行善

几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。

一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味汉堡印象很深，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。

后来，他爷爷就发现一个奇怪现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。

义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸?

义工的逻辑，似乎有其道理。

看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的内心更加痛苦。

不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，当你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。

更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。

我们的善往往出自于“恩赐、怜悯”，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是“平等、互助、友爱、共享”，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人之诚。

这才是大善、上善。上善往往若水。

孟子认为，人必须虚心学习别人的长处，做一个与人为善的人。“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”(《孟子·公孙丑上》)。子路这个人，别人指出他的过错，他就高兴。大禹听到好的言论，就向人家行礼。伟大的舜更加了不起，好品德愿和别人共有，舍弃自己的不足，学习别人的长处，乐于吸取别人的优点，并以行善为乐事。舜从当农夫、陶工、渔夫，直到成为天子，没有一样不是从别人那里学来的。吸取众人的长处来完善自己，如同与别人一起行善。所以，君子最了不起的就是同别人一起行善。

人若让别人明白道理，自己本身必须是明白道理的人。孟子所说的道理，显然离不开儒家仁义礼智信之类的基本教义。“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”(《孟子·尽心下》)。贤人用自己清楚明白的道理使别人也清楚明白，现在的人却要用连他自己都糊里糊涂的道理想使别人清楚明白。

从中华民族的传统道德来说：滴水之恩当涌泉相报;施人于善当不图回报。可现在，别说涌泉相报，能理解、能记得就不错了。一方面是对不懂感恩的不解，我觉得这是人们心中的道德意识淡薄的原因。事实上，中华民族的道德体系的大厦已不成体系，支离破碎。道德是全社会的事，仅仅一部分人在那支撑着道德，而很大一部分人已经没有了道德意识，这是最大的悲哀。这种悲哀让人看不见希望。善的施与是不图回报的，但这绝不是说得到别人的帮助就可以不用感恩。行善是一种道德;感恩也是一种道德。

“感恩”是多么温柔的一个词语。但凡一个人的思想与情感里有了感恩的意识，那必然是得到过别人的恩惠或者帮助，或者是对人生有过较深刻的解读和理解。古往今来，感恩的故事听到过很多很多，有的人为一饭之恩感动一生;有的人为报恩可以跋涉千里万里，寻找那个有恩于他的人;还有的人宁愿穷其一生，也要完成报恩这件大事。

我们中华民族从传统上讲，是最懂得感恩的民族。我们民族的感恩的精神曾经震撼过西方人。记得读一部书的时候曾经看过对孔子的描写。记得大致意思是：孔子24岁的时候，命运坎坷的母亲去世了，为了给母亲守孝，孔子隐退了长达两年多。用西方人的观点，用这么长的时间专门悼念亡故的人，简直是不可思议。孔子将母亲葬到了祖先安息的地方，又把父亲的棺木迁来与其合葬(这种习惯一直传承到现在的)。对此，孔子解释道：我们必须感谢父母的养育之恩，并且报答这种恩情。我们必须以尊敬作为我们的回报，来表达我们的感情。为表达我们的感情，就得让他们死后也葬在一起。

对父母感恩，这是人类回报父母的真正本能。

我记得我的感恩的意识最浓烈的时候是当我做了母亲，在含辛茹苦的养育孩子的过程中真正的理解了什么是深沉的父爱、什么是伟大而无私的母爱。正如那句：不养儿不知父母恩。

懂得感恩，是人类的一种美德。感恩之心，不是与生俱来。感恩的思想的形成就是对人生、对社会不断地加深理解的过程。一个人把感恩的思想经过思索，逐渐的内化成自己的思想和灵魂的组成部分以后，才说明具备了感恩的道德修养或是道德素质。

记得有这样一个故事：曾经，一个断了一只手臂的以乞讨为生的年轻人去一人家讨饭。善良的女主人打开房门，看见他，除了一直断臂以外，其余各方面都与健康人没什么两样。虽对他心生怜惜，可还是没有马上把吃的施与他。女主人对这个男人说：你帮我做一件事，就是让他用自己的一只手臂搬着一块砖绕女主人的房子走十圈。这个乞讨的男人很愉快的做完了这件事。女主人也愉快的把他让进屋里。准备好饭菜，让他吃。并对他说：这顿饭是你自己用劳动赚来的，是属于你的。乞丐吃完饭走了……几十年以后，这个女主人已经变得很老了。有一天，一个人在敲她的房门。女主人蹒跚着打开房门，一个穿着体面的中年男人站在门口，且只有一只手臂。他就是当年的乞丐。这天他来，是来对女主人报恩来了。他深情地对女主人说：是你教我懂得了“人要靠劳动养活自己”的道理。并表示从此要养活这位曾经对他有恩的、现在已经很苍老的当年的女主人……

这个故事给人们的启示太深刻了，对人的善的施与也是要有所讲究，否则，就有可能遭遇不懂得感恩的人。

还有，在咱们国家，经常有人出去做援外的公益活动。有一次参加了一个联合国的公益组织，一次给非洲的贫困居民送物资，他们开着卡车到一个村落，车刚一停下就围上来一群小孩儿，他们认为理所当然地把车上的物资分给他们就行了。谁知队长制止了他，说：“天下没有免费的午餐。”让小孩排好队。说：“你们谁愿意帮我们把车上的东西搬下来，就会得到报酬。”这些小孩非常高兴地把东西搬下来，分到了粮食和日用品，高高兴兴地拿回家。一会儿又来一些村民，队长也是用同样的办法，比如把东西整理整理，擦擦车什么的都有报酬，有的村民因什么都没干而沮丧，他就让他们唱歌跳舞，总之没有人不劳而获。

行善，也要懂得行善的方式和方法，懂得行善的艺术。

发达国家的慈善事业做得比较成熟，而我们中国式慈善总遭遇困局。在我们国家，向善者在付出金钱后常遭冷遇，这不完全是普通公民特别是“被行善”和“被施舍”的那部分弱势群体的素质问题，也与那些在物质上和心理上占有无比优势的商人和慈善家，或一些只有好的愿望而无恰当方法的善举者自己有关。做善事，不仅仅是一种经济数字的罗列。从社会意义上说，一是为了表达心中的善意，还有向社会、向授予善的人传递善心，传递人类的各种道德和思想，解决的不仅仅是人们对金钱的需求的“帮助”，更重要的是给社会营造一种精神和道德的升华的元素和力量。

另外，作为行善者，虽然都是不图回报的，但对自己对别人的施与却不希望被别人忘记，更不希望受到冷遇。这一点，不是施善者的问题。施善让人感觉到的是人类相互关照的温暖;懂得感恩是对有恩于自己的人一种情感的回馈，同样也是人类相互间理解的温暖。然而，如果一方面满心欢喜的施善，另一方面，受善者却没有感恩和感谢之意，甚至没了踪影，人们感觉到的是一种心灵疏远的感觉。这绝不是人类文明好的状态，这种现象是背离人性的。

一个社会，如果让人感到太冷漠，人们感受不到温暖。我们还是渴望有行善之人;一个社会的每一个人都有感恩意识，也会让人感到温暖。感恩其实就是一种情感，这种情感是对施善之人情感的一种回馈。你为老人让了座，随后听到一声感谢，这是礼节;我们得到过别人的帮助，不该忘了向我们施与帮助的人，这是懂得感恩，也是一种美德。

我们不赞同有的富豪在“慈善夜宴”的召唤下装聋作哑，但更不希那些有侠义之举的人们孤军深入，到头来不被理解。

行善的人们，他们的善举也许能够影响一批富豪相随，却未能真正感动受惠人，这不能不说这是一种社会的悲剧，人类文明的悲剧。

学会行善是人生的课题，懂得感恩也是人生的课题。懂得如何行善，是让善举真正放射光芒的根基;学会感恩，是形成一个人道德素质的重要的环节。一个人要是从来都不懂得感恩，那将是一个情感不够健全的人。

导语：你一定不能想象原本你只是单纯地爱帮助一个流浪汉，却没想到它竟然因此走上了犯罪的道路吧。冥冥之中，你也犯罪了。

吉普森是美国休斯顿市一名百货公司经理。他心地善良，员工有什么困难，他都极力帮助。

克里是百货公司对面街头的一名流浪汉。不知什么原因，二十多岁的他无家可归。克里衣着陈旧，污秽不堪，每晚，只能蜷缩在商场屋檐下。

吉普森注意到了克里的窘境，心里溢满同情。

一天，他找到克里，把克里请到五星级宾馆，安排他吃了一顿丰盛的酒宴。这些菜肴都是克里第一次见到，他的眼都睁圆了，露出激动的光芒。看着克里狼吞虎咽的样子，吉普森脸上露出欣慰的神色。

吉普森还安排克里在五星级宾馆里睡了一晚。在宽大、柔软的席梦思床上，克里翻来覆去，兴奋得一夜睡不着觉。

第二天，吉普森送给克里一套崭新的西服，还给了他500美元。克里眼里闪着泪花，千恩万谢地离开了。

看着克里的背影，吉普森很高兴，他觉得自己给克里带来了很大的幸福和快乐。

然而，从此，吉普森从办公室宽大的玻璃窗看下去，那商场的屋檐下再也见不到克里的影子了。吉普森有种隐隐的、奇怪的失落感，克里流浪去哪里了呢?

这天，吉普森突然接到警察局的一个电话，说有个叫克里的人控告了他，要他马上来接受调查。

吉普森满腹狐疑，来到了警察局。警官严肃地说：“是你在行善的名义下，诱惑克里走上了犯罪的道路。他在偷窃时，被抓住了。我们从他的出租屋里，还搜到了许多赃物。”

吉普森急了，他大声申辩：“我好心招待他，他不感恩图报，却反咬一口!”

警官说：“请不要激动，你这种行善，表面上是给了克里一种幸福和享受，实际上是在引诱他犯罪，是一种变相的教唆。克里本是个流浪汉，靠社会救济和乞讨维持生活，他本没有什么怨言和想法，这也是他的一种生活方式。而你让他享受了他没有指望过的生活，然后把他推向社会，不管不问了。从此，在克里心里，就有了不切实际的想法，他想天天吃在酒店、住在酒店，穿着体面，口袋里还有大笔钱。可是，这些他无法实现，于是，他走上了偷窃的道路。如果你当时给他创造一个就业的机会，效果也许会好些，使他懂得，财富是要靠劳动得来的。”

警官最后义正辞严地说，有一种行善，对他人实际上是一种引诱，行善者想借此机会炫耀财富和生活，这样更能给他人造成严重的心理不平衡。这种行善，实在是一种变相的教唆和犯罪。

吉普森愧疚地低下了头，喃喃地说：“我错了，我愿接受法律的公正判决。”

为此，美国德克萨斯州专门颁布了一部法律，明确规定：在行善中，如果变相地炫耀，或引诱当事人，也是一种犯罪。

行善，是一种心地纯洁的高尚行为，它永远像天上皎洁的月亮，光可鉴人。任何有悖行善的初衷，都是对行善的践踏和亵渎。

80岁那年，他当起了乞丐，经常徘徊在纽约的曼哈顿街头行乞。只见他衣衫褴褛、胡子拉碴，头戴一项上面写有“山姆大叔是个大恶霸”的鸭舌帽，帽子边缘露出的白发乱蓬蓬的。他的身体很瘦弱，似乎弱不禁风。加之浑身脏兮兮的他来回游荡，一副无家可归的流浪汉样子，活脱脱一个专业乞丐。

他乞讨的方式很独特，只向过往的司机讨要零钱，讨完之后会免费送给司机一份自己买来的报纸。每次讨要，他都是笑眯眯的，态度非常温和，还时常与司机开玩笑，完后从不忘幽默地与“施舍”给他零钱的司机说再见，颇有喜剧色彩。司机见他慈祥、和善、风趣，还不乏幽默感，也都会慷慨解囊，从不让他空手而归。

虽然讨到的都是硬币，但一天下来收入还是很可观，一般每天都能讨到100美元左右，运气好的时候能讨到250美元。白天讨到的钱，他利用晚上的时间整理出来，一摞一摞、一包一包地包装好，然后存放起来。

现在，他已经97岁了，17年来，他从没间断乞丐生涯，讨到了不少钱。然而，他没有花掉一分讨来的钱。每当积攒到一定的数额，他就捐献给一个为古巴儿童购买医疗用品的慈善机构。17年来，他把辛辛苦苦讨到的所有的钱都捐给了这个慈善机构。

其实，他并不缺钱，他的居所是350万美元的豪宅。他也并不是乞丐，他之所以17年如一日装扮成乞丐沿街行乞，完全是为了慈善。迄今，虽然已经97岁高龄，但他的演艺事业并没有停止，同时，他的“乞丐”生涯也没有停止。他说：“我只是想帮助他人。”

他的名字叫欧文·科里，是美国著名的喜剧演员，被人称为“老戏骨”，还曾被誉为“世界上最具权威的人”。现在，他又多了一个身份：最著名的“乞丐”。

我，是一个快乐的女孩，因为我的生活中，总有一件事情伴随着我，让我感到人间的温暖与快乐。那就是行善。

学校开展了行善积分活动，我也积极响应。

在学校，我是一个认真的孩子;在家里，我是一个听话的孩子;在社会，我是一个勤劳的孩子……尽管这些，我还是忘不了行善。

行善，是一种责任。我们班级的公共卫生区，总是被扣分。于是，我带领我们的卫生小组，坚持一天五次去捡公共卫生区的垃圾。从此，放眼望去，这校园的“心脏”，已成了鸟儿们欢歌的天堂了。每当看到人们原本那紧皱的眉头，松懈下来时，我的心便有了一丝安慰。原来，行善，收获的是一丝安慰。

行善，是一种关爱。有一个同学家里有一些事，让她顶着巨大的心理压力，让她的成绩一落千丈。我不想看到，每天笑的这样灿烂的女孩，从此就这么消沉下去。在她生病的那段日子，我就抽空去看她。在她想不开的时候安慰她。我与她同吃同住。我们成了最好的朋友。她现在变得很开朗。原来，行善，收获的是一份友谊。

行善，是一声问候。每天，我遇到最多的就是老师了，老师们脸上都刻着几道辛苦的条纹。我想，也许老师最需要的就是那一声声暖融融的问候吧。每当我说：“老师好。”时，老师那紧绷着的脸总会绽放出花一般的笑容。当然，在老师的背后，总有一群默默奉献的人，他们也需要得到尊重。是他们给了我们学习的条件。我也总忘不了喊一声“叔叔阿姨好!”我迎来的总是一声声赞美。原来，行善，收获的是一张笑脸。

“赠人玫瑰，手有余香。”这说明的，不就是这个道理吗?

一滴水可以使花有了颜色，一颗心也能让脚部有了方向。让行善如一条纽带，心与心在这里相连;让爱如一只彩笔，包含着人间的真情。涓涓细流汇大海，众人抬柴火焰高。让爱心之花常开不败，让爱心之歌常唱不衰!

谁都知道，老虎是森林里的大王，横行霜道，无恶不作，怎么可能让老虎行善呢?

小猴子就是这么想的，其他动物都嘲笑他怎么会有这个念头，劝他不要枉费心机，只有他的朋友小松鼠和小兔医生支持他，还说要帮助小猴实现这个愿望，于是他们商量好对策，而且在中午行动。

到了中午，老虎的肚子饿得早已开始唱起了响亮的“空城计”，他跑出洞口，去找吃的，小猴子早已在路上散了一些木刺。老虎刚出门就踩到了一根木刺，痛得哇哇直叫，痒死我了，谁来救救我，这时，该小松鼠出场了，老虎刚想向小松鼠求助，小松鼠就假装逃跑，跳到一旁的灌木丛里对小兔说：“该你出场了。”小兔蹦出来，手里提着个药箱，跑到老虎面前装出一副尊敬的样子，说：“老虎大王，你怎么了?”教师抬起脚，强忍着眼泪说：“我被该死的木刺刺伤了，疼死我了!”“我帮你把刺拔掉，然后这药每天涂三次，伤口会慢慢好起来的。”

小兔子边拿药边说。“气死我了!”老虎生气地说：“要是被我知道是谁害了我，我非一口吃了它不可。”小兔子一本正经地说：“大王，别急，正因为你要吃他们，他们才这样对你，看见你就逃跑，不敢救你，害怕被吃了，如果你不吃小动物，做个好大王，没人会这样对你，不是更好吗?”老虎点了点头：“好像有点道理，我就听你的吧!”

从这以后，老虎到处行善，成了人见人爱的大王，小猴、小松鼠、小兔也成了“森林三大明星”。

寒冷的冬天,路旁的水泥台阶上,一个男人津津有味地品着白酒,尝着盒饭,沉浸在自己的小世界里,在尝尽苦楚之余,品味着一点微薄的小幸福.然而,那张十块钱如撒旦将他从天堂扯到地狱,给了他两个响亮的耳光:你只是一个卑微可怜的乞丐!

那一刻,我听得到破碎的声音,在寒风的呼啸中依然清晰可辨,那是自尊的破碎,是幸福的崩溃,是苦涩冲破了内心的玻璃墙而开始漫溢.所有的施舍都来源于心中的善良,但真正的行善并非施舍.

曾经看到这样一个故事:一个商人施舍了一块钱给卖铅笔的乞丐,在离开之后又回来拿走了一支铅笔,并告诉乞丐:"你我同是商人.我忘了拿我自己买的铅笔了."几个月后,商人在一个宴会上重遇那个乞丐,而那时,乞丐已经成为一个衣着光鲜、事业有成的真正的商人了.是尊重,而绝非施舍,如一道明媚的阳光洞穿了乞丐弥漫乌云的内心,点燃了自尊的火把,并照亮了前程的路.

长州尤翁开了三家当铺。年底某天，忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，哪有这样不讲理?”而那人仍气势汹汹，不依不饶。

尤翁从容地对他说：“我明白你的意思，不过是为了度过年关。这种小事，值得一争吗?”于是命店伙计找出典物，共有衣物蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”

又指着棉袍说：“这件算我给你拜年用，其他东西现在不急用，可以暂留在这儿。”那人拿到衣服，自觉理亏，只得灰溜溜的离去。

当天夜里，那位邻人竟死在了别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债过多，已服毒，知道尤家富有，想敲笔钱，结果一无所获，才转到另外一家。

有人问尤翁为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：“凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就会大难临头。”

有位义工给我讲了一个他认为值得深思的故事。

几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。

一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味汉堡印象很深，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。

后来，他爷爷就发现一个奇怪现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。

义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸？

义工的逻辑，似乎有其道理。

看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的内心更加痛苦。

不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，当你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。

更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。

我们的善往往出自于恩赐、怜悯，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是平等、互助、友爱、共享，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人之诚。

这才是大善、上善。上善往往若水。

[关于行善需要技巧的作文

随着西方科技和文明的传播，圣诞节逐渐与世界各地文化传统糅合，迄今已发展成为一个具有全球性的节日。

每年圣诞节这天，在教堂，街头，商铺，人们都会看一位身穿红袍、头戴红帽、笑容满面的白胡子圣诞老人，或是他驾着驾着鹿拉的雪橇从漫天白雪北方而来头像，和一棵绿树上星光闪烁的圣诞树，来作为节日布置主要点缀和装饰。其中，圣诞老尤为引人注目。

相传，在公元四世纪的时候，尼古拉斯出生在小亚细亚巴大拉城，家庭富有，父母亲是非常热心的天主教友，不幸他的父母早逝。尼古拉斯长大以后，便把丰富的财产，全部捐送给贫苦可怜的人，自己则出家修道，献身教会，终生为社会服务。尼古拉斯后来作了神父，而且还升为主教。他一生当中，做了很多慈善的工作，他最喜欢在暗中帮助穷人，圣诞老人是他后来的别号，这个名字是出自他暗中送钱，帮助三个女孩子的故事。尼古拉斯死后被尊为圣徒，每年圣诞节，他由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。显然，圣诞老人在人们的心目中，已成为一位乐善好施、助人为乐的快乐天使。

看了这则传说，想起了前天晚上的一件事情。那天傍晚，几个人走在河边，有一个瘦削的、约十七八小伙子的行乞，老杜伸手给他5元。同行的人说：“现在假乞讨的人多，不能让当”。老杜微笑着说：“看到乞丐，不由自主地同情，多少给一点，心里是个安慰。既是被骗，也没什么，不然，过后自己像错了事一样不安。我身上经常装点零钱，遇着要乞讨的，就给一点，心里不亏歉。在深圳过年，怕娃们说，我走在最后，悄悄给乞讨人几块钱，心里特别高兴”。几句话说得我们心生歉意又对他心生敬意。老杜快六十岁，出身贫寒，吃苦能干，纯朴善良，为人诚肯，做事扎实，当包工头多年，拉几个人做维修活，因为人品好，活做细，让人放心，遇到现在形势差，工程活少，但老杜长年维修活做不完，做过的单位，过后有事继续找他。这就是好人有好报。

中国传统社会，是一个民风淳朴，相互帮助的社会。很多人都讲究吃斋念佛，行善积德。条件好的，修路架桥，救济孤寡，在乡村里积极做些慈善事业。那时生产力低下，抵抗自然灾害能力下差，饥馑时常发生，济危扶困，相互救助，显得尤为重要。有时半碗饭，一件旧衣，可以救人一命。中国文学家莫言曾回忆，他幼时家里经常缺吃少穿，一次过节，母亲刮净面缸底，免强做了一顿饺子，一人只有一碗，则要吃，来了一位讨饭的，他们都舍不得，她母亲任肯自己不吃，把一碗饺子毫不犹豫送给了乞丐。体现了普通民众纯朴善良的民俗乡风。

时代发民到今天，大部人衣食无虞。但还有少数人，因疾病，事故等原因丧失劳动能力，没有经济来源，衣食不周，生活陷入困顿，有些沦为乞丐。这时，就需要人们学学圣诞老人，献献爱心，伸手援助之手，舒解他们的困厄，减轻他们的痛苦。正像一首歌唱的那样：“只要人人献出点爱，这世界将变成美好的人间！”世界上几大宗教只所以能长久传承，劝人行善，我想也是一个主要原因。

[圣诞老人和行善作文

为什么要行善?因为只要行善，就会有福报，例如：战国时代，齐国的孟尝君要叫人去一个地方收租，而那个人到了后，他就说：”有能力交租的人就交，而没有能力交租的，就不用交了。”说完，他就把所有的收租单丢进火堆里烧光了。后来，孟尝君被流放到那里时，全城的人都来帮助他。这就是你帮助别人，别人看到你有难时，他就会来帮助你。

那为什么做善事快乐呢?因为做善事有分两种，一种是想利用做善事，来沽名钓誉，使别人以为自己是一个大善人，而这种人做善事就不会快乐；另一种人做善事则是发自内心的，他们做善事不求回报，所以这种人做善事就会觉得非常快乐。

普通的一位女工，她每天都把卖菜的钱存下来，她把它卖菜所存下来的钱捐给贫穷儿童，还拿四百五十万捐给它的母校做图书馆，到目前为止，他已经捐了快一千万给贫穷儿童，这就是快乐行善。

我们虽然不能像那样女工一样捐很多的钱，但是我们可以从小事做起，像帮老人提东西、看到垃圾就捡起来。我相信只要每个人用心，就可以做到快乐行善这件事的。

[多行善事六年级作文

长州尤翁开了三家当铺。年底某天，忽听门外一片喧闹声，出门一看，是位邻舍。站柜台的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给他就破口大骂，哪有这样不讲理？”而那人仍气势汹汹，不依不饶。

尤翁从容地对他说：“我明白你的意思，不过是为了度过年关。这种小事，值得一争吗？”于是命店伙计找出典物，共有衣物蚊帐四五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”

又指着棉袍说：“这件算我给你拜年用，其他东西现在不急用，可以暂留在这儿。”那人拿到衣服，自觉理亏，只得灰溜溜的离去。

当天夜里，那位邻人竟死在了别人家里。他的亲属同那家人打了一年多的官司。原来此人因负债过多，已服毒，知道尤家富有，想敲笔钱，结果一无所获，才转到另外一家。

有人问尤翁为什么能预先知情而容忍他，尤翁回答：“凡无理来挑衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不先忍耐，那就会大难临头。”

偶然看到，罗某为拯救患有白血病的爱女进行了筹款，可却被披露家里有一定的经济实力，而且为孩子的病支付的医药费用也没有那么多。最后女孩离开了这个世界，罗某也将捐款退了回去。此善真的为善吗，真的有他所应该有的意义吗？

行善需要智慧，量力而为，积小善也终会有大的意义。

行善要的是智慧，更需要我们把善心存于心底，不让他消失。世间的那些重重阻碍，那些胆小，那些借善之名谋利的事情，都当成浮云吧。我的善心，且是浮云可以阻挡的呢？

行善的智慧，在于要有一颗善心。不畏浮云，我可以知其善，然后用之。善，本是一种道德所在。古时有道，而道的根本便是“善”。有了善才有万物，才有社会存在的意义。也只有真正做到心存善，才会把善融入到生活的每一个角落，才会有“为善”。给罗某女儿捐款的人，就是有善心之人。

行善的智慧也在于勇气。不畏浮云，我可以扶摇直上，若没勇气一心怕这些那些的，又何必行善呢？现今时常会有募捐的事情，你想捐款可又担心捐的钱最终没有送达那些需要帮助的人手里，那你还谈何行善的勇气。若没有那个勇气和魄力，怕是你也只是看看，不会真的拿出那么一点点的钱来募捐。

行善的智慧更在于有一颗淡泊理智的心。不畏浮云，我可以看遍是非红尘，只有静下心来，拨开眼前的雾霾，追寻自己的内心所在，才可以壮大自己的内心，不怕世间的浮云，追得那善的智慧。可谓是与人为善，并不是为了索取什么，为的只是让自己活的更有意义。

蒙蒙夜雨时，我翻开村上春树的《挪威的森林》，这是他对于世界的改变发出的感慨啊，世界变大了，但内心却狭小了，善的所在，也渐渐被人所忽视。在物质越来越发达的生活环境下，社会越来越繁华，我们却把内心雕刻的越来越粗鄙，心里的那片寂静的港湾却在不经意中消失。人们追求的是金钱，却忘记了本应该有的那片善的所在。

当我们太过追求利益的时候，善的智慧就被我们抛在脑后。

我似乎有点明白村上春树让我们回归的意义了，在现在的社会中，我们太过胆小、浮躁、急功近利了，行善是对的，但更多的人进行募捐的时候往往带有了目的，去欺骗那些所谓的行善之人。更有根本不行善的人存在。只有回归本心，不畏浮云，用勇气，智慧与淡泊之心去行善，这才是行善真正的意义。

行善的智慧便是追寻本心，我们为善不畏浮云，只为到达心灵的彼岸。

今天放假了，老姑带我去她家玩，老姑家就在葫芦岛，我们坐客车去的，一路上的景色可美了，好像在看电影似的，到了葫芦岛，老姑带我去商场，我们走到商场不远的地方，我就看到了一位老爷爷，衣服穿的很破烂，手里拿着一个碗，他在向过往的人们要钱，可没有多少人给他钱，于是我从衣服里拿出一元钱，放在了老爷爷的碗里，老爷爷很高兴，点头说：“谢谢小朋友，祝你考上好的大学，好人有好报。”

听了以后我非常的高兴，不过我心里想，一块钱对我们来说根本不算什么，可对老爷爷来说很重要，那些人怎么连一块钱都不愿意给老爷爷，就算是一块糖吧！但是对那些需要帮助的人老说，这一块钱就有很多的用处了。

善良是发自内心的一种至高至真的心理，每一份删了都是一个美丽的梦，为人感动。

——题记

善，是人的本性，不管是杀人犯，还是平凡人都有一份善心。

在2005年的感动中国人物中，有一个人的名字在闪闪发光，他，就是丛飞。

丛飞，一位著名的中国歌手，每场演出费用收入上万元，但到自己得了癌症却连医药费都付不起，原来他把自己每次演出所得都捐给了失学儿童，他用自己的力量帮助了178位失学儿童。虽然，他的嗓音不再嘹亮，但他的声音在人们心中永远都充满了磁性，为人吸引，因为他是一个感动中国的大善人。

有时，我们在街上偶尔会碰到盲人，我们从他的脸上读出焦急，当我们伸出自己的手，帮助他们过马路后，这时，我们可以从他的脸上读出感谢。

中国有一句老话，“救人一命胜造七级浮屠”也许有人认为这是迷信，不管是迷信也好，不是迷信也罢，我们都应该伸手帮他们一下。

生命，属于每个人只有一次，我们不能让它自活，必须让它去行善帮助他人。

2008年5。12汶川大地震，每一个中国人都伸出了援助之手，汇成了一条感天动地的爱的洪流，抚平了灾区人民心灵上和身体上的创伤。记得当时有这样一条手机短信：再小的爱，乘以十三亿，就会变成爱的海洋，再大的困难，除以十三亿，就会变得微不足道。是每个人的善心，战胜了地震带来的灾难。

是的，每一份善，都是一种美丽：给别人一份微笑，是一份善，给别人一声鼓励，是一份善，给别人一份帮助，是一份善，给别人一份宽容，是一份善。

生活呼唤善良，世界需要善良，所以，我们在每天睡觉前，都应该问一声自己：今天，你行善了吗？

师说有云。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及。若要把此种道理放在这件事上。恐怕就是环卫工人平凡之士。路人不屑。今其善乃反不能及。我们生活在同一个大千世界。为何就因怕被赖上而失去了行善的勇气。路人的善心为何不见？

路人的冷漠。映射时代的冷漠。阻碍行善助人的良好风尚。当我们的善心都被畏惧侵占。当我们的身边充斥着老人倒地不敢扶的议论。当我们朱门酒肉臭。路有冻死骨的时候。这个社会将会变成怎样？当人们都在为诈骗而担心，都在为怕被赖上而忧虑的时候。我们的社会有何意义？我们的社会又何异于人间地狱呢？那个时候，怕会有更多无人扶起的老人。更多小悦悦之类的事件。我们致力于打造和谐互助的大同社会。却不曾想这是这种冷漠阻碍了行善助人的良好风尚。拉远了人与人之间心的距离。路人的冷漠旧时代的冷漠。在这个经济快速发展的时代，我们是该反思一下自身。拉一把道德素养。别让他落的太远。

路人的冷漠源自内心的冷漠，正是缺乏社会责任感的表现。我们可曾想过，为什么会有此类事件的发生。究其原因，正是当代人缺乏担当，缺乏责任感体现。不妨回顾当代社会的人和事。从公交车上无人为老人让座。到城市街上流浪者的少有问津。再到进来闹得沸沸腾腾的老人倒地扶不扶？我们生活在信息高速的时代。却不曾想人们的道德意识担当意识。也在以每天数人饿死。每月数名老人无人扶起的高速的向着无底深渊飞速下滑，敢问。担当在哪里？社会责任感，在哪里？路人的行善之心，又在何方。为何让世人看到的只剩冷漠。且行一善。让他诈骗又何妨？人在做，天在看，且行一善让她赖上又何妨。就为自己积德行善。

欲除日路人冷漠。须先培养社会爱心。靠社会群体的补救。倘若人人都献出一点爱。世界便会成为美好的人间。让爱充满世界。又有谁会行诈骗之心。让爱充满世界，又有谁会生贪婪。邪念。政府鼓励善者。赞颂德者。媒体激浊扬清。传递社会正气。而我们这些生活在当今时代的路人甲。与其抱怨。世风日下，人心不古。倒不如。心怀担当，为社会奉献勇敢。为社会献出爱心。让世界更加美好。当人人都有社会担当。何愁倒地无人扶起，何愁穷困无人救济。那时候的天是蓝的。水是清的，那时候的人们是充满爱心的。

201X月X日 星期X 晴

今天是学雷锋日，我很想像雷锋叔叔一样为需要帮助的人做件好事。

爸爸妈妈带我来到天一广场。广场上，有许多小朋友在开心地跑来跑去。我心想，如果有小朋友不小心摔倒了，我一定过去扶起他。我东看看西看看，没有发现一个朋友摔倒。好事没有做成，我失望地离开了天一广场。

走在大街上，我不经意地看见有位叔叔随手扔下手里的食物包装袋，我马上跑过去把它捡起来，放进了环卫工人的畚斗里。爸爸笑着对我说：“你不是做好事了吗?”这时，我也立刻意识到了，心情一下子好了很多。妈妈说：“不要刻意去找好事做，关键要有做好事的意识。有了意识，你就会发现在身边很多值得你去做的好事。”

听了妈妈的话，我觉得懂得了很多。

201X月X日 星期X 晴

在一天早上，我躺在床上小赖。洋洋的，一会儿发呆，一会儿坐坐起起的十分无聊，过了一会儿我就跑下楼去坐，在沙发上看电视，这是多么美好的时光啊，可是就在这时，老妈走了下来叫我去倒垃圾，哎——

我也只好去倒垃圾，我慢悠悠地走在路上，垂头丧气的，到垃圾桶旁边到处都是垃圾，我也就随便扔了一下，可后来想了一下，如果每个人都这样城市会变成怎样呢?我就回过头去把垃圾都给丢了进去，走的时候心情变得十分的好——哎，助人为乐呀。

201X月X日 星期X 晴

今天，一大早我就起床了，因为今天是学雷锋日。昨天晚上，我和妈妈约好，今天我们一起去打扫我们这幢楼的楼道。

早饭后，我和妈妈拿着扫把和畚斗，来到了顶楼——五楼开始清扫。我紧紧地握住扫把，仔仔细细地清扫着楼道的边边角角，一层一层地往下扫。看见楼道上有鞋垫子的时候，妈妈就把它拎起来，等我清扫干净后，妈妈又把它放回原来的位置。

楼道不是很脏，看来，平时这里的居民还是讲文明的。很快我们就清扫到了一楼。我把垃圾扫进畚斗，倒入了垃圾箱，又和妈妈一起捡起了草坪上的一些垃圾，把它们扔进了垃圾箱。

短短的时间，楼道变得干净了，草坪也变干净了。看着自己的劳动成果，我开心地和妈妈抱在一起笑了。