人文

上海巨鹿路888号。好城市、好地段、好门牌，这么个“三好”最近不太好。

坐落于此的一幢老洋房遭到新主人的拆除，引起舆论大哗。事情并没有随着拆毁终止而宣告结束，更多的声音在讨论：为什么如此缺乏人文关怀、为什么历史建筑不能让人敬畏?

的确，一座有着近百年历史的建筑被毁，令人扼腕。可我想反问一句：如果被毁的不是洋房，而是贵州山区的一座百年老屋，还会有这么多人鸣不平吗?

以我小人之心揣度，恐怕一座乡间老屋不会引起知识精英们的义愤。同样是老建筑，洋房和农村老屋有何区别，我们为何要保护洋房呢?

晚清已降，西方文明以坚船利炮护航传入古老帝国，西风东渐，已垂百年。现代文明以西方为中心，近代开埠之通商口岸成为最早受到欧风美雨栉沐所在，租界内建起了造型不一的小洋楼，万国建筑博览馆南有申江，北有津门。

迩年，各地都在打造文化名片，曾经租界林立的城市多为晚近兴起的工商业都市，缺乏历史积淀，洋房成了对外输出城市文化的不二选择。

在我们的城市管理者、知识分子眼中，洋房有艺术美感、文化价值和城市自豪感。不可否认，租界内的生活方式超迈同时代的华界，今天国人海外疯狂抢购的冲洗马桶盖，早在70年前，租界里的上层社会已使用上了。

知识分子天然的彼岸存在感，令他们对过往和外来，无不保留着强烈依恋，概念不清的“民国范儿”不就是某些精英们念兹在兹的吗?

洋房经文化人的锦心绣口被描绘地无限美好，神圣不可侵犯。可惜，我们的精英只注重讲结果，忽略了过程，洋房是从哪来的?不论我们赋予它多少溢美，都不该忘记一个基本事实，这些都是殖民主义的产物，优雅、高贵、先进的背后是中国近代屈辱史的见证。

在我们宣介洋房、租界历史的时候，应该从源头讲起。高耸奇拔的哥特式、广远奇诡的巴洛克式背后，是一桩桩不平等条约、一次次割地赔款，完整的历史不该被碎片化理解。

诚然，很多知识精英是不大乐于这样看问题的。在他们看来，殖民带来了文明，带来了现代化。从结果看，这种结论不错，但是本末倒置。

以此类推，《赛德克·巴莱》中的高山族兄弟根本没有起义的必要。日本人为他们建起了医院、学校、邮局，让他们从山中的蒙昧人享受到现代化生活，这是在启蒙啊，为何要反抗呢?

这就涉及程序正义的问题，小洋楼的优雅不能掩盖一并带来的血腥和罪恶，文明只能自觉接受，不能强迫灌输。

看待历史要完整、客观，洋房的历史不仅有上流社会的衣香鬓影，曲水流觞，更有嗷嗷待哺的饥民，遭受无情压榨的底层劳动者。在口口声声“民国范儿”的先生们眼里，民国是黄金时代，心驰神往，无以复加。那是因为他们的眼睛只向上瞧，他们的“民国范儿”是官僚买办范儿、少爷小姐范儿、贵族名媛范儿，浑然不见饱受战火荼毒，挣扎在生死线上的平民。从完整的视角看待民国，实在太不美好。

历史建筑的价值，无外乎艺术价值和人文价值。评价一个建筑物该不该被保护，就是从这两方面入手，而不是用土与洋区分。

如果不具备以上两层价值，那么年代久远的建筑被拆除并不值得惋惜。譬如，贵州山区的一座老屋危房被拆，盖起的是新房，各方面都比原先改善，我们是该欢呼山民生活质量提高，还是哀婉历史建筑多舛?

急声呼吁保护洋房，还有一层文化不自信、不自洽的心理在骚扰着知识精英。西学东渐的结果之一是摧毁了国人的文化自信，首先我要声明这种冲击很有必要，否则我们还沉浸在不切实际的自满之中。但是，一个有着世界性影响的文明会走入绝境吗?中华文明经过冲击，不应该是浴火重生，走向新的文明吗?

这种文化不自信、不自洽在知识分子身上普遍存在，看歌剧就雅、看京剧就土;喝红酒时尚，喝白酒落伍;起英文名高端，起表字酸腐…….如此斑斑，不一而足。看看北京前几年盖起的一众新地标，这些西方建筑师在噩梦中得来的灵感试验品，过上若干年也是老洋房。如果它们被拆，我们的知识精英会不会也嚎啕大哭呢?

如果再有老建筑被拆除，我希望大家问一问它深层的艺术价值和人文价值，而不是纠结于浅层、廉价的“人文关怀”。拆了一个民国年间的日式厕所也如丧考妣一般，精英们的精神状态真是令人隐忧。

语文的灵魂是人文理念，人文理念的核心是以人为本，以人为本的要义是生命意识。假如有一天语文远离了人文的内蕴——生命意识，那么语文将沦落为“婢女”。

有谁愿意做“婢女”?于是在语文“本纪”抑或“世家”的“皇帝新装”里发出了一个“天真的声音”：“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”一位小学生读了很多成年人耳熟能详的著名文学家朱自清的名篇《匆匆》，竟然在作文中写道：“中国打仗时，有许多爱国烈士，他们为国献身，但是，朱自清重病在身，宁可饿死也不要美国人的‘救济粮’，很多人都说他有骨气，但是我却觉得这样做一点意义都没有。如果说不吃不喝，宁可饿死，可以换来别人一句‘有骨气’，我就觉得朱自清死得轻于鸿毛。生命第一，这是我们老说的一句话，为什么有人宁可饿死，也不吃眼前的粮食呢。都说进攻是最好的防御，但是我认为不会防御，就无法进攻，打仗就是要有强劲的力量，你连饭都不吃，连枪都拿不动，怎么能……”

逻辑上有点“幼稚”，外加对历史背景的无知，不理解“不食嗟来之食”的阶级斗争的政治内蕴，使这段文字在一定程度上让人啼笑皆非。然而，其把时间与生命链接且冲破意识形态执著桎梏的读后感，不要说那些无病呻吟的同龄人望尘莫及，即便时下的有些语文专家，可能也会难以“望衡对宇”。

倘若一个声音高喊着：“说这话是要负责任的!”那么我就会撕去最后一片遮羞布高喊着：“不是‘可能’，而是绝对!”请看2006年杭州中考作文题：“著名导演张艺谋18岁时迷上了摄影，可在当时连吃饭都困难，哪有钱买照相机学摄影呢?于是，他瞒着家人，偷偷跑到城里去卖血，一连去了5个月，终于攒够了买一架照相机的钱。凭着那架照相机给他带来的艺术积累，他考入了北京电影学院摄影系……可以这样说，是那架照相机或者那段卖血的经历，给了他特殊的人生经验，鼓励他不断挑战逆境，走上了成功之路，实现了人生价值。但当人们把羡慕的目光投向成功人士名利光环的时候，往往忽视了他们成功的秘诀。请以‘成功的秘诀’为话题……”

一个人拉板车、掏大粪、捡垃圾……再苦再累都无可厚非，“吃得苦中苦，方做人上人”。而“卖血，一连去了5个月”，那是对生命的漠视与戕害。笔者天生驽钝，怎么也无法在如此现象里抽取这般本质。一定要触发，只能联想到“文革”的罪孽，眼下教育产业化的恶果，甚至是河南的因买血所出现的“爱滋病村”……假如我们的语文教育专家(能担负中考命题任务的，还应该不是一般的专家，肯定有特级教师的冠冕)的语境下的话题能够成立，那么，去年一个考取某重点大学却无力交纳巨额学费，在网上发帖“卖身求助学”的女孩，一旦她“他日若得凌云志”，耻辱的经历大约亦能与“成功的秘诀”勉强或者说“羞羞答答”挂上号吧?

人是什么?首先是一个生命体。生命意识，天赋人权，自古而然。“明月几时有，把酒问青天”，苏轼对有限的人生异常珍惜，史载他曾尝试过坐禅，服药，练瑜珈，炼内丹外丹、阴丹阳丹，这些方法是否科学值得商榷，可无不表现他对生命的爱恋却是事实。苏轼的“贪生怕死”，避免“一不怕苦，二不怕死”的高尚的标语口号不论，似可理解为他对生命的热爱和尊重。鲁迅先生说：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”不是人的人是骇人听闻的。据说，少时苏轼与朋友章敦同作山中游，偶见一独木横跨沟壑，章敦欲打赌过桥，苏轼不愿拿生命作儿戏，章敦则独自铤而走险，苏轼不禁感叹道：“章兄来日定能杀人!”嗣后，两人政治见解相异，各事其主，热衷王安石“法家”或曰改革路线的章敦排斥异端果然杀伐凶残毫不宽容。一个不珍惜自己生命的人，大抵是不会珍惜他人生命的。看来语文的人文教育真乃任重道远，是从本原上构建和谐社会的关键举措。

语文教育根据人的生命的本性，尊重生命的价值，促进生命的发展是“人间正道”。惟其如此，初中语文新课程所选录的许多文章均不同程度上蕴含着对生命意识的体验与思考。比如七年级(上、下)中的《生命 生命》、《紫藤萝瀑布》、《伟大的悲剧》、《荒岛余生》、《真正的英雄》，八年级(上)中的《杜甫诗三首》，九年级(上)中的《故乡》、《孤独之旅》、《陈涉世家》等。这些课文均从不同角度折射出生命的灿烂光辉，如何扬积极弃消极，培养学生对生命意识的感性体悟和对生命价值的理性思索，是语文人文教育的重要任务。可惜的是我们的语文教材的良苦用心对一些语文教育专家来说却是“对‘牛’弹琴”，有益积极幻化于无聊的消极之中，渺小的生命虚化成一种伟大的教唆。

远离人文的语文必然成为“婢女”;“婢女”者，工具也。视语文为为单纯的语言工具，造就了手不堪笔的中国特色的“作文界”。这一界别的最大特点是颠覆，准确地表述是玷污华夏民族“文以载道”的传统。

时下年轻学子自毁生命与毁人生命的非人文事件不绝于耳，远离人文的语文到底应不应该负责任?不跳出应试利益集团的小圈子，不但无法客观地回答这个问题，还会成为一种集体无意识，堂而王之无视生命意识的“2006年杭州中考作文题”即属明证!

一、上古神话

1.所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

2.上古神话的主要内容有：

(1)解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天辟地。

(2)反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海。

(3)反映社会斗争的：黄帝战蚩尤。

3.记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。

二、先秦文学

1.儒家经典“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“六经”又称“六艺”，在“五经”后增加《乐》。

2.历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《左传》、《毂梁传》、《公羊传》同为解说《春秋》的“三传”。

3.《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关睢》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。

4.《战国策》，33篇，西汉刘向根据史料编写。属国别体史书，历史散文集，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

三、两汉文学

代表人物及其著作有：

1.贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》。另有《吊屈原赋》等赋，开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。

2.刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3.司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。主要作品为《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、1o表、30世家、70列传。

4.乐府民歌和赋乐。乐府原为汉代音乐机关，后指所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。

四、魏晋南北朝文学

代表人物及其著作有：

1.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》、《蒿里行》，曹丕著有《典论》及诗歌《短歌.行》等，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名。

2.“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应场、刘桢。“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。

3.诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。

4.干宝，字令升。主要作品为《搜神记》，《干将莫邪》、《东海孝妇》都出于此。《搜神记》是我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事。

5.陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。

五、唐代文学

代表人物及其著作有：

1.王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是杨炯、卢照邻、骆宾王)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2.贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》、《回乡偶书》。

3.孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与壬维齐名，世称“王孟"。主要作品为《过故人庄》、《春晓》等，集为《孟襄阳集》。

4.王维，字摩诘，诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》。又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》。苏轼赞其作品为“诗中有画”、“画中有诗”。

5.李白，字太白，人称“诗仙”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢胱北楼》等。

6.杜甫，字子美，与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》、《春望》、《3屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别"(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，结为《杜工部集》。

7.白居易，字乐天。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)、《长恨歌》、《琵琶行》等。

8.柳宗元，字子厚。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)、《童区寄传》等散文，《渔翁》、《江雪》等诗，结为《柳河东集》。他是中国第一位把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。

六、宋代文学

代表人物及其著作有：

1.范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》，属豪放派。

2.欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。他的《六一诗话》是我国第一部诗话。

3.苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《捌西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡七集》。

4.王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品为《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集为《王临川集》，中国11世纪的改革家。

5.陆游，字务观，号放翁，人称“小李白”。主要作品为《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

6.李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。古代最重捌的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

7.辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐)溥。宋词中成就卓越者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

七、元代文学

代表人物及其著作有：

1.关汉卿，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人，主要作品为《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。

2.马致远，字千里，号东篱。“元曲四大家”之一。主要作品为杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙·秋思疆》等，结为《东篱乐府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王实甫，主要作品为《西厢记》，元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。

八、明代文学

一代表人物及其著作有：

1.施耐庵，主要作品为《忠义水浒传》简称《水浒》，是我国第一部反映农民起义的长篇章回体小说，礓后世农民起义产生了巨大影响。

2.罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》

3.吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品《西游记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉啊的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

4.兰陵笑笑生，主要作品为《金瓶梅》，抨击当时统治阶级腐朽的生活，暴露了封建社会晚期的黑暗。

5.明朝人称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书。

九、清代文学

代表人物及其著作有：

1.洪舁，字防思，号稗畦。主要作品为《长生殿》，写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

2.孔尚任，字聘之，号东塘，又号云亭山人。主要作品为《桃花扇》。

3.蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。主要作品为《聊斋志异》。

4.吴敬梓，字敏轩，晚年号文木老人。主要作品为《儒林外史》。

5.曹雪芹，名霈，字梦阮，号雪芹。主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发展的高峰。

十、现当代文学

代表人物及其著作有：

1.鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》。

2.郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家，是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品为192 1年出版的诗集《女神》。

3.叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

4.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，“五四”新文化运动的先驱之一。主要作品为蚀三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》)和农村三部曲(《春蚕》、《秋收》、《残冬》)。

5.老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获“人民艺术家”称号。主要作品为长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》、《西望长安》等。是“京味小说，，的开创者。

6.闻一多，著名爱国诗人、学者。主要作品为诗集《红烛》、《死水》。

7.冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。

8.巴金，原名李尧棠。主要作品为长篇小说激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和爱情三部曲(《雾》、《雨》、《电》)。1982年获意大利“但丁国际奖”。

9.赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。

10.曹禺，原名万家宝，戏剧家。主要作品为剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

11.朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》。

12.徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病)中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等，是新月派主要诗人。

我站在感性的对面观望，一片看似烂漫的景象。

——却是令人失望。

时间携着社会毫不留情地发展，本想人类应是必定会不再完全依赖仅凭第一印象的感官感性认知。不料，肆无忌惮的畅通表达反而加速了大脑深层思考的退化。修女玛丽的天真疑问尚可以让人感叹其慈悲的胸怀，但如今的人文情怀若仍是打着悲天悯人的旗号随心所欲，甚至如游戏般扰乱科学之发展进程，实是令人叹息。

科学是个纯粹的名词，非正亦非邪，光明正大。此种事物正如未入世的婴孩，成大善与否，皆在后天培养。就如争议不断的克隆、核能技术，对生活的极大好处以及极大坏处人类都能从彼处获取。因此，矛盾不在于科学本身，而在于对科学之应用的人文规范成熟度。

但，人文规范科学应用并不等于人文是科学研究的基础。基础是后续工作进行的根本条件。可若研究尚未进行，判断又从何说起，更何况科学研究本就没有善恶属性之分。在科学研究完整后，再对其将来的应用领域进行评判，制定何处可行何处不可行的标准，这才是人文的真正作用。

让人不想接受的是泡沫一般的人文环境。轻易地滥施关怀简直到了呼天抢地生怕旁人不知的地步。网络时代话题纷繁复杂，所有心里所想皆可随指尖轻点而昭告天下。听说过看一部电影发一连串微博的人，见到过只知事件片面却大吐“真言”的人。曾有过这么一篇报道，某地有一人捡到一只受国家保护的野生猴。此人将其领回家喂养，却不想自己的行为触犯了法律，且有可能传播病菌，最终引来执法人员。这件事在网上引起了争议，逆着法律法规的要求，不少网民纷纷对擅养野生猴的人抱不平。甚至有尚不晓事的孩子受以上评论的影响，竟也埋怨起国家规定来。这样的报道令人深思——对弱者的同情往往能不经思索地换取更多毫不犹豫的认同，这种影响是可怕的。如今人们对事物的思考似乎随着思维表达的越发廉价而越来越不值得深入。虽然以前的玛丽修女只看到问题表面，认为只需用金钱就能解决饥荒问题，不曾去了解、思考火星项目的真正意义所在;可如今的人们怎么能够在此方面仍是原地踏步?人文情怀的抒发同样也需要透彻的思考，只有经此途径，才能真正了解到应施予关怀的问题之根本——好比饥荒的解决其实需要的是国家经济发展并加以正确的政策调控。古人尚知渔鱼之别，若滥施关怀，不明真相，弱者又该如何成长?

幸而，世间仍有明白个中道理之人，制定出以人文作为定义的科学应用规章。不过，虽有规章，是否能被执行仍无法保证。比如至今还能够制造话题的转基因技术。中国虽已签署生物安全议定书，可在进行水稻转基因商业化生产时，农业部竟从未按规定向公众征集意见。从中可见整个国家在人文方面连最基本的“重视人，尊重人”都未做到，法律制度还相当不够先进。

这样一种在肤浅的方面大肆泛滥，而在深层问题上极不完善的不健全人文环境，又怎能肩负起规范科学应用的责任，怎能推动生活水平的进步?如今社会上对追求科学精神的质疑声越来越大，殊不知科学与人本身并不矛盾。高科技令人欲罢不能的原因总结起来无非两个：高质和高效。然而高质高效又为何为人们所热衷?这也许牵涉到生活目的的问题。对于大多数人来说，生命在于过程。然而，现代人的大部分时间因需工作学习而无法完全属于自己。他们可随意支配的时间并不充裕，因此提高效率就成为了必然的要求。但我们同时会发现，这个世界上总有少部分人正在进行自己所喜好的的动作，这些人或许有充足的、无后顾之忧的物质支持，或许是儿女已自行发展的的老人。他们的共同特点就是无需担忧生计。所以如何才能让人类摆脱高效的束缚呢?显而易见的方法就是，让所有的人都成为第二种人。而这种方法的实施需要高度的物质文明、先进的物质生产方式和最少的劳动力需要。为此，科技的进步反而成为了解决科技所带来问题的方法。

倒是现在的人文环境，看似高尚实则飘渺的言论随地可见。这些人往往会说，“人类应回归纯粹”。可这是一个需要发展的社会!还有那么多人不能过上比较富足的生活，地球的未来还面对着可能发生的、来自宇宙的无数未知挑战!在面对这些问题时，在无论是迫切需要解决的现状或是长远的需要规划的未来面前，那些悲天悯人的高尚情怀又都哪儿去了呢?

现在对科学发展进度的争论只能说明人文规范和人文态度本身的不成熟。因为并非正在经历，所以很多人并不知道这个社会最底层的需要;因为没有站在思想的制高点，所以很多人无法洞察这个社会最本质的需要。浮夸之风横扫人们的心灵，脚踏实地的作风仍然急需保护和培养。人文本该规范科学，完善生活，可是那些自以为满腹人文情怀的人们啊，你们的所想到底是不是所需!

在这个不少哲学家开始排斥科学、排斥理性的世界，我们需要的是思想的回归!科学不过是工具，理性不过是研究问题的方式。人文，也就是先进的价值观及其规范，若名副其实，又怎会被科学所推翻?让这个头脑发热的世界冷静下来吧，我们需要的是真实的人文态度。

和谐的社会能给人美的享受和物质的满足，人们过着温暖和质感的生活;人们的价值得到承认，智慧得到嘉奖，尊严得到尊重，痛苦和责任得到理解和分担;和谐的社会应有一双大手，扶起跌倒的老人，拭干受挫者的眼泪，抚慰失落者的心灵，给成功的人以掌声，为迷茫的人指明方向。和谐的社会更需要钢筋水泥，架起贯彻长天的虹桥，筑就一座座人类文明发展的里程碑，让高楼拔地而起，让梦想奔向宇宙。这就需要人文来支撑人们的精神价值体系，用科学奠定实生活的基础。

回望中国五千年的绵绣历史，铁马冰河搅乱了多少文人武士的清梦，关塞明月寄托了多少成功战士思家的情怀。尤其是近代以来，帝国主义对中国的侵略，中国如同弃掷于碾盘之中，受尽磨砺。然而中国并没有被打倒，至今仍雄踞一方。是什么让他坚韧如斯，得以长存?是中华民族五千年来的文化积淀，是中华民族的铮铮傲骨，这如一层柔韧的襁褓，呵护着中国度过一个个充斥着凄风苦雨的黑夜。灿烂的文明，是中国捧出的绚丽的珍珠，这珍珠颗颗都是风雨磨砺的结晶。文化支撑着一个古老文明的延续，在延续中文化得充实。正是文化唤醒了人们“天下兴亡，匹夫有责”的意识，激发了战士们同仇故忾，祝死如归的斗志。

如今我们已经摆脱了帝国主义的侵略，发展成为综合国力，强盛的国家，是否不再需要这种人文情怀呢?答案当然是需要。人文情怀是一种粘和剂，使人与人之间的关系变得紧密，形成一股强大的民族向心力，使人与人之间相互依依托，相互促进。在地震、洪水、泥石流、非典面前，是人与人之间的关怀，撑起了一片蓝天。如果没有人文情怀，就像细胞之间失去了粘连的蛋白质，其结果必然是发生癌变，一个没有人文情怀的社会，人们之间必日趋冷漠，思想必日趋腐朽，文化必日趋伪劣。

如果说人文情怀是社会的温度，那么科学探索则是社会的硬度。美国仅有二百年的历史，从一个殖民地国家，以科技为跳板，成功跃上世界发达国家之巅。不管是武器装备、载人航天还是电子信息、生物技术，美国的科技发达程度令人叹为观止。正是创新与发明，促进了美国的飞速发展。苹果公司秉乘了创新和发明的理念，在乔布斯的带领下，用35年的时间创值最高的公司。乔布斯是一个创新的使者，先后推出一系列产品都凝聚了乔布斯团队对未来及人类的敏锐洞察力，超前的理念和硬件创新的精华，产品既炫又酷，将现代手机的工业设计技术与极简艺术进行了近乎完美的结合，为世界留下一个又一个的奇迹。美国的发展史和苹果公司的成功史都在向人们昭示着，科技是第一生产力。

然而一旦科学探索离开了人文情怀，便只剩下暴力与兽性。二战期间，日本凭其强大的军事力量，在中国东三省肆意狂妄为。为了研究生物武器，在中国东三省肆意狂妄为。为了研究生物武器，丧心病狂的731部队，用活生生的国人做试验对象，在东三省散播生物病毒，引发了一场场瘟疫，使无数的国民死于非命。日本虽然掌握了强大的科技力量，然而却漠视生命，视生命如草芥，凶暴残忍的如一问猛兽，其必然结果是为众从所逐之。可见科学探索，失去了人文情怀的调和，没有正确的价值观念做向，其社会就会变得野蛮、愚昧、落后。

我们生活在同一片社会的天空下，人文情怀使空气更清新，科学探究使空气更充盈。人文与科学之于社会如果碳与铁之于钢铁，碳使它柔韧，铁使它坚硬。当人文与科学交融时，社会才会变得和谐。

我和妈妈伫立在这个熟悉的入口，“金钟水库”四个绿油油的大字映入眼帘。踩着单车，我们轻快的滑入了水库绿道，视野间如诗如画：蓬松松的芦苇摇曳出缕缕清香。黄脆脆的狗尾巴草挤在一片绿意中，它那竖起的小尾巴时不时会抖落几根俏俏的毛，随风轻盈地依偎在荡漾的碧波上。几星雏菊捉着迷藏，翻弄着厚实的叶儿。这时，湖面掠过几只洁白的水鸟，涟漪四溢，受惊了似的一圈一圈的向外漫去。每转过一个弯，就会有一折不一样的景致。我笑着对妈妈说：“这里的景色可与桂林媲美。”妈妈也扬起嘴角：“是啊，为了让市民放松身心，锻炼身体，市政府下了大功夫。这里不仅环境好，而且保护措施到位，所有的设施都很人性化。”这时我注意到绿道临水的一边装上了密密的绿栅栏，当车速过快，自行车方向发生偏差时，可以起到缓冲作用。“你没发现金钟水库改为单行了吗?”在前头的妈妈扭头说。“妈妈，你看，拐弯处装上了探路镜，陡坡处设了好多提醒牌。真人性化啊!”我一路感叹着。“更重要的是增设了好几个哨位，游客出意外时可得到及时处理。”妈妈赞叹不已。是呀，市政府的人文关怀，让在画中游的市民真正乐在其中。

我们一路向前，看到几个骑着绿色自行车的游人谈笑风生，悠闲而行，那是政府配置给市民用的公共自行车，妈妈一见马上前去询问，她老早就想租这种车了。“请问骑一次多少钱?”“一个钟以内一块钱。”“一个钟一块钱?真实惠!”一旁的我禁不住赞出了声。“这就是便民!”妈妈见到我惊奇的表情后说道。

优美的生态环境，温馨的提醒牌，安心的哨位，便利的公共自行车……政府的公益措施扎实暖民心，这让我们感受到了人文之光，感受到了生活的温馨。

在当今社会，人类文明已得到进一步的发展，人们的生活水平也逐步提高，已趋向于小康社会。优越的生活条件让部分人民满足于现状，满足当前所拥有的一切。这样的生活固然是好，不会因考虑未来将会遭遇的种种困难而烦恼、焦虑。但世事无常，变幻莫测。昔日的美好，又有谁知道可以维持多久?在2008年5月11日的那天，又有谁知道明日的汶川被夷为平地?所以我们应该运用科学的手段，打力发展新的技术，让人们真正可以放心大胆地生活，摆脱居安思危的心理。

在我们国家建国初期，有许多疾病都无从下手，在现在看似小事一桩的刨腹手术，在当时都是十分艰难的大手术，不知有多少妇女、儿童都死于这场“抗争”之下。中国人民自古就以中药为根本，起初的人们很排斥西药，由其是西洋医生的打针、输液，只因亘古不变的人文世俗，就否定科学技术的成果，这让许多人都死于这场“倔犟”下，后来人们的思想得到了解放，人类文明也得到了大力的发展，这让人们开始接受外来文化，让人们摆脱了封建的世俗观念，相信科学力量的伟大。

然后在原来看似不可治愈的肺炎、阑尾炎，在现在已不堪一击。人们的生活得到了进一步的保障，可现在的保障，并不是最好的、无懈可击的保障，人类科学的发展，永远不可以止步不前，只有科学的不断进步，才可以让人民的生活水平与质量不断的提高。人文精神促使着科学的发展，在人类的不断探索下，我们的家得到了很好的发展与完善，从地球我们探索到月球，从月球我们探索到火星乃至整个宇宙，我们不是无目地的挥霍，我们要知道万物都是有生命年限的，即便是无比强大的地球也是如此，人类在宇宙中探索着新的可居住的行星来以防万一，来造福人类。正如无数同步卫星的发射一样，让世界能够统一步伐;正如无数火箭的升空一样，让人们得到了可以培育出优质瓜果蔬菜的土壤。如果没有科学技术的发展，我们也不会在2012年无常上有“神九”升空，下有“蛟龙”潜水的祖辈们几千年来“飞天入海”的梦想。

现如今，科学技术的发展和科技水平的提高让人们的生活更加优质化、多元化，让人类文明得到了质的飞跃，然后为时间诶培育出更多优秀的人才，来造福人类和社会。

其实，人文和科学对生活都有促进作用，他们之间即相辅相成，又互相排斥。人文的发展和科学的进步都需要投入，然而在总量既定的情况下，二者是此消彼长的关系。我们需要处理好这种关系并优化这种关系，以达到最大化的生活质量的提升。以动态发展的眼光来看：科学与人文是密切相关的;以相对静止的眼光来看：发展好人文，有利于现在的生活和创造美好的未来。无论是动态还是静态，从长远来看，二者都是统一的、共同进步的，科学发展了，人文关怀才能更上一步，也只有本着人文精神，科学的发展才会更加具有意义。

“漫画呈现对分数高低变化的不同评价，贴合学生实际学习体验，但又提出思想碰撞的思辨任务，可以引发教育评价多元化的思考。”

卓越教育高中处语文科负责人梁晓珺老师表示，广东第一年和其他7个省份一道使用全国卷1卷，作文题以漫画材料的形式出现，形式新颖，增加了对材料分析和审题的难度。漫画呈现对分数高低变化的不同评价，贴合学生实际学习体验，但又提出思想碰撞的思辨任务。

漫画形式的新材料作文题，虽然在广东卷和近年的重要模拟考题中没有出现，但2010年的全国卷也曾出过猫捉老鼠的漫画作文题。

对于这种分数变化的不同评价，考生可从教育者的角度，即家庭教育、学校教育、师生关系来写，也可以从被教育者的角度，学生学习成长来写，也可以探讨是否应该以“分数进退论英雄”的问题。材料本身可以引发教育评价多元化的思考。但不管怎样，要写好这篇作文，关键有三点。一是观点要鲜明;二是分析要有理有据;三是思考要新颖。

对于备考2017年高考的考生而言，梁晓珺认为虽然全国卷形式比较多变，比如去年也是多年未见的书信形式，但新材料作文题的本质都是一样的。特点就是关注人文的审美旨趣。梁晓珺建议，考生在备考时要关注三点，一是多关注人的真善美、假恶丑的人性思考，平常可多阅读《读者》、《青年文摘》一类的体现人性真善美的读物杂志;二是多加强思维的训练，要有自己的观点，并能清晰阐述;三是平常训练时要加强对各种形式新材料作文的练习，比如漫画，书信，短诗等。

2016年为“中美旅游年”。为进一步促进中美两国人民之间的友好交流，中国青年报社和中国青旅集团、中青旅控股股份有限公司联合开展“中美旅游年(2016)人文交流故事汇”主题征文活动。

《中国青年报》将于2016年1月19日～12月31日开设同名专栏，刊发优秀征文。

一、主办单位

中国青年报社 中国青旅集团 中青旅控股股份有限公司

二、投稿须知

1. 征文对象：所有关心中美旅游文化交流的读者均可参加。

2. 稿件要求：内容真实，对中美文化交流有切身感受，写出真情实感的友好故事，可从以下方面入手(但不局限于这几个方面)：

见证：中美交流大时代有小瞬间，讲述大事件背后的小故事。

观察：中美差异很多，但对美好生活的追求是一致的，观察描摹两国的相同和不同。

生活：生活自有真意，通过故事描述对两国人民生活方式的体验与思考。

旅行：读万卷书，行万里路，通过故事描述在两国旅行时的感动瞬间，所见所闻。

梦想：梦想改变世界，通过个人体验，阐述“中国梦”、“美国梦”对个人及时代的巨大推动作用。

稿件字数1000字左右，来稿请附作者个人简介(50字以内)。

3. 投稿方式：稿件请发送至征文邮箱chinausa@aoyou.com，邮件主题请注明“中美旅游年故事汇”，并提供作者姓名、联系方式、身份证号、通讯地址和邮编。

为便于读者投稿，中国青年报、中青旅遨游网联合设立投稿作者QQ群，进行相关问题解答，QQ群号码为：348460764。

4. 征集时间：2016年1月12日～12月1日，时间以电子邮件发送日期为准。

5. 奖项设置：

活动主办方邀请有关专家组成评委会，结合网络投票，对征文作品进行评选。本次征集活动由中青旅遨游网提供如下奖品：

一等奖1名：美国西海岸7晚10天自由行(价值约10000元)

二等奖4名：北京-洛杉矶往返机票(价值约8000元)

三等奖10名：洛杉矶五星级酒店住宿1晚(价值约2000元)

参与奖：投稿即送中青旅遨游网美国旅游产品专享199元优惠券一张

6.其他待遇：

(1)稿件见报后，作者享受中国青年报稿酬和署名权，稿件未刊发不享受稿酬待遇。

(2)所有见报稿件将由活动主办方结集出版，并向作者赠书5本，主办方及出版机构不再另行向作者支付稿酬。

(3)优秀作者将有机会受邀参加由主办方联合举办的座谈交流活动。

(4)所有投稿者将优先参加中青旅遨游网举办的旅游文化交流活动。

三、相关声明

1. 投稿作品应为原创作品，如涉及著作权纠纷等法律问题，由作者本人负责。

2. 所有投稿作品，其作者自投稿行为发生之日起，即被视为承诺其作品的著作权全部归主办方中国青年报(中青在线)、中青旅控股股份有限公司(中青旅遨游网)所有，主办方可在相关传播平台对稿件进行编辑、刊登和传播，以扩大社会影响力。

3. 本次征集评选活动的最终解释权归主办方所有。

着力打造15分钟生活圈，至2040年，社区公共服务设施15分钟步行可达覆盖率将达100%，打造一个24小时运营的城市

让人有幸福感的城市，必须是宜居的。

为此，“上海2040”，着力打造15分钟生活圈，营造幸福宜居社区。坚持以居住为主、以市民消费为主、以普通商品住房为主，构建可负担、可持续的住房供应体系，新增住房将重点向新城和中心镇倾斜，适应人口结构变化和城市发展需要，进一步完善“四位一体”、租售并举的住房保障体系，提高租赁性住房在住房供应总量中的比例; 提供人才公寓、国际化社区等满足市民多层次、多样化的住房需求;结合城市有机更新，推进老旧住宅的可持续使用。

住下来，还要生活方便。规划提出完善公平共享、弹性包容的基本公共服务体系，至2040年，社区公共服务设施15分钟步行可达覆盖率将达到100%;加强社区文化、教育、医疗卫生、体育休闲等设施的建设，提供覆盖全年龄段的公共服务保障; 打造一个24小时运营的城市，保证市民能够享受更长时间的公共服务、交通出行和夜健身环境。建设老年友好型城市，建设和改造一批适老性住宅，提高社区适老性设施建设标准，实现全市新增住宅适老性达标率达到100%。

人的幸福感还来自于文化的滋养。“上海2040”着眼于保护城市文化战略资源，逐级分类划定历史文化保护线、自然文化景观保护线、公共文化服务保护线等三类文化保护控制线。其中，历史文化保护线和自然文化景观保护线中的保护范围作为文化保护红线，实施最严格的文化保护政策。加强总体城市设计，形成“拥江面海、枕湖依岛、河网交织、水田共生”的自然山水格局，塑造国际化大都市和江南水乡风貌特色。

另外，结合城市有机更新，构建高品质公共空间网络。建设高效可达、网络化、多样化的公共空间，增加广场、公园等独立占地的公共开放空间，同时积极开放学校校区(尤其是大学校区)、科技园区、各级行政办公园区等的附属公共开放空间。提高社区公共空间规模和密度，保证每个社区生活圈的公共开放空间(400平方米以上的公园和广场)的5分钟步行可达率达90%以上。推进“通江达海”的蓝网绿道建设，建成226条水绿交融的河道空间，形成总长度逾2000公里的慢行休闲网络，承载市民健身、休闲等功能。提升公共空间文化艺术内涵，美化城市“第五立面”，加强对雕塑、色彩、照明、广告等景观要素的整体规划。

医生该有怎样的敬业精神，首先得了解医生是什么。医生是进行医疗事业的人，又称医师，古代称大夫或郎中。“医生”其本意是指专精医学的人，“生”指先生(也是以前社会对师长的敬称)。唐朝的医疗行政机构叫太医署，它采取政教合一的政策，既是医务行政机构，又是医学教育机构，是世界上最早的医学院。现在“大夫”一词在北方人中也常用。医生也叫杏林。据称，三国时，东吴有位名医叫董奉，精通医道，有妙手回春之术，医德也高。他晚年为百姓治病不收诊费和药钱，但要求病人痊愈后必须到山上种植杏树，名为“康乐杏”。后来，“杏林”用来专指医术精良，医德高尚的医生。那么，好医生又应扮演好那些角色呢?角色医学之父希波克拉底说过医生有三件法宝：第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。这样看来，医生的角色就不能简单的概括为“诊疗机器”，我认为一名合格的医生就如同一名经验丰富的危机处理专家，在不同的阶段所扮演的角色都是不一样的，且步步都要求做到极致，他要是艺术家、是革命家、更要是实践家。这就不得不了解医生的敬业精神到底是什么。

作为一个医生，该有应有的职业道德，比如应时刻为病人着想，千方百计为病人解除病痛;救死扶伤，实行人道主义。尊重病人的人格与权利，对待病人不分民族、性别、职业、地位、财产状况，都应一视同仁;文明礼貌服务。举止端庄，语言文明，态度和蔼，同情、关心和体贴病人;廉洁奉公。自觉遵纪守法，不接受患者红包、宴请，不向患者或家属借钱、借物;不泄露病人隐私与秘密;正确处理同行同事间的关系，相互学习，团结协作;严谨求实，奋发进取，钻研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。

在如今这个时代，医患关系成了我们日益关注的焦点，为什么现在的患者和医生不再是“主动被动，指导合作”的类型，而变成了患者说什么，医生做什么。医生的威信为何遭到了威胁，其实也并不是时代造成，最起初的原因还应该看向医生本身。追溯到医患关系还未变遭之前，举一个例子，一位北京患者，怀疑自己有糖尿病，而去赫赫有名的大医院，找到了鼎鼎有名的这方面的权威专家求助，先后一共两次，他仔细的回忆当时的过程，第一次，那位权威一共接待了他十分钟左右，其中对话的时间大概30秒，只是很简单地问了些问题，然后在剩余的近10分钟时间里，该权威共填了23张化验单，最后关照他怎么怎么去做这些化验。什么时候再来找他。第二次，求诊时间大约12分钟，权威用了近10分钟在一张张看化验单，一边看一边自言自语，然后有约1分钟在写处方，开了四种药，又用半分钟简单介绍了服用方法，整个治疗便结束了。两次总共对话不过10来句，而费用却近2000元(不含药费，仅专家号加检测费)。在整个过程中，权威态度和谐中带有一种让人感到威严的冷峻。很显然，这位医学权威所做的，从一般眼光来看非常符合某些程序规范。医学就是科学，既然要做出明确的疾病诊断，就需要充足的证据，自然需要尖端诊疗技术，需要尽可能多地检测。这在许多人的眼里，似乎非常合理，无可挑剔。然而，我们总觉得，在这一过程中少了些什么，而这少的也许正是医学的核心内容。至少这位求医者就感觉到很不满意，所以也会成为恶劣医患关系的导火索。而在中医的诊疗中，特别是望闻问切的诊断方式，虽然传统，但却是医患交流过程中，医师直接从患者获悉信息的重要手段，其必须有赖于医患充分的沟通，交流。而在这过程中，患者体验到了自己被重视，被尊重，哪怕一点微小的变化都引起对方的关注在意，患者的多种需求也随之在不知不觉中得到了满足和部分满足。所以希波克拉底也会说医生应具有的三样宝贝就是语言，药物，手术刀。语言沟通贯穿于整个诊疗中。

一位好的医生和敬业的医生，应该要具备有和患者良好的沟通能力，这也能从患者的语言中了解更多机器无法查出的疾病，并了解到了患者的心理状态，更好地制备出治疗计划。无独有偶，在2013年10月25日，在浙江温岭市发生的一起杀医案，其实故事很简单，只因为罪犯诉说鼻子痛，去温岭市第一人民医院就医，一位叫王云杰的医生给他开了一些药，他拿回家服用以后觉得没用，还是疼痛难忍，便再到医院要求医生给他进行手术，可他的条件却没到达做手术的指征，无法进行手术，罪犯在及其疼痛和不正常的思考下做了错事。其实这个案件的矛头，也实在不足挂齿，但是为何酿成了这样的悲剧。医生，并不只是医人，医病，而更重要的是医心。案例里，罪犯是由于无法忍受疼痛，思想错乱而犯错，倘若那位叫王云杰的医生让其住院，给予安定和止痛剂先安抚患者，再仔细询问患者病史及各方面的检查，系统地拿出解决方案，也许今天的悲剧就不会发生。作为一个医生，不是开几幅药就了事的，为什么说医生应该要解除人民之病痛，那位患者的基本症状根本没有解决，所以也难免他会心生恶意，虽然他的要求不合理，但作为医生应该全方面的向他解释，这也就回到了医生需要有良好的沟通能力。

谁都想做一名好医生，在目前的社会中就有不少的人对医生这个职业说三道四，不尊重医生的事常有发生。 什么是好医生?我想好医生必须具备以下条件：热爱医生工作，具有高度的同情心和责任感，具有高尚的医德、高超的医术和乐观自信的人生态度，具有良好的团队合作意识，既被病人爱戴又被同行推崇。 好医生必须要有高尚的职业道德。“救死扶伤”是医生的崇高使命，我们既然投身于这个神圣的事业，就必须牢固树立“以人为本，病人至上”的职业思想，自觉地以《医疗道德规范》的要求来约束自己言行。

好医生必须要有对医生工作的爱。热爱是最好的老师，也是事业成功的基础。我们常常说“爱岗敬业”，其实是这两个概念：“爱岗”是“敬业”的必要前提，而“敬业”则是“爱岗”的必然结果。不热爱医生的职业，而仅仅依靠医疗道德规范的要求，来让医生“敬业”是一件十分困难的事情。医生面对的是一个个鲜活的生命，责任非常重大，除了职业道德本身的要求，你还得对这个职业

产生由衷的热爱，只有这样，你才能成为一个好医生。好医生必须要有深切的同情心。一个艾滋病人这样说：“医生是上帝伸向这个世界的唯一的手!”我们不能愧对病人对我们的这个至高无上的评价。我们要相信我们所面对的每一个生命都是有无尽的价值的，我们不管遇到怎样的病人，不管他的身份地位如何，不管他是年老年少，不管他是胖瘦美丑，不管他是有钱没钱，我们都要一视同仁地对他们充满关爱。具备深切的同情心，你才能真正地体恤病人的痛苦，你才能设身处地地为病人着想，你才能够排除经济利益的干扰，以病人的需要而不是医生的需要来决定病人的用药、治疗及手术，你才能够做一个堂堂正正的医生，而不是一个草菅人命的“商人”。一个内心冷漠而不具同情心的人，不可能成为一个好医生。“医者仁术”，说的就是这个意思。

好医生必须要有刻苦的学习精神。仅有同情心和好品德而没有高超的医术，是不能治好病的，因之也不可能取得病人及家属的信赖。然而，世界上没有谁一生下来就具备渊博的知识与高超的医术。现代社会，医学知识、医疗技术发展迅速，做为一个好的临床医生，我们一辈子都要刻苦努力学习，只有不断学习不断提高，不断地用新的知识、新的技能来充实扩展自己，你的知识结构才不会老化，你的操作技术才不会过时，你的临床思维才不会僵化。

好医生必须要有清醒的头脑。头脑清醒理智，是应急状态下的客观冷静与镇定自如，决不是冷漠无情，更不是麻木不仁。头脑清醒理智，不感情用事，排除外界因素及个人情感的干扰，保持对事物发展变化的正确分析与判断，是一个临床医生必备的素质。特殊的职业要求，养成了医生“外冷内热”的性格特征：古道热肠深藏于内而不形于外。人们往往据此以为医生是见多了生老病死，炼就了一幅铁石心肠，这其实是一个误解。

好医生必须要有丰富的人文知识。现代医学模式已从生物医学模式向生物、心理、社会、环境模式转变，要求我们不仅要具备丰富的专业知识，更需要具备心理、社会、人文、艺术、体育甚至法学等知识。努力培养自己广泛的兴趣爱好和与人交流沟通的能力，以使我们能够更好地和病人交流，更好地了解病人的需求。和病人交流，最重要的一点就是要善于倾听，对病人感兴趣，对疾病感兴趣。这样病人就会觉得你尊重他、重视他，唯有如此，才会建立起病人对医生的信任与依赖。

好医生必须要有出色的情绪控制能力和乐观的人生态度。医生工作任务繁重压力巨大，天长地久难免产生焦虑急躁等不良情绪。所以医生要培养自己广泛的兴趣爱好，合理安排自己的作息时间，选择健康积极的生活方式，不沉迷于网络游戏及酒局牌桌，避免出现情绪障碍。喜怒无常、情绪失控、乱发脾气，即使你的医术再高，也只会让人敬而远之，决得不到病人的信任与爱戴。同时我们要有自信乐观的人生态度，这不仅仅是医生，同时也是所有人都应该具备的。“假如生活欺骗了你，不要悲伤，也不要愤慨，不顺心的时候暂且容忍，相信吧!快乐的日子就会到来。”不管现实生活如何残酷，不管命运如何欺骗我们，我们都要热爱生活热爱生命，并且感谢命运赐给我们的各种经历和体验，把它们当成是我们人生中的一笔宝贵财富。一个消极悲观、情绪低落、没有自信的医生，是不可能成功的，也不可能给病人以战胜疾病、奋力求生的勇气和希望。好医生必须具备良好的合作精神。现代医学是一个庞大的系统工程，光靠一个人的力量是远远不够的，从接触病人开始，诊断、检查、治疗、护理等一系列医疗活动，都需要各相关临床、医技科室及后勤机关的密切配合与支持。良好的合作精神是医疗成功与医疗安全的保证。所以要努力培养医生的团队精神与合作意识，妥善处理好医生与病人、医生与护士、医生与家属等三个关系，顾全大局，珍惜我们一起的缘分，珍惜我们共同的事业。

医生最敬业的精神便是做一个好医生，一个人民皆爱戴的好医生。

我的家乡在广西省隆林各族自治县，是一个多民族聚居有特色的风土民情的地方。这里有壮、汉、苗、彝、仡佬五个民族。

今天，我就说一说苗族吧！苗族是一个热情好客的民族，每当有客人来到家里时，他们都会热情地招待客人。苗族招待客人可有意思了，他们分为两次进行：首先，把一些弄得不是很干净的食物，拿给客人吃，如果你能把食物吃几口，他们就会觉得你不嫌弃他们;接着，他们就会把家里最好吃的，舍不得吃的东西都拿来弄得干干净净地煮给你吃个饱。要是你第一次一口也不吃，那你就只有饿着肚子，他们就再也不理会你了。

苗族有一个自己的民族节日，叫做“跳坡节”。跳坡节是苗族的传统节日，到了农历正月初九那一天，苗族同胞就会穿上节日的盛装，女孩们打扮得漂漂亮亮，男孩子梳理得整整齐齐，一大早便赶往跳坡地点——跳坡场。来到坡场上，人山人海，人们来来往往，一片热闹非凡的景象。坡场上最热闹的要数对山歌了。轻年男女们用优美的歌声表达出自己的爱意，他们找到自己的心上人之后，就会互相赠送礼物，男孩送给女孩一面小镜子，女孩送给男孩一把手电筒，相互赠送完东西，就是他们的定情物了。送完东西之后，他们就会手牵着手，到别的地方去了……经过几个月或一年的交往，他们就会结婚生子，组成一个幸福美满的家庭。

怎么样？朋友，你觉得有意思吗？我们这还有许多有趣的民族风情，有机会你也来隆林看一看，我再给你一一介绍。

[描写地域人文的作文

岸流水奔放

我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵；

我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；

我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。

立于高山，想那奔腾不息的流水。山中的水，叫瀑布，如同怒吼的雄狮，威风凛凛；平原上的水叫河川，如同舞动的蛟龙，婀娜多姿；沙漠中的水，叫绿洲，如同命运的绸带，蕴含着奇迹。

赞流水，思历史人物的丰功伟绩；瞧那奔腾的黄河孕出的代代天骄：秦始皇统一中国之壮举；唐玄宗贞观之治之大貌；毛泽东解放中国之雄壮；历史的伟人呀，是黄河骄傲的子女，是潺潺流水不息的生命动力；

叹流水，想端庄的文房四宝，看那历史上的大笔挥毫。王羲之的苍劲有力之字迹，齐白石的龙游潜水遭虾戏，徐悲鸿的马到成功之生机；广大博深的中华文艺是长江怒吼的赞许，是永不停息的流水之源泉。

悟流水，系流水拍击的坚固文岸，岸筑成水，水流成了岸。抚摸清凉的水，别忘了我们所站的土地，爱戴清澈的水，别忘了引水的岸渠。是呀，如果说流水是大地的花瓣，那岸则是花瓣下的花蒂。爱流水，别忘了也爱堤岸。

捧起一泓清凉的水，洗一把脸，我看到了蓝天绿水中崛起的大地；

踏入一条清澈的小溪，冲个清爽的凉，我看到了溪水奔流中孕育的生机；

拥抱一条宏伟的瀑布，清醒脑中思绪，我看到了奔放中的不竭动力。

是呀，水是生命之源，流水是生命的朝阳；水是生命之山，流水是生命广阔的平原；水是生命之光，流水是生命火红的太阳！

回首，感叹历史长河；远眺，望见未来之河川。未来不是梦，因为奔动的流水会带我寻找无边的大海；未来不是梦，因为奔腾的流水会赋予我不竭的追梦动力；未来不是梦，因为永远的流水会为我冲击每一片广阔的天地！

为流水的奔放喝彩，为青春的未来喝彩！

[关于人文地域的作文

这是加速当今时代发展的必然需要。当今时代，科学已经发展到了一个相当的高度。计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的保护和利用、各种绝症的攻克等等，这所有的发展都是当今科技飞速发展的体现，给人类以希望和生存的动力。同时，科技的发展又给价值观和伦理道德带来巨大的冲击。克隆技术能否施之于人类，基因科技会否被乱用而带来灾难，这种种疑问给人类带来了不小的不安和惶恐。这时，人类便急切地需要人文科学来独当一面，解决人类发展道路上的种种困惑，扫清思想道德上的障碍，就如当年马克思主义给中国带来了新生的希望。两者的同等重要性和互补关系可见一斑。

这又是提高全人类素质的必然需要。大千世界究其本原是一个个个体———人的组合。为了世界的和平与发展，个人的作用不能视而不见，个人的素质也亟待提高，从而带动全人类素质的提高。这样的任务对于那些发展中国家尤其严峻。这就要求对个人加强“两个文明”的建设，用科技和人文———现代化的科学文化知识和正确的世界观武装人，使人成为完美的人。“只要人是完美的，世界也是完美的”。这一厢情愿的美好理想，也应该成为我们的奋斗目标。

为了配合上述主题的确立和体现，世博会可以重点建造“科技与人文———人类的翅膀”主题展馆，运用高科技的声、光、电技术，以科技与人文的发展和关系为线索，回顾人类的发展史，展望地球的前景，藉此吸引和教育参观者。各国还可自设展区，介绍本国的科技和人文情况，为各国互相了解打开一扇扇窗口。相信经过这样的努力，“科技与人文，比翼齐飞”的观念，必将深入人心。

[人类与科技的作文

为人的美好生活服务是科技的本质，并由此产生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，则人文为刀，科技做刃。无刃不为刀，而无刀何以有刃？人文科技，相辅相成，始得盛世繁华。

人文是非。终不可似科技般丈量。

人文为本，故不可将科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我们不自觉便会将科技中的丈量之法施于人文之上，想要为生活中所有的事找出一条清晰而明确的界限。而人文，有时并不像科技般可以用一寸一尺的方法丈量。例如伯夷、叔齐因周王不义，不食周地之粟，最终饿死。对于廉洁正义这条分界线，他们做到了不越雷池半步。如果以科技中精确的丈量之术来判断，他们做得十分完美。但正如苏秦在与燕昭王对话时所言，在个人道德上廉洁至此，他就不会不远千里投身政治活动了。对错交织，黑白交融，难解难分，难判难度，这便是人文。对于人文而言，各家皆可有各家的说法，各种分界线交织，故不能如科技般精确度量。

科技做刃，终不可弃刃而为刀。

人文为本，但是没有科技的人文终将

得不到发展。就拿玛丽·尤肯达修女提到的粮食紧缺问题来说，在世界人口日益增长的今天，是谁在保障我们的粮食需求？是科学家。若没有袁隆平多年科学研究的贡献，即使全中国都投入到农业生产中，也决然不可能有今日之小康生活。温饱问题解决了，才有文明，我们现在所谈论的人文，不都是随着科技的发展而开拓出来的吗？纵观五千年中华文明史，每一次科技的进步、生产力的发展都伴随着人文的进步，历史的脚步便是在科技的飞升中迈开的。于人文而言，科技就如利刃，是开拓的先锋。无刃不为刀，没有科技，人文也将止步不前。

人文与科技，终不可因相异而对立。

人文与科技相异。却决不能因此对立。正如玛丽·尤肯达修女与恩斯特·施图林格博士讨论的那样，以科技研究的方式间接推动人文的发展，与以资金捐助的方式直接体现人文关怀同等重要。两人身为各自领域的代表，思维方式跟思考角度是相异的，但正因有这两类人的存在，才让世界得以平衡地发展：既有人文关怀的体现。科技又不断进步着。人文与科技两者并存又不相互诘难，才能创出和谐的世界。

发展，是时代的主题。虽然人文与科技是相异的。但我们不能因为它们相异而放弃发展，只有二者一同发展，才能带来时代的发展，才能真正带来世界的发展。

历史的长河浩浩汤汤，从不曾停下它的脚步，而科技与人文正是其不竭的推动力。科技如同渺远无垠的天空，让人们放飞梦想的翅膀，展望美好的未来；人文恰似广阔厚实的大地，给人们稳稳当当的踏实感，直面坎坷的现实。科技与人文唯有理性地结合，才能创造更好的未来。

科技注重“真”，更多的是对未来产生影响。在21世纪的大街上，霓虹灯绚丽多彩，商店灯火通明，随处可见人们握着手机在交谈。电影院里成群结伴的人们正欣赏着刚刚上映的大片，家中的电视机播放着浮华人世的爱恨情仇，电脑上更新着最新的时事热点，电水壶呜呜作响，电饭煲蒸煮着今天的晚饭……这一切的实现都离不开一个“电”字。而1831年，英国人法拉第发现电磁感应现象时，也许并未想到这会对后世造成如此巨大的影响。牛顿的万有引力定律让我们未知的宇宙有更多的认识，虎克的显微镜开启了微观世界的大门……这就是科技的魔力，它以强大的实力，一次又一次改变人们的生活方式，推动了社会的进步和发展，掌握世界。

相比于科技，人文更注重“善”，更多的表现出对现实思考。又是一年感动时。2012年感动中国人物以他们瘦弱的身躯彰显着无尽的正能量，打动千万人的心。航空英模罗阳用生命托起战机，最终倒在工作岗位上；科学家林俊德一生奉献给核事业，工作到生命最后一刻；乡村医生周月华趴在丈夫艾起的背上坚持20多年在大山中行医……人文精神影响着物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。人文注重人的价值，它是一股不可忽视的精神力量，驱动着人们的行为，掌握着人心。

未来需要人文与科学的结合。于丹曾说过：“我们的科技应该是造福于人类，而不是以科技的名义助长人类对世界狂妄的颠覆。”中国的杂交水稻袁隆平，他勤勤恳恳的在田间工作，历时6年终于创造出了“南优2号”杂交水稻。他利用自己勤劳的双手和智慧的大脑，运用科技的力量，怀着对人民的关心，做到了科技与人文的结合，解决了世界五分之一人口的温饱问题。但是，那些未与人文结合的科技则显得十分骇人。塑料袋的发明给人们带来了一时的方便却留下了千古的伤害。它因为不可降解，可存在几百年且运用广泛，于是造成了大片的白色污染。而他也被评为最糟糕的发明。然而，并不仅仅只有塑料袋，转基因食品的出现，原子弹的发明，无线电技术的运用……许许多多发明威胁着人类的生存，损害着人类的健康，污染着唯一的环境。《礼记》里的一句话："地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也"。人要尊敬天地，有敬意之情。怀着人文精神的科技才能给人类一个光明的未来。

而人文与科技的结合更需要理性。克隆是一项争议颇多的技术。有些人认为它违反传统伦理道德，可能带来无法想象的严重后果。他们害怕这个世界会有另一个“自我”诞生，干扰了自然进化过程且成功率极低。但是，某项科技进步是否真正有益于人类，关键在于人类如何对待和应用它，而不能因为暂时不合情理就因噎废食。如果克隆技术能与人文理性地结合，那么它在医学方面等会有意义重大的贡献。现今全世界有成千上万的人因为失去自身的器官而十分痛苦，克隆技术对于这些人来说，无疑是一大福音。正如中科院院士何 祚庥所言：“克隆人出现的伦理问题应该正视，但没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。因此，促进人类社会发展的需要人文与科学的共同发展，理性结合。

世界若没有天空，人们的生活将是一片黑暗，看不到前进的希望；世界若是没有大地，人们将浮于尘世，尝不到脚踏实地的安稳。当科技与人文理性结合，比翼双飞时，正如美好世界的天长地久，幸福生活的蓝图徐徐展开……

[科技与人文理性双双飞_高中作文

一、写人作文

在记叙文中，写人作文占有重要地位。写人的目的，就是通过具体事例，主要表现人物的性格、精神、品质。写人作文的类型一般有一事写人、几事写人两种。一事写人就是通过一件事来反映人物的精神品质；几事写人就是通过几件事（一般是二或三件事）来反映人物的一个精神品质或多个品质。因此，写人的作文，应通过对事件的具体描述和对人物的外表（外貌、神情、动作、语言）、内心的描写来表现人物的精神品质，着重刻画人物在事件中是怎样体现自己的精神品质的。

写人作文的基本写法：

1、①介绍人物及人物外貌。

②直接描写人物外貌，带出要写的人物及其品质。

2、按事情发展的顺序有详有略地写清人物在事情中的表现。（若是几事写人的，重点事例要放在前头写，具体写；次要的事例后面写，略写。）

3、①总结全文，点明人物品质。

②照应开头，自我勉励。

（说明：开头、结尾的①与①相对应，②与②相对应。下

同。）

（写人） 我的表弟

我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。

表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。奶奶疼爱 表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。奶 奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫 高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻 地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。这时小花猫用爪子把表 弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。表弟看到了哇 哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它， 怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大 家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小 猫不懂事，弟弟教育它！”

还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车， 结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开， 哇哇地大哭起来。这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这 种情景又好气又好笑，便不去理化了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。他发现外婆不理他，走到外婆身边 大笑起来。

我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。（549字）

二、记事作文

记事作文与写人作文一样，在记叙文中占有重要地位。记事的目的，一般是通过具体描述的事情，表现事情的教育意义或蕴涵的思想感情。记事的作文，应交代清楚事情发生的时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果，着重描述事情的具体过程，注意事情发展中人物的外表和心理描写，从中揭示事情的教育意义。

记事作文的基本写法：

1、①交代事情发生的时间、地点及人物。

②抓住作文要求，开门见山点明要写的事情。

2、重点具体叙述事情的经过，注意对人物的描写。

3、①交代事情的结局。

②照应开头或揭示中心。

（写事）

妈妈，我爱您

人们常说：“父爱如山，母爱如雨。”对于这句话，我一直坚信不 疑。我深深地感受到：十多年来，父母的爱无时无刻不萦绕在我的身 边。我一直都想对他们说：“我爱您！”但总有一股无形的阻力，让我 觉得不好意思。直到那一次：

那是四年级的冬天，北风呼呼地刮着，如刀似剑，吹在脸上疼痛 难忍！当然，我有一条妈妈亲手织的围巾，任凭寒风肆虐也休想伤我 半根汗毛。

一天清晨，我骑着车子去上学。没多远，身后传来妈妈关切的话 语：“菲菲，等一下，你的围巾呢？”我回过头，脸上早已充满愧色， 低下头小声地说：“我昨天忘记带回来了。”妈妈一听，脸上立刻由晴 转阴，严厉地说：“你看你，都11岁了。粗心的毛病始终不改！”我 笑了笑，满不在乎地说：“其实也没事，今天的风也不大嘛！我不怕！” 妈妈说：“别瞎说!北风如刀，你没听说过吗？来，戴上我的围巾！”“你 就不怕冷吗？”我满腹狐疑。妈妈笑了：“我都这么大了，还怕风？ 快戴上，要不迟到了。”我围上妈妈的围巾，果然暖和多了。心里盘 算着，中午一定把围巾送到妈妈厂里。

可中午，贪玩的我早已忘了早上的打算。晚上，下班回来的妈妈脸上通红通红的，脸上的皱纹似乎也更多了！我见了，真恨自己的粗心与贪玩。镜子旁，妈妈已是第三遍涂药膏了，躺在床上的我，亏欠的泪水溢满眼眶，心里的那声“我爱您”在涌动。我再也忍不住了，终于脱口而出：“妈妈，我爱您！”（573字）

第一次骑单车

（写事）

我七岁那年，爸爸妈妈都说我那么大了还不会骑单车，真是娇生惯养。

啊！终于盼到星期六了，爸爸说：“今天是一个晴朗的日子，我 带你去买单车。”我心想：骑单车？我每天看到街上的叔叔、阿姨们

骑单车上班，我觉得很简单，也很羡慕，就不由自主的回答道：“好 啊！反正我也很想学呀！”

买完车回到家，爸爸先做了一个样子给我看，我照着爸爸的样子，一屁股坐在坐包上的中间，学着爸爸，两手紧紧握着龙头，左脚用力向下一蹬，啊！单车动了，单车一会儿往左，一会儿往右，真是不听我的话。哎，一不留神，单车倒了，我摔了一跤，痛死我了。我气愤得把单车踢得远远的，一屁股坐在地上说：“不学了，不学了，摔了一跤真痛！”这时，爸爸语重心长的对我说：“怎么像个娇小姐，说不学就不学啊？做什么事都不能半途而废。”听了爸爸的话，我的倔劲来了，我就不信我征服不了它。瞧我的！我立刻从地上爬起来，又坐在单车上，踩了起来。真倒霉，我骑的单车真像蛇在跑，爸爸骑的就笔直的，我尝试着找到平衡，两眼向前，背伸直，两脚均匀用力，啊！我学会了！爸爸说：“宝贝儿，真聪明！”

我终于学会骑车了，我知道了，做什么事都要坚持不懈。那骑单 车的情景好像就在昨天，让我久久不能忘。（508字）

学滑板

（写事）

星期五晚上,我和妈妈到广场散步,看到很多小朋友在潇洒的滑板 我羡慕万分。妈妈看出了我的心思。第二天下午给我买了一辆红色酷 旋小子的滑板，我爱不释手，心里乐开了花。

我回到家，就迫不及待的拿着滑板到篮球场去滑。我仔细一看，

去婆婆家的路上，妈妈跟我说着婆婆年轻时的日子。

婆婆苦了一辈子，她刚上完小学就辍学了，一个哥哥一个弟弟要上学，妹妹太小，太婆那时生病卧床。全家的担子都是婆婆一个人扛，卖茶叶蛋，扛大包，种庄稼，透着与其年龄不相称的辛酸，一人走过。

现在的老年人，年轻的时候，吃不好，过不好，如今也眼馋现在的生活。婆婆说，三年自然灾害的时候，树上的叶子地上的野草都被人吃光了。实在找不到能吃的东西，便吃一种红色的土，那种土能把肚子填饱，但吃完后肚子肿胀，消化不了。

那个年代，我们不懂。

在婆婆家吃饭的时候，我不禁想起她经过的那些艰难的岁月。我情不自禁地往婆婆的碗里夹了两块咸肉。婆婆笑笑，眼里漾着一丝幸福，埋头用筷子夹起放向口中。

妈妈却用自己的筷子夹走了婆婆碗里的另一块肉，放回碟子。婆婆没有说话，只是默默看着妈妈。我便有点不高兴，刚才还沉浸在自己的一片孝心里，被妈妈这一筷子一扫而净：“妈妈你干什么！”“你婆婆已经吃了一些荤菜了，晚上不能多吃。”

我不解：“那又怎样，婆婆年轻时吃了那么多苦，现在多吃几块肉不是应该的嘛。”妈妈是学医的，在这方面很不买我的帐：“婆婆有高血脂，本来血液粘稠度就比较高，吃了荤菜不能很好得代谢掉，这些油脂在血管里会越积越多，血液就不能畅通流了，这是科学。”

婆婆这时笑着对我说：“婆婆知道你是一片好心，但你妈妈说的很对，她也是为了我好，为我健康着想，婆婆晚上是不能多吃肉的。”我点点头，觉得妈妈的说法确实有道理，便埋头往吃饭。

细想来，妈妈和我都是在关心婆婆。所谓的人文关怀，我可能只是停留在表面，而妈妈却是以科学为指导去关注婆婆的健康，这是从内心里对婆婆的爱。

有时候，我们做事情的时候如果只从表面看问题，那么后果可能起到反作用。以科学的态度，谨慎对待，深入解决，才是真正的意义所在。就如玛丽修女的仁慈也许能让我们去接济、帮助受难人们，这本身并没有错。而真正更具有意义的关爱，离不开科学的指导。换句话说，科学的人文关怀才能更好地提高我们的生活质量。

[人文与科学结出美好的生活之果_话题作文

2001年7月13日的夜晚是所有中国人难以入眠的夜晚，随着萨马兰奇说出：“北京”两个字，人们沸腾了，欢呼喜悦甚至是拌着泪水，是的中国人可以举办奥运会了，运动健儿可以在自己的国土上比赛了，世界的目光将齐聚——中国北京。

奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神，她是人类体育运动永恒的主题。她是现代社会文明的一大奇迹。奥林匹克，期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。 奥运不仅是全世界体育活动的竞技场，更是拼搏精神的发源地。奥运赛场上，每一个运动员都有着强烈的运动精神和爱国精神，“台上一分钟，台下十年功”这句话能说明这些运动员的努力，他们是经过了多少艰苦而劳累的训练才有今天的辉煌啊，努力了好多年就是为了在奥运赛场上拼一次。 而人文奥运不仅仅是一个词汇、一个口号，也不仅仅代表了中国的传统文化与奥运精神的契合。而是一个人文时代的到来！

在奥运会期间，人们一般都是足不出户的，天天在家里看比赛，看的时候，也总是在参赛健儿比赛时，忍不住去评论一番，当在比赛前夕，人们为他们的战略战术出谋划策；当他们打出漂亮一击时，人们为他们欢呼；当他们失误的时候，人们又忍不住为他们惋惜。可以说，参赛健儿在比赛场上的一举一动，不仅牵动着他们的教练、家人和他们自己的心，更牵动着亿万中国人民的心。 在奥运会的热潮之中，我们应当抛弃从前只关心运动员的表现，从今天开始为自己充电。因为奥运不光是运动员们的，还是我们大家的。记得有一则公益广告：抓住飞机飞过栏杆的片段，比喻为“跨栏”；将搬运重物比作“举重”；农民在地里抛西瓜是“篮球”；街上快速行走的人群在“竞走”等等。这些都说明了奥运和我们是分不开的。任何人都可以参加奥运，奥运是已不再只是运动员们表现自己的舞台，而是大家共同的奥运。许多人都知道，奥运，重在参与。我们随不能像运动员一样在赛场上为国争光，但我们可以在其他地方做得更好，就像老师所说的“人生最大的敌人是自己，最难战胜的也是自己。战胜自己的过程就是超越的过程，超越了自己，我们才能超越别人，超越未来！”。

文明 ，会在我们生活中不经意流露出，有时，多一份手势对别人来说就是多一份体谅，多一点耐心的等待对别人来说就是一种关爱。我们可以从身边的小事做起，例如：将被风吹倒的路牌扶好、将在人行道的果皮扔掉、将倒掉的自行车扶好……我们也可以从其他方面展开：向自己周围的伙伴、家人宣传奥运知识、努力学习奥运英语等等。在我们的生活中，我们完全可以做一个为国争光的好学生，做一名赛场上的冠军！

作为祖国的未来，我们要在这段时间不断为自己充电，充实自己，倡导重视人，尊重人，关心人爱护人的理念。不辜负世界对我们的期待，做一个合格的弘扬奥林匹克精神的公民，为2008年的北京的奥运会献出自己的微薄之力！

[人文奥运大家的奥运作文1200字

今天在老师地带领下我们参观了，二楼电脑室的甲骨文和书法。让我充分了解人文的演变和兴衰。

一进电脑室的门，我就被那挥毫气宏，笔墨魂灵，刚劲有力的书法所吸引。那刚劲有力的草书；那像水一样柔，如风一样轻的簪花小楷；还有那虽然长的千奇百怪但意思却简单明了的甲骨文……

老师还告诉我：“人类自公元1899年发现甲骨文开始，出土带字的甲骨文已超过16万片，但这些文字能认识和隶定为汉字的才有1723字，不认识的任有2549字，另有合文371字。”

其中，“家”这个字的甲骨文 给我留下了深刻的印象：那个宝盖头就像是一个遮风挡雨的屋子，而下面的那个“豖”就像在家庭中的每一个孩子，而父母就是为我们撑起那个遮风挡雨的屋人

，这个甲骨文就体现出家是多么温馨，多么温暖啊！那“水”字也给我留下了深刻的印象，那一条弯弯曲曲的线就像一条河一样，那四点就像是被哪个顽皮的孩子弄起的涟漪……

中国的古文化是那么的博大精深，我为我是一个中国人而感到自豪。