0呆若木鸡的文言文
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+ 加入清单紀渻子為王養鬥雞①。十日而問：“雞已乎②?”曰：“未也。方虛憍而恃氣③。”十日又問。曰：“未也。猶應嚮景。④”十日又問。曰：“未也。猶疾視而盛氣。”十日又問。曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣⑤，望之似木雞矣，其德全⑥矣，異雞⑦無敢應者，反走矣。”
---------摘自《莊子·外篇·達生》
【注】
①纪渻(shěng)子：姓纪，名渻子。王：指齐王。有的译者认为王为周宣王。个人认为，纪渻子应为纪国后代，纪为齐所灭，纪渻子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。且周宣王即位后早年忙于重振周室，对付蛮夷，晚年又刚愎自用，性格急躁，根本没功夫也没耐性天天问斗鸡驯养进展情况。据此，文中“王”，应为齐王，而非周宣王。
②已乎：练成了吗。已：完成，完毕。
③虚憍：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。憍，通“骄”。恃气：昂头鼓翅挟气以威吓对方。
④应向景：向，通“响”，景，通“影”。听到鸡的声音，看到鸡的身影就有所反应。
⑤无变：没有反应。
⑥德全，精神安定内敛，不动不惊。有译者认为“德”指品德。个人认为如此解释语意偏窄，斗鸡最终目的还是要“斗”，单凭品德恐怕难以应敌，需得有相应的才艺。且德多为儒家宣扬，庄子为道家代表人物，曾历数儒家种种学说，因此，个人倾向于将其理解为“有道”，而非仅仅“德”。有道，即有道德、有才艺。郑玄注《周礼·春宫》曰：“(有)道，多才艺者。”孔安国注《论语·学而》曰：“有道，有道德者。”因此，“有道”兼具“德”与“才”。
⑦异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。
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愚尊敬之领导：
时光匆匆，恍惚间，鼠年即至。年，事务多。以敝邑及敝家之传统、愚之观念，此大事也。家慈催之，愚窃念而思乡。
又，近半年吾三友之终身大事，有因皆未到，责之甚深。曰：“途远，汝良辰只时吾甚忙。”对曰：“………，吾同砚自南京、芜湖、黄山、镇江而来”。吾甚愧!友约年前小聚，不敢推辞。
又，贱齿抱恙，扰愚依旧，需补之，然金不足。恰愚有友事于此，愚甚盼速解之。
愚思，事业之成乃一男儿之本，怎可为此些许小事而荒辍事业乎?羞于此念，愧有此意。
然国人多而车马不足，途远，行难。愚闻除今日外，欲归，则腊月二九，立而归，无奈。非不为也，而迫不得已也。敬请谅之!
是故，请假七日，即太阳历公元 ****年**月**—****年**月** ，恳准!THANKS!
顺祝：
大吉!
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+ 加入清单1. 《论语》六则，选自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
2. 《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成。
3. 《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人。
4. 《狼》选自《聊斋志异·狼三则》,作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》。
5. 《桃花源记》选自《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人。
6. 《弈喻》选自《潜研堂文集》，作者钱大昕,字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》、《潜研堂文集》。
7. 《口技》选自《虞初新志·秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的笔记小说。本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人。
8. 《活板》选自《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家、文学家。
9. 《核舟记》选自《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》。
10. 《说虎》选自《诚意伯文集·郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》。
11. 《为学》选自《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》。
12. 《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家。
13. 《陋室铭》选自《全唐文》作者刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》。
14. 《伤仲永》、《谈孟尝君传》选自《临川先生文集》，作者王安石。
15. 《愚公移山》选自《列子·汤问》。列子，字列御寇。
16. 《得到多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子》。孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。
17. 《岳阳楼记》选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。
18. 《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家。
19. 《曹刿论战》选自《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的许多史料。
20. 《黄生借书说》选自《小仓山房文集》，作者袁枚，字子才，号随园主人，清朝人，著作有《小仓山房文集》、《随园诗集》。
21. 《童区寄传》选自《柳河东集》，作者柳宗元。
22. 《出师表》选自《诸葛亮集》，作者诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时政治家、军事家。
23. 《满井游记》选自《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明公安县人，文学家。
24. 《少年中国说》选自《饮冰室合集》，作者梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，近代资产阶级改良主义者，学者，著作收在《饮冰室合集》中。
25. 《陈涉世家》选自《史记·陈涉世家》，作者司马迁。《史记》是我国第一部纪传体通史。
26. 《李广》选自《史记·李将军列传》，作者司马迁。
27. 《陈叔宝亡国》选自《资治通鉴》作者司马光。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。
28. 《龚遂治渤海郡》选自《汉书》，《汉书》是继《史记》之后的重要的书，是我国第一部纪传体断代史。作者班固，自孟坚，著名的文学家、史学家。
29. 《马说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈。
30. 《捕蛇者说》选自《柳河东集》，作者柳宗元。
31. 《养鱼记》选自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修。
32. 《日喻说》选自《经进东坡文集事略》，作者苏轼。
2024最新中考作文素材:文言文必备句子汇总
全文共 4004 字
+ 加入清单1.《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2.《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。
3.《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。
4.《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：
(1)敏而好学，不耻下问;(2)学而不厌，诲人不倦;(3)三人行，必有我师焉;(4)知之为知之，不知为不知。
5.《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：(1)学而时习之;(2)温故知新;(3)学而不思则罔，思而不学则殆;(4)默而识之。
6.《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。
7.《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。
8.《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9.《论语十则》中的"逝者如斯夫"一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
10.《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。
11.《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
12.《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。
13.《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句(或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句)是：黄发垂髫，并怡然自乐。
14.成语"无人问津"出自《桃花源记》，文中的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。
15.《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
16.《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。
17.出自《桃花源记》的四个成语是：豁然开朗、怡然自乐、世外桃源、无人问津。
18.《桃花源记》中，表现"村中人"热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食;余人各复延至其家，皆出酒食。
19.《桃花源记》中，表现"村中人"都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。
31.《爱莲说》中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是(或：赞美莲花品质的名句)：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。
32.《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
33.《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
34.《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。
35.《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
36.《陋室铭》中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子(或：表明自己虽然身居陋室，却同古代名贤一样安贫乐道，具有远大抱负，引用了两个典故)是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有?
37.《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。
《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。
《三峡》中，描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。
《三峡》中，用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。
38.《记承天寺夜游》中，描写夜游看到的景色的语句是(或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句)：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
39.《记承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的语句是：积水空明。
40.《小石潭记》中，写潭边茂盛的植物的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
《小石潭记》中，写潭中游鱼的语句是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，怡然不动。
《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
《小石潭记》中形容溪身形状的语句是：斗折蛇行。
《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。
42.《马说》中，点明千里马被埋没(或：表明造成千里马"欲与常马等不可得"的原因;或：点明"相马者"的弊病的语句)的原因的语句是：食马者不知其能千里而食之。
《马说》中，作者借有关伯乐与千里马的传说将愚妄浅薄的封建统治者比作"食马者";将人材比作"千里马";而以伯乐自喻指的是：能识别人材的封建统治者。
《马说》中，点明千里马终生命运的语句是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
《马说》中，写出"食马者"平庸浅薄(或：愚妄无知)的语句是：执策而临之，曰："天下无马!"
《马说》中，点明全文主旨的语句是：千里马常有，而伯乐不常有。
44.《醉翁亭记》中，描写"山间之四时"景色的语句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。
《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
《醉翁亭记》中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
《醉翁亭记》中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。
《醉翁亭记》中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
46.《岳阳楼记》中，表达作者旷达胸襟的语句是：不以物喜，不以已悲。
《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是(或：从空间写洞庭湖景色的语句)：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。
《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。
《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
《岳阳楼记》中与"进亦忧，退亦忧"相照应的语句(或：表明作者以天下为已任的语句)是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
《岳阳楼记》中，作者写"迁客骚人"登楼之"喜"的语句(或：与"喜"相照应的语句)是：心旷神怡，宠辱偕忘。
《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是：政通人和，百废具兴。
《岳阳楼记》中，写出作"岳阳楼记"缘由的语句是：属予作文以记之。
《岳阳楼记》中，与"前人之述备矣"相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。
《岳阳楼记》中，与"悲"相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。
《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。
《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现"悲、喜"二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。
47.《鱼我所欲也》中的中心论点是：舍生而取义。
《鱼我所欲也》中的"一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。"概括成一个成语是：嗟来之食。
《鱼我所欲也》点明"舍生"的原因的语句是：所欲有甚于生者，故不为苟得也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
48.《出师表》中，陈述作者临危受命的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
《出师表》中，诸葛亮向刘禅提出的三条建议是：开张圣听(广开言路);陟罚臧否，不宜异同(赏罚分明);亲贤臣，远小人(亲贤远佞)。
《出师表》中，表达诸葛亮最终政治愿望的语句(或：体现全文主旨的语句)是：北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
《出师表》中，揭示后汉灭亡原因的语句是：亲小人，远贤臣。
《出师表》中，诸葛亮从正反两方面分析两汉兴衰原因的语句是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
《出师表》中，写到"先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事。"其中"大事"所指是(用一个典故作答)：白帝城托孤。
《出师表》中，表现诸葛亮把北上伐魏、统一中原视为自己报恩是最好方式，最能表现这种极深的感恩图报感情的语句是：不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
《出师表》情真意切，是诸葛亮耿耿忠心的写照，陆游曾称赞它道："《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。"
《出师表》中，表现诸葛亮对后主殷切希望的语句是：陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
49.《曹刿论战》中，曹刿认为可以取信于民的措施的语句是(或："忠之属也"具体指的是;或：曹刿认为此次作战的先决条件是)：小大之狱，虽不能察，必以情。
《曹刿论战》中，点明曹刿入见鲁庄公原因的语句是：肉食者鄙，未能远谋。
《曹刿论战》中，曹刿与鲁庄公对话，强调作战取得胜利，必须取信于民的政治观点。
《曹刿论战》中，说明有利于反攻时机的语句是：彼竭我盈。
《曹刿论战》中，说明有利于追击时机的语句是：辙乱旗靡。
《曹刿论战》中，表现曹刿积极参与精神的词语是：请见。
50.《送东阳马生序》中，全文的中心是(或：写作此文的目的)：勉励后学。
《送东阳马生序》中，从内容看，"马生"应叫君则，与作者的关系是乡人子。
《送东阳马生序》中，点明作者写作此文的原因的语句是：其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
51、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是"宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。"
52、《邹忌讽齐王纳谏》一文中，描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是群臣进谏，门庭若市。
2024江苏高考满分文言文作文《绿色生活》及译文
全文共 2214 字
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《绿色生活》
呱呱小儿，但饮牛湩(dòng)，至於弱冠，不明犍状。佌佌(cǐ)之豚，日食其羓(bā)。洎(jì)其成立，未识豜豭(jiān jiā)。每啮毚(chán)臑(nào)，然竟不知其夋兔(qun，同狡兔，见韩愈之《毛颖传》)之三窟也。方彼之时，窋(zhú)诧之态，非闠闠(huánhuì)之中所得见也。
今北方久熰(ōu)，瀵(fèn)氿(guǐ)甃(zhòu)眢(yuān)，坌(bèn)坲坲(fó)，焘天幠(hū)日。土地皴崩，罅可容人。南疆霶霈，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫(shàn)不能，啼口立(同泣)啾啾。
凡此异态，非天之咎。
君不见斵(zhuó)楩(pián)焚樟，岵(hù)之为屺(qǐ)，睇眄(miàn)之下，万山尽屼(wù)，百尺篔(yún)簹，化为竹著。於彼幼蛇，匌(gé)不盈寸，巴蛇王虺(huǐ)，尽化柈(pán)馐。玈(lu)气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀(zī)。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼!漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也?人祸也!河海黟(yī)然，浊水仍倾，此天灾也?人祸也!斵木[算刂]竹，彍(guō)弮(juàn)待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭(qún)，髬髵不见。此天灾也?人祸也!
翕合沴(lì)气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝?赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天?
所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞(shēn)，阵主复至，当与孔张俱歾(mò)。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮(qiào)己而诼共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿(ān ē)之徒，弃不婟(hù)嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃(tuǎn)，柳榆其秝(lì)。苾葌柅柅游屮(chè)葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双軑(dai)之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽(qiú)，鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙 孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴(gāi)，搤(è)腕而惜水中未置菱藕几株。燠(yù)热之时，而可摘菱冣(zuì)菂，爇之为饘(zhān)，以奉亲房。
参考译文
呱呱坠地的小孩，只知道喝牛奶;到二十岁，还不知道牛的样子。幼小的猪，(小孩)每天都吃它的肉;等到成年，也不能分辨猪的公母。人们常常啃吃野兔的兔腿，然而最终却不知道狡兔有三窟。在那个时候，兔子从洞穴里出来的神态，不是街市之中能够看见的。
现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地干裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到这样的水灾，草舍都被冲走。想修缮而不能，人们只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。
你难道看不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。对于那些小蛇，粗不足一寸，(与)剧毒蛇王，都成为盘中美味。工厂黑色的废气蒸腾上升，上达瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆千丈之内，连萝卜都不能生长，九天之上，星河也不能看见。
哎!人们漫山遍野地设下捕兽的机关和抓兔子的网。这是天灾吗?是人祸啊!河海里的水已变得漆黑，各种废水还在不断向其中排放。这是天灾吗?是人祸啊!砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能奔跑，鸟不能自由飞翔，蚂蚁不能群居，野兽鬃毛竖起也不能看见。这是天灾吗?是人祸啊!
人们呼吸着浊气，整天昏昏沉沉。天不再蓝，水不再清澈。没有乌云，天空为何阴沉?旭日升起，太阳光彩明亮的样子也不复存在。看人间，鸟飞而不敢落下，很少能看见野兽成群奔跑，在这样的时候，到哪里去能乞求到青天?
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制定法令，民众有几个能遵守执行，就无法知道了。
现在天下多灾多难。北国井枯，(即使)陈后主再次到来，(也只)当与姓孔与姓张的两个妃子一齐死在井底;南疆大水，(即使)大禹还活着，(也)只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于造成旱灾的鬼怪，不责备自己却责备共工。不可这样做啊!城市的发展不能急功近利，应当考虑到子孙后代。人们已经知道后果的严重性。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。阿谀奉承的小人，舍弃而不要怜惜;国家的蛀虫，舍弃而必定要追究。
我所梦想的是，河流边上，杨槐青翠丛杂，舍边空地上，柳树榆树稀疏而均匀地排列着。芳香的兰花和野草长得十分茂盛。看见柳枝，但人们不去折断它;看到草坪，但众人不去践踏。在街巷之间徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鸟悠适而不怕人，鲫鱼偶尔被水边的动静惊走。
人是天地所生。现在反而残害万物，这(如同)是生下来就吃母亲的野兽。现在不应当目光短浅，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
今天我执笔于此，所想的是，屋旁长有早蟠桃一株，如今应果实累累。桃树的枝丫斜伸向水面，我想再驾小舟，拾起它落入水中的桃子，扔进猪圈。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，在砖铺的小道上闲适地散步。扼腕叹惜水中没有种植菱藕几株。夏天炎热的时候，就可以摘菱聚莲，烧煮成粘稠的粥，侍奉亲长。
文言文《管宁割席》扩写作文
全文共 2360 字
+ 加入清单管宁割席这则古代的寓言故事你应该听过吧，把它扩写成作文，应该怎样写呢。
管宁割席扩写作文
管宁是三国时期人，他从小做事就认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆坐在一张席子上读书。管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是放下书本看热闹去了。管宁对这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己绝不和华歆一样，要和这种人绝交。
古人给我们做出了很好的榜样，我们现在的家长一定要有敏感度，不能什么地方都让孩子去。有一个大酒店的老板，他的孩子4岁读幼儿园，有一天，幼儿园的很多老师都来到他父亲的酒店。父亲一问才知道，这4岁孩子打电话邀请这些老师到酒店来吃饭，居然所有的老师都认为是他父母的意思。他的父亲很惊讶，4岁孩子学的都是社会上的行为。后来父亲把他从海口转到北京某个幼儿园去了。
还有的家长抱着2岁多的孩子到洗浴中心听低俗的歌曲，带着孩子到舞厅、酒吧、麻将馆等地方。也许这些父母生活都比较富裕，但是不要因为自己有财富、地位而将孩子幼小的心灵染污了，这些地方家长都应该少去或者不去，更不应该让孩子去，因为“先入为主”，教育小孩要多多用心。对于身心没有帮助的环境不可进去，同时也不要交德性不好的朋友，而且要提升自己的境界，再用德性去感化周围的人，自己首先应该做到五勿：1.勿交无益身心之友;2.勿入无益身心之境;3.勿展无益身心之心;4.勿言无益身心之语;5.勿做无益身心之事。所以我们的言语行为和所接触的环境书籍，都应该不要造成自己内心的污染，防止污染相当重要。寺庙一入门是“四大天王”，他们都是表法的，“北方多闻天王”手里拿着伞，用伞挡住外来一切污染。就是告诫我们一定要防止污染，成人要有警觉性，对自己的小孩要保护好，每个父母应该是孩子的一把大伞，能够遮挡住一切的风风雨雨，使孩子不受污染，等到他德行的根基扎稳，再接触这复杂的社会，你才能放心。因为他已经能分辨是非、好坏、善恶了。
我们要了解，一杯清水滴了一滴墨进去，可能几秒钟就扩散开了，但是我们要想把这一滴墨汁从这杯水里提炼出来，需要多少时间?是这几秒钟的几十倍，几百倍不止，甚至根本做不到像滴墨前的水一样洁净。古人说：“宁可终年不读书，不可一日近小人”，所以污染的破坏力是非常大的，我们要给孩子一个很好的成长环境，要广结善缘，让这些亲朋好友，都是懂得教育的，要互相联系，互相帮忙，也可以达到“易子而教”的效力。可能家长自己跟孩子讲许多做人做事的道理，听多了就有些不耐烦，但是这些道理要是从你的好朋友的口中出来，你的小孩会认为，噢!连陈叔叔、李阿姨都这么说，那我父母讲的话应该有道理，所以这些亲朋好友可能在“临门一脚”都可以帮助我们。因此经营好的环境，就可以有潜移默化的力量，孩子就会茁壮成长!
管宁割席扩写作文
每个人都有朋友，朋友是和你志同道合的人;是你失意时无言安抚你的人;是你高兴时与你分享的人;是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人……今天我给大家讲一个关于朋友之间的故事-----管宁割席。
管宁和华歆都是汉朝末年的人。一个风和日丽的早上，他们俩人一起在园中锄地种菜，他们手拿着锄刀，在土地上快速的锄起来，锄呀锄，他们已经累得满头大汗，突然在他们面前的地里有一块闪闪发光的金子，管宁依旧挥锄，当作没有看见金子，和地里的瓦石没有区别，但华韵就不一样了：他赶紧扔下手中的锄头，飞快地跑过去捡起地下的金子，将金子举上天空，又用牙齿咬了咬，怎么咬也咬不动。于是他拿着金子兴高采烈地走了。
又一次，管宁和华歆同坐在席上，手拿书本，专心致志的读书。不一会儿，华歆有点看不下去了，便打了个哈欠，闭目休息，突然窗户外面传来擂鼓声，他迫不及待打开窗一看：原来是官爷。华歆叫道：“你看他们多威风啊。”，说着就跑出去看热闹了，而管宁还像原来一样专心地在读书。华韵回来后说：“那个大官很阔气，有金子好几十箱，我要是这样就好了，就不用每天辛苦干活、读书了。”这时，管宁拿来了菜刀，割破了席，坚决的说：“子非吾友也。”华歆蹲下来说：“我们不是朋友吗?” 管宁说：“我们志趣不同，不可成席。”华歆只好绝望的离去了。
故事讲完了，它告诉我们：做人不能贪财，不能追逐名利，不能像华歆一样，而应该选与自己志同道合的人做朋友，学习要专注，还告诉我们要为自己创造一个良好的学习环境，这样我们的学习才能进步。朋友们，你们认为呢?
管宁割席扩写作文
管宁和华歆皆为魏晋之际人，且少时为同学，但二人在性格、志趣方面差别很大。
管宁志趣高尚，一心向学，无意仕宦。在汉末兵荒马乱的时代，避乱辽悔，聚徒讲学达三十七年久。魏文帝和魏明帝都召他做官，但他坚辞不就，以讲学终其身。
华歆却不同，对世俗的财、权看得很重，不讲节义，汉末做到尚书令。当时曹操以外戚身份执掌朝政，势力庞大，华歆就投靠曹操，并成为曹操的可靠爪牙，曾带人杀了献帝的伏皇后。华歆的卖身投靠换得了丰厚的回报：曹丕称帝建魏后，他官至司徒;至明帝时，做到太尉，并被封侯，权势显赫一时。
管宁与华歆的这种差别在早年就很明显了，华歆的品德和行为为管宁所不耻。
一次，他们二人在园中锄菜，碰巧地上有一块金子。管宁像没有看到一样，只顾锄地，视金子如泥土;而华歆却不同，看到金子后立即停了下来，拾起金子并珍藏起来。
终于，管宁无法忍受华歆庸俗的行为，并主动与他严格分清界限。他们曾共同读书，坐在一块席子上。这时门外有乘车的达官贵人路过，管宁读书如故，而华歆立即放下书出门去看，羡慕不已。管宁忍无可忍，拿出刀来把席子割成两半，分开而坐，对他说：“你实在够不上我的朋友。”
后来，“管宁割席”这一典故，用来指志趣不同，不能共事。
文言文狼的扩写作文
全文共 728 字
+ 加入清单天渐渐暗下来了，一个屠户挑着两个担子，走在回家的路上。屠户的担子轻飘飘的，里面只有剩下的的骨头。这个屠户的脸上带着笑容，看样子，今天的生意十分兴隆。就在这时——路上突然出现了两只狼，紧跟着屠户走了很远。
“Oh,My god!”屠户内心深处发出一声咆哮，“我老婆还等着我吃饭呢!肿么办啊!”屠户看着担子里的骨头，一个计划萌生了......恩，没错，你猜对了!他想要用骨头引诱两只狼，再伺机逃跑。可惜的是，这个计划不周全啊!?“一狼得骨止，一狼仍从。”就这样，骨头扔完了，狼仍然紧跟着。
这个屠户呢，他很囧。他担心自己被狼两面夹击，然后，变成传说中汉堡包中的那个肉饼......这时，他看见旁边有个麦场,场主堆积了很多的柴草，像一座座小山似的。屠户马上奔跑过去，躲在柴草堆下，卸下担子拿起刀。“天助我也!”屠户大喜。“你怎么这么走运，天不亡你啊!”两只狼暗想。顿时，两只狼脑袋中萌生了一个计划......
一会儿，一只狼径直走开了，另一只像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，这只狼的眼睛好像闭起来了，神情很悠闲。“你小子倒舒服，我要你好看!”屠户突然起身，用刀劈狼的头，又连砍几刀杀死它。(画外音：没想到，一个屠户也会补刀啊!)屠户刚要走开，转身往柴草堆后面一看，发现另一只狼正在柴草堆中打洞，想要从后面对屠户进行攻击。(画外音：居然玩阴的!?卑鄙啊!)但是，这货大脑有点问题，您打洞就打洞吧，您干嘛非得露出尾巴和屁股啊，臭显摆吧!屠户冷冷地望着狼，抄起刀，砍断了狼的大腿，也杀死了他。他这才明白：前面那只狼假装睡觉，原来是诱惑敌人。
狼也太狡猾了，屠户更狡猾!一会儿两只狼都死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊，只是增加笑料罢了!
“老婆，咱今晚吃狼肉!”屠户大吼......
最新中考初中文言文关于古代饮食的文学常识
全文共 2209 字
+ 加入清单【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、磨、狼、兔;还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。
【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。
【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。
【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙;俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。
【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说;鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。
【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。
【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮;另一种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。
【脍炙】脍，切细的鱼、肉;炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。
【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式，对世界不少国家产生过深远影响。
文言文辞职信
全文共 2307 字
+ 加入清单余本布衣，系出寒门乡野，躬耕于滑州黄河故道，幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，曾操童子业，久不售，砥砺琢磨，复读之，每假借于乡邻师长藏书之家，手自笔录，计日以还。余因得遍观群书。故余虽愚，卒获有所闻，终得如愿，榜上题名，一时名噪大震于十里八乡。
学业毕，余遇安阳公务员大考，幸入职县衙机关公干至今，不求闻达于富贵高官，但求温饱以生计。已近十载。春花秋月，冬雪夏雨，时光流逝过三千余日夜。遥想当年，初为公干，雄姿英发，年少轻狂，试于县衙欲酬鸿鹄之志，尝比贤达学明于治乱，娴于辞令。一则才兼文武，出将入相，光宗耀祖;二则得厚禄高薪，振赡父母家室，添衣增食，引邻里以此称焉，名利兼收，岂不妙哉。余自持博闻强志，相比于经天纬地，立地书橱之贤达，虽不敢以千里马自居，然亦非粗鄙无文之辈。恃才方可傲物，余不敢妄称满腹经纶，然应付文字刀笔之事亦如雕虫小技，探囊取物也。
受命十载，寒来暑往，兢兢业业，诚惶诚恐，畏有所丝毫疏漏懈怠。吾不擅评功摆好，分辨解释，未藉此叫苦喊愁。抑或于机关爬格子码字，无论乡野驻村挂职，绝无县衙大人眼中滑头，更非黎民口中之恶吏。与人为善，于人无害，谦逊低调，不闹不争，多数人当有公允评价。
然，世务纷纭难料，穷达有命，事与愿违，亦又何求。古人有言：善莫近名，奉时恭默。盖因余生性简约清净、低调淡泊，躬履清俭，不治产业，恭默守静，退无私交，不善交游，非公事不言。既无求田问舍投机之道，亦少觥筹交错，呼朋唤友，寻租权力之功。且入职即作刀笔小吏，所从事者无非写写画画之事，断无滥权弄权之机。真正为千夫所指，黎民愤恨之徒公干者，皆为属“老虎”之列，再不济当是大苍蝇也，而吾辈芸芸公务员小卒，苟且一粒尘埃而已，何以祸国殃民乎?
吾辈在体制内展望未来，未必穷途末路，也绝非仕途坦荡，一飞冲天。县衙一老友私下小聚，推杯换盏间，酒后真言——“当今公务员之现状可谓：老年干部白了头，中年干部没劲头，年轻干部没盼头，尔等一介区区基层公务员，苦熬矣。
老年干部赋闲退休可以理解，身处闲职，谢绝人事，不在其位不谋其政，物我两忘读书赋诗以自娱，怡然自得也;然则中年干部，中坚力量，如日中天，本应豪气干云，因何无有劲头?此间大有蹊跷乎?非也!探究起因，公干者待遇今非昔比，一切福利特权尽失殆尽，公权寻租空间荡然无存，江湖险恶，如临深渊，战战兢兢，稍有不慎，人仰马翻。且朝中无人者，擢升难矣，闻君一席话，惊醒梦中人，余汗颜，嗟乎，浑浑噩噩也久矣。
余出身农门，是苦皆能吃，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业，知遇伯乐者，难求也，荐才识才者，难遇也，余虽贵为名马，徒有千里之能，祇辱于奴隶人之手，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，必骈死于槽枥之间，呜呼哀哉!
桃花谢了春红，太匆匆，春如旧，人空瘦，东风恶，人情薄。怀愁绪，几年离索。一声叹息，错、错、错。朝看洹水东流，暮看夕阳西坠，顿然彻悟春去秋来老将至，万事成蹉跎也。余茫然回首，所得几何?所失几何?余早生华发，不惑之年面容竟呈老态龙钟相，何也?经年累月，宵旰从公，伏案挥笔，身心俱疲矣。故美已不外现耳。
县衙十载，仅师推杯换盏，酒量陡增一长技，武功尽废，术业专攻毫无建树也。公务员者，放之社会。民见之，庞然大物也，以为神，甚恐。稍出近之，思维固化昭然若揭，官腔欣欣然，技止此耳!当年学霸才子竟沦落至“能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”之窘境。
悲夫!且公干十载，薪酬计区区几万耳，何以安车代步，更无广厦半间一屋，偏安于二手寒舍数载，竟虚荣以故友乡党，谎称府上乃金屋美墅。实则囊中羞涩，家徒四壁立也。曾几何时，床头屋漏竟无一干处，处寒舍雨脚如麻未断绝也。屡屡节衣缩食，甚至谢绝远近亲疏往来，更鲜有友朋欢聚。呜呼哀哉!
余曾夜不能寐，辗转反侧，捶胸顿足，长太息以掩涕兮，哀余之多艰。何时眼前突兀见高屋大房，以求庇佑吾妻儿老幼俱欢颜，风雨不动安如山焉?
人生非漫长无疆，譬如朝露，去日苦多，无非求一顺心意、开心颜之事，余年近不惑请辞，仅与个人心性志趣有关，同时也源于不想荼蘼春花，久事笔砚文牍之而无所用事。余每日之工作唯“公文”二字之连篇累牍，官样文章。周旋奔波于各位县衙大人之间，唯唯诺诺，日复一日，月复一月……埋没梦想、消磨斗志、耗费光阴，如是而已，何等悲哀。
余常怀格格不入之窘迫，夙夜忧叹，自觉胆小怕事，不擅混迹江湖，更无攀龙附凤之能事。不想争宠上位与同僚们剑拔弩张，于是退避三舍，乃为余不二之选也。一者，不善政事;二者让位与人，腾笼换鸟，成人之美岂不快哉。
既不能两惜，何不两离，从此，彼此相忘于江湖!我清白来去，今后也自当在法治与理性轨道间行事，请强大自信的府衙尊重并保障余各项合法正当权益，不打不压，聚散相安，揖礼而别。今恳请开明之县衙大人恩准卑微无能之属下请辞，不胜感激为盼，凭尔去，遘兹淹留。
当下之中国，张扬“八项规定”、涤荡“四风”之气，力推“全面从严”，反腐浪潮席卷洪荒四野，实乃国之幸事也。县衙大人若能亲贤臣，远小人，此吾县所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此吾县所以倾颓也。公干数年，每与觉悟同僚论及此事，未尝不叹息县衙机关尾大不掉之患，痛恨于“四风”腐败之恶。
余离任之际，万望县衙大人，忠言逆耳之臣，亲之、信之。开门揖贤纳谏，从善如流。余心怀敬畏与期许，热盼反腐疾风厉势持续荡涤殷商洹水，最终实现权力进笼，陈规陋习破冰，政治生态清风徐来，河清海晏，众生平等，天下同此凉热。如是，则吾县之隆，吾市之兴，可计日而待也。
倘能如愿，余安身立命有生之年，还能见证、共享大安阳点滴寸进，豫北中心强市强县之硕果，则固所愿也!
西元2016年3月10日
文言文辞职信
全文共 290 字
+ 加入清单应天广运太领导、圣文神武高经理：
隆体安康!
下走怀难言之隐,声顿于唇;请不情之请,惭布兹心;飘零之际,去国还乡,惶恐惶恐!乞望伏允?
适留贵司载许,得诸太领导教诲看护,感怀之心,延及梦萦;留恋之尤,唯高经理:予吾契机,载浮载萍;茫然入世,得有所依;栽培如荞,宠信似金;惜吾不器,有负圣心!
人生苦短,弹指一挥:时去一刻,又或三一;命遄不济,永别在即...一枯一荣，皆有定数;吾心尚热,与时俱进;思忖再三,不琢难器,有志如此,无所不弃!
临别之际,有四不舍:......语句重复,恕不再叙......
以上所述,发自真心;如有妄言,天打雷劈!再次请辞,赎罪赎罪!!!
下走xxx
x年x月x日
再拜
赵普文言文词语翻译
全文共 974 字
+ 加入清单文言文翻译对于部分同学来说有难度，下面是小编整理的赵普文言文词语翻译，希望对大家有帮助！
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
赵普文言文词语翻译
1.普少习吏事,寡学术（习:熟悉）（寡:少）
2.及为相,太祖常劝以读书（及:等到）（以:用）
3.晚年手不释卷（释：放下）（卷：书）
4.阖户启箧取书（阖：关上）（户：门）（启：打开）（箧：书箱）
5.及次日临政，处决如流（临：面对）（处决：处理决断）
6.既薨，家人发箧视之（既：已经）（发：打开）
7.则《论语》二十篇也（则：就是）
8.虽多忌克，而能以天下事为己任 （虽:虽然）（而:表转折，但是）（以:把）（为:当做）
9.在相位者多龌龊循默（龌龊：形容人过分谨慎，拘于小节）（循：按照）
10.尝奏荐某人为某官（尝：曾经）11.普明日复奏其人（明日:第二天）（复:又）（其:那）
12.碎裂奏牍掷地（碎裂：使------碎裂）（掷：扔）
13.普颜色不变（脸色）
14.跪而拾之以归（而：表修饰）（以：相当于“而”，表顺承）
15.他日补缀旧纸，复奏如初（缀：连结）（初：当初）
16. 太祖乃悟，卒用其人（乃：才）（悟：明白）（卒：终于）
重点句子翻译：
1.普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。
译：赵普年轻时熟悉官吏的事物，学识很少，等到做了宰相，太祖常用读书这件事劝他。
2.晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。
译：赵普晚年的时候手不释卷，每次回到自己的府第，总是关上门打开书箱取书，整日读书。
3.普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。
译：赵普性情沉着严肃刚正，虽然对人很忌妒刻薄，但能把天下大事当做自己的责任。
4.普明日复奏其人，亦不用。
译：赵普第二天又上奏章推荐那个人，（太祖）还是不任用。
5.太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。
译：太祖很生气，撕碎了奏章扔到地上，赵普却脸色不改变，跪着捡起奏章回家。
文言文常用文学常识
全文共 4879 字
+ 加入清单一、与政事相关的常用词
官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。
1.诣：到，去。
2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。
3.课：考核、督促、征收。
4.风、化：教育感化。
5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。
7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。
8.劾：检举，揭发。
9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。
10.短：进谗言，说坏话。
11.害：嫉妒。
12.闻：
①听说，听见；
②使知道，报告给……知道。对于义项
③要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。
13.折：指斥，指责，驳斥。
14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。
15.党：偏袒，伙同，包庇。
16.矫：假托，假传。
17.质：作人质；抵押。
18.次：①临时驻扎(用于军队)；②住宿，停留（用于个人）。
19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。
20. 当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。
21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。
22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。
23.少：批评，轻视，看不起。
这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。
二、官职人物常用词语
1.表官职的
(1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。
(2)御史大夫：其权力仅次丞相。
(3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒、司空。
(5)中书省：中央行政机要机关。
(6)尚书：六部最高行政长官。
(7)太尉：军事首脑。
(8)郎中：尚书属下部员。
(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。
(10)侍郎侍中：宫廷侍卫。
(11)校尉：汉代军事长官。
(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。
(13)太史：记史，管文收。
(14)国子监：中央教育机构。
(15)左右拾遗：唐代谏官。
(16)总督：清代地方最高行政长官。
(17)巡抚：总揽一省行政军事长官。
(18)知州：州一级行政长官。知，管理。
(19)太守：郡一级行政长官
(20)主簿：秘书。
2.表官职变化的
①表授予官职的词语。
征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。《张衡传》
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。《张衡传》
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：举其偏，不为党。《左传"襄公三年》
知：韩琦镇长安，荐知泾阳县。《宋史·侯可传》
拜：授予官职。 如：……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。《张衡传》
选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”
除：任命，授职。如：寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”
赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。《谭嗣同》
封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。如：劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》
起：起用人任以官职。如：鲁居丧服阕，起为太医都事。《元史·贾鲁传》
察：考察后予推荐，选举。如：郡察孝廉，州举茂才。《三国志·吴主传》
仕：做官。如：学而优则仕。《论语·子张》
仕宦：做官，任官职。如：汝是大家子，仕宦于台阁。《孔雀东南飞》
仕进：进身为官。如：迈少恬静，不慕仕进。《晋书·许迈传》
②表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯列传》
绌、黜：废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。《封建论》
免：罢免。如：免官削爵。〈汉书"贡禹传〉
夺：削除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。《书博鸡者事》
③表提升官职的词语。
升：升官。如：升（鲁）台都事。《元史·贾鲁传》
擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书"赵充国传》
拔：提升本来没有官职的人。如：山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。李白《与韩荆州书》
迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》
陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。 如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》
拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿《史记·廉颇蔺相如列传》
④表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记》
贬：
①降职。如：贬连州刺史。《刘禹锡传》
②降职并外放。如：贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。《新唐书·柳宗元传》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。《卜居》
左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。《琵琶行》
窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。（韩俞《进学解》）
左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除（张）滂等官（《新唐书·装延龄传》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。（《后汉书·明帝纪》）
⑤表调动官职的词语。
迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”
徙：一般的调动官职。如：徙王信为楚王。《淮阴侯列传》
调：变换官职。如：调为陇西都尉。《汉书"袁盎传》
转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
补：补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》
改：改任官职。如：改刑部详覆官。《宋史·王济传》
出：京官外调。如：出为河间相，时国王骄奢。《张衡传》
⑥表兼代官职的词语。
兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《〈指南录〉后序》
领：兼任（较为低级的官职）。如：桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》
行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》
署：代理、暂任。 如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》
权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》
判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韩琦传》
假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。（《史记·项羽本记》）
摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。（《新唐书·杜如晦传》）
守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。（《三国志·王修传》）
⑦表辞官
告老：官员年老。如：时年已七十，遂隐上山，悬车告老。
解官：辞去官职。如：得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养》
请老：古代官吏请求退休养老。如：祁溪请老，晋侯问嗣焉。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身”。如：时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。（《后汉书·李通传》）
乞骸骨：古代官吏请求退职，，意思是使骸骨归葬故乡。如：龚在位五年，以老病乞骸骨。
移病：上书称病，为居官者请求退职的委婉语。如：即日父子供移病，满三月赐告。（《汉书·疏广传》）
致仕：交还官职，即退休。如：以刑部尚书致辞仕。（《新唐书·白居易传》）
这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，这给我们的翻译带来了方便——可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。
3.表人物个性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲、狷介。
耿：光明。
埂：正直。
鲠：直爽，正直。
佞：能说会道，引为巧言谄媚。
谲：欺诈，玩弄手段。
4.表人物品行的：行、德、操、节、清（廉）、贪（浊）
5.与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试。
6.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅。
7.表敬重的：敬、重、尊、恭。
8.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹
多：称赞。
嘉：赞美。
与：赞许。
9.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰。
10.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄
蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。
夷：东部少数民族。
戎：西部少数民族。
狄：北部少数民族。
11.表人物地位的：贵、显、卑、官绅、豪。
12.表主管的：知、典、主。
13.与水利有关的：堤、决、溃、溢、涨、灌溉、涝、旱、堰、芜秽。
14.与粮食有关的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收。
稔：庄稼成熟。
刈：割；镰刀一类的农具。
廪：米仓。官府供给粮食。
禀：给于各物。
府：古代国家收藏文书或财物的地方，藏兵器的地方叫库。后来成了同义词。
荒：荒年，收成不好。
15.表粮食丰收的：丰、饶、赡、足、给、佚
赡：富足，充足；供给。
给：足，丰足。
16.表食物的：糗、馔、肴、膳、羞（馐）、蔬、果、脂膏。
17.表饱饥的：饱、饥、饿、馁、馑。
馁：饥饿，五谷没有收成。
馑：蔬菜和野菜吃不上。连用时饥和谨无区别。
18.表俸禄的：俸、禄、秩、饷
秩：官吏的俸禄。
19.表布匹的：布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑。
20.表穿戴的：纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、巾、弱冠、免冠、带。
21.表房舍的：宇、舍、馆、宅、第、邸、庑、屋。
宇：屋檐。
庑：高堂周围的郭房，厨房；房屋。
22.表桌床的：案、几、床、榻。
23.表违背的：牾、忤、逆、倍（背）。
忤：违反，抵触。
牾：逆。
24.表揭发的：劾、讦、揭、擿
劾：揭发罪状。
讦：攻击或揭发别人的短处。
25.表害怕的：畏、惧、惮、慑、骇、患。
26.表嫉恨的：恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅
衔：藏在心中，特指怀恨。
诅：诅咒。
27.表暗中的：阴、间、密。
28.表诬陷的：中、谮、诬。
谮：说坏话诬陷别人。
29.表朝见的：朝、觐
觐：原指诸侯秋天朝见天子。
朝：诸侯春天朝见天子，后来都泛指朝见帝王。
30.与京城有关的：禁、阙、畿、京、京畿。
畿：京城所管辖的地方。
31.与皇帝有关的：上、帝、祚、践祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、（驾）幸、膳、对策、轮对、奏、表、疏
祚：福；帝王。
践祚：即位。
32.表说话的：曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨（谘）。
告：告诫，嘱咐；皇帝的命令或诏书。
谕：告诉，使人知道；知道，了解，明白。
折：驳斥，使对方屈服。
诘：责备，追问。
诉：告状；诽谤。
33.表劝说的：说、劝、规、讽、讥、谤、谏。
34.表责备的：过、责、咎、诛、让、谴、尤、折。
让：责备，责怪
尤：罪过，过错
折：驳斥，使对方屈服
35.表宽容的：容、贷、恕、宽。
36.表喜乐的：乐、欣（然）、悦（说）、欢、蹈舞。
37.表哀怒的：怒、愤、恼、忿恚、涕泣、骂、责、戾、诟、谩
戾：①凶暴，猛烈②违背，违反或乖张，不讲情理。
诟：①耻辱②骂
忿：愤怒，怨恨。
恚：恨、怒。
38.表刑罚的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械。
族：灭族。
流：流放，古代的一种刑罚。
赭衣：赭，红褐色。“衣赭衣，关三木”是古代犯人特穿的衣服。
械：桎梏，脚镣和手铐。
39.表监狱的：囹圄、狱。
40.表拜访的：造、过、访、谒（见）、顾。
41.表告别的：辞、别、谢。
42.表离开某地的：去、迁、徙。
43.表到往某地的：如、过、诣、往、经。
44.与马匹有关的：马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙。
逸：马脱了缰绳，放纵。
45.表行动的：步、趋、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋。
遁：逃，“遁”与“逃”均是逃离某个地方，但“遁”比“逃”更隐蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。
逋：①逃亡，逃跑。②拖延，迟延。
46.表死亡的：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂。
名言警句文言文和翻译
全文共 3338 字
+ 加入清单子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”下面小编为大家搜索整理了名言警句文言文和翻译，欢迎阅读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁’的基础吧！”
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，仁德’是不会多的。”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”
5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” （《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
7、有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）
【译文】（孔子的弟子）有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
8、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（《论语·学而》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足，居住时不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。” （《论语·学而》）
【译文】孔子说：“（一个人）不要愁别人不理解自己，愁的应该是自己不了解别人。”
10、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“用道德来治理国政，你就会像天上的北极星一样，在一定的位置上，许多星辰都来拱卫着你。”
11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为
政》）
【译文】孔子说：“用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。”
12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
【译文】孔子说：“不断地温习旧知识，在这个基础上能有新体会、新发现。这样，就可以当老师了。”
13、子曰：“先行其言而后从之。”（《论语·为政》）
【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说：“对于你要说的话，先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）。”
14、子曰：“君子周而不比，小从比而不周。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子讲的是团结协调，而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结，不顾大局。”
15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“只是读书，不去思考，也不能实用，那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想，而不去读书充实自己，你就思不下去，疑而不定。”
16、子曰：“……知之为之知，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
【译文】孔子（对弟子仲由）说：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。”
17、子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （《论语·为政》）
【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他们也就会互相劝勉了。”
18、子曰：“人而无信，不知其可也。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“一个人如果不讲信誉，就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）。”
19、子曰：“见义不为，无勇也。” （《论语·为政》）
【译文】孔子说：“遇到应该挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”
20、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；如果用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和xia贱，是人人所厌恶的；如果用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”
21、子曰：“放于利而行，多怨。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“（一个人）如果一切均从自己的利益出发去处理问题，就会招来很多人的怨恨。”
22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）
【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”
23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”
24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）。”
25、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“对父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”
26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
27、子曰：“德不孤，必有邻。” （《论语·里仁》）
【译文】孔子说：“有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。”
28、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）
【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；今天我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”
29、子曰：“敏而好学，不耻下问……” （《论语·公冶长》）
【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，爱好学习，肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”
30、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《论语·公冶长》）
【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”
31、子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语·雍也》）
【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说：“所谓仁，是说自己站得住，也让别人站得住。自己事事行得通，也让别人事事行得通。”
32、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦……”（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，努力学习而不满足，教导别人而不厌倦……”
33、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际关系依靠仁，还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
34、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。如果教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”
35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
【译文】孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”
文言文狼扩写
全文共 886 字
+ 加入清单一天傍晚，一个屠夫挑着卖肉的担子，哼着小曲，走在回家的路上。每看一下那仅剩下两根骨头的担子，屠夫就越发变得高兴起来。哈哈，今天的生意真不错，回家我要给老婆孩子煮上一顿大餐，好好的犒劳一下全家。原来千篇一律的路边风景，似乎也活了起来。鸟儿唱着歌，连树叶也在"哗哗"地响着，好像也在庆祝屠夫呢。
屠夫开心地继续朝前大踏步走着，不经意间回头望了一眼，这一眼不望不要紧，一望之下，屠夫的脸都变白了，后面竟然跟着两只狼！怎么办！屠夫的脑子里一片空白，怎么会有两只狼？要是它们来个夹击，我就完了。天啊！这可怎么办？屠夫又转念一想，不对，它们应该是冲着我担子里猪骨头上的血腥味来的吧，我把担子里的骨头全扔给他们不就完事了。于是屠夫迅速把两只骨头都扔了出去，可是一会儿功夫，两只狼把骨头吃完，又追上了屠夫。完了，它们的目标竟然是我！屠夫的身子开始不断的抖动起来，浑身的鸡皮疙瘩都冒了出来。屠夫环顾四周，发现周围正好有一个麦场，场主将柴草堆起来，像一座小土丘。
于是他赶忙跑了过云，背靠着柴堆，放下担子，拿起了屠刀，瞪大着眼睛，和两只狼虎视眈眈的相向而立。狼也瞪着屠夫，看着寒光闪闪的屠刀，不敢向前，只好绕着屠夫，小心翼翼寻找着屠夫的破绽，然后一拥而上。过了一会儿，一只狼竟然独自走了。屠夫一见大喜，心想，还有一只这就好对付了。另外一只狼像狗一样蹲在地上，眯着眼睛，要是不知情的人看见了，肯定会觉得这只狼在睡觉，如此悠闲自在。屠夫突然跳起来，冲到狼的前面，用尽全身的力气把屠刀劈向狼的脑袋，狼还没来得及反应，就倒在了血泊之中。
屠夫警惕地向四周看了看，怕刚才走掉的那只狼会突然又蹦出来。果然，屠夫发现刚刚走掉的那只狼正在屠夫原来站立位置的后面打洞，想要从后面攻击他，头正埋在柴草堆里，身子已经进去了一半，只露出了个屁股和尾巴在外面。于是屠夫急忙给那只"勤劳的狼"补上了几刀。屠夫看着死去的两只狼，这才明白为什么一只狼会装睡，一只狼会突然离开。不过令屠夫更加开心的是，今晚的大餐里肯定有"红烧狼肉"这道美味喽。
这件事后来便成了屠夫茶余饭后吹牛的资本了，毕竟，狼再怎么诡计多端，也不可能有人类聪明啊。
文言文狼扩写
全文共 474 字
+ 加入清单一位屠夫，很晚才回家，担子中的肉全买光了，只剩下了几块骨头。途中遇见了两匹狼，跟着他走了很远。
屠夫害怕了，扔给狼一块骨头，一狼得到了骨头不走了，另一只狼仍然跟着他。屠夫又扔了一块骨头，后面的那只狼得到骨头便不走了，但前面的那只狼已经把骨头吃完了，所以又跟了上来。骨头已经没有了，但两狼任然跟着屠夫，就像一开始一样。
屠夫非常害怕，担心两只狼前后夹击。环顾四周，发现田野里面有一麦场，卖场里堆着一堆柴火，像一个小山丘。屠夫靠在柴堆上，放下了担子，拿起屠刀。狼不敢再向前走了，瞪着屠夫。
不长一会儿，一狼走了，另一只狼像狗一样坐在屠夫前面。过了很长时间，那狼好像闭上了眼睛，很悠闲。屠夫突然跳了起来，拿刀向狼头砍去，之后又连砍好几刀把狼杀死了。正当屠夫要走的时候，看了一眼柴堆后面，一狼正在挖洞，想要从后面攻击屠夫。身子已经进去了半个，只露出了尻和尾巴。屠夫从后面砍断了他的大腿，将这只狼也杀死了。这时才醒悟到前面那只狼假装睡觉，以诱惑敌人。
狼虽然很狡猾的，然而不一会儿功夫，两只狼都被屠夫杀死了，野兽的狡诈欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增添些笑料罢了。
高考语文文言文满分作文:语文心中的一泓清泉
全文共 1364 字
+ 加入清单挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台，语文，心中的一泓清泉。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。
乐语文也，胜景每览，好怀常开。
若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。
夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。
秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。
冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹冬丁，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。
语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。
语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。
语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱，攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。
语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐，雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨，品笛中原，吹笳边塞。
无语文也，则竞夜无眠，终宵多hài（这个字打不出，竖心旁加“亥”，《现代汉语词典》收录此字，释为：〈书〉形痛苦；愁苦。）。
苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐，尽怀低落之情，更无高驰之态，若抑郁于前失，如唏嘘于新败，顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。
以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖，向墙隅以流涕，闻画角而生哀。
嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象ya牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”
故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心惟不怠。
语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀，语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。
【简评】本文以赋名篇，竭尽铺排之能事，写尽语文的千姿百态，又用对比手法，说明有无语文对人精神的价值所在，也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵（实在）为一泓清泉”，可逸致可开怀的功能。全篇对仗工整，一韵到底，难能可贵。比喻、借代、排比等修辞手法无不恰到好处，驾驭语言的能力达到了高超的地步。虽多有借鉴，但作者本人加工推敲的痕迹赫然在目。我对文中所有可能有所本的语句都上网查了，除了“远山青黛”是现成的词藻，“登楚岫，渡秦淮，游阆苑，醉蓬莱”出自《笠翁对韵》，其余均为作者独创。而《笠翁对韵》正是古汉语修辞所必读之书。作者古文功底极为丰厚，用词造句非常老练，辞赋文体格式相当熟练，四六句式运用自如，一些生僻古雅的词藻也屡现笔端，令人叹为观止。虽个别地方有以辞害意之嫌，如“青睐”一词似有不当，但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累，绝对不可小觑。作者的书法也令人赞赏，全文没有一处涂改，没有一个错别字，连标点符号的使用也十分规范。衷心希望这位考生能继续对中国古典文化有所钻研有所造化，而不要去学习法律、财经之类（猜想是考文科的吧），如能拜名师指点，庶几21世纪之国学大师由此诞生。
初一文言文“三步走”学习法
全文共 641 字
+ 加入清单文言文一直是困扰初一学生语文学习的难题。对于刚上初一的同学来说，由小学没有文言文到初中接触文言文，在学习中抓不住学习的方法，往往投入很大，到收效甚微。高中文言文是高考的一项重要题型，所考查内容均为课外文言文，如果孩子在初中没有打好文言文学习的基础，高中学习会更为吃力。
在文言文学习的过程中，首先要做到的就是养成良好的学习文言文的习惯，那么在学习文言文的过程中，我们可以按照“三步走”的学习方法，更快速地提取出文言文中的有效信息。那么，“三步走”究竟怎么走呢?
第一步：不求甚解识大意。当拿到一篇文言文时，我们要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力;二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。那么，当我们大致读懂了一篇文言文之后还是不能完全地理解文言文的深意，这就需要我们进行第二步。
第二步：咬文嚼字解字词。第一遍粗读之后，不会的字词就像是平坦路上的小石子一样，把我们的双脚咯的生疼，在这一步中，我们要扫除这些限制我们的障碍，彻底理解文言文的内容。在这一步中，学生要结合书下注释，理解重点字词的含义，并积累这些字词，为以后的文言文打下良好的基础。
第三步：深入思考求真意。我们阅读文言文是为了读懂它，并且明确它告诉我们的关于人生的道理。我们古代的祖先是非常具有智慧的，这种智慧往往通过文言文和汉字传递给我们，所以我们可以通过这种方式掌握古人的智慧，把它应用到作文或是生活中去。
高考文言文诗体满分作文:戍妇歌
全文共 1549 字
+ 加入清单妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。李白《古风》之十八：“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。”
文言文，让我这样认识世界作文800字
全文共 903 字
+ 加入清单静谧的夜晚，清凉的月光流泻在街道上，只见寥寥的行人。我坐在窗边的椅上，手捧书卷，轻轻朗诵着诗词。在如此安宁的氛围下，诗词使我从都市的灯红酒绿、尘世的悲欢离合中抽身，教我认识这个世界。
翻开书卷，轻吟着《从军行》，眼前便是硝烟弥漫，杀气腾腾的战场，耳边是众战士们的呐喊声，兵戎的碰撞声，只听见王昌龄高声呐喊：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”他令我感受到了强烈的爱国情怀。而随着陆游的一句：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”我仿佛看到了一位鬓角斑白的老人僵直地躺在孤寂荒凉的乡间的床上，夜尽了却辗转难安，倾听着萧索的风雨声，为自己的报国无门而感到悲哀。我仿佛可以触摸得到这位老人的忧伤寂寞，老病孤愁的无助。
诗词中短小精悍的几句话往往蕴含着深刻的道理，让我更加懂得世理。范仲淹在《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”与苏辙在《黄州快哉亭记》中所说的的“使其中坦然，不以物伤性，将何时而非快”有着异曲同工之妙，不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，这洒脱的人生态度为世人称赞。韩愈曾说过：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”意在告知我们学业的长进在于勤奋，懒散随便就会将其荒废。而刘禹锡的“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”不知激励了多少人勤奋学习，希望有朝一日能获得宝贵成果。
上述的诗人、词人都在文坛中有着一席之位，他们的作品流传于世。而在诸位文人墨客当中，我对于李清照是尤为偏爱的，也许是因为我和她同是女子罢。她的才情，恐怕连那些自恃清高，饱读诗书的男子都羡慕嫉妒，望尘莫及。而就是这样一个花一般的女子，上苍却让她经历了家破人亡，一个天真烂漫的富家小姐，过上了颠沛流离的生活。“莫道不消魂，席卷西风，人比黄花瘦。”一个“瘦”字集结了全部愁绪，不禁令我因她的黯然而黯然。相对于她，我们所遭遇的那些挫折根本微不足道。“物是人非事事休，欲语泪先流。”她的心早已是千疮万孔，她背负着愁恨，她将这些愁，这些恨刻进骨子里，写进诗句里，让我认识到这个世界的心酸。
文言文令我在中国上下五千的历史中穿梭。他们的一颦一笑，他们的豪放洒脱，都那么真实地展现在我的面前，令我渐渐了解他们的思想与世界。
文言文，让我这样认识世界。
文言文形式的作文写景450字
全文共 439 字
+ 加入清单江郎山游记
江郎山，奇景矣。一年四季，风景各异，游人络绎不绝。
孟春，吾携友人至山脚下。远看江郎山，一片碧绿，树抽细芽。点缀山间，红绿野花，如画龙点睛，为美峰增生机！登其峰，却有春寒料峭之景，令人寒意不甚。
盛夏，树木葱笼。碧绿之草长满山涧。山风吹过，虽以至盛夏却不乏阴凉，乃夏中避暑胜地焉！至一茶舍，品一凉茶，赏其景，不胜美矣！微风缱绻，顿感心旷神怡。漫步山间，黄墙红瓦，一庙宇掩映山中，香客纷纷。
金秋之时。枫叶落满山间，踏其林，如踏一红毯，“嚓嚓”之声不绝于耳。游人数不胜数。秋雨潇潇，飘飘洒洒，似珍珠，似针线，更似银丝无限从天而降。观其美景，“江郎之景甲天下！”
寒冬至江郎。如下一小雪，美哉！数十里银妆素裹，千里冰封，万里雪飘。闻一人吟其诗：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”为雪景平添美景焉！
江郎山，更有“一线天，百步侠”天景绝唱，鬼斧神工，两壁陡峭，如鬼斧之神功，抬头仰视，天成一线，吾赞叹曰：真乃自然之奇观！游人惊叹！
江山如此多娇，江郎山如此之奇，引无数英雄人物竞折腰！