观后感

今天在老师们的带领下，我们观看了一部禁毒宣传片。

毒 品真的是一个十分恐怖的东西，一旦接触到它，那么将会立即堕入它无底的深渊陷阱之中去，不能自拔。它在暗地里不停地吞噬着人们的钱财，健康，血肉。一定要把这个可怕的恶魔给消灭掉，不然的话它就会危害到我们的身心健康，影响我们的未来。

如今，毒 品的种类也在不断更新，毒贩们也是越来越狡猾。年青一代的人们以为这些东西都不是什么所谓的毒 品，而是能放松生活的压力，带来愉悦的药品。看看片中的那些戒毒人群，甚至比我们年幼，他们本该在课堂中，家庭里，享受美好的生后。所以，现在毒 品犯罪的人群当中，80后和90后也是呈现一种上升的趋势，这是很危险的，也给人们的安全意识敲响了警钟。   毒 品不仅在近代给我们带来危害，而且在我们先辈的那个时期，就已经十分的严重了。因为封建社会的统治，使得整个国家的落后，各个国家都能来欺负我们，却无法做出回击，只能默默的忍受。士兵们受骗而染上了毒瘾，长期以来丧失了战斗力，被敌军轻而易举的攻下了城池。

它在折磨着我们的家人朋友，看着他们如此的痛苦，但是却无法出手相救，毒 品不但会拆散家庭，还会使得原本善良的人们走上犯罪的道路，无法洗清那份罪孽，是一个不归的道路。

所以还是那句话，珍爱生命，远离毒 品。

微笑的力量是神奇的。鼓励可以让一个不被别人赏识的人微笑，心情变得美好。微笑可以让一个被病魔困扰而终年不笑的人战胜病魔。

记得有一次，我在小学语文期末模拟考的时候。作文题目比较少见，我实在想不出题材，不知怎样入笔。心里越想越急，一急头脑里完全没有了思路。这时我偶然一抬头看见潘老师用鼓励的眼神望着我，对我微微的一笑。仿佛在对我说：“别急，慢慢写，会写完的。”我让自己慢慢的平静下来，大脑里不断的搜索着以往所发生的所有的事例。终于，在铃声想起的那一刻，我也为这次考试圈上了一个圆满的句号。

微笑改变世界。不管你的境遇如何，请扬起你的嘴角，对自己微笑，也把微笑给身边的你爱的与爱你的，你给不爱你的与你不爱的。不要吝啬你的微笑。让我们一起微笑着面对生活，微笑着面对人生。

博物馆的陈列必须坚持“以人为本”。坚持以观众的需求为第一的思想。陈列展览要有一个准确“定位”。观众同藏品、陈列一样，是构成博物馆不可缺少的基本因素。很难想象没有观众博物馆是个什么样子。博物馆是为社会服务、为观众服务的。这是博物馆的社会价值的一个主要方面。

博物馆要适应变化的现代社会，对社会公众保持持续的吸引力，就必须以内部管理结构的调整和运行机制的改革为基础。实现快速有效的展览创新。就要强化科研力量，加大科研开发投入，一个非常重要的思路，就是借用社会力量办好博物馆。对理论进行研究，只有准确地探明博物馆和现代社会关系及在现代社会中的地位，博物馆如何更好地为社会服务等这样一些基本的理论问题。博物馆才有可能在激烈的竞争中立于不败之地。我国博物馆是社会主义科学文化教育事业的重要组成部分，是文物标本的主要收藏机构，宣传教育机构和科学研究机构。它的基本任务是：适应社会主义现代化建设的需要，收集保藏文物和标本，进行科学研究，举办各种陈列展览，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，为社会主义精神文明建设、社会主义现代化建设服务。

在组织陈列展览时，要明确主题思想和主题范围，因为主题的确定又在于能准确引导观众，要使它既能反映本馆藏品实际，又具有时代特征，做到陈列与环境，内容与形式，设计与制作，管理与服务的和谐统一。做到这些的前提是要求博物馆管理及从业人员对了解社会，对观众的行为进行相关的研究。博物馆陈列展览的藏品是人类历史发展的见证，它向人们展示科技进步是同文化遗产紧密相连的，它既要展示和传播当代的最新信息，又要展示和传播古老的传统文化遗产，要把这两者和谐地结合在一起，并反映在陈列展览中，让大多数观众能看懂并感受到。如：首都博物馆的镇馆之宝，出土于海淀区小西天黑舍里氏墓的大明成化斗彩葡萄纹酒杯。我认为就可以把当时考古的录象、图片、资料用现代科技的手段展现给观众。使观众不但了解斗彩瓷的艺术价值，还可以了解发现这对酒杯的传奇过程有所了解，提高观众的兴趣。这样传达给观众的信息更加全面。这就要求对陈列的主题，有一个准确的定位。在陈列中，确定什么样的主题，选择哪些展品，运用怎样的解释性材料及采用何种展示方式等等。可在陈列展览的计划阶段，准备有关专题时，通过问卷和观众座谈等形式来了解社会、观众的需求，尽量将深奥的专业知识，组成通俗易懂观众能理解的陈列方案，使陈列做到形象准确生动，组合明了，反映时代，增加审美情趣，适应当前观众的文化素养和要求新、奇、乐的心理，来制定陈列内容和细节，使陈列方案变成符合陈列这个特殊教育形式的内容所采取的方法。展出后再通过观众对陈列展览主题理解的水平，提出修改意见，完善陈列展览中有吸引力和感染力的方面，改进一些需要做的更合理的地方。这样做，能鼓励观众参与的意识，又能对陈列展览后的评审提供了参考。

另外，陈列展览在保护和弘扬文化遗产的同时，还要为民族与地区的文化特性提供保证，表现地方特色。首都博物馆毫无争议的要展示北京的历史。它的特点是具有北京的地方性、综合性。北京仅是现今的首都，也是举世闻名的历史文化名城。从周初“封召公于燕”，一直是座重要的城市，辽金元明清，直至今日，北京依然保持着政治文化中心的位置。应注意突出北京历史上北方多民族融合、团结、交流的特色，突出帝王都城王者风范的历史和地域文化。表现出北京城独有的魅力。

《正气贯古今》将传统廉政文化中的理念文化、行为文化、规矩文化、制度文化等通过个案和具体事件予以解读阐释，立足于从法制建设、监察制度、文物古迹、民间故事、清官廉吏的典故等方面进行“考古发掘式”再创作、再加工，将“大历史，小故事”以独特的视觉形式呈现给公众，用“老话题，新思考”启迪观者的心灵。

此外，郑州市纪委还组织创作了大型现代豫剧《清风茶社》、大型电视动画片《警醒》等一批在全省乃至全国有影响力的廉政文艺作品;成功举办了全国反腐倡廉小小说大奖赛、“天地之中杯”全国廉政暨文化遗产漫画大赛等系列赛事和活动，打造具有郑州特色的廉政文化品牌。郑州市纪委有关负责人表示，将不断创新形式，丰富廉政文化建设的载体，把“反腐故事”讲好讲透，使其入脑入心。

日前，在北京市青年志愿者联合会、北京市朝阳区精神文明办、朝阳区共青团委指导下，蓓蕾护航慈善公益组织小微项目“北京榜样青春续航”公益系列活动续航沙龙正式启动。20多名来自公交、志愿者、铁路、出租、地铁、高校、媒体的北京市劳动模范、道德模范及五四青年奖章获得者欢聚一堂，以榜样正能量与生活分享为主题进行了一场精彩而有意义的沙龙活动。

习总书记说过：“在前进道路上，我们要始终弘扬劳模精神、劳动精神，为中国经济社会发展汇聚强大正能量。”以劳动模范、道德模范等为代表的模范群体是坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的楷模，他们以高度的主人翁责任感、卓越的劳动创造、忘我的拼搏精神、高尚的道德情操，为国家做出了突出贡献，为人民树立了学习榜样。作为当代中国最青春健康的力量，他们理应得到更全面的关爱、更深入的宣传。服务好各类模范，弘扬好模范精神，就是为青春续航。但由于缺乏生活化、接地气的交流机制与平台，对各类模范的关心关爱还不够全面，他们的宣传价值还没有得到足够体现，亟需完善制度机制，搭建交流平台，让这股最青春的力量在心与心的碰撞中续力远航。

此次活动，蓓蕾护航通过模范沙龙的形式，让各类模范直接交流、分享经验，以进一步更新观念、促进发展;让他们融入活动、参与拓展，以进一步缓解压力、健康身心;让他们放下包袱、走近媒体，走近公众，走到普通人中间，让他们以榜样的力量感召社会，推动全社会形成向上的精神。同时，也要让模范们作为普通人的需求和困难得到关注，帮助他们释放异于常人的压力。同时，通过沙龙，建立劳模支持网络，形成劳模共同体，使劳模群体成为一支独立的参与社会，影响社会的力量，并每一个劳模在共同体中得到支持和实质性的帮助。

富贵是一种怎么样的体验?开着玛莎拉蒂、吃着俄罗斯鱼子酱、住着香港的豪宅，任何东西就一个宗旨——贵!在喜剧片《贫穷富爸爸》里，郑嘉颖和小小彬饰演一对父子，父亲是李兵，儿子叫李之，在电影里，这是个单亲家庭，但爸爸是大富豪，儿子要啥有啥，但是两人的感情很淡薄，因为父亲整日忙着赚钱而忽视了孩子。

且不说李兵这样的大富豪，即便是现在普通的工薪阶层，也都是忙着上班赚钱，真正陪孩子的时间很少。父子间缺乏沟通和理解是常见的事情，所以，修复父子之间的感情非常重要。在《贫穷富爸爸》戏里，李兵大胆设计了一个假装破产的局，借此和儿子一起感受贫穷，但贫穷让父子俩真正相依为命，这样的故事真的又感动又好笑。

富贵是很享受的事情，要什么有什么，但就是缺少真感情。因为人有了钱，就会忽视很多东西，周围的人也不会真心对待你，大家都想着沾光挣钱，这就让一个富豪生活在一个很冷漠的世界里。

在李兵“破产”之后，李兵带着儿子简直是过着乞丐一样的生活，什么都是尽量省钱和不花钱，两人表面上是在香港游玩，但和偷渡过去似的，干啥都不舍得花钱，日子过得很心酸，但是父子俩紧紧抱团，这样的体验是富贵时感觉不到的。

郑嘉颖演喜剧很有一套，表情严肃，但配合错位的剧情就有了很好的喜剧效果。小小彬的爸爸小彬彬就是童星出身，这一次他出演电影，就和当年小彬彬一模一样了，他很好地继承了父亲的喜剧天赋，是一个乐观勇敢的小男孩，片名是《贫穷富爸爸》，但其实全片都是以小小彬为核心，讲述怎样教育一个戏骨了奢华生活的小男孩。

其实，生在富贵之家，也能搞好父子间的关系。但李兵用这种方法，是为了尽快修复父子间的感情，以及让孩子知道贫穷并不可怕，可怕的是亲情的缺失。所以，李兵设的这个局真是一举多得，能让孩子获益良多。不过，假如有一天李兵真的破产了，他儿子还会信吗?这当然是说笑，但经历过这样一次考验，相信李之已经能面对生活的各种打击了。

《贫穷富爸爸》是一部很好的育儿经，教导父母不要过度宠溺孩子，每个孩子都有无限的发展可能。仅仅把孩子的物质生活提高了是很单一的，要让孩子懂得坚强勇敢地面对生活，是更重要的人生道理。这部电影娱乐化足够，而且还能够让人思考，并且学习到教导孩子成长的方法，是一部用心制作的影片。

一直以为《大红灯笼高高挂》是和它的名字一样喜庆，没曾想却是部压抑的悲剧，这片名也是电影露骨的尖锐。

仪式与特权

片子整齐排列的，是显露而凌厉的传统中国元素，是府上所有人口中毫不松动的“规矩”，尤其是点灯的仪式。老爷要去哪院，就当着众太太的面将灯笼摆到那院当前，然后捶脚，点灯，那院的太太还能点菜，连下人都会因此惧怕你三分。所有这些仪式，象征并且强化着游戏规则里的特权，经过这些仪式的操演，人性在争夺特权中畸化。

最有意味的莫过于捶脚。当颂莲听着那院，闭着眼睛想象捶在自己的脚上，脸上甚至露出享受的表情，直白说来就是“意淫”。当时朋友倒吸一口冷气，说“就像得了毒瘾”。这是个很精准的比喻。仪式，尤其是仪式带来的特权，使得初来乍到而傲气十足的“洋学生”逐渐沉湎其中，短暂的虚荣性的满足让她上瘾，而卓云的欲望更是在仪式的催化下不断地膨胀，仪式成了她人生的需求。甚至于雁儿，在府中最没有地位的丫环，也偷偷地在自己的房里点灯，并且为灯笼被烧而执拗致死。仪式的象征意义已经包裹了她心中的生命意义，因此她宁愿掏空了生命，饥渴但绝望地维护着这些仪式，几近于一种狂热。

符号——“老爷”

虽然影片表现的大部分就是女人在四合院中撕破脸皮的地位争夺，且不论影片精湛的艺术表现手法，它跟其他四十集连续剧的一个很大的区别就在于那张看不清的老爷的脸。这样的处理手法使得“老爷”的符号象征意义得到极度的强化——所有女人的争斗都被紧紧地包裹在这张脸中。太太争斗，而真正制定游戏规则的则是背后不露面的老爷。

“老爷”很“和善”，争风吃醋的事他总不计较。三太太大半夜闹着差人来叫老爷，大清早唱戏，二太太包着耳朵哭诉说颂莲差点剪断她的耳朵要了她的命，而老爷都只是笑笑，从没有正儿八经地去“处理”。“老爷”也很凶残，不喜欢女人给他摆脸色，随意地烧掉颂莲的笛子，封灯甚至运用“家规”吊死不忠的女人。

这样看似矛盾的性格恰恰巩固了规则制定者泾渭分明的“底线”，你们怎么厮杀是你们的事，但任何越界的反抗绝不允许。像《楚门的世界》演播室的老大，有着庞大而绝对的权威，服从和敬畏才能换来温情脉脉。

看不清的脸象征着物化的人格，加上那些影片不厌其烦地表现的吹灯灭灯、四合院、死人屋等各种传统元素，组合成一个禁锢而压抑的空间。有了刚性的无法逃脱的空间，时间则显得越发漫长而耗费人性，“像一只猫、狗，一只鸟，甚至像一个鬼，但是就是不像人”。

题外话

悲剧总是撼动人心。

窦文涛说过，“快乐其实只是痛苦的减缓”。

理查德·桑内特的《肉体与石头》提过“痛苦”总是被西方文明拒绝视为“自然的产物”，然而它实际上只是生命的常态。

因而，或许悲剧更为靠近人生，靠近常态。现在才开始珍视老牛说的那句话：每个星期至少有那么一本书，一部电影，一篇文章，甚至于一句话，让你泪流满面。

今天，我想和大家分享一下我对一部电影的观后感。这部电影是新海诚的新作《你的名字》。

《你的名字》，是一部能给新海诚的粉丝甚至是路人一种焕然一新的感觉，不同于《秒速五厘米》和《言叶之庭》的哀伤主题，观众明显能感受到电影里洋溢着轻快、活泼的氛围，令人捧腹的同时又有感动，男女主人公不再埋头于自我世界，而是像普通人一样周旋于家人、朋友与社会的关系网中，男女主角之间曾经无法传达的思念也终于有了明确的落脚点。

这部电影确实称得上是新海诚在编写剧情上的一大进步，《你的名字》里的剧情不像《言叶之庭》那样索然无味，而是一波三折，抑扬顿挫，总能给观众带来惊喜，男女主角之间的灵魂互换这个设定已经非常吸引人了，你还能想象到新海诚居然把彗星划破夜空这样人们一般会认为是“幸运”预兆的景象作为毁灭一整座小镇的征兆吗?

虽然有些剧情来的太突兀，但基本上算是一部好电影了。

人曰：“前世的五百次回眸才换来今生的一次擦肩而过。”人世间所有的相遇都是久别重逢。

我们作为已经相处了一个多月的同学，将来还要同窗两年，互帮互助、互相调侃两年，这样的缘分是我们的前世经历了多少次相遇，多少次擦肩而过才换得的?从我们共同踏进高二(5)班这间教室开始，在班上看着一张张陌生的面孔作紧张地自我介绍，艰难地叫出未曾谋面的同学的名字，到为表演一场简单的话剧讨论剧本，为了每一场篮球赛能正常发挥，几乎每一个下午都奔跑在夕阳下的篮球场上，直到投中最后一个球，直到获得冠军，还有大家坐在一间教室里月考，以及现在我在大家面前作演讲，到将来会发生许多事情，直到高考……“一面之缘”已是幸运，更何况我们还获得了两年时光的厚重缘分。

不仅是与同学、朋友的缘分，我们与父母的缘分更是如流水一般源远流长。从受精卵起，我们与父母的缘分，与父母的情感便开始了。有人会感谢上帝对他的宠爱，把他降临在一个幸福美满的家庭里;也有人会抱怨他的出身，不好的出身给他的生命历程设置了太多的障碍。但这个世界上有千千万万个人，千千万万个精子和卵子，我们的父母没有擦肩而过，而是相识相知相爱了，我们也平安地出生了，在父母的悉心哺育下长大了，共同聚集在一个班里。

这种看似寻常的现象是何等的珍贵啊!大家有没有想过，我们的同学不是别人，而是现在坐在我们身边的人;我们的朋友不是黑社会的老大，而是愿意和自己一起犯二，自己也愿意陪他(她)一块欢笑和哭泣的人;在红线的另一头不是别人，而是他(她)……

能与你们相遇，我已为自己是一个“幸运儿”而兴奋不已，能喊出你们的名字，能与你们相伴多年，我更是感激不尽。

近年来的好莱坞大片里，战争题材的重磅作品并不多见，似乎大家把重头戏都放到种族歧视和同性题材去了，焦点不再是恐怖主义或者战争场面的重现。倒回2014年，学院派有典型的老导演操刀作品《美国狙击手》，同年还有全明星阵容的坦克大片《狂怒》。到了2015年就更少了，颁奖季里只能看到《间谍之桥》这样的故事片。而2016年初，迈克尔·贝的《危机13小时》与英国的《天空之眼》，典型的代表了美国人和英国人，对于当今战争题材的不同偏好与视角。

战争场面的纵深感

今年梅尔·吉布森的回归，似乎预示着传统题材的电影，又有人回来扛大旗了。实打实的把战争场面拍得好看、拍得漂亮、拍得震撼人心，他游刃有余。《血战钢锯岭》呈现给观众的视觉冲击，不得不提其中大量的镜头，用于对正面战场的刻画。电影开篇，慢镜头加上平行移动，像画卷一样为我们展开了太平洋战争期间，冲绳战场上，人间炼狱一般的场景。炮火交加，子弹飞驰，肆意的爆裂，与死亡赛跑的士兵，以及遍地的焦土和残缺的尸体。影片的定调和立意，从导演的第一组镜头里，就被明确的树立了，战争就是人类自己创造的人间地狱，充满了杀戮和死亡，在其中的每个生命似乎都在劫难逃。

如果说在我们的脑海中，如画卷一般的战地镜头，还停留在《现代启示录》的开篇，那场远景的热带雨林中的连环爆炸，这部《血战钢锯岭》则用了更加近景的镜头，展现了冲绳战场钢锯岭高地上，无数军舰高射炮齐发后，密集导弹坠地的威力，方寸之间，遍地绽放着爆裂的黑雾和四溅的火花。这个固定镜头放置在影片的中段，令观众与第一次上战场的士兵们，目睹同样壮烈的战场画面，仿佛立刻凝固在原地，思绪一片空白，预想着自己爬上高地，在战火中穿梭的情景，能否有命下来，就要看上天的眷顾了。如此正面、直接的去拍摄战争场面，在现如今的电影中，并不多见了，这一次的场景还原，仿佛又勾勒起了我们儿时看战争大片的记忆，令人倍感震撼，又印象深刻。

除了单独的大全景战场画面的表现，影片中，对于战场上气氛的烘托也是十分的到位。梅尔·吉布森不仅仅单纯的用爆炸和鲜血去表现惨烈，而是完美的把影片宗教的主题，渗透到镜头的氛围当中。电影开篇长幅画卷一样展开的杀戮场景，堪称地狱的投射。这组画面作为倒叙的开篇，到了影片中段，再一次上演了这段地狱杀场的镜头，变得更加冗长繁复，之后还有更多尸横遍野的悲惨画面，为观众勾勒出战场上最黑暗的一面。

有地狱就要有天堂，在影片尾声的最后一组镜头里，男主角手握圣经，奄奄一息的躺在担架里，在空中的索道里飘荡，成为了云雾之间，那个仿佛置身天堂的人。他在枪林弹雨里穿梭，总计营救了75名伤员，竟然没有受到任何的致命伤，简直就是一个奇迹，你说他没有神的庇佑，现实又是那么的令人难以置信。更多的仪式感镜头，还有男主角从战场回来后，站在户外淋浴下，冲洗满是鲜血的身体，仰视的镜头角度，让观众充满了观看英雄洗礼的庄重感。

西方人的信仰与暴力，常常被拿来当做戏剧冲突的重点。而在战争时期，人们已经无力再谈及信仰了，价值观将立刻转化为保卫国家，守护亲人，以及自我防卫，让自己、战友、以及更多的人活下去，无论用什么的手段。欺骗、谋杀，都成为了间谍和行刺等特殊时期的伟大任务，但实质上人们还是进行着人骗人、人杀人的粗暴举动。如果从宗教的角度来看，在上帝的眼里，这些都是一样的劣行。在《血战钢锯岭》中，男主角：Desmond T. Doss，也许是这个世界上，唯一一个可以秉承训诫，无论在世间经历什么，都不曾妥协、不违背自己信仰的人。

在2014年的影片《狂怒》里，同样也没有离开信仰这个话题。在坦克小队迎来新成员时，老兵炮弹填装手第一句问向他的，就是他信哪一种基督教。而新兵诺曼则是典型的还游离在信仰与现实间的孩子，高射炮手博德干脆外号就叫做“圣经”，而布拉德·皮特饰演的队长“战爸”，最后也不再掩饰自己深知每一句祷告在圣经里的出处。他不是没有信仰，也不放弃了信仰，而是把一切情感都隐藏起来，伪装坚强。作为队长，他从不参与士兵之间的信仰争论，在战场上他只相信武力，他的考虑不是没有道理的，因为当炮弹打来时，祈祷并没有任何的作用，你需要依靠的是你的反应和你的战友。影片给我们看了一系列真实的个案，面对战争时，有人更加需要信仰的寄托，有人则可以隐藏自己的信仰，因为在战场上，不需要柔软的个人，要想活下来，你只能把自己变成战争机器，也就是杀人机器。

而在《血战钢锯岭》中，男主角Doss一直坚持做一位战地急救人员，而不是持枪杀人的士兵。救人和杀人，还是有很大区别的。难得的是他有机会坚持自己的信仰，就算在一个看似无法坚持的时代和环境下，他用行动为自己创造出一条，在战场上同样双手占满鲜血，但是却可以拯救他人的光辉道路。于是Doss变成了一个特别的存在，更加人性化的存在，他甚至是冷酷战场上，唯一的暖流和众人回家的希望。当士兵们看清战场上的现实，无数人的生命都只是铺路石，无数个倒下，又会有无数个跟上，直到攻占高地成功，剩下最后一人为止，他们微弱的生命，都只会掩埋在焦土之下，无人问津。

而Doss成为了那个，当个士兵们被战争、被集体抛弃后，躺在地狱的边缘无人理会时，他选择上去拉你一把，只要你还想坚持活下去，他就会把你送回家的那个存在。你前一秒还在英勇的拼杀，下一秒你可能就需要Doss的救助。而他会对你说：“你要相信我，我会带你回家。”，他还对上帝说：“请再让我再多救一个。”。他就像得到了神的旨意，疯狂的穿梭在敌军占领的高地上，捡回一条又一条残缺的生命。以至于，第二天的冲锋前夕，大家都要等着Doss祷告结束才能出发，因为每个人都知道，自己下一秒的生命，可能就要靠他来挽救了。毕竟大多数人，在这一刻，选择了放下信仰，拿起武器，而只有令人羡慕的Doss，坚持不碰武器，手握圣经。只能说，用信仰做武器的人，不想

影片131分钟的长度，给了导演相当大的空间去控制情节的发展。以至于故事的前半部分，有着充裕的时间交代男主角：Doss的成长经历，家庭环境，以及恋爱过程。只有把这些都交代清楚，一个人何以有那么强烈的信仰根基，才能被人们所理解。Doss坚持不碰武器的原因究竟是什么?这个想法是从哪里来的?影片从Doss的童年开始，讲述了他与哥哥的兄弟之情，他父亲的酗酒与家暴，以及他在童年时期的一场打斗中，知道了暴力与死亡的关系。在成年之后，又在一次救人的经历中，认识到了生命的重量。

紧接着，他就在医院遇到了自己的挚爱，美丽的护士：Dorothy Schutte。同时，他也找到了自己想做医护人员的志向，并向女友索要相关的知识书籍，在哥哥参军后，自己也决定加入战地医疗队。直到他发现自己被错分部队为止，导演用了大量的时间去塑造Doss的童年阴影，单纯的兄弟情，以及同父亲之间的隔膜等等。当Doss一个人在坚持信仰和体制抗争时，家庭永远是他背后的支柱，善解人意的未婚妻，重整旗鼓的父亲，一向柔弱的母亲，但每个人都是站在他那一方的，一家子虔诚的教徒，让Doss最终得以坚持了自己的信仰。

当Doss进入了军营，影片又呈现了一套完整的视觉语言去讲述军旅生活，教官与战友，排挤与欺凌。老牌导演：梅尔.吉布森，可以用几个场景，就刻画出严厉的教官排场，痛苦的军事训练，以及新兵宿舍里的明争暗斗等等。影片从几个角度，显示出Doss优秀的体能和聪明的头脑，他对于武器与众不同的态度更是很快就被展现了出来。从他拒绝碰枪开始，剧情就转入了紧张压抑的阶段，饱经虐待也没有选择退出的Doss最终获得了大家的尊重。而那一本夹有未婚妻相片的袖珍圣经，也成为了他的象征，一直陪伴他走到最后。

这部《血战钢锯岭》在信仰的主题下，兼顾了战争片的全部要素，完成的超级漂亮，战地大小场景一个都不少，大场面和小空间的追逐戏并重，人物性格与情感戏表现十足，期间还不乏对于敌军，也就是日本人的刻画。吊死的士兵，无助的逃兵，切腹的将军等等，满足了大家对日本人在战场上的各种想象。虽然Doss在枪林弹雨中，主角光环加身，无论是跪地祈祷、逃入敌人堡垒，还是脚踢手榴弹，都可以全身而退。但是这个真实的故事，还是令人感动，影片的尾声字幕，是Doss晚年，以及当年被他救助的老兵访谈，这样的故事真的太适合梅尔.吉布森来拍摄。

今年几位老导演：奥利佛·斯通的《斯诺登》、克林特·伊斯特伍德的《萨利机长》都是正常水平发挥，作品完成度都很高，而梅尔.吉布森的这部新片《血战钢锯岭》，令人感觉更加的饱满，血脉喷张，又十足的煽情，让人又找回了十年前，观看老派美国大片的感受。而下一个值得期待的战争题材电影，可能要等到2017年7月，克里斯托弗·诺兰即将为我们带来的《敦刻尔克》大撤退了，相信那又会是另一番，对于战争片的新尝试。

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在艰难的寻找过程以及找到瑞恩后誓死阻击德军的过程中，有三个人给我留下了深刻的印象——米勒、厄本、瑞恩。

美国的电影中向来不缺乏英雄，但米勒的出现却让我们眼前一亮。他并没在影片中有突出的事迹，并没有力挽狂澜的能力，看似不是人们心中的英雄。但我却认为，他是一个真正的英雄、真正有血有肉的英雄，他让我感到了真实。谁说英雄一定要有过人的能力，谁说英雄就不能哭，谁说英雄就要不怕死。更重要的是在他眼里战争是一场大火，越是煽动就越厉害，越蔓延，不断死去的人，总会引发更多的战争，引发更多的人死去。这又告诉我们，英雄并不是好战者，发动战争的都不是真正的英雄。英雄应该学会怎么样去平息战争，不让更多的人死去。正是因为米勒既有善良的心、卓越的领导能力，又有常人的举止，才让这个英雄与众不同。在社会中他就是一个英明的领导。

至于厄本，我想着重说明一下。人们一定会认为他是孬种，是懦夫，但在我看来，厄本的形象真正符合了现实生活中老百姓的形象。请注意，厄本在这次任务前只是一个小小的翻译官。他只是一个大多数百姓的象征，他只是个平凡普通的人。他表现出的躲闪，懦弱、不敢面对死亡、不敢冲出重围挽救同盟……这一切都是人之常情，是一个普通人面对战争的态度。在普通人眼里，面对战场上的血腥，躲闪逃跑是第一个念头，手无缚鸡之力的人，怎么可能神话般地冲上去将敌军的头颅打爆呢?这里片子想告诉我们，不是谁拿起qiāng都能独当一面，不是谁面对敌人就能英勇在前，这并不是每个人都能做到的削土豆皮那样简单的事情。战士都是英雄，他们都是超人，从肢体的力量，到心理的承受力，方方面面都不是一般人能及的。也从一个侧面告诉观众，应该给予他们更多的关注，面对那些逃跑怯懦的士兵，也应该给予一些理解，毕竟在死亡面前，真正能够做到视死如归的人实在是微乎其微。

而瑞恩，一个在电影里只出现了约40分钟的二等兵，本身并不是个关键的人物，即便处于事件的核心，他的重要性也早被这次行动本身的意义所掩盖。但是，略去拯救对象的额外身份，他，又是观众了解美国最普通士兵的途径。被拯救，这是外界不为他所掌控的因素赋予他的义务，与他无关，因而影片的视角扩大了，在守桥之役前瑞恩根米勒讲述自己兄弟的趣事一场戏，导演并非在试图说服观众，力证这次行动是在拯救一个多么值得怜悯的家庭，而是通过瑞恩的嘴，说出每一个美国士兵的故事——战前，谁都有美好的生活，每个人都有他们被子弹击中时要为之感伤和不舍的东西，那究竟是什么?可能在美国，那是家庭的回忆，在别的地方又是别的什么，总之是一些值得珍藏和怀恋的，却又远离的东西。

战争的作用在这里仅仅是毁灭所能毁灭一切，战斗者们便是要夺回他们能夺回的部分。从瑞恩的言语中，从他三个兄弟的表现中，我能感觉到瑞恩他做到了，做到誓死完成任务，誓死效忠国家了。那么拯救瑞恩就不是只因为他的三个哥哥阵亡，怕他妈妈伤心了。试问:谁没有父母?谁的死对于家人又是一件好事呢?凭什么他能享受到这样的幸运待遇?凭什么要为他去浪费那些珍贵的军用物资呢?难道只是为了美国的那些小小的虚荣心?为了高呼民主，人权吗?米勒说过:“为了一项任务，死掉两三个人是值得的，但是可以换取二十、三十、甚至成百上千人的姓名。这样死是值得的。”但是为了区区一个二等兵瑞恩，却死了三条人命，这看起来并不值得。瑞恩只是美国人概念中的士兵群像，是他们憧憬的士兵的形象，是他们心目中的英雄，至少值得用生命去换取的人，是一个理想化的士兵。是弘扬英雄主义的一个最好的典范。他的形象不见的高大，但是平凡中却显出不平凡，并不需要多少另类，也足以讴歌美国士兵对国家的忠诚、对信仰的致死不逾。

可以说这三个人就是一个社会的缩影。米勒是领导，厄本是老百姓，瑞恩是榜样。进一步说一个军队是等级分明的，就似一个社会。一个社会中榜样的力量是无限的，会成为士兵努力的目标。

不知大家注意没有，本片开始用了40分钟左右的时间描写了诺曼底登陆的血腥场面。但这并不代表本片就情节拖沓了。正相反，本片从开场的血腥中暗示了战争的残酷。而影片中从不同人口中经常可以听到意思相同的一句话“完成任务，就可以回家”。在我看来，40分钟的开头以及这一句话很好的展现出了士兵们的心态:想让战争快点结束，和家人团聚。毕竟谁都不想在如此残酷的战场上多待一分钟。但德军却似一只困兽，尽管已经是强弩之末，但还可以作困兽之争。此时可以说是两军意志的比拼，作为军队的领导人当然知道稳定军心，提升士气的重要性。于是他们想到了树立榜样。而这个榜样就是“瑞恩”。既然树立榜样的力量是如此之大，那么，拯救榜样就变得理所当然了。拯救瑞恩就是为了弘扬瑞恩的精神，为了让士兵们感到政府的关怀，找到自己的目标，提升一个由士兵组成的社会的力量。

最近，学校组织了看《与死神共舞》这部影片。《与死神共舞》讲的是有关于毒 品的事。我看了后，使我受益匪浅。

毒 品是指鸦 片、海 洛因、大 麻、吗 啡、可 卡因及国家规定管制的其它能够使人瘾癖的医学专用药品，它能使人出现幻觉、让人极度兴奋、六亲不认。所以毒 品带给人类的只会是毁灭。

如：2009年4月4日的深夜，在湖南省武冈市，发生了震惊整个县城的一起惨剧。在一家小宾馆里，来自不同乡镇的六名男子，因群体吸食冰 毒过量，产生幻觉而相继坠楼，造成4人死亡，2人受伤的悲剧。

在湖北省武汉的一个监控录像里，吸食冰 毒的文梦飞出现了强烈的被害妄想。他先是挥刀追杀自己的同居女友，接着又四处寻找要加害自己的人。当他白发苍苍的父母闻讯赶来劝阻时，他竟然把刀挥向自己的父母，残忍地向父母砍去，父母当场死亡。毒 品，竟让他如此残忍地杀父弑母。

毒 品能使一个家庭支离破碎；毒 品能偷走我们青春的岁月；毒 品能使人倾家荡产。如果一旦染上毒 品，那么你的前程就毁于一旦了。

让我们每个人都伸出一只手，齐心协力地将毒 品赶出地球，让我们现在就伸出拒绝的手，为禁毒作贡献吧！

[《与死神共舞》观后感

看了《小兵张嘎》这部电视剧，嘎子的行为、表现令我佩服不已。小小年龄为了祖国和敌人做斗争，顽强对抗。

《小兵张嘎》讲述了日本鬼子去扫荡，杀死了嘎子的奶奶。嘎子强行抑制心中的悲愤，和八路军共同对抗敌人，不随意行动。最后一同歼灭敌人。

张嘎他真爱国！自己的亲人被害，没有擅自行动，不顾集体。因为他知道消灭敌人不是只为亲人报仇，更为了国家。他爱自己的祖国，才愿意与八路军并肩作战。张嘎正因为爱国，面对敌人的严刑，绝不透露一点儿关于八路军的事，他知道一旦说出秘密国家就要沦陷。年龄虽小，爱国之心却不比其他革命者少。

我们应当学习张嘎，像他一样爱国。现在的爱国者渐渐多了起来。在大街上时常会看见有一些人拾起地上的垃圾，毫不犹豫地放进垃圾桶中。无论是刮风还是下雨，无论是严寒还是酷暑。他们都会用自己结拜的双手捡起地上那脏兮兮、发出恶臭的了解。这些爱国人不但没有要酬劳，还没有埋怨，他们爱国的心已经远远超过脏兮兮的垃圾，他们为祖国打造一个干净、美丽的环境，这难道不是爱国的表现吗？

张嘎和爱国人理当成为我们的榜样，不说打仗、为国捐躯，起码和那些不知名的爱国人士一起为祖国打造环境，也可以从爱国的小事做起。爱国不是一句口号，而是行动。

对于《英雄》这部电影，我想开门见山的说：好，但只差一点!

先说几句谦虚的话，本人不是电影的内行，对于影片的什么拍摄呀、服装呀、武美呀不是很懂，所以也就不想在这些方面丢人了。

——好!好在哪里，我有这样一个理由。

有句话叫：作品出来以后就不再是作者的作品。还有句话说：作者已死，读者万岁。我在这里也想发扬一下这样的“精神”，谈谈我个人的看法。

表面看来，这部电影好象是部现代人理念里的“刺客列传”，在我这看则不竟然。以我个人的看法，侠和刺客在影片的地位就是一个符号，导演是借了这个符号在给另一批人做传。

真正的“英雄”是谁?影片中回答的很清楚，心怀天下者乃真英雄!

那谁又真正做到了心怀天下呢?翻翻中国的历史，把天下怀成影片中描述的那样的只有一个群体——知识份子阶层!

对!在我眼里，这部影片好就好在：张导演借“侠”为中国的知识份子做了个很悲剧的传!中国有句老话：侠以武乱法，儒以文干政。

在该片中武侠符号后的人就是“儒”，也就是我说的知识份子阶层。心怀天下可以说是中国知识份子阶层的一个共性，远的不说，近代的仁人志士哪个不是出自这个阶层。康梁变法、科学救国、甚至后来的两弹一星等等，多少知识分子把捐弃个人做为代价换来一个心怀天下的美名!个人在天下的眼里是渺小的，甚至在知识分子个人的眼里也是渺小的，为了天下，个人是最不足惜的。

当然，中国还有句话说：天下兴亡，匹夫有责。那是不是按这个前提推理，匹夫们也是英雄了呢?

我想先阐述一下我的对匹夫的个人理解。大体上说人分这几类：当权者、无知匹夫和知识分子。我节外生枝的说明一下，三者之间可以不是截然对立，当权者可以下台成匹夫或是知识分子、匹夫也可以混进知识分子和当权者的队伍。

匹夫即百姓，也就是天下中最最最无辜而且总是被践踏的人。这些人是兴亡的主体，但对兴亡无责。当权者弄天下，也对天下兴亡不感兴趣。惟有知识分子这个“不识时务”的群体对天下的兴亡念念不忘，说“天下兴亡、匹夫有责”的绝对是个知识分子而不是真匹夫!

能为知识分子做传做的这么好、挖掘的这么深的影片我觉得是好影片、至少是个我这样的人看的比较顺眼的影片。

可是，就象我题目说的那样——好，但只差一点!差哪一点呢?

个人以为，学学影片中的台词，它高“看”了一个人——秦王!

如果，影片老老实实的写出秦王这两个字，它就一点都不差了。可是，它画蛇添足的给王字加了个点：王成了主。差就差在这一点上了!

又回到我刚才说过的那句话上去：天下兴亡、匹夫有责。何为责，义务也!政治课本上早就说过，有权就有责，那反过来有责就意味着有权，至少是“应该”有权。

假设一下，“匹夫有责”这句话要是正确的话。那么，匹夫有了责也就应该有权，而“责”是天下这么大的责，那“权”也应该是天下这么大权。

汉字造的非常漂亮，一个“王”字、一个“主”字，不少就差一点。正常的逻辑是，循序渐进，那就先王而后主。如果不能王，当然就没有办法主了。

——那我们就先来看看这些王

《庄子.杂篇》第一论“庚桑楚”里阐述了这样一个观点：天下乱，因为谁?不单因为有桀、有纣这样的暴君、也是因为有秦皇、汉武和“鸟生鱼汤”!

我想把这个观点再推大一点，天下乱，除了权者弄权而坏天下之和谐，更因为人人都想成为“主”。在这种利益驱使下人人都想通过先“王”的方法而后“主”，天下人心乱、则天下自然就乱。

——所以乱在何处，乱在人心!

前面我提到过，张导演为知识分子的悲剧作传，让我觉得顺眼，现在我要解释这句话中的另外两个字——悲剧。

知识分子们傻傻的为天下匹夫舍生取义，希望能够平“兼济天下”、“平天下”，可是，他们轻信了弄权的王、怜悯着想通过先王而后主的乱之源头匹夫，即百姓。如此南辕北辙、轻生取义，可怜又可笑，当悲剧二字无愧!

所以说《英雄》好，但只差一点!

——最后说一句，行文混乱希望大家谅解!

[电影英雄观后感作文

导读：天津市历史博物馆是中国省级历史博物馆。该馆于1952年6月在原天津市第一博物馆与天津市第二博物馆合并的基础上建立。下面小编为大家带来关于天津历史博物馆的观后感，希望能给大家带来帮助。

元旦歇班，闲着也没事儿，报纸上一直在报道的天津博物馆开张的事情，心向往之，于是二号下午决定去逛一逛。

进到博物馆里，第一感觉很宽敞明亮，楼上楼下，电灯的分配恰到好处。大柱子二柱子，外加金属结构等等，看上去很大气，还带着点儿明快的现代气息，第一感觉不错。

前台买票，如早先的报道，25块钱一个人。一楼好象是共享空间等，没有展览，直接乘扶梯上二楼。迎面就是书法馆，进去转了一圈儿，主要是明清两朝的作品，在下比文盲强点儿有限，也看不出个门道来。出来到绘画、陶瓷等馆分别参观，大致每馆都要花半小时以上时间，感觉比预想的要好很多，天津博物馆的馆藏还是很丰富的，比如藏有两件钧窑的对盘，很珍贵。

进了大厅一转身就看见传说中的天津博物馆的镇馆之宝?《雪景寒林图》，咱也不是搞美术的，看不出个门道来，只知道范宽的画绝对是极品的文物，天津的这个藏品与他的《溪山行旅图》齐名，后者藏于台北故宫。好象金庸哪部小说里也提到过《溪山行旅图》吧?忘了，想不起来了。

大厅中央引人注目的摆放着数个青铜制的鼎、钟等文物，多是商代的古物，这样的珍品世所罕见，很多青铜器的说明文字中都是一些收藏家捐献给政府的，或者是大炼钢铁期间天津的文物工作者在天津电解铜厂的废品中找到的，不知道还有多少珍品毁于那个年代，真是可惜。 写的有点儿多，我累了……

俺曾经参观过上海博物馆，这次参观了新落成的天津博物馆，总的感觉从馆藏方面，我们绝对不输于上海，甚至还要略强于上海博物馆，博物馆的工作人员也非常有礼貌，态度很好，玻璃展柜不时有工作人员擦拭。在参观过程中还遇到一件事情，有一对盲人夫妇和他们的孩子也来到博物馆参观(孩子不是残疾人)，博物馆专门派了一名工作人员陪同这一家三口，并为他们讲解，天津博物馆这种人性化的管理，值得我们称赞!

希望大家有时间都去参观一下， 不但可以丰富历史文化知识，也能增强天津人的自豪感。

星期六早上，我来到作文班，李老师给我们播放了一个短片，叫《暴力云》。我非常喜欢这部短片。

短片中有一种鸟叫白鹤，它们和云朵是非常好的朋友。每次白云制造出宝宝，都用布包起来，让白鹤送出去。

有一朵云叫暴力云，它制造的宝宝非常危险，它的搭档帕克替它送宝宝，每次都会受伤。

第一次，暴力云制造出了一只鳄鱼宝宝，帕克送完宝宝回来，脖子上的毛都没了；第二次，暴力云制造出了山羊宝宝，结果，山羊坚硬的犄角顶得帕克腰都直不起来；第三次，暴力云制造出了豪猪宝宝，扎得帕克满头都是刺；第四次，暴力云制造出了鲨鱼宝宝，帕克吓得飞走了……

暴力云以为帕克不理它了，它很生气，也很伤心。后来，帕克又飞回来了。原来，帕克为了更好地完成任务，去其他云朵那儿借盔甲了。看到帕克还愿意做它的搭档，暴力云高兴极了。

像帕克和暴力云之间发生的这种误解，我也有过。

有一次上语文课，郑老师要听写。我有一个字不会，就问我的同桌，可她却不给我说。听写完，我生气地问她：“你怎么不给我说答案？你可是我最好的朋友。我以后不理你了！”

一周了，我也没理她。有一天，我发现书里有一张纸条，上面写着：我不给你说都是为你好。我要是上次听写时给你说了，你就不会认真复习了。

我看了以后惭愧极了。经过这件事，我们的友谊更深了。

这个短片让我知道，凡事不要过早下结论，要弄清事情的真相，这样才不会误解朋友。

71年的沧桑岁月，71年的风风雨雨，无数个日日夜夜编织的梦直到1949年，她终于甩开了脚镣，挺直了胸膛，中华人民共和国成立了!饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了!

回首这71年，中华人民走得每一步都是步履蹒跚，每一步都付出了巨大牺牲。这71年，中华人民永远忘不了，抗美援朝战场上精神与钢铁的较量;忘不了，我驻南斯拉夫大使馆的悲愤与耻辱;忘不了，南沙群岛护我主权时对手的无耻与卑劣;这牺牲包含了所有的付出，既有先烈的浴血、也有我辈的拼搏，所有的一切，都离不开大家的团结奋进，离不开大家不惧牺牲，勇往直前的精神。

“两弹一星”，是20世纪中华民族创建的辉煌伟业;在联合国大会第26届会议上，中华人民共和国在联合国的席位得到恢复，确认中华人民共和国的代表是中国在联合国的唯一合法代表;2003年10月15日，中国第一艘载人飞船“神舟五号”成功发射，中国首位航天员杨利伟成为浩瀚太空的第一位中国访客;如今，中国已经成为世界上第三个独立掌握载人航天技术、独立开展空间实验、独立进行出舱活动的国家; 2001年，中国终于成为世贸组织新成员;也标志着中国在经过了15年的歧视待遇之后，终于享有了与其他世贸成员同等待遇的权利; 2008年北京奥运会展示了中国作为世界大国的经济和科技实力;“辽宁舰”，中国第一艘航空母舰;中国北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统。

如今的祖国已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展:仰望蓝天，“神州飞船”太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程旷世神奇。中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网……一个个举世瞩目的超级工程已经成为中国的新名片。

黎明驱走了黑暗，日出带来了光芒，祖国的光辉好似阳光，照亮了我们的前程，指明了我们前进的方向，带领全国各族人民从贫穷走向富裕，从胜利走向辉煌。

今天下上午看了高校党组织战“疫”示范微党课“致敬最美白衣天使弘扬伟大抗议精神”特别专题，感触颇多，以下便是我的一些感悟。

恩格斯说：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”多难兴邦，也正是几位大家所说的因为磨难，人们才产生了伟大的爱国情怀和无穷的斗争力量，中国才更加繁荣昌盛。对于这次突如其来疫情大考，全国一盘棋，上下一条心，中国的防控成果也赢得了一片盛誉。

根据有关数据显示，在支援湖北的医疗队伍中，90后、00后的人数就有1.2万人，成为战疫过程中的主力军之一，是什么让他们将生死置之度外勇敢无畏的站在抗击疫情的第一线?答：“责任”。何为责任?明清之际的思想家顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”。一代名相诸葛亮说“鞠躬尽瘁，，死而后已”。德国著名思想家歌德说“责任就是对自己要求去做的事有一种爱”。我认为的责任是：对自我的一种严格要求和约束，并能够知行合一。使自己到达更高的精神境界。

在抗击疫情这场没有硝烟的战争中，我们看到了人性光辉的一面。通过观看新闻，我们看到因为长时间佩戴口罩，脸上布满勒痕的医护工作人员。理发店里为了提高工作效率和避免交叉感染而剪掉的秀发。八十四岁的钟南山院士在得知武汉发生新型冠状病毒肺炎后，义无反顾的前往武汉参加抗疫工作。七十多岁的李兰娟院士每天仅睡三个小时，只为了和研发团队早日研发出治疗肺炎的药物。

抗击疫情的路上陡峭坎坷，跌宕起伏。但我们决不会就此轻易放弃，我们将会迎难而上，愈挫愈勇。在困难给予我们的磨炼中不断成长，在磨难中奋起。在栉风沐雨中，守得云开见月明。毕竟没有一个冬天不可愈越!打嬴防控疫情阻击战时，我们共赏繁花似锦!

“一九三七年哪，鬼子就进了中原哪，先打开卢沟桥，后进了山海关哪，火车道就通到济南。鬼子就放大炮啊，八路军就拉大拴哪，瞄了一准儿，哎!打死个翻译官哪，他俩腿一伸就见了西天。”这就是《小兵张嘎》的片尾曲。

看过电视剧《小兵张嘎》之后，我思绪万千。我喜欢嘎子的“嘎气”，钦佩他热爱祖国、宁死不屈、机智勇敢的精神。

《小兵张嘎》演的是抗日战争时期的故事。生活在白洋淀的小男孩张嘎与唯一的亲人——奶奶相依为命。但嘎子奶奶为了掩护在家养伤的八路军侦察连长老钟叔——钟亮，被日寇杀害了，并且钟亮也被敌人抓走了。为了替奶奶报仇、救出钟亮，嘎子历尽艰辛，找到了八路军，当上了一名小侦查员。

嘎子热爱祖国、宁死不屈的精神让我感动不已。为攻打敌人的岗楼，他伤未痊愈，就偷偷离开养伤的老乡家，不料却在归队的途中被捕。这时，我多想有动画片中的“哆啦A梦”，这样我就可以用“时光机”到狱中去救他。当敌人拷问嘎子时，他英勇反抗，坚强不屈。嘎子年仅13岁就如此临危不惧，真让我敬佩。

嘎子又是多么机智勇敢啊!他和胖墩、乐乐等人与日本鬼子斗智斗勇。给摩托车的轮胎放气，放钉子扎鬼子的屁股都是小事一桩。机灵的嘎子还闹得鬼子司令部子犬不宁，探出白洋淀的内奸。当部队攻打岗楼时，嘎子还设法在里面放火，与八路军里应外合，全歼敌人，救出了钟亮，替嘎子奶奶报了仇。

嘎子真棒!他与我们年龄相仿，但他面对凶神恶煞的敌人时却毫不畏惧。我们要把嘎子面对困难勇于克服，不怕困难，不怕挫折的精神运用于现在的生活和学习中，努力学习，为国家、为人民做出贡献。