关于胸怀和境界的作文（合集20篇）

当我们妄想偷走“美”的时候，我们往往错过了眼前的滚滚海浪、万丈春光。到花卉市场上买来一大盆海棠花，种死了。也曾抱怨“黑心”的商家往土里塞泡沫塑料。看红色的花朵落了，枯了，却殊不知屋外正春光乍泄。四中初中部的训诫石后，几树的海棠在空中摇曳，一片淡粉色的云朵下面，或是一个静静地坐在那里画写生的背影；或是一串静静的脚步声；或者，只有春天习习的晚风荡漾起花瓣的涟漪。到底是屋外的春光抢走了

屋内花朵的生命，还是死去的花儿去追逐屋外的暖阳？我想是后者。我宁愿相信，这些凋零的花朵的灵魂扑向了那春起的花苞，在她们枝头重生、绽放。

于是在一片芬芳里，多了些澄澈的泪水，她无须再为春停驻，因为她已然是春天。

当我们欣赏关不住的满园春色时，另一种颤抖的美却在我们的背后化为泉水，匆匆淌过。

又是一年的凋败。花期太短，人们来不及赏尽，酷暑中，人们却又只是无力地躺在阴凉处。而到了秋天，我们才幡然醒悟：春呢？于是我们寻找、追寻，疯了一样的怀恋那美丽的韶光。却听一人感叹：不过只是去年秋！方才监考老师平淡地说了一句：还有15分钟。这么短？听到笔划过纸张的声音仿佛在一瞬间变得嘈杂了。是的。我们就是在这样的不经意间错过了太多。我们忙于应付尚未完成的几百字的文章，忙于书写似乎毫无意义的语句。有人发出了“哎”的感慨，我想他除了抱怨时间太短应该还有无奈吧——窗外的鸟儿在赏春，而他却与春天只有一墙之隔。我看着自己黑色的越写越乱的字，忽然觉得这也不失为一种美，甚至一种绝望而灿烂的美。

作家陈染在《谁掠夺了我们的脸》一书中写，人到了四十岁，一种凋败的美便会形成。而这种美，不会被岁月和年华冲淡，相反，会成为一种韵味，让我们感怀，让我们疼痛。

我忽然想问，非得四十岁吗？盛开是一种美，凋败更是。所以，我更愿意承认，她不是想说那个岁数，而是想借那个开始憔悴、开始凋零的年龄讲述一种美的胸怀。

天下是什么？天下不过是人心尖的美与痛。

赏景需要胸怀，美的形成亦然。

我听到有人舒了一口气，我明白，一个新的美丽又一次绽放了。以一种新的胸怀。

[美需要的胸怀作文

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”

在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

【分析】：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”;第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔;第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。

【话题】：“探索与追求”“勤奋与学问”

严格来讲，对于宽容这个词的认识和理解是在进入职业圈之后，在此之前，于我而言它们只是普通的两个中国汉字而已。

阅历的增长会让一个人有了更多的表情，更多的触动，更多的想法，不管是来自成就还是挫折。看得多了，经历得多了，慢慢地了解其中，便开始知道其实很多事情并没有不能那么苛求。

事情的发展总会有其规律，无论于一个人，还是于一件事，总有一个过程，在未到达预想中的结果之前的所有都是存在问题的，如果要苛责，或许到头来是气死了自己。当然，并不是否认期间指出其问题，建议性的批评始终会受到欢迎。

心态上，抱着宽容，同时用帮助的心理提出建议。

说起来都是容易的事，可是一生气总是忘了“海阔天空”到底是个什么东西。

于我们的身边每时每刻都可碰见这样的事例。我们会对政府推出的某项改革措施“说三道四”，理由是，以前也有很多改革，不见得效果非常好，所以这次同样不抱期望;我们会对身边的治安、卫生状况、教育不公平“指手画脚”，理由是，看，还那么差;我们会对身边的人犯错误而怒气横向，理由是，为什么就做不好……

或许，所指出的都是事实，改革确实没有预期中的好，也衍生了一些其他问题，路面上确实还有飞抢，TA确实又犯错误了……

可是，是否有想过，相比之前，他们都是否进步了呢?

如果没有，指责确实可以理解。如有，何必不给双方一个腾挪的空间。

退一步海阔天空、以退为进，中国的老话细细想来真的有道理，退一步、忍一声并不是懦弱，可是我们往往认为抢赢了才是赢了，实则都输了。最悲哀的却是，将失败当做胜利来大肆庆祝。

所以宽容是一种境界，既然是境界就不那么容易能达到。

把它当做目标，慢慢地靠近。

在网上，看到关于饮食常识的新闻：我们经常吃并且喜欢吃的土豆烧牛肉：由于土豆和牛肉在被消化时所需的胃酸的浓度不同，就势必延长食物在胃中的滞留时间，从而引起胃肠消化吸收时间的延长，久而久之，必然导致肠胃功能的紊乱。

知道这个消息，赶紧告诉家人，以后千万别做土豆烧牛肉这道菜，得改，改成土豆烧猪肉。

妈妈就笑，其实，很多东西，大家都知道有缺点，但并不一定遵照执行呀，就拿这土豆烧牛肉来说吧，做法简单，口味纯正，想想，大冬天，一家人围着热气腾腾的一道菜，吃得喷香，吃得余味无穷，谁说不是一种快乐呢？

父亲说，其实，待人处世也是一样，适当欣赏别人缺点也是一种境界。

瞧你，整天爱憎分明的样子，跟你对路子的人，就亲得跟自家兄弟姐妹一样，看到不顺眼的，连接触都免了，这样其实也是一种不成熟的表现。

生活中，哪有完美的搭配，哪有十全十美的人？就如生活中也不可能所有营养搭配都到极至的菜系一样。

接受缺点，适当知觉缺点，你会发现，你的感觉与最初的判断完全不同。

忽然想起，一次，乡下一位亲戚来家做客，家人热情款待，只是席间，瞧他吃饭的样子，嘴巴里老是发出很大的声响，当时我心里就想，这人怎么这么没教养。

客人走后，跟父亲说起人家吃饭的样子，父亲说，乡下人，哪有这样那样的约束，心里坦荡荡的，吃饭发出声音，是想告诉我们，主人做的饭菜十分合口，他吃得舒心，吃得香呀。

我和父亲，对同一个人的看法，竟然就截然两样。

也有时，母亲总会穿着居家服上街买菜，我会对母亲说，这样出门，人家看着多邋遢，总应该把自己最好的一面展示给别人看才好。

母亲是位居家女人，只知道围着家转，围着锅台转，除非走亲访友，和父亲一起出席一些宴会，把自己收拾得华丽无比，而平时，总说，给谁看呀，换来换去，多麻烦，居家过日子，还是舒适些好。

心里也会觉得母亲太随意，可是，当放暑假在家的日子，自己也整天穿着居家服，偶尔出门买菜，也会这样穿着居家服出门，不露不透，体贴舒适，其实，那些看似不养眼的服装，穿着穿着，也穿出一派平和宁静，仿佛日子永远就在这样祥和宁静中度过。

生活中，我们也常会看到这样或者那样不顺眼的人或者事，也会因此而产生排斥情绪，比如有些人把自己弄得很忙碌，好像天下少了他就不行，觉得这样的人太自以为是，但回过头想，正因为他是热情的，他是友好的，他的忙碌，他认为别人会需要他的帮助，其实也来源于一颗善意的心。

也有的，碎嘴得很，张长李短，说东道西。让人觉得太婆婆妈妈，可是，回过头来，看看，她没话找话，她唠叨成性，她关注着身边的每一个人每一件事，心都操碎了，嘴都要磨破了，到头来，别人烦，她自己却浑然不觉，那何尝不是一种对生活的热爱与关注之心使其活得有味。和这样的人学习，没准哪一天，也会练出一副好口才来。

是的，适当欣赏别人的缺点也是一种境界，这会使人心胸更加开阔，态度更加谦逊，人品更加敦厚，做人更加自然。

[欣赏别人的缺点也是一种境界作文

谅解，是一种胸怀，也是一种修养。

正如《增广贤文》中所提到的“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”谅解，需要博大的胸怀。有的时候，它只需要在你和朋友闹矛盾之后，一个坦然的忘却，就能融化你们之间的坚冰;有的时候，它只需要你和朋友互相猜疑时，一个真诚的沟通，就能够拂去蒙在心头的阴影。

记得在刚刚步入四年级的时候，我的一支钢笔神秘的失踪了，而又神奇的出现在同桌的铅笔盒中。于是，年少的我很容易怀疑将罪名“判”给了，有很无知的打了他一拳。因为这件事，我被撵回家反省了几天。

不巧的是，我回家之后在书桌上发现了那支神秘失踪的钢笔。一瞬间，羞愧之意立即涌上心头，让我感到十分丢人。“我是不是应该给他道歉啊?不行!那太丢人了!可是……这样会失去一个朋友啊……唉!怎么办啊?”

最后，我还是给他道歉了。可是令我感到十分诧异的是，他竟然说已经忘掉了。虽然我知道这是一个小小的谎言，但是，我俩很默契的谁也没有再提起过，友谊也渐渐牢固起来。事后我才明白，那支钢笔是他的生日礼物。是谅解，让我获得了友谊。

谅解，是一缕和谐的春风，能吹散人们心中的阴霾;谅解，是一场绵绵的细雨，能滋润受伤的心灵。谅解是一种修养，它不代表迁就、懦弱、退让，它代表的是一种艺术。

或许，只有谅解，才能是人与人之间的关系更加和谐，是人类的生活更加美好。

“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。

能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。

追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”

乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。

生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。

【导读】：优雅是诗，总在寻常的平平仄仄中创造出崭新的意境；优雅是歌，总在舒缓悠扬的旋律中演奏出动人的乐章；优雅是画，让人回味无穷，欲罢不休；优雅更是一种完美的生活态度，内敛而不张扬，端庄而不做作，清新自然。

【正文】：

女人是水，所以和水一样千变万化，优雅沉稳，天真活泼。淑女的风范，男子的气概，于嬉笑怒骂间显现千般风情，万缕柔情。

优雅是诗，总在寻常的平平仄仄中创造出崭新的意境；优雅是歌，总在舒缓悠扬的旋律中演奏出动人的乐章；优雅是画，让人回味无穷，欲罢不休；优雅更是一种完美的生活态度，内敛而不张扬，端庄而不做作，清新自然。

优雅与金钱和物质无关，一个衣着讲究，但言语举止粗俗的富婆是很难和优雅联系在一起的，充其量也只是一种暴发富的的粗劣包装和虚荣的炫耀而已。优雅与长相打扮无关，美丽的外貌只会让人赞叹漂亮，却不会让人想到优雅；而过分的涂脂抹粉，也只会掩盖女人天生的丽质，让人感到庸俗。优雅和年龄无关，有的女人即使白发苍苍，仍然让人过目难忘。

优雅是外在美与内在美的和谐统一，是内在的综合素质渗透到外表而显现出来的一种高贵的气质、无以言说的翩翩风度。它不是能够模仿或装出来的，模仿只能是东施效颦，惹人厌恶。

优雅也许是一个迷人的微笑，一句贴心的话语，一个关爱的动作，一个相知的眼神。优雅也许是一种对生活的自信，一种积极乐观的满足，一种从容镇定的安详，一种谦逊善良的美德。优雅是一种心灵深处自然萌生的感觉，亲切温暖，让人愉悦，并且终生不变。

不求拥有天生的丽质，不求安适富足的生活，不要名利的虚荣和拖累，也不想做所谓的女强人，只希望有一天，有人对我说：你是个优雅的女人！

你，也想做个优雅的女人么？

[女人优雅的境界五年级作文

前几天在网络上看到一篇日志“你怎么看自己”。说的是一位脑瘫患者，无法言语，无法正常活动。但她却凭借惊人的毅力，在美国获得了艺术博士学位，并到处现身说法，帮助他人。

有一次她到一个场合演写（不能说话，以笔代口），有个学生小声问她：“你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你都没有怨恨吗？”这个无心但尖锐的问题，让在场的人无不捏着一把冷汗。只见她回过头，用粉笔在黑板上吃力地写下了“我怎么看自己”几个大字后，笑着回过头看看大家，又转过身去继续写着：一、我好可爱！二、我的腿很长很美！三、爸爸妈妈这么爱我！四、上帝这么爱我！五、我会画画，我会写稿！六、我有只可爱的猫！七、还有……教室内鸦雀无声，没人敢说话。她又回过头来静静地看着大家，再回过头去，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的”。全场静默了几秒后，响起了雷鸣般的掌声，很多人落下了感动的泪水。这个乐观的脑瘫患者就是美国南加州大学艺术博士，在台湾开过多次画展的黄美廉女士。

在现实生活中，很多人缺少的就是这种乐观积极向上的心态。人生之事十有八九不如意，有的人往往看不到如意之事，满眼只见不如意，或者将不如意之事不断放大，满心凄苦，满眼哀怨；怨老天无眼，命运不公。而另一种人恰恰相反，他们往往忽略不如意，满眼只见如意之事，并将如意之事加以放大，从而去享受生活的乐趣，不能不说这种人是生活的智者。

快乐，不在于你拥有的多少，而在于你是否有一颗快乐知足的心。我有一位同学，她在事业单位上班，有一份稳定的收入，爱人下岗，在一家私营企业打工，有两套住房；儿子读研，且孩子相当懂事，学习之余勤工俭学，花不了家中多少钱。但我那位同学老是为钱的事情担忧。我说你孩子上学花不了你多少钱，即使他继续读博，你卖掉一套房子供他上学绰绰有余了吧，你与你爱人的收入难道不够你们居家过日子吗？！至于你孩子将来成家立业，经济上能援助一点就援助一点，没有，你孩子也不会抱怨吧？！何必让不该犯愁的事情搅了自己的心绪？！乘现在还能跑得动，有时间出去走走吧，饱览饱览祖国的大好河山，放松放松心情。经我一说，她豁然开朗了。

一个内心撒忙阳光的人，他的人生旅途一定会布满鲜花；因为他会将困难踩在脚下，将坎坷当做一种历练，当做向上攀爬的天梯。

只有内心的富有才是真正的富有；只有内心的强大才是真正的强大。愿人人都有一颗乐观强大的内心，用一双澄明的眼、快活的心去观看沿途的风景；用一双坚定的脚，迈过人生的坎坎坷坷，丈量出生命的厚重与辉煌！

崇尚山清水秀，大可行走在山水之间，与大自然耳鬓厮磨。留恋灯红闪烁，大可徜徉在繁华的都市与夜景相伴。

如果在一个月和终生之间做选择，人不同，选择亦不同，人境界变了，选择也就变了，这才是智者。

“采菊东篱下，悠然见南山。”这是陶渊明的写照，也是他智慧的选择。在那样一个逐名逐利的时代里，在那个阿谀奉承的社会中，在那个奸臣当道的朝堂上。远离喧嚣归隐田园是他的境界变了，心境便成了“晨兴埋荒秽，带月荷锄归。”尽情的享受自然带来的乐趣，而不是被利欲遮蔽双眼。

“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”这正是太宗皇帝对魏征的高度赞叹。太平盛世，魏征日日与君相伴，用一双锋利的鹰眼呵护着芸芸众生，勇于直谏，他人生的境界是为人名，心境自然宽敞明亮，写下流传千古的《谏太宗十思疏》一字一句皆为国民社稷，指点江山。

归隐田园的陶潜居士，指点江山的忠臣魏征，他们只是人生的境界变了，选择了适合自己的心境，恬静也好，喧嚣也罢，合适的人生真实为民的步伐。

他的舅舅是名震汉朝的大将军卫青，他的姨母是当朝皇后卫子夫，出生在这样的一个安逸的官宦世家，他从小就有安逸的生活，却从小就勤奋刻苦地练武。十八岁那年，主动请缨，上战场，杀敌寇，手起刀落，勇敢无敌。面对匈奴，他从未手软，为的是百姓安居乐业，为的是国家和平安宁。他就是霍去病，境界高，心境亦高，未成年就声震四方，战功赫赫，站在万众仰慕的山巅。

当今也有一位时代先锋，几十年来，境界没变，心境亦没变，没有人知晓他的事迹，更没有人知道他的名字，他的境界就是默默地为祖国的和平事业付出了青春，奉献了激情。他就是最高科技奖得主，中国氢弹之父——于敏。在当初那个科技落后的时代他带领团队辛勤地研究氢弹，用算盘，用测量尺，用灵活的双手，他造出了第一颗氢弹。外国再也不敢对中国虎视眈眈，也对中国刮目相看。于敏的付出只是为了祖国的安宁，为了人民的安宁，默默无闻几十年。

默默无闻的隐于田园的陶渊明，威风凛凛地站在喧嚣的朝野魏征，声震四方的霍去病，默默付出的于敏，他们的境界有所不同，境界变，心境亦变，真心为民为国奉献一生。

城市里有灯红酒绿，有繁华喧嚣，但有些人在这浮华的喧嚣中会迷失自我。田园中有恬静悠闲，有溪水潺潺，但有人会在那静寂中淡退了激情。拥有了为国为民的境界，心境自然与众不同，定能让自己生命灼灼其华。

浮萍生长在水面上，随波逐浪，无所归依，最终枯萎死去，化为浮沙沉淀于泥淖中。人们常把这种漂泊萍生拟人化，把远离故乡，劳碌奔波的生活喻为漂萍人生。有一首歌词写道：多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错……。这里描写的确实有点迷茫与凄清的感觉。人生如萍，萍如人生。我们对人生的感慨，实际上是对命运违人所愿的嗟叹。然而，命运是什么，如何去把握，又有谁能说得清楚道得明白呢？

不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有远离家园打拼谋生的人都会说自己是在过着“漂泊”的日子，把自己划归为“漂萍人生”的队伍行列。于是，失落的情绪，忧伤的情感油然而生。

不久前，“犀利哥”被网络炒得沸沸扬扬，焦点就在于一个流浪者，竟然还有一双炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破铁鞋、看破红尘、永不服输的刚毅。其实，他没那么坚强，也没看破红尘，他的命运并不因为那双犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滚滚红尘里飘荡长达7年之久。他衣衫褴褛，蓬头垢面，饱经沧桑。饿了捡食废弃食物，烟瘾来了拾吸路边烟头。他时尔叩首天地，时尔仰天长啸。慢慢地，他失去了记忆，失去了语言交流功能。那双犀利的眼睛也开始失去了以往的锋芒，表现出来的却是无奈、迷茫与绝望。若不是救助站的救助，他一定会最终横尸街头。那么，他的这段人生经历，是不是称得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪与飘萍有着本质上的不同。7年的飘荡流浪，在他的漫长人生路上只是一段难以抚平的创伤而已。严格说来，只有那些少小离家，一辈子都无所归依的，或者是到了晚年才拄着拐杖披着晚霞而归的余生者，他们的人生才是真正的漂泊人生。

在我的内心深处，漂泊感由来已久。早在娘胎里，父母就已经为我规划了我的人生轨迹——漂泊。

我出生那天，恰是父亲病故13天的祭日，命运之神注定我从小没有父爱；两年后，母亲带我远嫁他乡，成为不受欢迎的外乡人，因此倍受村民的白眼与欺凌，过着寄人篱下日子，命运之神再次注定我不能过上安逸的日子。只有那份母爱抚慰着我这颗孤独的、受伤的心灵。所以，我自小立志，长大后一定要走出山村，闯荡江湖，像一叶浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去当铁道兵，打隧道、架桥梁、铺铁轨，转战在襄渝铁路线上，置身于“埋了还没死”的恶劣环境之中。几年后，我没有被埋掉，而是从窟窿里爬了出来，抖落身上的尘埃，疗愈身上的伤痛，光荣退役了；退役后，我走进大学门，开始了全新的生活。几年寒窗苦读，终得修成正果。命运之神第一次向我敞开慈怀，铺设了一条通往幸福的康庄大道。从此，我彻底摆脱了寄人篱下的生存环境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。

然而，我刚走出寄人篱下，却又走进孤独寂寞，成为一个名副其实的无所归依的人了，在情感世界里少了一份最为宝贵的成分——故乡。我时常登高望远，问天问地问星月：我人来自何方？我魂将归何处？只见白云悠悠，默默无语，心头泛起阵阵乡愁……。

飘萍本有根，不在地上长。随风逐荡去，处处可安生。漂泊吧！人生本来就是在漂泊中诞生，在漂泊中成长，在漂泊中消亡。我们的祖先在穴居之前不也是过着随遇而安的人生吗？交错的命运，漂泊的人生，铸就了我乐于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我们可以在漂泊中寻找光明、把握机遇，改变命运，过着全新的生活。漂泊是诗，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有经历漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，热爱生活。你说不是吗？

[飘萍人生境界高-作文

读了《理想课堂的三重境界》后，感受颇多，结合平时的教学也进行了很多反思，通过反复越多

新教育理想课堂我认为要做到如下几点：

1.课前明确清晰的目标，即课后学生应该掌握的知识于能力，哪怕掌握的部分知识是感受性质的，教师的心中也要能够获得清晰的描述。

2.依据掌握的其他信息制定出课堂药方，尽可能在课堂上及课下进行检测，用检测的结果，来检测我们的目标、策略是否合理及有效。

3.形成一种反思习惯，要持续追问：为什么我的估算正确率如此之低?哪些方法能够得到更有效的课堂反馈?

干老师所提出的课后反思他的出发点是学生学习的效果，他的方法可以是自我的，也可以是同行之间进行的，更为直接的方法是在教学设计上做批注，对解读、目标、预习等各个教学板块进行条思缕析的反思。

另外，干老师所提倡的这种录像回放法，或者说课堂的文本细读及批注法很有效，但也很耗时，目前我还难以真正的做到。

读《理想课堂的三重境界》，我真正走近了新教育实验，了解了干老师们的一些教学策略，但它是否对我的课堂有效，我想还是边学边实践，取其有用的学之，力争让自己的课堂也能成为有效的课堂。

吃，是门不简单的学问。艰涩深奥，错综复杂，要细细分来，充当一门大学课程也不为过。

这吃的第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”的心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。

这吃的第二境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概!有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。

这吃的第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑;失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗的笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功的脚步了。

吃的境界，是人生的表现，怎么吃，就有怎样的人生，慢慢提升吃的境界，就是提升思想的境界，人生的境界，灵魂的境界。吃的最高境界，是一种玄妙的境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。

“一个人的胸怀要像大海一样宽广，要能容得下矛盾和不平。”这是妈妈的座右铭，也是她经常教育我的话。

最近，我们搬家了。在新的住所，我高兴地看看这个，摸摸那个，直到吃饭时，才停下来休息。看着沾满灰尘的双手，我走到水槽边准备洗手，一伸手，我愣住了，水龙头呢?我问妈妈，她告诉我：“这里的住户彼此存有疑心，每家都各自装有水表，怕有人偷水，因此用完水后就把水龙头拔掉了。”哦，原来如此!转念想，想，也有道理：有的人不自觉，爱占小便宜，这样倒使他无机可乘。

我装上自家的水龙头，洗好手，也要拔下来时，妈妈对我说：“不用拔下来了。”“怎么?”我不解地问。妈妈把我拉进屋，对我说：“你呀!我不是常对你说，为人要胸怀宽广吗，要用咱们的行动去帮助别人，不要为一点小事斤斤计较。这儿邻里之间互存疑心，这水龙头一会儿装，一会儿拔，多麻烦呀!我们要相信别人，别人肯定会信任我们的……”听着妈妈的话，我有些半信半疑，唉，先照着办吧。

果然，第二天，水管上又多了两只亮铮铮的龙头，我对妈妈信服了。

过了几天，我又不乐意了：妈妈每天早晨起得很早，先把公共通道打扫一遍，再把垃圾运走，忙得不得了。我对妈妈说：

“你干嘛这么起劲，这又不是我们一家的事!”

妈妈说：“别人家的事情多，我帮着打扫一下，让他们能减轻负担也是应该的。”

“我们家里的事还少啊!”我不满地说。

妈妈又笑了：“你呀!我不是常对你说，为人要胸怀宽广，要尽力地帮助别人，不能光想着自己!”

“话虽有理，但他们领情了吗?什么垃圾都往地上扔!”

“我们要相信别人，上次水龙头的事不就是很好的证明吗?”

说到这，妈妈脸上洋溢着幸福的神采。我不再说话。

几天后，地上的垃圾少了，也经常有人主动打扫公共通道。

妈妈以她大海一样宽广的胸怀，践行着自己的信仰，悄悄影响着周围的人，更深深教育着我。

大爱，可以改变一切。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。纵观古今，这是多少文人穷士尽一生也无法达到的高度。又是谁越过坎坷岁月，让后人尊敬与仰望?

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”欲成大事，必先立志。昨夜里西风虽然凄烈，凋零了绿树，但依旧敢独上高楼，拨开那层层云雾，远眺美景。周游列国的车辙，留下了他的仁爱之种，在仁德的感召下，攀上了思想道德的顶峰;韩信面对“胯下之辱”，但他依然坚定，坚信“不鸣则已，一鸣惊人”，成就了“垓下之战”的传奇;面对压迫，陈胜吴广发出“王侯将相，宁有种乎”的铿锵呐喊……远大的志向决定着我们未来的方向，使我们的人生与众不同。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”人生，必经坎坷;胜利，必经奋斗。面对父亲的遗言，司马迁饱尝宫刑，发出“人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血泪著就“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;辛弃疾用“匹夫不可夺志也”吟出了你的执着，你虽遭受排挤，却从未失报国热情，成就了一个胸罗万卷，驰骋百家的千古奇才，让赤胆忠心的爱国热情恒久荡漾在历史烟波之上。为了实现理想，即使面临困难也要“衣带渐宽终不悔”。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”经千辛万苦，终豁然开朗。在污浊不堪的官场中，王维经历了仕途的险恶而不再执着于名利，才有“行到水穷处，坐看云起时。”的淡然;陶渊明看清名利后，完全回归自我，“采菊东南下，悠然见南山。”……只有经过奋斗，才悟得真理，才能回归朴实。在那灯火阑珊处的才是最真实的自己。

岁月积淀，尘埃落定，在历史长河中，你的名字无法抹去，成为永恒的经典……

，高高的个子，宽宽的额头，一张椭圆形的脸上嵌着一双大大的眼睛扑闪扑闪的，像是回说话似的，小巧的鼻子下有一张能说会道的小嘴。我最大的优点是心胸开阔。

爸爸常说：“心胸宽广的人，既能益寿延年，而且会交许多好朋友。这是一种优良品质。”我就是一位这样的学生，下面我就为你们举个例子吧!

有一次，我和同桌之间因为一支水笔闹上了矛盾，他还趁我下课时把我的水笔偷走了，可是我发现之后，并没有指责他。

放学后，我来到同桌身边，把手身出去，对他说：“请你原谅我吧!”同桌听见了，也把手握在我的手上，说：“对不起，我也有错……”这时，我觉得有两只手搭在我的肩上。

第二天，我和他手搭着手来到学校，一来到座位，坐在前面的同学奇怪地问：“你们昨天不是闹矛盾了吗?怎么又和好了?”我笑者对他笑着对他说：“我们既往不咎啦!”大家听了，都笑了起来，就这样，我们又重归于好。

这就是我，一个心胸开阔的男孩，下一次我有空再向你们介绍吧!

“真善美”一直是一种人见人爱的状态。而这三字中，又以“真”来牵引。

“真”可谓是“善”和“美”的前提。那么作文中，“真”这个要素的引入自然是必不可少。比起以说理论辩之严谨取胜的议论文，我更提倡高中生在高考中选择散文和记叙文这两种文体。这就是我想说的“从我做起”。在这两种文体中，真情实感可以有极大的发挥与流露，而感触人人不同，所以是新鲜而灵动的。主题的真挚，很大程度上能给阅卷老师一个良好的印象分。

那么“真”要怎么表现呢?首先自然是要在文章中最大程度的使用自己风格的文字和语言。下面让我们在看这样一段文字：

“那天晚上，我在摆满了打好的行李包的房间里，打开了那个鞋盒子。

近来，鞋盒子里的小物件已经不再给我以安慰了，只能引起我的回忆，只能帮助我独自一人品位那些酸甜苦辣的回忆。然而我还是不能够扔掉它们。它们一直陪伴了我很多年。我举起鞋盒子摇了摇，里面的破烂发出干巴巴的哗啦哗啦声。”

这段文字来自于青山七惠的畅销小说《一个人的好天气》。撇去其主题意义，文字本身读上去就很有真实的情境感。从这平淡而朴实的文字中，可以清晰读出一股淡淡忧伤的怀念和不舍的情绪。青山七惠的这部小说能够得到芥川奖的青睐，也与这种真切清淡的“小我”世界息息相关。

“我”，作为主观世界的本体，拥有的是最私密的情绪。这些情绪不夸张地说，是可以萦绕成文章的“气场”的。一篇拥有“气”的文章，才是活的文章。

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；()第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

很小的时候，我就听说没有你就没有翻身的外婆;很小的时候，我就听过妈妈唱着赞美你的歌……”每当我听到宋祖英的这首《永远跟党走》时，我总是心潮澎湃、思绪万千……爸爸告诉我，在他小的时候，门前有一条小路，每到下雨天，总让人寸步难行;大雨滂沱，屋顶上往屋里滴水，我们总是能装三大桶的雨水。没办法，那时候太穷了，只好将就将就了。往我家大门走几步，就可以看到有一座很破旧的房子，简直快要倒塌了可里面依然住着一位60多岁的老爷爷和他的孩子们，他们艰难地生活着。

走在家乡的小路上，出现在眼前的是一望无际的田野：麦穗儿迎风飘扬、绿油油的小草低着头、鲜艳的花儿弯着腰，农民伯伯忙碌着、拼搏着……党的恩情如阳光，如雨露，给寒冷的冬日带来温暖，给绝望的人民带来希望，永远跟党走，走出时代的铿锵，走出辉煌的篇章。在农村这片广大的土域里，党的源泉，滋润着它。那是一片温情，是一缕春风，是一曲颂歌!我爱我的家乡，这是一方富有诗情画意的土地，这是烈士杨学富奋斗的神圣土地，英雄的精神使它永远年轻充满活力。我感谢党，因为有党的关爱，农村的面貌焕然一新了。在前进的步伐中，党始终都站在第一线，我听到了她的鸣响，也看到了她的强健!党的颂歌如春风一般，如今，我家门前面的泥泞小路焕然一新，摇身变成了高速公路，下雨天不再行走不便。辽望家乡广阔的大地：现代化建设事业蒸蒸日上，日新月异的高速发展中，我们可以看到一栋栋楼房拔地而起，都市的繁华，乡村生态资源的开发，科技成果的推陈出新，展现出我们的智慧与勤劳!历史的风云没有褪去时代的呼声“没有共产党，就没有新中国……”在这歌声中，我感受着党的伟大。我坚信：只要我们共同协作，牢记一句话“永远跟党走”，用自己对祖国深沉的爱和满腔热血去建设祖国，祖国的明天一定会更加辉煌!多少年来，人们喜爱唱的歌是《没有共产党就没有新中国》、《团结就是力量》、《社会主义好》等。时代发展了，社会进步了，人民群众对党的深厚感情没有变，永远跟党走的坚定信念没有变。这歌声，必将伴随着我们不断开创中国特色社会主义的宏图伟业。

永远跟党走，是中国人民历经28年的英勇奋斗得出的历史结论。中国共产党从诞生的那一天起，就把为人民谋利益写在自己的旗帜上。中国共产党人为了民族和人民的利益，英勇牺牲，不懈奋斗，终于推翻了“三座大山”，建立社会主义新中国。人民赢得了当家作主的权利，中国人民从此站起来了。“没有共产党就没有新中国”，道出了亿万人民的心声。永远跟党走，是人民群众在社会主义革命、建设和改革奋斗历程中牢固树立的信念。新中国成立后，国民经济得到迅速恢复和发展，国家日益强盛，虽然经历了曲折和坎坷，但我们党全心全意为人民服务的根本宗旨没有变，党与人民群众同甘共苦、艰苦创业的革命传统没有变。改革开放以来特别是党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的党中央解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，我国的经济和社会发展取得辉煌的成就。人民看到的是，我们党为人民谋利益更加扎实、更加富有成效，社会生产力进一步得到解放，综合国力不断增强，人民得到更多实惠，生活水平显著提高。这一切都使人们真切感到，中国共产党执政为民，是最可信赖的伟大光荣正确的党。“没有共产党就没有中国的现代化”，成为人民群众在今天时代的共识。身后是一个已逝的世纪，向前是一个新展开的世纪。我们的脚下，通往明天的路在朝着远方高速地延伸。我们注定必须奔跑。因为热血在年轻的脉管里奔腾，寻常的行走不能让生命飞扬。终点虽然在远方之外，领先的渴望仍然在我们的心上生长出翅膀。时光在我们的身上刚刻下“跨世纪”的印记，党又把“全面建设小康社会”的新责任放在了我们的肩上。一代人有一代人不能推卸的使命，我们这代人的使命有一种别样的豪情和荣光。我们的祖辈，他们的使命是使中国站起来;我们的父兄，他们的使命是使中国富起来;而我们的使命，是要使中国强起来。

使中国强起来，人生的理想寄托于此，人生就约不会灰暗沮丧;使中国强起来，青春的创造能融铸造于此，青春就塑成了永恒的雕像。我们创造着“全面建设小康社会”的现实。当如火的团旗拂过我们的额际，映红我们的双眸，我们是重点工程建设工地上的突击队，我们是播撒精神文明种子的志愿者，我们是诚信服务人民的文明号，我们是抗击“非典”的年轻医生和护士，我们是从宽带上下载财富的知识精英……我们是很多很多。建设富强民主文明现代化中国的主战场，到处都是我们理所当然的位置。我们怀揣着远大理想艰苦奋斗，我们挥洒着汗水和智慧无止境地追求。奋斗使我们成功成才的渴望梦想成真，无止境的追求让我们的个人价值和一代人的价值都得到了超出预期的丰收。在这个创新为主题的时代，作为党的助手和联系青年纽带，我们跟着党与时俱进。这个时代最先进的生产力和最先进的文化里，有我们如潮奔涌的青春激情。当我们所处的这个时代成为历史，属于我们的那一章会因为这种奔涌的激情而格外生动和壮美。我们的精彩注定成就时代的精彩。今天的辉煌必将成为历史的辉煌。

人所处的境界也分三六九等，我以为能算得上奇葩应为“一等”。我们学校的这个她不仅达到了某种境界，还达到了最高级。

本人最喜欢的就是饭后散步。有一次，我一边喝着饮料一边欣赏着校园风景，但我很快停下来盯住一个女生看——她拿着好几大片桑叶放进嘴里，津津有味地品尝着，一脸享受的样子，口水一呷，就把桑叶咽下去了。我很好奇问她：“你为什么要吃桑叶?”她反驳说：“谁吃桑叶了?我在吃饼干!”我摇了摇头，继续往前走。第二天，听说她晚上回去后上吐下泻。我便对她说：“劝你别吃吧?”她居然还嘴硬，“哪里?我吃桑叶可以排毒。”

三月时，青蛙的“性意识”萌动，开始抱对，蛙声此起彼伏，吸引了许多同学驻足观看。又是她，弯腰捧起了一对青蛙，顶在头上，大家觉得很恶心。不一会儿，她从池塘里捞起几颗“受精卵”在手里把玩，说是要用它们来做项链。午休到了，大家纷纷散去。她捡起几颗“受精卵”放在口袋里向教室走去。我追上去问：“你干吗要把受精卵带走呢?”她说：“我要把它带回家，孵化青蛙，当我的宠物。”

我们学校背靠着一座小山丘，那里有一个湖，湖上面有碎木块组成的“浮桥”。当我们自由活动时常跑到那里玩，她说要踩着危险的碎木过湖，同行的人说这很危险，劝她别下去。她不理睬，开始走，每走一步，她脚底下的碎木块会发出“吱吱”的声音，极其不稳，我们都叫她回来，她不听，走完了一趟，本来绕一圈就可以回来，她偏要再次踩着碎木块原路返回，一边走一边跟我们炫耀：“看，多么简单。”哪知一个不小心，步子没踩稳，整个人跌进湖里，身上的衣服全湿了。还好，此处水很浅，她坐起来，丝毫没有窘迫之情，反而翘起二郎腿，惬意地坐在湖中央。我们哭笑不得，我找到一根足够长的竹竿，伸给她，她说不要，四肢着地，爬着上了岸。

当我与别人谈论起她，别人说她是个神经病，我想她只是“行拂乱其所为”，行动怪异，想引起别人的注意而已，但这样的举动太奇葩了，她这种境界让我们哭笑不得，也算常人难及了。

人的诞生，不可不谓之一个奇迹。造物主赋予人思想，这就使人能高临于世界。人之所以屹立不倒，则在于人有灵魂。灵魂思想则使产生境界。

何谓境界，境界乃人之思想创造而来。人出生就要历经磨难，人之大患，在我有身。每个人都会被生存去逼迫自己给自己上精神的枷锁。有些人会在现实中渐渐消融，与现实融为一体。然而有些人会摆脱这种精神枷锁，他们厌恶这个纷扰的社会，他们希望追求内心的平和，于是，境界便由此产生。

人类自古以来便在不断创造境界。对于人类的起源，人类幻想出造物主的存在，在造物主的那个世界里，充满的事和平和安详。人人平等，那是一个美好的境界。然则其为人之所不能及也，故境界反映了人类的梦想。因为世事的诸多无奈，人们就由此产生了多种境界。

境界是一种美。自然的创造，诸如山、风、海、月。这些都给人以美好的感觉。它们无需劳神费力，是大自然的创造的最纯朴的境界。人的境界给人的美分为两种，一种是内在的，一种是外在的。外在显而易见。人的境界可从时代历史的变迁来看，人从当初草房茅屋到现在的建筑楼群，建筑的风格在不停转换，这是人的思想改变导致的结果。人的思想改变则驱使人类改变自己的思想境界。房子也就越来越符合他们境界所要求的。同理，现在的很多外在事物亦是如此，它们都给人以美得享受。内在的则不好看出，但它的影响却是万世的。庄子创造的境界可谓前无古人，后无来者。他的天道无为在我看来就是一种很美得境界。这种境界是一种人性社会上的超越。因此，他的境界到现在还有很多人品读。

境界有好有坏，又高又低，井里的青蛙，不可能和海神谈论大海的事。夏天的虫子，也不可能和他谈论冰雪，那是因为他们见识鄙薄，因此他们想不出那般境界。故想提高境界，必先增长见识，这样你才能分出好坏来。内在的境界远比外在的境界美丽的多。追求内在的境界，实则是想弥补人性的缺点。当你达到无比高原的境界，你的人性也就是完美的。然而，达到这点实属不易。所以做到这点，还需从现在做起，增长许多见识，力求达到人性完美。