逃离

这是一张双程景点票：“周庄”，“千灯”。周庄与千灯相隔不远。

远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地，死死咬着你的眼，躲不掉的。

心怀忐忑，步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀，裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。

商业化的市镇气息扼住我的喉，叫人，噤了声。

周庄“智慧”，周庄人更为“智慧”。在这里，即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具;即使是转角处一块巴掌大的空地，周庄人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆;宣传手腕更是……

游船驶过一座桥，我怔了怔 ——是陈逸飞画中的双桥!只是，我看得到：桥上的游人压得它不堪重负;我听得到：那苟延残喘中有低低的呜咽……

岁月斑驳，侵蚀着石桥。双桥横亘着，像一块开合的“伤疤”——那是，整个周庄的伤疤。

“阿婆，唱支船歌可好?”

一只青筋虬劲的手直逼眼前：“小费。”

那一刻，我比三毛哭得更像个孩子。只是，她喃喃念叨的是周庄，“我还会来的。”我却是，“周庄……我不再来了。”

这样的“智慧”，我，有些反胃。

千灯与周庄相隔不远，千灯与周庄相差甚远。

与“智慧”的周庄一比，千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇，明清最长的青石板街沉默不语。

古戏台上，一群昆曲票友启口轻唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……”

“来”字潺潺泻出，声歇处，“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。“似”，也是去声，却隐去了“姹”的振聋发聩，一路陡然直下，悲戚处，叫人落泪。像悲叹昆曲，像哀叹千灯。

诚然，千灯在周庄面前，显得那样矮。但，在千灯，你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。在千灯，时间就像一只摇橹的小船，咿咿呀呀，你还未曾留意，它已穿过水域，到那边去了……

直到延福寺钟声响起，我才觉知天色已瞑。

碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争，则天下莫能为之争”，古镇的智慧，千灯的智慧，于此，悄然散发。

我，愿逃离，逃离“智慧”的周庄。

有一条原本非常清澈的河里经常来往着一群小金鱼，它们经常在那条小河里游来游去，生活幸福，快乐极了。

谁知道，不知什么时候有人在河岸边建了一家化工厂，把未经任何处理的化学工业废水直接排放到这条原本清澈见底的小河里。从此，这条小河就变得混浊了。

一天，小金鱼妈妈与往常一样带着一群小金鱼们来到这条河里，它们游啊游，游到水草前面。这时，小金鱼感觉到肚子饿的咕咕叫了，就对小金鱼妈妈说：“妈妈，我饿了，想吃点水草”，小金鱼妈妈说：“我的孩子，水草被化工厂的脏水给污染了，水也变臭了，怎么能吃呢” ?

小金鱼们似懂非懂，它又问小金鱼妈妈说：“水是怎么变脏的，脏水又是怎么来的呢?”小金鱼妈妈说：“这是因为河岸边那家化工厂把未经任何处理的化学工业废水直接排入河里，废水中有毒物质溶解到水里造成的!所以，水才变的那么脏、臭、混浊，水草‘喝’了这样被污染的水，我们也就不能吃它们了” 。

那多可怕呀!小金鱼说：“我得去告诉伙伴们赶快离开这里” ，于是，小金鱼们就一条接一条地游走了，永远地离开了这条被污染的小河。

从此，那条小河里再也看不到那可爱的小金鱼了┅┅。

鱼塘遇险

星期天，爸爸带着我到离家不远出的鱼塘去钓鱼。

到了鱼塘边，爸爸在一旁钓鱼，我则找了一块水浅的地方，开始了“捉虾大赛”。

我一会高高跳起来，一会儿猛的扑下去。但是虾机灵得很，我忙了半天，一只也没抓住。正丧气的时候，我看到一只大虾从身边飞快地游过。我猛地往前一扑，脚下一滑，“扑通”一声，我就倒在了水里，顿时眼前一片漆黑，斌冷的水往嘴里“咕咚咕咚”地灌。

危急时刻，一双大手把我拉起来，“哗啦——”一声，我被拉出水面。啊!是爸爸!爸爸担心地问：“碍不碍事?”我“扑”地吐出一口水，摇了摇头。爸爸上下的打量着我，突然哈哈大笑起来。我对着水面一照，啊——全身湿透了不说，头上还“长”了几根水草，身上粘了很多泥巴。我下意识地把手伸进口袋里拿手帕，突然，一个滑溜溜的东西钻进了我的手里。我拿出来一看，一只活蹦乱乱跳的小虾正在我的手里不停地扭动身子呢!咳，捉了老半天没捉着，它到自动钻进我口袋里了。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，”我也乐了。

这次“鱼塘遇险”真是有惊又有喜啊!

有一天，我和妈妈一起去游泳。游完泳后，妈妈对我说：“我要去好又多买点东西，爸爸在家，你先回去吧!”于是，我独自走回家去。

我进了电梯，按下到4楼的键。电梯缓缓升到3楼，突然停了下来，灯也熄了。我顿时浑身冒着冷汗，不知所措。我想起口袋里有手电筒。在漆黑的电梯里，我找呀找，过了不知多久我才找到。我打开手电筒，电梯里顿时亮了许多，我似乎也看到了光明。我心想：把电梯门推开不就出去了吗?于是我使了九牛二虎之力，终于把门推开了，可外面却是电梯井的墙。我又气又急，没有别的办法，只好用下策了。我使最大劲敲着电梯门，还大声喊着：“救命啊!救命啊!”手敲红了，嗓子喊破了，都还是没人来帮忙。我绝望了，坐在电梯里哭。心想：我再也见不着爸爸、妈妈了，再也见不着我的好朋友了。

就在这时，电梯里的灯突然亮了。我似乎又看到了希望。心想：灯亮了说明有电，有电一定能按响警报铃。于是，我按呀按，按了差不多一分钟，终于和物管联系上了。我说：“清风苑的电梯坏了，我被困在了3楼，请快派修电梯的工人叔叔来。”物管叔叔说：“马上就来。”过了几分钟，电梯开始动了，到4楼也开门了。我立即冲出了电梯。修电梯的叔叔说：“电梯修好了，没关系了。”我说：“谢谢。”

这次我被吓坏了，但我也知道了在危急时刻不要放弃，不要绝望。一定要想：我不会有事的。并想办法赶快逃离。

众多的蚂蚁迅速聚扰，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离火海。

每读起这段文字，我就泪眼模糊，深为它们的行为所感动。我仿佛看见汹涌的火山在烧，一团黑风正沿着山脊流动；我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声，那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生之路。

假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对全军覆灭。

生命的渺小、体力的单薄 并没有什么可怕，甚至命运的卑微也不能决断什么，可怕的是看不到微薄的力量，忽视了内在的精神。

敬重卑微，使我把生命看得严肃，看得深刻，看得伟大而坚强。像一根细小的针，蚂蚁以它的精神穿过我的外表，刺痛我的灵魂。比起蚂蚁，我们有什么理由言渺小、说卑微？有什么理由自暴自弃、玩世不恭？

世上称得上伟大的东西，往往不是体积，就是精神。千里之堤，溃于蚁穴，这是卑微者的威严和挑战。

我在公园的草地上发现了一支队伍.这支队伍走成了一条弯弯曲曲的小路.这是什么呢?我趴下去一看,噢,原来是一支蚂蚁队伍.它们正忙碌着呢!有一群蚂蚁从洞穴里搬出泥土,另外一群蚂蚁却往洞穴里运粮食,还有一群蚂蚁正来回穿梭,好像是在指挥其它蚂蚁干活……

出于好奇,我拿出一个纸da杯,将一些矿泉水倒进了纸杯里,随手抓了几只蚂蚁放了进去.面对着这突如其来的“洪水”,这些蚂蚁惊慌失措,在水中拼命地挣扎,触角不断地摆动,好像在发出求救信号.短暂的慌乱过后,蚂蚁们好像不再害怕了,它们将腿伸开,拨动着纸杯中的矿泉水,犹如在划动着船桨.渐渐地,有几只蚂蚁聚拢到了一起,它们仿佛在商讨着逃离“洪水”的办法.蚂蚁们一边商讨,一边摇摆着触角发出信号,好像在告诉其它伙伴怎么逃离.最后,这些蚂蚁一步一步地游到纸杯的边沿,逃离了“洪水”.紧接着,这些蚂蚁赶忙爬出了纸杯,排着整齐的队伍又加入到大部队里面去了.

过了一会儿,我将一块小饼干放在离蚂蚁们不远的地方.咦,蚂蚁真灵巧,闻到了饼干的香味.有一只蚂蚁首先爬到了饼干的旁边,围着饼干绕了一圈又一圈,然后爬了上去.接着,又有四、五只蚂蚁爬过来,它们也在饼干上爬来爬去,跟前面来的那只蚂蚁碰了一下触角,好像在嘀咕什么.大约过了一分钟,这些蚂蚁一起爬回到大部队的队伍当中.怎么这些蚂蚁都不吃饼干就走开了?难道饼干不好吃吗?过了一阵子,一支庞大的蚂蚁队伍来到了饼干旁边,望了望比自己身体大了几十倍的饼干,它们似乎在担心能不能搬得动.过了好久,这些蚂蚁个个全身不停地在摆动,仿佛在做热身运动.然后,蚂蚁们纷纷钻到了饼干的下面.喔,偌大的饼干竟然给蚂蚁们齐心协力地扛起来了.看着蚂蚁们步伐一致地把饼干一步一步扛回洞穴,我真是感到惊讶,原来集体的力量是那么强大,难怪俗话说——“人心齐,泰山移”!

[蚂蚁逃离火海的作文

作者：艾丽丝·门罗

《逃离》是加拿大女作家艾丽丝·门罗创作的短篇小说集，于2009年荣获布克国际奖。

《逃离》全书共收录8篇作品，集中体现了爱丽丝·门罗的文学造诣。《逃离》可以被视为“概念小说集”，八个故事被一个概念、一种气质统一，人物的生活背景、遭遇、情感也多有近似，八个故事并无隔离之感，气韵也并不被阻断，混在一起组成了一篇长卷。

卡拉，十八岁从父母家出走，如今又打算逃脱丈夫和婚姻； 朱丽叶，放弃学术生涯，毅然投奔在火车上偶遇的乡间男子； 佩内洛普，从小与母亲相依为命，某一天忽然消失得再无踪影； 格雷斯，已然谈婚论嫁，却在一念之间与未婚夫的哥哥出逃了一个下午…… 一次次逃离的闪念，就是这样无法预知，无从招架，或许你早已被它们悄然逆转，或许你早已将它们轻轻遗忘。

【经典语录】逃离，或许是旧的结束，或许是新的开始，或许只是一些微不足道的瞬间，就像看戏路上放松的脚步，就像午后窗边怅然的向往。

阳光亮得耀眼，让久久呆在家里的我，对外面世界的向往又增加了几分，可是我似乎永远也走不出这个小小的书房。

今天是个好机会，爸爸妈妈都出去了，我穿上外套，有些莫名的激动。我一边担心被妈妈发现，一边已经控制不住奔走在阳光里的冲动。我知道，妈妈会做出一副让我想哭的严肃表情，足够让脸上的皱纹夹死一只蚊子，然后对我说：“姑娘啊，你都初三了，再不学习怎么办啊……”

对外面世界的向往还是把我拽出了门，我快速掏出钥匙，慌乱地锁着门，可是怎么都插不进锁孔，这时才发现，我的手不听使唤地抖动着。兴奋地钻出楼道，刺眼的阳光如夏天公园里铺天盖地的香气一样拥抱着我，请容许我这样说，我只是找不到更贴切的词来描述这一刻的心情。我知道，我不仅仅爱这温暖的阳光，更爱快乐美好的自由。

漫无目的地走在路上，这儿一堆儿人在聊天，那儿几个行人在过马路，三三两两的车辆疾驰而去。不远处的老树旁边，一对夫妻在吵架。

“你怎么成天婆婆妈妈的，我和客户吃个饭，你看看你打了多少次电话？”男人一边说一边指着手机，唾沫横飞。

“我要是不在乎你，才懒得管你呢，你觉得你要的自由就是看不见我，听不见我的唠叨，那好，离婚吧，省得我多管闲事，担心这个担心那个！”女人说到最后，仿佛在自言自语，眼泪噼里啪啦地掉着。

我忽然有些愧疚，这些话像说给我听的一样，我不也常常希望自己早点长大，离开家，早一些获得自由，再也不用听妈妈的唠叨吗？可是爸爸妈妈对我的好，我又怎么能不知道？想到这里，我只想快点回家，不让妈妈因我出来而伤心难过。

这次逃离，让我长大，看到了爱，也懂得了爱。

食堂的门口有一棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树干上随意地点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分，我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，就像站立在油画里一般，有说不出的拙朴和奇异。天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日为我诠释着风格迥异的美。

有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。

学生时代的我们，没有生活，书本就是我们的天，不能沉醉，却别无选择，按照程式完成了一次次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园，狂喜远不足以形容心情，纵然有着同吃同住的上铺姐妹，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快乐如山高如水长。

快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细品，就被一阵流浪的风吹远了。

琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰昆德拉在他的小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。

只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是，当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上，荡到生命的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。

生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子，无处可逃。

开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄。兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来都是热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。

心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。

想起最心爱的诗歌之一——王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世间，和明月为伴，和清风作友，自由地引吭高歌，仿若遗世人独立，静美之极。可在那幅想象的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竟让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣，终逃不了现代人那漫无边际的寂寞命运。

生活的网无处不在。

看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳。

与其逃离，不如归来。

逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。

生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。

寒冷的黑夜，克迪降生了，他不安分地躺在软软的草堆中，伴随着一声声清脆的啼哭，他正不停地长大。

山洞里的人并没有因新生命的降生感到高兴，包括克迪的父母，因为他们知道，在这个距离太阳只有一百公里的星球上，他们的一生只有六天，从降生到成长衰老直到死亡，只有短暂的六天，而这个过程是极为痛苦的，可怕的。

克迪大口地吃着妈妈从山谷里采来的液果，吃饱了睡，醒了饿了再吃。他长得越来越大。妈妈一边拼命地喂着他，一边紧盯着远处角落里的一些老人，他们此时已经开始走向死亡。这些迷信的老人会千方百计来杀掉这个新生儿。因为据传言，杀掉克迪，他们便能分享他的生命，这样，便可将即逝的生命延长。

很快，克迪从会说话到会蹒跚走路，两天间他已长成一个小伙子了，同时，也意味着他已经度过了生命的三分之一。两天中，他眼睁睁看着一些人变老，痛苦地死去，包括他的父母亲。

随着时间一分一秒地减少，克迪在想：难道我真的是这个星球上第六千个没有出息的子孙吗？我该怎样在这六天内找出救自己的办法，逃离这可怕的星球！对，逃离！克迪的视线不禁又落到了远处山顶的飞船上，飞船外形完整，没有一点创伤，是所有失事飞船中唯一可用的。尽管很遥远，但是还是寄托了他的全部希望。

逃离星球的愿望越来越强烈了，到那艘飞船就等于获得了新生，但是，差距悬殊的气温却让克迪望船却步了。这里夜间寒流可以摧毁万物，而白天的烈日却能将一切化为灰烬。只有清晨傍晚各有两个小时是不够的。

只有三天的时间了。克迪躺在山洞冰冷的石床上，三天后，他将同别人一样痛苦地死去。想到这里，克迪不禁焦虑万分。

很快，太阳落山了，温度渐渐凉了下来，人们争先恐后地出了洞，享受这转瞬既逝的美好时光，克迪无心欣赏这短暂的时光，他的目光再次落到了远处山头的飞船上。

与其在这里等死还不如拼一拼，哪怕是被冻死或者被烤死，克迪奔出洞口，向着远处的飞船拼命地跑了过去。飞奔的脚步踩在地上的卵石上，发出巨大的声响，不多时，便奔出了山谷，来到一座悬崖下，回头望着远处模糊的谷底，克迪知道他再也不能回去了。沿着狭窄的山路，克迪小心地翻过了悬崖。天色已经完全暗了下来，远处一道闪电划破长空，一场大雨就要来临。还有一半的路程，克迪已经冻得手脚麻木，不听使唤了。求生的欲望促使他一步步艰难向前走。

一阵狂风过后，一切便被笼罩在如注的大雨中。克迪完全跑不动了，望着眼前挡住去路的一条河流，克迪决定借助滚滚的洪水奔向远处的山脚下，时间一分一秒地流失，不能再耽误一秒钟，克迪跳入汹涌的河水中。急流卷着他快速地流向前方。

山脚越来越近了，终于，克迪一跃而起，紧紧抱住岸边的岩石，吃力爬了上来，又一点点爬上了山顶。

飞船！克迪终于看到了这艘可以带他离开这可怕星球的飞船。这时，雨停了，风也停了，天边的乌云也散开了，克迪知道致命的寒流马上就会袭来。他用几乎冻僵的双手吃力地摸索，必须在寒流到来之前找到舱门，否则就会被冻死。寒流很快窜遍他的身体，他大叫着，用身体撞着舱门。忽然，吱的一声，空气紧闭的舱门被撞开了，克迪爬进卧舱，门自动关闭了，把寒流挡在外面。几乎冻僵的克迪晕倒了，失去了知觉。

不知过了多久，克迪才清醒过来，他感到周身清爽，格外舒服。克迪猛地坐起来，看着身旁的机器，欣喜若狂地摸来摸去。一会儿，便弄懂了其中的奥妙。克迪不想在这个星球上多呆一秒，他迅速按下几个按钮，随着一声尖啸，飞船发出一道白光，冲向了夜空。克迪终于获得了新生，没有死去。至于那个可怕的星球，没有人知道她后来怎样！

初见凤凰古城，似乎是一个遥远而异度的城市，梦得回乡。湘西的镇子，都是在黝黑的大山之中磨开的的个个窝点；凤凰，原名镇竿，可是黔北、川东、湘西偏僻的角隅上的一个方安顿三五千人口的小城。镇上人喜辣子，爱喊叫出来，除了哭丧也哭嫁，无奈平白无故落在大山里，却想活出飞上云端的猖狂。他们想到了办法，飞出来，更名凤凰城，彻底去做一只金凤凰。

而这凤凰古城，就好像是一个大酒吧——晕染着暧昧、迷离和纷杂——用湘楚地古老的巫术让它们与质朴、落后不和谐的协调着，却蓬勃着异样而强大的生命活力。阳朔少不了西街，凤凰也少不了这些酒吧，让凤凰人“离土不离乡”，让我们这些从城市中逃离出来的人“离乡不离土”。

“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”00后的年轻人，哼唱着这首歌，将自己想象成傲气的诗人，带着与生俱来的孤独像寻梦的电影桥段，拍着胸脯望着远方，来一场无疾无终的逃离。

那一年的盛夏，是个极其烦闷的暑假，不知道为什么和妈妈越来越格格不入，像是沟通有障碍般，活在两个不同的世界里，中间隔着的那条河，很宽，像是无法逾越。终于在一次大吵之后，完全爆发，我摔门而去，一头扎入这闷热之中。

好像失掉了理智的我毫无方向地向前奔走，太阳不留情面地炙烤着路面上的我，汗涔涔的衣服贴在脊背上，整个世界，好像就只乘我一人暴露在炽热之下，走累了，找个阴凉的地方静静的坐下，怒火后随之而来的委屈涌上鼻头，酸酸的，看着撒金的大树，不知怎的就想起了姥姥，想起了院里的石榴树，想起了姥姥煮的绿豆汤，像有一种感觉把我拽起，摸了摸兜里的钱，向车站走去，几十分钟的路程，咬咬干涩的嘴唇，随着陌生的人流进了车，干巴巴的尘土混合着游荡的汽油分子，让人窒息。手中紧攥着的零钱皱巴巴，残留着汗渍，窗外的树木向车后奔去，裹挟着一种未知的恐惧，无边际的惊惶吞噬了一切，有种想哭的感觉，但依然倔强地把泪挤回。

到站了，从车上下来，双脚踏进了那个熟悉的小院。石榴熟了，缀满枝头，厨房里的白瓷碗还盛着加糖的绿豆汤，姥姥从里屋走出，放光的瞳孔里是伫立着的我，忍不住抱抱她，相对坐在藤椅中，向她讲述经过，她笑笑，没有再说什么，为我倒了一碗绿豆汤。只记得那个傍晚，妈妈站在了门口，披着一身晚霞，望向院里的我，轻轻地走来，把我搂在怀里，努力克制的情绪在此时决堤，带着所有的委屈和后悔一片汪洋，石榴咧开了嘴在微笑。

大概每个00后的心里都有一种出走的情感，年少时的逃离，带着棱角与骄傲，也许等抛弃了纷扰，少年总会找到家的方向。

从逃离中找到出路

人生是起起伏伏刺激的过山车。在冲到最高点时心情澎湃。带点小紧张，小小的手足无措，可是当你摔进了低谷时，你是否自暴自弃，一蹶不振，你可想过，一次低谷，正是你蓄藏能量，在为下一次的上坡作准备。起起伏伏中，我们明白了许多。

黑暗中挣破茧

那条条的毛毛虫，绿油油的怪吓人的，当它们的寿命已尽时，会吐丝结茧把自己团团围住，在黑暗中静止，慢慢地等候，逃离了外界的纷扰，只是静静思考等待中，它破茧化蝶，扇动着美丽的翅膀，骄傲地飞翅在空中，只一瞬，我便觉得那“绿虫”是聪明的动物，它隔绝外界的一切，在安静的环境中放空自己，以便获得生命的延续。在挫折面前，阿娜绚丽彩虹是最美的出路。

失败后点亮心

他是一位失败的统帅，在率领残兵败将溃退到一个小岛后，他沮丧地呆坐于一个破旧的房间里，品尝着失败的痛苦。墙角有一片密密麻麻的蜘蛛网，他没好气地挥剑斩断那些蛛丝。随即，他惊奇地看到：一只蜘蛛出现了，它爬至断头的网线前，重新编织自己的家园。他再次弄断那些蛛丝，而蜘蛛毫不气馁，又从网线的断头处继续编织。

这位统帅就是威灵顿将军。在失败的关头，那只蜘蛛点亮了他的内心，使他重获信心是最好的出路。

低谷下重燃梦

寒假里，在中国炙手可热的综艺节目《我是歌手》中，当韦唯淘汰后，她自己说：“人生是在一次次起起伏伏中度过的，有上坡，也有下坡，在上坡时必然开心，但不要因在下坡而伤心，在下坡时要蕴藏能力为下个上坡做准备……”一语惊醒梦中人，我回想着与我心中不谋而合的话语，内心一片感动。顿时，感谢上苍，让你，我，他，她都可以在低谷中重燃梦想，那坚定的目光，坚强的勇气是最棒的出路。

起起落落中，我明白了：哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我退输；放手，并不代表我放弃。逃离，有人说是怯懦，胆小，但谁说那不是一种智慧为这时的困境寻找一个出路，一个让自己满意的出口。

生在尘世，生存，像一场紧盯着地面的捕食，盯久了，目光便会像鸡一样短浅、黏稠。当你的灵魂和体态因贪婪而臃肿丑陋时，是时候来一场逃离了，逃出这枷锁、这喧嚣。

五光十色的城市扼杀了诗意与宁静，极其混沌、狭窄而琐碎。生活在其中只会让人的物质欲望不断膨胀、精神不断颓废，让我们心徒有喧嚣，我们必须逃离。

尘世拢人心神，而逃离它的苏轼却在其中找到了真正的快乐。花白的鬓发、沧桑的脸庞、一身白衣长衫的苏子立于舟头，一声长叹，叹尽余生所有的浊秽，留一樽清酒，装满前身所有的不言，忘却喧嚣，悉数抛洒江河。此刻东坡的内心定是释然的，心胸定是宽广如江，此刻是他真正的逃离了，恐怕世间的幸福莫过于此吧！又是被贬谪后的某个日子，苏子上街沽酒，竟发现曾几何名震九州的自己不为人所识，他喜不自禁地将这件事告诉妻子。这不禁引人深思，苏轼究竟为何而乐？答案便是苏轼逃离了过去被名声所挤压束缚的自己，他的灵魂终于在黄州释放了本真和获得了自由。

成长于世俗之中，躯壳不断膨胀，灵魂却在萎缩变小。又是何时我们去访问过自己内心曾有过的天真和诗意？海子说：“明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界--面朝大海，春暖花开。”比起我们追逐的蝇头微利、蜗角虚名，不是更美好更浪漫？郁达夫《江南的冬景》诉说着他对雪的热爱，试问，你又有多久未曾拥有一份这种情怀？为何古人能有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊喜而你却无动于衷；为何梭罗讴歌湖是自然中最美的景色而你却没有共鸣；为何你不会像奥利波德一样学着像山一样思考？是什么让我们麻木迟缓？是喧嚣而五光十色的尘世魅惑了我们；是目光的狭窄使灵魂越变越小让我们忘记了去灵魂深处寻找一场纷纷扬扬的雪、一片悠然飘落的叶、一处最美的霜--

我们生活在这喧嚣中，慌慌张张、匆匆忙忙，想要抓住些什么，却只是徒留感伤。所以逃离吧，让心灵走向远方。

二十一世纪以来，有关人工智能的研究突飞猛进，相关的新闻、记事亦暴风骤雨般地倾覆了人们的视听，于是，我们纷纷兀自担忧：人工智能的飞速发展是否终将把人类几千年以来构筑的文明世界烙上机器的统治，其答案尚不得而知，苹果公司总裁库克就提出了一个更加发人深省的疑问：人类在繁衍生息中是否会进化出计算机般的思考方法，而价值观与同情心一并纷失？

这诚然让我忧郁——-只要一想现实世界或会转变为一个处处充斥愚木脑袋的“乌托邦”。就好似《美丽新世界》中所阐述的担忧一般，人们因受《1984》中的那个“老大哥”的思想衔制而被迫失去了思想的自由并不可怕，真正令人毛骨悚然的是赫胥黎笔下那些不愿思考的行尸走肉。试想，假如卢梭之言：“人是会思考的芦苇”有假，人们开始只遵循教条行事的话，那么无论是物质世界，还是精神世界，都将经受一番天翻地覆。

由石器时代到蒸汽时代，再到电气时代，乃至如今的“信息时代”，多少人类文明是非靠创造力无以筑成的。假如有数以千记的平行世界存在，那么就有无数个世界中，人类是未曾见过望远镜，灯泡，飞机，甚至于其雏形的，因为那些世界中，不曾有过年过五旬却仍坚持跪于圣索菲亚大教堂只为从教会的蛛网上守住自己费尽心血的科研成果的伽利略，不曾有过尝试九百多次只为找到最适宜作灯丝的物质的爱迪生，不曾有过冒着生命代价数十次试飞的莱特兄弟；换而言之，若非是这群终其一生在创作的路上踽踽独行的人们，人类的物质世界就远非我们置身的这个“桃源乡”。萧伯纳说：“但凡有些许理智的人们都在改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己；但历史往往是后一种人创造的”，正是如此的智慧火光使人类的群星闪耀至今，倘若所有人只会迁就于世界，麻木地循规蹈矩，那人类的物质世界俨然会恒久地凝固于之前的模样，再无更新换代的余地。

同样地，人们的精神世界亦会在怠惰的遵守教条中变得惊人般贫瘠——诗会被当成“无用之物”而摒弃，而阅读也不再是“人们的避难所”，不仅如此，不再会有人垂古观今，也不再会有“像一朵云撼动另一朵云”的教育，历史将鲜能传递下去，因为人人都成了目睹斯特里特兰德怀揣着一种“让他永久不能停歇的创作欲”而为之奋斗却无动于衷的旁观者们，甚至连在心中唾弃其固执的心思都没有，便投入程序般框定好的日常生活中去了。无独有偶，计算机一样缺乏情感的我们还会无视情感与直觉的指引，目中唯逻辑无他，心中唯合理不取。面试官会毫无踌躇地在厚厚一摞简历中挑出学历与所获成就最高者。殊不知，真实的能力远非薄薄几张纸可以衡量；大学生们会名正严辞地拒绝新生企业或乡村支教的邀请，殊不知，一个机会的珍贵与否从不仅视薪酬多少而定。一个充盈着秩序与逻辑的世界中，我们的精神文明恐怕会远甚荒芜的杂草地，年复一年的颗粒无收。

我们曾倡导理性的重要性，我们曾鼓吹三观正的可贵，可是，当众人都不再听从情感的呼唤，当我们的价值观均千人一面，当人脑渐渐与计算机趋同，此时再反思其后果会如何显然已为时已晚——-因为个性易失，一旦我们的世界成为人云亦云的“传销组织”，人们便只得追悔莫及了。我们不妨趁着当下，趁着人类文明还未被卷入理智的深渊，多加思考创作力的价值、独一无二的宝贵。王小波说：“姣好的面容千篇一律，有趣的灵魂却独一无二”。我们不妨现在便开始亡羊补牢，以葆一份永不会被简化为计算机的深邃思维，让我们一齐逃脱程序化的教条的囹圄。

“我担心的不是人工智能会反抗人类，”尤瓦尔·赫拉利，《人类简史》的作者如是写道，“我担心的是，它们使人类变得无用了。”

反观库克的话，此两者在冥冥之中似乎有着一些共性。库克所言“价值观与同情心”，正是人之所“用”——如果将“用”的概念局限于客观实在意义上逻辑、生产上的“用途”与“能力”，那么毋庸置疑，机器与人类并无差别，甚至可能略胜一筹。但我们今天所谈的区别，在于人类是一个个独立的个体，能以自身为基础，做出价值判断、情感取向，从而为自己行为的后果负起全责。

机器的思考方式是直线的，它不会拐弯，只按设定好的程序运行。纵然这程序可能无比复杂，无比精妙，可程序终究是程序。它是被预设好一切可能性的造物，所谓“像人类一样思考”，其实质也只是它制造者的思考对外界的反映罢了。而人类不同——人类之所以独立于万木之林，在于其能够不依赖于其他事物，不按照固有的、普遍的某种“设定”，来做出客观看来无谓，甚至可笑的抉择。事实上，历史长卷中的闪光点，往往是因其价值判断中非客观、非理性的因素而永远熠熠生辉的。人会说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，会说“不义而富且贵，与我如浮云”，会义不食周粟而甘愿饥馁至死，会明知前路是已知的死亡，仍在第三位史官遇害后，捧起写着“崔抒弑其君”的竹简，向王宫走去。这“礼”、“义”，这如同蚍蜉撼大树一般的荒唐言行，在真正的计算机眼中，只怕尽是些不识轻重、不知所谓的愚痴之举吧——何其荒唐，而又何其伟大！正如孔子“求仁得仁，又何怨乎”的感慨，每一个个体建立起自己独立的价值观，奉而行之，明晓自己所为而欣然张开双臂迎接其带来的一切后果，这不仅是个人价值的实现，也因其独特而无法复刻，成为时代的泛泛洪流之中兀然屹立、不可磨灭的一点。

在这个概念上，只要人不失去价值观与同理心，就永远不会“无用”。

反之，阿道司·赫胥黎在其《美丽新世界》中描绘了这样一幅未来社会的图景：科技与人工智能高度发达的世界中，人们的命运自出生便已定下，大街上游走着一具具拥有各自阶级所对应的、统一的价值观，想法统一，行动统一，甚至连感情都得以趋同的“人”。人们判断“这是恰当的”，因被灌输的教育而意见一致，永远高效，永远幸福。那是一个生产力高度发达的社会，而其中的人们，是真正“有用”的吗？

那甚至不能称之为人。“参差多态乃幸福本源”，失去独立思考，依赖“共性”的程序而获得的幸福与充实感，在罗素看来大抵也不过是机器虚幻的想象。

不幸的是，那些机器般的人类在如今正以骇人的速度增长着。信息化的发展与经济全球化的潮流带来的是人与人间愈发紧密的联系，无孔不入的概念输出正在逐渐使人们达到价值观的趋同。舆论给思想设下跑道，言语成了感情的终点，我们不想也不必负责任，因为个人不再是个人，而是其所在群体取向的具象表现。要寻求一个派别并按其“程序”行动实在太为轻而易举，我们面临的困境更多成为了过于草率的“同天下之忧而忧，同天下之乐而乐”，而失去了思考其意义的能力；单象限的新世界中，异口仍然同声，像老子一般能于“众人熙熙，如享太牢，如春登台”之中“独泊兮”、“独闷闷”的人，已经罕见了。

苏子由曾言“人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，饱食终日，无所用心，何自别于禽兽”，在当今，我们是否可以说，“人生在世，不留存属于自己的价值观、同情心，何自别于机器”？“愿青年人能具有自由之思想，独立之精神”，陈寅恪先生这呼喊在百年、乃至千年后，也不会褪色。逃离这无知无觉、自木自失的“新世界”，现在还来得及。

我们生活在一个碎片化信息爆炸的时代，我们的面前应有尽有，也一无所有。所有的事物都似浮光掠影一般从眼前闪过，我的意识告诉我，周围的一切我都真切的了解过，现实却让我明白，我的想法是那么的可笑和不堪一击。在碎片化网络的笼罩下，我永远只能看见我能看见我可以看见的，和他人想让我看见的。

毋庸置疑，在这个科技飞速发展的时代中，碎片化的生活给我们带来了前所未有的便利，碎片化的生活模式，是为了适应快节奏时代从而出现的产物。在地铁上在公交车里，短促的旅途有着碎片化的信息陪伴；睡觉前，午餐后，美好的休闲时光有碎片化的社交掌握在手中，与五湖四海的朋友谈天说地，分享自己最新的动态；闲在家里，碎片化的购物甚至可以让你足不出户，一切想要的物品自己到家中来。这些不再是前人的梦想，是如今我们唾手可得，易如反掌能做到的。不仅如此，碎片化的时间积累起来，便是化零为整。我相信只要你足够勤快，定能用碎片化的时间，走过一路的星沉落日，风霜雨雪。

“我们将毁于自己所热爱的东西。”赫胥黎在《美丽新世界》里言是。碎片化的生活在便利的同时将我们原本的生活秩序打破，人们好似时时刻刻刷着微博，用这些简短浅显的文字来填充自己，对身边琐事无动于衷。手机成为了碎片化终端的一个枷锁，将我们与世界联系在一起，又将我们与整个世界隔离。就这么一天天，一月月地度过，从而一生虚度光阴，碌碌无为。

复旦大学中文系严锋教授曾说：“如果朱自清活在21世纪，走到荷塘边，拿出手机拍下照片，在朋友圈或微博中写下‘今天的荷塘很美’就结束了，那么《荷塘月色》就没了，散文就没了，‘技术就是这样把文学干掉的’。”言辞中虽然有夸张的成分，但不可否认，现实的确是那么的残酷。这种碎片化的生活大幅度降低需要思考的东西，一切的事物都停留在最浅显、最庸俗的底层。

“我们的眼睛就是我们的监狱，我们的眼光所到处就是我们监狱的围墙。”当我们长久的躲避在这种安逸的碎片化生活中，即将迎来的是看似的绝对自由，但是我们的言语和行为实际上都受到视野和思维的限制。

面对碎片化生活，我们所做的不应该是将这些不由分说地拆卸，如果按需重建或许会更适合当下人的生活。在择取碎片化优点的同时不忘初心，利用之持续看一本书，又或是放下手机，去荷塘边小游一番，一篇《新荷塘月色》说不定就因此而萌芽。遇上碎片化的生活，不必畏惧，我们只需要将它化整为零，再化零为整。我们不妨就此逃离这个碎片化的藩篱，回归到现实中，沉下心来，去守护我们自己原有的，去寻找自己失去的。

说起碎片化生活，我第一个想到的便是生活中的阅读，一种碎片化阅读。

初二的暑假，我一直窝在家里。难得放一次大长假，终于可以放松放松，犒劳犒劳自己了。所以，我准备去图书馆借几本书回家看。可不知怎么地，自从把书借回去后，明明空闲的时间很多，可阅读时间却变得少了。每天的读书时间大约也就是中午与晚上，或者有时突发奇想随手拿起一本就进行阅读。就这样借来的几本书参杂在一起月，中午读这本书，晚上读那本，这本读一点儿，那本都一点儿，最后连我自己都不知道我到底在读什么。

在我看来，现在式的阅读就如我在暑假读书那般，很急躁，不能静下心来好好品读一本书。而现在式的阅读又是又像似一种形式，一种虚荣的形式。兴许很多人认为：哦，我读书了啊！我读了很多书呢！天真，可笑而又可悲！是的，或许你是读了很多书，甚至还包括一些明珠。可是，请你们问问自己，你们都进去了什么？书最后的中心思想是什么？作者想给我们呈现的又是什么？当然，我这也算在反省自己，反省自己以往读书的错误方式。而我在写这些话是，内心更多的是后悔和遗憾。后悔与遗憾自己没有把我曾读过的书读透。

再论阅读吧，现在很多人阅读的已不是看纸质书本，而是电子书，手机等科技设备了。科技发达是好事，可人们在其中看的内容却很很令人失望。看网络小说的越来越多，看微博段子的就更不用说了。经历了唐诗宋词元曲明清小说等文学巅峰后，21世纪最热门的文体莫过于段子了。曾有人调侃：“早上打开微博，有一种君临天下审阅奏折的感觉。”说实话，这种行为真的没意义。

时代的快节奏让人们几乎没时间安安静静地独身享受阅读了。大家只能抽取零碎的时间来进行阅读，但这读书的意义不也大大下降了？而且，有时候人们并非没时间阅读，而是因为书本中字太多，太深奥，没意思罢了。人们在时代化的巨大书本迷宫中渐渐迷失自我，渐渐丧失了阅读的兴趣。

请，别做一个被碎片化阅读，碎片化生活方式支配的人好么？即使再忙，也请抽些时间留给阅读吧！

碎片化俨然已成为这个时代“旅游胜地”，一个接一个的人都渐渐迷失在这个人类创造的“胜地”中，无法离开，可是，碎片化却让我们一步一步走向万劫不复……

说了这么多，可能你还没清楚碎片化是什么吧，别急，听我慢慢道来。

碎片化无疑是把每个人的生活，时间，或者是一件完整的事，变得零碎零块，或者是不完整。

碎片化的生活让我们的生活变得平淡无味，甚至更枯燥无味；碎片化的时间让我们变得异常迟钝，甚至连一点陪伴家人，亲友的时间也都完全的消失殆尽；碎片化的学习以及阅读，让我们可以学到或了解到的知识和学问都同样越来越稀疏、减少……

碎片化简直像一个无恶不作的坏人一样，迫害着每一个接触到它的人类。

可是这种不完整，断断续续的生活方式却被越来越多的大众所接受，究其原因，我以为，这与无时不刻不在加快的生活速度有着密不可分的联系。不停加快节奏的生活和不停加重的巨大压力使人类都无法正真的投入到自己的生活中去，所以，只去寻找那些短小而又轻松的片段来娱乐和放松自己，再者，碎片化的载体大多是一些便于携带的电子产品，所以，人们在地铁，公交车，甚至马路上，亦或者在工作的学习的休息时间的间隙中，都可以进行这种片段的放松的娱乐。就是因为这样，碎片化的生活方式被越来越多人推崇，向往，它也同样成为了快节奏的一种反映。

但是，这个原因就可以成为我们只去关注这种可以称为“畸形”的生活方式了吗？就可以成为我们放弃原来的理由了吗？

不！当然不能！

碎片化的生活凡事既然是我们人类自己一点一滴的造成的，就必须由我们自己打破它！离开它！并且改变它！

从生活做起，一次性地完成学习和工作；从时间做起，不再枯燥，好好陪伴自己的家人和亲友们；从阅读做起，去看看你想看的书，多多学习一下；从我们自己身边的一点一滴做起，一点一滴的改变生活，改变这个时代！

这个“旅游胜地”是人类创造出来的，那我们自己完完全全可以靠自己去摆脱它，远离它！我们一定可以做到的，我坚信。

梅艾踮起脚，望向那片森林，徒劳，什么都看不到。但隐隐约约可以看见几只乌鸦穿梭。

她叹了口气，本来在城市里卖面包，却不知经历几番辗转来到这荒凉的旷地。她手里一个子儿都没，只有一堆已经冷却了的面包。她不敢回家，家里没有温馨，只有鞭子的一起一落和无尽的吵骂。

她无法前进，前面的森林为什么，为什么那么黑暗，她看见了鬼影，一道黑色的闪电，“啊！”，她尖叫起来，微微内陷的眼睛里充满着年少无知与慌乱。

没有办法。梅艾不知道回城的路。

终于，当她远离森林时，累得跑不动了，坐在了一块大石头上。她实在受不了，前胸贴后背，她想吃，想吃她篮子里的面包，哪怕是那根最小，最凉的，也聊胜于无。

但她不敢，她害怕，怕那鞭子落下的痛感，也怕在街上别人对她的指指点点。她受够了。

可是她现在不得不这样了，她不想饿死在这草坪上，怕明早打猎的人发现，告诉姨婆。姨婆会想什么呢？一定是开怀大笑吧。一想到那一口黄牙，脸上油油的姨婆，她就恶心。

她盯着自己脏兮兮的小脚，又开始纠结。“算了，不管了，打就打吧，总比饿死强。”她抓起一块，看了又看，狼吞虎咽地吃了。再也控制不住，一个接一个，篮子里的面包，被她一扫而光。

她吃掉了最后一口，终于忍不住，哭得一塌糊涂。