老师的语言和动作逗得捧腹大笑。呵呵，那两位“勇士”也忍不住笑了，松了手。

老师虽然有四十来岁了，可他就是这么可爱！永远像个大孩子。他常对我们说，“你们太可爱了！”“你们真聪明！”“你们太棒了，快给自己鼓鼓掌！”“能给你们上课真是一种享受！双休日在家，都想死你们了！”……

其实哩，不知老师是否知道，听老师讲课才真的是一种享受哩！做他的学生才真是一种幸福！呵呵，这样的老师，你们有吗？

我始终觉得自己不太会宽容，对于自己对于别人都是如此。我始终认为拥有一种良好的品性对于社会有益，当然最得益的还是自己，比如说宽容，它不仅能让社会更和睦，它更能让宽容别人的人保持内心的平静和愉快，内心不会火冒三丈，不会让那些让人不快的事主宰自己的心灵。宽容更容易洗涤掉心灵上的污渍，不宽容的人，心灵上一定锈渍斑斑，上面每一个污点，都是对别人的恨。

我之所以以宽容为题，是因为我是一名教师，我的职业是和学生打交道，打交道的时候必然会出现不愉快的事情，必然有些学生喜欢你，有些学生讨厌你。当然，作为老师，也会喜欢一部分学生，也会讨厌一部分学生，虽说不应该这样，但人之常情，尽管尽量去克制，但表面上平等对待每一位学生，内心一直有所偏好。

我始终认为，如果一个教师不能给一个学生产生好的影响，那也不要产生坏的影响，这是底线。多年之后，如果一个人对老师的评价全是坏的，而这个坏的印象全是你给的，那对我来说是不能忍受的。在教学过程中，有些学生老是捣乱，下课之后，在我面前做一些小动作带有挑衅的意思，我该如何面对，一味的纵容绝对不行，最基本的礼仪每个人都要保持，每个人都不例外，剑拔弩张也不行，只能让师生关系更加破裂，以前试过了。在每想到更好的办法之前，我通常都是克制，不动声色，因为我知道对那样的学生，我给不了他好的影响，我也不希望给他坏的影响，我会在他的导学案上写下这个意思，“以后我们可能形同陌路，你不愿意当年有我这样的老是，作为回报，我也不愿意有你这样的学生，那现在就让我们保持最基本的师生关系和礼仪，不用在我面前做些小动作或做挑衅状，这不能证明你有多勇敢，像你这样的学生，还做这么幼稚的事，又何必呢?”

这样做吧，在我学会更宽容别人之前。

何谓人文？在我看来，阐释与人以及与人相关的文化现象的学问即是人文；何谓科学？在我看来，以观测和实验为基础，用逻辑推理、分析综合等方法研究人与社会、人与自然关系的学问即是科学。科学一般可以分为两大类：社会科学和自然科学。社会科学研究的是人与社会之间的关系，比如说经济学、政治学、行政学、法学、管理学等等；而自然科学研究的是人与自然的关系，自然科学又可以细分为理学学科和工学学科。

那么人文和科学这两者之间究竟有什么区别呢？我认为可以概括为两个方面。

首先，人文和科学产生的时间不同。文、史、哲这些人文类的学科，自有人类活动之日起就已经产生了：人们需要运用文字描绘图景，抒发感情，记录自己的所思所感，于是文学就产生了；人们希望把自己的经验教训传诸后世，让后人少走弯路，于是史学就产生了；人活一世，总是会面对很多难以解决的问题，比如自然界内的各种奇怪的现象、人自身的生死问题，而这些问题在当时的条件下并不能得到答案，人们便不得不想办法给这些问题一个合理化的解释，于是哲学就产生了。而自然科学的产生，则是建立在一定的生产力和认识能力的基础上的。自然科学颠覆了人们原有对事物直观的认识。比如东汉以前，人们根据自己直观的认识，认为天圆地方，而浑天仪的出现，人们通过对天象的观测，渐渐认识到一个现实，自己是生活在球体上。

再次，人文和科学所采用的思维方法不同。人文更侧重于对人感觉的描摹，侧重于纯意识领域的理性思辨，而科学则更侧重于从实际出发，对事实和现象做客观分析。比如说，对于到了秋天叶子为什么会凋落这件事情，人文学者们给出的答案多是感时伤怀，由此引发对生命传承的感悟；而自然科学经过试验和分析之后得出结论，树叶之所以脱落，是因为其中含有脱叶酸的缘故。

因为不同的人对同一事物有着不同的感受，而这些思辨在人文范围内都是允许的，所以，人文科学的答案往往显得更加丰富，但是在自然科学这个层面，答案有时候有且只有一个。比如着名的六祖慧能的故事，风吹着船上的旗子摇动，有人说是风在动，有人说是旗子在动，而六祖慧能却说是因为人心在动，所以才能感觉到风动和旗动。这三种说法哪一种有道理呢？在人文领域都是一定的道理。可是通过自然科学的研究，我们发现答案只有一个，那就是风吹旗子动，是自然界空气流通的缘故。眼睛是人的视觉器官，人眼睛看到了外物，所以也就感觉到了风吹旗动。

那么，是不是由此得出结论：人文很精彩，科学很呆板呢？当然不是。我认为科学只是严谨，而不是呆板。科学发展的过程并非一成不变的，而恰恰是一直处于自我否定当中。曾经在科学界红极一时的牛顿三定律，被证明只在宏观低速的物体中适用，而改变了这个前提，在宇宙高速当中就不再适用。爱因斯坦的相对论也被证明其运用是有一定条件的。这恰恰说明，科学自身并不呆板。相反，科学本身正变得越来越严谨。

人文与科学是相辅相成，相互依存的。正是因为研究人文的学者把严谨的科学语言变得通俗化，符合受众的认知习惯，佶屈聱牙的科学知识才能在大众当中普及；也正是因为科学的存在，人文领域那些由于人们思辨能力所不及的、具有局限性的错误结论才能被一步步推翻。

人文和科学是人类认识世界、认识自我的两根支柱，科学让人文更出彩，人文让科学更普及。因此，我们一定要做到科技和人文并重发展，使两者相得益彰。

说起地理，我就不得不说到我们的地理老师。她完全符合我心目中地理老师的形象，我们全班同学都很喜欢她，也很佩服她。

我很赞美她，赞美她的执着敬业。

一天下课后，我有一个问题弄不明白，便找到了她。她二话不说，扶了扶那镶边的眼镜，十分认真地说：“那你可要认真地听了。”说着又亲切地为我讲解起来。时不时还问问我懂了没有。如果我回答懂了，她就会微笑着点点头；如果我说不太明白，她就会重新为我讲解，直到我懂了为止。后来还弄得她上课时迟到了，还真有点对不起她了，可她却说这只是做老师的职责而以。

我很佩服她，佩服她的知识渊博。

有时我真怀疑她是不星一个机器人，或是一本电子词典。她有时不看书乜能准确说出今天要学的知识的页码，还能把知识变成“压缩饼干”给我们吃。“嗯，我们翻到51页，今天我们来学‘世界的气候’。”说完，就在黑板上写下几个气派的大字“世界的气候 ”，接着就让我们看图。之后她便滔滔不绝地为我们讲解了起来。她从湖南讲到中国，又从中国讲到世界，语言简单却饱含着哲理。Look，她越讲越听着不像了，有时还讲到初二的《物理》上去了。真令晚生佩服!

我很喜欢她，喜欢她的和蔼可亲。

每次上课，同学们都积极举手发言，每次她都会夸奖我们几句，她很少骂人或发怒，对我们也很好。要是谁上课不认真，她就会走过去拍拍他(她)的肩膀或摸摸他(她)的头。下课后，她的身边总围着几个同在问，她下课后也对我们问长问短，既关心我们的学习，又关心我们的健康，就像是我们的亲人一样。

这就是我们的地理老师，怎么样？你心目中的地理老师应该也就是这样的吧!我觉得很幸运可以碰到一个这么好的地理老师，她永远是我心中最完美的地理老师!

[关于写地理老师的作文有那些

科学与人文情怀，总是被人看做是矛盾的一对事物。科学，在我们的眼中总是显得冷冰冰的，不近人情，科学家也总是被我们塑造成不关心他人的书呆子的形象。人文情怀在我们的眼中则是温暖、热心的代名词。可以说它们两个甚至是有一点水火不容的意思。但实际上，并不是这样。这两种事物不仅不矛盾，而且是互相依存的，它们共同促进着人类社会的发展与生活的进步。

人文情怀对生活的作用是立竿见影的，举个例子，你在街上看到了流浪汉，给了他一百块钱，他的生活立刻就会变得好一些。而人文情怀确实也在我们的生活中起着重要的作用。郭明义的人文情怀帮助了千千万万个困难家庭，特蕾莎修女的人文情怀则帮助了印度的许多穷人，姚晨的人文情怀帮助了非洲的许多孩子们，比尔盖茨的人文情怀则帮助全球人民变得更加健康。日常生活中也并不缺乏人文情怀，给流浪汉一块钱、向环卫工人微笑都是人文情怀的体现。可以说，正是因为有了人文情怀，有了爱，人类社会才能维系下去，才能够继续发展下去，并变得更加美好。

但人文情怀有的时候也不能完全彻底改变我们的生活，或者说只能够改变一小部分人的生活，成效并不是太大。还是拿流浪汉作比。给了流浪汉一百块钱，能够真正从实质上改变他的生活吗?能够让他之后成为一个衣食不愁的人吗?不能。同样的，郭明义等的行为也只是暂时地改变了受助者的生活，对于整个社会的现状没有从根本上改变。彻底改变人类的生活，是人文情怀做不到的。

而科技不同，科技对生活的作用则是潜移默化的，但是却是巨大的。科技的探索与创新需要很长的等待时间，但一旦有了成效，几乎可以说是造福整个世界，整个人类。天花，是一种蹂躏人类的可怕传染病。过去，因感染天花死亡的人成千上万，人们当时是谈天花色变。而当琴纳在经过20多年探索和研究发现了牛痘疗法之后，天花发病率普遍下降，很快便在欧洲绝迹了。互联网自1969年诞生以来，逐步由军用走向民用再走向普及，而如今，它已经成为了我们生活必不可少的一部分，它用40多年的时间完全改变了我们的生活方式，大大便利了我们的生活。除了天花、牛痘，计算机、iphone、SARS疫苗、转基因食品等，都是科技改变我们生活的范例。而现如今的航天技术、核技术、生物工程等，虽然现在看不出什么效果，但是在不远的将来，也一定会彻底地改变我们的生活。所以说，科技能够彻底地改变我们的生活，是我们的生活走向美好的加速器。

而如果科技创新要对生活产生有利的影响，那么这种创新就必须建立在人文情怀的基础之上。估计大家已经在电影里无数次地看过这样的情节：反派下属的科学家研制出一种新的杀伤性武器或者病毒，会对人类造成巨大危害，然后主角出现拯救人类。虽然最后主角总是能够化险为夷，帮助人类脱困，但是不免还是让我产生了一丝丝的担心：科技的发展和创新真的一定都是好事吗?如果科技创新放在有邪恶心思的人的手上，世界就不会安全。所以，如果科技创新真的要对世界产生有利的巨大影响，那么就要求研发者一定要在人文情怀的基础上进行创新，一定要抱着让世界更加美好的想法，一定要有解决世界上某一有害问题的信心，而不能想着为自己谋私利，或者有谋害社会的意图，这样科技创新才能够真正推动社会发展，进而改变世界。

科技创新、人文情怀都是我们生活中必不可少的东西，它们都能够改变我们的生活，将这两样事物有机结合，一定会给我们的生活带来不一样的变化和不一样的精彩。

一、上古神话

1.所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

2.上古神话的主要内容有：

(1)解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。

(2)反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。

(3)反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。

3.记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。

二、先秦文学

1.儒家经典“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“六经”又称“六艺”，在“五经”后增加《乐》。

2.历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《左传》、《毂梁传》、《公羊传》同为解说《春秋》的“三传”。

3.《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关睢》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。

4.《战国策》，33篇，西汉刘向根据史料编写。属国别体史书，历史散文集，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

三、两汉文学

代表人物及其著作有：

1.贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》。另有《吊屈原赋》等赋，开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。

2.刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3.司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。主要作品为《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、1o表、30世家、70列传。

4.乐府民歌和赋乐。乐府原为汉代音乐机关，后指所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。

四、魏晋南北朝文学

代表人物及其著作有：

1.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》、《蒿里行》，曹丕著有《典论》及诗歌《短歌.行》等，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名。

2.“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应场、刘桢。“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。

3.诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。

4.干宝，字令升。主要作品为《搜神记》，《干将莫邪》、《东海孝妇》都出于此。《搜神记》是我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事。

5.陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。

五、唐代文学

代表人物及其著作有：

1.王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是杨炯、卢照邻、骆宾王)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2.贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》、《回乡偶书》。

3.孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与壬维齐名，世称“王孟"。主要作品为《过故人庄》、《春晓》等，集为《孟襄阳集》。

4.王维，字摩诘，诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》。又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》。苏轼赞其作品为“诗中有画”、“画中有诗”。

5.李白，字太白，人称“诗仙”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢胱北楼》等。

6.杜甫，字子美，与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》、《春望》、《3屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别"(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，结为《杜工部集》。

7.白居易，字乐天。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)、《长恨歌》、《琵琶行》等。

8.柳宗元，字子厚。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)、《童区寄传》等散文，《渔翁》、《江雪》等诗，结为《柳河东集》。他是中国第一位把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。

六、宋代文学

代表人物及其著作有：

1.范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》，属豪放派。

2.欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。他的《六一诗话》是我国第一部诗话。

3.苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《捌西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡七集》。

4.王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集为《王临川集》，中国11世纪的改革家。

5.陆游，字务观，号放翁，人称“小李白”。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

6.李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。古代最重捌的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

7.辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐)溥。宋词中成就卓越者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

七、元代文学

代表人物及其著作有：

1.关汉卿，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人，主要作品为《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。

2.马致远，字千里，号东篱。“元曲四大家”之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思疆》等，结为《东篱乐府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王实甫，主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。

八、明代文学

一代表人物及其著作有：

1.施耐庵，主要作品为《忠义水浒传》简称《水浒》，是我国第一部反映农民起义的长篇章回体小说，礓后世农民起义产生了巨大影响。

2.罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》

3.吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品《西游记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉啊的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

4.兰陵笑笑生，主要作品为《金瓶梅》，抨击当时统治阶级腐朽的生活，暴露了封建社会晚期的黑暗。

5.明朝人称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书。

九、清代文学

代表人物及其著作有：

1.洪舁，字防思，号稗畦。主要作品为《长生殿》，写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

2.孔尚任，字聘之，号东塘，又号云亭山人。主要作品为《桃花扇》。

3.蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。主要作品为《聊斋志异》。

4.吴敬梓，字敏轩，晚年号文木老人。主要作品为《儒林外史》。

5.曹雪芹，名霈，字梦阮，号雪芹。主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发展的高峰。

十、现当代文学

代表人物及其著作有：

1.鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》。

2.郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家，是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品为192 1年出版的诗集《女神》。

3.叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

4.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，“五四”新文化运动的先驱之一。主要作品为蚀三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》)和农村三部曲(《春蚕》、《秋收》、《残冬》)。

5.老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获“人民艺术家”称号。主要作品为长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》、《西望长安》等。是“京味小说，，的开创者。

6.闻一多，著名爱国诗人、学者。主要作品为诗集《红烛》、《死水》。

7.冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。

8.巴金，原名李尧棠。主要作品为长篇小说激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和爱情三部曲(《雾》、《雨》、《电》)。1982年获意大利“但丁国际奖”。

9.赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。

10.曹禺，原名万家宝，戏剧家。主要作品为剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

11.朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》。

12.徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病)中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等，是新月派主要诗人。

我的家乡在广西省隆林各族自治县，是一个多民族聚居有特色的风土民情的地方。这里有壮、汉、苗、彝、仡佬五个民族。

今天，我就说一说苗族吧！苗族是一个热情好客的民族，每当有客人来到家里时，他们都会热情地招待客人。苗族招待客人可有意思了，他们分为两次进行：首先，把一些弄得不是很干净的食物，拿给客人吃，如果你能把食物吃几口，他们就会觉得你不嫌弃他们;接着，他们就会把家里最好吃的，舍不得吃的东西都拿来弄得干干净净地煮给你吃个饱。要是你第一次一口也不吃，那你就只有饿着肚子，他们就再也不理会你了。

苗族有一个自己的民族节日，叫做“跳坡节”。跳坡节是苗族的传统节日，到了农历正月初九那一天，苗族同胞就会穿上节日的盛装，女孩们打扮得漂漂亮亮，男孩子梳理得整整齐齐，一大早便赶往跳坡地点——跳坡场。来到坡场上，人山人海，人们来来往往，一片热闹非凡的景象。坡场上最热闹的要数对山歌了。轻年男女们用优美的歌声表达出自己的爱意，他们找到自己的心上人之后，就会互相赠送礼物，男孩送给女孩一面小镜子，女孩送给男孩一把手电筒，相互赠送完东西，就是他们的定情物了。送完东西之后，他们就会手牵着手，到别的地方去了……经过几个月或一年的交往，他们就会结婚生子，组成一个幸福美满的家庭。

怎么样？朋友，你觉得有意思吗？我们这还有许多有趣的民族风情，有机会你也来隆林看一看，我再给你一一介绍。

[描写地域人文的作文

20**年11月11日，我怀着激动的心情走进华师大门，参加了国培计划示范性集中培训团队研修项目地理班培训。为期十天的培训很快过去了，这次国培，我有很多感悟，很多思考，更多收获。

在培训过程中，见识了各位授课专家的高屋建瓴，他们精心准备，细致讲解，把自己多年的研究成果奉献给我们，毫无保留，我深感敬佩。对于李家清教授及班主任老师和各位教辅老师周到的安排，辛苦的付出，我心怀感激。

在培训的过程中，我坚持每天早来晚走，以表示对专家的尊敬，对专家们进行的讲座，我都一一做好笔记，各位专家们提出的地理前沿教学理念和教学方法，颇受启发。本次培训活动是使我受益匪浅的。经过专家精辟的讲解和同仁的讨论，我不仅从理论的高度了解到了新课程改革的必要性和重要性，而且也得以从感性上了解新课程理念下的课堂教学，无论从形式还是从内容上都让我学到了很多知识，有着不同寻常的意义，也有一些感悟。

一.各位授课教授及专家在讲座和活动中带给我很多启示。这其中包括地理学科专业方面、教育学和心理学知识方面及关于国培计划的申请、实施方案的制定、实施、管理、全程运作等方面的内容。在地理学科专业发展方面，东北师大的袁孝亭教授、华东师大的段玉山教授、华东师大的夏志芳教授、华中师大的罗静教授介绍了包括地理学科的新发展、学生地理认真研究、地理学科发展的方向等方面的新知识和新动向，总结了在地理课堂教学中的很多技巧，展示了十分精彩的案例，最重要的是他们带来了最前沿的一些理念，为我日后的研究和教研工作指明了方向，并且为日后的学科建设提供了很多有用的启示。

二.在教育学及心理学方面，首都师大的林培英教授、华中师大的李家清教授、特级教师邵英老师、陆静老师、进行同课异构教学活动的何华斌老师、杨青老师、龙泉老师等，带来了十分精彩的讲座及课堂教学案例。李家清、邵英、陆静老师展示了如何理解教育部的文件、教师标准，在此基础上开展教学活动，何华斌、杨青、龙泉、尹宏伟四位老师展示了十分精彩的教学案例，从理论到实践进行了全程的应用，通过同课异构教学的展示给大家呈现出当前教学改革的基本理念和精神，在课堂上，我们接触到了不同的案例，了解了当前初高中课堂教学、考核机制、课改情况等现状及其前景。

三.在教学技能方面，华中师大的刘鹏程老师对我们进行了GIS软件的应用与开发培训，对于教师的课堂教学提供了技术上的支持，现在我可以通过自主学习对这个软件有更多的了解和应用。同时，陆静博士对于教学方法和建模概念、课堂教学方法的中外对比的介绍给我提供了新的思路，对我的教学工作具有启发意义。

四.加强对外学习交流

教授们的课堂不仅有讲解，还有学员交流互动。每一节课我都积极参与课堂的交流与探讨。尤其是北京市特级教师李宗录的“教师培训的班级管理”，李老师所做的专题与我们山东省远程研修情况非常符合。李老师给我们划分小组，我们交流各自的情况，然后展示，在我们组交流之后我做了总结性发言，得到了各位同仁和李宗录老师的高度评价。在培训过程中，我不断思考和反思，结合我们培训的实际情况，给本次培训的总设计师李家清教授，提出了合理建议，李教授对此非常重视，我们在e-mail中交流了很多，李教授称我为很有思想的学员。在这短短的十天里，我不断地将自己的学习心得和培训感想形成文字，共有三篇发表在“国培计划”项目实施工作简报上。

由于在培训中表现突出，在结业时，我被评为优秀学员，我们培训班共有41名学员，仅有10%的学员被评为优秀学员，我能够被评上，我不仅把它看作是对我培训学习成绩的肯定，而认为是我们青岛乃至山东人的荣誉，感谢家乡对我的培养和厚望，我没有让家乡人失望!

短短十天的培训过去了，培训仅仅是一个手段，一个开端。十天的学习与思考背后，我感到更多的是责任，是压力，真正感到教育是充满智慧的事业，深刻意识到自己所肩负的责任。在今后的教学工作中，我会把这次培训学习的心得与同伴分享。让培训的硕果在教育事业发展中大放光彩!

一、写人作文

在记叙文中，写人作文占有重要地位。写人的目的，就是通过具体事例，主要表现人物的性格、精神、品质。写人作文的类型一般有一事写人、几事写人两种。一事写人就是通过一件事来反映人物的精神品质；几事写人就是通过几件事（一般是二或三件事）来反映人物的一个精神品质或多个品质。因此，写人的作文，应通过对事件的具体描述和对人物的外表（外貌、神情、动作、语言）、内心的描写来表现人物的精神品质，着重刻画人物在事件中是怎样体现自己的精神品质的。

写人作文的基本写法：

1、①介绍人物及人物外貌。

②直接描写人物外貌，带出要写的人物及其品质。

2、按事情发展的顺序有详有略地写清人物在事情中的表现。（若是几事写人的，重点事例要放在前头写，具体写；次要的事例后面写，略写。）

3、①总结全文，点明人物品质。

②照应开头，自我勉励。

（说明：开头、结尾的①与①相对应，②与②相对应。下

同。）

（写人） 我的表弟

我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。

表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。奶奶疼爱 表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。奶 奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫 高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻 地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。这时小花猫用爪子把表 弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。表弟看到了哇 哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它， 怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大 家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小 猫不懂事，弟弟教育它！”

还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车， 结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开， 哇哇地大哭起来。这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这 种情景又好气又好笑，便不去理化了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。他发现外婆不理他，走到外婆身边 大笑起来。

我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。（549字）

二、记事作文

记事作文与写人作文一样，在记叙文中占有重要地位。记事的目的，一般是通过具体描述的事情，表现事情的教育意义或蕴涵的思想感情。记事的作文，应交代清楚事情发生的时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果，着重描述事情的具体过程，注意事情发展中人物的外表和心理描写，从中揭示事情的教育意义。

记事作文的基本写法：

1、①交代事情发生的时间、地点及人物。

②抓住作文要求，开门见山点明要写的事情。

2、重点具体叙述事情的经过，注意对人物的描写。

3、①交代事情的结局。

②照应开头或揭示中心。

（写事）

妈妈，我爱您

人们常说：“父爱如山，母爱如雨。”对于这句话，我一直坚信不 疑。我深深地感受到：十多年来，父母的爱无时无刻不萦绕在我的身 边。我一直都想对他们说：“我爱您！”但总有一股无形的阻力，让我 觉得不好意思。直到那一次：

那是四年级的冬天，北风呼呼地刮着，如刀似剑，吹在脸上疼痛 难忍！当然，我有一条妈妈亲手织的围巾，任凭寒风肆虐也休想伤我 半根汗毛。

一天清晨，我骑着车子去上学。没多远，身后传来妈妈关切的话 语：“菲菲，等一下，你的围巾呢？”我回过头，脸上早已充满愧色， 低下头小声地说：“我昨天忘记带回来了。”妈妈一听，脸上立刻由晴 转阴，严厉地说：“你看你，都11岁了。粗心的毛病始终不改！”我 笑了笑，满不在乎地说：“其实也没事，今天的风也不大嘛！我不怕！” 妈妈说：“别瞎说!北风如刀，你没听说过吗？来，戴上我的围巾！”“你 就不怕冷吗？”我满腹狐疑。妈妈笑了：“我都这么大了，还怕风？ 快戴上，要不迟到了。”我围上妈妈的围巾，果然暖和多了。心里盘 算着，中午一定把围巾送到妈妈厂里。

可中午，贪玩的我早已忘了早上的打算。晚上，下班回来的妈妈脸上通红通红的，脸上的皱纹似乎也更多了！我见了，真恨自己的粗心与贪玩。镜子旁，妈妈已是第三遍涂药膏了，躺在床上的我，亏欠的泪水溢满眼眶，心里的那声“我爱您”在涌动。我再也忍不住了，终于脱口而出：“妈妈，我爱您！”（573字）

第一次骑单车

（写事）

我七岁那年，爸爸妈妈都说我那么大了还不会骑单车，真是娇生惯养。

啊！终于盼到星期六了，爸爸说：“今天是一个晴朗的日子，我 带你去买单车。”我心想：骑单车？我每天看到街上的叔叔、阿姨们

骑单车上班，我觉得很简单，也很羡慕，就不由自主的回答道：“好 啊！反正我也很想学呀！”

买完车回到家，爸爸先做了一个样子给我看，我照着爸爸的样子，一屁股坐在坐包上的中间，学着爸爸，两手紧紧握着龙头，左脚用力向下一蹬，啊！单车动了，单车一会儿往左，一会儿往右，真是不听我的话。哎，一不留神，单车倒了，我摔了一跤，痛死我了。我气愤得把单车踢得远远的，一屁股坐在地上说：“不学了，不学了，摔了一跤真痛！”这时，爸爸语重心长的对我说：“怎么像个娇小姐，说不学就不学啊？做什么事都不能半途而废。”听了爸爸的话，我的倔劲来了，我就不信我征服不了它。瞧我的！我立刻从地上爬起来，又坐在单车上，踩了起来。真倒霉，我骑的单车真像蛇在跑，爸爸骑的就笔直的，我尝试着找到平衡，两眼向前，背伸直，两脚均匀用力，啊！我学会了！爸爸说：“宝贝儿，真聪明！”

我终于学会骑车了，我知道了，做什么事都要坚持不懈。那骑单 车的情景好像就在昨天，让我久久不能忘。（508字）

学滑板

（写事）

星期五晚上,我和妈妈到广场散步,看到很多小朋友在潇洒的滑板 我羡慕万分。妈妈看出了我的心思。第二天下午给我买了一辆红色酷 旋小子的滑板，我爱不释手，心里乐开了花。

我回到家，就迫不及待的拿着滑板到篮球场去滑。我仔细一看，

1。九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

2。中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。

3。海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

4。四海，指天下、全国。

5。江河，古代许多文章中专指长江、黄河。

6。江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。

7。江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。

8。五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

9。南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。

10。扬州，又称广陵、维扬。

11。杭州，又称临安、武林等。

12。苏州，又称姑苏、平江等。