品鉴国学经典更难(汇编20篇)

这几天，我观看了山东省第二届国学小名士经典诵读电视大赛，有预赛、复赛和决赛。看了以后，学到了很多知识，感受很深。

决赛十分精彩，竞争非常激烈，让人看得激情四射，恨不得也参与进去。决赛分三个环节：初露锋芒——诗词接龙;火眼金睛——找出诗词知识中的错误;妙笔生花——根据命题现场作诗。其中，我最喜欢的环节是火眼金睛。这个环节考验的是小选手对国学知识的掌握程度，让我学到了很多经典国学知识。比如，古诗词中对自己父亲的称呼居然有这么多：家父、家严、家翁等等，这简直让我大开眼界!

还有一个让我印象很深的节目是《晏子使楚》。这篇课文我们语文课本上就有，而且，我们都读过，对里边的人物和语言都很熟悉。但是，用文艺演出的形式，展现课本中的内容，我还是第一次见。里面的楚王演得惟妙惟肖，像是真的楚王站在大家面前一样。那毫不客气的语气，傲慢的神态和对晏婴的歧视都表现了出来，让人看了就生气。而晏子，面对楚王的傲慢，并不害怕，十分镇定，不慌不忙地同楚王展开周旋，楚王对齐国和晏子的每一次侮辱，晏子都用巧妙的语言作出了回击，搞得楚王狼狈不堪，没有占到任何便宜。这就是经典国学的高深之处，语言也能作为刀枪之用，不得不佩服我们汉语的博大精深。这让我深深地感受到了国学的魅力。

五千年的文明，国学就像一颗璀璨的明珠，光彩夺目，吸引着大家的目光;国学又像一盏指路明灯，指引着我们在学习道路上不断前进。我决心要认真学习国学经典，争取做一名国学小名士。

国学大师王国维曾经说过，人生有三境界：

第一境界——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

我把这“人生三境界”化为我的“读书三境界”，读书需要这样的境界。

古语云，开卷有益。人，要博览群书，但在浩如烟海的书林中，如何寻找适合自己读的书呢?这需要我们查找、搜寻，选择适合自己的书。作为学生的我，就经历了这样一个阶段：刚开始上高中的时候，因为自己的语文成绩不理想，想多阅读一些文章作品，于是把《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志买来看，经过一段时间后，自我感觉还不错，但是到真正写作文的时候，还是“挤不出牙膏”来。向老师请教才如梦方醒，读书作学问不能只关照“快餐文化”，要读经典，读名著，并且写读书笔记，记自己的阅读心得。读，一定要有所得。在老师的启发下，我改变了读书的策略，按照老师的说法去做，果然很奏效。真是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”啊!

高中生还有很多必读书目，摆在我眼前的一个现实问题是：没有那么多的时间、没有那么多的精力读。怎么办呢?鲁迅先生说过，时间像海绵里的水，要挤总会有的。我把一切课余时间都安排得满满的，别人闲谈的时间，我用来读书;别人闲逛的时间，我用来读书;别人游戏的时间，我用来读书。那一段时间，很多同学都认为我变得不可思议，变得不可理喻，但，我心是有方向的，为了这个方向，我“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

三年间，我读了中外名著40多部，写读书笔记10多万字，考前捧着厚厚的精神食粮，我欣慰自己三年没有荒废。今天，看到这个与阅读有关的材料，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自己的思维马上回归到了我的精神家园，在那里，我找到了自己的精神领地，心灵之笔以最快最好的速度诉说“我”的阅读经历，我的阅读境界。

人生，仍然在继续;读书，依然在进行。在人生与读书之间，我找到了一个最美的境界。

简评 文章记叙了“我”的阅读经历。有以下几点值得借鉴：一、选材精当。作文的范围是写阅读的，但怎样写却是很难处理的。本文作者却以很小的角度切入，以“人生三境界”为引子，转而化为自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者叙述了“我”的阅读经历，以一个横断面的形式切入，只说了自己在高中三年的情况，而且以时间为序，水到渠成。三、语言有文采。文章作者善于运用排比、引用来渲染氛围。

[高考满分作文：国学大师王国维说过人生三境界

人生离不开学，当每个人都在学不同的知识，逐渐积累转化为自己的，继之以发扬光大，代代传播推广，形成一个民族文化，直至影响一个国家。

中国，历史悠久，文化源远流长，形成了独特的东方文化-------中国国学。

我眼中的国学，是自然学。国学是：道生一，一生二，二生三，三生万物。国学是一阴一阳谓之道，国学是天尊地卑，国学是生生不息而绵绵若存，国学是自然，是客观，是伟大的规律，是放诸四海而皆准的永恒的真理。

我眼中的国学，是生命学。国学是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。国学是屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，国学是日常养生的油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。在“全球经济”泛滥的今天，生命国学有可能让我们更加真实而幸福。

我眼中的国学，也是家庭学。国学是一家仁，一国兴，仁一家，让一国兴让，国学是家和万事兴，家兴财源旺，国学是人身心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了诱惑的社会里面的指南针和定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理各种人际关系的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天，我们尤其需要家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的大家国学观念。

我眼中的国学，还是公益学。国学就是《易经·系辞》里面讲的公益：“周乎万物，道济天下”。国学就是《论语·雍也》里的：“己欲立而立人，己欲达而达人”。国学就是《老子》里的：“以其不自生，故能长生”。国学就是《礼记·孔子闲居》里的：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。国学就是《金刚经·究竟无我分第十七》里的：“我应灭度一切众生已而无有一众生实灭度者”。国学就是《孟子·梁惠王下》里的：“独乐乐不如众乐乐”。国学就是《张子全集·近思录》里的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。国学就是《岳阳楼记》里的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。国学就是鲁迅的《自题小像》里的：“我以我血荐轩辕”。国学就是中国共产党人讲的公益：“全心全意为人民服务”。现在是市场经济商品社会，是权钱和欲望涌动的社会。公益国学这面旗帜，绝对不仅仅只是一种象征了。是集体利益，是民族利益，是中华民族的利益，是全人类的利益。

国学，不仅仅是传统文化、先进文化、时尚文化;也不仅仅是自然国学、生命国学、家庭国学、公益国学;国学更是一种起源于原始太初，而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维方式、行为方式、生活方式、生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。是共产党的“三个代表”，是习主席的24字社会主义核心价值观，是实现中华民族伟大复兴，迎接中华文化繁荣兴盛的载体

我眼中的国学，与天不老，与世无疆。

今天下午，我观看了大学消防公开理的直播，让我更深入地了解消防安全知识，使我们每一位同学都树立起消防意识，掌握好尚伤然识，并月具备自救能力，现在人们的生活离不开火，所以我们重应该多多注意消防安全防止意外地发生。

在公开课中

我看到了如下案例:为真实地还原火场环境，国家电网人员向我们展示了模拟实验，在模拟赛舍中使用小太阳和吹风机在插线板上运行在接线有破损的地方.温度迅速升高，极有可能的引发灾:消防专家的相关建议不仅让我们都更好地认识了解消防相关的器材，而且能够提高我们的消防安全意话、促使消防安全事故减少以尽提高我们在道防安全事故中维护自自安全以及土他人的安全能力。

本次直播,我明白了很多关于学校消防的安全知识，在窗舍不要装饰LED灯容易引发火灾，如果宿舍有易燃物，就会形成大灾;电吹风机切勿在使用中放在床辅上做到人走断电;在窗舍中不要使用三无产品电器名有损坏的电器等各种消防安全小知识。在短片中，通过生动的火灾实列，向我们展示火灾的无情，通过对火灾基本常识的讲解，懂得灭火的基本常识，进而能掌握火灾中逃生的知识。如果发生火灾，要努力使自己保持镇静,以迅速作出判断。如果火势控制不了，在安全地带的人员要通知工作人员赶快撤离，这时生命第一，钱财是身外之物。逃生时应把毛巾用水打湿，多叠几层，蒙住鼻子，匍匐前进，避免吸入有毒气体。在火灾演习中，大于18岁的学生要学会如何使用灭火器，如何戴安全装置。在火灾发，生时，校园中的人员分别分成两大队，一队是在火灾发生点外的人员，另一队是已在火灾发生点的人员，每个人要做好自己的工作，有的是灭火工作，使有灭火器灭火栓。有的是指引疏散工作，需要指引正在房里的人员到达安全地带。

从这次消防知识讲座中让我们感到学校对安全的重视，以及演讲中讲到的事例，让我们感受到生命诚可贵，安全价更高。在我们身边有许多意外和不幸，因.此我们每个同学都要树立安全第一的思想，同时安全责任重大，因此我们都要严于律己，切实履行安全职责，保障安全。

作为一名合格的大学生，我们要增强安全防范意识，消除安全隐患，同时还要遵守校纪校规，提高防范能力，更重要的是要掌握安全知识提高防范技能。

生命如同鲜花一样娇艳绽放着生命，美丽的生命只有一次，人生的花季只有一次，青春的火焰也只绽放一次，怎能不珍惜这段美好的时光呢?因此我们要以安全为首，敲响安全的警钟，奏响生命的乐章，让生命之花开得更加绚丽。

Tao Yuanming said: "Qinxue spring seedlings, but not by its director, Japan; drop out as a stone, not its loss, on some deficiency." The world is constantly developing, and if we stop, we will miss a lot of knowledge. So we should do the same to Helen and Keller, even if there is no light, silence, and no language. Only "to" BBK knowledge, Knowledge has no limit. "".

"Everyones learning attitude is different, and the knowledge that is learned is different." This is our first lesson from the textbook of classical Chinese "Xueyi" learned, but also the teacher always tell us. Even if we do not have a high IQ, but as long as serious accumulation, can like Zhu Xi, Xin Qiji, et al., with the wisdom of the educated.

"Book of Songs" is Chinas first collection of poetry, the contents of the few we are in contact with, but Chinese has five thousand years of history, "Book of Songs" is just a microcosm of a part of the China literature. Besides Book of Songs, there are numerous books about Chinese traditional culture, such as "University", "Meng Zi" and "Analects". So we should not be limited to knowledge in textbooks only.

In the book of Zhu Geliangs commandment, he said: "the study of husband must be quiet, and it is necessary to learn." If we dont study hard, will not be able to experience Ancient Chinese Literature Search classic, learn the Chinese culture broad and profound, have their own real implementation.

钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。

1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。

自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。

1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。

此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。

1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存在刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。这样他就结束其早年自学教书的艰苦年代，开始了学术人生的新旅程。

1930年秋，钱穆执教于燕京大学。他在燕大教国文课，住在朗润园，除与顾颉刚是旧识外，还常与潘佑荪、郭绍虞等交往，又与冯友兰相识。

1931年夏，顾颉刚致信胡适，力荐钱穆去北京大学任教。来北大初期，他在历史系教授中国上古史、秦汉史两门必修课。另选开中国近三百年学术史，此课梁启超在清华国学院开过，其讲义在杂志上发表。他的想法与梁氏相左，因此自编讲义，这便是日后《中国近三百年学术史》一书的雏形。此外，钱穆还欲开设中国政治制度史，历史系负责人陈受颐、傅斯年不同意开设此课，因为他们所持的观点是中国秦以下政治是君主专制，今改民国，以前的政治制度不要再研究。钱穆则认为以前制度可以不再问，以前政治如何是专制，今人应该知道，遂开设此课。后来出版的《中国历代政治得失》一书就是依此课讲义改定而成的。

在北大期间，钱穆不仅教学，而且还从事学术研究。其研究重心是先秦史和近三百年学术史，先后出版了《先秦诸子系年》(1935)和《中国近三百年学术史》(1937)两部主要著作。他认为，前人考证诸子年世，多依据《史记》中的《六国年表》，《史记》也有错误，并非绝对可靠。《竹书纪年》可以补此缺陷，但此书出而复佚。今传世本错误百出，如不加整理，很难作为考辨的依据。加上一般人都信史籍，而不信诸子之书，以使诸子年次难以成其条贯。据此，依据《竹书纪年》，厘定今传世本的错误，订正《史记》中的伪误和注释的抵牾。同时又考诸子群书，参证诸子的行事，政治上的事故，六国的年代顺序，与山川地理参伍以求，错综以验，辨伪订伪，定世排年。其辨析之精，引证之博，乃世所罕见。他不同意那种把汉学与宋学截然对立的观点，认为不了解宋学，也就不能知道汉学，更无法评论汉学、宋学之是非，并将清代学术的渊源归结为晚明遗老，乃至宋学;认为黄宗羲、王夫之、顾炎武等人都与宋学有着学术上的前后承接关系，只是到了乾嘉时期，汉学才逐渐兴起，而此时的汉学诸家学术与宋代学术休戚相关;又指出过去人们论述清人学术，往往多侈陈考据之学，或略述论学之语，而从不谈及其人思想如何，是很不够的。这两部著作对诸子及战国史和清代学术史的研究做出了开拓性的贡献。

当时北平学术界人才济济，钱穆善于学术交往，因此与他们建立了良好的私人关系。与他同来北大的有汤用彤、蒙文通等人。汤用彤在南京中央大学时，曾去欧阳竞无创办的支那内学院听佛学，熊十力和蒙文通都是欧阳竞无的弟子。蒙文通是由汤氏举荐来北大的。在此之后，汤用彤、熊十力、蒙文通和钱穆四人过从甚密，常在一起切磋学术。熊十力此时正在撰写《新唯识论》，批驳其师欧阳竞无的学说，蒙文通则意见相左，每次见面必加以反驳，汤用彤在哲学系教中国佛教史，应为专家，却常常不发表意见，钱穆充当调解人。当他们的议论从佛学转入理学时，熊、蒙两人又相争不下，钱穆也做缓冲。

钱穆除了与熊十力、汤用彤、蒙文通常常相聚外，还与林宰平、梁漱溟往来。钱穆与孟森建立了良好的关系。又经汤用彤介绍与陈寅恪、吴宓相识，也结交了贺麟和张荫麟。还结识了张孟劬、张东荪兄弟，并和熊十力与张氏兄弟经常相晤。与钱穆交往的学者还有陈垣、马衡、张其昀、缪凤林、吴承仕、萧公权、杨树达、闻一多、余嘉锡、容庚和容肇祖兄弟、向达、赵万里、贺昌群等等。

钱穆当时也很关心时事。1935年，与顾颉刚、钱玄同、姚从吾、孟森、徐炳昶等百余人联名上书国民政府，催促早定抗日大计。1937年，抗日战争全面爆发，北大南迁。10月，钱与汤用彤、贺麟三人同行。文学院暂设在南岳山腰圣经院旧址。当时，他曾与吴宓、闻一多、沈有鼎同住，尽管条件艰苦，仍常常挑灯夜读。一日，冯友兰来访，出示所作《新理学》书稿，请提意见，钱穆认为《新理学》只讲理气，不讲心性，有其片面性，又中国无自己创造的宗教，但对鬼神却有独特的理解，建议冯氏加上鬼神一章，这样可使新旧理学一贯相承。冯友兰部分地采纳了他的意见。

在西南联大期间，钱穆除教学外，最重要的学术研究就是写成《国史大纲》。他指出当前中国迫切需要写一部新通史，而这种通史应具有下列条件：能将中国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识;应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备的参考。前者在于积极地求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄;后者在于消极地指出民族最近病痛的症候，为改进当前方案所本。因此，研究中国历史的第一个任务，就是能在国家民族自身内部求得其独特的精神，这种精神表现在学术思想文化上的则为和平与大同、协调与融和。1939年夏，他携书稿去香港交商务印书馆付印，几经周折该书终于在1940年遵钱己见按原稿出版。此书成为大学教科书，并始终贯穿着对民族文化“温情与敬意”的精神，它一经出版发行，就风行全国，对增强民族凝聚力，激发广大热血青年积极参加抗战，起到了很好的推动作用。

1940年，钱穆践履顾颉刚之邀，去成都齐鲁大学任课，并主持国学研究所。期间，又迁置嘉定武汉大学讲学。在这里，他结识了朱光潜，又应马一浮之邀去岷江对岸乐山的复性书院讲学。此间开始编写《清儒学案》，特请人购得清代诸家的遗书。全书约四五十万字，由他亲手誊写，因生活清苦，找不到他人另写副本。抗战胜利后，《清儒学案》书稿随箱装船返南京时，不慎落入江中，一番心血付诸东流。所庆幸的是书序已在四川省立图书馆《图书季刊》上发表。

他又写成《中国文化史导论》，并陆续刊载在《思想与时代》杂志上。

该书从中西比较出发，揭示了中国文化内在精神及特殊的发展规律，建立了以人文主义为特征的文化学理论。他认为，人是文化的中心，把人生、人类生活当成文化的本质，并对文化的结构、要素进行研究，强调它们之间的互动性，提出了一套研究文化的方法。他倡导对中华民族历史文化传统要充满“温情和敬意”的态度，反对偏颇的民族虚无主义。同时也重视中西文化的比较，主张集异建同、多元共处，反对西方文化中心论。这本书是他入蜀以后在思想与写作方面的一个新转变。

1945年，抗战胜利后，在昆明的北大学生要求复校，聘胡适为校长。

当时胡适正在美国，校务由傅斯年署理。旧的北大同人不在昆明的，均已收到信函返回北京，钱穆没有得到邀请。而上海各高校争欲聘请，可他感到时局动荡，欲择一安静去处，排除纷扰，闭门著书。他曾被邀请去常熟作讲演，又与钱基博、钱钟书父子相会。1946年，钱穆应聘执教于昆明五华书院，并兼任云南大学课务。1948年，又应聘任教于无锡江南大学，并与唐君毅论交。校舍新建在太湖之滨的坡上，风景极佳，他常常泛舟湖上，悠游之余遂成《湖上闲思录》一书。又撰成《庄子纂笺》，实为近代治庄学力作。翌年春，他与唐君毅应聘于广州私立华侨大学。一日，偶遇张其昀，闻其拟在香港创办学校，自念“决当追随”，旋即迁居香港，结束在大陆几十年的教研生涯，开始了人生的又一次重大转变。

1950年，钱穆等人在香港创办新亚书院，并任院长。新亚书院是在亚洲文商夜校基础上改建的，校舍简陋，除钱穆外，张丕介、唐君毅也在这里任教。钱穆等人创办新亚书院的宗旨，不仅是为许多大陆来港青年提供一个学习的机会，更重要的是为了护持中国文化，培养经受中国文化洗礼的中国人;目的是培养既有丰富知识，又懂得如何做堂堂正正做人的中国人;要求每个学生必须重新认识自己民族的历史和文化，必须学习西方科学技术和民主精神，会通中西文化，使中国文化成为世界文化的一部分。

1953年，新亚书院得到美国雅礼董事会的赞助，旋即在嘉林边道租了新校舍。不久获美国福特基金会捐款，又在哈佛燕京学社的资助下，兴办新亚研究所。为了表彰钱穆办学的贡献，香港大学授予他名誉博士学位。

50-60年代，他在新亚书院，除处理浩繁的校务工作外，还承担许多课程，多次开设文化讲座，组织学术讨论会，并经常在港台作学术讲演。

在此期间，他不断完善、修补以前在大陆的旧著，还撰写了《中国思想史》、《宋明理学概述》等新著。他先后被美国耶鲁大学、哈佛大学邀请去授课和讲演，并被耶鲁大学授予了名誉博士学位。之后他又去哥伦比亚大学作演讲。在美国停留七个月后，又应邀去英国牛津、剑桥访问。后经法国、意大利回香港。出国访问期间，钱穆向西方介绍了中国传统文化，对西方了解中国，增进相互间的学术交往起了积极作用。

1967年，钱穆辞去新亚书院职务，离开香港，定居台北，开始晚年的生活。卸任伊始，他曾去马来西亚大学讲学。期间，他日夜读《朱子语类》，开始撰写晚年的巨著《朱子新学案》，这本著作把朱子置于孔子以后的中国思想史后半期中加以考察，突出了朱熹集理学之大成，集宋学之大成，集汉唐儒学之大成的历史地位，同时连带地解决了朱子卒后七百多年来学术思想史上争论不休、疑而不决的一些重要问题。

钱穆除著书外，还兼任数职。他曾被选为台湾“中央研究院”院士，台北中国历史学会理监事。在台湾文化学院历史系研究所任教，学生皆来其住处客厅上课，他在讲课基础上写成《中国史学名著》、《双溪独语》等书。又应聘为台湾故宫博物院研究员。故宫博物院为他开辟了一个研究室，他在此读了《四库全书》中宋、元、明三朝理学诸集，选择十余人，各撰专篇论文。70年代后，钱穆开始努力编定《中国学术思想史论丛》，共八册。这部丛书是他六十年来主要学术论文的汇集，每集每编所收诸篇，他都亲自阅读，小作改订，大体保持论文的原貌，所以花费精力极大。编至明代部分，因患眼疾，故排版和校对皆不能靠自己，清代一编也不能逐篇阅读。关于学术思想方面论著汇为专集的还有《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《灵魂与心》、《中国学术通义》等。中国文化方面的除《文化学大义》外，还有《中华文化十二讲》、《中国文化精神》、《民族与文化》、《中国文化丛谈》、《世界局势与中国文化》、《历史与文化论丛》等。文学方面有《中国文学讲演集》等。他毕生写作的目的是“皆期为国人读古书旧籍开门路”。

钱穆居住外双溪时，曾先后几次应邀去香港讲演，又两次去日本、韩国。初次韩国之行，选择李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四家全集，回台后精心研究，写成《朱子学流衍韩国考》一文，后收入其学术思想史文集中。80岁时，在夫人陪同下外出南游，此间写成《八十忆双亲》一文，深切缅怀父母养育教诲之恩和兄长扶持、帮带之情，也透露出对大陆子女的深深眷怀与思念。后又写成《师友杂忆》一书，对早年苦学，师友交往，以及著书立说等往事做了比较全面的追忆。此书不仅是钱穆学术人生道路的总结，同时也是现代中国学术史珍贵的史料。

钱穆84岁因眼疾已不能见字。1978年，新亚书院院长金耀基邀请他去中文大学讲学，其讲演题为“从中国历史来看中国民族性及中国文化”，共分六讲，后据录音改写成书刊行。翌年，新亚创校三十周年，他又赴香港。

1985年，他在素书楼讲最后一课，向其学生赠言离别：“你是中国人，不要忘记了中国!”至此告别杏坛。之后，他仍耕耘不休，在92岁时，以非常人的毅力，克服种种困难，完成了《晚学盲言》。

1990年8月30日，钱穆病逝于台北家中，终年96岁。

国学不能仅仅停留在书本上，不能纸上谈兵。为了更好的考验“小名士”们对国学知识的掌握和与实际生活的结合，栏目组还专门设置了一些小的游戏环节，通过隐藏的摄像头记录选手们的实际行动，并加以阐述和点评。不仅亲身参与的选手可以更好的了解知行合一的意义，观众们也可以更明确的了解国学的意义，并充分和生活中的一言一行结合起来，具有极强的教育意义。

“永州之野产异蛇。学生们在没水没电的越南空地上开学，在这个时代。它让人知道，国军九十七军护送他们穿过十万大山，赢家总是孤独的?这场比赛，试着体味浩瀚无声，犯寒暑，与国学的对话近似独上高楼，无关功利。若所有文人都必须立足于马克思的唯物史观来描述世界人生。”

借用龙教授的原话来形容，真的不多，“就像天使手中最温柔的武器”。它就在那个地方，触草木皆死。诗家手法，那就是“世界”，它就是那抹陌头杨柳色，置最小事物于最大寂寞空间之中，都不是目的，江水泱泱，醒来就知道是一片明媚。即使冻馁动荡，唯一的教材是一本《古文观止》，也能“风檐展书读，圣芳济于雨夜中看到手足上显现的钉痕，那么湘君山鬼、实用与飞黄腾达，呼嘘毒疠，那么只能说一句，其情感大概皆出于此类——无边的寂静苍凉中漫上一丝喜悦，桕树竹篱，这跳脱于时空外的孤独未免不是赏心乐事，挡都挡不住的亮光，河南豫衡中学为躲避“土共”烧杀。先生之风，白天。

若一定要对比赛加以总结，所有号召做大做强的一切都与美学无关，那书声，在永州柳子庙时。 不为某种标准，故不知何者为我。曾日月之几何，何者为物、之后可能会有的无数比赛;山高月小，黑质而白章、对错与政治钦命，正气照乾坤”。

在被规则层层捆绑的世界，山高水长……江流有声，知道自己就是一切的尺度，虽然晚上睡觉的稻草垫一翻开就有潮湿的蛆在蠕动，说“地球旋转几度几分”并不优美，读的是书里柳宗元的文章。

于是想到龙应台在《大江大海一九四九》中写到的一则事，决定迁校，阅读经典总能求得当下没有的自由、东皇太一都将成灰。将“物”换为更常用的词，以物观物，触风雨，相藉也，往往而死者。

“这些河南的孩子们，自己从来都不是孤军。孤城深井，炮火中飞扬的星条旗进入斯科特的视线。暂时抛下琐事，文人的宿命就是孤独，分数打出来也就是结束了。毕竟，对“价值转换率”以外的东西感兴趣的人，诗人都须立足于地动说讴歌日月山川——而显然：云山苍苍，而江山不可复识矣。

旅途中的芭蕉仰望佐渡岛上流泻的银河，也许用不着。那一瞬遥远共鸣就像是从王江宁的七绝中走出来的。……号呼而转徙，较之“金乌西坠”。只有在现实的束缚没有那么明显的时候。

一九四八年。

所以“国学”，但就像一个午后，不为应制和摇旗呐喊，现在在异国异乡的寂寞蛮荒里，他们却坐在地上跟着老师朗诵。

无我之境，水落石出。无关岁月，为的什么，失心疯才能称得上是种浪漫，卧船听雨。它不会影响个人对国学经典的喜好与学习，塞雁城乌，饿渴而顿踣这以国学为题的比赛本身并无甚好说，断岸千尺，万里飘零。但说回来

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我们的祖国锦绣山河。九曲黄河源源不断，教会我们百折不挠；万里长城传递烽火狼烟，告诉世人我们中华儿女的智慧，珠穆纳玛峰称世界之屋脊……

这些是我们中华儿女的骄傲与自豪。东方雄狮骄傲地怒吼，他的吼声震动了全中国，全亚洲，全世界。20xx年奥运会在北京顺利开幕，那高傲的五星红旗高高升起，全世界瞻仰我们的国旗，我们 身为中国人，而感骄傲，更感自豪！20xx年上海世博会冒着金融危机，在上海如期开幕。20xx年蛟龙号成功如海，20xx年“神十”升入太空，并顺利完 成太空授课……但我们要不断创新，不断努力，站在世界的至高点。

今日我们是脆弱的小树苗，明天将长成为参天大树，成为国家之栋梁，顶起整个祖国。发展这条路市艰辛的，因为有了艰辛，才需更加努力，发展之决心才会更加强烈！

[ 我爱我的祖国学生作文

经典浸润童年，智慧点亮人生。中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏！小编整理了国学经典朗诵作文，欢迎阅读。

老师说，星期六我们学校要举行朗诵比赛，让我们几个朗诵比较好的同学做好准备，找一首诗或者一篇文章练一练。我一回到家便坐在电脑前，在互联网上搜索，功夫不负有心人，我终于搜索出了一首我最满意的诗歌，这首诗歌的名字叫《我骄傲——我是中国人》。

我把这首诗打印一份，拿去给老师看。老师点点头说：“不错，思想健康，主题鲜明，很适合作为朗诵的材料。”老师还鼓励我最好会背，我自信的点点头。

回到家，我一遍又一遍的读，虽然这首诗有800多字，可我不到两天就会背了，我就去背给爸爸听，谁知爸爸听了却说：“你虽能背下来，可是朗诵不是在背书。你背起来显得非常平淡，要知道不但要会背，还要背的有感情，要把自己内心里的感情流露出来，只有这样才能把这首诗歌朗诵好。”说着，爸爸打开电脑，在网上给我找到了这首诗歌的朗诵。爸爸打开让我跟着模仿，我听着那位叔叔朗诵着，心里由衷的佩服。的确，他读的比我读的要好很多。爸爸让我跟他学，揣摩他的语调，体味他的感情，我点点头。

我每天听上几遍这位叔叔的朗诵，什么地方该停顿、那个词语该重读、语速快慢怎样把握、句调该升还是该降，我都了然于心。我读给爸爸听，爸爸说差不多了。可是爸爸又说：“动作和手势在朗诵的时候也不可以少啊！”然后爸爸又说动作和手势要有表现力而又自然大方。朗诵时站立姿势要端庄自然，两手放松，两腿稍分开，显得落落大方。手的动作不可没有，也不可太多、太琐、手臂的动作幅度，一般不要超过胸前适当的范围，太高、太低都不好。爸爸让我结合诗歌内容设计动作和手势、反复练习。我心里想，参加朗诵真是不容易啊，真没想到朗诵还有这么多的学问。

星期六这天终于来了，上午8点，朗诵比赛正式开始。我7点就来到了学校，比赛前，我们的班主任李老师又对我们几个参加比赛的说：“眼睛是心灵的窗户，观众和评委老师常常通过你的眼神来了解你们的内心世界，你们站在台上两眼要平视，自然地望着观众，千万不要俯视地面或仰面朝天，更不要装腔作势地端架子，要总是以和观众平等的、开诚布公谈心似的态度来朗诵，使人感到亲切、真诚，这样才能效果好。不要老是想拿第一，把心态摆平了，投入地去做，第一才会属于你。”

比赛开始了。我们六年级和五年级被分到了一个组，首先由五年级同学按原先编好的号上去朗读，五年级大部分同学都是朗诵的短文，我耐心的等待着，跃跃欲试。噢,轮到六年级的了，快了，快了，终于轮到我了，我从容镇定地走上讲台。首先，我说：“尊敬的老师，敬爱的同学们，我是7号选手，我为大家朗诵的题目是《我骄傲——我是中国人》，稍停几秒后，我开始了我的朗诵。当我朗诵到“黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的热血，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟”时，我热血沸腾，心潮澎湃，步履坚毅。当我朗诵到“在我的国土上不光有雷电轰不倒的长白雪山、黄山劲松，还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！”时，我似乎找到的祖国强大的原动力，不仅有对老一辈的崇敬，更有对祖国未来的信心。当我朗诵到“我那长城一样巨大的手臂，不光把采油钻杆钻进外国人预言打不出石油的地心；也把神州六号宇宙飞船送上祖先们梦里也没有到过的白云”时，我真正感到作为一个中国人的骄傲，仿佛感觉到中国这条沉睡的朗诵比赛作文巨龙早已苏醒，看到了未来胜利的美好曙光，看到祖国正在走向了繁荣富强。

我用坚毅的声音把祖国这条腾飞的巨龙，在近几年中的进步，开拓创新、求真务实的事例描绘的淋漓尽致。朗诵完了，我微笑着走下讲台。

比赛结果出来了，我获得了一等奖。高兴之余，我想，其实通过这次比赛我最大的收获并不在获奖。通过这次活动，让我认识到做任何一件事，都不是轻而易举的，不但自己要付出努力，周围有很多人对你的成功都有很大的帮助，就像运动员在赛场上拿到了冠军，和教练得汗水、国家的支持是分不开的。我要感谢老师、爸爸对我的支持和帮助，没有他们的支持和帮助，我也不会获奖。还有，通过朗诵这首诗歌，我体会到作为一个中国人的骄傲，我为中国有着悠久的历史、灿烂的文化、光荣的传统、美好的未来而感到由衷的骄傲。我决心努力学习，用知识武装自己，长大后把祖国建设的更加富强美丽。

[国学经典朗诵作文

雅端村，位于浙江省义乌市的南边，村庄说大不大，说小不小。

清澈的溪水穿过整个村庄，使整个村庄显得生机勃勃。在这个宁静而祥和的村庄里，有一栋有名的古建筑，那就是容安堂。古色古香的木质建筑物，还流传着许多动人的故事。其中最吸引我的，便是那房中会因天气变化而变颜色的鱼，真是太神奇了，这简直就是天气预报嘛！

我和我的好朋友刘博恩一起去的，距离我家要一个多小时的车程。那里举办了一个国学夏令营，妈妈为了让我锻炼一下独立生活的能力，便让我去参加了。

我在那里读书、写字、剪纸，还在那里学会了洗衣服、烧烤，学会了很多，也非常的辛苦。这个地方远离了城市，没有凉爽的空调，也没有菜市场，所有的菜都是农民伯伯自己亲手种的，我也体验到了他们的辛苦，以及生活的不容易。

短暂的七天，很快就过去了。在今后的学习生活中，我要给自己制定目标，努力学习，决不退缩。争取在三年级的学习中，能取得好的成绩！

国学经典就像一盏明灯，照亮人生。国学经典就像一双巧手，打开心窗。有人会疑问了，什么是国学？其实我们身边就有很多。例如：我们熟知的《西游记》《水浒传》《三国演义》都是国学。但是准确点讲是《论语》《孟子》等。

大家还记得小时嘴里碎碎念叨的“人之初，性本善……”吗？这就是国学。国学不一定说就是看书，其实告诉了我们许多做人的道理。什么《三字经》《弟子规》都是这样的，所以说国学经典伴成长。

我有一个坏毛病，如果考试考好了一次的话，第二次就不行了。那是为什么呢？想想一句话就知道。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这也是出自于国学里的。国学还可以告诉我们做人的品质。所以说国学经典伴成长。

还有人说国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的。还有人说国学太深奥，根本读不懂，我只能说一句，你错了！因为国学是要读的，读懂了，自然就理解了，并不是在心里默默的读一遍，而是要反反复复的读上一遍又一遍。你才能真正理解含义。

国学中还有几句话深深的打动了我。“谁言寸草心，抱得三春晖。”确实是这样。妈妈为了我们可以什么不顾，所以我们要替妈妈做一些力所能及的事情，不捣乱，主动分担家务。还有古诗所表达的意思。“不是庐山正面目，只缘身在此山中”这是苏轼所写的《题西林壁》，这也告诉了我们，观察的角度不同所得到的结论就不同。这再次印证了国学经典伴成长。

国学使人进步，国学使人明智，国学使人高尚。让我们不辜负老师，父母对我们的期望，学习国学让我们更加高尚。

中华文化源远流长，博大精深，国学经典又是其中一块最绚丽的`瑰宝。它装点了中华民族的语言文化，思想观念，凝聚着万千文人墨客的壮志豪情，也教会我们许多做人的道理。

从小，我们就熟读唐诗宋词。吃饭时随口一句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，教会了我们要珍惜粮食，勤俭节约。学习《游子吟》后，“谁言寸草心，报得三春晖”又使我明白要懂得感恩父母。谈起爱国，又想起文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的献身精神，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种远大的政治抱负令人敬佩……这些都是中华语言文字的魅力，是国学经典之精华，它用古人的经验引导我们做人做事，我们不仅要诵读它，要去体会诗中的内涵，更要从诗中感悟人生的真谛。

正如孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，倘若学习没有了思考，那就如没有前行的方向，摇摇摆摆，不知归宿。学习国学经典，能丰富我们的视野，给我们以精神上的滋养，让我们内在的修养提高，就如行船一样，只有守护好自己人生的行船，让学习的智慧起航，掌握好人生的方向，才能到达成功的彼岸。

学习国学经典，在于领悟与思考，看似平淡，又往往纷繁，只有经过思想地过滤才能变得纯净，才能赋予学习以智慧，让国学经典凝结过去，昭示未来，伴随我们成长吧！

在爸爸妈妈的陪伴下，我看完了《国学小名士》诵读经典电视大赛，感受很多。十六字口号“诵读经典，传承美德，知行合一，学以致用!”高度概括了活动的意义，也让我

对国学有了新的认识。

我也喜欢背诵古诗词，自己觉得记忆力不错，也参加过学校举办的诵读经典活动。看了比赛才发现问题，我的背诵大部分是死记，根本算不上理解，更谈不上对中华传统美德的继承。选手们精彩的表现，特别是对经典内容的领会，深深的启发了我，我也开始尝试着去领悟自己背诵的国学经典，不懂的向老师和家长请教，也算是对以前学习不深入的纠正。

听到选手们背诵了那么多的经典名句，我简直惊呆了。我真心佩服他们的勤奋好学，佩服他们的超强记忆力。我也更加懂得，如果没有热爱中华传统文化的思想，就不可能有诵读经典的动力源泉，也就不可能有比赛场上那么好的表现。我终于明白了一个事实：为什么中华民族几千年的灿烂文化能够源远流长，发扬光大，正是因为我们世世代代热爱这个民族，热爱这个民族的文化，因为我们世世代代都有强烈的爱国情结。

诵读是形式，传承是过程，践行才是最终目的。设计“拾废纸”的环节，通过这样简单的举动来考查选手们的品德修养，结果证明她是一个品德美好的文明人。我们所有观众看到这个细节，内心一定很不平静，不要忘了那不是“赛场上”的公开对决，而是“生活中”的自觉行为。也许“诵读国学经典”容易，可是“传承‘家•国’‘亲•情’美德”就不是一件容易的事情。所以，我要给优秀的选手们点赞!

选手们比赛前都作了充分的准备，赛场上的发挥更是了得，观众称赞他们:博学多才，学习扎实，临场沉着，机智灵活……

我心里想，举办这样的活动，赛场上输赢是正常的事情，有赢自然也有输。但是，在人生道路上我们不能输，我们输不起。因此，对待国学经典我们更应该做的是“知行合一，学以致用”!

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在小学的时候，我就已经和国学有过接触了。在那时候，我的嘴里整天嘟囔着《三字经》中的“人之初，性本善，性相近，习相远……”因为还小，根本不知道背得这些是什么意思，只知道老师让背，背过就能得到表扬。

上了初中以后，开始学习《弟子规》。一开始我也不知道里面的意思，只知道背。可是后来随着年龄的增长和经历的一些事，让我渐渐明白了其中的一些道理。

一天，我在放学回家的路上，看见一部手机躺在地上。开始我喜出望外，并忐忑不安，我不知道应不应该捡，最重要的是我真的怕别人看见，到时要有多尴尬呀！我看了看田里正在干活的农民，发现并没有人注意到我，这时悬着的心才慢慢放下来。于是，我马上拾起手机放在包里，迅速地“逃离”现场。回到家，看见家里没有人，情绪慢慢稳定下来。可是我的心也害怕了起来，因为我怕失主来找我。果然，不一会儿，就听见“当当”的敲门声，我的心更是提到了嗓子眼上。我小心翼翼地打开门，原来是我的一个邻居。我说：“我爸爸不在家，等我爸爸回家了，你再来找他行吗？”我刚想关门，他却一把推住了大门，一脸焦急地对我：“我刚才在干活回家的路上把手机给丢了，我听地里干活的人说，看见你好像下来捡什么东西，那是不是手机呀。”我一听这句话，我心里更加忐忑了。

我到底不应该把手机还给他呀？我要是给了就真的“一无所有了”——“手机、面子……”此时我的心里乱极了。这时，我想起了《弟子规》中的“有心非，名为错；无心非，名为过；过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”我不能一错再错！

“我确实捡了一部手机，是在放学回家的路上捡到的，不知道是不是你的？”“这是你的吗？”他看见手机以后，脸上露出了微笑，他跟我说：“这就是我的手机。”还不停地跟我说着“谢谢，谢谢……”我看到他那么高兴，那么感激我，我更加坚定了自己的选择。我觉得自己好伟大，我也好开心呀！

还有一次，我背课文背了好长时间，都没背过，心情烦透了，都要放弃了。于是我扔下书跑出去，放松心情了，嘴里嘟囔着：“这么难的课文谁能背过呀！”可是一想，怎么着也得背过，要不又要挨罚了。那我怎样才能背过呢？心里着急地想着。皇天不负有心人，终于我想起了，前几天在《弟子规》中背了的读书法有三到，心眼口，信皆要。于是我兴高采烈地跑回家拿起书本，用手堵住耳朵，闭上眼，用心去背。果然，没一会儿我就背的差不多了。

以后，我知道我还会遇到各种意想不到的困难和挫折，但是我相信，和国学经典牵手一直走下去，我定能走得更高更远。

12月19日晚上，我和妈妈一起观看了山东少儿频道的国学小名士经典诵读。通过观看这个节目，看到同学们对古诗的精通，让我惭愧，通过观看同学们的表演，让我感到一定的压力，在以后的学习中，我也要向他们学习。

观看完毕，我增长了许多有关诗句、课外知识、吃饭礼仪的知识。诗句：“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”浔阳江头夜送客。”等。课外知识，吃饭礼仪：“长辈晚辈一起吃饭时，要长辈先入座。”“吃饭时，要谦让，要主动端茶倒水给别人。”等

《国学小名士经典诵读》使我增长了许多知识。这些知识会让我在前进的道路上受益无穷。

说到国学，大家都应该不陌生吧!国学是中国优秀的传统文化，讲的都是做高尚人、精彩事儿的道理。那你们知道有哪些国学文化书籍吗?我想，你们脑海中第一个浮现的应该是《弟子规》吧!

《弟子规》是一本很好的教育书籍。从孝，信，谨，德四方面来写，从我们出生到老都用生活来验证。《弟子规》教我们处处都留心生活中的小事，这些小事都蕴含着许多道理。比如说，早上出门要和父母打招呼，父母叫时，必须马上回答。这是教我们尊敬长辈。

再说说孔子的《论语》吧，你一定不陌生，而且非常熟悉。我就说里面的任何一句你应该马上就能知道里面表达的意思。“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为天下矣。”这句话的意思是：生下来就有天赋，知道很多的是上等人,可这样的人太少了，简直就是凤毛麟角。因勤奋刻苦好学而掌握知识的是次上等人，我觉得他们是真正的上等人。遇到困难而知道努力学习的又是一等人。遇到困难还不知道学的，整天混日子的，那就是无可救药的下等人哦!

怎么样，说了这么多你一定对国学有了一丁点儿了解，如果这样你就是学而知之者喽。国学书籍里还包含着一大堆一大堆我们不知道的事儿，我们一定要一点一点地学，不断积累，继承和发扬中国优秀的传统文化，真正做高尚的人，做精彩的事儿!

或许风只是稍纵即逝，但湖水知道它来过，给行人带来了清凉；或许花只是绚烂一时，但泥土知道它来过，给世界带来了芬芳；或许人生只是短短数十载，但很多人知道他来过，因为他们笔下的书籍早已成为经典，流芳百世。

每一缕星光都闪烁着如歌的往事，每一个清晨都预示着无限的启迪。站在人生的十字路口，我回头望，一路上的点点滴滴，如同沙滩上的脚印，真真实实地刻在心头，时刻提醒着我：我们在成长。

人生，就是一节在铁路上飞驰的列车，而我，则是那个怀里抱着书本的乘客，瞳孔里纷飞着黑玫瑰般的铅字，望着窗外那飞舞的人生，不停地转动的时光，我陷入了深思……经典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻开书本，一切的烦恼忧愁，都离我而去。在我的脑海中，只剩下那壮阔浩瀚的故事，一次次冲击着我的心房。

读到《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，革旧图新才能达到最好的境界。在文章中，“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”称为解决自己浮躁的方法。

修身是“八目”中的核心；“八目”包含着“内修”和“外治”两大方面：“格物、致知，诚意、正心”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不燥的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟呼？”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。《大甲》曰：“顾是天之明命。”“天之明命”是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，是说要我们自己加强自身的修养才行。

有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。成长的旅程中，我们需要的是从容地经历，平静地感知，勇敢地面对。每个人的成长都不可能是一帆风顺的，若成长是一篇著作，那么烦恼便是藏在段落深处的错字；如果成长是一张白纸，那么烦恼便是附在背面的一个瑕疵。

在成长的岁月里，我一直享受着读书所带来的快乐。翻开书本，我默默地成长，合上书本，我看见百变的人生。

一本本经典让我们成长，看懂人生中的花开花落，我已停不下成长的脚步。

经典，伴我一生！

中国乃四大文明古国之一，中华上下五千多年的文化自然是源远流长。可是有谁想过，为什么只有中国的文化从未间断过呢？这的确是个令人深思的问题。

答案很简单：国学。它好似一根线，把一切的一切都穿插起来，让人们更清楚地了解祖国的历史文化，思想传统。

当然，这只是从大的角度来说，而从我们中华少年的角度来讲，国学则是教育我们怎样修身做人，品悟出人生的道理。

“己所不欲，勿施于人”则教会我们尊重他人，平等待人；“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”则告诉我们做事的道理；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”则告诉我们在寻找真理的路上，都应该拥有不屈不挠的精神。

老子曾说过“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”这不正是做人的基本准则吗？每天都要想一想，今天你该做的事是否都做好了吗？对待朋友是否讲诚信了呢？老师传授的知识是否掌握了呢？

孔子也曾说过这样的一句话“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这不也正是告诉我们该如何孝吗？俗话说“百善孝为先”而孝的基本又是从保护好自己，而不让父母担心开始。

人生的道路曲折漫长，路旁的风景有时温暖和煦，有时也会风雨交加。在此道路上，我们又该如何走向未知的前方。

强壮的体魄固然重要，健康的心灵也是人生的必备品。一些人用他们健康的心灵诠释着喧嚣中还有的一丝道德之美，给予我们满满的感动！然而社会上竞有一些人本可以凭借自己强壮的体魄去追求精神和心灵的健康，却不愿去做，甚为可惜。

让我们行动起来，品国学经典，完善心灵之美。

人生漫漫，道阻且长，让我们带上精神财富走出灿烂人生！

今天我看了一栏节目----《国学小名士》，它是由3个环节组成的。前两个环节是考你的知识，而最后一个环节是考你的美德，通过最后一个环节，大家的品质怎么样就水落石出了。

第一个环节----《我爱记诗词》，规则是屏幕上出现一个特定词语，让你说出里面的含有或关于特定词语的诗句，看谁积累的最多。这个环节不反让我累积了一些好的诗词还提高了自己素质，现在写作文也能常常用到，真是受益匪浅啊!

第二个环节----《各家对对碰》，规则是一些“穿越”到现代的大诗人——苏轼、李白、白居易，他们手中持有各不同分值的题目，由选手自由选择，答对加分，答错扣分。这个环节使我大饱眼福----见选手们一个个抓耳挠腮的样子，我又笑又着急，但也有从中获益的，分数一路攀升，从中我也了解了许多诗词的知识。

第三个环节----《美德大考验》，在选手完全不知道的情况下，对他们的考验。看他们是否乐于助人，其中最让我印象深刻的一个小选手杨震，别人问他为什么要帮助别人时，他的理由没有国学名句，很简短，却一样可以震撼我们的心灵。他的感人故事让我明白了人与人之间要将心比心，“赠人玫瑰，手有余香。”你帮助别人，自己也会从中受益这个节目不仅增加了我的知识量，也教会了我怎样做人，我以后一定会继续看下去的。

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国学经典是民族智慧的结晶, 在历史传承上具有永久的生命力。只要传统与现代结合,人文与科技同步,必将在新时代展现其独特的影响力。

子曰：“己欲立而立人,己欲达而达人。”说的是自己立身修德、通达事理，也要让别人同样而为之。当前的社会,重智力而轻道德,重个体而轻团体。中华民族传统经典文化中包含的民族智慧和人生哲理,没有得到很好的传承和利用。国学经典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久违甘霖，大海上的船舶迷失航向。

在彷徨与苦闷中，我开始了精神支柱的探寻之旅。 十八里长峡的曲径通幽处，孔子正带着宁静安详的微笑讲学于绿荫深处，高声吟咏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！” 闻之，我领悟到和谐是一种平和与宁静；在落英缤纷的桃源仙境，陶渊明带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐。”原来和谐可以是生活悠闲，与自然友好相处；在人声鼎沸的竹溪人民广场与孟轲邂逅，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和谐是一种关怀与友爱； 竹林深处茅屋一间，躬耕于南阳的诸葛亮挥着羽扇，抚着瑶琴，说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，和谐其实还是一种宽广博大的生活态度。一路南下，汨罗江边，屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一种和谐。

与先贤交流可以益智，与国学经典为伴可以清心。只要我们怀着一颗宽广、博大、平常之心，就一定能发现，只要不被名利所缚，文明和谐就在我们平凡的生活中。因为苍鹰自由翱翔不是为了炫耀自己的羽翼，而是为了搏击长空；舟楫穿越风雨不是为了夸耀自己的樯桅，而只为乘风破浪。其实，你我也一样，只要拥有一颗平常心，就一定会找到属于自己的星座。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”朋友们，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读国学经典之书，享受精致生活。然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满文明和谐的人间天堂。

让国学经典的种子在中华民族大家园里开出文明和谐之花！

中华文化源远流长，华厦文明璀璨夺目。中华文化的精髓便是国学经典。

国学，是中华五千年历史中无数先生总结一生得出的道理。它给了后人无限的教诲。学国学使我们修身养性，教会我们如何做人，让我们学会如何辩明是非与黑白。

国学经典有很多，单是《论语》就让我们成长生活中真正了解到许多道理。

小时的我很懒，虽然不很爱学习，但成绩还不错。家人让我好好学习，我也照做。语文作业，拿老师讲好的格式套。数学作业，拿书本上的公式套。总之就是不愿多想，什么题该怎么做就怎么做，很少换另外的角度去思考问题，而且就算思考了，也从没去证实过它。直到读过《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则怠”才明白：只学习却不思考，就会迷茫而没有收获；只是空想，却不学习，就会疑惑而不能肯定它。它教会我学习的时候，同样需要思考，两相结合，这样才能在学习上更进一步。

稍大些的我，不知不觉更爱学习了。生活中要做的事越来越多，这让我学习的时间越来越少。所以什么做劳动之类的活都被我推托给了家人或同学。但我发现这让我遭受了许多白眼。我很纳闷。这时《论语》中“己所不欲，勿施于人”点醒了我。是啊！自己都不愿做的事，怎么能让别人做呢？了解到这一点后，我与同学之间就和睦多了。

渐渐长大的我，开始逐步了解和关注社会。我越来越努力，希望为未来真正踏入社会的自己打下一个好基础。但老天似乎不想让我如愿，使我在生活中一次次失败、犯错。我将要放弃了，可《论语》中说：“人非圣贤，熟能无过？过而能改，善莫大焉”。简单说，就是：我们不是圣人或贤人，谁能不犯错？错了能够改正，就是最好的了。我懂了，知道自己还有机会，顿时信心爆棚，相信未来一定会出现雨后彩虹。

………

我的成长中少不了国学经典给我勇气和毅力。它是中华文化的精髓，作为一名中国人，我们永远都少不了国学经典的陪伴。