关于胸怀和境界的作文通用20篇

“比陆地大的是海洋，比海洋大的天空，比天空大的那是人的胸怀。”这是妈妈对我说过的话。

要知道，我和同桌孙小康，那可是一对名副其实的大冤家，那才叫两天小吵，三天大吵，那要是真的吵起来，才叫天轰地裂、地动山摇、开天辟地、稀里哗啦……

一个夏天的中午，知了在树上拼了命地叫，我和孙小康在教室里拼了命地吵。

“好你个孙小康，竟然敢把本大侠的水笔弄坏，我看你是吃了恐龙胆了吧!”孙晓康立即单膝跪地求饶说：”彭大侠饶命，小的不是故意的，望大侠原谅!”“不行!你得赔!”我又升高了八度说。我的声音又提高了八度。

回到家中，我会想起日日夜夜与我同行的水笔现在却不能用了，就伤心地哭了起来，妈妈闻声走过来，问我怎么了。我把事情的前因后果都告诉了她,她却反过来问了我几个问题：”帆帆，我问你，比陆地大的是什么?”“是海洋!”我连忙回答，妈妈又问：”那比海洋大的又是什么呢?”“是……是天空!”我犹豫了片刻。”比天空还要大的是什么?”“……”我没有回答，我想是宇宙，是外星?妈妈对我说：”比天空大的是人的胸怀，人的胸怀才是最博大的啊!”

妈妈语重心长地告诉我：”孙小康虽然把你得笔弄坏了，但他不是有意的，他的心中充满了后悔与难堪，你应该用你那博大的胸怀填补他心中的后悔与难堪，让他也有一份温暖，至于那支水笔，让你爸爸修一修就行了，明天你去给孙小康赔个不是。”听了妈妈的话，我觉得，我的眼前一片光明，心中充满了阳光，是妈妈给我讲了一场人生课。

第二天，我来到教室发现桌子上有一支和我的一模一样的水笔，我真想一下子把笔放入腰包，但是,我转念一想,昨天的那场人生课,又微微一笑，对同桌说：”我的那支水笔已经修好，这支笔你用吧!哦!对了，昨天那事，是我对不起你，别放在心上好啊!”孙小康现在已成为植物人，瞪瞪地看着我，我拍了他一下,他才知道。最后，我俩握手言和了，一场无硝烟的战争结束了。

啊!胸怀宽大多好!

有这样一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的脖颈咬伤了，而被咬的那匹却主动安慰因咬伤自己而愧疚不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。

动物之间的宽容是以德报怨。那我们人与人之间的宽容又是什么呢?宽容应该是为人处事的一种至高境界。

宽容如水。忍一时风平浪静。古人早有遗训，“退一步海阔天空。”昔日廉颇知错就改，负荆请罪，博得人们的好评。然而更吸引人的却是蔺相如的大肚能容。为了国家大义而对廉颇处处忍让，而后更是毫不犹豫地接受了廉颇的歉意并原谅了他。正是他的宽容，才保住了赵国暂时的安宁。

如水的宽容抹去人们彼此一时的仇视，使人们冷静下来，同时也看清自己。试想，寓言中的那匹被咬伤的马若是还击的话，那么，最终结果只可能时两败俱伤。

宽容似火。宽容不仅在于毫不犹豫地原谅对方，更在于用自己的温暖与真情去感动对方。当那匹马儿轻轻地摩挲着同伴的脖颈、安慰着对方，当齐桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他们当时的感受一定像被一团温暖热情的火焰包围着，心中敌视的坚冰也会逐渐融化。才会有两匹马的和好如初，才会成就齐桓公的一番霸业。心平如水的宽容已属难得，雪中送炭的宽容，更为可贵。

宽容是诗。选择宽容，就是选择爱与真情，就是选择人生的海阔天空。至高境界的宽容不仅表现在对某一个人或某一件事的处理上，而且升华为对人生的胸襟与如诗一般的气度。莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”中国也有“宽以待人”、“宽大为怀”的古训。宽容使我们的精神得以升华，使我们的人生变得多彩。

当然，宽容也是有限度、有选择的。轻易原谅自己，是懦夫;宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的、丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身也是生活的一门学问。

宽容如水，才使纷繁过滤得纯净;宽容似火，才使平淡煅烧得鲜明;宽容是诗，才使生命得以永恒。所以，宽容是我们该努力追求的一种境界。

我，站在无边的阴影里。

“红楼飞雪，一时英杰，先哲曾书写，爱国进步民主科学。”抬头，阳光刺眼，灿烂得没心没肺。我抚摸着石像凹凸不平的轮廓，那是理想对人的摧残。

我无言地站在李大钊石像的阴影里。那张沟壑纵横的脸，充满对理想的崇尚，掩埋在燕园的深处。理想为何物?

一曲《燕园情》，理想是隐匿的主心骨。我挑衅似的与石像对视，为了理想，人愿和时间对抗，愿奉上青春和生命，换得一瞬间的发光发热。就如同面前这张舒心的脸，目光里似乎还燃烧着理想的热情。但我现在是个不懂理想也没有理想的人，我也从未认真听过母校的歌。

“我们来自江南塞北，情系着城镇乡野，我们走向海角天涯，指点着三山五岳。”这便是《燕园情》中的理想罢，我却不能理会这份校歌理想中的豪情。也许理想是“中国梦”罢?除了一篇篇作文我对此别无印象。也许理想是报效祖国罢?那还离我太遥远。也许理想是好好学习罢?那是我以现在完成时在做的并且已经厌倦的事。但我似乎也依稀懂得这校歌中的远大理想，因为我并非一直没有理想。

“小鸟在枝头鸣叫，我们和花儿一起做早操。我们是小小舞蹈家，在课堂的舞台上翩翩起舞……”这是我小学的校歌。我自此萌发了当舞蹈家的理想。我天生固执而任性，坚持不懈地为理想而战：比如别人只能转五圈我能转十圈，别人用脚尖能站三分钟我能站五分钟……我凭三寸不烂之舌，软磨硬泡哭笑不得的妈妈为我报了舞蹈班。那时的我好比老鼠泡进蜜罐子，被甜甜的幸福撑得饱饱的。

我穿上最漂亮的衣服，头发梳得油光闪亮，开开心心跟妈妈去上课。

“嗤!长成这样也能学舞蹈。”“哈哈，哪里来的大肥猪。”“好胖的肥婆!”一教室的眼睛，目光里填满了针向我刺来，轻蔑的议论一阵高过一阵。躲在妈妈背后，我从头发的缝隙间看到一张张恶毒的面孔：不屑的，敌视的，怪异的，刻薄的。没有人在意我漂亮的衣服，我整齐的头发，或是我会转十个圈。一个胖字注定我与舞蹈无缘。我羞红了脸，泪水已经呼之欲出，抽泣哽在我喉咙里。我还是顺从地坐在轻蔑的目光中间，准备练功。一条条优雅的背脊弯向地面，柔软的身体弓成彩虹。我的背不愿弓成彩虹，老师只好厌恶地皱着眉向下压，千钧之力仿佛压在我身上，我心跳气喘，面红耳赤，四肢疼得撕裂一般，汗水浸透了身体。“你是个笨蛋!”刺耳的爆笑伴着老师的话音潮水一样涌来，我听见心灵碎成片的声音。我留下两行热泪，冷却着我如火的热情，我的理想随着汗水蒸发，抽走了支持我身心的力量，我的理想消失在放肆的笑声中。

我再也没有去过舞蹈班。

“我们今天东风桃李，用青春完成作业，我们明天巨木成林，让中华震惊世界。”我黯淡的心忽然透亮。这才是理想，理想是浴火重生的凤凰。《燕园情》也好，小学校歌也罢，都是理想的一种表现方式。李大钊虽然没有听过《燕园情》，但他有独一无二的理想，是理想成就了他的伟大。四岁，校歌毁了理想，十四岁，校歌燃起希望。脑袋里盘旋着《燕园情》的歌词，我又找回了幸福的感觉，如诗如画。站在校园中，低吟被我忘弃的校歌，安葬我校歌中舞蹈家的梦想，我有一条新的梦想之路。这首异乡的校歌，连接了我的过去和未来，我从校歌中得到的不只是理想，还有年轻上进的心，火一样的青春，永恒的希望，这才是校歌给予我的理想和其他美好的一切，令世界在我眼前璀璨明亮。

珍重，我校歌中的理想——“燕园情，千千结，问少年心事，眼底未名水，胸中黄河月。

干国祥在书中提到理想课堂有三重境界。

第一重境界是:实现“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。这是有效课堂教学的常规要求，也是基本要求。

第二重境界:发掘知识的内在魅力

课堂，是真理呈现之处;教学，是知识散发出魅力之时。在静态的教材下面，蕴藏着人类最伟大的奥妙:发现宇宙与人类，书写宇宙与人类的整个过程，课堂教学，是这一发现与书写的重温和延续。而如果没有将“问题-知识-真理”作为课堂教学的核心，那么教师的精彩表演时浅薄的，学生的小手林立是肤浅的，教育教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动，而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。因此在课堂上，教师要根据教学内容发掘知识的内在魅力，才能打动学生，让学生陷入深度思考，才能让学生达到认知能力的发展和获得求知的快乐。

第三重境界:实现课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣。

课堂教学，在实现人与知识深刻共鸣的同时，也实现着人际之间、自我之间的深刻共鸣!我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活---学生与教师生命的复活。理想的课堂教学，需要实现最后一个维度:课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望:在我们的课堂，与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询:什么是人类、生命、社会、世界真理?(埃德加.莫兰)也唯有如此，课堂的师生关系，或者说学习共同体关系，它已超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已成为一群为人类，也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。只有实现了课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣，才能让学生了解学习的意义所在。只有这样，学生不再为当前的一次期考或毕业考试而苦苦死记硬背，而是激发了他们对今后探寻世界奥秘、为今后人类生活的更美好更加努力学习。

现实中的课堂带有一定的功利性，功利性的教学将不会给学生带来持久性的发展和影响。叶澜教授曾经批判“把课堂教学目标局限于发展学生认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现，这样就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命体当做认知体来看待。课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。因此要改变现有课堂上，见书不见人，人围着书转的局面，必须研究课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力”。

弟子问师父：我欲云游参学，并向众生宣讲佛法，不知可否?

师父说，你现在的修行还不够，先去爬一爬那座山吧。

师父，我自小就在这跟您修行，那座山我不知爬了多少遍，为什么现在还要再去爬呢?

师父一笑，说，当你看到与儿时看到的不一样的风景的时候，便是圆满之时了。

他决定一试。

第二天，他回来了。弟子说，师父，我从来没有爬到过那么高的地方。儿时，我只在山脚徘徊，看到一些花花草草便满足了。然而，这一次，我爬到那么高的地方，才明白，原来山上有如此奇妙之景。师父，我现在可以远行了吗?

师父微微一笑，说：不行，还远着呢。你再去试试。

这一次，他沿着昨日足迹往上攀登。到了昨日登过的最高处，已无可登之路。他想，今日所见，与昨日并无不同。难道要往上，才能看到不一样的风景?可是，向上便是悬崖峭壁，如何能上?

思忖过后，他决定，冒死攀爬而上。

两日过后，他疲惫且伤痕累累地回来了。但是，他脸上却很高兴，说：师父，上面的植物并不繁多，也不奇妙。可是，云雾在山间缭绕，恍如天境。这就是师父所说的“不一样的风景”吗?

师父微微一笑，说，不，还差得远呢。你再去试试。

他顾不得疲惫与伤痛，再次前往。

三日过后，他回来见师父。弟子一脸平静，说，师父，我决定留在这继续跟您修行，直至圆满。

师父拈须一笑。

许多年之后，师父圆寂，他下了山，云游讲学，最终成为了一代高僧。

有一天，他跟他的弟子说起那时登山的经历：

每一次登山，我都只注意脚下的风景，却从未想过上面还有更妙的景致。在山脚，我以为见到的奇花异草已是稀奇之物，却从未想过，山间的云雾更为神奇;登至山腰，见云雾缭绕，恍如天境，却不知自己已为云雾所迷;而当你登至山顶，遍览天下，才明白，何谓真正的“境界”。于是，你才真正明白自己的渺小，才不会满足于曾经所见之景，才会向着更高之境勇猛迈进。

我有一个非常漂亮的布娃娃他有着金色的头发洁白的身体水汪汪的眼睛我非常喜欢她。

星期天我请丽丽来我家做客，我们玩的可开心了，于是我把我最喜欢的布娃娃拿了出来就在这时丽丽白我的布娃娃给弄坏了，我的眼泪顺着脸狭流了下来，我说“以后再也不跟你玩了”她说“对不起”我生气的走到了妈妈的房间跟妈妈讲了经过，妈妈听了就问我“比大海广阔的是什么?”我说“是天空”妈妈又问“比天空广阔的又是什么呢?”我想了想没有想出来妈妈说“是人的胸怀”我听了妈妈的话不好意思的低下了头我回到我的房间对丽丽说“我们还是好朋友好吗?”她说“好”以后我们又成了一对好朋友。

通过这件事我明白了比大海广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀。我把这句话牢牢的记在了我的脑海了。

导语：每一个哲理故事里面都有着意味深长的道理，值得我们去理解和学习。下面和小编一起来看看哲理故事：谈判的最高境界。希望对大家有所帮助。

好莱坞影片《王牌对王牌》讲的是两个警方谈判专家斗智斗勇的故事。丹尼原本是芝加哥警察局谈判专家，因为遭到陷害，铤而走险绑架了局长等一些重要人物，想通过与警方对话为自己洗刷罪名。警方起初派出的谈判专家根本不是丹尼的对手，他只知道苦口婆心地劝说和哀求，结果被咄咄逼人的丹尼耍得团团转，最后痛哭流涕地败下阵来。而后警方从另一个分局请来一个谈判高手——史宾恩。俩人通话，丹尼仍然毫不客气地嘲弄对手，提出各种各样夸张的要求。史宾恩也不含糊，干脆利索地挂断电话，喋喋不休的丹尼一下子愣住了。

在那种剑拔弩张、人质生命危在旦夕的情况下，谈判专家对绑匪常常都是哄着劝着，生怕绑匪一时激动叩动扳机。怎么史宾恩居然敢在对手说得正得意的时候挂断电话呢？这是因为，他知道对方的目的不是为了杀人，而是为了与警方讨价还价。他挂断电话，中止谈判，是为了让对方明白，这件事情没什么好谈的，你必须接受警方开出的价码，否则就是死路一条。结果，丹尼醒过神来之后，果然主动给史宾恩拨电话，俩人才真正开始现实的谈判。

这种切断联系的谈判办法其实就等于是放弃自己的控制权，做出任凭事态发展的姿态。对于对手来说，这是一种非常可信的威胁，既然谈不下去了，就必须认真考虑你的开价。1965年美国曾有过一场监狱，当时典狱长便拒绝听犯人的任何要求，直到犯人释放了所挟持的警察为止。典狱长完全拒绝和犯人对话的做法等于是在昭告众人，他绝对不会让步。

这种切断联系的方式在商场谈判中也很有用，比方说，假设你遇到一位买主不肯接受目前的报价，因为他相信你很快就会提出更好的价钱。为了让这位买主相信你不会降价，你可以先给他一个最后的报价，然后就停止谈判，连他的电话、传真或电子邮件也不回。拒绝接触，可以增加威胁的可信性。

你也可以把事情丢给完全没有权力让步的手下去办。假设你是一名将军，想要攻占一座城堡，而且你的部队已经搭船向城堡所在的岛屿驶去。每个人都知道假如你决定进攻到底，最后一定会取胜，但如果这样的话，这场战役会持续很久，而且伤亡惨重，所以你迫切盼望敌军能够投降。

敌军也知道自己最终无法赢得这场战争，因此只好投降。遗憾的是，你的敌人耳闻了你的怜悯之心。你可能不在意他们的死活，却很担忧自己手下人的性命。所以假如他们能够坚持足够长的时间，你就会为避免伤亡过重而撤退。

在这种情况下你该怎么办？仅仅威胁要坚持到最后没有多少说服力，你要做的是交出自己的控制权。你可以先下令部队要战到最后一兵一卒，然后再把他们单独留在岛上。假如敌军看见你一走了之，并相信岛上没有其他人可以收回成命，那么他们就会认为你的部队会奋战到底。既然如此，还是投降比较好。

在现实中，当律师想要结束诉讼时，往往会宣称他们的委托人只授权他们到某个程度。假如对手相信他们的权限只到这里，常常只能答应他们的条件。

当机立断地挂断电话正是为了进一步谈下去。在放弃自己控制权的同时，你已经将谈判的主动权掌握在手中。

有许多时候,我们不知道满足,甚至为了"了却君王天下事",对生前身后的期待也颇多.对于前事,我们会埋怨父母没把我们生养在富贵之家;对于后世,总抱怨子孙们不能个个如龙似凤,但我们的更多不满足还是来自自于.

我们为什么会这样不满足呢究其原因,其实是我们心底的欲望使然.如果把不知足归结为人类后天的变异,这有失公允.其实,不知足是人类一种最原始的心理需求,知足则是一种理性思维后的达观与通脱.

俄国人列夫托尔斯泰说:"俄罗斯人对于自己的财产从不满足,而对于自己的智慧却相当自信."这就说明了知足的两重性.人们对物质的追求总是优于精神的追求,在精神上的知足总是不能满足物质的需求.作文

老子说过:"有所为才能有所不为."换句话说,能知足才能知不足.诸如,在物质匮乏的时代,我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭,但我们深知,我们对于粮食的需求远不止这些,只要条件许可,我们就会要酒要肉,吃完了还要跳个舞.

知足与不知足是个量化的过程.我们不会把知足停留在某个水平上,也不会把知足固定在某种具体的需要上.不同的年代,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总是相互转化.穷苦的青年人还是不要知足的好,惟有这样,生活才会改观;一夜暴富的大款们,对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量.但知足的农民从不强迫自己当总统,安分守己的乡村教师也会把按时领到薪水作为最大的慰藉.

知足使人平静,安详,达观,超脱,不知足使人骚动,搏击,进取,奋斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之.若知不行而勉为其难,势必徒劳无功;若明知可行而不行,却是怯懦和怠惰的表现了.这两者之间实际上有一个"度"的问题.度是分寸,是智慧,更是水平.只有在合适温度下,树木才会发芽,而不至于把钢材炼成生铁.《渔父和金鱼》中的那个老妇是个不懂得知足的最大失败者,她的教训就在于没把握好知足这个"度".

在知足与不知足之间,我更多的倾向于知足.因为它会让我们心怀坦然,无痴心妄想,无非分之求,因而也不会有太多的思想负荷,太多的牢骚满腹.

知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

“失之坦然，得之淡然，争之必然，顺其自然”杂感

“四然”是人生的境界，是超越自我的一种超然，“风物长宜放眼量”，毛爷爷如是说，“拿得起、放得下”，俗语如是说。总之，话好说，现实中真正做到位却不是易事。有人天生豁达些，稍加磨练即领悟到一个较高的境界，有的心性狭隘些，但心性向善通过不断的修炼也会有长足进步。天生豁达的咱不论，本文只论与自己差不多一样的普通心性，通过学习磨练的切身感受。

一、“失之坦然”是心态，不是不上进和放弃

人生活在物质世界，有需求、有欲望，正当的欲望为人所提倡，如果目标很高通常称之为志向。欲望得不到满足，志向得不到实现，尤其是非常想要并经过一番努力而失败的，失落感尤其重，记得小时候评书里说就好像万丈高楼一脚踩空，扬子江心断揽崩舟。当年觉得调词很押韵，成年后失意之时再也没有觉得这两句话念起来那么潇洒，失意时无法用语言描述清楚的。失之坦然就体现在此时的素质上。第一次失恋于是乎左手一支烟，右手一瓶酒，对着镜子看着自己的样子喝，现在想起来很好玩，可当年真是不好玩。这时候有朋友、有教你解脱的书最重要，可重要归重要，一方面觉得应当理智超脱，一方面又是难以割舍的放不下，这就是我们普通人。后来我总结还要靠心智模式，心智不开，朋友怎么劝，书怎么看都没用，最关键的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我给爱情下的定义就是带着感情的欲望，呵呵，人一动感情的确更难放下，能放得下的就剩下纯洁的感情了。这时的人就无私了，真爱就是为了对方的幸福。

然而对待工作和事业上的磨难，似乎又有所区别，《谁动了我的奶酪》这本书前几年火的一塌糊涂，我看了后就一个感受，这纯粹扯他娘的松花蛋。这是老板愚民之策，愚化职工的烟幕弹，属于我的奶酪被人夺去了，我还要超脱不在乎去寻找别的奶酪，甘心做奴仆甘心被无情的剥削，还有天理没有？这时的失之坦然是心态，又不仅仅是心态。不要着急上火是对的，不因气愤失智是对的，但要敢于抗争，敢于直面惨淡的人生。天行健，君子不可不自强不息，不放弃、不抛弃，谁能笑到最后谁就笑的最好。所以我觉得坦然说的是心态，不是行为。放弃之坦然，不放弃也坦然。

二、“得之淡然”是境界，不是不重视和不争

我觉得淡然首先说的是理智，没有理智无法淡然。没有理智的淡然应该也有，但那基本是阿Q，就和猪偷吃菜园被打走，拐过墙角就淡然了差不多。现实中的所得我看分为两种，一种是我得之对他人没有损失，这样的所得忘乎所以似乎还不至于招灾祸，然而世间的资源是有限的，人的需求是无限的，很难找到你得到而他人不想得到的东西。淡然处之，保持清醒头脑是得之的基本条件，忘乎所以必然所持不长久。所以淡然是境界，不是不重视，相反应当相当的重视，“今天的幸福生活来之不易，我们要好好学习，继承先烈的遗志，长大才能保卫我们的胜利果实”，记得这是儿时在学校玩经常听老师教导大哥哥姐姐的词，等我们上学了就听不到了，现在看这里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。记得刚上班时一次参加单位书法比赛，得了个末等奖——双人床全套行头，姥姥的我还没结婚呢，怎么给了这么个奖品，嘴上这么说其实心里很喜欢，哈哈，同班组一大哥说我刚结婚可没有这样全套的，卖给我吧，说完掏出100元钱（市场价大约300），当时我心头一窄就接过了钱，过后很后悔，当时为什么就不能送给他？心底狭窄没有淡然，100元怎值彼此哥们同事一场？陷入深责之中，第二天花掉它买来瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己内疚的心情。心底无私天地宽，写文章经常掉这样的诗句，但要自己真正做到天地宽，还真需要锤炼。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于财淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪岩500两银子送掉了自己的饭碗，却成就了一段佳话和日后的辉煌。秋瑾撒出去自己留学日本的全部学费，却感动很多志士愿意为她出钱。失之得之皆淡然之功。现在我经常教育儿子不要只满足记住几个好词格言，要深刻领悟学以致用，吾辈普通人之所以普通，全然缘于没有那份淡然的境界。

三、“争之必然”是心志，不是放不下和狭隘

争取该争取的东西，办可办成的事情，所以从这个意义上理解，必然就是可行性研究，争取把可行的事情办成，或者说可行性大于风险的事情。感觉对必然的理解是关键，生活中普通人常常把自我心想视为必然，同一件事情，大家想的不一样，于是争执、矛盾、不愉快就产生了。中国的文字狱差不多也源于此？清风不识字啊，基本上是按照我的解读来给你的思想作定义。猜忌源于主观主义，抛弃了主观主义的才是符合客观的逻辑分析推理。几乎大多数人都是在这个环节有问题，所以知识可以积累，但做事的水平有高有低，全在运用时的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爷爷的小米加步枪如何做其可行性研讨，抗美援朝如何做可研？王永庆进军塑料行业也是这种情况，他们都是把看起来根本不可能的事情办成了。看来必然中还包括主观能动性的成分，要不然毛爷爷老人家怎么在后来把人定胜天推到了历史的极限？看来只有用成功来衡量过程是否是必然了。

说这些波澜壮阔的事情似乎与我们的生活风马牛了，还是贴近我们普通人的生活，心志得以实现似乎少有天上掉下个馅饼，要靠我们努力争取，到底是坚持还是明智放弃？似乎都有案例做充分的说明，有的坚持到底成功了，有的则浪费了青春，似乎有更多的因素左右着人的命运。曾国藩说你就是才高八斗也要让一半给老天，看来机遇是客观存在的，准确把握时势是决定取舍的门户，该争取的就要争取，该放弃的就不能放不下。只能这么笼统的说说漂亮话了，临时决断，存乎一心。

四、“顺其自然”是智慧，不是无作为和退让

“顺其自然” 用岳飞的话说是“不可躐等、不可争遽”，过和不及都不是顺其自然了，躐等和争遽就是迟缓和冒进，应当按照正常的努力步子走，功到自然成，所以我所悟的顺其自然不是无作为，顺水行舟，走到哪算哪，遇到什么接受什么。也不是不积极努力，退出竞争舞台等着天上掉馅饼，而是不做过分的努力，不做非分之想。

如果说属于自然科学范畴的事情，完全不加以人的影响，沿顺自然规律的轨迹还相当有道理，但作为社会科学，就很难说清楚了，很多事情如逆水行舟，顺其自然就南辕北辙被冲到下游去了。看来道理都有它的适用范畴和适用时机，时间地点条件不对，理论就不对。所以我觉得没有智慧的顺其自然就成了随波逐流，有了智慧的顺其自然就是庖丁解牛。智慧告诉刘伯承什么时候 “狭路相逢勇者胜”，什么时候不动刀兵，顺势解放云南。鬼谷子云：“以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也”。 苞以德就是顺其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是这样，男人追求女人，要注意女人的情感，要顺着感情的发展规律，最后如胶似漆。而女人主动追求男人，就需要勇气，需要打破被动的心理，女人主动需要付出更多的心力。比如有人说要想征服男人的心，得先征服男人的胃，这得做多少好菜啊，不容易啊，看着好像说的是这么回事。

[四然是人生的境界作文

看看我们的身旁：高楼大厦林立，随处可见的LED屏，这现代化十足的街区无一不体现着中国的发展。可回首十年前，小溪里的水还是清的，河里的鱼也是可以钓上来吃的。生活虽没有现在这般缤纷多彩，可也别具一般风味。国家快速发展，我们的生活节奏也越来越快，但快带来的问题却不容忽视：温室效应，酸雨，全球变暖，环境恶化……在快的同时，我们也要慢下来，细细体会慢的境界。

慢是一种闲适，是一种优雅的境界，这种境界相对愉快而言略去的急躁和冲动，给人以轻松，舒适和安详的的精神享受。古代中国的历史长河中，辞官归隐的文人墨客数不胜数。陶渊明几番辞官只为回归自然，写下“久在樊笼里，复得返自然。”以表达欣喜之情。而现代人吃着快餐，路上行色匆匆之人数不胜数，若是现代人到古代待上一个月，估计会受不了那日出而作，日落而息，每天“慢慢悠悠”的生活。可是，我们为何不慢一点呢？慢一点，让我们优雅一点，享受闲适。

慢可以让我们更注重细节，发现你曾错过的美好。而上帝惩罚天使麦克带蜗牛散步的故事不正恰恰说明了这个道理吗？不是他带蜗牛散步而是蜗牛带他散步，让他慢下来，看看周围美丽的风景：被晚霞染红的天空，微风带来的阵阵花香，这些风景只有慢下来才能发现。再比如说中国人的旅游吧，都是上车睡觉，下车拍照，从未注意过路途上沿路的大好风光。参观景点也大多是浮光掠影，走马观花。这时，我们都应慢一点，细细品味个中境界，找回那些曾错过的美好。

慢并不是指做事拖沓，而是指在这无限浮沉的社会中静下心来。俗话也说：心急吃不了热豆腐。当我们慢下来，一步一个脚印踏踏实实地走的时候，成功也就离你越来越近了。沉稳做事的总会比浮躁的更易成功。慢一点，让我们沉淀下来再出发。

快意的生活，挥舞着潇洒；快意的生活，充实着快乐，超脱了束缚。然而，“慢”中所表现出来的生活又别具一般韵味。慢下来，可以让我们享受闲适，体会优雅；慢下来，我们又可找回曾错过的美好；慢下来，也让我们的心沉下来。既然如此，又何尝不能慢下来，体会慢的境界。

谅解，是一种胸怀，也是一种修养。

正如《增广贤文》中所提到的“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”谅解，需要博大的胸怀。有的时候，它只需要在你和朋友闹矛盾之后，一个坦然的忘却，就能融化你们之间的坚冰;有的时候，它只需要你和朋友互相猜疑时，一个真诚的沟通，就能够拂去蒙在心头的阴影。

记得在刚刚步入四年级的时候，我的一支钢笔神秘的失踪了，而又神奇的出现在同桌的铅笔盒中。于是，年少的我很容易怀疑将罪名“判”给了，有很无知的打了他一拳。因为这件事，我被撵回家反省了几天。

不巧的是，我回家之后在书桌上发现了那支神秘失踪的钢笔。一瞬间，羞愧之意立即涌上心头，让我感到十分丢人。“我是不是应该给他道歉啊?不行!那太丢人了!可是……这样会失去一个朋友啊……唉!怎么办啊?”

最后，我还是给他道歉了。可是令我感到十分诧异的是，他竟然说已经忘掉了。虽然我知道这是一个小小的谎言，但是，我俩很默契的谁也没有再提起过，友谊也渐渐牢固起来。事后我才明白，那支钢笔是他的生日礼物。是谅解，让我获得了友谊。

谅解，是一缕和谐的春风，能吹散人们心中的阴霾;谅解，是一场绵绵的细雨，能滋润受伤的心灵。谅解是一种修养，它不代表迁就、懦弱、退让，它代表的是一种艺术。

或许，只有谅解，才能是人与人之间的关系更加和谐，是人类的生活更加美好。

人生天地间，总要与外界发生联系。而读书，则是其最主要的通道。

读书分为若干种，绝大多数人的读书属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。

市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。

阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。

听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。

阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。

鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；()第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

无意间，同寝的大姐和我聊天，聊到她的家庭，她的生活、她的老公、她的儿子……听起来琐碎，但是真切，发人深思……那样才是真正的生活。简单却幸福……

记得，小的时候爸爸妈妈经常因为点琐碎的事吵架，一听见他们争得面红耳赤的，我便觉得很难过，多么渴望爸爸妈妈也像童话故事里恩恩爱爱，幸福和谐啊！当我流着眼泪，结结巴巴的跑到奶奶面前，很委屈的告诉她时，奶奶总是慈祥的笑着，语重心长的对我说：傻丫头，过日子就是这样，家家有本难念的经，他们吵吵一会就好了……乖，奶奶带你去玩会。拽着奶奶的衣襟，一脸不解的走出家门。说来也奇怪，当我再次踏进家门的时候，爸爸妈妈却一如既往的，说说笑笑，风平浪静……当时很不解。

慢慢的长大了，偶尔跟妈妈聊天，问及她这些事的时候，妈妈也是笑笑，对我说：傻孩子，这才叫日子。我摇摇头：不解。妈妈说：过日子不是写童话故事，更不是拍电视剧，是柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣……少一样都不行，爸爸妈妈也有意见分歧的时候，当然会吵吵争争啦，这证明爸爸妈妈还有话说。我似懂非懂的笑笑：妈妈，原来是这样啊！其实，我还是不太懂得。

长大了，离开家，再也没听见过爸爸妈妈争吵的声音啦，不过我敢断定，他们还在争着，吵着……因为日子还在红红火火的过着，并且越来越幸福……

是的，幸福就是这样，简简单单却不庸俗，我想爸爸妈妈虽然争争吵吵，但是还有句话没有说出来：平平淡淡的爱情不一定是美的，但一定真实，真实的让人感觉到这才是生活，这才是人生。

好好的生活，好好的活着，心里好好装着自己的爱人吧，只有她（他）在，幸福就在。

愿天下的爸爸妈妈永远幸福，永远快乐！

[幸福的最高境界经典作文700字

我的哥哥叫卢兆宽，他是一个中学生。说是哥哥，其实就是我妈妈朋友的儿子。他的名字中有一个宽字，就体现了他的爸爸妈妈希望他心胸宽广，待人和善。的确，他做到了这点，没辜负父母的期望。

他长得不太高，脸稍微有一些胖，身体很结实，运动细胞很发达，但不像人们说的“头脑简单，四肢发达。”反而他学习很好。我很喜欢他，因为在他的脸上总挂着灿烂的笑容。

记得那一天，我妈妈带我去宽宽哥哥家里玩，由于我在北京住了一年，很久没有看到他了，所以我感到十分高兴。到了他家，我妈妈叫我和宽宽一起玩。可我是最不爱户外运动的人，我本想和妈妈顶嘴，但看有其他人在场，便勉强答应了。这时哥哥高兴地说：“干脆咱们出去打网球!”我从来没有打过网球，于是就地答应了。我们来到一个小水池旁边，哥哥递给我一个网球拍，“哇!好重呀!我能行吗?”我不禁在心里打起了鼓。哥哥似乎看出了我的难处，走过来轻声安慰我说：“没关系，别紧张无论干什么都有第一次，我相信你会打好的。”听到了哥哥的话我仿佛拥有了无穷的力量，“对，我一定要试试!”我暗自给自己加油。第一个球来了，我不敢使劲儿打，只是试探性的一拨,球勉强打了过去了。原来是这么回事呀!看我的吧!不一会第二个球又发过来了，“哥哥你看我给你露一手吧!”我冲哥哥大声喊道。于是我屏息凝视，摆好了架势，便不管三七二十一，对准飞过来的球狠狠的地就是一下子，但是我用的力量太大了，球拍被甩到了小水池子里，那个球也不偏不倚地打到了池子对面的草地上，我害怕极了，怕哥哥生气。可只见他却一言不发地脱掉了鞋子，一下子跳到水池子，污水溅了他一身，他也毫不在乎，拣回了拍子，他又爬出了水池，冲到了草地上把球拿了回来。他回来后，走到了我面前，我以为他要教训我一顿，但他却摸摸我的头对我说：“有什么好计较的，你也不是故意的，好好休息一下吧，休息好了咱们再接着打……”

我的哥哥就是这样一个宽宏大量的人。他的这个美好品质很值得我学习。

“真善美”一直是一种人见人爱的状态。而这三字中，又以“真”来牵引。

“真”可谓是“善”和“美”的前提。那么作文中，“真”这个要素的引入自然是必不可少。比起以说理论辩之严谨取胜的议论文，我更提倡高中生在高考中选择散文和记叙文这两种文体。这就是我想说的“从我做起”。在这两种文体中，真情实感可以有极大的发挥与流露，而感触人人不同，所以是新鲜而灵动的。主题的真挚，很大程度上能给阅卷老师一个良好的印象分。

那么“真”要怎么表现呢?首先自然是要在文章中最大程度的使用自己风格的文字和语言。下面让我们在看这样一段文字：

“那天晚上，我在摆满了打好的行李包的房间里，打开了那个鞋盒子。

近来，鞋盒子里的小物件已经不再给我以安慰了，只能引起我的回忆，只能帮助我独自一人品位那些酸甜苦辣的回忆。然而我还是不能够扔掉它们。它们一直陪伴了我很多年。我举起鞋盒子摇了摇，里面的破烂发出干巴巴的哗啦哗啦声。”

这段文字来自于青山七惠的畅销小说《一个人的好天气》。撇去其主题意义，文字本身读上去就很有真实的情境感。从这平淡而朴实的文字中，可以清晰读出一股淡淡忧伤的怀念和不舍的情绪。青山七惠的这部小说能够得到芥川奖的青睐，也与这种真切清淡的“小我”世界息息相关。

“我”，作为主观世界的本体，拥有的是最私密的情绪。这些情绪不夸张地说，是可以萦绕成文章的“气场”的。一篇拥有“气”的文章，才是活的文章。

今天，我有幸参加了“大语文”组织的活动，活动里请到了古琴大师——高桂荣老师！

高桂荣老师在课上简单地讲解制作古琴的步骤，之后，老师就开始表演了。高老师弹了一首首曲子，简直是高山流水，每一首曲子的节奏此起彼伏，感情色彩热烈，我顿时便听得入神。这是多么好的一种境界啊！

但我也不由得想着，在美妙的琴声中，高老师付出了多大的努力啊！我情不自禁地想到了自己……

我之所以能弹奏出高级的钢琴曲，不就是因为我在背后付出了努力吗？可以在比赛中取得好成绩，就是靠不断地努力！

从二年级寒假开始，我就接触了钢琴。刚开始觉得钢琴很新奇，就跃跃欲试去学，但不久，因为只是学了一些基本音，所以我开始觉得乏味，一首两三行的曲子，我便学了三四个星期。我感想：或许我不是学钢琴的料，就快想要放弃。可是，妈妈却在背后鼓励我，让我努力，在妈妈的激励下，我又重新回到了学习上，手指一键一键地往下按，嘴里不断地数着节拍。通过坚持，我从“琴盲”到可以考级的人了。但考级也不容易，每天几乎一个小时一个小时地练，就算手再酸也要练，就这样，我才考过了几级。

想达到一种境界，努力是第一条件。一份耕耘，一份收获。所有的成功都是靠努力得来的，所有，境界并不遥远，而遥远的是在于你有没有努力……

当太阳刚刚跳过地平线，姥爷就出去遛弯了。

我的姥爷非常有趣，尤其是他的眼睛，一个大一个小，姥爷的小眼睛什么都看不到，只能靠大眼睛来看东西。姥爷的这只大眼睛看的最多的应该就是地图了。

去过我姥爷家的人都知道姥爷家的地球仪和地图满屋都是。我的姥爷很喜欢环游世界，姥爷和姥姥岁数很大了，不能环游世界了，姥爷就在地图上‘环游世界’。

去年假期去姥爷家，发现姥爷没事的时候就会去“环游世界”了。只见姥爷左手拿着放大镜用那只大的眼睛认真的看着地图。随着放大镜慢慢的移动姥爷的视线也跟着移动，从大西洋一直到太平洋，姥爷就这样一点一点的看着，神态安详、专注。我连叫了三声姥爷，姥爷好像没有听到一样，仍然在“环游世界”。我怒了，飞过去拍了一下老爷，姥爷这才回过神来怔怔的说：“干什么？”我说：“我要出去玩。”姥爷这才穿上了衣服陪我一起出去玩了。

姥爷总是这样，没事的时候就一个人去环游世界，而且都那么专注认真。我知道，在姥爷年轻的时候，他一定有一个梦想，但没有实现，所以就用这种方式来满足自己。姥爷你放心，等我长大了一定陪您去环游世界，实现您的梦想！

[四年级作文胸怀世界的姥爷参考

俗话说：滴水之恩，当涌泉相报。父母给予我的是涌泉之恩了，而我回报的，也只能是滴水之报了。

平时，妈妈常给我做蛋炒饭。每次妈妈做蛋炒饭时，我都情不自禁地流口水。我让妈妈教我。妈妈总是说：“不行，你还小，小心伤着!”我想：妈妈不教育我，我可以自己学着做。后来，妈妈做饭，我在一旁悄悄学。

有一天，妈妈不在家，我想这回机会来了，可以一试身手了。说干就干，我先找出了两个鸡蛋，倒在碗里，用筷子搅拌匀了。然后打开煤气灶，先炒饭。等饭出了香味时，再放上葱花、酱油、味素等作料，炒上半分多钟，再放上鸡蛋，炒二十分钟。香味满屋的蛋炒饭就出锅了。过了一会，妈妈回来了。一进屋，就闻到了香味。妈妈拿筷子到饭盆里尝了一口，说：“真香啊!这是谁做的?”我得意地说：“你儿子!”“真的?我儿子真能干!”那顿饭，妈妈吃得很开心，我也特别高兴。我能帮妈妈的忙了。

记得九岁那年，我为妈妈买了一份生日礼物。那天下午放学后，我揣着一个星期攒的零用钱，到商店为妈妈买了一条玻璃项链和一对耳环。回到家后，妈妈还没有回来。我用纸把礼物包好，放在桌子上。然后又写了一个纸条。上面写着：妈妈，祝您生日快乐!回到我的屋里，不知不觉，我就睡着了。不知过了多长时间，我醒了。看见妈妈坐在我的床边，手拿着我买的项链，眼角闪动着泪花。我轻轻地问：“妈妈，你咋的啦?”妈妈揉了揉眼睛，笑着说：“妈太感动了。”妈妈高兴，我的心里美滋滋的。

那天，爸爸加班回来了。我见爸爸拖着疲惫的身子进了门，不由得心里一酸。我想：爸爸每天工作辛苦，还要管我。而我却不听话，经常与爸爸顶嘴，惹他生气。真是太不应该了。于是，我快速路到鞋架上，给爸爸拿来了拖鞋。我又拿来了报纸，端上了茶水。爸爸笑笑说：“今天这是咋的啦?太阳从西边出来了?”我说：“爸爸，平时我不听话，老惹你生气，对不起。”爸爸说：“儿子，你总算明白爸爸的苦心了。其实我每次打你，心里也疼啊。打你一下，我的心就像针扎一下。”说着说着，爸爸竟流了泪，原来爸爸这样爱我呀!我心里一酸，对爸爸说：“爸爸，我再也不气您了!”

现在想来，我所做的这些，真是一些微不足道的小事，再简单不过了。但是，只要我们胸怀一颗感恩的心，去做一些力所能及的事情，对父母是一种安慰，对我们自己也是一种动力。

日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。

放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢?趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅;不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢?所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。

善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也;住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的?因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有江青为私欲残害忠良，结果呢?她们或是横尸街头，身首异处，或是监狱上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮;若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。

莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光;人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。(姜静宜)

【修改与点评】

1. 题目《放弃无用物，换取新境界》拟题精准，紧扣材料和文章中心，对称整齐。

2.开篇引用材料，语言简练，引出观点;正文三段，每段运用分论点+事例+论述+结论。正反对比，结构严谨。3.结尾照应开头，由植物引申人生，深化升华了论点，展现美好境界。

记得有篇文章叫《追求忘我》，在一种无意识的情况下，创造的奇迹。故事大概是这样的。

1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。

一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛拉格萝芙。

所以，不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。忘我是追求的最高境界，其实做任何事事，都应该有一种忘我的精神。