权利

这是我最古老的回忆，再远一点那就完全不记得了。小时候，每当看到电视剧或者卡通片上的英雄人物拒绝要报酬的片段时，放弃当大官时，我就会很不解，我不明白，为什么面对这样的利益还要拒绝呢?我也经常会想，要是我有这样的经历，那么我肯定会收下对方的好意。

小时候对利益与权力的理解毕竟是肤浅。是懂得能有权利管制别人就是好，能有金钱让自己过上好日子就是好。

还记得，我小的时候在金钱与权力间周旋了很久，但是没有人给我最准确的答复。妈妈希望能住上豪华的别墅，开昂贵的汽车。妈妈的愿望，让我更加觉得金钱是可贵的!爸爸希望升职，希望公司的员工都能听他的话。爸爸的愿望，有让我更加觉得权力是可贵的!

“金钱”与“权力”这两种东西在才刚开始睁眼望世界的我来说是非常重要的!非常可贵的!同时也是来之不易的。

而让我正真“金钱”与“权力”的却是电视。一个个虚假的故事告诉我，金钱越多，就越容易被人盯上。而权力越大，管辖的也就越大，面对的事情也就越多，人也就会弄得很疲劳。认识到这些后，让我明白，拥有过多的金钱，权力越大也不是很好。

其实，有没有钱和权力并不是很重要，最重要的是自己过得幸福，同时钱也是不可少的，至于权力，最底层也是要有尊严，不被人践踏。

有钱，有权利，也只不过是要自己幸福，如果认为不要那么多的钱，不要权力也幸福的话那就按照自己的选择去做。

今天，当我回到北五环外的家的时候，天色已近黄昏。北京这几天的傍晚特别美，云雨之后，一抹晚霞映红了半个天空，而那些或黑或赭的云团，则镶上了一道金边，也许，这就是传说中的乌云边。据说，见到乌云边的人都是幸运的，而更多的人，都在阳光射穿乌云之前就已经放弃。

有大半年没回过儿时的家了，这个曾经轰轰隆隆的工厂大院，记录了我16年的懵懂时光。一切都还是那个样子，坐在那张熟悉的书桌前，我开始写这篇文字。这书桌比我的年龄还大，是父亲用工厂的废旧材料做成的。多年以后，那侵透过我汗水的桌面已变得微暗，但左上角用小刀刻出来的两个小字却仍清晰可辨——“范儿”。我知道这开头，但我却并没有想到这结局。

15岁的那年，我穿过大半个城市，去上我的高中。这是一所不错的学校，而我则是一个体育特招生。我偶尔上上课，更多的时候是在打球。我从未担心过自己的前程，因为我的前程早已注定。打球，打更多的球，我从未去探索其中的意义。我漫不经心地过着每一天，唯一的苦闷是和儿时的小伙伴们分开了，这也正是父亲送我到这所离家很远的学校的原因。

终于有一天，校园里有人开始谈论一个名词——高考，就如同古人谈论科举。我没有太把它当回事，但是父亲却开始要求我提高成绩。为了不至于太丢人，我只好上更多的课，打少一些的球。我的记忆力很好，分数也增加得很快，但是我从没有觉得开心。

当人被迫陷入某种困境之后，一定会以恶习来发泄。我的恶习是骑车。作为我提高成绩的条件，父亲给了我一辆二手的250摩托车。我总是在清晨6点的时候，骑着它飞驰过北京的街头。我甚至骑着它到了遥远的沈阳，那时候还没有高速公路。在我逃学两天回到学校后，父亲拿走了我的车，还有我的人。我被锁在家里，就是现在我在的这个屋子。

浑浑噩噩地睡了几天之后，我终于醒悟。高考不是我的范儿，千军万马过独木桥不是我的范儿，快乐肆意地生活才是我的范儿。我在书桌上刻下这两个字，我要选择自己的人生，让死记硬背和政治说教都见鬼去吧。我决定与父亲谈判，这是我第一次，与父亲平等地交流。后来，后来的事你们就都知道了，我去了艺校，并且开始拍戏。

虽然生活远没有我想象中的那么顺利，但是我还是感谢我的选择。在以后的日子里，我还做过服装生意，尽管不算是特别成功，确实一个很好地体验。我甚至学会了磨心形的石头，他们在我的店铺里总是特别受欢迎，很多女孩子最终因为这些石头买下了我的衣服。再后来，我的戏越来越受欢迎，我有了更多的选择，我做出了更多的选择。有工作有生活有爱情，每一次选择都不一定是最佳，但我珍惜每一次选择的权力，并且始终听从我的内心。最终，我有了我的范儿。

心一但用了，就会留下痕迹，深深浅浅;

梦一但做了，便会有些幻想，明明暗暗。

每个人都有自己的范儿，每个人都有——选择的权力

台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢?身为一公民，生气是你我的权利。

千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。

生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗?还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗?他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出手”，生气，必须的!

法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得“表哥”的落马吗?事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。

一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个敢生气，能生气的民族。

——参与政治的权利。包括：平等权，选举权和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威的权利和批评、申诉、控告、检举的权利。

——人身自由和信仰自由。包括：人身自由，人格尊严不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保护，宗教信仰自由。

——社会经济、教育和文化方面的权利。包括：劳动的权利，劳动者有休息的权利，获得物质帮助的权利，受教育的权利，进行科学研究、文学艺术创作和其他文化活动的自由。

——特定人的权利。包括：保障妇女的权利，保障退休人员和烈军属的权利，保护婚姻、家庭、妇女、儿童和老人，关怀青少年和儿童的成长，保护华侨的正当的权利。

第七十七条公民和组织应当履行下列维护国家安全的义务：

(一)遵守宪法、法律法规关于国家安全的有关规定;

(二)及时报告危害国家安全活动的线索;

(三)如实提供所知悉的涉及危害国家安全活动的证据;

(四)为国家安全工作提供便利条件或者其他协助;

(五)向国家安全机关、公安机关和有关军事机关提供必要的支持和协助;

(六)保守所知悉的国家秘密;

(七)法律、行政法规规定的其他义务。

任何个人和组织不得有危害国家安全的行为，不得向危害国家安全的个人或者组织提供任何资助或者协助。

第七十八条 机关、人民团体、企业事业组织和其他社会组织应当对本单位的人员进行维护国家安全的教育，动员、组织本单位的人员防范、制止危害国家安全的行为。

第七十九条 企业事业组织根据国家安全工作的要求，应当配合有关部门采取相关安全措施。

第八十条 公民和组织支持、协助国家安全工作的行为受法律保护。

因支持、协助国家安全工作，本人或者其近亲属的人身安全面临危险的，可以向公安机关、国家安全机关请求予以保护。公安机关、国家安全机关应当会同有关部门依法采取保护措施。

第八十一条 公民和组织因支持、协助国家安全工作导致财产损失的，按照国家有关规定给予补偿;造成人身伤害或者死亡的，按照国家有关规定给予抚恤优待。

第八十二条 公民和组织对国家安全工作有向国家机关提出批评建议的权利，对国家机关及其工作人员在国家安全工作中的违法失职行为有提出申诉、控告和检举的权利。

第八十三条 在国家安全工作中，需要采取限制公民权利和自由的特别措施时，应当依法进行，并以维护国家安全的实际需要为限度。

我国的《劳动法》第三十六条规定了八小时工作制，“平均每周工作时间不超过四十四小时”，《职工带薪年休假条例》2008年就通过了，但近十年过去，在很多单位仍是一纸空文。“领导是劳模，员工哪能休”，“5+2”“白加黑”的是典型，主动休息休假往往被当做“偷懒”作解释。而从考核制度上说，尽管“绩效考核”已经越来越人性化，但最终痛苦或舒适，依然取决于绩效标准本身。标准不合理，所谓的弹性工作制可能更加催生变相剥削，导致非自愿的“自愿加班”。可以说，保护劳动者权利的法律制度真正硬起来，劳动者才不会无缘无故瘫下去。

今天不少市场化单位，比如外企、IT公司，工会组织阙如，内部监督没法形成;而“弹性工作制”这样白纸黑字的市场化契约，让劳动监察部门也束手无策。此外，法律对过劳死的认定也很模糊。过劳死是否是工伤?用人单位承担多少责任?一旦惩戒力度不大，教训永远不会太大。

堂吉伟德

近期，一位母亲在北京地铁上哺乳被拍照并传上微博，被“北京往事网站”官微批为“裸露性器官”。随后，拍照博主和“北京往事网站”纷纷发文致歉。11月30日，当事母亲称此事对其生活已造成困扰，其丈夫准备打官司维权。(12月1日《华商报》)

奶妈喂养乳儿，本是人之天伦，每人都有类似经历，也有相同的遭遇。露乳哺育的场景，即便按照现代文明的规范，只要当事人没有不适感，其他人也应给予理解与宽容。毕竟，所谓的场面尴尬与令人羞涩，那不过是一种道德式的矫情。然作为公益组织，拍人哺乳照片本就属于不道德的行径，然后将其放置于网上并批其为“裸露性器官”，既是对其隐私的泄露，更是对其人格的污辱，此举已超越道德边界而成为违法行为，理应为此承担相应的责任。

道歉表明对过错已有所认识，但更多的是形式大于内容。毕竟道歉并不具有惩戒性，其依然属于道德自律的范畴。相比较公开哺乳照片对当事人造成的伤害，仅有道歉显然远远不够。更为关键的是，若是当后果风险与行为不能成为正比，那么就不足以起到教育当示人，警示其他们的作用，更无以彰显权利不可侵犯的法治精神。基于此，拿起法律的武器，勇敢为自己维权，既是权利者自我捍卫的宣告，也是维护权利最有力的手段。一旦其诉求获得了法院的支持，侵权行为被最终定性，那么被告一方不但会声名受损，也会为此付出经济上的代价。

时下，网络侵权行为相当普遍，隐私被暴露的案例不时出现，很多人的行为表现缺乏权利尊重和法律敬畏，除了跟网络本身的开放度有关，根子还在受到伤害的一方，多选择了默默承受或者过度宽容，侵权的风险太小，使得侵权者不会顾忌行为后果，自然就有恃无恐，明知自己的行为具有违法性，然而依然毫不在乎。基于此，就需要维权者变得更加强大，要勇于和善于同侵权行为作斗争，用最有效的手段来保护自身的权利。唯有如此，侵权者才会有所收敛和顾忌，也不会把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。

在法治社会里，不应存在法外之地，网络行为也不例外。相比于国外诸多法治成熟的国家，公众的法治意识普遍不强，维权能力偏弱，是法治建设的最大短板。其间原因在于，很多对司法缺乏信任，对获得良好结果缺乏信心，从而不愿为，不敢为和不能为，在权利受到侵害之后，往往选择隐忍的态度，无形中助长了侵权行为的泛滥，也造成法汉基础的薄弱，法律工具的虚置。假若每个人能把法律手段作为优先选项，为了维权而不惜代价，通过这样的实践，不但可以提高自身的法律能力，也能以此促进整个社会法治的进步。国外的经验证明，国家法治水平的整体提升，跟公众的法律意识和用法能力密不可分，彼此之间是一种相互促进的关系。

状告“哺乳被拍”是用法律捍卫权利，也是个体法律意识增强的体现，并给其他人带来了积极的启发意义。在大力建设法治社会的当下，离不开个体对法律手段的运用，对司法途径的使用。当每个人都敢于、善于并能够用好用活法律的武器，个体权利的神圣性才会获得保障，并由此推动法治建设的质的提升。

遥远的蛮荒年代，当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时，文明与规律携手走进了人类生存繁衍的历史；当汉漠拉比法典竖起，当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时，规则始终贯穿其中，从小曾因为野蛮的攻击而被摧毁，规则的强大生命力在于它是文明的体现，是对人性最温和的关怀，文明永存而规则不灭！

规则的产生来源于人类对集体的认知，来源于对公共利益的尊重，因此规则是于人有利的，但绝不仅是于私有利的，规则摈弃了人性中的褊狭与丑陋，它是在极力弘扬着平等和无私。在“9·11”事件中，当双子塔中烟雾迷漫，每一个生命都在可危的死亡边缘挣扎时，人们会自动的让出一条路让消防员在人群中通过去救助身处险境地的人，人们的行进快速而有序。在这样的时刻，没有任何一条明文规则来规范人们的行为，但人性中最闪光的利他精神却自动的使人们在这样的时刻达成共识，于是规则形成了。文明带来了规则，善良与无私蕴育其中，规则自然而生，幸福自然而生。

如果说规则是一张网，那么它绝不是为了束缚，而是为了保护，它是一张有弹性的网，并在不断的完备和发展。科举制度无疑也是一种规则，在它产生的初期，是为了选拔于国有利的人才而制定的规则，它打破了选拔世袭的枷锁，给了所有的人一个平等的竞争机会，它曾是当时最先进的人才选拔制度，曾将中国带入了一个极其辉煌的文明时代，让整个世界叹为观止，纷纷效法，它是中国人独有的处世智慧与为人修养的结晶。但官场的昏暗，争名逐利的风气使其不足渐渐彰显，渐渐的科举制度陷入了一种荒诞无聊的境地，所带来的尽是对人性的扭曲，对社会正常发展的挟制。于是它终于消亡了。随中国最后一个封建王朝的破灭而埋入了历史的尘埃中。“墨守成规”是—个贬义词，表达着人们地规则的深刻认识，并倡导着对规则发展与完善的追求。

规则随文明孕育而生并将与其携手共进，“没有规矩，不能方圆”，其实社会的方圆和人性的认知都包含其中，规矩给我们创造了幸福，是一种可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重规则就是尊重自我享受幸福的权利。

[尊重规则,享有幸福的权利作文

德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶

德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。

他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。

那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以体会到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的名言：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。

从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。

其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋杀的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”

有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的平衡其实功利地对其权利予以伤害。

从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”

Last week, I found all of my friends were talking the novel Game of Thrones. I asked one of my friend why he was so crushed on this novel. He answered me that because there were all kinds of amazing characters. So I decided to read this novel, at the beginning, I could not figure out the characters, because there were too much characters. But as I insisted, I started to fall in love with this novel, I could not stop reading, I wanted to know the truth. Game of Thrones is really a good book, the author’s creation is so awesome, he creates many magical roles. Like the white walkers, which are the dead people come back to life without human’s consciousness. I open my vision, I appreciate the author’s, he writes the good literature book. I’d like to introduce this book to more friends.

译文：上周，我发现我的朋友们都在讨论小说《权利游戏》。我问了其中一个朋友为何如此着迷于这本书。他回答说因为书中有很多了不起的人物。因此我决定阅读这本小说，刚开始，我无法认清其中的人物，因为书中有很多人物。但是随着我的坚持，我开始爱上了这本小说，我无法停止阅读，我想要知道真相。《权利游戏》确实是本好书，作者的创意很棒，他创造了很多魔幻的角色。就如白色的行尸，那是死人复活了但没有人的意识。我开阔了视野，我很欣赏这个作者，他写出了一本好的文学小说，我想把这本书介绍给更多的朋友。

我与幸福共追求复杂的社会人群，追求幸福的人不少，但真正拥有得到的人并不多。

幸福是什么？猫吃鱼、狗吃肉一种满足，一种欢乐，一种平凡，一种追求。 很多人对地位、金钱等执着追求，为此付出一生，对物质生活的关切已变为一种偏执。一边沉湎与一种世俗的，物质的安全感，来代替失去的精神上的安全感，变的奢华、虚荣，向社会要的更多，“拿来主义”，却没有还回的道理。之后危机来了。到头来还是不明白幸福是什么。你有钱了，却担心自己的钱被人抢、被人偷、被人欺骗。你有地位了却担心被人挤下去，于是你想千方设百计、费尽心机去往上爬，到头了才知道自己什么也没有了，想回头不可能了，在后悔的余生中度过。

人的欲望无尽头，欲望达到了也失去了很多好东西。他们始终无法以一颗平静的心去对待生活，心理不平静幸福也不会来光顾。 每个人都有一个目的是让自己过的好，但这个“好”不仅限于物质需要，更多于精神需要。现在社会有好多的自杀者，他们给社会产生了巨大的影响，他们大多是由于精神盲目，而走向死亡。没有之前很可怕，只有付出才会得到回报。 不是每一份爱都是许下“山盟海誓、海枯石烂”的动人誓言;不是每一份爱都要受“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节的生离死别;粗茶淡饭也是一种幸福。不是每一份爱都是“牛郎织女”的百般困难的无奈;不是每一份爱都能“梁山泊与祝英台”的神话寄托。

寒窑虽破，却能避风雨，执子之手，与子偕老也是一种幸福。幸福在于平凡，生病有人关心照顾;天冷了有人加衣;烦闷时有人陪你聊天。和相爱的人度过余生。 一场小雨平凡，但在诗人眼里是高兴的;一种自然现象习以为常，但在科学家大脑里是欢乐的;一个平凡的微笑不起份量，但在需要的人多么重要。

一种平凡的对待，一种平凡的体会，有目标、有付出、有追求，生活在于此，幸福在于此。

生活中处处充满幸福，幸福是一个人生命之中不可缺少的东西。我觉得幸福是一个看也看不见，摸也摸不着的东西，他只能用心去体会。

在20xx年6年6月20日，我的妈妈为了我的生日蛋糕，付出了多大的贡献。那是我和爸爸坐车回到家，一看家里没人一把伞放在桌上，一摸是干的，没有用过。我和爸爸在想妈妈去哪了？为什么没带伞？我和爸爸正疑惑的时候，一阵咚咚地敲门声打破了沉静。一开门，妈妈站在门口，浑身颤抖，她的长发上的雨水滴到地上，衣着已经湿透了，手里拿了个8寸蛋糕，虽然很狼狈，但脸上还露着幸福的笑容。妈妈说：“我刚才给儿子去取蛋糕了，那时还没下雨，所以没带伞。”我和爸爸赶快妈妈拿毛巾，倒了杯热水，并过了一个快乐的生日。这次是我最难忘的生日。

母亲已经把她的青春给了我，已经把爱给了我，让我享受幸福人生。母亲是伟大的英雄，母亲是我们的创造者。

只为追求幸福而努力，幸福是快乐人生的源泉。

幸福是金色，幸福是美好的，对于幸福的追求是每个人从心灵深处发出的呼唤。俄国著名文学家列夫·托尔斯泰说：“人生就是追求幸福的。”有权有势不是幸福，荣华富贵也不是幸福，幸福要靠努力，要靠追求。

1、给予，最美的力量

在平常人的眼中，给予，只是一个普通的意思：使别人得到；给。但它还有一层深刻的含义，给予，是温暖的爱，更是宽容的爱。相信你也看过《给予是快乐的》这篇课文吧，文章讲述的是在圣诞节前夕，保罗哥哥送给保罗一辆新车。有个男孩十分羡慕他，并请保罗将车开到自己家门口。保罗原以为男孩想向小伙伴们炫耀，但男孩却背出了自己腿脚残疾的弟弟，并发誓自己也要买一辆新车送给弟弟。是的，给予并不太难，但需要你的爱心和真诚。让我们记住：“赠人玫瑰，手留余香”，给予是最美的力量。

2、拼搏，是成功的基石

“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”如果一个人在追求幸福的道路上学会拼搏，那么他会飞快地进步，奋发图强。相反，如有人只会“衣来伸手，饭来张口”，即使他有再多的金钱和财宝也没有用。幸福不是画饼充饥，更不是守株待兔，需要顽强的拼搏。但拼搏不可以只说不做，也需要努力和汗水。相信今天的努力一定可以换来明天的“更上一层楼”

3、远大的理想

理想往往被人们认为只是一种幻想，但在我的心中，理想包含着一种勇气，一种坚定，更含着一股向上的劲儿和坚不可摧的力量。如果你仰慕山的高大，你下定决心，你会比它更高大；如果你羡慕鸟的自由，你下定决心，你会比鸟儿更自由自在。古今中外，曾有多少人赞美理想的力量：周恩来说过“为中华之崛起而读书。”诸葛亮说过：“志当存高远。”…………让我们为理想而战，为幸福而奋斗。

4、乐观生活，快乐你我

乐观的心态可以使陷入困境的人不会感到冷漠、无力和沮丧。乐观能使人生的旅途更顺畅，乐观能使幸福降临得更快。一位心理学家曾做过“半怀水实验”，结论是：“乐观者眼前的世界充满了光明和希望。但是天真盲目的乐观可能导致可悲的后果。所以，让身边的人多一些乐观，少一些悲观。

幸福的真谛远在天边，近在眼前。它是一种心情，一种付出，一种呵护…………幸福像一只蝴蝶，你怎么抓也抓不到，可是你坐下，它也许就会落到你身上。其实，追求幸福并不太难，让我们也去追逐这只幸福小蝴蝶。

上面谈到我们要有所得。权利的获得有不同的方式。有的权利与生俱来。比如我们的生命权、健康权、自由权、安全权等。有的权利随着时间的推移而来，比如我们最重要的政治权利，选举权和被选举权等。我们紧罗密鼓地向着十八岁奋斗，就会自然地取得这些权利。有的权利的内容靠自我奋斗而扩大，比如荣誉权、财产权等。

权利的取得和实现必须有一定的方式。这些方式必须是合法的方式。我们大部分的义务，都表现为实现自己的权利时，不能危及他人权利的行使。如果采取了非法的方式，危及了他人的权利，那么，自己的权利也会同时受到限制。因为权利是相对的，不是绝对的。如果有什么权利是绝对的，那么也就没有什么权利了。

边沁说：“自然将人置于两大主宰之下：苦和乐。唯有这两者才能指明我们应当做什么并决定我们将做什么。”因此，我们的一切行动，都要衡量行动的结果，将给我们带来什么影响。如果认识到快乐大于痛苦，我们就可以做。如果认识到痛苦大于快乐，我们就应当放弃。当然，这里还存在概然性的问题。有时，我们付出很大的代价，合法地去争取某种利益，有可能一事无成，赔了夫人又折兵，很痛苦、很失望，有一种被欺骗之后的疲惫。有时，有的人不需要付出很大的代价，非法地去取得某种利益，不仅取得了，而且侥幸逃避了制裁，很快乐，又很受社会的尊敬，名利双收。这都是偶然、侥幸和法律不健全造成的。

在一个法律趋向于健全的国家，逃避法律制裁、违反法律行事，都是不可能的。付出而无收获的失望的痛苦，比起不劳而获可能遭致的制裁的痛苦，后者更大，更长久。因此，法律维护权利的平衡，矫正不平衡的事态。国家的安全、社会的正常管理、经济的正常运行、个人的正常生存，都依赖于权利的平衡。

在对于快乐和痛苦的衡量上，我们还需要注意时间的考验。得到了暂时的快乐，却遭受了长久的痛苦，不值得。为了长远的快乐，忍受暂时的痛苦，付出巨大的代价，要甘心情愿。快乐有近期的快乐，中期的快乐和远期的快乐。各自需要付出不同的努力。

有的大学生认为自己考上大学了，已经达到了社会的巅峰和人生的巅峰，这是一个偏狭的心理的巅峰。在这种心理的支配下，饱食终日，不再像考大学那样去拚搏，目标定位在海拔零米的位置，他们的快乐限于初级的快乐、感官的快乐，来自吃喝玩的乐而已。

你知道你对于你的父母来说是什么吗？是希望，是他们最大的心愿。他们总想你过得比谁都好，他们总想你比谁都出色，他们总想的是你。他们最初的一段时间也像你一样是孩童，而他们生命中最美好的时光是在做你的父母，你能想象吗？用你最美好的光阴去抚养另一个生命，为了他而放弃曾经的梦想。从此他们有了羁绊，甜蜜的羁绊，你是他们生命中的一部分，是他们生命中美好的风景，是他们眼角的皱纹，是他们鬓角的银丝，是他们口中时时念叨的人。

你有什么权利去荒废他们用时光换来的你的现在呢？你有什么权利让他们伤心、让他们惶惑不安？你有什么权利迎着他们失望的目光肆无忌惮的笑呢？你有什么权利不努力？

你知道现在对你来说是什么呢？是一段不可重复的电影。你在你的作品中是主角，所有的聚光灯都照耀在你的身上，你做的每一个动作都不可更改，印在脑海中。你要掌握你的人生吗？还是情愿去做别人的配角，再也找不出自己主演的回忆来回顾？

你知道你现在做什么吗？你还活着，你的心脏还跳动，现在还可以去改变很多，如果你不努力，你对得起谁，你又能得到什么？一段荒唐的青春，还是一个荒芜的未来？

你有什么权利不努力？

[你有什么权利不努力作文

西方的文化在一定程度上可以浓缩为：权利、平等和自由。中国考生在人们该不该做什么事情或行为的时候应该多从这个方面去说服考官。

如果写到动物的保护问题时，可以说：Animals are not created for humans any more than women are created for men, black for white.

在写到政府是否该花钱来发展武器时，可以说：There is no doubt that the advancement of military technologies is one of the greatest dangers to all human rights, including the most basic right to life itself.

在写到环境的重要性时，可以说：

All human beings have the fundamental right to an environment adequate for their health and well-being.

在写到小孩子是否应该对自己犯的罪负责时，可以说：

When someone turns 18, he or she should be tried as an adult because they have adult rights. Children, however, do not have the same rights as adults do. Then, if a five-year-old child killing someone has been sentenced the death penalty, the trial that determines whether or not someone should be tried as an adult are absurd.

[权利和平等作文写作常见论点

“压岁钱”与“权利”这两个词语看似相距十万八千里,毫不搭界,事实上却有着十分紧密的关系。且容我给各位看官细细道来。

说起来,我还要感谢老爸在寒假里给我讲解的法律常识呢,方让我关注到这两词之间的联系。往年每一个春节,爷爷奶奶等长辈都会给我不少的压岁钱,我满心欢喜地收下,可没过一会,父母就微笑的对着我说:“把钱拿出来”，我只有乖乖的交给老妈，她便拿着我的压岁钱,尽情地“挥霍”去了。说实话,每遇此事，虽然心里有些不情愿,但也不觉得父母这样做有什么不妥。

可我现在明白了:其实父母的这种行为,涉嫌侵犯我的财产权利呢!因为,根据法律规定,我从我妈肚子里生下来的那天起,我便是一个具有独立人格的人,便可独立享受许多权利,包括财产权以及接受馈赠的权利等。长辈给我的压岁钱,属于其对我的单方赠与,那么压岁钱的所有权当然就归于我自己,并不属于父母，自然父母便无权擅自使用。我现在虽未成年,父母也只能替我保管着,仍然无权擅自使用；否则便是侵犯我的权利。

今年春节,我便用父亲教我的这点法律常识“现炒现卖”,与妈妈论战了一番我的“权利”,结果“压岁钱”统统回到了我的手里!好开心!通过我的“权利”要回了“压岁钱”,现在的你还能说权利与压岁钱无关吗?权利真是个好东西!威力无穷啊!简直是“无权利,无人生”。

权利虽然是个好东西，但我们永远不要忘了，它对应的还有一个词叫“义务”。“天下没有免费的午餐”，不履行义务便不能享受权利！我们享有其他同学不能伤害我们的权利，但同时也要承担不伤害其他同学的义务······

法律的世界真奇妙啊！它给我打开了另一扇观察世界的窗户。“压岁钱”与“权利”两个看似不搭的概念却在法律的世界邂逅。由此可知，世界万事万物之间都存在着某种联系，就看你能否找到那把打开关联之门的钥匙。各位看官，你们以为然否？

[收压岁钱的权利作文

时常有这样一句话：唯小人与女子难养也。每每用到这样的话，也是一种贬义。但是，现在新产生的一个词叫做：女汉子。关于这样两种说辞，我个人觉得对女生是不合理的。

我听到过去，关于女性的一些偏见，以及现在对于女性的全方位的要求。我并不认为这样不好，但是，有些要求是近乎于过份的。

给予男女都是人类的层面上，大家都各司其职，其实不应该相互制约，而是取长补短，相互帮助。但是，在某个特定的时段，我们会弱化某些性别的作用。好比农耕时代，有体力的男性更加对社会发展有利，所以，可能会更受偏爱。但是，现在科技发达的今天，我们就不应该再有过分的歧视，应该大家一起努力去发展更好的社会。

我作为一名女孩子，时常不会因为自己是女生而去逃避自己应该去完成的东西，因为我觉得这是对我自己基本的尊重。但是有些人就会把我这样的人称作：女汉子。我不觉得女汉子不好，但是这样的一个称谓是不是反映出：我们仍旧歧视女性，觉得一般的女生是不能够独立坚强的面对问题的呢？所以才异类的称作女汉子。

我觉得每个人都是渴望自由的，所以，不希望有更多的条条框框去局限我们的力量。

之前网络上一直有一种关于教师是否有权利批评学生的争议和讨论，不少人提出，老师教育学生是天经地义，根本不应该“特此规定”。老师的确在必要的时候有责任批评教导学生，但是随着学生权利意识的增强，如果没有什么明文的规定，或许也是很难进行的。

之前教育部印发过《中小学生班主任工作规定》，其中规定“班主任在日常教育教学管理中有采取适当方式对学生进行批评教育的权利”，由此可见，教育部是针对教学中“不敢管”、“不敢批评”、“放任”现象而作此规定，目的与愿望都是很好的。批评权的确立在客观上有利于教师更加有理由的管理学生，尤其一定的积极意义。但是在一些教育观念比较落后的地方，教师体罚甚至虐待学生的现象时有发生，应该予以限制和规范这种权利。

相反，在一些比较发达的地区，学生的权利意识过于强，甚至强到了另一个极端，目无师长，在这种情况下就应该认真落实这种批评权利。

总而言之，批评权利的设置还是很有必要的，但是需要“因地制宜”，不能够将权利任意的放大或缩小，应该将这种权利灵活的运用到实践之中。

夕阳斜照，放学刚到家的我看见油光鲜艳的晚餐边，有一杯热气腾腾的三九感冒冲剂，房间里不断传出轻微的咳嗽声，我蹑手蹑脚的走近问：“妈？”

我的母亲回过头来了，她的面容如枯叶般憔悴，她的鼻子红的像个柿子，边上是成山的鼻涕纸，惨白的，令我有些不知所措。

“感冒了？”我小心的试探。

“没事，小感冒不打紧，我喝完三九给你盛饭。”

“不……用了。”没等我说完，没等我让她休息一会儿，她匆忙的身影就离开了我的视线。

母亲没什么文化，对我这个成绩相对不错的女儿，是视如珍宝的，家里大事小事没让我操心，可现在，这铁打的身子竟然病了。

那一晚上我还是在担忧中度过的，其担忧她的身体，也担忧我的早餐，但转念一想明早的早餐就在早餐店凑合一下吧。

伴随着清脆的闹铃，窗外仍然是彻夜通明的路灯，太阳上班真是越来越迟了呀，我顶着朦胧的睡眼，懒洋洋地打开房门，瞬间睡意全无，厨房里锅碗瓢盆、抽油烟机唱着交响曲，晨曦的风送来一阵诱人的香味，我纳闷的走到厨房：“妈，你病好了？”

“嘿嘿，好的差不多了，你看看你念书，我连生病的权利都没有了。”

生病的权利！那一瞬间，我感觉眼眶里有什么在流动，逃也似的来到卫生间，看着镜子里那个和我长得一模一样的人。

我觉得很感动，但更多的是内疚。相对母亲，我有更高的学历，整日在学校里学的什么“法律面前人人平等”，什么“公正法治”，却让我至亲至爱的母亲失去了“生病的权利”。就在那一瞬，我虽然感动，虽然欣喜，但深深的自责和反思的阴霾环绕着我，久久不能散去。权利！权利！我的母亲竟把令人望而生怯的生病说成是一种权利，她照顾我是心甘情愿地失去了多少自由，多少休息，多少青春啊！

“你在卫生间里要待多久呀？”母亲的教诲使我从沉思中拉了出来。太阳开始向人间施撒温暖的金粉般的光芒，清风从窗外的小缝中送来新鲜的空气，我享受着丰盛的早餐，开始一天的旅程。

就是那一瞬间，那刚落的话音，让我顿悟，爱会让人心甘情愿的失去某些权利，比如我的母亲，和她口中“生病的权利”。