中元节短文最新19篇

在广阔无边的原野上，绿茵茵的烟草遍布其上，高低起伏，就像在快乐地舞蹈。轻柔的晚风吹拂着野草，发出“刷刷”的声音，那声音是多么悦耳，多么动听，仿佛是一首优美的钢琴曲。

白天去放牛的牧童还没有回来，却像被一阵风吹来似的，牧童那悠扬飘逸的笛声，愈来愈近，弃去那一阵天的疲劳，使人浑身顺服，心中的烦恼顿时无影无踪。牧笛声时断时续，隐隐约约地随风飘来，令人回味无穷。

随着轻快的笛声，牧童骑着黄牛回家了。等牧童吃饱饭后，已是黄昏之后，夕阳就快落山了。牧童也不脱蓑衣，躺在柔软的草地上。在皎洁的月光下，牧童若有所思的望着明月，明天还能这么惬意吗?想着想着，便进入了梦乡……

不脱蓑衣的牧童，静静地躺在草地上，与月光融成了一色…

麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

山东省

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

河北省

泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

[经典作文:中元节全国各地的习俗

乌镇的美，是多面的。我最喜欢雨时的乌镇。试想：一个穿着旗袍，撑着油纸伞的女子。走在青砖石瓦路上，静静地走着。其身上的柔美的气息随之散开来，裸露在空气中，是不是让人觉得很唯美，足实体现了江南水乡女子的柔软与温美。就连诗人戴望舒也在其诗《雨巷》中写道：

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

这次来乌镇实习，坐在船上，天偶地下起了小雨。滴落在皮肤上，瞬间有冰凉的触感。看着那细雨，灵感涌来。略略思考后。吟声道：

细雨蒙蒙，

云烟涤荡。

轻波临水，

如情之绵。

细雨当真是美不可言，细雨如丝；如牛毛。稀疏几点雨就已经给人曼妙的感受。偶逢细雨，为之深引。有感而发，故作此诗。倒真是朦胧小雨；朦胧乌镇；朦胧的美。

来过乌镇的人会发现：下雨时的乌镇是朦胧的；早晨时的乌镇是柔美的；午后的乌镇是恬淡的，以及有一丝似有似无的慵懒 。

不管什么时候，乌镇总有她不同的一面，一一展现在各位眼前。每一面都是最美的风景。乌镇的美，是让人停下脚步，在此驻足的美；是让人流连忘返的美；是让人忘却烦恼的美。

正如那句广告词写的：“乌镇来过，未曾离开。”是啊！乌镇的美是让人望而却步的美。离开却留下了微笑与脚步；带走了记忆与美好。江南水乡女子的柔软如水一样的柔润。流进每个人的心田。永远萦绕心头。

相信每位来过乌镇的朋友，都不会忘记乌镇的古韵；江南的柔美。让人过目不忘，萦绕心头。

古时候，人们都相信人具有三魂七魄，人死之后，七魄分离，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人，死后有人祭祀，不会伤害人类;但那些没人祭拜的孤魂野鬼，就不一样了。相传七月初一至七月十五，阎王大开鬼门关，阴间鬼魂悉回阳间，探视自己的亲友及子孙.故有“七月半，鬼乱窜”之说。在这段日子里，民间人们为保持生活的平安，婚丧喜庆皆不敢轻举妄动。

七月十五这天，民间家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂为祖先烧香，合家叩拜;有的到祖先坟墓上添土、上供、炔香等。天黑之后，携带爆竹、纸钱、香烛，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。届时，每户人家都要供奉瓜果菜饭等，举行各种祭祀活动，祈求地官保佑，对“无家可归“的孤魂野鬼也给予关照;要设酸坛.有僧道诵经，烧煞神钱，打发施服。这种活动在七月十五日达到最高潮。因此，中元节又称七月半，俗称“鬼节”。现在民间的七月十五，大多逐渐剔除迷信色彩，保留祭莫形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

中国的中元节习俗可以说与中国上古的天人观有直接关系。在中国古代习俗中，人们认为人升天为仙，下地为鬼。按照西方文化习惯中的思维理念，鬼神是绝对对立的，天人关系也是彼此不可转换和彼此绝对对立的，现实中的人类无法作用于天地另一时空。但是，在中国古代宗教观中，天地可以互相转换，鬼神位且也可以转换，现实中的人类可以根据自己的作为去改变另一时空的关系。在我国先民们看来，天神和地鬼之间，不是绝对的对立关系，而是可以根据当事人的功德作为去进行转换的。鬼魅、神仙和人类都有善恶之分，这种善恶是可以彼此互相影响作用和转换位皿的。天神没有功德，也可能重新下地狱，地狱中的鬼魅如果有功德，也可以脱胎换骨上天成神。人们相信，人间的活人可以根据自己的作为，去改变另一个世界时空中的先人和后人的境遇。比如，当世人可以通过自己对现实世界的贡献、功德去拯救自己先人的亡灵，也可以因此而给后人带来善果。

因此，中元节逐步转变成为祭祀祖先和祈福后人的节日了。

亲爱的妈妈：

“老了—老了—”

在我抱怨今天你所做的一切离谱的不能再离谱的事情，沉默不已的你，忽然间蹦出这样的话。

我诧异的抬起头，看着你。

是啊！

那乌如墨的丝发已不在光滑，在灯光的照耀下，枯燥，暗沉，中间还扎着几缕耀眼的银丝，格外刺痛我的眼。那明亮睿智的眼睛早已黯淡下去，有那么一点忧虑，有那么一点哀伤，尽管凝聚其中的母爱并未变。倒是嘴，越来越好使，以前带我去菜场买东西的你，砍价时，你磨叽个半天才说出一句话，时间就被你耗着现在，弄得人家摊主做不成生意，急得咬牙切齿。现在，你一张嘴就能叽里呱啦说出一大堆从东家扯到西家，从西家扯到到南家。可惜，你花大价钱的买的化妆品还是没能留住你那美好的青春，梦幻的年华，沦落到一天到晚都只在菜市场，麻将馆与家中徘徊。

你此刻眼中的伤痛深深的刺到我的心，你为了我和弟弟，抛弃了欢乐，遗失了幸福，乖乖的做着家庭主妇，一天三顿饭，一天洗次衣，在菜场砍价，与那些主妇买白搭，闲来再去麻将馆碰碰手气，晚上哄弟弟睡觉。这便是你一天的行程，每日如此啊！

“妈——你才不老呢！因为你是女超人！”

看着那双昔日阳光的你，鼻子忍不住一酸，储蓄已久的眼泪差点就掉了下来，忙装困得擦擦眼，吸吸鼻，略带撒娇的跟你说。

“傻丫头——妈哪是女超人啊！”

“不要不要，妈就是女超人，我心中的女超人！”

“好好好，女超人女超人，妈是你的女超人！乖，快吃饭吧！”

你眼中的伤痛被开心所替代，让我不禁松了一口气。

“恩恩！”我点头

心中默许：愿天保佑你，永远开心。

您的女儿：XXX

20XX年X月X日

盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬;盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。

盂兰盆会一般都是在农历七月十五日中元节这天举行。其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。在正式仪式开始前，须先建立佛坛(特称“中元坛”)、普施坛、孤魂坛等三坛。其中，佛坛上设有佛像及导师使用的如意尺(戒尺)等，普施坛上放置多种供品，孤魂坛上设有若干灵位牌。

根据清仪润所著的《百丈丛林清规证义记》卷八《兰盆仪轨摘要》记载，整个盂兰盆会的仪式是这样的：

首先是净坛绕经，即绕诵《盂兰盆经》。先由住持主持绕坛、诵经、洒净仪式，大众随行绕行，口诵《盂兰盆经》三遍;然后，大众依照早晚课诵时的位置跪下，随住持念祝词，祝愿一切冤亲同得超度;祝词完毕，大众起立，听维那念诵佛名，随磬声行跪拜礼。跪拜完毕后解散。

第二项内容是上兰盆供。僧众重新入坛，礼佛三拜后，住持拈香，维那举“献供赞”，大众同唱。然后，再次反复读诵经文，并说明盆供的目的，表明自己的心迹，并不时伴行礼佛跪拜礼。最后念诵一段回向词，上兰盆供仪式结束。

最后一项仪式是众僧受食。上供完毕，悦众将檀越(信徒)所布施之物集中在一起，不论是来客还是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物后，集体念诵一段祝祷词，然后各自捧钵回寮。整个盂兰盆会仪式结束。

这套盂兰盆会仪式较为复杂，因而真正照此实行者不多。倒是民间的以荐亡度鬼为主要目的的一套盆供仪式更为流行。民间的这套仪式是：

预先设立三坛，到了七月十五日那天清晨，由六位僧人组成的行法小组，在一片唢呐合奏声中，粉墨登场，走在队伍前列的手持铃铎的是“导师”，紧随其后的是手执大鼓、木鱼、铛子、铪子、小手鼓的五位僧人。他们的程序是先净坛后开坛。首先，要“演净”，即面向佛坛念诵《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等，再念用好纸写好的文疏，祈求佛菩萨慈悲下界指导;其次，行“引魂”仪式，读诵用黄纸写好的疏文，招引鬼魂入坛，读诵疏文后，念诵《心经》、《往生咒》、“三真言”;最后，由主办盂兰盆会的功德主在法会的“榜文”上用朱笔一点，预示着开坛完毕。

开坛后的仪程是拜忏，大多依照《慈悲水忏》的仪礼进行。拜忏活动分为三个阶段，时间较长，其间还得穿插进行上供与斋僧活动。

普施仪式在晚上举行，主要是施放焰口。焰口结束后，要放河灯、烧法船、烧灵房，在一片火光闪烁中，法会圆满结束。河灯照亮了水中鬼魂暗淡的心灵，法船将他们统统渡往了充满欢乐的彼岸世界;灵房则提供了亡灵世界所必须的广厦和别墅。盂兰盆会的所有目的，在这一刻得到了完整的体现。

辛弃疾静静地走在田野上散心。前几天遭到了别人的暗算而贬为下官，妻子又因平日为这个贫穷的家庭日夜操劳而一病不起。面对一只只“拦路虎”的袭击，他感到十分郁闷。

走着走着，他来到了一户人家旁。一座矮小简陋的茅草屋，屋旁草木繁茂，幽静的竹林照出勃勃的生机。屋前还有一条清澈见底的小溪，溪里的鱼虾正欢快地窜出水面。溪边还有一片如绿毯般青翠的草地。

辛弃疾被这一美景给吸引住了，望着这恬静安详的美丽画卷。忽然，他的耳边传来一阵若隐若现的声音。是谁呢？辛弃疾正疑惑不解地想着，忽然定睛一看，望见一对老翁老妇满脸通红，正举杯对酒。只见老翁摇摇晃晃地站起身来，颤颤巍巍地说：“如今孩儿都长大了，也懂得帮咱们干些活了，真感到欣慰啊！”“是啊！咱们的大儿子、二儿子对咱们都孝顺，小儿子也很乖巧可爱。真幸福啊！”那老妇也露出了笑容，望望门口那三个儿子，“看来咱们能安享天年了！”

辛弃疾望了望屋前的三个儿子。夏日炎炎，身为家里顶梁柱的长子承担起在豆地里除草的重担，只见他头戴斗笠，拿起锄头吃力地干活。二儿子则盘腿在阴凉的竹林中坐下，专心致志地编织鸡笼。可最让他喜爱的还是那个小儿子。他一会儿逗逗溪里的鱼虾，一会儿又来到溪里戏水，一会儿又坐在岸上剥莲蓬吃，无拘无束，尽显一番童趣。

望着这幅美丽的田园风光图，辛弃疾的心情也豁然开朗。是啊！为什么总是要闷闷不乐的呢？让我们抛开所有的烦恼，来一起领略美丽的田园风光吧！

夏天的傍晚就是如此静谧美丽，温和的风儿吹动岸边的柳条，这是它们用以迎接黄昏的舞蹈，朵朵白云不知为何渐渐羞红了脸，波光粼粼的河面，红黄鱼儿已停止了打闹。

一眼望去，嫩绿的小草铺遍大地，隐约有几朵花儿藏在丛草之间，这动人的景色，不禁让人闭上双眼，沉醉在这情景之中。

风啊，悄悄地，柔柔的，带着阵阵悠扬笛声在这片绿色之中久久回荡，穿梭于棵棵小草间，一位刚刚饱饭的牧童，坐在黄牛的背上;黄牛的脚步越来越近，笛声，也越来越清晰，瞧啊，这优美的笛声令黄昏情不自禁的来到了，风儿“飒飒”的声音，小河“潺潺”流水声，再配合上牧童的笛声，这是一支专属夏日黄昏的小曲，呵，黄牛也停止了脚步，在岸边卧了下来，半眯着眸子，如痴如醉......

牧童从黄牛背上下来，不再吹笛，温柔的抚摸着身旁被笛声迷醉的牛，他将头靠在牛的背上，索性不脱蓑衣，躺了下来，静静的看着夜幕的降临，天上那一轮明月，愈加迷人，月光柔和的洒向大地——

一牛一人，就这样进入了梦乡，发出轻微的鼾声......也许，在他们的梦中，依然梦着这个夜晚，蛐蛐儿为他们唱着催眠曲，月亮，也睡着了......

关于中元节的起源，有两种不同的传说。

一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。

另一说是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从祭田、祭祖发展到超渡“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月称为“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演变成“送鬼节”。

在桂东的习俗中，“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。

虽然民间有关于牛郎织女七月十五鹊桥相会的美丽传说，但在桂东人的心目中，却永远抹不去鬼的阴影。“七月十五鬼乱窜”，传说阎王爷要在七月大开鬼门关，让众鬼夜出地府至阳间游走，夜晚在外行走是极有与鬼相遇的危险，因而七月切忌迟归或夜出。如果你偏不信这个邪，一定会有人绘声绘色地向你讲叙：某人就曾在某年七月半的夜晚看到过野外的山巅之上有簇簇鬼火游动，凝神间还听到鬼们絮絮之语。保让你毛骨悚然，汗不敢出，哪还有心情顾及牛郎织女“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的浪漫!

桂东有句俗谚：七月半的鸭子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜葛，所以人们的禁忌也不少。除前面所说的夜不出户之外，还有不少传统禁忌：农历七月间，要避免搬家，婚宴更是罕见;不能开市、讨债，免得落个发鬼财、做收帐鬼之嫌;不得下河游泳或进行各种水上运动，以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半，作父母的一定会将其的生日改为七月十四或十六，以避“与鬼俱来”之嫌;或有长者亡于月半，家人往往会大不高兴，说是长者不善作长，死了还要“与鬼同去”……总之，“七月半”在桂东人眼里是“草木皆鬼”的一个节日!

传说二：关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的“阎王爷”，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。 鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

中元节是中国的传统节日，在这个特殊的节日里，给你的亲朋好友送上寄语吧，寄托你的希望二和祝福。

1.瞧瞧你身后，黑影传动;看看你床头，午夜幽魂;听听你门外，鬼哭狼嚎;想想你梦中，骷髅遍野;过过中元节，胆子大一节。

2.中元节，百鬼夜行，为你送去祝福：发财鬼祝你财源滚滚，开心鬼祝你快乐绵延，聪明鬼祝你事事成功，平安鬼祝你一路顺风，健康鬼祝你身强体壮，吉祥鬼祝你美梦成真，就连我这个淘气鬼也要祝你幸福永远!

3.不要扮鬼脸，天黑看不见;不要说鬼话，说了掉身价;别耍鬼心眼，小心会被骗;莫玩鬼把戏，可能被调戏。中元节，我也不装神弄鬼，就让开心鬼把你陪吧!

4.你是一个开心鬼，快乐相随;你是一个机灵鬼，好运作陪;你是一个调皮鬼，到处乱飞;你是一个捣蛋鬼，永不疲惫。中元节，祝你遇到发财鬼，相依相偎!

5.中元节，特提醒鬼头鬼脑的你，可不装神弄鬼，但要看点鬼片说点鬼话听点鬼故事耍点鬼心眼玩点鬼把戏搞点鬼名堂，这样才符合你这个机灵鬼的身份嘛!

6.学习累，考试一回回;就业累，面试找不着北;工作累，老是加班很疲惫;婚姻累，吵吵闹闹到心碎;别做人，做人累，要做就做个开心鬼。祝中元节快乐!

7.短信祝福在中元，驱邪辟暑有点甜。快乐绕身在君边，幸福灌顶喜开颜。事事顺利变成钱，生活安逸隐田园。家庭和睦有点闲，说说笑笑共游玩。琴棋书画入家园，淡雅脱俗惹人羡。中元快乐，天上人间!

8.农历七月是众鬼出没的时候，你是不是总感觉有人跟着你，无论你左看右看前看后看，但都看不到?告诉你吧，那是开心鬼好运鬼平安鬼集体祝你快乐啦~

9.秋风飘，中元到，扫墓祭祖拜先人;秋阳照，中元日，朵朵菊花寄哀思;秋雨降，中元节，条条短信送祝福;中元节到，愿你中元节吉星高照，身体安康。

10.最怕你劳累的倩影，最恐你疲倦的眼神，最担心你要放弃的哀叹，最感动你坚持到现在的一具灵魂，中元节，留给他人一份信心，留给自己一份信念!

11.早出晚归你很辛苦，平安鬼祝你远离困苦。加班加点你很忙碌，发财鬼祝你一生福禄。为了理想你动力很足，打气鬼祝你精力十足。为了友谊你用心付出，祝福鬼短信真情送出。为了明天更加美好，幸福鬼祝你快乐领跑。中元节到，鸿运高照，紫气东来，越过越好。

12.在干嘛呢?今天是中元节，如果开心的话就眨个“鬼”眼吧，烦闷的话就扮个“鬼”脸，思考的话想出个“鬼”点子，找乐的话就冒出个“鬼”把戏。最后记得：闭眼，深呼吸，气运丹田大喊救命啊!因为你已经“鬼”上身了!哈哈，中元节快乐!

13.今天是中元节，我不想装神弄鬼吓到你，就让手机短信问候你：愿所有的妖魔鬼怪远离你，幸福平安永相伴;愿短信化成一道平安符，保你好运展鸿图。

14.七月十五正值中元，辟邪短信到你身边，让开心鬼陪你一整天，好运鬼彩票帮你选，调皮鬼令你笑开颜，健康鬼保你体康健，可爱鬼让你落鱼燕，滑头鬼使你幸福连，机灵鬼祝你好梦圆。祝：中元节快乐如愿!

15.今天中元节，送你一条非常恐怖的短信，你一定要有足够的心理准备，如果你坚持要看可千万别后悔!我要让你请我吃饭，狠狠地宰你一顿，够恐怖吧!

16.七月十五中元节，某人去买祭品，看到居然有纸糊的苹果手机，便问老板：烧苹果手机，怕老祖宗不会用吧?老板白了他一眼说：乔布斯已经下去教了，你还操什么心呀?那人便买了一个，老板提醒：买个充电器吧，别忘了烧充电器，回头祖宗找你要就不好了，找你要还是小事，叫你送去就麻烦了!

17.中元节，大鬼小鬼一起来送福。开心鬼打头阵，让你一生微笑永不休;小魔鬼祝你身材如魔鬼，容颜更比花儿俏;穷鬼小气鬼大头鬼和病鬼，统统往边靠，从此无悲伤无烦恼，开心美丽伴着你。

18.中元节到了，愿你微笑常在做个快乐鬼，好运常在做个幸运鬼，事业高升做个机灵鬼，事事如意做个幸福鬼。愿你一生富“贵”，开心相随!

19.收到我的短信，烦恼小鬼远离你，幸福精灵缠绕你;收到我的短信，忧愁小鬼远离你，吉祥精灵围绕你;收到我的短信，寂寞小鬼远离你，开心精灵伴着你;收到我的短信，妖魔鬼怪远离你，福运神灵靠近你。中元节快乐!

20.中元节到喽，做人鬼头鬼脑做事鬼斧神工的你，要看点开心鬼片，跟成功玩点鬼把戏，和健康耍点鬼心眼，愿烦恼鬼远离你，霉运鬼不惹你，从不鬼迷心窍，永远鬼神庇佑，百邪不侵福无边，万事顺心体康安，和幸福终身鬼混，做个开心的机灵鬼儿吧!

21.今天是中元节，如果开心的话就眨个“鬼”眼吧，烦闷的话就扮个“鬼”脸，思考的话想出个“鬼”点子，找乐的话就冒出个“鬼”把戏。最后记得：闭眼，深呼吸，气运丹田大喊救命啊!因为你已经“鬼”上身了!哈哈，中元节快乐!

22.中元节到，短信化作“平安符”，驱逐恶鬼，消除烦恼，快乐吉祥迎头绕;家庭兴旺，健康平安，福星高照无困扰;信息赶快转，转转更平安!中元节快乐!

23.中元节，向神灵祈求“元”满祝福送你：生活安乐，置身桃“源”，事业顺利，行中状“元”;爱情甜蜜，喜结良“缘”;家庭和睦，合家团“圆”。

24.今天是中元节，我不想装神弄鬼吓到你，就让手机短信替我问候你：愿所有的妖魔鬼怪远离你，幸福平安永伴你!如果你还想要更多幸福，就把祝福传递给下一个朋友，保你好运展鸿图。身体健康合家欢，百邪不侵永平安。心想事成转念间，收到即有福无边!

25.中元节誓词：一定不要做小气鬼，坚决不做冒失鬼，争取不做捣蛋鬼，永远不做讨厌鬼，尽力做个开心鬼。祝小机灵鬼儿节日快乐!

26.烟雾袅绕，散去烦恼;门挂桃符，平安幸福;鬼斧神工，愿你成功。中元节，别鬼哭狼嚎，要眉开眼笑，祝鬼头鬼脑的你幸福逍遥

27.转眼七月到十五，已然告别秋老虎，千万千万莫凉肚，健康生活快乐数。中元节来临，思念随风来倾诉，真情牵挂来相祝。

28.中元节，我鬼使神差给魔鬼身材的你发了条鬼斧神工的祝福，将幸福快乐神不知鬼不觉藏在其中，你收到后记得鬼迷心窍的开心!

29.中元节怎么过?看点鬼片，说点鬼话，玩点鬼把戏，耍点鬼心眼，只要不鬼迷心窍，鬼神将把你永远庇护，幸福将与你终身鬼混。

30.寄托情思在中元，从此合家永团圆;展望幸福在中元，接得福寿是双全;吉祥信息现中元，完美生活总如愿。

每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

祭祖节在阴历七月十五，所以简称“七月半”祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

现在，中元节的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。这是取了谐音，“鸭”就是“压”，吃鸭子就能压住这天上来游走“揾食”(莞语)的鬼魂了。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。除此之外，莲藕煲鸭还有季节性的原因。立秋过后，又是鸭子肥美、莲藕盛市的季节，因此莲藕煲鸭作为中元节的一道风景也是食出有因的。

莲藕煲鸭汤与其它汤水的做法相似，先把洗净的鸭块用调料腌数分钟后飞水备用，然后再把准备好的药材放到锅里煲滚，接着加入莲藕与鸭块，武火煲滚后，再改用 文火煲约莫两个小时就可添盐食用了。这个汤还有两个小窍门不可不知，一是莲藕遇铁易变黑，改用沙煲熬汤则可;二是鸭子选用麻鸭为佳，因其脂肪适中，肉质嫩 滑，所煲的汤不但生津、解毒，而且喝起来更是温润养人。

许多人不知道，“中元节”其实是中国道教的叫法，佛教则称之为“盂兰盆节”。相传，释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，十分思念自己的母亲。修成正果后，他用天眼通察看地狱，发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。经师尊释迦牟尼训示，目连尊者历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是盂兰盆会的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日――中元节。

中元节又称孝子节，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元节蒙上了浓浓的孝教色彩。自唐宋以后，七月十五还被一些地方政府和家族借用，作为集体祭祀先烈和忠孝大德之人的节日，这就是说，中国历史上，中元节又是个祭祀国家和地方的忠孝大德之人的日子。这里说的忠孝大德之人，并不仅仅是指家庭伦理范畴中的忠孝之人，还指那些曾经为国家、集体、地方的政治、经济、文化发展和国家地方安全作出过杰出贡献的人。

从这点上，作为中国传统节日，中元节无疑具有积极意义。现在，民间的中元节，已逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

农历7月15日是中元节又叫鬼节或盂兰节，本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为“它们”的散心地，可谓「阴气冲天」。每年鬼节期间都会预备祭品来安慰鬼魂的，祈望“它们”吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本份不要在阳间搞事。假若“它们”安分守纪故然是好，但当中有些带著妒气、戾气、怨气、霸气、邪气、杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。

在中国习俗中，并不仅仅是7月十五这天需要避忌，农历七月，被称为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。虽然与清明、重阳一样，同为冥节，但民间在鬼节期间的禁忌明显比其他节日多。

禁忌1.传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家呆着。

禁忌2.不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物。

禁忌3：不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎…

禁忌4.不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训

禁忌5.不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是那个。

禁忌6.不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

禁忌7.不要偷吃祭品，这些是属于那个的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

禁忌8.避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免深夜出门。

此时，寒风凛凛。雪，好像一只只翩翩起舞的白蝴蝶，柳絮般纷纷扬扬飘下来。

这里，连绵不断的山峰，像是被石化了的巨浪。雪飘下来，给山戴上了一顶白帽子，原本有无数的鸟儿展翅翱翔。可现在，连个鸟毛都见不到了。山路上，不见一个人影。

“吱吱……”一个人踏着雪漫步在江边，江水已经冻成了一层厚厚的冰，晶莹如玉，美丽极了。他东瞅瞅，西看看，看着本来生机昂然的的山河变得如此荒芜，不仅哀叹了几声。

“砰砰……”一阵凿冰声，在山谷回荡。他东张西望，看见江面上有一个点。在好奇心的驱使下，他向那个点奔过去。那个点越来越近，那个点也越来越大。

终于，真相呈现出来：一位渔翁戴着一顶草帽，身穿一件蓑衣，手持一根鱼竿，坐在一叶扁舟上垂钓。那人见到他笑着说：“君从何而来？”。他伸出手和渔翁握了握，说：“我叫柳宗元，来这里转转，咱俩可真有缘啊！对了，你大冷天，钓什么鱼啊？”“哈哈，快过年了，天再冷，我也要给家人准备点年夜饭啊！”说罢，一条大青鱼就被他收入囊中。

这个冬天不冷，柳宗元想。他随手取来一根树枝，在雪地里随手写下”千山鸟飞绝，万径人踪灭……”

一早儿，我就穿着便装到乡村去体验农家生活，顺便呼吸一下自然的气息......

我骑着骏马来到一个小村庄里，这时天还算早，但我隐隐的听见百灵鸟在悠闲的歌唱，此时，我入迷了，陶醉了。

听着听着，我来到一户农家小院中，虽然有雾，但我隐约能看见一些。一位年轻漂亮的妈妈穿着布裙搂着自己的孩子来到门前对男孩说：“孩子，你长大了，能干活了，把咱家的牛儿拉到山上去吃草吧，把牛儿养肥了，也好有个耕地帮手呀!” 小牧童笑嘻嘻的说：“娘，别担心，儿子一定会努力的，您交给我的任务保证完成!”

说话间，天老爷不知从哪儿捡来一副黑墨镜戴上了，天忽然下起了蒙蒙细雨。那位妈妈瞧了瞧天，看了看孩子，焦急地说孩子：“把蓑笠戴上，蓑衣穿上，别被雨淋病了——”话间，小牧童早已前着牛儿跑出了小院，我仿佛听到了母亲那亲切的声音。

想着，我也“全副武装”紧跟上牧童了......

牧童来到山上，看见那辽阔的原野上尽是长势茂盛的青草，嘴上不禁说：“牛儿呀，你终于可以大吃一顿了。”这时，牧童脸上露出了会心的微笑。原野上，回荡着牧童悠扬悦耳的木笛声，这也许是牧童耐不住寂寞，吹吹笛子结结闷儿吧!这时，风不吹了;蝴蝶不飞了;鸟儿不叫了，好像都在听优美的笛曲呢!山上，鸟儿飞来飞去，唱着歌;蝴蝶飞来飞去，跳着舞;蜜蜂飞来飞去，采着蜜;小牧童“飞来飞去”欢笑着，歌唱着......

时间点点滴滴过去，牧童牵着饱餐一顿的牛儿兴高采烈地回家了。回到家中，他妈妈早已准备好晚餐慰劳小牧童了。小牧童大口大口的吃着饭，心里美滋滋的。吃完晚饭后已是黄昏，小牧童来到草地上，听见蛐蛐在叫，连忙打着灯笼寻找起来。微风吹过，树木和小草随风飘动，让人清爽极了。此时此刻，我也陶醉了!

小牧童玩累了，连蓑衣也不脱就躺在草地上欣赏月夜的美景。突然，他不动了，眼睛凝视着月亮，手中的木笛放在胸口上，用手托着脑袋，好像在沉思什么。也许小牧童在想：我一定要努力学习，回报妈妈的养育之恩。我也沉思了许久许久......

我是多么向往和羡慕小牧童的生活呀，他的生活真悠闲啊!

望门投止

张俭是东汉山阳高平(今山东邹县西南)人，出身名门望族，祖上是楚汉时代曾和刘邦并列诸侯的赵王张耳，他以操行高洁闻名当世。张俭曾做过山阳东部督邮，深受汉桓帝宠信的中常侍侯览，家乡就在山阳郡。侯览是当时权势很大的宦官，他不但横行朝廷，而且称霸乡里。侯览先后夺占民宅三百余所，良田一百多顷。他自己建造住宅十几所，和宫廷的规模一样，他还给自己建造了规模宏大的陵族。

侯览如此残害百姓，作恶多端，张俭非常愤慨。于是，他上书汉桓帝，告发侯览的罪行，要求从严惩办侯览。因为侯览是皇帝身边的人，张俭的奏章还没到皇帝手里，就被侯览扣下了。从此，侯览对张俭怀恨在心，伺机报复。

张俭有个同乡，名叫朱并，是个恶棍。张俭曾经严厉地惩处过他，因此他对张俭怀恨在心。后来，朱并投靠侯览，在侯览的指使下，朱并给朝廷上书，诬告张俭勾结同郡二十四人，结成党羽，图谋不轨。宦官曹节抓住这个机会，吩咐他的心腹上奏章，要求汉灵帝下令逮捕党人。汉灵帝才十四岁，根本不懂得什么是党人。他问曹节：“为什么要杀他们，他们有什么罪?”曹节指手划脚把党人怎样可怕、怎样图谋造反等所谓的罪行乱编了一通。汉灵帝居然相信了他们，连忙下令逮捕党人。

张俭得知消息后，只得连夜逃走。侯览假借皇帝命令，向各郡县发出搜捕张俭的通令，对于敢擅自收藏张俭的人，一律格杀勿论。张俭见官府人马来势汹汹，只好匆匆逃跑，看到谁家可以避难，就投在谁家门下，暂时安身。

当时，人们恨透了宦官，都知道张俭历来正直，名声很好，所以人们都甘冒风险收留他。一天，张俭逃到鲁郡，投奔好友孔褒。孔褒不在，孔褒的小兄弟孔融当时只有十六岁，他热情地接待了张俭。张俭走后，官府闻讯赶来，逮捕了孔褒、孔融及他们的老母亲加以审问。孔融说：“是我招待了张俭，要治罪就治我吧!”孔褒说：“张俭是来投奔我的，要办就办我的罪，与我弟弟无关。”孔母说：“我是一家之主，要办就办我的罪。”他们一家争着承担责任，闹得官府不知如何处置。

由于大家的保护，朝廷始终没有抓到张俭，直到公元184年，爆发了黄巾农民大起义后，汉灵帝才下令解除“党锢”，张俭结束逃亡生括。这时候，东汉王朝已濒临灭亡。

中元节，农历七月十五日。有些地方，尤以华南，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节(简称盂兰节)，民间俗称鬼节、七月半。在汉字文化圈不少地区都有相关的节日活动，“先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出卖。”。

相传那一天地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养;无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法等“普渡”、“施孤”布施活动，以普遍超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。因此某些地区在这一天会有普渡的习俗，称为“中元普渡”，后来更发展为盛大的祭典，称为“盂兰盛会”、“盂兰胜会” 。

中国岁时节令有所谓"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

台湾有些地方在中元普度的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为“抢孤”。一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品，另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。台湾最负盛名的“抢孤”是宜兰头城镇的“抢孤”活动。“抢孤”是先搭设数十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”时有许多禁忌，如上下主普坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者或做月子的妇女不得接近，女性不得碰触“孤棚”祭仪法器，以避免抢孤时发生不测。“抢孤”在七月的最后一天午夜举行，比赛时棚柱上涂满牛油，参赛者以叠罗汉的方式，踩在队员肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤栈”，在攀登过程中所抢下的食物则丢下供棚下的民众捡拾。

这项活动往年常有意外发生，因此在清朝时期刘铭传曾经下令禁止“抢孤”活动。1991年，宜兰头城镇恢复举办“抢孤”，并且改善了活动抢夺的方式。以往为了账济贫苦亡徒争抢祭品的掠夺活动变成了目前具有竞赛性的民俗活动。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬，能够首先取得栈顶的“顺风旗”就算夺标。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。而民间相信抢得顺风旗的人，可以获神鬼的庇护。