想象

豹子先生常常觉得自己跑得太快了，每次长跑比赛都是冠军，一点挑战也没有；和朋友一起聚会，也经常跑得刹不住，把大家落在身后很远很远，这让他很是烦恼，总想找个办法让自己跑得慢一点。这一天，他去药店买了一颗变慢药丸，吃了后真的跑得不像以前那么快了，他特别高兴，心想：哈哈，这样再和朋友们一起赛跑，我就不会总是跑第一名，让他们也尝尝拿冠军的滋味。

一年一度的草原长跑运动会开始啦，豹子先生又去报名啦！这时，一声枪响，比赛正式开始了。豹子先生准备像离弦的箭一样冲出去，结果他的腿不听指挥，这动作迟缓，他觉得自己慢悠悠地，像一只树懒一样，怎么都追不上前面的选手，被他们远远甩在了身后。最后他连前十名都没有进。这对于常胜将军豹子先生来说，简直是莫大的耻辱，他垂头丧气地朝家走去。

在回家的路上，他发现了一个超肥的野兔，他像以往一样朝兔子飞奔过去，结果跑啊跑啊，却发现自己离兔子越来越远，还想加速呢，兔子却一下子钻入树林不见了。豹子先生懊恼地冲着天空喊道：天哪，我要回到我原来的样子！

他迫不及待地返回药店，又买了一颗变快药丸，吃完后生活又恢复如初，豹子先生再也不为自己跑得快而感到烦恼了，他觉得还是现在的生活更舒服更自在。

二十年后的自己，已经成为了畅想面泥DIY手工坊的老板。

小时候，我很喜欢捏面泥，特别喜欢捏面泥的过程。长大了，我就自己开了个手工坊，想把这份快乐传递给其他小朋友们。

再过几天就是儿童节了，我想给小朋友们一个惊喜，我让店员做了宣传。告诉大家儿童节打折，有活动，让更多小朋友来参加。

儿童节当天，我让店员将工作室布置了一下，放了许多卡通的玩具、五颜六色的气球和羽毛，还有好吃的甜品，让大家品尝。

当大家来到工作室后，我给小朋友看了自己制作的PPT。教大家用小手捏一些造型可爱的小动物。告诉大家捏面泥很简单，喜欢怎么捏都行，还可以参考做好的面泥。

我宣布大家要进行一场比赛，哪些小朋友捏的好有奖励。小朋友们可忙了，都卖力地捏呀捏呀，想获得好成绩。

最后，我揭晓了当天的比赛结果，面泥做的好的3位小朋友每人奖励一个面泥蛋糕。我希望能让更多的小朋友爱上捏面泥。

现在的我坚持着自己的爱好，长大后朝着自己的特长和爱好发展，相信现在的你们也同样有着自己的爱好吧。

摘要：从北宋到20世纪，文学中的开封城市叙述存在两个传统，即国家性的帝都叙述传统和地方性的市井叙述传统。两种传统和开封的城市地位相联系。一般情况下，城市兴盛时突显其地方性传统，而城市衰落时则重视其国家性想象，凸显帝都叙述传统。

笔者一直有一个看法，即文学中的城市，不仅仅是作家经验中的，相当程度上是被某种想象意义所赋予的。那么，一座城市为什么被赋予意义，被赋予什么样的意义，又是怎样被赋予意义的呢?通常，这种意义与人们对这座城市的集体性认知甚至是集体性的想象性认知有关。前者表现为一种共同的城市知识，而后者则可能是一种对现实中并不存在事物的诉求。不同的意义，通过对城市的不同叙述表现出来。

文学中的开封，肯定不完全来自于经验叙述。因为自宋以后一直到明清，开封作为帝都的故事一直在话本、戏剧和小说中出现。在很大程度上，宋以后文学故事中的开封，一直是一个被赋予意义的城市。即使是赵宋时期文学对于开封的记述，许多也都带有追忆帝都的性质。事实上，自宋以后的文学出现开封故事之后，就表现为两个传统：一者是经验性的，多以地方性风俗讲述为主;一者以帝都的追念甚至是想象为主，表达对于帝都的集体性城市想象。对于后者来说，越到后来，越是呈现出理念性的诉求。

一

我们对于开封的城市知识，比较集中于帝都的概念上。按照史学家的看法，开封的历史可以追溯到夏朝。据《古本竹书纪年辑证记载》：“帝宁(杼)居原，自原迁于老丘。”《春秋地名考》中说：“老丘，古地名，在今河南陈留城北。”也就是说，“老丘”已经是国都了，在今河南开封城市东边不远的近郊范围内。开封原来称为“启封”。公元前156年，汉景帝刘启继位，为避讳更名为“开封”。从公元前364年到公元1233年，开封曾经先后作为七个封建王朝的都城。隋时炀帝修筑汴河，得水利之利。唐玄宗时，李白、杜甫和高适在开封结伴游吹台，留下《梁园吟》《古大梁行》等名篇。杜甫有诗《遣怀》：“昔我游宋中，惟梁孝王都……忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”记述的就是三人登吹台的情景。韩愈也写过不少关于开封的散文，如《汴州东西水门记》《汴州嘉禾嘉瓜疏》等。前者记述了当时建筑汴州水门的故事，后者描述的是汴州周围的农业等。唐朝灭亡以后，后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代中有四个曾经在开封建都，开封的政治、经济、文化开始兴盛，自宋达到顶峰。但作为七朝古都，其实开封自北宋以后就趋于没落，而且基本上没有复兴。

文学中的开封城市形象始于宋朝。王国维在论述金院本时指出：“开封是宋之东都……故多演送汴京故事。”他认为，院本中人名、地名如“郓王、蔡奴，汴京之人也，金明池、陈桥，汴京之地也”。自宋以后，戏剧、小说等对开封的描写，也成为了一个持久不断的传统，形成了关于开封城市叙述的一个谱系，学者孙荪等人称之为“东京故事”。“东京故事”在各个历史时期主题是不一样的。在宋元话本里，开封从都城转变为一般性的城市，创作主题主要是以伤逝和怀旧为主。从明清时候起，关于开封的城市叙述出现了对东京的“虚化”描写。其实还有一类，就是具有较大影响的世情风俗的写实性作品，一直或明或暗地存在。对于开封城市不同的叙述方式，呈现出帝都叙述的国家文本和市井描写的地方性文本的区别。

首先，是宋元话本中对于开封的地方性风俗叙述。宋朝东京，无疑是开封城市历史上最繁华的时期。东京成为北宋的都城时人口在百万左右，到“北宋后期，东京城市的人口已有150万左右”，并且是重要的水陆交通要津和全国的政治、经济、文化中心。由于城市地位的发展，开封城里大小店铺星罗棋布。公元980年，东京重要的街道景阳门大街出现了侵街现象。逐渐地，御街两边的御廊也允许“世人买卖于其间”。还有以“勾栏”为中心的“瓦子”，更是活脱脱的市井形态。话本开始大量生产就是在这一个时期。一般来说，说书人说话的底本叫话本，宋代话本的基础是口头文学，而流传下来的多是在南宋时期产生的说话底本，加上元代少数话本。现存的宋元话本大多数编印于明代，或多或少经过了明代人的修订。根据程毅中、胡士莹、谭正璧等诸先生的考订，综合来说，现存的宋元话本大约有50篇左右。话本的出现是白话文学第一次跻身文坛，开创了元明清三代戏剧、小说创作繁荣的先河。所以鲁迅先生认为宋元话本的出现“实在是小说史上的一大变迁”。

宋元话本对于开封地域性的描述主要表现在人物、事件和空间等几个方面。有意思的是，人物与事件多发生于城市世俗性的市井，而非宫室或贵胄禁地。《简帖和尚》描写了皇甫殿直与妻子分离又和好的故事。由于受到奸人的蒙骗，皇甫殿直认为妻子有外遇，将妻子抛弃，可是不久之后开始怀念妻子。“当年是正月初一日。皇甫殿直自从休了浑家，在家中无好况。……自思量道：‘每年正月初一日，夫妻两人双双地上本州岛大相国寺里烧香。我今年却独自一个，不知我浑家那里去?’簌地两行泪下，闷闷不已。”及至出去烧香，见了已经别嫁的旧日妻子，“两个四目相视，只是不敢言语”。等到发现奸人的诡计之后，二者又破镜重圆。《宋四公大闹禁魂张》开头描写宋四公为打抱不平，盗取开封商人张富的财物，然后自己和两个徒弟之间产生冲突和矛盾。最后小说以宋四公运用计策，把商人张富和负责捕盗的官员送进监狱作为结尾。文本开头和结尾虽然告诫人们不要贪财和吝啬，而话本中间却一再炫耀盗人技艺的高超。劝诫式的主题与话本故事情节叙述形成扭结，造成了复杂的文本思想内容。《张生彩鸾灯传》讲述的故事前半部分发生在北宋的汴京，后半部分则发生于南宋临安。前半部分主要讲述宋徽宗年间，贵官公子张生“因元宵到乾明寺着灯，忽于殿上拾得一红绡帕子”，进而引发一段姻缘。宋元话本中还有一类，是国都迁往临安以后，表现亡国之痛、思念古都的作品。如《金鳗记》话本以宋徽宗年间计姓妇人由于误食作为“金明池掌”的金鳗而产下女儿庆奴开始，讲述了这一家人在靖康之变后流离杭州，最终家破人亡的情景。《燕山逢故人郑意娘传》更是直接描写靖康之变后，东京人四散流落，一个名为杨思温的流落到燕山，但他眼中的人和事都带着故都东京的色彩。如话本对于元宵节这样描写：“今日说一个宫人，从来只在东京看元宵，谁知时移事变，流寓在燕山看元宵……每年燕山市井，如东京制造，到己酉岁方成次第。” 宋元话本中的开封叙述具有明显的地域性，特别是特定的作为都城的开封城市空间。由于宋元话本现存版本大多在南宋时加工而成，带有北宋移民对东京汴梁繁华追忆的性质，其记述中多出现的开封标志性的建筑，包括金明池、樊楼和相国寺等，都相当详尽。虽然宋元话本也出现了皇家建筑，但却具有了一种世俗化的色彩，发生的也往往是市井故事。比如，以金明池为发生场所的《金明池吴清逢爱爱》《至诚张主管》等，记述的就是市井的爱情故事。《闹樊楼多情周胜仙》中的空间设置主要发生在樊楼和金明池，讲述的是樊楼老板范大郎的兄弟范二郎，在金明池边邂逅一位美女后发生的一系列故事。《至诚张主管》故事发生的地点主要是界身子里、端门、金明池、万胜门、天庆观。《金鳗记》故事也发生在金明池。此外，最主要的城市空间是大相国寺。虽然相国寺是皇家寺庙，但在宋元话本中，相国寺主要是游人观瞻、烧香礼佛的去所，还有生意人穿梭其中，讲述的也主要是商人的故事。如《宋四公大闹禁魂张》中的赵正、王秀等闲汉和生意人就于此出入。可以看出，宋元话本里的空间叙述多来自写作者的经验，与汴梁的社会形态相关，具有相当的写实性。

为了强调所述故事的真实性，宋元话本市井世俗性的另一种表现方式，是常常将所讲述的故事设置在特定的时间。由于特定时段大多为节令时日，如元宵节、端阳节、清明节等，因此常常伴随着对于城市市井的风俗习尚描写。比如孟元老《东京梦华录》卷六有《元宵》一节，说“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。而宋人吴自牧的《梦梁录》开卷第一篇就是《元宵》。秦观的《念奴娇》写道：“花灯家家罗列，来往绮罗，喧闻箫鼓，达旦何曾歇。”实是一种倾城出游的城市狂欢。辛弃疾的《青玉案·元夕》也有对汴京元宵节的描述。话本中出现的元宵节，其叙述功能在于为男女人物遇合故事的发生提供契机。《至诚张主管》中张胜与小夫人鬼魂的遇合就发生在元宵灯节。《张生彩鸾灯传》开篇题云：“五夜华灯应自好，绮罗丛里竞怀春。”怀春的刘素香出门赏灯时已经将情诗藏在了同心方胜里，遇到如意的郎君张舜美就急忙丢给他，然后发生了一段生离死别的爱情故事。

二

作为帝都，文学的表现不可能不与之相关。其实，对于开封帝都的叙述传统在宋元杂剧中已经出现。其剧目主要是对于北宋皇帝及元勋、包公、水浒、杨家将等的描述。现存北杂剧剧本有一百六十多个，其中与开封(汴梁、东京、南京)相关的有四十一种。《宋太祖龙虎风云会》《包龙图智赚合同文书》《十探子大闹延安府》《赵匡义智娶符金锭》《宋上皇御断金凤钗》等多部剧本都与皇家、官府等帝都形象相关。这个传统也被明清文学特别是小说所继承。不过，明清小说多数所讲述的并非是当时的开封故事，而是仍然习惯讲述北宋时期的都城开封。由于时代久远，此中情形当然已经不属于经验性叙述，因此对于开封的讲述往往呈现出一种想象性。学者孙荪将这种叙述方式称为“虚化”。所谓“虚化”，即一方面正面描写开封城市景观，但是不能做到真实和详尽，只是延续已有传统叙述方式而已。另一方面，是对于宋都开封并不进行正面描写，而是作为一种背景隐入小说的背后。事实上，这两种叙述方式都表现出了一种帝都叙述的传统。叙述的过程当然无从写实，只能“虚化”。更有意思的是，帝都叙述，在宋元时期并不明显，而在远离宋都的明清时期，反而成为小说写作的主流。

明清小说将开封作为一般性都城的背景，具有想象性叙述的特点，而且显得非常的程式化。罗贯中根据民间传说整理的《三遂平妖传》开篇第一回即对开封作这样的铺排：“话说大宋仁宗皇帝朝间，东京开封府汴州花锦也似城池，城中有三十六里御街，二十八座城门;有三十六花柳巷，七十二座管弦楼，若还有答闲田地，不是栽花蹴气球。”相对于宋元话本中对于开封描写的经验性，这种概括性描写，特别是描述汴京繁华景象，显然是一种套路，带有中国小说的修辞性习惯，或者说加入了后人对于一般帝都的想象因素。具有代表性的还有开封府尹包公判案的一系列故事。明代的《包孝肃公百家演义》是一部汇集了包公断案种种传闻的短篇小说总集，故事多发生在开封府所辖的地区里。包公由于身为开封府尹，所以一系列小说故事展开的背景当然要设置在开封。但是，一系列的“包公故事”，侧重表现的是“公案”，而不是市井形态。即使是对于东京世俗人情偶有涉及，也无意详细展开。同时，我们还需要看到，小说的核心价值系统，与宋元话本不同，在于包公断案背后的皇权力量与国家制度，比如包公所持皇家授予的三个铡刀等。类似的皇权象征物还有“杨家将故事系列”中佘太君的龙头拐杖等。确切地说，“包公故事”和“杨家将故事”一类小说，并非本地性的“开封故事”，其实是一种国家性的政治叙事。包括当代开封作者亢君的电视剧《包公演义》，也有此种情形。

对此，我们可以通过具有关联性的三部小说进行讨论，即《大宋宣和遗事》《水浒传》和《金瓶梅词话》。这三部小说的成书年代具有先后的延续性，其内容也有先后继承的关系。《宣和遗事》为宋代无名氏所作，《水浒传》成书于元末明初，《金瓶梅》成书于明代隆庆至万历年间。“宣和”是宋徽宗的最后一个年号。《大宋宣和遗事》从讲述历代昏君的荒淫、误国开始，一直写到宋高宗定都临安为止。在讲述历代昏君的过程中，又穿插了宋代奸臣以及宋江等人起义的事情。尽管在《大宋宣和遗事》中，作者主要是描述皇家的生活，但是文本更多地具有一种写实化的倾向，很大程度上还是一种经验性写作。

以《大宋宣和遗事》为蓝本的《水浒传》在前者的基础上发生了变化。小说开篇叙述了宋朝在开封的建国史，说赵匡胤“扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁”。其中许多故事也与开封相关，比如鲁智深倒拔垂杨柳，林冲误入白虎节堂，杨志州桥卖刀，宋江樊楼与李师师相会，柴进簪花人禁苑等。但是，整体上说，东京的背景却较为模糊。小说中有两段诗词对开封进行赞颂，分别从“周公建国，毕公皋改作京师”开始细述开封的历史，一直描写到开封府的紫阁楼台，在“霭霭祥云、融融瑞气”等句中结束。程式化的描写，表明了作者对开封帝都形象的一种想象性叙述。 脱胎于《水浒传》故事情节的《金瓶梅词话》中也多次提到开封。据学者考证，在全书一百回的篇目中，提到开封的有五十八回，占半数还多，但真正对开封进行描写的只有三回，即第十八回写来保上东京干事，第三十回写西门庆派人向太师蔡京进献生辰和第五十五回描写西门庆亲往开封为蔡京庆祝寿诞。其中，第十八回描写的是来保、来旺去开封府打点门路，开脱西门庆的罪行。在这一回目中，并没有对于开封城市生活形态的描写，仅仅有蔡京府上“坐北朝南三间敞厅，绿油栏杆，朱红牌额，石青镇地，金字大书天子御笔钦赐‘学士琴堂’四字”等句。在这里，开封作为实际形态的城市也没有直接出现，其本身只是一个权力中枢的背景。第三十回中西门庆获得了一个上好的前程，而且护送生辰担的来保和吴管家也都获得了一官半职。第五十五回写西门庆亲自去开封为蔡京祝寿，对于开封依然没有做详细的叙述。不过，在本回目中出现了对蔡京府的描绘，但文中所写，特别是“白日间尽皆名士…‘都来庆贺”“无不低头”等句，显然不是人物所见。加之骈文式的铺排，更加表现出程式化的一面，无非来源于人们对于都城相府的常识性想象而已。在以后的回目中，作为皇权象征的开封府再也没有出现。因此可以说，《金瓶梅词话》中出现的开封也是一种概念性的帝都形象。

明清时期，开封再也没有恢复北宋时期的繁华。尽管朱元璋曾经在1368年令“应天为南京，开封为北京”，开封的陪都地位也延续到1378年才被废掉，但对于整个明王朝意义不大。此后，开封也仅仅是周王的藩镇，且由于水患而衰败不堪。明清时期的文学对于开封的描写相对较少，部分涉及开封的描写更呈现出虚化特征，停留在一般帝都皇权的想象层面。小说方面，有金木散人的《鼓掌绝尘》与五色石主人的《快士传》。后者延续了宋元话本对于世俗人情描写的传统，但其描写大多具有想象性的特征。《鼓掌绝尘》“花”集中有十回讲述关于开封的故事，其中涉及风波湖、杏花厅、杨公庙等地名，不仅极为简略，而且大多为虚构。在第十五回“风坡湖龙舟斗会，杏花亭狐怪迷人”中，对于风波湖的介绍只有一句：“说那汴京城外，有一座风坡湖，开阔三十余里，四围俱是乡宦人家建造的庄所。”这基本上是在历代小说话本中风景描绘的常见模式，几乎不具有任何写实意义。

对于开封市井形态描写较为丰富的是河南人李绿园的《歧路灯》。学界对《歧路灯》这部小说的认识存在着巨大争议。以蓝翎等为代表的学者认为《歧路灯》将《金瓶梅》等小说中的说教色彩发挥到了极致，使人情小说的发展走向了歧路，是中国小说的大倒退。但同时，小说也受到一些学者的极大推崇。张国光的长篇论文《我国古代的(教育诗)与社会风俗画》就称赞“《歧路灯》是我国古代社会的一幅风俗画”。其实，两种情形都是小说文本所具有的。只不过，明确的写作动机与实际的写作、阅读效果发生了悖离，而这可能正是小说的复杂之处。对于后者来说，小说对于开封城市的人文地理、风土人情、市井人物进行了细致的描写。比如小说中对于赌和戏的描写，集中表现了浪子、债主、戏子、赌徒、嫖客、妓女等人声色犬马的生活情形。在对戏剧演出描写的过程中，涉及了戏班的组建、经营，演出的种类、剧目、程式、道具、服装等各个方面。其实，戏场之兴盛，欢场之繁荣，都是清代开封的市井现象。特别是小说中谭绍闻以书香子弟，先入读书正途，后在浮浪子弟盛希侨、夏鼎等的引诱之下堕落，虽经多次劝阻，却反复进赌局和妓院。因此，小说中的戏场、赌场与欢场也反复出现，使得城市蝇营狗苟、藏污纳垢之处穷形尽相，成为主要描写的部分。同时，小说对开封地方方言的运用也增加了小说本身的市井特性。董作宾甚至在《李绿园传略》中称：“李绿园为吾豫惟一之方言文学家。”小说第五十四回，王氏对王中说道：“王中，你各人走了就罢，一朝天子一朝臣，还说那前话做什么。俗话说：‘儿大不由爷。’何况你大爷已死。你遭遭说话，都带刺儿，你叫大相公如何容你?”其中的“遭遭”“带刺儿”等语，都属于开封附近的方言。小说还有对于开封地方建筑、道路等的描写，还有街市。对此，已有不少研究者撰文细考开封地名的古今之变，如小说主人公谭绍闻所住为“开封府祥符县萧墙街”。再如朱仙镇水陆码头、大相国寺的庙会和香火、铁塔、鱼市口等。可以说，《歧路灯》起于理学动机，但没有止于“理学之城”的一般性描述，而主要是关于清朝开封的地方性风俗文本。

三

进入现代以后，开封逐渐淡出了文学表现的视野。其原因一是开封持续性的衰败，二是创作思潮的变迁。现当代河南文学遵循的是“五四”新文化路径，秉承的是鲁迅之后的“国民性”传统。就此而言，在现代阶段，在仅有的以河南为题的文学作品中，为人瞩目的是作为老中国象征的乡土题材，如姚雪垠、尚钺笔下的信阳，师陀小说里的小城镇等。在地域上，南阳、洛阳山区常常被写进以河南为题的作品。南阳作家群成为一种文学现象，就是这种创作潮流的使然。而开封本籍的作家，却常常与这种文学主流相左。他们不太关心乡土，而是对于帝都时代的开封怀有兴趣。因为无法作为河南乡土文学的代表，开封方面作家的写作，常常进入不了河南文学的核心地带。即使在河南省内，也常常处于一种被忽略的地位。表现开封城市的文学，在省内处于一种非主流的边缘化状态。

2005年5月22日，《纽约时报》刊登了一篇题为《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》的文章。文中，作者尼古拉斯面对坑坑洼洼的街道、破败的民居大发感慨：“今天的开封肮脏贫穷，连个省会也不是，地位无足轻重，所以连机场都没有。”这篇文章曾引发了开封人的一片愤慨与感伤。作为废都的败象当然是一种事实。然而，越是衰败，人们对于开封的帝都想象越是明显。我们看到，就本地而言，帝都的意义仍然为人热衷，并被发扬光大，而且成为唯一的城市记忆与叙述方式。冯玉祥主政河南后，曾将龙亭更名为中山公园，并于1929年初在龙亭安放了孙中山的铜像。这种习惯性的空间行为，表明了新的政治秩序对传统政治空间的继承。即使是1949年以后，开封城市的核心空间也依然集中在龙亭一带，并没有太大变化。基于这种意识，对于开封城市的改造，依然延续着帝都的空间结构，不断营构所谓的“王气”，重复着想象性的帝都意义。情形常常是，一方面忽视城市腹地空间旧有的明清民居，使得许多有价值的民居建筑被毁坏;另一方面，则热衷于在龙亭一带的旧有皇家核心空间不断经营，制造许多假古董。象征皇权意识的龙亭地区不断延展，而市井老城区则不断被蚕食。 中心性的帝都意识仍然是这座城市的记忆共同体。在关于解放军攻克开封的故事中，龙亭被认为是旧王朝的“王气”所在，攻克龙亭当然也就成为开封解放的标志，并衍发了盛极一时的开封“革命故事”。文化史著作《汴梁旧事：老开封》，记述了当时的《麓水报》将攻克龙亭称为攻克“金銮殿”。还有一些作家，热衷于发表四大名著皆源于开封这样一类考据。这与论证“上海是近代中国的钥匙”的说法一样，都是一种国家意义的论证。

此时，作为省内地域文学的开封叙述，也与主流的省内文学不同。即使是现当代题材的文学创作，立足于开封讲述国家大叙事依然是一个强大传统，尽管这些作品数量很少。当代较为知名的小说《攻克汴京》《血洒东京》和《八旗丽人》，作者追溯的大多是作为现代国家意义的开封城市历史，进而形成宏大的关于现代国家解放的元叙事。帝都的城市史与革命的城市史形成互文关系。亢君、魏世祥合著的小说《攻克汴京》出版于“文革”刚刚结束的1979年，讲述的是1948年解放军攻入开封的故事。小说当然很难避免“文革”色彩，人物皆呈“高大全”式，但重要的是，小说不时从国家意义上阐发解放开封的重要性。小说第三章《对棋》中解放军师长说：“就拿开封的情况来说……它现在是中原政治、经济、文化的中心，历史上是六朝古都，文化名城……解放开封这一仗打好了，它就像一颗灿烂的信号，向全世界宣布：现阶段中国人民的革命力量，不但能在运动战中大量歼灭敌人，而且可以攻下敌人任何坚固设防的大城市……更重要的是就能使我党我军的政治影响在开封人民的心中生根开花，并扩大到全国……到那时，全国解放的日子也就不远了。”当开封解放，解放军入城的时候，一个被俘军官说：“共产党拿下的不只是一座开封古城，而是无价之宝。那就是——民心。”小说最后以入城的猛虎连登上巍峨雄伟的古龙亭作结束，更是夸张地强化了对于开封解放这一具体行为所赋予的国家叙事功能。尽管开封只是一个省会城市，但作为皇权象征的古龙亭，还是被赋予了延续了几千年的皇权意义。这也从另一个角度说明了人们对于开封稳固的城市知识。当然，解放军的进入，也表征着一个红色城市合法性的诞生。这是“帝都”意义的一个延伸。20世纪90年代初出版的小说《血洒东京》，以辛亥革命中的烈士张钟端为原型，讲叙辛亥革命前后河南革命党人的活动。小说以倒叙的方式开篇，以张钟端的活动作为主要的叙述线索，事件方面则包括了河南贡院闹考、河南武备学堂抗暴、孙中山日本东京会盟、创办革命刊物《河南》、武昌起义以及开封军民起义等。小说中的开封起义显然被赋予了过强的国家意义。小说中张文治曾引述袁世凯的话说：“无论哪里造反，惟独河南人不能造反。”这可能是作者的想法，无非是从反面说出来罢了。而革命党人显然也把开封起义作为阻挡袁世凯军南下的屏障，因为“河南地处中原，是南北交通中枢”。张钟端回到开封发动起义，尽管没有成功，却如文中章节题目所言，“报春晓唤醒国民，秦拢军兴师东征”，并与南京城孙文的就职相联系，成为一种主流性的国家叙事。

四

20世纪90年代，乔英豪发表小说《八旗丽人》，讲述从晚清到1928年开封“满城”里八旗子弟的故事。所谓“满城”，就是开封城中“满族八旗子弟的聚居地——里城”。开封的“里城”是康熙五十七年河南巡抚杨宗义奏请康熙帝为驻防的八旗兵营建的。“里城”在开封是一个相对独立的社区，其中的旗人在政治、经济、生活等各个方面都享有独立的特权，也形成了某种生活方式。《八旗丽人》具有当代长篇历史小说典型化的写作模式，以晚清到1928年开封城守尉金善清一家三代人的经历，连缀起八旗子弟从清朝末年、辛亥革命到在中共的带领下走上革命道路的过程。并且，在小说最后一个回目，还为觉醒的八旗子弟的未来留下了一个光明的尾巴。一般而言，乔英豪也长于国家大叙事，如中篇小说《韩复榘之死》《慈禧太后在开封》等长篇小说。但值得注意的是，作者将这部小说定义为“严肃文学的思考，通俗文学的可读性，历史的风情画”的融合，这一说法饶有意味。作者的本意在于追求城市代表的国家宏大历史，以八旗子弟的腐朽、革命党人的软弱映衬共产党人的活动。但既然要表现旗人的腐朽，必然要涉及旗人生活。在对八旗子弟的日常生活描述中，不可避免地包含了大量关于开封地方性的风俗，这就开始了另一种城市的叙述方式。首先，开封的“里城”本身就是一种城市特色。而通过“里城”中人物的活动，穿插描述了娱乐、饮食、相亲、人际交往、风光、习尚等，同时还包括了对于长白山满洲人特殊生活方式的呈现，具有了某种地方日常性文本的意味。当然，以当时的创作思想，作者还是将其作为对开封城市进行宏大革命叙述的附属部分。尽管如此，却接触到了关注市井日常生活的写作传统。

20世纪90年代以后，以王少华为代表，文学的开封叙述出现了一个新现象，即不再重复开封城市的帝都想象，也不再追求城市现代叙述的宏大历史，而是在日常风土人情的描述中探求城市的市井底色。因而，文学中的开封叙述形成了一种新的品格，而且可以看做一个自觉的行为。通常，我们称之为“汴味小说”。对于“汴味小说”，我们很难给出一个明确的定义。就像“京味小说”一样，只能寻找能代表“汴味儿”的某些特征，如突出大叙事的思维、没落的废都地位、封闭的乡土氛围与雅俗相融的城市性格等。

其实，王少华早年的写作就有着大叙事的痕迹。他先有长篇纪实文学《惊天大刺杀》，还有与他人合作的小说《儒皇徽宗》等，其作品耸人的名称就表明了一种大叙事的企图。他的《百年祥符》《宣和画院》《汴京镖局》《皇家老店》《旱天雷》等篇，收入《百年祥符》作品集。话剧《宣和画院》的编剧兼导演李利宏曾评价他的作品，说其中有着“扑面而来的时代气息，那平实得近乎开封日常白话的叙述，那浓郁的市井风俗的描绘，那丰厚的历史人文的现代钩沉，那地道的仗义、爽狭、莽真的大梁人格的塑造”。王少华的创作来自于生活于开封的市井经验。比如，王少华近期由河南文艺出版社出版的长篇小说《寺门》，就与他每天去寺门吃早饭这一雷打不动的习惯有关。小说充溢着汤铺、老街和开封俚语等市井形态。王少华“汴味小说”中的人物基本都是手艺人。比如《旱天雷》里开封地区的盘鼓技艺以及一群打鼓的艺人，《皇家老店》里开封“皇家”的包子铺“一春楼”，《百年祥符》里一群表演开封地方戏种“祥符调”的戏剧演员等。《百年祥符》描写祥符调的种种沉浮，包括组班、拍戏、接活到戏剧演出等，又在他们的如戏般人生的过程中穿插了对于他们人性现实状况的描写。《宣和画院》以老书法艺人李子信、萧桂云的遭际，表达现代社会中商业文化对传统文化的压迫，以及老艺人们对传统书法艺术的守护。李利宏曾将《宣和画院》的主题概括为：“新时代社会变迁中古城开封的文化坚守;新时期经济大潮中废都围城的精神救赎和新时局大宋遗风中世俗市井的灵魂守望。”《汴京镖局》以一群浪迹坊间的“混家”为题，进入了城市的边缘地带，但又带有更深层的本地特征。这一群人涵盖了三教九流。他们和传统文化中的墨、侠精神相通，但打抱不平却很难说得上真的是行侠仗义。这里，作者没有将他们作为墨侠精神的化身，而是另一种东西——面子什么时候都比性命重要。

在王少华的作品中，空间设置大多具有日常性和世俗性质。《百年祥符》中场景以徐府街为主，包括了山陕甘会馆与设置于此的剧团排练厅等。当然，徐府街建于明初，也曾经有着王侯的历史，但其后一直是市井商业的中心。小说里的“老喷壶”说徐府街是“明代开国元勋徐达的后裔奉敕修建的府第，所以叫徐府街”，然后又加上一句“喷的准不准不知，这也是俺爹听俺爷喷的”。这里，对于开封历史的叙述不再溯源到宋朝，也没有延续所谓的“东京故事”，并且“老喷壶”最后一句“准不准不知”，还表明了城市历史的“野闻”性质。

小说《皇家老店》更有解构的意味。从题目看起来，小说带有帝都书写的色彩，但是这里的“皇家”并非与帝王之家有关，而是因为店主人姓皇。原本，皇家祖上留下来的老字号包子铺是“一春楼”，只不过“一春楼”被“皇家”包子铺的一个外姓徒弟刘少亭掌控，所以皇姓一家只好另开包子铺“皇家老店”。《宣和画院》的作品名称使人想起宋徽宗，故事却与帝都的历史无关。李子信的宣和画院虽开在御街上，但是作品却无意细述御街与帝都有关的历史。而且，在李子信和好友萧桂云的对话中，“御街”似乎反是一个不祥之地：“御街那地儿，邪气儿，五百来米长的地段，卖服装的，开饭店的，卖日杂百货的，开珠宝首饰行的，没一家生意中，都不死不活在苟延残喘。”不知作者要解构的是曾经作为帝都的开封，还是当下的城市。很明显，王少华的创作尽量不去触及开封的帝都历史、相关的空间和地名，或者是浮夸的时代主题。即使偶尔涉及，也显示出一种解构意识。

当然，开封曾经作为北宋时期的国都，这是人们特别是本地人无法绕开的集体记忆，帝都叙述或者还会时时出现。关于文学开封的国家性和地方性两种叙述传统，或许仍将相互伴随。但毕竟，王少华等人对于开封市井、世俗化生活的写作，承续了开封城市叙述的地方性传统。应该说，“汴味小说”的创作，是对当下开封城市的经验性把握，也保留了一点点可贵的地方性传统。如果在激进的现代化进程中，开封连一点点市井文化也都消失了，再要找寻城市，就如同帝都叙事一样，都只能是概念性的了。

在大森林里，住着一只小蚂蚁，他的名字叫做尼克

一天，尼克看见一头身材高大的大象在河边洗澡。而大象洗澡的方式却和他不一样，大象总是用长长的鼻子吸一股水，然后喷到他自己的身上，对此，小蚂蚁尼克感到迷惑不解。他就走到大象身边，疑惑地问：“大象爷爷，您为什么要用大鼻子吸水给自己洗澡呀?”大象和蔼地回答：“因为我长着长长的鼻子可以吸住水，用水来洗澡会让我全身凉快，还会让身子非常的干净。这样一举两得，何乐而不为呢?“哦，原来是这样的。”小蚂蚁尼克点头说道，“我也告诉同伴，叫他们用水洗澡。”尼克说完就走了。过了一会儿，大象爷爷想起来：尼克，刚才说他要告诉他的同伴们用水洗澡。便大声地说起来：“这傻孩子，不知道他们用水洗，是要被淹死的!真糟糕!我要赶快回去告诉他。”大象急匆匆地向小蚂蚁尼克家跑去。大象在走向小蚂蚁尼克家时，遇到了小鸟。小鸟叽叽喳喳地说：“大象爷爷，您这么着急，是要去哪里呀?”大象气喘吁吁地说：“我要到小蚂蚁尼克家去，告诉他不要用水来洗澡。否则，他会别水淹死的!”小鸟说：“我飞的快，让我带您去告诉他吧。”“好的!好的!我先谢谢你啦。”大象说。“不用谢，不用谢。”小鸟话音刚落，就向小蚂蚁尼克家飞去。小鸟刚飞到小蚂蚁家，就看见小蚂蚁尼克正要用水洗澡，便去拦住了他，说：“不要这样洗，大象爷爷说，你要是用水洗，会被淹死的!”小蚂蚁尼克说：“我知道了，谢谢你呀!要不是你，我早被淹死了!”“不用谢，这是我应该做的。”小鸟连声回答。

从此，小蚂蚁尼克无论做什么事，自己都会好好地思考，都会想想自己这样做了会怎样，所以他以后再也没有犯过同样的错误。

我是一棵树，一棵极为平凡的树，身上没有花花绿绿的衣裳，头上没有色彩鲜艳的帽子，当春姑娘悄悄来临的时候，她把碧绿的裙子给了我，让我再这神仙般的环境下享受着春天的温暖。

每当太阳升起的时候，小鸟的歌声让树林里的一切都渐渐苏醒，花儿跳着舞，小甲虫伴着奏，让整个树林变得活跃起来。

我是一棵枝繁叶茂的大树，在春天里我会给人们遮风挡雨，让那些嬉戏的小朋友们在我的身体下面捉迷藏，做游戏。人们还会用我的躯干来建房子，让他们感受到家是多么温暖，多么幸福!

当夏天来临时，年迈的老人会在我的枝叶下歇息，他们要么下棋，要么聊聊天，享受着我用树冠为他们当伞，用枝叶为他们扇风。这时候我也不会觉得寂寞。

秋天到了，到处都是黄色的景象，连我身上的绿裙子也变黄了，落叶翩翩起舞，多么美的景象啊!

冬天来临时，肆力的寒风猛烈的呼啸着，想扯断我的根须。但我根本不怕，我拉着土地一起战胜了寒风。我用我刚强的身体顶住了它们。

我是一棵树，我要让人们去呼吸更加新新清爽的空气，感到丝丝凉风的拥抱。我们默默的把自己毕生的精力献给人们，让人们时时都觉得开心快乐!

读过《绿山墙的安妮》吗?安妮最引以自豪的就是她的想象力，有观察自然、观察生活的兴趣。

在本书中，安妮拥有丰富的想象力。她把任何东西都想象成有生命的，并和它们“玩耍”。她甚至和影子与回声“交”上了知心朋友，还和它们诉说心事。正因为一直保持着丰富的想象力，她对生活一直保持着热爱，最终获得了成功，成为了一个对社会有用的人。

读完了这本书，我情不自禁地想起了人类的飞机之父——莱特兄弟。莱特兄弟之所以能够发明制造出飞机，不正是他们拥有丰富的想象力吗?他们从小就想象自己能够像大鸟一样飞上天空，翱翔在天空中，与白云嬉戏，俯瞰地面万物。这个梦想一直伴随着他们长大，想象力也一直激发着他们兄弟俩去创造、去实现他们的梦想。为此，他们一直在为自己能够飞上天空而努力工作着，经过总结他人的经验，多次完善自己的试验，终于造出了人类第一架飞机。

我又想起了我自己。在生活中，我也有很丰富的想象力，所以，我总能想到别人想不出的解决问题的奇妙方法。有一次，奶奶家养了一只乌鸡，吃得好、喝得好，可却总是下软蛋。大家都很奇怪，却不知道这是为什么。经过几天的思考，我终于想出了答案。这只乌鸡原来是放养的，它能够自由自在地跑，接触地面。而到了爷爷家，它却只能在笼子中，不能接触到地面，我想土地上一定有它需要的东西。

想到这儿，我又开始了上网调查。调查结果证明，乌鸡需要吃一些沙子、小石子等东西，这样才能够促进消化、补钙。因此，我把乌鸡的笼子改成了一个围栏，在围栏中的土地上还撒了一些蛋壳、沙子、小石子促进补钙。没过几天，乌鸡又恢复了正常，不再下软蛋了，爷爷奶奶现在还一直夸我聪明呢!

让我们大家都学习安妮吧，始终保持自己丰富的想象力，只有这样，才能保持对生活、对学习良好的探究能力，成为一个热爱生活的人!

现在许多马都被无知的人们圈养，拉车，拉粮食，马的一辈子都生活在痛苦之中。那些已经被人们折磨的不行了的骏马，淌下了最后一滴热泪，幻想着自己和兄弟姐妹们一同奔驰在广阔的大草原上，就这样甜甜的，快乐的安息了。

而在未来，马儿们不再担心自己的一生。人们用电动运输车拉货，马儿无拘无束地奔驰在翠色欲流的大草原上。它们自由地奔跑着，有多么开心呀!饥饿时，它们咀嚼着鲜嫩的草叶;口渴时，它们畅饮着小溪里纯净的水;困倦时，它们贪婪地卧在绿“纱帐”中乘凉、酣睡。更幸运的是，人们为了纪念以前马为人类立下的“汗马功劳”，修建了一座“马的祖先博物馆”，欢迎马儿免费参观。

马儿们通过老祖先得知了现在的生活多么美好!因为它们的强壮体格，让它们的寿命从30年变到了至少100年。清风掠过田野，绵羊追赶蝴蝶，“咚咚”的马蹄声唱着歌。马儿也有自己的节日了：在那火红的夕阳下，阳光像金子一样，撒满草原成千上万只不同颜色的马，围绕着金光载歌载舞，像一架彩虹在蠕动……也许这是一个梦境，是一个幻想，但我想：那是马的期盼，“马的未来是美好的”!

“二零一二的十二月二十一日，世界末日即将来临……”新闻记者的口气激动得不得了!因为这件大事，弄得全世界鸡犬不宁!有人杞人忧天、庸人自扰，那是因为我们班有个“大嘴巴”，大肆宣扬，不但以讹传讹而且夸大其词，才闹得全班人心惶惶。

回家之后，爸爸打开电视，电视也一直播出有关世界末日的谣言，害得我紧张兮兮!晚上睡觉的时候，我虽然外表看起来非常“淡定”，心里却非常惶恐不安，脑子里想着如果真的世界末日，我想要有数不清的模型玩具，希望他们会动，就像是哆啦A梦的道具一样，如果是宇宙飞船，它就可以在我到无边无际的宇宙，脱离险境……想着想着，我就睡着了。

突然，一颗巨大无比的火球，“咻——”的一声，“碰!”一时之间，乌云密布，火球四射，地球开始晃动，我跑出家门一看，哇!这还得了，到处都是受到撞击而倒掉的房子，我抬头一看，“哇啊!”天上好多火球一直掉下来，有些人因为来不及闪避，而被火球打中，到处哀鸿遍野，惨不忍睹!正当我吓呆的那一刻，一颗火球朝我这边飞过来，当那颗火球正要打中我时……

“宝贝，起床啰!再不起来就要迟到了喔!”

一个温柔的声音传来，满身大汗的我从热呼呼的棉被里爬了起来，看看四周，一开始觉得自己好像在天堂，又觉得自己像在安然无事的家里。我走出房门一看，我真的还活着，而且活得好好的。原来，刚刚的世界末日，只不过是一场可怕的梦魇啊!

幸好有老天的保佑，让我们一家三口平安的度过，我们才能继续和自己的父母过着幸福的生活。阿弥陀佛!祈祷世界永远没有末日，在美丽的地球上生活的我们，永远安居乐业!

一天晚上，乌龟冬冬在厨房窗台上观望窗外的夜景。此时，窗外挂着一轮明亮的月亮。天空繁星点点，美不胜收。正在冬冬诗情画意的时候，它被“嘶嘶”的声音打断了。

“谁？”冬冬四处张望，原来是“蟑螂破坏团”成员叠叠和米球。

“你们……这个时候来干嘛？”冬冬瑟瑟发抖地问。原来冬冬一直都很怕蟑螂，每次看到蟑螂就想把它们赶走，它们实在是太恶心了。

“应该是我问，你在这里干什么？”米球问。

突然，冬冬眼球子一转，想出一个可以把它们一网打尽的方法。

“我们……来……比赛吧？”

“比什么？”叠叠好奇地问。

“比赛跑。”冬冬说，“看谁先跑到客厅。”

话音未落，只听见叠叠和米球哈哈大笑，“就凭你这笨重的身体，还想跟我们赛跑，真是自不量力。”

冬冬憋红了脸，大声地说道：“到底比不比，你们就是害怕会输。”

“比就比，谁怕谁。”米球说。

“预备，3，2，1跑！”

米球就是离弦的箭一样冲了出去，叠叠也不甘未弱赶上去。但冬冬却在原地不动，不知道葫芦里卖的什么药。米球和叠叠还时不时冲着冬冬做鬼脸。

这时，冬冬脸上露出了一丝奸笑，并呼的一声吹起了口哨，把主人吵醒。主人发现在客厅里有两只蟑螂，主人马上拿起杀虫剂，对准米球和叠叠用力一喷，它们来不及躲避，不一会儿，就一命呜呼了。

远处的冬冬开心极了，嘴里嘀咕着：“小样，跟我斗，你还嫩着呢！”

它又慢慢爬上窗台继续观景去了。

[乌龟与蟑螂的比赛想象作文

夏天，骄阳似火。连续几天35以上的高温把人热的实在受不了，知了倒在树上直叫“热死了！”小狗吐着舌头无力的趴在树荫下乘凉。人们都躲在空调房里不愿出来。远处的天上，白云们离太阳很近，它们热的实在受不了了，只好远远的躲开他，太阳很纳闷：怎么大家都不跟我玩了？一片白云傲慢的对太阳说：“你真讨厌！老是占领我们的领地，快滚吧！要不我们就不客气了！”太阳听了很害怕便逃走了，他跑到雨弟弟那里号啕大哭，雨弟弟忙问他怎么了？

太阳一边抽泣一边把事情的经过大致讲了一遍。雨弟弟听了很生气，说：“他们也太欺负人了吧！那片天空明明是你先来的呢！太不公平了！我去好好教训他们！”“呜呜呜……呜呜呜…….”听雨弟弟这么一说，太阳倍感委屈，哭得更厉害了。

天空刚刚还是晴空万里，一瞬间便乌云滚滚，电闪雷鸣。气温骤然下降好几度，一开始大家还觉得很凉爽，后来随着雨越下越大，气温也越来越低。大家竟然都感觉有点冷了。“太阳别哭了！”云儿们安慰他。“你们能跟我玩吗？”太阳止住眼泪问。“谁说我们不跟你玩呀？”云儿说。“真的吗？太好了！”太阳立刻破涕而笑。

天空挂起了一座彩虹桥，太阳又笑了。

假如给我一个圆，我会变成一个地球，那样即使世界末日真的来了，我们还有一个家园。如果给我一个圆，我会将它变为一艘UFO。那样我可以驾驶着它，去调查外星人类。

如果给我两个圆，我会变为两个时空隧道。一个通往未来，一个回到过去。可以让我们任意穿越，不用像宫锁心玉一样，为穿越不回去而发愁。

如果给我无数个圆，我会将它们变成无数个气球，装上愿望，飞向蓝天。我还会将它们变成一个个的保护罩，保护我们的安全。不管发生什么，人类也受不到伤害。我也会将它们变成太空横行，供科学家研究外太空的神秘事件。假如给我无数个圆，我会让它们变成一个个环保饮料瓶，给以降解，不污染环境，那样地球会百分之百无污染!如果给我无数个圆，我会把它们变成许多的星星、月亮、太阳，因为那样即使这个太阳失去了光芒，还有一个代替太阳。如果给我无数个圆，我会将它们变为愿望瓶。只要是好的愿望，它都一定满足。如果给我无数的呀丶，它们会变成许多钱，送给乞丐、孤儿……

如果是你，你会让它变成什么呢?

每个人都有喜怒哀惧，每个人都会有开心快乐。可是朋友们你们会珍惜快乐么？或许快乐在我们眼里他仅仅只是一个瞬间的表情。

你们曾想过么？快乐它是一个非常好的朋友。在我们困难时它帮我们赶走了困难，它带来了它的好姐妹克服。在我们伤心时，他带来了它的好兄弟开心。它们一起赶走了伤心。

当我们面对老师的批评，家长的谩骂，快乐它又悄悄的来了，它跑到你身边，大喊着：“勇敢认错，错了就改，这样才不会被打败。”

当我们面对困难时，快乐就会在你耳边轻轻地说：“知道么？当你面对困难，克服困难时，困难它就不敢面对你。”

当我们受伤时，坐在地上哭着，喊着，这时快乐带着创可贴急急忙忙的跑过来了，创可贴在我们身边笑着，舞着，快乐教我们喊着：“不痛。”站起来拍拍屁股，我依然可以跑，跳。

当我们面对黑暗，恐怖，惧怕的时候，快乐它又来了，它还带了一把火叫希望。它还带了一束花叫温暖。

有一天快乐给我带来一句话说：困难和黑暗们给我写的困难说：“别自作多情了，其实我一点都不喜欢你，克服对你那么好，你还是去找它吧！”黑暗说：“我一开始就讨厌你，只有希望这个笨蛋才会喜欢你。”快乐说：“其实幸福早就想跟你表白了。”

朋友你们是否有一个每天都烦着你的朋友叫快乐，你们会珍惜它么？反正我会。

[初一想象作文:珍惜快乐

假如我是大自然中的一员

假如我是大自然中的一员，我想成为一条小溪，每天快乐地唱着歌儿，看着可爱的小鱼儿在鹅卵石之间打闹、嬉戏。给小动物们送去清凉可口的溪水，滋润万物，每天都这样快乐的度过。

假如我是大自然中的一员，我想成为一棵参天大树，每天给小树苗们遮风挡雨，看着小树苗在微风中荡漾，在阳光下茁壮成长。落叶飘下来给他们当养料，让他们快快长大。

假如我是大自然中的一员，我想成为一棵默默无名的小草，虽然没有大树那样的强壮，也没有花朵那样的美丽动人，但我们每天都吸收着二氧化碳，让他们变成清新的空气。看着小动物快乐的笑脸，自己也非常快乐。

假如我是大自然中的一员，我想成为一株小花，在风的呵护，雨的滋润，以及阳光的沐浴中，慢慢长大，发出沁人心脾的芳香报答他们，为家园增添几分生机，每一天都过得十分有意义。

我是大自然中的一员――秋雨

世界上有暴雨、雷阵雨，我则是淅淅沥沥的秋雨。

我漫步在广阔的田野间，我越过挺拔的大树发出“啪啪”的声音，我真觉得自己就是一位钢琴家，这田野中的一切都是琴键，弹着弹着，渐渐的在琴声中陶醉了；我散步在无边的森林里，许多小动物都躲回自己家，有的还探出脑袋观看我带来的景色呢；我游荡在繁华的城市，人类神奇的机器早就预测到我的来到，有些人拿起早就准备好的雨伞，不慌不忙地走回家，有些人便成了落汤鸡，还有些人就地躲雨??这时，街上撑起各式各样的花伞，就像为我搭起了一座五颜六色的桥，我越过这座美丽的桥，也带来了“叭嗒，叭嗒”的音响，真好听

我又坐着云伯伯洁白无暇的“汽车”来到了干旱的非洲，眼前的场景惨不忍睹：太阳像一个大火球烘烤着大地，大地大张着嘴仿佛渴望得到雨水的滋润，那里的人们为了一口水，似乎可以拼命。我实在看不下去了，就命令所有的小水滴，毫无保留的赐给这些可怜的人最好的雨露。渐渐的我消失了，我欣慰地想：我做成了一件好事。可不久，我又化成了一片云彩，到处飘、到处飘??

经我洗刷的世界变得一尘不染。天色不早了，天空妈妈叫变成云彩的我回家，彩虹

姐姐打扮得漂漂亮亮出去值班。我给人们带来的是是清新的空气，是生命的希望。所以我相信我一定是人们最喜爱的天气，我也是大自然中最受宠爱的孩子。

我是大自然中的一员――槐树

我是大自然中的一员――槐树，我生活在银川市美丽的中山公园。为了床间花园式成事，我被移植到这里生根发芽。

我在公园里可以一望千里，因为我又高又大，粗壮的身体里棕色中带着咖啡色。我的皮肤不像柳树般光滑，所以很多小动物都来我这个自然小区居住。

在夏天，人们都来我旁边凑热闹。因为我的头发孩子们都长得郁郁葱葱，我就成了一个巨伞，为人们遮风挡雨。

由于冬暖夏凉，我的树洞里还住了一些小松鼠和小麻雀。

一到春末夏初时，我的头发上便开出一朵朵淡粉色的小花，发出诱人的香味，人们把它打下来，做成槐花糕，人们夸我是一个有用的树，我心里美滋滋的。

到了冬天，大片大片的雪花穿在我身上，我成了白雪公主。

我的家乡给了我生存的条件，我要为人类造福。

《我是大自然的一员》

我是大自然中的一滴小雨滴。

我原本是一片无忧无虑的云朵中的一员，随着云朵飘扬，到过无数美丽的地方。一次，风婆婆把我和我的伙伴们一起吹到了一个将要干涸的池塘上空，里面的鱼儿都在痛苦地挣扎着。大家看到这个场面都奋不顾身地往下跳，可是我还是犹豫不决，虽然在我身边的每一颗小雨滴都在往下跳可我还是不敢，生怕摔疼了，这时速度极快的闪电哥哥吼叫了起来，他的声音鼓励我勇敢地跳下去，披着黑袍的乌云姐姐对我说：“妹妹，跳吧！为大自然做点贡献吧！”听了这句话，我心里充满了勇气。我和一颗小雨滴手拉手，纵身跳入了池塘。不知过了多久，一只温柔的手轻轻托起了我，我慢慢地睁开眼睛，原来我躺在一片荷叶上，我在荷叶上欢快地跳东跳西，当我跳到荷叶的边缘时，以一个优美的动作跃入水中，鱼儿们欢快地欢迎我们，这时乌云姐姐、闪电哥哥悄悄地离开了，太阳公公也偷偷地露出了

半张脸，好像看到我会害羞似的，红得像半个大大大苹果，天上的彩虹小姐用小河当她的镜子，梳妆打扮“啊啊！好美啊！”。

从此这就是我的新家了。每天，小鱼们和我一起玩耍，一起嬉闹，每当下雨时，雨滴落入水中，我们就能交到更多的朋友。雨过天晴，太阳公公总是送给我们彩色的衣服穿。夜幕降临，我要睡觉时，水草就给我当被子盖，让我一觉睡到大天亮。

我是大自然的一员，我爱大自然，即使我是一颗无人知晓的小雨滴??

我是大自然中的一员――鹅卵石

我是一颗鹅卵石，我也是大自然中的一员。

我来自一座高山。山上满是绿色，茵茵绿草软绵绵的，像绿毯盖在我身上。山上还有花，五颜六色，各式各样，一阵风吹过，我的身上就沾满了花香。

有一天，突然狂风大作，雷雨交加，天黑得伸手不见五指。旁边的草弟弟、花妹妹都紧紧地贴在我身上，以求暂时的安慰。我听到一阵“噼里啪啦”的声音，顿时感到一阵眩晕??

当我醒来时，我感到仿佛有一只温柔的手在抚摸着我，我睁开双眼，看到了一个陌生的世界：周围不再有草，头上的天空也变得模糊不清。我还以为自己在做梦，便迷迷糊糊地自言自语：“这是什么地方？”“这里是山脚下的一条小河。”一只游过来的小鱼听到了，对我说：“刚才那一阵暴风雨声势浩大，许多东西都被大风‘搬了家’。喏，你就是他们中的一个。欢迎你来到我们这儿，以后我们就是朋友了！祝你生活愉快！”我听了小鱼的这一番话才明白，我被风爷爷从山上带到了小河里，我要开始我的新的生活。

在小河里，每天有小鱼小虾陪伴我，与我嬉戏，陪我玩耍；每当下雨时，雨滴都在为我们演奏着一曲曲优美动听的音乐，演奏完后，雨过天晴，在太阳的照射下，天边的彩虹若隐若现，她用小河当她的镜子，梳妆打扮；每当夜幕降临，我要休息的时候，软软的水草给我当被子盖在身上，让我美美地睡到天亮。

如今，我已由山上的一块有棱有角的粗糙的石头变成了一块光滑、晶莹剔透的鹅卵石，是大自然改变了我。

我是大自然中的一员，我深爱着大自然，即使我是一块不起眼的鹅卵石??

救命之龙

龙在天空中自由地飞翔，它越飞越远，最后它飞到了另一座城市的上空。飞了这么远，一直没有人和龙说话，龙感到十分寂寞。这时，一只黄色的小鸟从龙身旁飞过，龙连忙打了一声招呼：“你好”。小鸟回头一看，见是神话中的龙，吃了一惊，不过，小鸟很快回过神来，兴奋又无比激动地说：“你好，龙大哥。”

“你是从什么地方来的？”龙好奇地问。一听到这话，小鸟刚才还挂满笑的脸上立刻堆满了忧，两条眉毛拧在一起，愁眉苦脸地说：“我从遥远的南方一个小村庄飞来的，因为那个山村很热，连续几个月没下一滴雨，地都裂开了，人们没有一滴水喝，有的?鹚懒耍?械目仕懒恕！彼底潘底牛?∧窬尤豢奁鹄戳恕

龙听了，也十分同情那些人们，于是，它对小鸟说：“小鸟，别哭了，你坐在我身上指路，我可以很快地飞到那个村庄。”小鸟高兴极了，连连点头，它感激地对龙谢了又谢。

随着“呼呼”几声响，龙载着小鸟来到了小村庄，果然，在一片空地上，许多人抱着自己的亲人痛哭着。龙实在不忍心再看下去，它张大嘴巴，深深地吸了一口气，然后又吐出来，刹那间，整个村庄狂风大作，电闪雷鸣，紧接着，就哗哗啦啦地下起了倾盆大雨。顿时，人们都象哥伦布发现新大陆似的欢叫着蹦跳着，脸上洋溢着幸福的微笑。这时，奇迹发生了，大地的裂口慢慢地合上了，上面还长满了绿草和野花，到处生机勃勃，欣欣向荣。

小鸟看到了这般景象，飞到一颗柳树上与同伴们唱起了欢快的歌。

龙看着已得到解脱的人们，淡淡一笑，便驾云而去。从今以后，龙决定要飞到世界的每一个角落，拯救那些要面临死亡的人们。

[题目为救命之龙的想象作文

当人们每天与手机为伴时，可曾想到电磁波对大家的危害吗？据国外科技网站的报道：现在，一种加入“纳米”技术的高效防辐射材料已经问世了。我们可以这样设想一下，如果有一天，人们用纳米大小的抗辐射物质掺入到手机里，制成可阻挡电磁波辐射的“纳米”手机。该有多好啊！

你可知道“纳米”有多小吗？它是一个长度单位，1纳米等于十亿分之一米，或者这样理解，20 纳米只相当于1根头发丝的三千分之一。如果用“纳米” 材料去制做手机，我们可以随心所欲地去设计形状各异的迷你手机，我设计了一款新式手机，是个小挂件，样子如同八蕉扇，非常小巧。我设计的手机外形体现在一个“弧”字，圆圆的文字，弧型的图案。几条有弧形图案连接组成，弧型状的线条成为了扇柄。

最值得我自豪的还有手机的三大功能；它有个特殊的功能，是个内制式电子体温计，能自动测量人体的体温。又是一款正宗的环保手机，手机电能是由太阳能供应的。而在扇柄处是镶嵌着同学们喜欢的mp3呢！怎么样，够酷吧！心动了？想拥有它？光说可不行呀！启动你机灵的耳朵、用足你灵敏的大脑……好好学习,让我们一起努力，让梦想成为现实,你认为呢?

有一天，我想到了一件事，想着想着，不禁嘴角上扬……

我想：真希望我每天都在向未来的我“送信”——送钱。可未来的我，什么时候给我送信啊？不急不急，总有一天，他一定会给我一个大礼物的。我又想：等我把“邮筒”装满了，我一定要去买房子，买玩具，买好吃的。可我又想了想：算了。装满这个“邮筒”之后，我还是先去帮助那些贫穷的人吧！我觉得这个“邮筒”也会同意我的想法吧！

我看着这个邮筒一样的存钱罐，它的颜色是蓝白、黑色的，看起来就引人注目。

我真希望分分秒秒地玩着它，听着钱的叮咚声，心里暗暗地说：“我一定要把你存满！”就这样一天天过去了，存钱罐里的钱越来越多，终于有一天，它满了。我可以去做些什么事情呢？

我要去买一些糖果给了弟弟和我，又将余下来的钱捐给了穷人，我感到十分快乐。我觉得，邮筒肯定和我一样十分高兴吧！因为它肚子里的钱去帮助了穷人，还给我和弟弟买了这么多美味可口的糖果。

这个能够帮助人们的“邮筒”存钱罐，我真喜欢它！

现在的我，有着蓬勃向上的朝气，充满快乐和阳光。十年后的我，又是什么样的呢?

那个时候，我刚大学毕业，首先要找工作。而我们国家正值危机，我就决定当个军人。参军后，我才知道我们国家深陷与美国的危机中。美国已经对我国海军形成了太平洋弧型包围圈，并且“太平洋北约”基本形成，对我国也是虎视眈眈。我国终于坐不住了，为了打破这种局面，树立起世界大国的形象，我国决定与美海军进行一次大海战。因为我国在21世纪初觉醒后，各方面迅猛发展并一发不可收拾，已具备与美海军对抗的实力。而我在军营里表现突出，射击精准，几乎百发百中，是部队里头的神枪手。我的功夫也很强，擒拿术尤其。终于，战争爆发了，我奔上了战场。在战争中我战绩突出，屡创战功，被晋升为航母舰长。任职后，我不辱使命，连连派出战机奇袭美军舰，并致沉数艘，这让美海军很吃惊，并且上级对此也大加赞赏。此后，我和军舰长官们交流，总结了更多战术，又重创了美军。经过半年的苦战，我军在付出惨重代价后，终于战胜美军，捍卫了民族荣誉，我也被晋升为少将，并被授予50万人民币。

战争过后，我回到了久违的家中，与家人们团聚。此时，我已不是稚气未脱的孩子了，经过了战争的洗礼，我已更加成熟。当时物价很便宜，50万元已经是笔不小的数目了。而经济又很发达，我买了辆车，这车在城市特设的管网中行驶，速度接近光速，十分便捷，在车内却感觉不到眩晕，又很便宜。我又买了一套智能电脑系统，这系统是由一些线路接在大脑，只要动动大脑就能完成各种指令，摆脱了用手的时代。最后，我买了一套房子，是一栋面积很大的别墅，内部很奢华，还有运动设施，堪比总统包间，并且能随意移动，能在各个地方飞行，还能伸张收缩，十分神奇。

希望十年之后的我会是这个样子!

炎炎夏日，乌云滚滚，暴雨马上就要下来了，蚂蚁们正在把家往高处搬。一群群蚂蚁搬着食物有条不紊地走着。突然，一辆马车疾驶而来，来不及躲闪的蚂蚁被车轮压死了一大片。一只幸存的蚂蚁想，要是我们的身体比树还大，就不会被车轮压死了。

传说中，太阳公公能实现所有愿望。于是，这只小蚂蚁怀着悲痛的心情，顺着云彩梯子往上爬。小蚂蚁费了九牛二虎之力，历经千辛万苦，过了三天三夜才来到太阳阳公公的家。小蚂蚁对太阳公公说：“太阳公公，请问您可以用您的阳光让我变得比树还高吗？”太阳公公警惕地说：“你要干什么？我可不帮坏人的忙。”小蚂蚁说：“太阳公公，我并没有恶意，我只是不想以后再看到我的小伙伴死于非命了，可以吗？”太阳公公说：“好，好，我现在就施展魔法帮你实现愿望。”巴拉巴拉，刹那间，一道强光闪过，小蚂蚁本能的闭上了眼睛。忽然，小蚂蚁觉得自己的骨头在咔咔咔的响，触角一直在伸长。接着，小蚂蚁就变成“大巨人”了，只见它的触角长的有三米多长，它的身子有十米多高。大巨人蚂蚁高兴极了，连忙对太阳公公说：“太阳公公，谢谢您呀！”

来势汹汹的暴雨倾盆而下，巨人蚂蚁看到路上还有几只小蚂蚁在惊慌逃走，而前面有一辆马车正往前行驶，大巨人蚂蚁连忙跑上去，挡住了马车，它对马车里面的人说：“尊敬的人类，请您不要伤害我的同类，它们和您一样只有一次生命，请您看看地上有没有微小的生物，再过去也不迟。可以吗？”马车里的人说：“嗯，对不起，我以后会注意的。”

从此以后，蚂蚁们的生活无忧无虑，它们再也不用担心会被马车压死了。

从前有一只青蛙，因为它生活在一个很深的井里，所以直到三岁还没看见过井外的景色。

一天，它脑里突然冒出一个想法：井外的景色美不美呢？为了找到这个答案，它开始想离开这个井到外面的世界去看看。他用力一跳，也不过只跳过了第五块砖头。他默默地把井从上到下数了一遍又一遍，得出这个结论――这一个井的高度有45块砖头那么高。它想：那我岂不是要连续跳9次吗？他拼命的跳呀跳，连续跳了十多次，累得汗流浃背，可是每一次跳到第五块砖头时又跌了下来，总是在井底下的五块砖头之间徘徊。

它见这样跳不上去，便拿起石头往第五块砖头上面砸，它费尽全力，经过了连续两天的辛苦工作，终于在第五块砖头上面砸出一个小小的洞口，于是它用左后腿一掂，越上了第五块砖头，又用右后腿在小洞上一掂，越到了第十块砖头上，把前腿抓住的石头猛力砸在洞边上，可是落地时由于太高，所以摔得“哇哇”直叫。

休息了两天后，它的伤口没那么痛了。它知道这个办法也不行，他蹲在井底，默默地在想办法。正在它专心致志的时候，一颗红枣从井口上面的红枣树上掉了下来，砸在青蛙的头上。青蛙计上心头――它用一跟长绳子套在石头上，有前腿抱住，像前两天那样子跳上第十块砖头上，使劲把石头抛上了红枣树上，石头刚好落在红枣树的分枝上。青蛙抓住绳子，艰难地爬出了井口。

站在红枣树上，青蛙辽望着井外那美丽的景色――井外绿树红花，鸟语花香，清新空气

扑面而来。心中又是欢喜又是激动，这几天来的种种辛苦全被抛到九霄云外了！

我是一枝可爱的铅笔，我的身上有五彩缤纷的卡通图案，仔细闻它，还会闻到淡淡的香味。我的兄弟姐妹都出生于一个大工厂。一天，一部卡车把我们载离工厂，我们也不知会去往何处，后来，看到是一家书店，我被放在一个架子上，等着有人带我回家。

经过几天后，我看见爸爸、妈妈带着两个小女孩的一家人来到书店，小女孩经过我时发现了我，把我从架子上拿下来给老板，那时，我才明白我被她们买走了，我很高兴，如果我能说话，我会一直催她们赶快回家，后来，我知道我已在小主人的铅笔盒里，舒服的、静静的等待明天的到来。

隔天早上，小主人高兴的带我去上学，上课时拿着我时，我觉得小主人的心情特别好，就这样日复一日，我一直跟着小主人，越来越短，越来越短……直到短到很难握好时，小主人才依依不舍的把我从铅笔盒里拿出来，放到一个阴暗的角落，身边不再有小主人的身影。

虽然，一时之间我有些失望，但是回头想想，我已得到小主人的关爱，她也有好好爱护我，如果每个人都像她一样，好好珍惜大树做成的铅笔，那么，也就等于好好爱惜我们的大自然。