想象

2060年，已是中国科学院院士的我闲来无事，便造了一部时光机器，准备和“食神”老弟一起去古埃及游玩。

由于时光机酷似一个大马桶，老友来时惊呼：“巨人用的马桶！”害得在一边喝茶的我把茶水喷了他一身。

进入时光机里，一阵天旋地转之后，时光机停了下来。走出时光机，已经站在了古埃及的土地上，我拿出了语言翻译机，以便能顺利与古埃及人交流。

我问一个人：“你们的法老王在哪儿？”他回答：“在城中央的宫殿里。”接着他就捂住了自己的嘴，看到我身后的“大马桶”，眼睛里满是惊恐。我费了九牛二虎之力才让他明白这“大马桶”是什么法宝。

在他的带领下，我们进入宫殿里，看见了头戴蛇形章的法老王。我们和他谈了关于给古埃及人传授现代知识的事，他十分乐意。于是，法老专门腾出了一间宫殿让我们给古埃及人传授现代文明。

在我们的努力下，几个月后，古埃及人都学会了科学知识，各种店铺比比皆是，街上许多人都在“啃”书，人们总是用老弟教的菜待客。

出于对科技的渴望，几乎每分钟都有无数的人来向我们求教。可是，我们毕竟是人，在异地他乡待久了也会思乡。我们在埃及呆了一年就想家了，便想坐时光机回去，可古埃及人不答应，他们成千上万人请求我们留下，可我们思乡心切，不顾一切地上了时光机，告别了他们，回到了家乡。毕竟，建设祖国才是我们的伟大使命。

第二天，老弟去买早餐，带回来一份报纸，我看到半截，惊叫一声，原来报纸头版是“千年法老戴手表，石雕酷似周院士”！

我苦涩一笑，老弟则无奈的摇了摇头。果不其然，3秒内，我家被记者挤爆了。

晚上，我躺在床上，想：“下次该去哪儿呢？不过去了得少改历史，免得再引起轩然大波，被记者挤爆家了。

摘要：从北宋到20世纪，文学中的开封城市叙述存在两个传统，即国家性的帝都叙述传统和地方性的市井叙述传统。两种传统和开封的城市地位相联系。一般情况下，城市兴盛时突显其地方性传统，而城市衰落时则重视其国家性想象，凸显帝都叙述传统。

笔者一直有一个看法，即文学中的城市，不仅仅是作家经验中的，相当程度上是被某种想象意义所赋予的。那么，一座城市为什么被赋予意义，被赋予什么样的意义，又是怎样被赋予意义的呢?通常，这种意义与人们对这座城市的集体性认知甚至是集体性的想象性认知有关。前者表现为一种共同的城市知识，而后者则可能是一种对现实中并不存在事物的诉求。不同的意义，通过对城市的不同叙述表现出来。

文学中的开封，肯定不完全来自于经验叙述。因为自宋以后一直到明清，开封作为帝都的故事一直在话本、戏剧和小说中出现。在很大程度上，宋以后文学故事中的开封，一直是一个被赋予意义的城市。即使是赵宋时期文学对于开封的记述，许多也都带有追忆帝都的性质。事实上，自宋以后的文学出现开封故事之后，就表现为两个传统：一者是经验性的，多以地方性风俗讲述为主;一者以帝都的追念甚至是想象为主，表达对于帝都的集体性城市想象。对于后者来说，越到后来，越是呈现出理念性的诉求。

一

我们对于开封的城市知识，比较集中于帝都的概念上。按照史学家的看法，开封的历史可以追溯到夏朝。据《古本竹书纪年辑证记载》：“帝宁(杼)居原，自原迁于老丘。”《春秋地名考》中说：“老丘，古地名，在今河南陈留城北。”也就是说，“老丘”已经是国都了，在今河南开封城市东边不远的近郊范围内。开封原来称为“启封”。公元前156年，汉景帝刘启继位，为避讳更名为“开封”。从公元前364年到公元1233年，开封曾经先后作为七个封建王朝的都城。隋时炀帝修筑汴河，得水利之利。唐玄宗时，李白、杜甫和高适在开封结伴游吹台，留下《梁园吟》《古大梁行》等名篇。杜甫有诗《遣怀》：“昔我游宋中，惟梁孝王都……忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”记述的就是三人登吹台的情景。韩愈也写过不少关于开封的散文，如《汴州东西水门记》《汴州嘉禾嘉瓜疏》等。前者记述了当时建筑汴州水门的故事，后者描述的是汴州周围的农业等。唐朝灭亡以后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代中有四个曾经在开封建都，开封的政治、经济、文化开始兴盛，自宋达到顶峰。但作为七朝古都，其实开封自北宋以后就趋于没落，而且基本上没有复兴。

文学中的开封城市形象始于宋朝。王国维在论述金院本时指出：“开封是宋之东都……故多演送汴京故事。”他认为，院本中人名、地名如“郓王、蔡奴，汴京之人也，金明池、陈桥，汴京之地也”。自宋以后，戏剧、小说等对开封的描写，也成为了一个持久不断的传统，形成了关于开封城市叙述的一个谱系，学者孙荪等人称之为“东京故事”。“东京故事”在各个历史时期主题是不一样的。在宋元话本里，开封从都城转变为一般性的城市，创作主题主要是以伤逝和怀旧为主。从明清时候起，关于开封的城市叙述出现了对东京的“虚化”描写。其实还有一类，就是具有较大影响的世情风俗的写实性作品，一直或明或暗地存在。对于开封城市不同的叙述方式，呈现出帝都叙述的国家文本和市井描写的地方性文本的区别。

首先，是宋元话本中对于开封的地方性风俗叙述。宋朝东京，无疑是开封城市历史上最繁华的时期。东京成为北宋的都城时人口在百万左右，到“北宋后期，东京城市的人口已有150万左右”，并且是重要的水陆交通要津和全国的政治、经济、文化中心。由于城市地位的发展，开封城里大小店铺星罗棋布。公元980年，东京重要的街道景阳门大街出现了侵街现象。逐渐地，御街两边的御廊也允许“世人买卖于其间”。还有以“勾栏”为中心的“瓦子”，更是活脱脱的市井形态。话本开始大量生产就是在这一个时期。一般来说，说书人说话的底本叫话本，宋代话本的基础是口头文学，而流传下来的多是在南宋时期产生的说话底本，加上元代少数话本。现存的宋元话本大多数编印于明代，或多或少经过了明代人的修订。根据程毅中、胡士莹、谭正璧等诸先生的考订，综合来说，现存的宋元话本大约有50篇左右。话本的出现是白话文学第一次跻身文坛，开创了元明清三代戏剧、小说创作繁荣的先河。所以鲁迅先生认为宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。

宋元话本对于开封地域性的描述主要表现在人物、事件和空间等几个方面。有意思的是，人物与事件多发生于城市世俗性的市井，而非宫室或贵胄禁地。《简帖和尚》描写了皇甫殿直与妻子分离又和好的故事。由于受到奸人的蒙骗，皇甫殿直认为妻子有外遇，将妻子抛弃，可是不久之后开始怀念妻子。“当年是正月初一日。皇甫殿直自从休了浑家，在家中无好况。……自思量道：‘每年正月初一日，夫妻两人双双地上本州岛大相国寺里烧香。我今年却独自一个，不知我浑家那里去?’簌地两行泪下，闷闷不已。”及至出去烧香，见了已经别嫁的旧日妻子，“两个四目相视，只是不敢言语”。等到发现奸人的诡计之后，二者又破镜重圆。《宋四公大闹禁魂张》开头描写宋四公为打抱不平，盗取开封商人张富的财物，然后自己和两个徒弟之间产生冲突和矛盾。最后小说以宋四公运用计策，把商人张富和负责捕盗的官员送进监狱作为结尾。文本开头和结尾虽然告诫人们不要贪财和吝啬，而话本中间却一再炫耀盗人技艺的高超。劝诫式的主题与话本故事情节叙述形成扭结，造成了复杂的文本思想内容。《张生彩鸾灯传》讲述的故事前半部分发生在北宋的汴京，后半部分则发生于南宋临安。前半部分主要讲述宋徽宗年间，贵官公子张生“因元宵到乾明寺着灯，忽于殿上拾得一红绡帕子”，进而引发一段姻缘。宋元话本中还有一类，是国都迁往临安以后，表现亡国之痛、思念古都的作品。如《金鳗记》话本以宋徽宗年间计姓妇人由于误食作为“金明池掌”的金鳗而产下女儿庆奴开始，讲述了这一家人在靖康之变后流离杭州，最终家破人亡的情景。《燕山逢故人郑意娘传》更是直接描写靖康之变后，东京人四散流落，一个名为杨思温的流落到燕山，但他眼中的人和事都带着故都东京的色彩。如话本对于元宵节这样描写：“今日说一个宫人，从来只在东京看元宵，谁知时移事变，流寓在燕山看元宵……每年燕山市井，如东京制造，到己酉岁方成次第。” 宋元话本中的开封叙述具有明显的地域性，特别是特定的作为都城的开封城市空间。由于宋元话本现存版本大多在南宋时加工而成，带有北宋移民对东京汴梁繁华追忆的性质，其记述中多出现的开封标志性的建筑，包括金明池、樊楼和相国寺等，都相当详尽。虽然宋元话本也出现了皇家建筑，但却具有了一种世俗化的色彩，发生的也往往是市井故事。比如，以金明池为发生场所的《金明池吴清逢爱爱》《至诚张主管》等，记述的就是市井的爱情故事。《闹樊楼多情周胜仙》中的空间设置主要发生在樊楼和金明池，讲述的是樊楼老板范大郎的兄弟范二郎，在金明池边邂逅一位美女后发生的一系列故事。《至诚张主管》故事发生的地点主要是界身子里、端门、金明池、万胜门、天庆观。《金鳗记》故事也发生在金明池。此外，最主要的城市空间是大相国寺。虽然相国寺是皇家寺庙，但在宋元话本中，相国寺主要是游人观瞻、烧香礼佛的去所，还有生意人穿梭其中，讲述的也主要是商人的故事。如《宋四公大闹禁魂张》中的赵正、王秀等闲汉和生意人就于此出入。可以看出，宋元话本里的空间叙述多来自写作者的经验，与汴梁的社会形态相关，具有相当的写实性。

为了强调所述故事的真实性，宋元话本市井世俗性的另一种表现方式，是常常将所讲述的故事设置在特定的时间。由于特定时段大多为节令时日，如元宵节、端阳节、清明节等，因此常常伴随着对于城市市井的风俗习尚描写。比如孟元老《东京梦华录》卷六有《元宵》一节，说“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。而宋人吴自牧的《梦梁录》开卷第一篇就是《元宵》。秦观的《念奴娇》写道：“花灯家家罗列，来往绮罗，喧闻箫鼓，达旦何曾歇。”实是一种倾城出游的城市狂欢。辛弃疾的《青玉案·元夕》也有对汴京元宵节的描述。话本中出现的元宵节，其叙述功能在于为男女人物遇合故事的发生提供契机。《至诚张主管》中张胜与小夫人鬼魂的遇合就发生在元宵灯节。《张生彩鸾灯传》开篇题云：“五夜华灯应自好，绮罗丛里竞怀春。”怀春的刘素香出门赏灯时已经将情诗藏在了同心方胜里，遇到如意的郎君张舜美就急忙丢给他，然后发生了一段生离死别的爱情故事。

二

作为帝都，文学的表现不可能不与之相关。其实，对于开封帝都的叙述传统在宋元杂剧中已经出现。其剧目主要是对于北宋皇帝及元勋、包公、水浒、杨家将等的描述。现存北杂剧剧本有一百六十多个，其中与开封(汴梁、东京、南京)相关的有四十一种。《宋太祖龙虎风云会》《包龙图智赚合同文书》《十探子大闹延安府》《赵匡义智娶符金锭》《宋上皇御断金凤钗》等多部剧本都与皇家、官府等帝都形象相关。这个传统也被明清文学特别是小说所继承。不过，明清小说多数所讲述的并非是当时的开封故事，而是仍然习惯讲述北宋时期的都城开封。由于时代久远，此中情形当然已经不属于经验性叙述，因此对于开封的讲述往往呈现出一种想象性。学者孙荪将这种叙述方式称为“虚化”。所谓“虚化”，即一方面正面描写开封城市景观，但是不能做到真实和详尽，只是延续已有传统叙述方式而已。另一方面，是对于宋都开封并不进行正面描写，而是作为一种背景隐入小说的背后。事实上，这两种叙述方式都表现出了一种帝都叙述的传统。叙述的过程当然无从写实，只能“虚化”。更有意思的是，帝都叙述，在宋元时期并不明显，而在远离宋都的明清时期，反而成为小说写作的主流。

明清小说将开封作为一般性都城的背景，具有想象性叙述的特点，而且显得非常的程式化。罗贯中根据民间传说整理的《三遂平妖传》开篇第一回即对开封作这样的铺排：“话说大宋仁宗皇帝朝间，东京开封府汴州花锦也似城池，城中有三十六里御街，二十八座城门;有三十六花柳巷，七十二座管弦楼，若还有答闲田地，不是栽花蹴气球。”相对于宋元话本中对于开封描写的经验性，这种概括性描写，特别是描述汴京繁华景象，显然是一种套路，带有中国小说的修辞性习惯，或者说加入了后人对于一般帝都的想象因素。具有代表性的还有开封府尹包公判案的一系列故事。明代的《包孝肃公百家演义》是一部汇集了包公断案种种传闻的短篇小说总集，故事多发生在开封府所辖的地区里。包公由于身为开封府尹，所以一系列小说故事展开的背景当然要设置在开封。但是，一系列的“包公故事”，侧重表现的是“公案”，而不是市井形态。即使是对于东京世俗人情偶有涉及，也无意详细展开。同时，我们还需要看到，小说的核心价值系统，与宋元话本不同，在于包公断案背后的皇权力量与国家制度，比如包公所持皇家授予的三个铡刀等。类似的皇权象征物还有“杨家将故事系列”中佘太君的龙头拐杖等。确切地说，“包公故事”和“杨家将故事”一类小说，并非本地性的“开封故事”，其实是一种国家性的政治叙事。包括当代开封作者亢君的电视剧《包公演义》，也有此种情形。

对此，我们可以通过具有关联性的三部小说进行讨论，即《大宋宣和遗事》《水浒传》和《金瓶梅词话》。这三部小说的成书年代具有先后的延续性，其内容也有先后继承的关系。《宣和遗事》为宋代无名氏所作，《水浒传》成书于元末明初，《金瓶梅》成书于明代隆庆至万历年间。“宣和”是宋徽宗的最后一个年号。《大宋宣和遗事》从讲述历代昏君的荒淫、误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止。在讲述历代昏君的过程中，又穿插了宋代奸臣以及宋江等人起义的事情。尽管在《大宋宣和遗事》中，作者主要是描述皇家的生活，但是文本更多地具有一种写实化的倾向，很大程度上还是一种经验性写作。

以《大宋宣和遗事》为蓝本的《水浒传》在前者的基础上发生了变化。小说开篇叙述了宋朝在开封的建国史，说赵匡胤“扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁”。其中许多故事也与开封相关，比如鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎节堂，杨志州桥卖刀，宋江樊楼与李师师相会，柴进簪花人禁苑等。但是，整体上说，东京的背景却较为模糊。小说中有两段诗词对开封进行赞颂，分别从“周公建国，毕公皋改作京师”开始细述开封的历史，一直描写到开封府的紫阁楼台，在“霭霭祥云、融融瑞气”等句中结束。程式化的描写，表明了作者对开封帝都形象的一种想象性叙述。 脱胎于《水浒传》故事情节的《金瓶梅词话》中也多次提到开封。据学者考证，在全书一百回的篇目中，提到开封的有五十八回，占半数还多，但真正对开封进行描写的只有三回，即第十八回写来保上东京干事，第三十回写西门庆派人向太师蔡京进献生辰和第五十五回描写西门庆亲往开封为蔡京庆祝寿诞。其中，第十八回描写的是来保、来旺去开封府打点门路，开脱西门庆的罪行。在这一回目中，并没有对于开封城市生活形态的描写，仅仅有蔡京府上“坐北朝南三间敞厅，绿油栏杆，朱红牌额，石青镇地，金字大书天子御笔钦赐‘学士琴堂’四字”等句。在这里，开封作为实际形态的城市也没有直接出现，其本身只是一个权力中枢的背景。第三十回中西门庆获得了一个上好的前程，而且护送生辰担的来保和吴管家也都获得了一官半职。第五十五回写西门庆亲自去开封为蔡京祝寿，对于开封依然没有做详细的叙述。不过，在本回目中出现了对蔡京府的描绘，但文中所写，特别是“白日间尽皆名士…‘都来庆贺”“无不低头”等句，显然不是人物所见。加之骈文式的铺排，更加表现出程式化的一面，无非来源于人们对于都城相府的常识性想象而已。在以后的回目中，作为皇权象征的开封府再也没有出现。因此可以说，《金瓶梅词话》中出现的开封也是一种概念性的帝都形象。

明清时期，开封再也没有恢复北宋时期的繁华。尽管朱元璋曾经在1368年令“应天为南京，开封为北京”，开封的陪都地位也延续到1378年才被废掉，但对于整个明王朝意义不大。此后，开封也仅仅是周王的藩镇，且由于水患而衰败不堪。明清时期的文学对于开封的描写相对较少，部分涉及开封的描写更呈现出虚化特征，停留在一般帝都皇权的想象层面。小说方面，有金木散人的《鼓掌绝尘》与五色石主人的《快士传》。后者延续了宋元话本对于世俗人情描写的传统，但其描写大多具有想象性的特征。《鼓掌绝尘》“花”集中有十回讲述关于开封的故事，其中涉及风波湖、杏花厅、杨公庙等地名，不仅极为简略，而且大多为虚构。在第十五回“风坡湖龙舟斗会，杏花亭狐怪迷人”中，对于风波湖的介绍只有一句：“说那汴京城外，有一座风坡湖，开阔三十余里，四围俱是乡宦人家建造的庄所。”这基本上是在历代小说话本中风景描绘的常见模式，几乎不具有任何写实意义。

对于开封市井形态描写较为丰富的是河南人李绿园的《歧路灯》。学界对《歧路灯》这部小说的认识存在着巨大争议。以蓝翎等为代表的学者认为《歧路灯》将《金瓶梅》等小说中的说教色彩发挥到了极致，使人情小说的发展走向了歧路，是中国小说的大倒退。但同时，小说也受到一些学者的极大推崇。张国光的长篇论文《我国古代的(教育诗)与社会风俗画》就称赞“《歧路灯》是我国古代社会的一幅风俗画”。其实，两种情形都是小说文本所具有的。只不过，明确的写作动机与实际的写作、阅读效果发生了悖离，而这可能正是小说的复杂之处。对于后者来说，小说对于开封城市的人文地理、风土人情、市井人物进行了细致的描写。比如小说中对于赌和戏的描写，集中表现了浪子、债主、戏子、赌徒、嫖客、妓女等人声色犬马的生活情形。在对戏剧演出描写的过程中，涉及了戏班的组建、经营，演出的种类、剧目、程式、道具、服装等各个方面。其实，戏场之兴盛，欢场之繁荣，都是清代开封的市井现象。特别是小说中谭绍闻以书香子弟，先入读书正途，后在浮浪子弟盛希侨、夏鼎等的引诱之下堕落，虽经多次劝阻，却反复进赌局和妓院。因此，小说中的戏场、赌场与欢场也反复出现，使得城市蝇营狗苟、藏污纳垢之处穷形尽相，成为主要描写的部分。同时，小说对开封地方方言的运用也增加了小说本身的市井特性。董作宾甚至在《李绿园传略》中称：“李绿园为吾豫惟一之方言文学家。”小说第五十四回，王氏对王中说道：“王中，你各人走了就罢，一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。俗话说：‘儿大不由爷。’何况你大爷已死。你遭遭说话，都带刺儿，你叫大相公如何容你?”其中的“遭遭”“带刺儿”等语，都属于开封附近的方言。小说还有对于开封地方建筑、道路等的描写，还有街市。对此，已有不少研究者撰文细考开封地名的古今之变，如小说主人公谭绍闻所住为“开封府祥符县萧墙街”。再如朱仙镇水陆码头、大相国寺的庙会和香火、铁塔、鱼市口等。可以说，《歧路灯》起于理学动机，但没有止于“理学之城”的一般性描述，而主要是关于清朝开封的地方性风俗文本。

三

进入现代以后，开封逐渐淡出了文学表现的视野。其原因一是开封持续性的衰败，二是创作思潮的变迁。现当代河南文学遵循的是“五四”新文化路径，秉承的是鲁迅之后的“国民性”传统。就此而言，在现代阶段，在仅有的以河南为题的文学作品中，为人瞩目的是作为老中国象征的乡土题材，如姚雪垠、尚钺笔下的信阳，师陀小说里的小城镇等。在地域上，南阳、洛阳山区常常被写进以河南为题的作品。南阳作家群成为一种文学现象，就是这种创作潮流的使然。而开封本籍的作家，却常常与这种文学主流相左。他们不太关心乡土，而是对于帝都时代的开封怀有兴趣。因为无法作为河南乡土文学的代表，开封方面作家的写作，常常进入不了河南文学的核心地带。即使在河南省内，也常常处于一种被忽略的地位。表现开封城市的文学，在省内处于一种非主流的边缘化状态。

2005年5月22日，《纽约时报》刊登了一篇题为《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》的文章。文中，作者尼古拉斯面对坑坑洼洼的街道、破败的民居大发感慨：“今天的开封肮脏贫穷，连个省会也不是，地位无足轻重，所以连机场都没有。”这篇文章曾引发了开封人的一片愤慨与感伤。作为废都的败象当然是一种事实。然而，越是衰败，人们对于开封的帝都想象越是明显。我们看到，就本地而言，帝都的意义仍然为人热衷，并被发扬光大，而且成为唯一的城市记忆与叙述方式。冯玉祥主政河南后，曾将龙亭更名为中山公园，并于1929年初在龙亭安放了孙中山的铜像。这种习惯性的空间行为，表明了新的政治秩序对传统政治空间的继承。即使是1949年以后，开封城市的核心空间也依然集中在龙亭一带，并没有太大变化。基于这种意识，对于开封城市的改造，依然延续着帝都的空间结构，不断营构所谓的“王气”，重复着想象性的帝都意义。情形常常是，一方面忽视城市腹地空间旧有的明清民居，使得许多有价值的民居建筑被毁坏;另一方面，则热衷于在龙亭一带的旧有皇家核心空间不断经营，制造许多假古董。象征皇权意识的龙亭地区不断延展，而市井老城区则不断被蚕食。 中心性的帝都意识仍然是这座城市的记忆共同体。在关于解放军攻克开封的故事中，龙亭被认为是旧王朝的“王气”所在，攻克龙亭当然也就成为开封解放的标志，并衍发了盛极一时的开封“革命故事”。文化史著作《汴梁旧事：老开封》，记述了当时的《麓水报》将攻克龙亭称为攻克“金銮殿”。还有一些作家，热衷于发表四大名著皆源于开封这样一类考据。这与论证“上海是近代中国的钥匙”的说法一样，都是一种国家意义的论证。

此时，作为省内地域文学的开封叙述，也与主流的省内文学不同。即使是现当代题材的文学创作，立足于开封讲述国家大叙事依然是一个强大传统，尽管这些作品数量很少。当代较为知名的小说《攻克汴京》《血洒东京》和《八旗丽人》，作者追溯的大多是作为现代国家意义的开封城市历史，进而形成宏大的关于现代国家解放的元叙事。帝都的城市史与革命的城市史形成互文关系。亢君、魏世祥合著的小说《攻克汴京》出版于“文革”刚刚结束的1979年，讲述的是1948年解放军攻入开封的故事。小说当然很难避免“文革”色彩，人物皆呈“高大全”式，但重要的是，小说不时从国家意义上阐发解放开封的重要性。小说第三章《对棋》中解放军师长说：“就拿开封的情况来说……它现在是中原政治、经济、文化的中心，历史上是六朝古都，文化名城……解放开封这一仗打好了，它就像一颗灿烂的信号，向全世界宣布：现阶段中国人民的革命力量，不但能在运动战中大量歼灭敌人，而且可以攻下敌人任何坚固设防的大城市……更重要的是就能使我党我军的政治影响在开封人民的心中生根开花，并扩大到全国……到那时，全国解放的日子也就不远了。”当开封解放，解放军入城的时候，一个被俘军官说：“共产党拿下的不只是一座开封古城，而是无价之宝。那就是——民心。”小说最后以入城的猛虎连登上巍峨雄伟的古龙亭作结束，更是夸张地强化了对于开封解放这一具体行为所赋予的国家叙事功能。尽管开封只是一个省会城市，但作为皇权象征的古龙亭，还是被赋予了延续了几千年的皇权意义。这也从另一个角度说明了人们对于开封稳固的城市知识。当然，解放军的进入，也表征着一个红色城市合法性的诞生。这是“帝都”意义的一个延伸。20世纪90年代初出版的小说《血洒东京》，以辛亥革命中的烈士张钟端为原型，讲叙辛亥革命前后河南革命党人的活动。小说以倒叙的方式开篇，以张钟端的活动作为主要的叙述线索，事件方面则包括了河南贡院闹考、河南武备学堂抗暴、孙中山日本东京会盟、创办革命刊物《河南》、武昌起义以及开封军民起义等。小说中的开封起义显然被赋予了过强的国家意义。小说中张文治曾引述袁世凯的话说：“无论哪里造反，惟独河南人不能造反。”这可能是作者的想法，无非是从反面说出来罢了。而革命党人显然也把开封起义作为阻挡袁世凯军南下的屏障，因为“河南地处中原，是南北交通中枢”。张钟端回到开封发动起义，尽管没有成功，却如文中章节题目所言，“报春晓唤醒国民，秦拢军兴师东征”，并与南京城孙文的就职相联系，成为一种主流性的国家叙事。

四

20世纪90年代，乔英豪发表小说《八旗丽人》，讲述从晚清到1928年开封“满城”里八旗子弟的故事。所谓“满城”，就是开封城中“满族八旗子弟的聚居地——里城”。开封的“里城”是康熙五十七年河南巡抚杨宗义奏请康熙帝为驻防的八旗兵营建的。“里城”在开封是一个相对独立的社区，其中的旗人在政治、经济、生活等各个方面都享有独立的特权，也形成了某种生活方式。《八旗丽人》具有当代长篇历史小说典型化的写作模式，以晚清到1928年开封城守尉金善清一家三代人的经历，连缀起八旗子弟从清朝末年、辛亥革命到在中共的带领下走上革命道路的过程。并且，在小说最后一个回目，还为觉醒的八旗子弟的未来留下了一个光明的尾巴。一般而言，乔英豪也长于国家大叙事，如中篇小说《韩复榘之死》《慈禧太后在开封》等长篇小说。但值得注意的是，作者将这部小说定义为“严肃文学的思考，通俗文学的可读性，历史的风情画”的融合，这一说法饶有意味。作者的本意在于追求城市代表的国家宏大历史，以八旗子弟的腐朽、革命党人的软弱映衬共产党人的活动。但既然要表现旗人的腐朽，必然要涉及旗人生活。在对八旗子弟的日常生活描述中，不可避免地包含了大量关于开封地方性的风俗，这就开始了另一种城市的叙述方式。首先，开封的“里城”本身就是一种城市特色。而通过“里城”中人物的活动，穿插描述了娱乐、饮食、相亲、人际交往、风光、习尚等，同时还包括了对于长白山满洲人特殊生活方式的呈现，具有了某种地方日常性文本的意味。当然，以当时的创作思想，作者还是将其作为对开封城市进行宏大革命叙述的附属部分。尽管如此，却接触到了关注市井日常生活的写作传统。

20世纪90年代以后，以王少华为代表，文学的开封叙述出现了一个新现象，即不再重复开封城市的帝都想象，也不再追求城市现代叙述的宏大历史，而是在日常风土人情的描述中探求城市的市井底色。因而，文学中的开封叙述形成了一种新的品格，而且可以看做一个自觉的行为。通常，我们称之为“汴味小说”。对于“汴味小说”，我们很难给出一个明确的定义。就像“京味小说”一样，只能寻找能代表“汴味儿”的某些特征，如突出大叙事的思维、没落的废都地位、封闭的乡土氛围与雅俗相融的城市性格等。

其实，王少华早年的写作就有着大叙事的痕迹。他先有长篇纪实文学《惊天大刺杀》，还有与他人合作的小说《儒皇徽宗》等，其作品耸人的名称就表明了一种大叙事的企图。他的《百年祥符》《宣和画院》《汴京镖局》《皇家老店》《旱天雷》等篇，收入《百年祥符》作品集。话剧《宣和画院》的编剧兼导演李利宏曾评价他的作品，说其中有着“扑面而来的时代气息，那平实得近乎开封日常白话的叙述，那浓郁的市井风俗的描绘，那丰厚的历史人文的现代钩沉，那地道的仗义、爽狭、莽真的大梁人格的塑造”。王少华的创作来自于生活于开封的市井经验。比如，王少华近期由河南文艺出版社出版的长篇小说《寺门》，就与他每天去寺门吃早饭这一雷打不动的习惯有关。小说充溢着汤铺、老街和开封俚语等市井形态。王少华“汴味小说”中的人物基本都是手艺人。比如《旱天雷》里开封地区的盘鼓技艺以及一群打鼓的艺人，《皇家老店》里开封“皇家”的包子铺“一春楼”，《百年祥符》里一群表演开封地方戏种“祥符调”的戏剧演员等。《百年祥符》描写祥符调的种种沉浮，包括组班、拍戏、接活到戏剧演出等，又在他们的如戏般人生的过程中穿插了对于他们人性现实状况的描写。《宣和画院》以老书法艺人李子信、萧桂云的遭际，表达现代社会中商业文化对传统文化的压迫，以及老艺人们对传统书法艺术的守护。李利宏曾将《宣和画院》的主题概括为：“新时代社会变迁中古城开封的文化坚守;新时期经济大潮中废都围城的精神救赎和新时局大宋遗风中世俗市井的灵魂守望。”《汴京镖局》以一群浪迹坊间的“混家”为题，进入了城市的边缘地带，但又带有更深层的本地特征。这一群人涵盖了三教九流。他们和传统文化中的墨、侠精神相通，但打抱不平却很难说得上真的是行侠仗义。这里，作者没有将他们作为墨侠精神的化身，而是另一种东西——面子什么时候都比性命重要。

在王少华的作品中，空间设置大多具有日常性和世俗性质。《百年祥符》中场景以徐府街为主，包括了山陕甘会馆与设置于此的剧团排练厅等。当然，徐府街建于明初，也曾经有着王侯的历史，但其后一直是市井商业的中心。小说里的“老喷壶”说徐府街是“明代开国元勋徐达的后裔奉敕修建的府第，所以叫徐府街”，然后又加上一句“喷的准不准不知，这也是俺爹听俺爷喷的”。这里，对于开封历史的叙述不再溯源到宋朝，也没有延续所谓的“东京故事”，并且“老喷壶”最后一句“准不准不知”，还表明了城市历史的“野闻”性质。

小说《皇家老店》更有解构的意味。从题目看起来，小说带有帝都书写的色彩，但是这里的“皇家”并非与帝王之家有关，而是因为店主人姓皇。原本，皇家祖上留下来的老字号包子铺是“一春楼”，只不过“一春楼”被“皇家”包子铺的一个外姓徒弟刘少亭掌控，所以皇姓一家只好另开包子铺“皇家老店”。《宣和画院》的作品名称使人想起宋徽宗，故事却与帝都的历史无关。李子信的宣和画院虽开在御街上，但是作品却无意细述御街与帝都有关的历史。而且，在李子信和好友萧桂云的对话中，“御街”似乎反是一个不祥之地：“御街那地儿，邪气儿，五百来米长的地段，卖服装的，开饭店的，卖日杂百货的，开珠宝首饰行的，没一家生意中，都不死不活在苟延残喘。”不知作者要解构的是曾经作为帝都的开封，还是当下的城市。很明显，王少华的创作尽量不去触及开封的帝都历史、相关的空间和地名，或者是浮夸的时代主题。即使偶尔涉及，也显示出一种解构意识。

当然，开封曾经作为北宋时期的国都，这是人们特别是本地人无法绕开的集体记忆，帝都叙述或者还会时时出现。关于文学开封的国家性和地方性两种叙述传统，或许仍将相互伴随。但毕竟，王少华等人对于开封市井、世俗化生活的写作，承续了开封城市叙述的地方性传统。应该说，“汴味小说”的创作，是对当下开封城市的经验性把握，也保留了一点点可贵的地方性传统。如果在激进的现代化进程中，开封连一点点市井文化也都消失了，再要找寻城市，就如同帝都叙事一样，都只能是概念性的了。

各位亲爱的同学们，大家好!自我介绍一下，我是一头虎鲸，是全球90多种鲸中的一种，我的家族很庞大，有：独角鲸、虎鲸、突吻鲸、灰鲸、抹香鲸、蓝鲸、海豚等。为了得到大家更多的理解和关爱，今天，我来和大家介绍一下我们的家族吧!

我们鲸有点像鱼。但是我们是哺乳动物，体长1.25-30米，体重23千克-136千克。我们鲸有许多的应性，骨骼具海绵组织，，体腔具较多油脂，使身体浮力增大，且易保持体温;嗅觉不灵，视觉不佳，但是听觉和触觉发达，鲸可在水下发声，靠回声定位来寻找食物，并用于个体间交往。

我们鲸是用肺呼吸的，一头巨鲸一次可吸入15000升空气，他的鼻孔张在头部的上端的凹处，一次呼吸后能潜入水中20-60分钟，当潜水返回水面时，就要将体内大量的压力和温度较高的废气呼出来，再吸入新鲜的空气。这15000升的废气呼出时力量很大，会把鼻槽里的海水也喷射出来，而呼出的热气流遇到外界较低的气温时，海水就被一起卷出海面，于是海面上便会出现一股壮观的水柱，你们人类称为“喷潮”。潜水艇就根据我们鲸这一特性的原理发明的!

我们浑身是宝，鲸皮质地柔软，表面。有绒毛，皮革带花纹，适宜用来做衣服或皮包。鲸鳍可以做伞面、乳罩、领结和烟盒。鲸粪和骨粉是富含氨与磷的肥料。鲸骨里还可以提取骨胶，作为加工摄影胶卷的原料。鲸肝所含的维生素非常丰富。一头抹香鲸的肝往往重达400公斤，其甲种维生素的含量与100吨优质奶油或500万个鸡蛋的含量相当。鲸须和鲸齿可以加工成医疗器材或手工艺品。正因如此，由于过量捕杀，我们现在已濒临灭绝了。

人类朋友们，我们愿意与你们和睦相处，也希望你们能给我们自由活动的空间!

自从唐僧师徒西天取经回来后，妖怪月来越少，到了现在年底，天下几乎没有妖怪了，许多神仙都闲得无聊，倒是牛魔王，忙得不可开交，因为啊，他被大家公认“大众消防员”。

今年，云南等地区连续发生了严重的旱灾，天干物燥，许多东西都容易起火，花果山水帘洞的水帘干枯了，山顶上的桃树因为缺水，桃子的收成比去年少了一大办，面对最严重的干旱和粮食短缺，猴子们急得像火锅上的蚂蚁，他们又不知道怎么联系大王孙悟空，因为孙悟空护师取经回来后，因为捉妖成绩突出，现任某公安局的局长，并担任侦探职务，近几天也忙得很，虽然猴子们有手机，但山顶的通讯条件极差。

一天，几个调皮的小猴子到山上玩，看见了野番薯，高兴得不得了，他们本想和大家伙分享，但挖出来的番薯刚好只有5个，因为自私，几个小猴子决定，偷偷烤着吃，商量好后，他们就分头找柴火，柴火找来后，他们拿起打火机，燃烧了干草，等到火势大时，他们就把番薯和剩下的柴火全部丢了进去，一只小猴子说：“我们先去玩吧，等我们玩累了的时候，说不定番薯也好了，其他四只小猴子都答应了，他们在树林里玩捉迷藏，一玩就玩到了黄昏，等到日落西山时，他们看见远处有一片大火光，赶紧走过去看，原来是他们烤番薯的火苗蔓延到了外面，差不多烧了半山，他们想求救，可大人们在山脚下，正当他们焦急万分的地方，那从火焰山来的牛魔王发现了他们，赶紧从舌头吐出芭蕉扇，把火扇灭了，本来今天牛魔王扇火焰山的火已经累得要死，却又遇到这种事。谁叫他是“大众消防员”呢?

这边刚灭完火，刚回到家，就看见家里冒出一阵浓烟，原来是红孩儿把火麒麟若火了，全身发出的火喷到家里的柴柱上，火势还在到处蔓延，牛魔王灭完火，把红孩儿痛打了一顿。

月亮刚挂上板头，牛魔王伸了伸懒腰，刚倒下去睡，床头的手机响了;电话那头的火德星君打来说：“他家着火了，要他马上赶过去，可怜的牛魔王背着全身的酸痛来到火德星君家，火德星君说：“我这几天得了严重感冒，晚上洗澡时，不小心打了个哈切，因为声音太大了，火都喷了出来，刚好喷在热水器上，热水器和煤气都爆炸了，这才请您来，火势太大了，牛魔王费了九牛二虎之力，才把火势扑灭，火德星君刚想请他吃夜宵，牛魔王就急冲走了，因为他实在太累了。

牛魔王走出门口，这时已经夜深人静了，一阵微风吹来，牛魔王一倒下就睡了这时，他裤袋里的手机又响了……

那个农民后悔极了，可庄稼上已经长满了野草，他没办法，只好每天都可等着兔子，可等了好几天，都没有兔子来。

有一天，一位商人经过这里，见一位农民在垂头丧气地坐着，商人好心地问：“兄弟，你怎么垂头丧气的?”农民没好气地说：“唉，你不知道我去年在这里碰上了好运气——一只兔子在我干农活的时候，一头撞在了一个树桩上，死了，我就幸运地有了一只死兔子，当晚我又想如果早晨那样有一只兔子，我就每天坐在那个树桩上等兔子来撞树桩。可我都等了一年多时间了，一只兔子都没撞到树桩，我现在都后悔极了呢。”商人听了，同情地说：“别伤心，兄弟，我要帮你想个办法。”于是，商人想啊想，灵机一动，兴奋地说：“兄弟，我想到了个办法。你去买几十颗大树的种子，再种起来，而且这里的树木上，你在裸露的地上种，不就有许多兔子来撞大树了吗?”农民听了，点点头，觉得他说得有道理，可又说：“我都没钱了。”商人掏出好多钱给农民，农民就千恩万谢地走了。

农民买好种子后，开始种大树了。不就，这些裸露的土地变成了大片森林。农民又在苦等，可都没有兔子，农民气得火冒三丈，怒气冲冲地去找商人算账。他找到商人后，生气地说：”你的方法真不管用，怎么连一只兔子都没来?“商人说：“你不是得到了好多钱嘛?”农民一想，说：“我知道我得到什么了，是树。”“对了，你能把种的树给卖了，就有许多钱。”农民一听，向商人道谢走了。

大灰狼的儿子很生气，一定要为爸爸报仇。刚好小红帽得去给1000里远的叔叔送礼物，小灰狼觉得机不可失，时不可再来。小灰狼找了全森林最有名的巫师——野猪巫师，小灰狼向他学会了变身术。

小红帽终于出发啦!她往码头方向走去，一定要经过这500里远的森林。小红帽拿着叔叔的照片，走进森林里，小灰狼看见了她叔叔的照片，一下就变成了她的叔叔，从码头方向向小红帽走去。当小红帽看见她叔叔时，小灰狼就扮得好像是个巧合似的，对小红帽说：“哦!你怎么在这?”小红帽说：“叔叔!你怎么在这?我刚好要去给你送礼物呢!既然在这，那就去我们家吧!”小灰狼说：“小红帽，等一等。叔叔来这是因为我听有人说在这森林里有一个漂亮的地方，叔叔想去看看，你能跟我去吗?”小红帽说：“可以!”

他们去到一块荒凉的草地上，小红帽说：“叔叔，这里漂亮吗?”小灰狼一下现回原形，小红帽叫了起来，赶紧跑走，可她那可能是小灰狼的对手，小红帽一下跌倒在地上，眼看小灰狼就要吃掉小红帽了。突然，小灰狼“熬”地叫了一声，跑了，只见爸爸站在旁边那这一个棍子：“我听了奶奶说了你上次的遭遇，我便偷偷跟着你，不然你可就性命难保了。以后我不会再叫你去帮人送礼物了。”

人们喜爱蜜蜂，赞美蜜蜂的辛勤劳动。画家画了不少采蜜图，诗人写了不少赞美蜜蜂的诗，甚至刚学会说话的孩子也唱着“我们的生活比蜜甜……”

蚂蚁很忌妒蜜蜂，心里一直搁着个疑团：蜜蜂一早出工，我们也一早出工;蜜蜂天黑回窝，我们也天黑回窝。我们干的活不比蜜蜂少，也不比蜜蜂慢，可人们只夸奖蜜蜂，不称赞我们，这不是太偏心了吗?蚂蚁想来想去。

有一天，蚂蚁爬到花枝上觅食，见到一只小蜜蜂“嗡嗡”地飞来采蜜，就抬头气呼呼地说：“我能问你一的问题吗?”

“啥问题?你说吧!”小蜜蜂说。“我们蚂蚁勤劳吗?”

“你和我们一样，整天忙个不停，当然勤劳了!”“那人们为什么只夸你们，从来不称赞我们呢?”小蜜蜂想了一会儿，笑着说：“这个问题嘛，我觉得不难回答。因为你们勤劳是为了自己，我们勤劳却是为了人们……”蚂蚁听了，心服口服，从此再也不忌妒蜜蜂了

我每天都在想，如果我是一棵小草，或是一个在自然界中最渺小的事物。那样每天都会过着怎样的生活?都会有着怎样的遭遇呢?这样的问题源源不断的从我的脑海中闪过。 又是一个充满静谧的下午，打开窗户，阳光和空气向我扑来，仿佛一个个快乐的小精灵。

我走到楼下，躺在了小区花坛里，柔软的草坪、耀眼的阳光，忍不住让我忍不住闭上了眼睛。忽然吹来了一阵风，当我再睁开眼睛的时候，周围的一切都变大了，我变小了。我拼命的喊，拼命的跑，才发现这一切都是徒劳的。我

望了望自己。原来我变成了一颗小草!一想自己能变成小草，别提我有多开心了!不久后我就再也高兴不起来了。因为人们总是在我和其他兄弟身上踩来踩去，甚至有一些淘气孩子，拽着我的身体，我的身体越来越虚弱。我痛苦的哀求着，但有谁能听懂我呢，又有谁能够帮助我呢?只有园丁对我们百般呵护，每天都雷打不动的给我们浇水、为我们施肥。他每一次来总能给我们带来意想不到的惊喜。在园丁精心地呵护下，我的身体逐渐强健了起来，可是依旧不及孩子们的摧残。我终于不行了，枯黄地枝叶，让我无法在这片草坪中生存。就这样我变成了腐殖质，永远的埋藏在了这片我曾经最爱的土地中。“嗖”，我如梦初醒，再一次睁开了眼睛。原来我做了一场梦，我会想着梦中发生的一切，不由得感慨万千。人类一定要爱护每一个小生灵，包括一株小草。因为它能为我们送来绿色、送来氧气、更能给我们带来一个美好的环境。

拥有了一个美好的环境，才能让我们更加健康的成长。最后我要呼吁大家，要珍爱身边的每一个生灵!

随着科学技术的发展，未来的书包将会功能齐全，花样繁多，十分的“古怪”。今天我就为大家设想一款新型的书包。

这种书包叫做“智能书包”，是用特殊的软材料做成的，它耐压、防水、防晒，外型也十分漂亮，颜色红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，可以随意调换。书包里面有一个书本大小的电脑系统，我们可以把所学的课程全部拷贝在这个系统里，这样我们就不用再带课本了，每天只需带上几个练习本和一个文具盒就足够了。这个书包总共只有一公斤重，同学们背上了这种书包，就不会感觉到累了。

最有趣的是这一种书包里面有许许多多的微型电扇，全部设在暗处。夏天，如果你觉得热了，就可以轻轻的按一下背带上的T型按钮，微型电扇立刻就会转动起来，使你全身凉爽。再按一下“A”按纽，“全自动吸热机”就会启动，把周围的热气吸收掉，并储存在夹层里，如果是冬天，书包便会把夏天里吸收到的热气，均匀地散放出来，我们就不觉得天气寒冷了。

当我们心情郁闷的时候，书包里的“心情理解器”能理解你的心情，里面隐藏的MP3播放器会自动发出优扬的音乐声，让我们心情高兴起来。如果我们孤单时，书包上就会跳出一个小屏幕，上面保存着一些有趣的小游戏，或者是一些小笑话儿和漫画，让你看了之后棒腹大笑，不再孤独。

如果你上课时老师讲得内容听不懂怎么办?别着急，这种书包里装有一个“录音芯片”可以把老师讲得内容录下来。取出芯片把它插入“全自动录音机”里，录音机会反复播放出内容，直到你听会为止………

这种智能书包的功能还有很多很多，说也说不尽，如果有了这种书包将会给我们带来很大的方便。

我相信，成功是用劳动和汗水换来的，只要我努力学习，长大后，一定能发明出更多更多的新型的书包。

大家好！我是一个月球的公民，当然了，我和这里所有的人一样，都来自地球，我在这里已经将近四年。四年前的地球已经是千疮百孔，树木枯竭，寸草不生，天空不再是湛蓝色，而是灰蒙蒙的一片，一条条河流都干涸了，露出白花花的石头。人类的生命难以维系，所以为求生存，我和许多人一样来到了月球，成了这里的公民。

其实月球并不是我们想像的那样荒凉，也不是因为没有空气而不能传播声音，只不过我们自作聪明，以为攻克了它的秘密。我们所看到的不过是表面现象，这里和几亿年前的地球一样，充满着生命和生机。

“铃……”急促的闹钟铃声把我从美梦中叫醒，已经七点钟了，我伸了个懒腰，忽然看到了墙上的日历，不好，今天是3月12日，植树节。我赶紧起身穿好衣服，心想要是今天迟到了可了不得，那不仅是极丢脸的事，而且说不定还会因为“不热爱环境”这个罪名被扔到太空上去呢！那样就糟了。我手忙脚乱的冲出家门，飞快地跑向学校。一路上，我要十分小心，不能碰到街上的动物和植物，否则要罚款的。好不容易到了学校，远远的我就看到老师严肃地向我走来，她对我说：“你怎么这么不认真，今天是植树节，是个比所有日子都重要的一天，你怎么才来呢？”“我错了，我错了，一会儿我一定多栽几株树。”谢天谢地，我的话刚刚说完，使用太阳能做动力的公共交通车就来了，我松了口气。

我们坐了两个小时的车才到了月球最南边的华西山，我们植树的这个地方，是华西山仅剩下的一片空地。准备就绪，我们开始植树，由于早上我对老师承诺多种几株树，所以我只好埋头苦干了。

苦干之余，我只能偷偷的欣赏一下风景了。华西山的景色真的美极了，大片大片的树木覆盖了整个山脉，五彩斑斓的花草像星星一样，点缀了像天空一样广阔的树林，空气是好闻的绿色，你肯定要问绿色是什么味道，我也说不清，就是绿色的味道，和小草的颜色是一个味道。

啪！一本书打在了我的脑袋上，糟了，原来老师发现我走了神，她严厉地对我说：“你要再不专心植树，就不要怪我不客气！”我无奈，脑袋里却突然想起，曾经有一个地方也是如此的美丽，那就是地球，可是现在……唉！我无奈的摇了摇头。经过一上午的奋斗，我们收获颇丰。树苗已经整齐地排列在原来的那片空地上，望着我们的劳动成果，师生的脸上都露出了喜悦的笑容。

下午两点，太阳慢慢地下落，在桔红色的余晖映照下，周围的景色如仙境一般，美丽、迷人。我们在歌声的陪伴中，驶在回家的路上。

回到家里，我已经很疲惫了，刚躺在床上，我的思绪就又飘向了遥远的地球，我梦见那里的花和这里的一样香，那里的草和这里的一样绿，那里的空气和这里的一样清新……

咦？这是哪里啊？为什么这里的人都穿着奇装异服？那里怎么会有孔子学堂，那个慈眉善目的老先生好面熟啊！好像在哪里见过，哦~是孔老先生，我想起来了。

我激动万分。随后我便担任起了记者的职位，我走到孔老先生面前向他鞠了一个躬，对他说：“孔老先生，我是来自21世纪的一个小女孩，不知怎么就来到了这里。趁这个好机会，我得好好的采访你一下。在我们的心目中，您是一位好老师，我们都特别崇拜您，您在我们心中就是一盏指路明灯，在我们靠近黑暗边沿时，您为我们开启了一道明亮的桥梁，时刻提醒着我们，让我们知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理。我们非常感谢您为我们做的一切。

孔老先生非常严肃的对我说“学而不思则罔，死而不学则殆”要学会掌握学习的方法，要活学活用，认真的去思考。还要温故知新，不断巩固学过的知识，这样成绩才会提高。“三人行，必有我师焉”一个人在一生中都会有一个榜样，所以，必须得虚心纳谏。还要“择其善者而从之，其不善者而改之”好的东西就要去学习，不好的东西就要引以为戒。”

我听了之后，感慨万分。孔老先生，谢谢您，是您让我懂得了许多学习的方法和人生中的大道理。您给我上了我一生中最重要的一课——终生受益的一课。孔老先生，你放心把，我一定会按照您的话去做的，我们都将会把你当作最好的榜样的！您永远是我们21世纪所有人的好老师，您的精神一定会源远流长下去的！

孔老先生轻轻的点了点头，对我微微的笑着。然后就感觉谁在推我，我非常生气地睁开眼睛说“是谁这么缺德，孔老先生正在给我讲着课呢！”猛一看，原来是妈妈叫我起床了，这才反应过来，原来这是一场梦。但是，这场梦对我有很重要的意义，会让我永生难忘！

时间过得真快啊！一眨眼，就到了2020年。现在的房子越来越豪华啦！

现在的房子已经盖在了蓝天白云上了。从外表看，仿佛是一座大花园，为什么说房子是大花园呢？哦原来是这房子的墙壁可以调换各种花的图案和颜色。当炎热的夏天来临时，不用开空调房子会自动降温，住在里面的人们都能感觉到特别的凉爽。寒冷的季节，房子就会感应升温，也一样不用能耗开启热空调。同样住在屋里的人们会领略到春天般的温暖。

更神奇的是，这个房子可以吸收太阳光中的紫外线，而且太阳光的紫外线会转换为太阳能。这样，我们就可以随心所欲地享用太阳能，真是既环保又节能。

未来的房子最大的作用是，可以在灾难到来的前一周会启动最好的控灾系统，确保房子的安全。如果是洪水，房子就不会启动控灾系统，但是，房子会在洪水来临时，把洪水吸进底盘，把洪水转化成为清澈的水，这些水，可以浇灌树木、花草，更神奇的是还可以洗蔬菜、水果、衣服……

未来的房子大家是不是觉得很神奇呀？我希望科学家能造出这样飞房子。

我的未来会是怎样的呢？我的未来是远大的，我畅想长大之后我会是；游泳冠军、舞蹈老师、还有溜冰运动员……

在科学的道路上，我想发明一枝神奇的笔，可以让它把盲人变成正常人，可以把世界世界上任何不完美的东西都变的完美。我还要造一个多功能眼镜，下雨天它会自动把上面的雨水刷掉，半夜它会用灯帮你照路还可以打电话呢！我要造很多很多个会移动的房子这样只要有人想要偷东西，房子就会移动到另一个地点，这样小偷就偷不到东西了！

我希望等我长大之后，这些梦就真的可以成真了。

假如我是一列火车，我会带着各种各样的旅客或货物到各地旅行。田野和庄稼从我身边一闪而过。

我来到蔚蓝的大海边，让旅客享受大海的乐趣和海风的凉爽。

我带着工程师来到农村工地上，让他们给乡村建设更多的学校、让小朋友学习更多的知识。

我又把工程师带到城市的工地上，让他们建设更多的高楼大厦，让那些没有房子住的人们也能住上温暖的楼房，还要建设更多的游乐园，让更多的小朋友敬请的玩耍。

我又带着导游和乘客到各地参观、游览。让他们看到祖国的美好河山。知道我们的祖国有多么的美丽和富饶。

我又带着暑假的小朋友们到着名的动物园参观，让他们享受和动物们玩耍的快乐。

假如我是一列火车，我会给人们做好多好多的事情……

假如我会穿越，我一定会穿越到赤壁，感受一下诸葛亮的智慧；假如我会穿越，我一定会穿越到“八王之乱”的年代，了解一下晋惠帝的愚昧；假如我会穿越，我一定会穿越到汉武帝时期，去看看那“大一统”的场景；假如我会穿越，我一定会穿越到......。

现在我就将穿越到牧野之战，看看当时的战争情景。

转瞬间，我进入时光隧道，一下子就穿越到牧野，此时距开战还有两天，只见路上的行人面色惶恐，脚步匆忙。

“呃，这位大爷，您怎么慌慌张张的呀？”我故作不解。

“啊？！你不知道吗？牧野这里不安全啊。”大爷气喘吁吁地答道。

“不安全？为什么呀？这儿山清水秀，鸟语花香，不正是安居乐业的好地方吗？”我反问道。

“安全？这儿两天后将会有一场恶战，这是周武王进城必经之路啊！”说完，大爷又匆匆忙忙地跟着避战人群躲难去了。

两天后，意气风发的武王果真来的牧野，他的背后是一片黑压压的军阵，队列中各位将士精神抖擞，士气十足，只听见整齐的步伐声和武器碰撞的声音，“开始扎营！”武王一声令下，各位人马纷纷寻看地形，把队伍按扎在要塞位置，似乎要让商军有来无回。我趴在山头上，拿着望远镜观察时，情不自禁道：“这不是口袋阵和八卦阵的结合吗？古人对阵法如此熟悉啊！不论商军从哪里进入，至少会受到三方攻击 ，......”正当我感慨时，商军也赶了过来， 队形杂乱无章，什么声音都有，抱怨声、叹息声不绝于耳，将士们垂头丧气。与武王的军队形成鲜明的对比，难怪商军会败得一塌糊涂呢！

看，战争开始了。战场上杀声震天，不断有士兵们倒下，到处弥漫着血腥味。商军一触即溃，溃不成军，掉头就跑，根本无心作战。此时武王登上山头，瞭望四周发现没有埋伏，拔出佩剑冲下山头，大喊：“冲啊，将士们！”接着便身先士卒向商军冲去，全然没注意到我的存在。武王的士兵大受鼓舞，士气高涨，商军一看，纷纷缴械投降，并引导武王攻进商都。

此时，城中纣王依旧在莺歌燕舞，饮酒作乐，不知自己的军队已经倒戈，带领敌人前来来攻城。当武王的军队攻进皇宫时，纣王已来不及穿戴铠甲，慌乱中抓起宝剑，准备于武王一决雌雄，但事与愿违，武王不紧不慢地走进来，将士从背后冲出，商纣大惊失色，撒腿就跑，一路跌跌撞撞跑到鹿台，此时他已经无路可逃了。纣王仰天大笑：“天要亡我啊！”说罢，纣王引火自焚。

看到这里，我不准备再看这场权力更替之战，于是进入时光隧道，穿越回现实中。

这次亲临牧野之战，我明白了：君亦是臣，臣亦是君，不管什么时候，人民的意愿都是不可违背的，统治者失去民心，也就一定会失去权力。

穿越使我明白了许多许多，我喜欢穿越，一旦有机会，我一定还会再次穿越的！

[假如我会穿越想象作文

时间像箭一样过得飞快。现在已是2020年，我也已经20岁了。在这一年的5月7日下午15点08分51秒，我发明了这个世界上唯一一台，也是独一无二的一台航时机。

穿越时空一直是我们人类一直以来最大的愿望。而我在2020年5月7日下午15点08分51秒这个时间，实现了我们人类的伟大愿望。

2020年5月8日上午8点10分12秒，我决定亲自踏上穿越时空之旅。

我坐上了航时机，来到了唐朝。只见街上有穿着旗装的太太，有许多各种各样的店铺，还有……让人看得都眼花缭乱，头晕眼花。

店铺有鞋店．服装店．面店……我进了家鞋店看了看，哇塞，里面有五颜六色的绣花鞋和布鞋。绣花鞋和布鞋有红色的，有黑色的，有紫色的，还有条纹的和有斑点的。

接着，我去了家服装店看了看。店里有布料和样品。布料摸上去十分柔软，舒服，颜色也十分鲜艳，十分漂亮。

参观了唐朝，我又坐上航时机来到了2040年的世界。

到了未来的2040年，我发现世界有了许许多多的大大小小的变化。楼房能移动了，汽车都变成了飞车，空气十分清新，到处都有绿树和鲜花。远远望去，无边无际，一片碧绿，美丽极了。

公园里，老人和小孩们在里面散步，玩耍与嬉戏。高大挺拔的绿树像一个个士兵，花儿、小草犹如一个个小精灵，与大树一起守护着这个公园，守护着这些人们。

学校里，学生们再也不用背书包，就只用带一本薄薄的，就像字典一样大小的即可。墙壁的颜色也可随意变换。上课时，教室里传来的是一阵阵朗朗动听的读书声；下课时，同学们坐在教室里安静的看书。

回到现在，我发现，人们已经不再污染环境，污染空气。我相信，人们如果这样子继续做下去，以后的生活就一定会更加美好，更加和谐！

[初中想象作文：我发明了航时机

22世纪的一天，太阳突然变暗了，由红色变成的黄色，又由黄色变成了褐色最后完全变黑了！原来太阳神正在和水精灵进行谈话。水精灵叹了一口气说：唉，太阳神你也真是的，为什么要养育了‘人’这个东西。自从有了人的存在，他们只顾自己的享受，开始大量地砍伐树木、污染环境。更可气的是，他们居然还对我的子民——水下起了毒手：海洋污染、浪费水资源，这可都是人类害的！太阳神听了水精灵的抱怨，也随声应和道：是啊，地球原先可是我们星球中最美的啊！她浅蓝的衣服现在都快变黑了。水精灵说：不能让人类在这样作孽下去了。既然人类如此毁坏环境，我决不再容忍下去了！太阳神，请你帮我把地球上的水都吸干吧！太阳神一口答应了。

太阳又恢复了往日的颜色，但似乎更大、更热了。一些天文学家发现了太阳的异常现象，不由得警觉起来，担心太阳的突然转变对人类造成危害。果然，他们担心的事终于发生了。三天后，世界上的水源奇迹般地只剩一半了。这时，人类才觉察到——是太阳吸干了那些水！

水源还在不断减少：南、北极大量冰川受不了高热量融化了；我国的母亲河——黄河和长江也面临枯竭，地球的水资源严重短缺！人类这才明白自己的过错，可是已经晚了，水只剩下最后一滴了。人类一个个倒下了；动物们也奄奄一息，甚至为了食物和水相互残杀，各国的名贵动物也绝种了；植物也因为没有水的滋润都凋零了。没有了空气制造者——绿叶和环保卫士——大树的保护，地球上的氧气也已经快耗光了。处处都是哀号，处处都是血腥。狂风和泥石流也淹没了村庄和城市，还存活着的人也居无定所情况真是惨不忍睹。水精灵飞舞在空中，看着这样的情景，竟有些于心不忍。但很快这种同情就被报复的快感所替代，水精灵心想：这不是人类的自作自受吗？活该！

在最后一滴小水珠即将要被吸走时，水珠发话了：太阳神，请你停止这场报复吧！这样下去，地球上的生物都会灭绝的。太阳神说：难道让人类肆无忌惮地浪费吗？水珠反驳道：作为地球上的水，我也十分反对人类的肆虐行为，但是人的好行为我也是看在眼里的。地球的大自然确实正在遭到人类的破坏，但同时，努力致力于保护大自然，节约水源的人也正在不断增加。我就是从一个男孩的手里获救的。那时水龙头开着，等我即将出来时是那个男孩关了水龙头啊！给人类一次机会，是否可以暂时在看看他们的这一动向呢？水精灵转过头看看太阳神，他想得到太阳神的肯定。太阳神皱紧眉头，捻须不语。许久，他向水精灵意味深长地点了点头。水精灵意会，说：好吧，我答应你，就再给人类一次机会，可100年后，如果人类还在继续地伤害我的子民，我还会这样做的。于是，一阵甘雨从天而降，地球危机解除了。

纷纷扰扰又过了一个世纪，水精灵和太阳神如期而至，来到了地球。人类果然没有食言，他们利用了更先进的技术净化了海洋，海水清澈洁净，泛着涟漪，在阳光下波光粼粼；树木的数量也逐渐多了，地球上一片绿荫；居民们也不浪费水资源了，水资源也不缺乏了水精灵与太阳相视一笑——地球人果然没有食言。他们转过身，伴着笑声走向宇宙的远方......

[未来的地球想象作文参考

一觉醒来，我发现我变成了一头猪，我的颜色是黑白相间的，肚子圆圆的，背平平的、有四只白色的脚、每只脚都有两个叉叉、弯弯的尾巴。

“起床了”只听见妈妈这么一说。让我大吃一惊，这时我在想该怎么办呢？接着爸爸又来说：“乖儿子，快起床吃饭了”听到了这一句，我的肚子还真有点饿了。最后，我妹妹又来说了一句：“哥哥，起床了该上学了。听到我才记起来，今天是星期一，还要上新课呢！”

于是，我用脚把被子掀开。试着站起来，可是因为我的圆圆的肚子，是我站起来了。我尝试了许多次，可惜都失败了。于是我想起了一个好办法。滚下床去。于是我滚下了床。哎哟，快疼死了。但总算是下床了。

忽然，妹妹把门打开了。下面大家应该知道会发生什么了吧！—啊，有猪啊！这一声不但把我吓了一大跳，还把爸爸妈妈引来了。爸爸过来一看说：“那真是一头猪。”说完，爸爸立刻把我从二班赶到猪圈里去，我第一次进猪圈我还真不习惯这里的气味，猪圈里还有一头小猪，小猪它的肚子并不大，圆圆的。

每天爸爸妈妈都会给我吃剩菜剩饭。就这样我的日子就一天一天的过去了。有一天，我也是小朋友最喜欢的一天，这一天会：吃团圆饭、发红包、放烟花、搜岁。这一天就是—过年。对于猪来说这可不是一件高兴的事情而是害怕的事情，因为过年要杀鸡、杀羊、杀猪。

第二天，过年了。一大早，爸爸妈妈就把我抬起来，放进黄桶里。倒入热水，啊，烫死我了，这样我的猪生就结束了。

未来的世界是什么样的呢?让我们大胆的去想象。

我想未来的世界将会更美好!

未来的世界科学进一步发达，高级小轿车家家户户都有，宽敞的马路四通八达，人们的出行更方便，更快捷。家庭生活也大大提高，物质生活随之改善。人们吃的都是无公害绿色食品，用的都是现代化高科技产品，家具电器应有尽有，城市高楼比比皆是，屋里宽敞明亮一尘不染，地板都是自动吸尘的，格外美观。多功能床走进家庭，床上面有三个按键，是红色的、绿色的、黄色的。在炎热的夏天睡觉的时候，按绿色键，躺在床上你会感到凉爽，舒适的睡上一个安稳觉。当冬天寒冷了，可以按红色键，因为红色键可以使床温热起来，使你温暖安静进入梦乡。冷热温度微电脑恒温控制，人体感应温度适宜每一个人。黄色键呢，当你腰酸背痛，浑身劳累时，可以按黄色键帮你按摩，保证使你舒舒服服、痛痛快快，精神百倍。经常按摩可强身健体，有益身心健康。

电脑走进千家万户，家庭中人人都会使用电脑。网上购物，在电脑上发个信息就有人把东西送家里来，自己不用出去买。网上内容丰富多彩，网络功能进一步升级，可自编程序，实现家庭档案管理。

环境污染彻底消除。汽车使用高极化无铅汽油，尾气排放无污染更环保。污水处理更合理，经处理的污水变成人们生活中的营养无杂质的纯净水。城市中花草、树木充盈路旁河畔，绿化环境、靓丽城市、清清的水、蓝蓝的天。

农村城市距离拉近，农村里也不是以前的小平房到处高楼大厦。马路纵横，绿树成阴，跟城市里一样，不过比城市小些罢了。

让我们携起手来共同创造美好的、和谐的、世界的未来吧!

周日，飞来了两个仙女，说嫦娥邀请我到月亮上去玩，我高兴得一蹦三丈高，立刻与仙女飞走了。

到了月亮上，我看见了一位美丽的姑娘，姑娘怀里抱着一只洁白如玉的小兔子，想必就是嫦娥和她的玉兔吧。那两个仙女向前走一步，对嫦娥说“嫦娥小姐，我们已到人间将夏姑娘带上了月宫，就先退下了!”

嫦娥立刻向我走来。说：“你就是夏姑娘吧?”“对呀对呀!请问您请我来干什么呀?”“请你来陪我散散心呀!”

说着，便带我到了一颗桂花树前，哈!这不是天神吴刚嘛!他正卖力的砍着他心爱的桂花树呢!接着嫦娥又带我进了月宫，她召上了一些仙女在我面前翩翩起舞，还令人端上美味佳肴。最后她还教我如何腾云驾雾和一些小仙术呢!

啊!那天真是开心极了!我还与嫦娥约好下次再会面呢。