出处【经典20篇】

唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。

至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。

迟之久，迟之又久。

乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。

杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。

遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。

于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。

[成语拼音]    yī zì qiān jīn

[成语解释]    增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。

[典故出处]    《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”

成语故事

战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨着，提名“吕氏春秋”。

吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，我们便可说它“一字千金”了。在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。不过，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。

(1).仰望;瞻望。《周髀算经》卷下：“立八尺表，以绳系表颠，希望北极中大星。”

(2).谓揣测别人的意图而加以迎合。《后汉书·李固传》：“初， 顺帝 时所除官，多不以次，及 固 在事，奏免百馀人。此等既怨，又希望 冀 旨，遂共作飞章虚诬 固 罪。”《续资治通鉴·宋仁宗至和元年》：“ 洙 常希望上旨，以意裁定。”

(3).盼着出现某种情况或达到某种目的。《后汉书·班固传》：“﹝ 匈奴 ﹞徒以畏 汉 威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。” 唐 韩愈《后廿九日复上书》：“其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比於百执事，岂尽出其下哉!” 毛泽东《为中华全国文学艺术工作者代表大会题辞》：“希望有更多的好作品出世。”

(4).欲望。《宋书·殷孝祖传》：“国乱朝危，宜立长主……而羣小相煽，构造无端，贪利幼弱，竞怀希望。”《百喻经·贫儿欲与富者等财物喻》：“心有希望，常怀不足。” 宋 朱熹《庚子应诏封事》：“债负既足，则又生希望，愈肆诛求。”

(5).指美好的愿望或理想。 鲁迅 《集外集拾遗补编·随感录》：“ 波兰 ， 印度，文籍较多， 中国 人说起他的也最多;我也留心最早，却很替他们抱着希望。” 巴金《死去的太阳》十四：“他那时候充满着希望，怀着无限的热诚。”

(6).指愿望或理想所寄托的对象。 鲁迅 《南腔北调集·答杨邨人先生公开信的公开信》：“它还年青，它还存在，希望正在将来。” 邓小平《为全国青少年科技创作展览会题词》：“青少年是祖国的未来，科学的希望。”

南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:"郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。"

南朝·齐·王僧虔《诫子书》:"郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。"

南朝·陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:"滴海未尽其书，悬河不穷其义。"

北魏(公元386-557年)郦道元(公元约470-527年)《水经注·清水》:"瀑布乘岩，悬河注壑，二十余丈，雷赴之声，震动山谷。"

注:南朝顺序为宋、齐、梁、陈，刘义庆为公元403-444年人，为南朝宋时宋武帝刘裕侄子，《世说新语》成书于公元439-440年，早于北魏的郦道元《水经注》，但《世说新语》传世本皆为唐以后版本;句中提到的郭子玄即郭象。

《北史·裴蕴传》:"蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，......"《北史》为唐朝李延寿所著。

唐 房玄龄《晋书 郭象传》:"太尉王衍每云，听象语如悬河泻水，注而不竭。"

注:《晋书 王衍传》有(王衍(256年-311年)，字夷甫，西晋清谈家)"义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄"，雌黄即鸡冠石，当时用于涂改在黄纸上写的错字。此段与《世说新语》重复，可视为对《世说新语》记载的转述。

唐·牟融《邵公母》诗:"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。"

《新唐书·文艺传上·王勃》:" 盈川文如悬河，酌之不竭。"

明·李东阳《哭舍弟东山》诗之三:"我心方抱棘，汝泪复悬河。"

明·罗贯中《三国演义》第四十五回:"假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，......"

清·唐孙华《赠赵松一》诗:"辩如悬河注，目如岩电烂。"

苏曼殊《碎簪记》:" 莲佩至此，忽停其悬河之口。"

鱼与熊掌不可兼得，往往是指不相同的两件事不可同时做到，或两个不相同的目的不可能同时达到。

成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》。

原文

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

孟子

译文

鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那么就舍弃鱼选取熊掌。生命，是我想要的，正义，也是我想要的。如果两个东西不能同时得到，那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要的，但是我想得到的有胜过生命的，所以我不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的，但是我厌恶的有胜过死亡的，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所想要的没有胜过生命的，那么凡是用来求的生存的手段哪一种不可用?假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢?按照这种方法就可以生存却不采用的，按照这种方法就可以躲避祸患却不做。由此可见所想要的有胜过生命的，由此可见所厌恶的有胜过死亡的。不仅只有贤能的人有这样的本性，人人都有，只不过是贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受;施舍给别人吃，乞丐也不愿意接受。高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?先前宁愿死也不肯接受，现在为了住宅的华丽却接受了;先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾侍奉却接受了;先前宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗?这种做法就叫做丧失了本性。

【出处】

《路史》。

在唐朝时期，各地的地方官，常常派人向唐朝天子进贡礼物。

一位偏远地区的地方官，派缅伯高给唐天子进贡活天鹅。

由于路途遥远，还没到那里，笼子里就发出一股臭味，天鹅的羽毛也脏了。

到了沔阳湖后，缅伯高就打开笼子，想让天鹅到湖里去洗洗澡。“呼啦啦”，天鹅张开翅膀飞走了，地上只留下几根洁白的羽毛。

缅伯高又急又怕：“这可怎么向大人交代呢？”把缅伯高都急哭了，可哭有什么用呢？他急中生智，捡起一根羽毛，将它带往京都长安。

到了长安，各地的使臣都来朝拜唐天子，并陆续献上了名贵的礼品。轮到缅伯高了，他大步上前，双手捧着那根羽毛。满朝文武你看我，我看你，都不知道是怎么回事。

缅伯高将进贡的前后过程编成歌词，高声唱了起来。

歌词最后两句是：“礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐天子听了，哈哈大笑，心想：这使臣真聪明！

就这样，缅伯高不但没受到处罚，反而得到了唐天子的赏赐。

释义

比喻礼物虽轻，但情意深厚。

《新五代史 唐庄宗纪上》：“克用兵大掠晋绛，至于河中，赤地千里。”

成语繁体：赤地千裏

成语简拼：CDQL

成语注音：ˋ ㄉ一ˋ ㄑ一 一ˇ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：赤地千里主谓式；作谓语、定语、补语；形容旱灾、虫灾等十分严重。

成语结构：偏正式成语

成语年代：古代成语

成语正音：地，不能读作“de”。

成语辨形：里，不能写作“理”。

近义词寸草不留、不毛之地

反义词郁郁葱葱、蓊蓊郁郁

成语例子：说者谓当兵燹之余，污菜遍野，版籍荡然，人民死亡，赤地千里。（清 阮葵生《茶余客话》卷三）

英语翻译：a thousand li of barren land

俄语翻译：опустошить оширные райóны

成语谜语赤道长

张楚开纪元（秦末农民起义领袖陈胜，曾建国号张楚）

文佳第一人（唐朝农民起义女首领陈硕真，曾号文佳皇帝）

同安出英豪（清末抗英将领陈化成，福建省同安人）

集美献爱心（近代爱国华侨领袖陈嘉庚，福建省集美人）

苏城世泽

四勿家声 陈氏宗祠“四勿堂”堂联

绳其祖式

贻厥孙谋 台湾省金门县陈氏家庙联

三君翊汉光乔梓

三阮扶唐驾竹林 陈姓宗祠颍川堂联

派衍侯卿似续远

祖安磐石燕诒长 福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联

九重天上旌书贵

千古人间义字香 江苏江州义门陈氏联

振兴中华，苏城世泽

源远流长，四勿家声 陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联

数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋

三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新

福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联

义聚三千余人，世间第一

居同五百多载，天下无双 江州义门陈氏宗祠联

箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄

南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭 台湾台北市全台陈氏宗祠联

耕读传家世亨名姓千载人民荣誉

忠义之门礼受唐宋两朝皇帝御封 陈排湾宗祠联

坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出

观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分

福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂（原名漳湖坂）陈氏宗祠联

宰揭仕深，祖泽培基数百载

分蒲叶茂，孙支耀振万千秋 广东省普宁市南溪镇陈姓宗祠联

1. 事前显示将要发生某种事情。

《陈书·毛喜传》：“臣实非智者，安敢预兆未然。” 清 严有禧《漱华随笔·陈演祖》：“后有司送匾其家，前梦始验，不知此事何急而预兆於五十年前。” 萧乾《一本褪色的相册·在康奈尔校园里》：“他心里就乱成一团麻。因为今天的热烈正预兆着明天的冷清。”

2. 事前显示的迹象。

《水浒传》第九八回：“ 李逵的梦，神人已有预兆。” 清 昭连 《啸亭杂录·癸酉之变》：“会辛未秋，彗星出西北方，钦天监又奏改癸酉闰八月於次春二月，诸贼乃以为预兆。”

3.事前显露出来的迹象

出自江苏省小学六年级上学期24课《大自然的文字》：飞行员知道，砧状云是雷雨的预兆，应该离它远些才好。

出自初一上册语文书第十八课《看云识天气》中“经验告诉我们：往往是天气晴朗的象征;那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。”

1，《谷梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”

2，清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回：“如此者处心积虑，已非一日。”

3，唐·柳宗元《复仇驳议》：“而能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，死而无憾，是守礼而行义也。”

4，宋·程颐《河南程氏遗书》第十五卷：“学者须是潜心积虑，优游涵养，使之自得。”

5，宋·何坦《西畴老人常言·应世》：“措心积虑，甘为小人而不以为病，兹非惑欤。”

唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出： 不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事： 灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁?”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之?”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。

但文中只言蘧不以暗昧废礼。如说“暗室”，只有灵公及夫人所坐之室，然“夜坐”未必无灯，用“暗室”自属勉强;至于“不欺”，则只能扯到蘧不欺“暗室”内的灵公与夫人头上，蘧既是不以暗昧废礼的人，用“不欺”也显不当。

从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上。

如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十三：“女仙谓建章曰：‘子不欺暗室，所谓君子人也。’”

《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“天子……又看见二人不欺暗室，因说道：若果如此，又是一个鲁男子，诚可嘉也。”

《野叟曝言》十八回：“至于淫媒之事，休要说白相公是坐怀不乱的正人君子，即贱婢下人，亦知以礼相持，不欺暗室。”

这些用例写的都是男子在男女关系上能以礼自持。

特别是《汉语成语大词典》所收的《太平广记》卷六八转引的《传奇·封陟》一例，实际上已点明了此典之源：“陟乃怒目而言曰：‘我居书斋，不欺暗室。下惠为证，叔子是师。’”下惠，即坐怀不乱的柳下惠;叔子，惜乎《汉语成语大词典》没有搞清所指的乃颜叔子，而错误地认为是指晋代的羊祜，并解释说：“羊祜待人诚恳，都督荆州时，和吴将陆抗对垒，陆抗生病，羊祜送药给他，陆抗服药不疑。”羊祜此事与不欺暗室毫不相干。

颜叔子事见《诗·小雅·巷伯》毛传：“昔者，颜叔子独坐于室。邻之嫠妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”文中虽无“不欺”及“暗室”字面，然颜叫妇人于室内执烛，实即不欺暗室。

李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“敢忘垂堂戒，宁将暗室欺?”清人冯浩笺注以及《事文类聚·不欺暗室》条所录《史记》云云，都是说的颜叔子此事，冯虽未下断语，然倾向性意见是明显的。上面的书例只有用颜叔子事作源才能说通。颜叔子事引申言之，自亦有不以暗昧废礼之义。

成语故事

从前一人去探望他的朋友，见朋友家炉灶设计不合理，便提出改灶搬柴的建议，主人没有采纳。不久主人家房子着火，人们纷纷帮助救火，主人备酒杀牛感谢那些焦头烂额的救火人，人们提出应该感谢那个改灶搬柴的人。

出处

君子以思患而豫防之。《周易·既济》君子防未然。《乐府诗集·君子行》

解释

患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

用法

作谓语、宾语、定语；指事前预防

相近词

防微杜渐、有备无患、未雨绸缪

反义词

临渴掘井、江心补漏、患至呼天

灯谜

禁烟；灭火器

歇后语

天晴开水道

成语示列

君子防患未然，这事非同小可。清·石昆玉《三侠五义》第十二回

其它使用

他恭维了那位视学一顿，然后说什么中西文明国家都严於男女之防，师生恋爱是有伤师道尊严的，万万要不得，为防患未然起见，未结婚的先生不得做女学生的导师。

唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好;他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是!

四、【拓展延伸】

1、在封建社会,男女自由恋爱被认为是伤风败俗的事。

2、这些伤风败俗的非法出版物,对青少年身心的毒害是不容忽视的。

3、他居然做出这种伤风败俗的事情。

4、正因为他缺乏起码的道德观念，才干出这伤风败俗的勾当来。

5、女子袒胸露臂,出现于公共场所,伤风败俗。

6 、我万万没想到,你竟会做出这种伤风败俗的丑事!

7、他把青少年染发这种行为说成是伤风败俗，未免也太大惊小怪了吧!

桂子飘香guì zǐ piāo xiāng

【解释】：指中秋前后桂花开放，散发馨香。

【出自】：唐·宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”

【语法】：主谓式;作宾语、定语;指中秋前后桂花开放，散发浓香

莺啼燕语yīng tí yàn yǔ

【解释】：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

【出自】：唐·皇甫冉《春思》诗：“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千?”

花红柳绿huā hóng liǔ lǜ

【解释】：形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

【出自】：五代·蜀·魏承班《生查子》词：“花红柳绿间晴空。”

【示例】：史见那郊园野旷，景物芳菲，～，仕女游人不断头的走的。 ◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十九回

【近义词】：姹紫嫣红

【语法】：联合式;作定语;形容颜色鲜艳纷繁

美轮美奂měi lún měi huàn

【解释】：轮：高大;奂：众多。形容房屋高大华丽。

【出自】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

【语法】：联合式;作谓语、定语;形容房屋的高大和众多

张灯结彩zhāng dēng jié cǎi

【解释】：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

【出自】：明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“告谕城内居民，尽张灯结彩，庆赏佳节。”

【示例】：国庆节期间，广场上～，好不热闹。

【近义词】：披红戴绿

【反义词】：披麻戴孝

【语法】：联合式;作谓语、状语;含褒义

郁郁葱葱yù yù cōng cōng

【解释】：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

【出自】：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱!”

【示例】：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有～的气象。 ◎叶圣陶《游泳》

暗香疏影àn xiāng shū yǐng

【解释】：暗香：清幽的香气;疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

【出自】：宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”

【示例】：两个站在小桥上，疏影暗香，自甘清冷，屋后山冈积雪如银，背着手玩赏。 ◎清·陈忱《水浒后传》第十四回

【近义词】：疏影暗香

【语法】：联合式;作谓语、定语;含褒义，形容梅花 鸟语花香niǎo yǔ huā xiāng

【解释】：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

【出自】：宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”

【示例】：一路行来，山青水绿，～，真是个好风景也。 ◎清·李渔《比目鱼·肥遁》

【近义词】：山清水秀

【反义词】：穷乡僻壤

【语法】：联合式;作定语、宾语;形容春天的美好景象

诗情画意shī qíng huà yì

【解释】：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

【出自】：宋·周密《清平乐·横玉亭秋倚》词：“诗情画意，只在阑杆外，雨露天低生爽气，一片吴山越水。”

山清水秀shān qīng shuǐ xiù

【解释】：形容风景优美。

【出自】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

【示例】：我的家乡是个～的好地方。

【近义词】：山明水秀、山青水秀

【反义词】：穷山恶水

【语法】：联合式;作谓语;含褒义

秀色可餐xiù sè kě cān

【解释】：秀色：美女姿容或自然美景;餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

【出自】：晋·陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”

【近义词】：秀外慧中、国色天香

【反义词】：其貌不扬、面目可憎

【语法】：主谓式;作谓语;含褒义

茂林修竹mào lín xiū zhú

【解释】：修：长。茂密高大的树林竹林。

【出自】：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

【示例】：刚过了小桥曲水，又见些～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第七十二回

流水桃花liú shuǐ táo huā

【解释】：形容春日美景。也比喻男女爱情。

【出自】：唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

【示例】：～情不已，待刘郎。 ◎五代·后蜀·欧阳炯《春光好》词六

莺歌燕舞yīng gē yàn wǔ

【解释】：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

【出自】：宋·苏轼《锦被亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。”

【示例】：千里来寻故地，旧貌变新颜。到处～，更有潺潺流水，高路入云端。 ◎毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词

【近义词】：鸟语花香、莺吟燕舞

【反义词】：鸡犬不宁

【语法】：联合式;作谓语、定语;含褒义

三国 魏 嵇康《琴赋》：“疎肃肃以静谧，密微微其清闲。”

唐 郭子仪《享太庙乐章·广运舞》：“河海静谧，车书混同。”

清 林则徐《会奏九龙洋面轰击夷船情形折》：“再广东沿海闾阎，仍俱十分静谧。”

梁斌《红旗谱》十六：“ 春兰睁起又黑又大的眼睛，静谧的看着运涛 。”

《荷兰的花》：“春末夏初，这些花儿盛开时，像一片静谧的五彩海，与远处波动的湛蓝相辉映。”

《陈书·宣帝纪论》：“克淮南之地，开拓土宇，静谧封疆。”

法布尔《绿色蝈蝈》：“然而当四野蛙声和其他虫鸣暂时沉寂时，我所能听到的一点点歌声则是非常柔和的，与夜色苍茫中的静谧气氛再适合不过了。”

五代·何光远 《鉴戒录》 卷七：“会昌四年，李相公(绅) 节镇淮南日，所为尊贵，薄于布衣，若非皇族卿相嘱致，无有面者。张佑与崔涯同寄府下，前后廉使向闻佑诗名，悉蒙礼重，独李到镇，不得见焉。佑遂修刺谒之，诗题钓鳌客，将俟便呈之。相国遂令延入，怒其狂诞，欲于言下挫之。及见佑，不候，从容乃问曰：‘秀才既解钓鳌，以何物为竿?’佑对曰：‘用长虹为竿。’又问曰：‘以何物为钩?’曰：‘以初月为钓。’又问曰：‘以何物为饵?’曰：‘用唐朝李相公为饵。’相公良久思之，曰：‘用予为饵，钓亦不难致。’遂命酒对斟，言笑竟日，怜佑触物善对，遂为诗酒之知。议者以佑矫谕异端，相国悦其取媚，故史不称之，恶其伪也。”宋·赵令畤 《侯鲭录》卷六：“李白开元中谒宰相，封一板，上题曰： 海上钓鳌客李白。相问曰：‘先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线?’白曰： 以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。’又曰：‘何物为饵?’曰：‘以天下无义气丈夫为饵。’时相悚然。”另 《封氏闻见记》卷十亦有王严光自称钓鳌客事。

《左传 ·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰： ‘南冠而絷 (zhi) 者，谁也?’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税 (tuo，脱) 之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：‘泠 (伶) 人也。’公曰：‘能乐乎?’对曰：‘先人之职官也，敢有二事?’使与之琴。操南音。公曰：‘君王何如?’对曰：‘非小人之所得知也。’……公语范文子，文子曰：‘楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也……君盍归之。使合晋·楚之成。’”

1、宋．徐铉〈筠州刺史林延皓责受制〉：“证据明具，词理俱穷，殊不省非，更为文过，谓竞厮养，为欺以对，狱官为羞，欲盖弥彰，侮我何甚！”

2、《资治通鉴．卷一九六．唐纪一二．太宗贞观十六年》：“陛下临朝，常以至公为言，退而行之，未免私僻。或畏人知，横加威怒，欲盖弥彰，竟有何益！”

3、明．沈德符《万历野获编．补遗．卷三．刑部．戊戌谤书．闺鉴图说跋》：“人谓吕因败露难容，乃上忧危一疏，号泣朝门，无乃欲盖而弥彰。”

4、清．纪昀《阅微草堂笔记．卷一三．槐西杂志三》：“谁呼汝为鬼魅？而先辨非鬼非魅也，非欲盖弥彰乎？”

“好画!”当你看到齐白石画中那几只活灵活现的虾游动在纸上时，即便背景一片空白，你也会感到那一汪水的灵动与活力。此时的你，已不再计较那几只虾是否是真实的，它们已游动在你的心中，勾起了你对生命无尽的遐想和对自然无穷的赞叹。

“好画!”当你看到郑板桥画中那几抹苍劲冷峻的竹跳动在纸上时，即便墨色只有浓淡，你还是会听到那一片翠绿的竹在风中奏出的生命之歌。此时的你，已不再计较那几抹竹是否在生长，它们已摇曳在你的心中，唤起你对生命无比的崇敬和对自然无限的喜爱。

画由心生，因为心中本有画。齐白石画虾，以养虾、观察虾各个时候的神态为每天必做的功课;郑板桥画竹，住在竹林边，以听不同季节竹的鸣响、观竹不同季节的形态为生活的乐趣。他们不在作画，却又无时不在画，那是在心中反复描绘，做着对现实事物的艺术化处理。

画由心生，又因为心中本无画。画面中的实物只是画家内心情感的外化与流露罢了。他们将内心的冲动与欲望宣泄在纸上、笔下，也正因为如此，笔下的虾已不是家养的那只虾，笔下的竹也远非林中的那棵竹，画中的它们承载了画家想要传达的情感，也正是这种情感，激起了我们心中那种对美天生的感悟能力。一幅单纯的鱼塘照片远不能带给我们这样的感受。

妙笔生花，何问花出处?我们眼中的花，无论是一枝、一束还是一盆、一片，无论是怒放、含苞还是枯萎、凋残，画家想要表现的只是心中对花最直接的感悟，最真实的情感6这种感悟与情感具有共通性，往往能一下子激起我们内心深处的某种情感。梵·高画中的那几朵向日葵那么灿烂，一下子就吸引了我们的眼球，传输到大脑里的却是平静中的不安。毕加索笔下的裸体女人长着无数条手臂，那么地夸张变形，但是画中的她们扑面而来，简单直接地跃人我们的脑海，留下永久的温暖和感动。我们无须讨论那留在我们脑海里的美丽印迹究竟是一种主观感受还是一种物理现象，无须探究梵·高、毕加索的大脑是否天生对美就有

特别强的感知能力，我们已经通过那些单纯的线条与色彩，分享了他们的感悟与感知，我们的情感已随着画面传递的情感而流淌。

我们该满足，该手捧一杯馨香浓郁的咖啡，躺在沙发上，长久地对着那盆花，让内心的情感静静地流淌。

妙笔生花，我的情感在我的笔尖流淌

1、过分谨慎，拘于小节。

古文《赵普》写到：“宋初，在相位者多龌龊循默。”

(译为：宋朝初年，在宰相位子上的人大多过分谨慎，拘于小节，按常规办事，不多言语。)

孟郊《登科后》写到：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。”

(译为：以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快。)

2、 卑鄙，丑恶。

方勺(宋 )《青溪寇轨》：“当轴者皆龌龊邪佞之徒，但知以声色土木淫蛊上心耳。”

归有光(明)《亡友方思曾墓表》：“与其客饮酒放歌，绝不与豪贵人通。间与之相涉，视其龌龊，必以气陵之。”

王冕(元) ：“龌龊宁堪处，卑污奈此逢。”

大江东去浪淘尽，淘出千古英雄。既是英雄，何问出处?(以问代议，开门见山，起笔不凡。)

“三顾频频天下计，千载谁堪伯仲间。”躬耕于垄亩，闲唱《梁父吟》，蜗居草庐之中，却难掩他的才华横溢。曾是街头地痞，区区十里亭长，既无文韬亦无武略，却在顷刻间成为天下的主人、汉室的帝王。昔日忍辱胯下，出身市井之中，授食于漂母，却成为汉王的宠臣，居一人之下，万人之上。他们虽出身低微，却全都是历史长河中难以磨灭的印记，是历经千万年淘洗、沉积而留下的斑斑黄金，更是千古难遇的英雄。英雄，出身，本就没有必然的渊源。(三个典型例证构成排比，叙述概括，说理上势如破竹，结论自然水到渠成。)

穿越千年，时间定格在现在。当我看见杂志上连篇累牍的是关于各种“富二代”的报道时，我迟疑了。当我看到文章中农村大学生举债完成学业却无从就业时，我茫然了。当我看到报纸上“官二代”年纪轻轻就官居高位时，我愤怒了。为什么时隔千年，“英雄”却一定要问出处呢?难道出身真的如此重要吗?(又一组排比构成现实的写照，和上一段形成鲜明的对比，“迟疑”、“茫然”、“愤怒”写出了作者的困惑在蓄积，情绪在变化。)

在春晚的舞台上，当我看见“旭日阳刚”动情地歌唱《春天里》，“西单女孩”用纯净到一尘不染的声音吟唱《想家》，“农民工街舞团”潇洒自如的尽情舞蹈时，心中一切的迟疑与茫然都烟消云散了，只因为我知道这个世界还可以有草根英雄，还有人能靠自己的真实能力赢得鲜花、掌声和世人的尊重，还有人记得那句英雄不问出处。(又一组材料的排比，解疑，扣题。)

古今中外，似乎总有人只看重别人的地位却忽视了他的才华，就像他们忘记了“英雄重在他的丰功伟绩而非出身”。于是英雄常常会被淹没，常常没有用武之地，但这又如何呢?是金子终会发光，这个世上仍有伯乐。所以英雄们，当你们遭受不白之冤、壮志难酬、潦倒颓废时，请记住这句话“英雄不问出处”。

滚滚波涛东逝去，奔腾后，平静时，河底沙石间的黄金终会显露。既是英雄，不问出处。