中元节短文最新20篇

中元节这天，道教在七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都有具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的`节日。

在民间，除了宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭饿鬼外，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在晚上会把小孩关在家里。

民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

这天，晋北地区的妇女盛行面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

那，是一个如诗如梦的境界，让人着迷，令人心醉，一切都那么富有诗情画意……

月儿出来了，睁着赚眺的睡眼，披着金黄的纱巾，高高地嵌在广淇的天宇之间。

天是那么蓝，像一潭深蓝的湖水，不，不像湖水，湖水没有它那么纯，湖水多少还有一丝绿意。

那么它像什么呢?姑且用一块蓝宝石来形容吧!

浩瀚的、一望无际的天空闪烁的不是一顺颖小星星吗?哦，它们可真活泼，不停地眨着眼，像是在嬉闹游玩儿。

咦，那隔着“河”的不正是牵牛星和织女星吗?他们一定也在提着灯笼杨游呢!

月亮在款款地走着，安静，闲适。

我也随着它漫步在小园香径。

小花坛里虽然没有什么名贵奇珍的花草，却也那般让人陶醉。最显眼的是那一朵朵菊花，在月下，它好像很羞涩似的，徽徽合起美丽的花瓣，依然楚楚动人，茉莉花虽然没有漂亮的花瓣，但香气足以压倒一切，那么清淡而又浓烈。

不，这不矛盾，那股幽香确实是难以表述清楚的。

“扑通”，咦，哪儿发出的声音?

转身，哦，原来是青蛙呀!

走到那块小池塘前，看着那深蓝色的水，看着水上碧绿的莲叶，看着莲叶上调皮的青蛙，心儿也不由得欢畅起来。

那叶子，绿得发黑，嫩得f滴，：lk朵粉红色的莲花更是可爱，出淤泥而不染。它们那么冰清玉洁，挺立于泥水之中，真让人敬佩。莲叶间穿行跳跃的育蛙，鼓着白肚皮使劲地叫着，真有意思。

一丝凉风吹来，我深深地吸了一口，好甜啊!那么清新，芳香，吹走白天的澡热，吹来一股清爽与恬静。

我抬起头来，放眼观望这一切美好的景象，心也忽地如宇宙般开阔起来，优愁烦恼早已烟消云散，心里静静的，没有一丝波纹。

我什么也不愿想，生怕打破这夏夜的静与美;但我又不得不想，深深地感到这夏夜的一山一水一草一木都是如此醉人，仿佛置身于世外桃源一般。

人们常说，春是蓬勃朝气、生命

夏天的傍晚就是如此静谧美丽，温和的风儿吹动岸边的柳条，这是它们用以迎接黄昏的舞蹈，朵朵白云不知为何渐渐羞红了脸，波光粼粼的河面，红黄鱼儿已停止了打闹。

一眼望去，嫩绿的小草铺遍大地，隐约有几朵花儿藏在丛草之间，这动人的景色，不禁让人闭上双眼，沉醉在这情景之中。

风啊，悄悄地，柔柔的，带着阵阵悠扬笛声在这片绿色之中久久回荡，穿梭于棵棵小草间，一位刚刚饱饭的牧童，坐在黄牛的背上;黄牛的脚步越来越近，笛声，也越来越清晰，瞧啊，这优美的笛声令黄昏情不自禁的来到了，风儿“飒飒”的声音，小河“潺潺”流水声，再配合上牧童的笛声，这是一支专属夏日黄昏的小曲，呵，黄牛也停止了脚步，在岸边卧了下来，半眯着眸子，如痴如醉......

牧童从黄牛背上下来，不再吹笛，温柔的抚摸着身旁被笛声迷醉的牛，他将头靠在牛的背上，索性不脱蓑衣，躺了下来，静静的看着夜幕的降临，天上那一轮明月，愈加迷人，月光柔和的洒向大地——

一牛一人，就这样进入了梦乡，发出轻微的鼾声......也许，在他们的梦中，依然梦着这个夜晚，蛐蛐儿为他们唱着催眠曲，月亮，也睡着了......

雨刚刚下过，草叶上滚动着湿漉漉的水珠，放眼望去，原野一片新鲜的绿色，仿佛一条绿茵茵的小毯子。许多粗壮的大树，站在原野的最边际，绿叶子吐露着生机。许多蝴蝶，穿着绚丽的舞衣，在树下的花丛里，翩翩飞舞。深深地吸一口气，满鼻子、满肚子都是香气了!

看看天边，雨过天晴了!晚霞不知什么时候，悄悄地走上天空，一条梅红色的绸带系在天地间，天空夹杂着许多种颜色：雪白、淡红、金色……太阳都已经偏西了，可是，一切都是那么令人沉迷，那么使人陶醉啊!

侧耳细听，咦，在风声中，还夹杂着一种悠扬悦耳的声音——哇，是笛声啊!这笛声，时断时续地穿过青翠欲滴的大树，穿过蜂蝶飞舞的花丛，穿过坚硬的大石头，那么亲切、那么自然地在耳边回响。是什么歌儿?是什么歌儿呢?知道了，知道了!这首歌儿，没有名字，没有歌词，它是一种心灵的歌唱，是一种思想的倾诉，是一种快乐、一种喜悦的释放!

“牛儿，牛儿!慢慢走!”清脆的声音，响起来了。哦，原野的远处，隐隐约约出现了一个小小的身影。越来越近了，越来越近了……啊，是一个小牧童!也就八九岁年纪吧，头戴斗笠，身披蓑衣，骑在黄牛上，一双光溜溜的小脚丫，在来回晃动着呢!

牧童，小手上还紧紧地握着一把竹笛。竹笛，青翠欲滴。

欢快的竹笛声，又一次响起了。牛儿悠闲地漫步，流水，清风，阳光，流入他的目光里，他的小脸蛋上，泛着光芒，不禁把竹笛凑到了小嘴旁，撅起了小嘴，轻轻地吹奏起来……他似乎是一个自然的音乐家，没有特别的旋律，没有刻意的曲调，他一边吹奏着，一边快乐地欣赏着周围的景物……牛儿也慢慢地踱步，好像也醉了，醉在美景、悦耳的笛声中了……

笛声在原野上流淌。眼前，是几间小小的屋子。炊烟，袅袅地从天地间升起来了。小牧童欢快地从牛背上跳下来，一只手牵着牛绳，一只手兴奋地晃动着。他似乎把早晨的疲倦，都丢到脑后啦：“娘，爹，我回来啦!”

屋子里，没有一点儿声音，连自己的四岁小妹妹都不见踪影了。只是屋里的灶台上，搁着一个锅，还有几盘盖着盘子的菜。牧童一拍脑袋：想必是妹妹、娘和爹都去姑姑家串门儿啦!

他拿起一个青花碗，动手，盛饭。很细致、很专注，决不让一点儿饭粒掉到锅外。他是农家的孩子，知道耕种的辛苦。

他掀起盖子，夹了一点儿菜：“今晚的饭，真香!娘又这里头放了晚饭花了!这盘菜，留给妹妹，妹妹最爱吃……娘，爹，得多吃一点儿……平日，他们都让给我们了……妹妹小，不懂事，我这个当哥哥的……”他一边指着菜，一边喃喃自语着，语气中透着懂事，透着快乐。

小牧童快步来到了牛棚，利落地拴好了牛。“牛儿，我陪陪你!”他一向喜欢他的牛儿，牛儿，是跟他在同一年头出生的。因此，他事事都跟牛儿商量，忧伤、痛苦也都跟牛儿倾诉，当然，他时常跟牛儿分享快乐!牛，就是他的亲人。

他坐在牛旁边，沐浴着昏黄的灯光，吃着晚饭。牛温顺地站在他的旁边，甩动着自己的尾巴，驱赶着牛蝇，也帮忙小主人驱赶蚊子。

吃完晚饭了，牧童拍拍牛儿，然后赤着脚丫，快速地跑出了家门。远处，两个大人，一个小孩正往他的方向走过来。

“娘，爹，我想在草地上小憩!”牧童大声喊道。

远处，传来了两个大人的声音：“好啊，记住啊，穿暖点!”

牧童美滋滋地躺在草地上，仰望着天空。天空是深蓝色的，上面还挂着一轮月亮。在他看来，月亮咧开嘴，在微笑，于是许多月光，都撒在了他的身上。

草丛里，传来了窸窸窣窣的声音，突然，夜里最美丽的奏鸣曲响起来了——是蟋蟀啊!旁边的小池塘里，青蛙正呱呱地叫着，萤火虫飞到自己的身边，帮自己照亮周围的一切。他幸福地拿起了竹笛，放到了嘴边，又一次撅起小嘴，嘴唇在竹笛上轻快地滑动着，滑动着……一串串音符，在空气中滑过，似乎“嗤”地一声穿透了空气，灵动而美好。

“人家说过，此曲只因天上有，人间哪得几回闻!那月亮中，想必是仙乐飘飘，嫦娥弹着哀伤的曲子，或许，她找到了属于自己的幸福和快乐，然后弹起了快乐的曲子吧……”他把一只手枕在自己的脑袋下，情不自禁地望着月亮，自言自语。

他又一次大声诵读：“快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取，玉纤横笛，一声吹裂……”说罢，坐了起来，拿起笛子，认真地吹起来了。

夜，安静下来了。笛声，渐渐地消失在天地之间。只有月亮，微笑地看着地面上那个进入梦乡的孩子，将月光变成一条袍子，盖在了他的身上……

鬼节农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。七月十四，是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。

百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。 农历七月俗称「鬼月」，忌讳也特别多，您知道哪些禁忌万万不能触犯?鬼月护身秘诀大公开，让你了解各类鬼月禁忌，学会正确拜拜方式，趋吉避凶，永保安康!

◎忌半夜晾衣服 湿衣服容易让游离电波黏著在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

◎忌披头散发睡觉 鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

◎生理期的禁忌. 民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。 姑且不论这种说法有无根据，但女性同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。

◎忌半夜庆生 七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。

◎忌捕捉蜻蜓及螽斯 民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。

◎忌说鬼字 中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是「鬼」满为患。 所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!

◎忌乱踩冥纸 冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

◎忌乱拍他人肩头 这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦?

◎拜门口 七月初一，「鬼门」一开，所有获准可以返回阳间探亲的孤野鬼，将会自阴间一拥而出，四出抢食供品。 因此，在鬼月的第一天下午，家家户户都要在自家门前摆供祭祀，称之为「拜门口」。由於只是让途经的好兄弟小歇吃食，祈别入求它们屋侵扰家人，所以不用提供太过丰盛的供品，通常只需做到下列的几件事即可。 1.供拜五味碗、糕、粿。 2.在供品上各插一炷香，并祝祷好兄弟们享用后继续上路。 3.焚烧若干银纸及经衣。

◎放水灯 早年的放水灯活动，多半都是将水灯放入河中，所以又叫作「河灯」。因为当时的河灯多半是用木片或纸片做成莲花型的底座，将蜡烛放置在莲座中顺流而下，所以也叫作「荷花灯」。 「放水灯」的原始用意，是体恤淹死在水域里的亡魂，怕它们找不到路回家，所以特别在普渡前一天晚上，盛大举行「放水灯」的仪式，希望能藉由「水灯」的带领，让亡魂们得以循著水灯返回阳间享用普渡祭品。

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

春姑娘踏着轻盈的脚步，来到了江南水乡，使这里的每个角落都散发着春天的气息。父亲妈妈带着我去寻找春天。

一路上，小草告诉我，春天在这里，它是醒目、稚嫩的绿色。桃花告诉我，春天在这里，它是希望、热情的红色。油菜花告诉我，春天在这里，它是兴奋、活泼的金色……我看到山上的茶农们身上背着竹筐，在茶树前辛勤的劳作，我们来到了无锡的踏青农庄，这里是个远离城市的好地方，有小溪，有田地，有游乐场。

咦？他们在干什么？小溪上吊着几条绳子，人们一个接一个的从这一头走到那一头。好奇心导致我也想去试一试，可是我看到由于这次上的人太多，绳子都被压得都到小溪里了，当人们走到河中央时，呵呵，他们的裤子和鞋子全都被洗了，在旁边看热闹的人都哈哈大笑起来。我也庆幸自己没有跟着他们一起走。妈妈推着我让我去玩，我赶紧跑到一边，我可不想变成“落汤鸡”。瞧，那边又有两个大人上了这个绳子，说起来也真是倒霉的，其中一个胖叔叔，才走了六分之一的路就被洗了鞋子，他只能一步步往回退，我估计如果他还往前走，肯定能洗个澡。

接下来我们来到了田地里，妈妈准备采些马兰包饺子，这时，我看到好多叔叔阿姨都在采一种毛毛的菜的尖头。哇！他们都采了一大袋子了。阿姨告诉我，他们无锡人都叫这种菜“毛尖头”尤其是野生的，特别鲜。于是我和妈妈也跟着采了起来，茶树下，这种菜特别多，妈妈说可能这菜就是茶树的附属品吧。有一些菜都长上了又黄又大的花，阿姨说这个也可以吃，我沉浸在自己采摘的快乐中。我们也采了满满一大袋子，准备回家凉拌着吃。

父亲像个老顽童，在游乐场里玩踩高跷，结果一屁股摔在了地上，在父亲的搀扶下，我第一次玩踩高跷，它比我想象的难多了，脚就是带不动只能用手一点点的提起来走。如果没有父亲搀扶，我早就摔了一跤了。

我在踏青农庄找到了春天，这里的春天桃红柳绿，万紫千红，每种颜色都散发着春天美好的气息，充满了生机与蓬勃。其实只要用心体会，春天就无处不在。

英语很重要，不只是在初试中，在复试中，对于名校来说，往往就是一个筛选的关卡，对于同等学力同学来说更是如此，而英语中，作文最能体现你的综合素质了，所以大家要提高自己的作文修养，趁着还有时间要多多努力，下面就从两个方面来谈谈这个问题。

我们对待英语作文的基本态度是：背诵成品，准确记忆，归结模板，适当练手。

首先，学习语言，没有比背诵更好的方法了

作文一出生就是用来背的，背完后默写，修改，然后再接着背，接着默写，修改。我们学汉语学得这么溜的原因就是我们的脑子里有大量的文字性的片段和短语词汇之类的积累，想想你小时候语文老师教你背下来那些好词好段的用意，套用在英语上也能奏效，学习语言，没有比背诵更好的方法了。请16级备考的的童鞋们背完作文后务必要默写，然后对着原文一丝不苟的修改。另外，有一种“记住”叫做“你觉得你记住了”，别以为你背出来的就是原文，真写一遍你就知道你照葫芦画出来的究竟是瓢还是葫芦。

其次，模板很重要，不会作诗也会吟

目前来说，时间还很充裕，你有时间在背诵的同时总结自己独特的模板，虽然说起来很多阅卷老师很反感模板，但他们反感的其实是你们都是用一样的模板，如果你的模板老师压根就没有见过，那不就约等于你是原创了吗?这个模板的原创依赖于你一直以来的积累，根据作文题型的分类，总结出自己的模板，这个很重要。模板和背诵只是为你正式的书写打基础，大概每两个星期还试着自己写几篇作文练习一下，避免在考场上因为不熟悉而产生任何的使结果差强人意的因素。

另外，对于图片的描述，以及作文中为了亮眼想要使用的高级句型，小编建议大家早作准备，最起码在从句中你要有自己可以熟练掌握的一种，考研英语作文中没有从句的话，再好的开头和结尾只会凸显你内容叙述的简陋和苍白。

[如何提升考研英语作文的自我修养短文

河北省：荐新

南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省：面人

永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

广西省：多杀鸭

阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。

河南省：挂纸旗於门口

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东省：制小船

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省：烧纸祭麻姑“挂锄”

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田幡”。

江苏省：锡箔折锭

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度”。

四川省：烧袱纸

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。

浙江省：施食

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置於一片大树叶上)，大约每隔百来步设一处祭品。

江西省：焚纸

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建：烧纸衣节

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗

俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

广东省：祭狗头王

曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

云南省：黄瓜船

腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

中元节习俗

普渡：屋檐下挂纸灯

普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，屋檐下挂纸灯，用来照路，使孤魂野鬼能找到供养他们的地方。普渡通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜。

港口：放水灯

是港口边特有的活动，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因为靠海边，常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形，所以除了陆地上的孤魂野鬼，也照顾水中的。台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名，每年中元节都吸引大批民众前往参观。

台湾：抢孤

台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。

中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。

这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。

现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

中元节是中国的传统节日，在这个特殊的节日里，给你的亲朋好友送上寄语吧，寄托你的希望二和祝福。

1)七月十五中元节，某人去买祭品，看到居然有纸糊的苹果手机，便问老板：烧苹果手机，怕老祖宗不会用吧?老板白了他一眼说：乔布斯已经下去教了，你还操什么心呀?那人便买了一个，老板提醒：买个充电器吧，别忘了烧充电器，回头祖宗找你要就不好了，找你要还是小事，叫你送去就麻烦了!

2) 中元节，大鬼小鬼一起来送福。开心鬼打头阵，让你一生微笑永不休;小魔鬼祝你身材如魔鬼，容颜更比花儿俏;穷鬼小气鬼大头鬼和病鬼，统统往边靠，从此无悲伤无烦恼，开心美丽伴着你。

3) 中元节到了，愿你微笑常在做个快乐鬼，好运常在做个幸运鬼，事业高升做个机灵鬼，事事如意做个幸福鬼。愿你一生富“贵”，开心相随!

4) 收到我的短信，烦恼小鬼远离你，幸福精灵缠绕你;收到我的短信，忧愁小鬼远离你，吉祥精灵围绕你;收到我的短信，寂寞小鬼远离你，开心精灵伴着你;收到我的短信，妖魔鬼怪远离你，福运神灵靠近你。中元节快乐!

5) 中元节到喽，做人鬼头鬼脑做事鬼斧神工的你，要看点开心鬼片，跟成功玩点鬼把戏，和健康耍点鬼心眼，愿烦恼鬼远离你，霉运鬼不惹你，从不鬼迷心窍，永远鬼神庇佑，百邪不侵福无边，万事顺心体康安，和幸福终身鬼混，做个开心的机灵鬼儿吧!

6) 今天是中元节，如果开心的话就眨个“鬼”眼吧，烦闷的话就扮个“鬼”脸，思考的话想出个“鬼”点子，找乐的话就冒出个“鬼”把戏。最后记得：闭眼，深呼吸，气运丹田大喊救命啊!因为你已经“鬼”上身了!哈哈，中元节快乐!

7) 中元节到，短信化作“平安符”，驱逐恶鬼，消除烦恼，快乐吉祥迎头绕;家庭兴旺，健康平安，福星高照无困扰;信息赶快转，转转更平安!中元节快乐!

8) 中元节，向神灵祈求“元”满祝福送你：生活安乐，置身桃“源”，事业顺利，行中状“元”;爱情甜蜜，喜结良“缘”;家庭和睦，合家团“圆”。

9) 今天是中元节，我不想装神弄鬼吓到你，就让手机短信替我问候你：愿所有的妖魔鬼怪远离你，幸福平安永伴你!如果你还想要更多幸福，就把祝福传递给下一个朋友，保你好运展鸿图。身体健康合家欢，百邪不侵永平安。心想事成转念间，收到即有福无边!

10) 中元节誓词：一定不要做小气鬼，坚决不做冒失鬼，争取不做捣蛋鬼，永远不做讨厌鬼，尽力做个开心鬼。祝小机灵鬼儿节日快乐!

11) 送你金元宝，你不要;送你百元大钞，你不要;送你我真挚的心，你还是不要，非说它是纸做的，要把它烧掉，今天怎么这样反常，原来中元节已来到!

12) 白云飘飘，带走我对你的思念;为你点燃一炷香，青烟缭绕，诉说着我对你的哀思;片片烧纸是我对你的片片真情;摆上供果，我不曾把你遗忘;微风徐徐，我对你的牵挂;每逢中元节，祭祖祭亲人，中国传统代代相传。

13) 这是条非常恐怖的短信，在今天这个特别的日子收到就更加恐怖了，别怪我没提醒你，胆小的话还是不看为妙，不听劝还看是吧?那就不客气了!吓着你了吧?其实我只想对你说：鬼节快乐!

14) 中元节到了，给你讲一个有史以来最吓人的鬼故事，心脏不好的话就千万不要看下去，觉得还可以承受的话，也别往下翻了，因为这个故事的名字叫：逗你玩!

15) 鲁迅：世人本没有鬼，只是信的人多了，也便有了鬼。拿破仑：不想吓人的鬼不是好鬼。孔子：有鬼自远方来，不亦晕乎?顾城：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来活见鬼。但丁：装自己的鬼，让别人怕去吧。我：中元节到了，开心鬼会找你的哦!

16) 中元节到了，如果你独自走在路上，却突然隐隐觉得有些不对，后颈传来阵阵寒意，咽喉像是被人捏住了，透不过气来，别害怕，肯定是因为：你把衣服前后穿反了!

17) 瞧瞧你身后，黑影传动;看看你床头，午夜幽魂;听听你门外，鬼哭狼嚎;想想你梦中，骷髅遍野;过过中元节，胆子大一节。

18) 中元节，百鬼夜行，为你送去祝福：发财鬼祝你财源滚滚，开心鬼祝你快乐绵延，聪明鬼祝你事事成功，平安鬼祝你一路顺风，健康鬼祝你身强体壮，吉祥鬼祝你美梦成真，就连我这个淘气鬼也要祝你幸福永远!

19) 不要扮鬼脸，天黑看不见;不要说鬼话，说了掉身价;别耍鬼心眼，小心会被骗;莫玩鬼把戏，可能被调戏。中元节，我也不装神弄鬼，就让开心鬼把你陪吧!

20) 你是一个开心鬼，快乐相随;你是一个机灵鬼，好运作陪;你是一个调皮鬼，到处乱飞;你是一个捣蛋鬼，永不疲惫。中元节，祝你遇到发财鬼，相依相偎!

21) 中元节，特提醒鬼头鬼脑的你，可不装神弄鬼，但要看点鬼片说点鬼话听点鬼故事耍点鬼心眼玩点鬼把戏搞点鬼名堂，这样才符合你这个机灵鬼的身份嘛!

22) 学习累，考试一回回;就业累，面试找不着北;工作累，老是加班很疲惫;婚姻累，吵吵闹闹到心碎;别做人，做人累，要做就做个开心鬼。祝中元节快乐!

23) 短信祝福在中元，驱邪辟暑有点甜。快乐绕身在君边，幸福灌顶喜开颜。事事顺利变成钱，生活安逸隐田园。家庭和睦有点闲，说说笑笑共游玩。琴棋书画入家园，淡雅脱俗惹人羡。中元快乐，天上人间!

24) 农历七月是众鬼出没的时候，你是不是总感觉有人跟着你，无论你左看右看前看后看，但都看不到?告诉你吧，那是开心鬼好运鬼平安鬼集体祝你快乐啦~

中元节又称“七月节"或盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。

中国自商代以降，就非常相信鬼神。虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地只的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。

阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。

目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。

佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

一日，正逢天气晴朗，我独自一人来到一条河边。我站在高处向远处眺望，这时，远处飘来了一只小船。

那小船上做坐着两个顽皮有淘气的小孩。也许是天热的关系，他们俩坐在船头嬉戏，逗乐。他们把撑船的槁收了，架在船尾的木架上，把划船的棹停了，放在船尾上，自己却坐在船上玩。过了一会儿，他们把放在船上的雨伞张开，并高高地举了起来。这时，我的心里就奇怪了：这天也没下雨呀!他们为什么要撑伞呢?再说了，这撑伞也没有人举在头顶上而又不遮住身子呀!这两个小孩还真是挺奇怪。不过，这到激发了我的兴趣，我倒挺想看看他们接下来要干什么?奇怪的是，他们一直保持着这个动作不变。这时，一阵风吹过我的脸颊。哦，我明白了!我突然恍然大悟：怪不得天没下雨他们却张开伞，原来，他们不是遮头而是别出心裁，借风使伞!

我突然诗兴大发，于是匆忙回到房间，写下了一首《舟过安仁》：“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”写完后，我轻轻吟诵几遍，头脑中不禁又回想起刚才的画面，多么天真烂漫的孩子，多么顽皮的孩子，多么聪明的孩子。也许他们的方法不一定行得通，但这也正突显了他们的稚嫩。我想，他们现在也许正沿河而去吧!

一、“鬼月”

汉民族自古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为，“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，此俗一直传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。

盂兰盆节花灯

在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。反应在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。

七月，鬼如何旺的呢?

民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”。七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时“群鬼乱窜”，由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品。

二、道教中元节

道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》云，“中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”

中元节时，道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵 《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。

三、佛教盂兰盆节

七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：

释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百

中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。在20世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。

20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

阳的余晖伴随着一串悠长的脚步，身旁的景物被镀上一层薄金。此时正值深秋，枯败的老树和枯藤，也无疑给这样的寒秋增添了一份萧杀和凄冷的气氛，而乌鸦也在这黄昏下“呱呱”地哀叫，它的黑色羽翼划过空气，带起微弱地波动。

窄而长的古道旁，一位年轻人正慢慢走来，他身后跟随着一匹老马，步履蹒跚，满身泥泞。黄沙漫天，微抬起头，沙尘便直扑脸上，风一道道刮过，犹如刀割。脸被刮得通红，却也寻不着健康的颜色。只有眼中才会偶尔闪现出瞬间的光彩，却又立马暗喑了下去。土地上的青苔，也失去了活泼的翠绿，化为略黑的老苔。他们疲惫的身影越发得清晰了。

又是一阵凉风掠过潺潺流水，带来无限柔意。年轻人近去，似要洗去那纤尘，却洗不去那满脸的倦意。立于小河之上是一座小桥，水流“叮咚”从其下流过。不知是谁望着这桥，这水，哀叹了一声，此后就再无声息了。

年轻人骑上马，老马走得缓慢，却也得以让他欣赏周围的景色——近处，坐落着一个小村庄，炊烟袅袅，炊烟不能消散。男女老少，其乐融融。四周并无市俗喧闹，但却毫无别致之景，乡村之趣，显得平淡无奇。独有那一声声孩子们的欢笑嬉闹，大人们的谈笑风生，却如此刺耳。

收回视野，面前的古道也不知是何时修建的，凹凸不平，杂草丛生，年轻人心烦意乱，更不觉在心底增添了几分愁绪。

此时，天已近黄昏，夕阳渐欲落山，把最后几道红光洒向大地。随后，星儿便爬上了天际。远方村庄的灯火依然看得见，若影若现，好似也化为了繁星溶于夜空。年轻人抬头仰望，深深叹了口气，无数哀愁都只化为一句叹息，也不知向谁人倾诉：“我将何去何从？”

游子之心，情归故里，可身处异乡他地，无尽徘徊，沦落于此……

我是我自己的阳光I Am My Sunshine

A very old song tells us that "you are my sunshine".

有一首老歌告诉我们,"你是我的阳光"。

It’s all right to believe that someone brings sunshine into your life. That someone might have enough to spread1 round. But, if you really have to wait for someone else to be your sunshine, your good feelings, then you might wait for a long time.

相信会有一个人把阳光带进你的生活中是可以的。那个人也许会有足够的东西去四处传播。但是,如果你真的要等别人带给你阳光,带给你美好的感受,那你也许要等上很长的时间。

Now is the time to be of good cheer, this very moment. Don’t wait for anyone else to determine your mood. You have completely control4 of your own disposition5. You have the choice. There is no other way.

现在是时候欢呼了,就在这一刻。不要等待别人来左右你的情绪。你可以完全控制你的性情。你有这个选择。没有其他别的办法。

Your present moment of good cheer will carry you to the next, and you will be in control of that moment also. You are worth6 having good. Go for it!

你这一刻的欢呼会带你走到下一刻,你也将会把握住那一刻。你值得拥有美好的事物。去争取吧!

(一)普渡

普渡时家家门前都会摆设祭品于供桌,屋檐下挂纸灯,用来照路,使孤魂野鬼能找到供养他们的地方.普渡通常以寺庙为中心,附近居民将祭品拿到寺庙来祭拜.

(二)放水灯

是港口边特有的活动,目的是普渡水中的孤魂野鬼,因为靠海边,常会有人戏水溺毙或船员出船遭遇不幸的情形,所以除了陆地上的孤魂野鬼,也照顾水中的.台湾以基隆中元祭的放水灯活动最有名,每年中元节都吸引大批民众前往参观.

(三)抢孤

台湾某些地方盛行在中元时举行「抢孤」的活动,孤棚是由在四根柱子所构成,上面涂满牛油,参赛者分成四队,从四个方向爬上孤棚,在孤棚的顶端,四边都有祭品在上面,先抢到的队伍获胜.这项活动在头城中元已成为最重要的活动,并吸引许多观光客前往参观.

多年前的一场美国NBA决赛中，皮蓬独得33分，超过乔丹3分，成为公牛队中比赛得分首次超过乔丹的球员。比赛结束后，乔丹与皮蓬紧紧拥抱着，两人泪光闪闪。

这里有一个鲜为人知的故事。当年乔丹在公牛队时，皮蓬是公牛队最有希望超越乔丹的新秀。他时常对乔丹流露出一种不屑一顾的神情，还经常说乔丹某方面不如自己，自己一定超过乔丹之类的话。但乔丹却没有把皮蓬当作潜在的威胁而排挤他，反而对他处处加以鼓励。

一次，乔丹问皮蓬：“我俩的3分球谁投得好？”皮蓬说：“你明知故问什么，当然是你。”因为那时乔丹的3分球成功率是28.6%，而皮蓬是26.4%。但乔丹微笑着说：“不，是你！你投3分球的动作规范、自然，很有天赋，以后一定会投得更好。而我投3分球还有很多弱点。我扣篮多用右手，习惯地用左手帮一下，而你左右都行。”这一细节皮蓬自己都不知道，他深深地为乔丹的无私而感动。乔丹不仅以球艺，更以他坦然无私的胸襟赢得了所有人的拥护和尊重，包括他的对手。

[对手的作文素材短文

在已经显得古老的道路上，西风萧瑟，诗人穿着已被树枝划破破好几个口的长衫，那长衫又破又旧的，显然许久没换新的了。诗人骑着的马又饿又渴，脸上泛着倦意。这匹马可真忠心呀！即使再累、再饿、再渴，也会与主人如影随形，不愿离去。

秋风吹来，树上的叶子纷纷落下，最后只剩下一根光秃秃的树干，被枯藤缠绕着。突然，诗人听到了一阵乌鸦的叫声，一群乌鸦也随之飞来，回到各自的巢内。见此情景，诗人长叹一声，想到黄昏时的乌鸦都回家了，而自己却有家归不得，长年漂泊在外，感到心痛如割。

诗人继续前行，来到了一条小河边，河上的小桥直通着一个小村庄，那里炊烟缭绕着，诗人又想到自己已经一天没吃饭了，不禁潸然泪下，不断地想念着自己的家乡。

夕阳从西方逐渐消逝，诗人也随着肝肠寸断，骑着饥肠辘辘的瘦马，慢慢地远去，继续着自己的漂泊之路。

安仁县位于湖南省的东南部，长江的南岸。那里依山傍水，景色宜人。那里不仅山美水美景色美，还是远近闻名的鱼米之乡。

那天，我乘船经过安仁。我一边在江面行进，一边尽情地观赏着江南两岸柳绿花红的美景。此时已是夕阳西下，天色近晚，渔民们捕完鱼已经陆续收网回家了，江面上非常平静。这时，我看到迎面而来的一只渔船上，有两个儿童独自撑船向前行进。只见他们兄弟俩将船划到了水中间，熟练地收起了竹篙，停下了船桨，撑起了大雨伞。然后，哥俩满面笑容，静静地坐在了渔船上。我开始沉思起来，为什么在船行进时收起了竹篙停下了船桨?为什么天没下雨他们撑起了大雨伞?天色已晚为什么他们不撑船回家，反而双双坐在船上?一个又一个问题反复地浮现在我的脑海里。

正在我沉思的时候，发现了他们的船在不用竹篙和船桨的划动下，竟然能快速地向前行驶。哈哈!原来如此啊!他们撑起的大伞不是用来遮雨，而是用伞借助风的力量，推动着小船向前行进啊!“多么聪明伶俐的孩子，多么智慧的小渔翁啊!”我对眼前这对小渔翁的赞美之情，在我的心里油然而生。

我静静地目送着那只小船向远方驶去，小船儿在茫茫的江水中越走越远，最终在我的视线中消失。