故事

我特别喜欢我的石笋街小学。因为它洁净、美丽，还充满了欢声笑语。我和石笋街小学有许许多多的故事，但最令我印象深刻的是我的第一次入学报到。

石笋街小学因为所在街道原来有两块酷似笋子的石头而得名。最早知道它，是从上红星幼儿园时别的小朋友家长那里听到的，他们说石笋街小学是个好学校。于是姥姥在我读升小学时，就毅然选择了这所学校。

去报名的情景，我现在还历历在目，我记得我遇到了语文张老师和数学张老师，她们笑眯眯的问了我一些问题，数学张老师亲切地摸摸我的头，还把她的酸奶给我喝，我顿时觉得好温柔哟(反正比我妈温柔很多)，让我深深喜欢上了这所学校，暗自希望能在这里读书。

后来，我很高兴，终于梦想成真了，妈妈告诉我，我被幸运的选上了，可以在石笋街小学学习。

现在，我更觉得石笋街小学确实是个好学校，我喜欢我们学校的早晨，它是忙碌的：学生们进入教室;教室里传来读书声;校门口的“小礼仪”不断地向老师、同学问好……

我爱我的小学石笋街!

从靠积极健身穿上“小马甲”，到凭借反网络暴力演讲成功黑转粉，再到突破演技成为中国最年轻十亿票房女主角，2015年，袁姗姗如开挂一般完成励志三级跳，成为大众眼中公认的“能量袁”。近日，袁姗姗的励志经历又被选入2016年高考《作文素材精华本》，看来，这位励志姐的故事已经成为了高考必备作文素材。

近日，有应届高考考生在微博上晒出了2016年高考《作文素材精华本》内容，其中以《“励志姗”成正能量符号》为标题的一段作文素材引发网友关注。袁姗姗的励志故事竟然十分适用于高考议论文论据，在话题拓展提示上，为学生给出了“语言暴力”、“明辨是非”等关键词。网友调侃，写议论文最怕想不起论据，而袁姗姗的故事似乎十分能够贴合高考作文关于“乐观”“成长”“抗压”“积极面对挫折”等主题：“有了袁姗姗的故事，妈妈再也不用担心我的作文了!”“袁姗姗在手，议论文论据都有!”网友调侃，袁姗姗的故事简直可以完美带入议论文：“论如何面对压力”、“论坚持是一种态度”、“论微笑面对生活”、“论生活需要挫折”，简直是万能论据!估计袁姗姗自己都没想到，她的故事还有这么一项功能!”

最近，袁姗姗正在参加湖南卫视《一年级》的录制，化身袁老师的她再度引发黑转粉热潮。不少高考生也纷纷喊话袁姗姗：“原来袁老师早就有做老师的潜质了啊!留下这么多珍贵事迹给我们写作文用!太感动了!袁老师加油，我们都支持你!”

我家发生的故事有好多好多,就像葡萄架上的葡萄一样多,有的颜色鲜艳,有的香味浓郁……我呢，就挑出最好看最好吃的送给你品尝。

嘿 ，快瞧呀，家里极为常见的“遥控器抢夺赛”又快开始了。主角自然是老爸AND老妈，偶尔也会产生一点小小的插曲，那就是我和小妹啦!

久违的闹铃又响了，石英钟也“铛、铛”地响了八下。老爸疾速地从窗上翻进来，手中拿着遥控器调到“CCTV 5”观看“CBA”联赛。就在此时，身手敏捷的老妈也似飞机一样FEI过来，犹如UFO，降落到老爸身上，抢过了遥控器调到“CCTV 8”看起“石破天惊“电视连续剧，小妹跳到电视机前面，用按钮调到“少儿频道”看起动画片来，我也过去与小妹一起看动画片。老爸去老妈那儿抢遥控器，老妈用遥控器调台。我和小妹用身体筑起一堵铜墙铁壁，遥控器失灵了(^ ^)。“小樱用魔法的时候好美哦!”小妹不禁赞叹道，我说“是呀!小明也挺酷。”

“铛!”妈妈的石英钟再次响出声音，我和妹妹也看完了动画片，妈妈垂头丧气的说：“唉，这一集又没看到。”爸爸假装怒气冲冲地说：“老婆子，都怨你，我的‘CBA’联赛看不成了。”“老头子都怪你，我的‘石破天惊’又没看到。”我和MM摊摊手，对视一笑，说：“米有我们滴事，先闪了……”老爸和老妈继续对K ……

窗外子的星星眨着小眼睛，月亮也在向我们微笑，仿佛要与我们一起来玩这“好玩”的游戏，不过，这“动画片”真好看呦!

我们每个人无时无刻都在演绎着大大小小的道德故事。我也曾经历过一些道德故事，它们就像一个个小小的贝壳，在阳光的照耀下一闪一闪的。

记得一个星期天的早晨，我和妈妈到市场买菜，有一车绿油油的小青菜吸引了妈妈的目光，我们来到车前，妈妈弯腰买菜，我在旁边等她。忽然，我发现妈妈身旁的一个阿姨在付钱是不小心掉了十元钱，她一点也没感觉到。这时一位中年妇女发现了。她走过来，用脚踩住钱，蹲下来，假装在系鞋带，刚把钱拾起来时，就听见一个小女孩大声说：“阿姨，你的钱掉了。”当丢钱的阿姨正疑惑得看着地面时，小姑娘指着中年妇女说：“阿姨，你的钱掉了，是这位阿姨帮你捡起来的。”中年妇女的脸通红通红的，只见她把拾到手里的钱递给丢钱的阿姨，甩头走开了。这短短的一幕让我意识到：这小小的十元钱，在一个大人和一个孩子心中的位置是多么不同啊。小女孩一定知道，那些不属于自己的东西是绝对不可以拿的。

记得还有一次，在放学回家的路上，我看见一位老人，弓着身子吃力得骑这一辆装满蔬菜的三轮车。那是一段上坡的路，路很陡，老人骑得很费劲。尽管他竭尽全力，车子仍像蜗牛一样慢悠悠的向前移动，甚至将要滑下来。这时，他已经累得满头大汗。眼看他力不从心，我急忙跑过去，帮他推车。老人顿时感到轻松了一些，三轮车在我们的共同努力下爬上了坡。我的脸上也憋得红红的。老人转过头来，用感激的目光看着我说：“谢谢你，你真是个好孩子。你叫声么名字?在那上学呀?”我抹着脸上的汗水自豪地说：“我叫少先队员。”老人笑了，我也笑了，天边的晚霞也笑了。如果人人都献出一点爱，那么世界将会变得多么美好!

许多发生在我们身边的小事，虽然平凡，却不能忽视，就像《钓鱼的启示》一文中的父亲讲得那样，“道德是一个是与非的问题.....”我要向钓鱼的孩子那样，做一个有道德有志气的人。

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

导语：金字塔，东方文化四大奇迹之一，古埃及是世界历史上最悠久的文明古国之一。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。

在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字的“金”字，所以我们叫它“金字塔”。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。

左塞王之后的埃及法老纷纷效仿他，在生前就大肆为自己修建坟墓，从此在古埃及掀起一股营造金字塔之风。由于金字塔起源于古王国时期，而且最大的金字塔也建在此时期内，因此，埃及的古王国时期又被称为金字塔时代。

古代埃及的法老们为什么要将坟墓修成角锥体的形式，即修成汉字中的金字形呢?

原来，在最早的时候，埃及的法老是准备将马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来，大约在第二至第三王朝的时候，埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话：

“为他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。

金字塔就是这样的天梯。

同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“啦”的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺破青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。

《金字塔铭文》中有这样的话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。

古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。

这座大金字塔原高146.59米，经过几千年来的风吹雨打，顶端已经剥蚀了将近10米。但在1888年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前，它一直是世界上最高的建筑物。这座金字塔的底面呈正方形，每边长230多米，绕金字塔一周，差不多要走一公里的路程。

胡夫的金字塔，除了以其规模的巨大而令人惊叹以外，还以其高度的建筑技巧而著名。塔身的石块之间，没有任何水泥之类的粘着物，而是一块石头叠在另一块石头上面的。每块石头都磨得很平，至今已历时数千年，人们也很难用一把锋利的刀刃插入石块之间的缝隙，所以能历数千年而不倒，这不能不说是建筑史上的奇迹。

另外，在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口。这个三角形用得很巧妙，因为如果不用三角形而用四边形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大压力将会把这个出入口压塌。而用三角形，就使那巨大的压力均匀地分散开了。在四千多年前对力学原理有这样的理解和运用，能有这样的构造，确实是十分了不起的。胡夫死后不久，在他的大金字塔不远的地方，又建起了一座金字塔。这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地势稍高，因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些。塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，即所谓“狮身人面像”，西方人称它为“司芬克斯”。雕像高20米，长57米，一只耳朵就有两米高。除狮是用石块砌成之外，整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的。它至今已有4500多年的历史。为什么刻成狮身呢?在古埃及神话里，狮子乃是各种神秘地方的守护者，也是地下世界大门的守护者。因为法老死后要成为成太阳神，所以就造了这样一个狮身人面像为法老守护门户。

第四王朝以后，其他法老虽然建造了许多金字塔，但规模和质量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗墓，常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来，所以埃及的法老们也就不再建造金字塔，而是在深山里开凿秘密陵墓了。

如果说关于金字塔大胆而奇妙的设计的传说还能为现代人所接受，那么它的规模如此巨大的建造过程就难以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百万块巨石垒起来的，每块石头平均有2000多公斤重，最大的有100多吨重。这些巨石是从尼罗河东岸开采出来，即无吊车装卸，也无轮车运送。

被称为“西方史学之父”的希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”(可能是西奈半岛)开采来的。不过我们现在知道，石头多半是本地开采的，修饰其表面的石灰石，是从河东的图拉开采运来。在那时开采石头并不容易，因为当时人们并没有炸药，也无钢钎。埃及人当时是用铜或青铜的凿子在岩石上打上眼，然后插进木楔，灌上水，当木楔子被水泡胀时，岩石便被胀裂。这样的方法在今天看来也许很笨拙，但在4000多年前，却是很了不起的技术。从采石场运往金字塔工地也极为困难。古代埃及人是将石头装在雪橇上，用人和牲畜拉。为此需要宽阔而平坦的道路。修建运输石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的时间。

在建造胡夫金字塔时，胡夫强迫所有的埃及人为他做工，他们被分成10万人的大群来工作，每一大群人要劳动3个月。这些劳动者中有奴隶，但也有许多普通的农民和手工业者。古埃及奴隶是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑地点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样，堆一层坡，砌一层石，逐渐加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的时间。

对于希罗多德的说法，后人提出了许多的疑问。但是到今天仍然是一个没有人能做出完满答案的难题。人们怎能不佩服埃及人民的伟大力量和智慧!

本世纪来，随着飞碟观察和研究活动越来越广泛，有人甚至把神秘的金字塔同变幻莫测的飞碟上的外星人联系起来。他们认为，在几千年前，人类是不可能有建造金字塔这样的能力，只有外星人才能有。他们经过计算还发现，通过开罗近郊胡夫金字塔的经线把地球分成东、西两个半球，它们的陆地面积是相等的。这种“巧合”大概是外星人选择金字塔建造地点的用意。

然而，一位叫戴维杜维斯法国化学家，提出了一个关于金字塔建造的全新见解，他认为，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工浇筑的。他从一位考古学家那里，得到5块从埃及胡夫金字塔上取下的小石块，对它们逐个加以化验。出乎意料的是，化验结果证明，这些石块由贝壳石灰石组成。尽管考古证明，人类在几千年前就已掌握混凝土制作技术，但这些贝壳石灰石浇筑得如此坚如磐石，以至很难将它们与花岗岩区别开来，实在使人难以相信。

戴维杜维斯由此推测，当时古埃及人建造金字塔是采用“化整为零”的办法，即将搅拌好的混凝土装进筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。这样，只要掌握一定的技术，就能浇筑出一块一块的巨石，将塔一层一层加高，这种做法既“省力”又省工，据他估计，当时在工地上劳动的人仅有1500人，而不是象希罗多德所说的那样每批都有10万人。

更出乎意料之外的是，这位法国科学家还在石块中发现了一缕一英寸长的人头发。这缕头发可能就是他们辛勤劳动和灿烂智慧的见证。但上述这些说法都还是一些推测。

但无论如何，修建金字塔，一定是集中了当时古代埃及人的所有聪明才智，因为它需要解决的难题肯定是很多的。但是这些问题都解决了，金字塔修起来了，而且屹立了4000多年，这本身就是一大奇迹。所以，可以说，金字塔是古代埃及人民智慧的结晶，是古代埃及文明的象征。

有的人不相信依靠简单的协作也可以创造出奇迹，不相信地球上的人类自身会创造出金字塔这样的奇迹，把它说成是天外来客的创造。这显然是不正确的，这无助于人们探索自己的历史，认识自己的能力。

导语：奇货可居，指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。下面是yuwenmi小编为大家整理的成语故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

【成语】:奇货可居

【拼音】:qí huò kě jū

【解释】:指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机， 以捞取名利地位。奇：少有的东西;货：货物，某种东西;居：存储。

【出处】:《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见(子楚)而怜之，曰：‘此奇货可居。’”

【示例】:

《东周列国志》第九十九回：“(吕)不韦私叹曰：‘此奇货可居也!’”

可是他们把票子当做～，非要足了钱不肯放回。 姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章

【近义词】:囤积居奇

【反义词】:宝货难售

【成语注音】：qihuokeju

【常用程度】：常用成语

【语法】:主谓式;作谓语、宾语、定语;

【感情色彩】：中性成语

【英语翻译】:set a high price and hold back

【成语正音】奇，不能读作“jī”。

【成语辨形】奇货可居：货，不能写作“贷”。

【成语出处】《史记·吕不韦列传》[3]：“子楚……居处困;不得意;吕不韦贾邯郸;见而怜之;曰：‘此奇货可居。’”

【解释】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。

【成语故事】：

战国时候，有个大商人吕不韦到赵国的京城邯郸做生意。一个很偶然的机会，在路上他发现一个气度不凡的年轻人。有人告诉他说：这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，正在赵国当人质。当时，秦赵两国经常交战，赵国有意降低异人的生活标准，弄得他非常贫苦，甚至天冷时连御寒的衣服都没有。吕不韦知道这个情况，立刻想到，在异人的身上投资会换来难以计算的利润。他不禁自言自语说：此奇货可居也。意思是把异人当作珍奇的物品贮藏起来，等候机会，卖个大价钱。

吕不韦回到寓所，问他父亲：种地能获多少利?他父亲回答说：十倍。吕不韦又问：“贩运珠宝呢?”他父亲又答说：“百倍。”吕不韦接着问：“那么把一个失意的人扶植成国君，掌管天下钱财，会获利多少呢?”他父亲吃惊地摇摇头，说：“那可没办法计算了”。吕不韦听了他父亲的话，决定做这笔大生意。他首先拿出一大笔钱，买通监视异人的赵国官员，结识了异人。他对异人说：我想办法，让秦国把你赎回去，然后立为太子，那么，你就是未来的秦国国君。你意下如何?异人又惊又喜地说：那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重报答你。

吕不韦立即到秦国，用重金贿赂安国君左右的亲信，把异人赎回秦国。安国君有二十多个儿子，但他最宠爱的华阳夫人却没有儿子。吕不韦给华阳夫人送去大量奇珍异宝，让华人收异人为嗣子。秦昭王死后，安国君即位，史称孝文王，立异人为太子。孝文王在位不久即死去，太子异人即位为王，即庄襄王。庄襄王非常感激吕不韦拥立之恩，拜吕不韦为丞相，封文信侯，并把河南洛阳一代的十二个县作为封地，以十万户的租税作为俸禄。庄襄王死后，太子政即位，即秦始皇，称吕不韦为仲父。吕不韦权倾天下。

在过去的日子里，我们曾经欢笑，也曾经哭泣……照片，或将这些精彩定格，或勾起你对往事的回忆。某英语网站向你发出邀请。请你按要求用英语写一篇文章，分享你照片背后的故事。

要求：

故事必须原创;

80-120词，开头已给出，不计入总词数;

文中不能出现自己的姓名和所在学校的名称。

参考要点：

描述你的照片(时间，地点，人物……);

分享你的故事(起因，经过，结果……);

谈谈你的感受(感动，怀念，影响……)。

This is a photo that is very special to me. In the photo,

小狗最爱吃烤红薯。刚出炉的烤红薯，热气腾腾，香喷喷的，诱得小狗直流口水。

“宝贝，烤红薯出炉了哟!”妈妈在屋里呼唤着小狗。

正在屋外玩耍的小狗冲进屋，接过妈妈手中的烤红薯，津津有味地吃了起来。妈妈站在一旁，看着小狗吃烤红薯，幸福的微笑在脸上绽放。

小狗都快把烤红薯吃完了，才发现妈妈并没有吃，问道：“妈妈，您怎么不吃烤红薯呢?”

“我不喜欢吃烤红薯。”妈妈笑着说。

“可是，我觉得烤红薯很好吃啊!”小狗递过一块烤红薯，对妈妈说，“妈妈，您尝尝。”

“在我看来，烤红薯真的不好吃。”妈妈说，“宝贝，你喜欢吃，就多吃一点吧。”

小狗还喜欢吃蜂蜜蛋糕、巧克力等，这些美味儿，妈妈也不吃，每当小狗让妈妈也吃一点的时候，妈妈总是说：“这些真的不好吃……”

小狗真是不理解：这些都是美味儿，妈妈怎么总觉得不好吃呢?小狗把自己的疑问告诉了树爷爷。树爷爷捋着长胡子说：“小狗啊小狗，妈妈爱你，把你喜欢吃的美味儿，都让给你吃，所以总说‘这些真的不好吃……’”

原来是这样啊?!

经过观察，小狗发现妈妈喜欢吃酥油饼。小狗用自己的压岁钱，买了几块酥油饼回家，对妈妈说：“妈妈，我请您吃酥油饼。”

妈妈撕下一小块酥油饼，放进嘴里，嚼了嚼，说：“嗯，味道不错哦。宝贝，你多吃点。”

小狗说：“我不喜欢吃酥油饼呢，妈妈，您把它们都吃了吧。”

“这种酥油饼的味道很不错哦，宝贝，你尝尝就知道它有多好吃了。”妈妈说。

“我已经尝过了，真的不好吃。”小狗说。

看着妈妈津津有味地吃着酥油饼，小狗甜甜地笑了。

阿基米德的父亲是一位天文学家和数学家，所以他从小就受到良好的教育，特别喜爱数学。有一次，国王请他去测定金匠刚刚为其做好的王冠是纯金的还是掺有银子的混合物，并且告诫他不得毁坏王冠。起初，阿基米德茫然不知所措。直到有一天，当自己泡在一满盆洗澡水里时，溢出水量的体积等于他身体浸入水中的那部分体积。那么，如果把王冠浸入水中，根据水面上升的情况算出王冠的体积与等重量金子的体积相等，就说明王冠是纯金的；假如掺有银子的话，王冠的体积就会大一些。他兴奋地从浴盆中跃出，全身赤条条地奔向皇宫，大喊着："我找到了！找到了！"他为此而发明了浮力原理。除此之外，他还发现了着名的杠杆原理。伴随着这一发明，还产生了一句众所周知的名言："只要给我一个支点，我就能撬动地球。"

在阿基米德的老年岁月里，他的祖国与罗马发生战争，当他住的城市遭劫掠时，阿基米德还专心地研究他在沙地上画的几何图形，凶残的罗马士兵刺倒了这位75岁的老人，伟大的科学家扑倒在鲜血染红了的几何图形上……

阿基米德死后，人们整理出版了《阿基米德遗着全集》，以永远缅怀这位科学巨匠的伟大业绩。

笛卡尔，（1596-1650）法国家，家，物理学家，解析几何学奠基人之一。他认为数学是其他一切科学的理论和模型，提出了数学为基础，以演绎为核心的论，对后世的哲学。数学和自然科学发展起到了巨大的作用。

笛卡尔分析了几何学和代数学的优缺点，表示要寻求一种包含这两门科学的优点而没有它们的缺点的方法，这种方法就是用代数方法，来研究几何问题--解析几何，《几何学》确定了笛卡尔在数学史上的地位，《几何学》提出了解析几何学的主要思想和方法，标志着解析几何学的诞生，思格斯把它称为数学的转折点，以后人类进入变量数学阶段。

笛卡尔还改进了韦达的符号记法，他用a、b、c……等表示已知数，用x、y、z……等表示未知数，创造了“=”，“”等符号，延用至今。

笛卡尔在物理学，生理学和天文学方面也有许多独到之处。

营：像苍蝇到处乱飞比喻某些小人得到名誉，到处钻营的意思。 苟：苟且，这里是不顾优容的意思。 比喻为了追逐好吃的东西，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不知羞耻。 （贬义词）

“蝇营”出自《诗经·小雅·青蝇》诗。诗共3节，每节都以“营营青蝇”开头，第一节四句：“营营青蝇，止于樊。恺悌 君子，无信谗言” 。营营，形容往来频繁之状；青蝇，蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇；樊，义同“藩”，即篱笆；恺悌，亦作“岂弟”，和乐平易之意，《左传·僖公十二年》： “《诗》曰‘恺悌君子，神所劳矣’”，杜预注“恺，乐也；悌，易也”。这四句大意是说，绿头苍蝇真讨厌，嗡嗡营营停在篱笆上面。和善明理的君子啊，决不可 听信谗言。 这是一首政治讽喻诗，诗人把播弄是非、颠倒黑白的小人比作“青蝇”，把谗佞小人为争逐名利无孔不入、不择手段的行为称之为“蝇营”，说卑鄙小人象营营往来的青蝇一般，讨厌之至，正人君子要警惕。

“狗苟”出自唐代文学家韩愈的《送穷文》“蝇营狗苟，驱去复还”，他在“蝇营”之后添了“狗苟”二字，这个成语从此流传。《送穷文》是一篇颇有寓意的文章，文中说要送走五个穷鬼“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”和“交穷”，“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪.....，蝇营狗苟，驱去复还”。狗苟，是形容苟且、贪婪下作、偷偷摸摸。“蝇营”和“狗苟”二字均同音相连，在字面上组合得较巧妙。“蝇营狗苟”一般都用来形容没有廉耻的卑污人物。

欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很艰苦的。

他四岁失去父亲，全家就只靠他母亲一个人来维持生活。母亲不愿欧阳修失学，于是，自己当了教师。家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就想出了别的办法。她看到沙滩上有鸟兽走过的足迹，认为在沙子上面也可以写字。

于是，她就让欧阳修到沙滩上搬些沙来。她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平。这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，他的母亲折断一根荻草，在沙面上画出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙子弄平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。

母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，就是因为有这个小小的沙坑帮他打下良好的基础。

我有一个妹妹，她呀，可调皮了，说起她呀就让人头痛！

就拿今天来说吧：

我们一家人从姑姑家吃完饭回来。因为我今天一大早就被爸爸叫醒了，所以，我一上车就昏昏欲睡了，正当我快要睡着时，我耳边实然响起了‘嘚、嘚、嘚’的声音。我转头一看，原来是我这个调皮的妹妹在我耳边叫个不停。我连忙对她说：“你干什么呀？”她听了默不作声，又转头去玩其它的。

当我又快睡着的时候，我又听到了唱国歌的声音，我又对她说：“你又干什么？”她还是不理我，而问：“姐姐，你知道我刚才唱的什么歌？”我听了，刚准备不理她，可我转念一想：也许我回答完这个问题，妹妹也不会再来打扰我睡觉了，于是我说：“是国歌呗！”“没错！答对了，进入下一题。”她说。我听了，知道我想错了，便不理她，继续睡我的觉。

于是，她又哼了一首歌让我猜，我却不理她，她以为我不知道，就对我说：“嘻嘻！很简单啊，还是国歌！”一次又一次，她这样吵得我根本就无法睡觉。就这样，我还没睡着就到家了。

唉，让人头痛的妹妹呀！如果你想跟我换，请打：12345。

我不喜欢回老家，总认为那里不好玩，一周去一次太浪费时间。

走在老家的土路上，讨厌的泥土沾满了鞋子，让原本干净的鞋子变得又脏又湿，“真是的，回这个鬼地方干什么。”我不满的嘟囔道，也许是听到了我的话语吧，道路旁的一个清洁工用奇怪的眼神打量着我，接着低下头一声不吭的干他的工作。他是个老年人，两鬓斑白，却在这泥泞的土地上打扫卫生。我不禁一惊，好奇地问：“老大爷，就您一个人在这儿打扫卫生吗？”

“不，还有我的妻子。”也许是有太多人问过他这个问题，他头都没抬一脸平静的回答我。

“哦”我若有所思的点点头，继续向前走。

走了大半天，附近的几条路都转了一圈，连他妻子的影子都没有看见。太阳快落山了，我无奈的叹了口气，向家走去。

又经过那条泥泞的小路，他正准备收工，抚摸着一个小土堆。我以为他在跟自己辛辛苦苦打扫的土地告别，心里有些好笑。但又想起他妻子的事，忍不住问：“大爷，您说您妻子陪着您，可我怎么没见着她，您在开玩笑吗？”他听了，稍显吃惊，很快就恢复了平静，说：“她就在你的面前”说完，深情地望了一眼小土堆。

我大吃一惊，一脸不可置信的看着他。他缓缓站起身来，说：“我每天在这工作，为的就是能陪陪她，她太孤独了。”

说完，他跟我告别，夕阳的余晖照耀在土堆上，闪耀着淡淡的光，他微笑着，望着土堆渐渐模糊，直到再也看不见，才转过身，向家走去。

我飞奔回家，再也不嫌弃每周回来看爷爷奶奶浪费时间了。

今天下午上课的时候，天气慢慢暗了下来，快要下雨了。

老师在讲台上讲课，我拿出两枚硬币在手里捏着玩，翻来覆去仔细观察它们。这是两枚普通的一元硬币，年代虽不久远，却也发黑了，一枚是2010年的，一枚是2013年的。

我在想，硬币最初是谁发明的呢？这两枚硬币到底是哪间造币厂制造的？据我所知，全国有沈阳、南京、上海三家硬币制造厂，这上面我左看右看看不出来。

还有，这些硬币是怎么流通到我手上的呢？两块钱又能买到什么东西呢？……硬币的作用可大了，除了能买东西，还经常被我用来做题，一枚硬币的重量是多少呢？……

就这样，我边想边玩，老师看到了，提醒我上课要认真听讲、认真思考，我不以为然。趁老师不注意，我把硬币抛了起来，想掂量一下一枚硬币到底有多重，结果硬币掉在了地上，发出清脆的响声，再一次成功引起了老师的注意。老师的眼光看向我，我心里七上八下，十分紧张。老师走了过来，没收了我的两枚硬币。

回到家，我深刻反省了自己的行为，初中阶段，学习任务比小学要重得多，课堂上不好好把握，成绩肯定没保障。况且，我上课玩东西，也会影响到别的同学。我一定要改正上课思想开小差、手上玩东西的坏毛病。希望老师严格要求我，窝也会严格要求自己。

最后想问一句：老师，可以把两枚硬币还给我吗？这是我一周零用钱的一部分，很少的，妈妈不会另外补两块钱给我。谢谢老师！

零食，用鼻子闻，可以闻到一股香味，用嘴巴吃，可以享受无比美味，用手去摸，可以摸到舒服的感觉，凭着这三点，零食就可以被称为“人间美食”了。

啊！一阵香气从远处扑鼻而来，感觉仿佛自己处在仙境，我跑上前一看，原来是一群小朋友在吃薯片，那可是我最爱吃的零食，薯片全身金黄金黄的，上面撒满各种各样的调料，像一颗颗数不清的沙子，嘴巴轻轻一咬，伴随“咔嚓”一声，香味扑鼻而来。薯片的味道非常多，有烤肉味，有羊肉卷味，有黄瓜味，还有……

薯片那么好吃，即使你听也直流口水，到超市大买一通，回家吃个通快，可是，你想吃一片，也真是来之不易啊！我和薯片也有一个故事，请你听我，给你细细道来吧。

有一天，我见超市里出了各种各样品牌的薯片，忍不住偷偷买了一袋，在半路上吃了几片。

回到家，表妹见到我手中有薯片，连忙向我扑了过来，真是“出师不利”啊！那速度像一道闪电，那争夺像一头猛兽，一秒钟时间，表妹就撕了一包，我见了，愤怒不已，奔向了表妹，表妹连忙逃跑，还一边流口水，我不停地嚎叫，像一道光，只接把薯片夺过来，一只一只地吃下去，表妹见了急哭了，这时，妈妈回来了，见屋里一片狼籍，问表妹刚刚发生了什么，表妹一半假哭道：“阿姨，哥哥买了薯片不分我吃，还打我。”我心想：大事不妙，表妹撒谎，可以说我不分她，可是……还说我打她，这个臭表妹，紧接着，妈妈说：“振轩，你怎么能欺负表妹呢！你不能打她啊……你把屋子打扫干净，送表妹回家。”只见表妹在妈妈后面偷笑，我真是“哑巴吃黄连——有苦说不出”啊！我辛苦地打扫完屋子，表妹把其他薯片吃了，我见了，整块心都碎了，我送表妹回家时，表妹不侬地向我吐舌头，这一天，我心着凉了，我想：刚刚到底发生了什么呀，今天是怎么回事，吃个零食太不容易了吧，我恨那个表妹。

我爱零食，但又太难吃到零食，我该怎么办，老天啊！

顾XJ

每当我翻开相册的第一页，我都能看见这张照片，望着那照片中我身后那莹白如玉的冰川，思绪便会倏地飞溯回那个暑假。

这是五岁时我和家人的一次加拿大之旅，照片上是位于加拿大洛基山脉的冰川，这是北极圈以南最大的冰川之一。

那天，在大人和孩子们的惊呼声中，“大脚摆渡车”咆哮着把我们带向冰川高处，放眼望去，冰川并不是我们想象的那样光滑如镜，而是凹凸不平，充满危险的暗窟和气泡，白中略带淡蓝的幽光。一条条冰水融成的小溪，淙淙地从冰面上流淌而过，顺着山坡看下去，这些小溪纵横交错，逐渐汇流成河，奔流而去，不见踪影。冰川两侧，巍巍雪山常年雪光闪耀，景色迷人。但是，导游跟我说：“由于气候变暖和自然界被人类的破坏，冰川正在悄然无声地退去。”这时我不由得沉默了……

所以每当我看到这张照片中冰川的奇景，我都会想起千百年后那瑰丽、晶莹的冰川是否还会呈现在人们的眼前。

一个风和日丽的早晨，我把一粒苹果籽种在我家的小院子里。

我每天给苹果浇水、施肥。神奇的事发生了！苹果籽变成了一株绿油油的小芽儿。小芽儿在春风的吹拂下，轻轻地扭动着身子。

这天晚上，下着大雨，我怕小芽儿被大雨冲走。没想到，小芽儿不但没被雨水冲走，还长出了好多鲜嫩的小叶子。叶子的颜色越来越深，长得也越来越大。

小芽儿长啊长，终于长成了一棵小树，小树上有几朵小花。我想：这就是苹果的花，不久后，便会长成苹果。小树一天天长大，在阳光的照耀下，在雨水的打击下，长成了一棵参天大树。

树上长满了青色的苹果，这些是还没成熟的。过了些日子，苹果长得又大又红，我没有用手摘下苹果，而是把箩筐放在树下，然后使劲地摇树，苹果从树上“哗哗”地掉下来。

我把苹果带回家放在水里洗干净，接着把皮削了，然后把苹果切成片，最后加工成了一瓶瓶罐头，装在箱子里，运到了商场，卖给来来往往的顾客。

这就是苹果的一生。

周瑜很妒忌诸葛亮，于是以军事为借口，叫诸葛亮在十天内造十万支箭，诸葛亮说：三天就能造好，。周瑜以为诸葛亮开玩笑，就叫诸葛亮当面立军令状。

到了第三天四更时，诸葛亮和鲁肃坐在用幔子和草把子做成的船里。诸葛亮下令把20条船用绳索连接起来，朝北岸开去。这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。天还没亮，船已经靠近曹军的水寨。诸葛亮下令把船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。鲁肃十分吃惊。诸葛亮笑着说：我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。

曹操听到鼓声和呐喊声，就下令叫弩手朝他们射箭，不让他们近前。一万多名弩手一齐朝江中放箭，箭好像下雨一样。诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，让另一面受箭。渐渐亮了，雾还没有散。这时候，船两边的草把子上都插满了箭。接着叫二十条船驶回南岸。曹操知道上了当。

二十条船靠岸的时候，条船大约有五六千支箭，二十条船总共有十万多支，鲁肃见了周瑜，告诉他借箭的经过。周瑜说：诸葛亮神机妙算，我真比不上他