关于胸怀和境界的作文20篇

清代学者王国维在《人间词话》中提出了一个著名命题：古今成大事业大学问者必经三种境界。依此引申，作为学问载体的文章(包括部分文学作品)，是否也有境界之别呢?在笔者看来，亦可大致分为五重境界。

第一境界，准确明白。把要说的事、要讲的理，说准确、讲明白，做到条理清楚，逻辑严密，语言通畅，让读者一看就懂，尽量避免字词孤僻而难认、句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象。准确明白是文章的基本境界，也是起码要求。就拿人们常见的新闻报道来说，更应如此。如果一则新闻“五个W”(何时、何地、何人、何事、何故)不准确明白，传达的信息有误差，社会反响便会大相径庭。现在有些论文难读、难懂，莫非思想太深奥?不一定，往往是表达没有到位。常言道，真理是朴素的，“是真佛只说家常话”。即使是深奥的思想，也可深入浅出，于浅中见深，平中见奇。据统计，《毛泽东选集》四卷只用近3000个常用汉字，而博大精深的毛泽东思想却表述得明白易懂。语言的明确源于思想的明确，思想的明确必然要求表达的明确。那种认为文章越难懂，说明越深奥、越有学问的看法是片面的。高尔基说得对：“世界上没有不能用简单明了的话语来表达的事物。”(当然，专业性很强的学术论著除外)问题在于作者是否有这样的追求，是否肯下工夫。

第二境界，生动形象。行文力避呆板、老套、概念化，要用鲜活动感的语言，不仅把事与理说得准确明白，而且绘声绘色，让人读起来有兴致，有美感，如沐春风，如饮甘醇。孔子说：“言之无文，行而不远。”生动形象就是要求有文采，讲究形象思维，善比喻、会用典，还有点浪漫幽默。如李白写庐山瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”;写黄河，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写得活灵活现，令人过目不忘。《苟子·王制》中的“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，因形象地揭示了君民之间的辩证关系而常被引用，提醒执政者居安思危，警钟长鸣。就拿写作讲，乔梦符提出“凤头、猪肚、豹尾”六字，谢榛主张“凡起句当如爆竹，骤响易彻;结句当如撞钟，清音有余”，因比喻贴切，形象生动，而成为经典之论。民歌、民谣、民谚，之所以家喻户晓，人们喜闻乐见，关键在其生动形象，活泼风趣。如汉乐府民歌《上邪》：“我欲与君相知，长命无绝衰!山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”一连五个比喻，形象地表达了“我”对爱情的忠贞执著，海誓山盟，动人心弦。

第三境界，简洁凝练。用较少的文字说明较多的内容，用较短的篇幅讲清较复杂的事理，论题集中，不蔓不枝，篇无闲句，句无闲字，干净利索，像金刚石，体积小，密度大，硬度高。莎士比亚说：简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰。恩格斯指出：言简意赅的句子，一经了解，就能牢牢记住，而这是冗长的论述绝对做不到的。

中国自古有“惜墨如金”之训，追求简洁凝练是历代文章名家的传统，“意则期多，字惟求少”，不烦冗，无疏漏，“文简而意周”。欧阳修名作《醉翁亭记》，开篇一句“环滁皆山也”，即是典范。广为流传的《古文观止》，收文222篇，无一不是咫幅容千里、尺水兴波澜的凝练之作。在王充看来，“文贵约而旨通，言尚省而趋明。辩士之言要而达，文人之辞寡而章。”梁启超认为：“大凡文章以说话少、含意多为最妙”，贵在“简洁”。鲁迅主张文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”!黄宗象将其书房取名“惜字斋”，追求的就是简洁凝练。

有人视简洁凝练为一种风格，其实更是一种功力。倘若没有较高的思想水平和较强的文字能力，就很难做到提纲挈领，高度概括，避免芜杂，一语破的。鲁迅晚年的杂文，大都千字左右一篇，短的仅几百字，却内涵丰富，思想深刻，回味无穷，正是源自他文学家兼思想家的底气。成语、格言、警句是浓缩的精华，是简洁凝练的极品，若无深刻的识见，非经千淘万漉，是得不到的。

文章的价值主要取决于思想，不在于字数。巨著并非皆长篇。《论语》只有12700多字，《孟子》只有35000多字，而《老子》不过5000言。显然，它们成为传世经典，是因其思想而非因其篇幅。传世名文多短篇。既要能做长篇巨匠，更要能做短章圣手。当今信息化时代对短文的期待更迫切，无论是大事情还是大道理，都应写得短些、实些、精些，用最简洁的语言表述最精彩的内容。当然，那些题材重大、内容丰富的文章，该长还得长。但是，即使是非长不可的著述也要力避冗章、冗句、冗字。应切记歌德的忠告：“不要把时间、才力和劳动浪费在空洞、多余的语言上。”

有这样的作文点评：“排比句有气势。不过，这样的开头是不是很时髦啊？多几把板斧好不好？难道只有排比是修辞手法吗？……我对排比句没有意见，更没有深仇大恨，但是我现在看到排比句就想吐。……这一代人真是把排比句害苦了，我为排比句感到悲哀。”

有些考生为确保自己高考作文得高分，总结出高考作文“三比法”。所谓“三比法”，就是把三个排比句放在开头或结尾，为的是“以文采把阅卷老师震住”。比如谈“理想”，三段排比，赫然置于篇首或篇尾：

理想是帆，理想是桨，助你划向幸福的彼岸。

理想是砖，理想是瓦，助你建造梦想的楼房。

理想是绳，理想是索，助你攀登希望的山峰。

如果话题是“诚信”，自然也可以照猫画虎，生吞活剥。更有所谓的《高考满分作文丛书》奉此技法为必胜之法，也有不少教师为学生提供这样的“妙文选段”，让学生熟读成诵，以临场套构。难怪有些评卷者有如此提醒：“在评卷过程中，大小组长们反复叮嘱评卷员的一句话是，不要被那些文字漂亮、排比成堆、花哨唬人的文章骗过，其中有很多是套构之作，实际上与话题无关。”（引自《2007语文高考评卷者絮语》）

可是，“排比”成为骗人之术，“套构”之法，罪责并不在“排比”本身。

“排比”这种修辞，曾经以它的气势，以它的节奏，以它的整饬之美，让人爱不释手，乐此不疲。何止我们如此！《诗三百》中的重章叠句，回环往复，在和谐韵律中,传达出一种别样的情感和韵味；《孟子》中的排比，层层叠叠，如长江大浪,奔腾而下,咄咄逼人,横行无阻；韩愈传世文章中的排比，飞流直下，语势犀利，情感充沛，令人心折……不用举例了，顺着文化的长河而下，有太多的美丽风景都有着排比的雄健姿影。排比，曾经是多少人的至爱。

因其“无辜”，正有替“排比”正名之必要！

其实，“排比”并无罪，罪在所用之人。“排比”在有些人的笔下成了炫目的油彩，“油彩”背后却是失血的嘴唇。矫揉造作渲染出的气势只能是纸上的老虎，可吓人一时，却经不起针尖之刺。而因说理层次需要而用的排比，在环环相扣、层层剥葱中引出自己的观点，自然可以以理服人；因情感需要而用的排比，发乎自然，出于真情，自然可以触动读者内心最柔软的一隅……

说到底，还是一个“真”字！理真则“排比”美，情真则“排比”真。“排比”毕竟还只是个形式，如果在这个“有意味的形式”中寄寓太多的内容，那么，“排比”会担当不起的。排比是如此，比喻也是如此，夸张等修辞也是如此。

一切出于自然，才是好的。正如苏轼在《文说》中所说：“吾文如万斛泉涌,不择地而出。……常行于所当行,常止于不可不止……”这样写出的文章，给人的感觉是理深情真，自然而然。这种写作所至的境界，又怎么是那种用俗滥的排比为文章贴金的做法所能企及的呢？如此看来，排比句，“用”还是“不用”，并不是一个问题！

有人会因为一个笑容感到幸福；有人会因为一句话感到幸福；有人会因为一件物品感到幸福。其实幸福源于那一件件简单的事情。简单亦是幸福。简单是一种境界。

破旧的老秋千还在那里……它承载着我整个童年。“爸爸，再高点，再高点！”年幼的我坐在秋千里，身边纯粹是风声，呼呼兀自喧闹。风调皮地钻进我的身体，仿佛我是一只鸟，这一切的一切，都让我幸福不已。身后的爸爸无奈的笑了笑“知道了”可手上的动作却慢慢变小了。“你怎么不推了？”我质问着。你无奈地抬了抬头望了望愈发昏暗的天色，说道“天色已晚，娘娘咱们打道回府吧……”“好吧”。

我站在不远处，看着那时天真烂漫的我和年轻的你，时间仿佛善解人意的静止了，温柔地将我们抚摸，我痴痴地笑，笑得忘情……

已经长大不少的我坐在秋千上。天已经全黑了，我拿着作业，只有路灯和秋千陪着我。我把作业放进书包。“爸爸怎么还不来接我啊，他说好我写完作业他就到的啊。”不安在悄然增长。各种稀奇古怪的想法涌上心头时，身后传来一个声音，“对不起，对不起，爸爸来晚了。”你跑到我身前，一脸歉意地拿过我的书包。我看见你额头上亮晶晶的，我看得清楚，那是一滴滴的汗水。“算了，本小姐大人有大量，不跟你计较了，还好我没有等太久。”我偏过头……

14岁的我，和已经被时光留下痕迹的爸爸，又一次来到秋千前，我看着那破旧的秋千，摇摇欲坠的提醒我时间的流逝。我第一次感受到时间过得飞快。您用您给我带来快乐推动我的手抚摸着秋千说：“你长大了，秋千老了，我也老了啊。”我听着这番话，心中的酸楚，难以用言语来表述，只知道眼眶发涩，仿佛下一秒眼泪就会流下来。我看着你暗黄的皮肤，日益渐增的皱纹和根根白发，这还是我那个年轻狂傲的父亲吗？我看着您的背影，只有我知道，我有多惆怅。

记忆里两条铁索、一个橡胶坐垫、简简单单，却是开启我童年快乐的钥匙。也正是这么简单的秋千，告诉我“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”转眼间，秋千坏了，爸爸老了。沙子流失，能够再抓一把。花儿调零，能够等到一来年春天重绽芳颜；光阴流逝，却无法从头再来。

就算时间再走，那简单的幸福不会变，那秋千上的慈爱不会变。

高中议论文范文：人生的三重境界

摘要：人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中能够体现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有缺陷的社会，快乐地生活。

有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水；第二重如看山不是山，看水不是水；而第三重仍看山还是山，看水还是水。

第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。

随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了；看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒地，醉生梦死。何苦之有呢？！许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，仍然巍峨雄壮，只是偶尔会有山洪爆发，碎石坠落；看水又是水了，只是偶尔风起浪涌，泥沙涣起。

少年时，对人生，理想和爱情充满着美好的想象。埋头读书，认真考试。70年代末和80年代初，国人刚从文革的禁锢中解放，对国家的未来和自身的前途充满着满好的憧憬。此时的男女老少的心态也象少年初识社会，一切都是美好的。那时的老师才是真正的灵魂工程师，全心全意为学生，不计报酬加班加点。当时的社会在这些莘莘学子眼里是公平的，公正的。有多好的成绩，就能上什么样的学校。即使落榜，也不会怨天尤人。正如圣人所言的“不怨天，不尤人，下学而上达。”的精神。情感上也是如此，清纯若水，完美至上。想必也是正统教育的结果。

人生情感亦不过如此。最早的朋友就是最终的朋友。少时的伙伴，志趣相同也罢，臭气相投也罢，无关利益的友谊是最长久的。成年人的脑子里有着利益驱动的下意识，成年后的交友容易带上利益置换意图。这些朋友也不过是人生中利益相助的朋友，不是情感与思想相扶的朋友。对于情感，也渐渐懂得没有完美的世界，也没有完美的人。人生在世，五谷杂粮，七情六欲。人非圣贤，孰能无过。但要做到“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。不能苛刻别人，也不能苛刻自己。苛刻别人，伤自己。苛刻自己，伤父母。爱你的人，只会希望你快乐，而不是希望你成为圣贤。

人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中能够体现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有缺陷的社会，快乐地生活。

念及昨夜花败，又观今日花开，花败花开，一岁一荣。这像极了佛家的“万象之下，皆为众生”，却也不失一种贯古今风云，揽九天气象的磅礴大气。

俗语有言：“放长线者钓大鱼。”这不仅仅对爱垂钓碧溪的人是佳言，更是对事物的普遍真理的总结，那便是一种发展的眼光。眼光要放眺四海，胸怀要兼济天下，这样才能力人所不能力，容人所不能容。

荀子云：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”可见站得高确利于远望，就如同一个人的身份和地位提高了，眼界开阔了，看待事件的角度和解决事情的方式也会随之有所升华，孟尝君田文便是如此，田文生在五月，父亲田婴想要杀了他以免乱了门第，但母亲私下将他抚养成人，后田文即位，主持家政，广纳宾客，食客几千人，待遇不分贵贱一律和自己相同，不挑拣，无亲疏。就当孟尝君被秦王怀疑，性命堪虞之时，正是在善鸡鸣和狗盗的门人帮助下，才死里逃生。

孟尝君广纳能人，汉高祖刘邦也善识贤才，就拿陈平来说吧，他本是项羽麾下一谋士，只因作战失利，怕被项羽迁怒，于是改投刘邦帐下，刘邦认为他是个不可多得人才，便委以重任，后刘邦被困荥阳，陈平向刘邦要了四万金使反间计才使刘邦脱身。陈平不是小人，但也算不上君子，做官期间， 收受贿赂，还美其名曰：“为了生计”。古人云：“莫与君子斗名，无与小人斗利。”陈平是处在模糊线上的人，所以刘邦便把名和利全给他，以此来让他为自己效力，而那四万金并没有全部用完，刘邦也没有收回国库，而是把钱全给了陈平，并重重的赏赐了他，从那以后陈平便更死心塌地的跟着刘邦打天下。刘邦的视界并没有被那几万金所模糊，这为他换来了陈平的“六出奇计”和平定吕氏之乱，巩固了汉家的基业。

“生我者父母，知我者鲍叔牙!”这是管仲由衷的感叹，在这背后是深切的知己情怀，二人起初各为其主，后齐桓公当权，鲍叔牙又推荐管仲做了相国。而管仲要帮助鲍叔牙却往往是“成事不足败事有余”，鲍叔牙却没有一丝抱怨，因为他看到管仲是个人才，是要成大事的，所以不仅不断的支持他，鼓励他，还逢人说项。有人会感叹鲍叔牙这样做也太默默无私了。我却不这样认为，我想鲍叔牙所追求的应是伯牙子期那高山流水般的知己之情，确实，他得到了。是他那独到的眼光和宽仁的胸襟推动了这一切。

如果没有孟尝君的平易近人，何来鸡鸣狗盗、狡兔三窟的传世佳话;如果没有刘邦的慧眼识珠，何来传世四百余年的大汉王朝;如果没有鲍叔牙的宽己及人，又怎么会有管仲的一展宏图。孟尝君、刘邦、抑或是鲍叔牙，在我看来，他们便真是眼纳四海，胸怀天下的人。

有人说：“我们是老百姓，没有多大的改造力和影响力，所以我们也不必像大人物那样事事做到高瞻远瞩。”一个人的力量也许是微不可言的，但亿万个人叠加起来呢，我想那应该不仅仅是气贯长虹了。但是反过来想，如果这亿万人仅是简单的加和起来，只重眼前的利益，不看长远的发展，那么又会有多大的力量呢 ，正如近来网上不断曝光的手表事件，察其源头是不知名的网友将其公布在网上，其实这便是一种统观全局的眼光，这也可以算得上一种胸怀天下之人的策略，他挖掘出了社会大众的好奇心，利用社会舆论，为反腐倡廉做出了贡献。但如果他自以为自己力量弱小，而对此事置之不理，哪会有抽生般的香土气息?

好比人与自然的相处，若是人们一味的注重经济利益，而不关注生态利益，那么森林、湿地、草原会一步步的被侵蚀掉，变成那令人厌恶的垃圾集中地，甚至是令人惊悚的坟地。不过还好，可持续发展战略正是扭转乾坤利器，这就是一种发展的眼光，注重协调，才能更好的发展。

可见，凡事用一种统观全局的眼光，不仅能达到目标，且容易把事情做到极致，也许在短时间内没有什么实际效益，但在不远的将来成就却不可限量，正如研制导弹，研究生物的节律，看似对现在没有没什么直接价值，但殊不知，研制导弹是为了维护和平，保护主权，而对生物节律的研究，其价值更是不可估量，应用于工农业等的生产，必将造福于当世乃至后世子孙。

不论我们是什么人，又身处何位，都应有眼纳四海，胸怀天下的战略眼光，这样不仅利于自己的进步，更对社会的发展有着不容小觑的推动作用，正如韩信那样，若就职于执戟郎中，治粟都尉之时，未能统观天下局势，预测战场形势，积极学习兵法战略，又怎么能统率三军，平定诸侯，垓下围项羽，为刘邦打下那百年基业。

因此，我们应以发展的眼光看待这个发展中的社会，并使之不断的发展。做到这样，我们就要眼纳四海，胸怀天下，即便我们还是那阡陌间的一粒尘埃!

什么是中国梦?从根本上来说，中国梦就是实现国家富强，民族振兴，人民幸福。具体说来，中国梦就是现代化之梦，社会主义之梦，民族复兴之梦。这三个含义，在十八大报告中表述得很清楚。中国道路的总任务是:“实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴”;中国道路的现状是:已经“不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军”。永远跟党走演讲稿。中国道路的前景是:“促进人的全面发展、逐步实现全体人民的共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”在中国梦的三种含义里，现代化是形态，社会主义是灵魂，民族复兴是主体。

2012年11月29日，中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。期间，习近平首次提出了有关“中国梦”的论述“实现中华民族的伟大复兴就是中国近代以来最伟大的梦想”，

那么作为新时代的青年，在实现中国梦的征程中又能做什么呢?

2013年3月17日，新任国家主席习近平为13亿国人再绘“中国梦”，并寄语全国广大青少年:“要志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。”这是党对青年的殷殷期盼，这是国家对青年的深深呼唤。在实现中国梦的征程上，飞扬的青春将是最亮丽的一道风景!

在这个世界，日新月异，经济在发展，虽然经历了坎坷和苦难，但按宗旨始终没有改变，党会全心全意为人民服务没有改变，党会与全国人民同甘共苦没有改变，艰苦创业的优良传统没有改变……党的十三届四中全会后，为了这个宗旨，党不断改进，进步，实事求是，与时惧进，社会发展取得了辉煌的成就，综合国力不断增加，人民生活水平不断提高，这所有的一切都让我们人民群众深刻体会到，党是多么伟大，跟着党是多么的光荣!

历史告诉我们:“没有共产党就没有新中国”!现实证明:只有中国共产党才能带领中国人民从胜利走向更大的胜利!灵感告诉我们:青春不停步，永远跟党走，才能实现中国梦!

从小我就对水有一份特别的钟爱。我喜欢站在小溪边，看着潺潺的流水从我面前流过，倾听着它们拍打石头发出的清脆音符，我感受到了生命的灵动。

时光斗转，流水把我带到了江边，“哎——”一声叹息引起了我的注意。我远远看到汩罗江边有人在叹惋：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他，屈原，楚国大夫，由于楚王听信谗言，楚国日益衰弱，逐渐走向灭亡。他唯有投身汩罗江以示忠心。那是何等的无奈！

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是大文豪李白与好友汪伦在桃花潭边依依惜别的情景。两人的友谊比那潭水还深，只能叹惜两人相见恨晚。就让桃花潭水来见证这段美好的友谊吧！

流水以将我带来一座孤楼前，我看到了一张消瘦的面孔，独自站在阁楼上。他是李煜，他望着孤寂的远方高歌：“独立莫凭栏，无限江山，……恰似一江春水向东流！”听着他那凄凉冷落的音调，我能感受到他的无奈。故国不再，江山不再，龙椅不再，惟有那雕栏如玉砌能证明他曾经的辉煌！

苏轼站在江边，他怀着对人的敬仰和自己的壮志，在江边高呼：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾……”他让我一洗对李煜的无奈，惋惜，带给我一份从未有过的豪情。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”他的诗句一直在我耳畔回响。

听水是一咱境界。也许你会从中“听”到时代的缩影，也许你会从中“听”到源远流长的历史文化，也许你会从中“听”到古今英雄的万千情感……听水，可以洗濯你的心思，为你展现一片更加湛蓝的天空！

习近平总书记指出，各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。今年4月份起，在全党范围内掀起了“三严三实”专题教育活动的学习热潮。总书记关于"三严三实"的精辟论述，对各级领导干部在道德、作风等方面提出了更高的要求，也为我们开展精神文明创建工作指明了方向。

“尚贤者，政之本也。”党的十八大以来，习近平总书记多次就党员干部道德修养作出重要论述、提出明确要求，为全面从严治党、加强思想建党，促进党风政风根本好转，指明了努力方向，提供了基本遵循。各级领导干部只有认真对照习近平总书记要求，强化道德修养、提升道德境界、升华道德情操，才能始终坚守共产党人的精神高地，自觉践行“三严三实”，更好地肩负起历史赋予的使命。

为官之道，德在其首

纵观中国历史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政风清正。相反，凡是衰世、乱世，都是官德不彰，民怨沸腾。我国是一个具有德治传统的国家，官德建设作为道德建设的一个重要组成部分，始终受到重视和强调。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“士崇名节道方兴”、“清心为治本，直道是身谋”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德则下无隐”等名言警句，至今仍广为传诵。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他们穿越时空而不朽的道德影响力。

封建官吏尚且懂得德是为政之基的道理，今天，共产党的干部应有更高境界和更自觉追求。先进性是马克思主义政党的本质属性，是党生存、发展和壮大的根本条件，也是区别于其他一切政党的重要标志。马克思曾经指出，只有执政党及其政府率先成为全社会的德行楷模，以自己虚心、诚恳、敬业、奉献而卓有成效的表率行为给全社会作出榜样，才有可能有效地防止“全部陈腐的东西”死灰复燃。加强道德建设，是永葆马克思主义政党先进性的基础工程。

中国共产党是用马克思主义理论武装起来的先进政党，重视领导干部的道德修养，是我们党的光荣传统和政治优势。在革命战争年代，毛泽东同志提出首先要从思想上建党，要求共产党员特别是党的干部在各方面包括道德修养方面成为模范。一心为公、艰苦朴素、清正廉洁、关心群众的“苏区干部好作风”和“只见公仆不见官”的“延安作风”，成为战胜各种困难、夺取革命胜利的强大力量。党的十一届三中全会后，邓小平同志指出，党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的领导干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。否则，我们就是自己在精神上解除了武装。江泽民同志要求，领导干部必须坚持讲学习、讲政治、讲正气，还必须讲修养、讲道德、讲廉耻。胡锦涛同志指出，领导干部要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，永葆共产党人政治本色。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央从全面从严治党、营造风清气正从政环境的高度，强调党员干部特别是领导干部务必把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律、接受他律，努力以道德的力量去赢得人心、赢得事业成就。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也

加强领导干部思想道德建设，必须坚持问题导向，不断提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。应当说，目前我们党的领导水平和执政水平、党的建设状况、党员队伍素质总体上同党肩负的历史任务是适应的。但是也要清醒看到，党的干部队伍构成已经发生很大变化，干部队伍思想、素质、能力出现许多新情况，尤其是领导干部的思想道德建设亟待加强。

切实解决理想信念动摇、动力不足的问题。现在，一些领导干部对马克思主义还灵不灵，共产主义还要不要，社会主义还通不通， 党的领导还行不行存在疑问，理想信念根基不牢，导致谋事成事的精气神不振，干事创业的劲头松懈。有的“身在曹营心在汉”，家属、钱财转移到国外，随时准备“跳船”;有的躲事、怕事，对岗位挑肥拣瘦，为了不出事、宁可不干事;有的推诿扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，遇到矛盾问题绕道走，搞无原则的一团和气;有的感叹“为官不易”，借口规定要求严了、紧箍咒紧了，为自己不作为找理由。这样那样的思想“疲态”，说到底是信仰信念的“总开关”没有拧紧，出现了跑冒滴漏，迷失了前进方向。理想信念是精神上的“钙”，“钙”足了，脊梁骨直了，才能看得远、看得清，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，不为任何利益所诱，真正做到把责任记在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地为党担责、为人民负责、为事业尽责。

切实解决宗旨意识退化、立场不牢的问题。当前，一些领导干部缺乏对群众的敬畏之心，不问民间疾苦，不问群众冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我独尊。有的眼睛向上，做一点事情不怕群众不满意，就怕上级不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排场、讲面子，热衷形象工程、面子工程，劳民伤财，大搞所谓的“政绩”;有的闭门造车，习惯拍脑袋决策，只听“好声音”不听“真声音”，不察民情、不接地气，罔顾群众意愿与诉求。诸如此类的表现，说到底是忘记了党的根本宗旨，淡薄了为人民服务的意识，放松了人民公仆应有的道德追求。人民至上，天下归心。全心全意为人民服务，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是我们党永远立于不败之地的根基。牢记宗旨、心系群众，是领导干部从政道德的内核。心底无私天地宽，作为党的领导干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群众一块苦、一起过、一同干，以一心为公的思想境界，放下架子、打掉官气、赢得民心。

切实解决道德认知缺位、境界不高的问题。眼下，一些领导干部中存在着“饭碗论”的观念，认为当官不过是种职业，把自己的身份混同于普通群众，忘记了共产党人的使命与责任。有的知行分离，说一套做一套，“手电筒”只照别人不照自己，表面上义正词严、冠冕堂皇，背地里大搞以权谋私、权钱交易;有的放松自律，自诩精明强干、作风果敢，只看事业“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而无“德”，最终跌倒在“能人腐败”上。凡此种种现象，说到底是道德认识不到位，道德内化不自觉，道德修炼不彻底。“君子检身，常若有过。”领导干部始终坚持自律自省，跳出“小我”看问题、仰望“星空”树德性，才能做到慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励。领导干部有更高的道德境界决不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求，必须在从我做起、从小事做起，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。

“不矜细行，终累大德。”加强道德修养、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一劳永逸。党的领导干部必须时时处处严格要求自己，检点自己，修正自己，提高自己，持之以恒、坚持不懈，防微杜渐、善始善终，以坚如磐石、纯如金玉的道德力量赢得群众信任、成就事业辉煌。

"My mind is big when I look at you and talk to you," Chief Eagle of the Pawnees said to George Bird Grinnell when, after years of absence, that noble writer appeared at his friends tepee.

并非所有坚定的真理都是美好的，但“美即是真”。所有伟大的艺术都追求这样的目标，即美融合爱，也被爱所融合。它无处不在，唾手可得。

It is very difficult in drawing up a credo to be severely honest about oneself, to avoid all traditional cant. We actually believe in what we value most. Outside of the realms of ccarnality and property, which men appearing in public generally pretend not to notice, I believe in and draw nourishment from whatever makes me "feel big".

在离开朋友波尼族印第安人首领雄鹰的兽皮帐篷几年后，作家乔治.伯德.格林又回到那里。这位首领对他高尚的朋友说：“凝视着你，与你交谈，让我感到心胸宽广。”我们很难为自己拟出一个既能严格遵守又能避免传统教条的信念。事实上，我们最为珍视的东西便是我们的信仰。除了人们在公共场合总会假装视而不见的俗念与财产之外，所有能让我胸怀宽广的都是我的信仰，它们是我力量的源泉。

I believe in a Supreme Power, unknowable and impersonal, whose handiwork the soul-enlarging firmament declares. However, I believe in questionings, doubtings, searchings, skepticism, and I discredit credulity or blind faith. The progress of man is based on disbelief of the commonly accepted.

我相信有一种至高无上且无法控制的未知力量，它的创造，宣告了灵魂拥有无限伸展的空间。然而，我也相信询问、质疑、探索与怀疑，但拒绝轻信或盲从的信仰。人类的进步是基于对普遍接受的质疑。

The noblest minds and natures of human history have thought and sung, lived and died, trying to budge the status quo towards a larger and fuller status. I am sustained by a belief in evolution - the increasing purpose of life in which the rational is, with geological slowness, evolving out of the irrational.

人类历史上，拥有最高尚思想的人们曾经思考过，歌唱过，生活过，最终离去，他们也曾努力扩展并充实现状。我始终相信进化论，即生活目的在不断增加，而其中从非理性到理性的进化时间就像地质变化一样漫长。我相信，伊甸园中完美的善良、智慧与正义就在遥远的前方，给予我希望，并或多或少地解释了生存的意义。这是一个长远的观点。

To believe that goodness and wisdom and righteousness, in Garden of Eden perfection, lie somewhere far ahead instead of farther and farther behind, gives me hope and somewhat explains existence. This is a long view. I do not pretend that it is a view always present in me. It does raise me when I have it, however.

我不会假装认为，自己始终拥有这样的观点。然而，当我拥有它时，我的灵魂的确得到了升华。使人不敢坦诚言论的势力，是我最为憎恨的。当看到受压迫的个人与民族奋起反抗时，我便会心生敬慕，感到满足。我并不伪称自己已经摒弃了所有的偏见，但有时当我发现自己摆脱了某些偏见时，我就会狂喜不已。

I feel no resentment so strongly as that against forces which make men and women afraid to speak out forthrightly. The noblest satisfaction I have is in witnessing the up movement of suppressed individuals and people. I make no pretense to having rid myself freed from certain prejudices, but at times when I have discovered myself freed from certain prejudices, I have felt rare exhilaration.

我认为，美虽然存在于肉体，但却属于精神。我从未听说过，有哪句布道词能从言辞或事实上表现出这样的精神美：“夜晚繁星点点，湖水自由荡漾。”

For me, the beautiful resides in the physical, but it is spiritual. I have never heard a sermon as spiritual in either phrase or fact us, "Waters on a starry night are beautiful and free." No hymn lifts my heart higher than the morning call of the bobwhite to the long fluting cry of sandhill cranes out of the sky at dusk. I have never smelled incense in a church as refining to the spirit as a spring breeze laden with aroma from a field of bluebonnets. Not all hard truths are beautiful, but "beauty is truth."

北美鸠清晨的鸣唱或黄昏时天空中沙丘鹤笛鸣般的长吟，是任何赞美诗都无法媲美的。柔和的春风中弥漫着田野间矢车菊的芳香，让我的灵魂也更加高尚，这是教堂中任何焚香都无法比拟的。并非所有坚定的真理都是美好的，但“美即是真”。

It incorporates love and is incorporated by love. It is the goal of all great art. Its presence everywhere makes it free to all. It is not so abstract as justice, but beauty and intellectual freedom and justice, all incorporating truth and goodness, are constant sustainers to my mind and spirit.

所有伟大的艺术都追求这样的目标，即美融合爱，也被爱所融合。它无处不在，唾手可得。它不像正义那样抽象，但美、心智的自由及正义，都与真与善融合，这便是我思想与精神的永恒支柱。

夕阳西下，一位形容枯槁的大臣做出了决定——选择宫刑。夕阳的余辉在一点点把他吞噬着。他就是司马迁。

他的思绪又飘回那令他终生难忘的一刻：金峦殿上，汉武帝正为大将军李陵的叛国龙颜大怒。一时之间，朝庭上下无人敢谏言。这时他不畏强权，跪下劝谏：“陛下，臣以为李将军投降定有隐衷，何况……”话还没说完，汉武帝暴怒的话语响彻大殿：“贪生怕死之辈何来隐衷，难不成你想叛国！来人呀，把史官给我拉下去！”就是这一谏，让他的人生永远留下了伤痛。

狱内，“刑不上大夫”的几个字一直萦绕在他的脑海中挥之不去。想到自己将忍受世人的异样眼光，他悲愤交加——还不如死了痛快！可就在挥剑间，他想到了自己未完成的《史记》。他犹豫了。瞬间，他仿佛脱口而出：“在固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”

他的游思更加波澜：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……他们不都是在困境中坚守，才有流芳百世的机会吗？！我要和他们一样，不，比他们更出色。让我的《史记》永垂不朽！

又是一个夕阳下，一位两鬓斑白的老者伫立在风中，身旁是一大卷一大卷熠熠升辉的竹鉴——《史记》。秋风萧瑟，洪波涌起。老者的心中泛起层层涟漪：要不是《史记》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！这是种境界。

后记：二千年过去了，司马迁的《史记》终于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望终于变成了现实。他达到了他的境界！

不知你有没有注意到：在日常生活中有一些你看来默默无闻、毫不出众的小人物，突然有一天一鸣惊人，取得了事业上的辉煌与人生的成功。这是为什么呢？原来，寂寞是成功的必经境界。这是一条放之四海皆准的真理。

还记得那深受宫刑之辱的司马迁，在被囚于大牢之时，坚守着寂寞，写出流芳百世的《史记》；那“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛孔明，隐居于山林之中。不鸣则已，一鸣动九霄。不出则已，一世比天高；还有那多次参加科举考试却屡屡失意的蒲松龄，于寂寞里聊斋闲话，才有了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的《聊斋志异》；更不用说依靠几盏淡酒、粗茶淡饭甚至穷困潦倒的天才作家曹雪芹，创作出不朽的杰作《红楼梦》……

古来圣贤皆寂寞。而这销魂的寂寞已为他们日后的成功作了铺垫。在文革时，钱钟书先生与其夫人杨绛问他：“在这里可以生活吗？”他却答：“有书吗？”在此期间，钱钟书只能读马列著作，他却读得如痴如醉。他是寂寞的，却甘于寂寞。正如早些年进入清华大学时他就立下志句：“横扫清华大学图书馆。”他做到了：他常从图书馆抱回一堆又一堆书籍；在某些冷僻书的借书单上往往只有一人的名字；他研读了包括《周易》在内的数十种中国古典名作，从而写出一生中最重要的学术著作《管锥编》。至今，能看懂的人寥寥无几。即使是从头到尾读完的人也是屈指可数。因为这本书的思想深度之深、牵涉知识之广望洋兴叹。钱钟书先生多寂寞啊！可他又是多么成功，多么辉煌！

不久前相继去世了两位学术界的巨匠：季羡林先生和任继愈先生。也许大多数人对后者并不了解，因为任老的一生都是寂寞的：埋头研究学术，不参与世俗名利之争。但是任老其实毫不逊色于季老。有人做比较得到了这样的结论：两位老先生都是寂寞的。只不过季老寂寞在热闹里，任老寂寞在寂寞里罢了。

为什么成功之多寂寞呢？八个字即可解释得一清二楚：“曲高和寡吞噬，永不丧失信心与意志有关。他们善于守寂寞，并从寂寞里获得快乐，正如梵高知道自己的作品很多年后才会被人理解。其实这样的人还有很多很多。有一个朋友不爱讲话，沉浸于学习中、寂寞中。我想，到高考之时，寂寞的她一定会成功。因为寂寞是成功的必经境界！

最后，引一首黄巢的《题菊花》来激励那些寂寞中的人们：

“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

我最膜拜的人不是在学习上特别出类拔萃的人，也不是在人缘性格上倍受欢迎的人，也不是整天被夸奖像个小公主或者是像个小王子的人，作为学生我最向往的境界是既有比较令人满意的成绩，但是也不是那样什么事情都听大人的话，有自己的兴趣爱好甚至有点小脾气，不用刻意和别人打交道，但是人缘却很好，很多人都信任他，并且特别善良的人。

这样的境界，太接近完美了，但是我的周围确实也有这样的同学。一般而言，一个学校里学习最好的大部分是专心专一，一心一意地投身于学习的人，我曾经亲眼见过一个学霸一到课间休息的时候就捧出一本厚厚的习题集，抓起四五种颜色的笔，带着大大的眼镜，一头扎进题海，他总是对班级的活动置若罔闻，也不会和身边的同学交流，他唯一的爱好可能就是学习，对他而言好像没有假期，他的课余时间都在学习。他拿过了很多奖项，还曾拿过奥赛的银奖，他总是被老师夸奖，可我还有其他同学也不是特别和他相处。对我而言，他每天沉浸在自己的小世界里，忙忙碌碌，他没有时间去闻一朵花，也没有时间去拥有自己的圈子，他有点木讷。

当然我也不喜欢那些特别在意朋友数量的人，总是喜欢关心别人的私事，想为朋友出人头地的人，他们的生活在我看来是有点累的，总是沉浸在别人的各种各样的苦恼中，我想这也挺压抑的。我向往的那种境界的学生，成绩总是不会太差的，他们除了学习也会追求自己的爱好，因为他们待人是真诚的，所以朋友也很多。我就认识一个女生，她学习的时候总是特别的认真，但是有时候学累了，还会偷偷地画一会儿画，她画出的漫画也是特别可爱的。每次她身边的朋友过生日她也会送一点小礼物，有时候也可能是几个橘子，但是她的祝福也都是真诚的。这样的境界才是真正的完美。

我一直渴望自己有天会达到这般境界，仰望未来的路上，我还在前行。

喝杯茶，欣赏一壶茶可以包括哪些内容？好坏高低的品尝层次又有多少境界？这是茶艺中人日夜探讨追求的课题。我们借此提出浅见，希望引发更多的境地。

对数杯茶的喜好次序常因您对它们的了解而起各种不同的变化，刚开始进入茶艺业工作者的同仁，对各种茶叶的评判往往与资深的人员不同。即使同一个人，原以为甲茶优于乙茶的，过一段时间的茶艺学习后可能会变得乙茶优于甲茶。这是举凡比较深沉，有“文化”的事物常发生的现象。拿一张装饰性很强的具象画与艺术大家的作品给以为对美术无甚了解的人看，他大概会选择前者，但等他经过一段时间的艺术熏陶，最后的选择会改变过来。

泡一壶茶，开始可以先观赏茶叶的外貌，从其颜色、深浅、揉捻的轻重、有无白毫、叶子的老嫩，先行了解茶叶的优劣与品质特性。接着以温壶以后的热度将倒入壶内的干茶香气引发出来，享受一下茶叶的“汤前香”；有人喜欢温润泡，也可以在温润泡之后欣赏之。

开汤之后，各种茶汤美妙的颜色不只赏心悦目，也可以了解泡好了没有？好不好？端起杯子，先问问茶汤香不香，有时汤前很香，但开壶后并不香，这品质就差了一截。最后是品尝与看渣，让茶汤在口腔内充分与口腔壁、舌头、齿根接触，深刻体会一下茶汤的浓淡、强弱、甘醇、苦涩、活性、收缩性等等不同的感受。泡完了将茶渣倒出，有经验的茶侣可以从茶渣清楚地看出采摘的情形，发酵、焙火是否良好，茶青受损过没有等等，将茶叶看得清清楚楚、欣赏得彻彻底底。

如何在泡茶的过程之中，将茶叶的各项欣赏、品评要项表现出来，如何训练自己在这些过程之中，敏锐地观察、享受、都是茶艺生活的乐趣与课程。

[一杯茶的欣赏境界初三作文

发展是第一要务，国之首要、民之关切。

5年前，中国经济发展保持着平均两位数增速，现在则步入个位数增长阶段，2015年经济增速以6.9%收官。从高速转向中高速增长，这是经济规律使然，也是中国经济进入新常态的阶段性特征之一。

推进供给侧结构性改革，是让中国经济行稳致远的“药方”。如今，作为供给侧改革五大任务之一“去产能”已经率先发力，煤炭、钢铁行业的化解产能过剩已作出具体部署，各界对此十分关注。

“推进供给侧结构性改革，是适应我国经济发展新常态的必然要求，也是当前和今后一个时期的重要任务。”全国政协委员、中国(海南)改革发展研究院院长迟福林说。可以预见，供给侧改革将有效推动经济转型升级。

“仕而优则学，学而优则仕。”这句话是我爷爷教我的。

那时我还小，认识的字很少，也就二年级的水平吧。当时的我正在外头玩耍，爷爷突然把我叫进屋子，手里拿着一本《论语》，说是教我认字。当他读到这句话的时候，停了下来，教导我一定要好好读书，说了许许多多的话，我听不进那些话，终于，忍不住挣脱他的怀抱，又到外面愉快玩耍了，只留下爷爷在他的书房里面一愣一愣地。

不过，从那时起，我的心中便不再一片空白与烂漫，开始填充一些东西了。比如说，我应该好好读书。

但是，单纯的我依旧是迷茫的，不知道自己追求的东西，倒底是什么。纳闷之余，那本《论语》又从我的身边穿过了。

《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这貌似是我确实装进心里的第一句话。志向，是志向，我要追求的东西。做人，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是《论语》教会我的。从那一刻开始，我就有一种感觉，在我的生命中，不能没有《论语》，它就像是我的启蒙老师，我不能没有它。

那一年，我十岁。恰是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”人生一境。

两年之后，我上了初中，以一个初中生的身份，接受着各种挑战，面临着各种压力。我十分疲倦，疲倦到无力翻开《论语》的一张张泛黄的纸。我渴望胜利与超越，努力地攀登，却始终达不到我想要的高度。有时候，我甚至会怀疑自己，是不是过于自以为是？有时候，我也会反省自己，是不是太过追逐功利，而失去了本心？但这些，都只让我更加沮丧。我彷徨了，准备放弃之时，我又翻开了我曾经自以为读懂了的那本《论语》。

安然地，我放下一切包袱，去读它。“士不可以弘毅，任重而道远。”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“工欲善其事，必先利其器。”……读着读着，我的心也渐渐平淡开阔起来，它仿佛告诉我：“你没必要这么累，也没必要这么早就放弃。”它激励着我，要像个猛士一样更奋然前行。他给了我继续为理想志向拼搏的勇气。

那年，我是个初中生。恰是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”人生的第二境界。

最后，我考上的我心仪的高中。我深知那不是幸运。因厚积薄发，功到自然成。正所谓人生的第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。”

有理想，追逐理想，实现理想。我想，这该是人生的三大境界吧。而当我们行走在人生的道路中，轮回于人生的境界里，若是能与国学经典相伴，那可实在是一大幸事。

陶行知老先生说过这样的一句话：认认真真做事，踏踏实实做人！教育的境界更应该如此！

从教的时间越长，感觉越深。保持朴素，遵循常识，坚守良知，就是在追求教育的真境界。常有人说：现代科技技术的发展，教育教学的手段也应该随着有所进步，这没有错但是，我们的孩子是一个真实的孩子，我们陪伴他们走过的是真实的童年。教育朴素的起点，遵循教育常识，面对我们眼前的一个又一个孩子，坚守良知。”仅此而已。

记不清是叶圣陶还是谁，对教育说过这样朴素的话：“教育是农业。”那么，“农业”是什么意思呢？就是春风化雨，顺其自然，不急不躁，从容不迫。种庄稼，无非就是年复一年做着同样的事，该播种就播种，该施肥就施肥，该除草就除草。教育，不也是日复一日做着平凡琐碎的事吗——认认真真地备课，认认真真地上课，认认真真地批改作业，认认真真地找孩子谈心……除了这些，还有什么呢？一个日子，一个孩子，不就是教育吗？善待每一个日子，呵护每一个孩子，不就是教育的全部吗？再说直白一些，守着孩子过日子，教育就这么朴素。

坚守良知就是永远守住自己的童心，就是守住做人最起码的善良与诚实。

我们都曾经是孩子，想想我们当初做孩子的时候，希望遇到怎样的老师，现在我们就做那样的老师好了；或者说，我们现在也有孩子，我们希望自己的孩子遇到怎样的老师，我们就做那样的老师，这就是“良知”。己所不欲，勿施于人，这就是“良知”。言行一致，率先垂范，这就是“良知”。不说假话，不做假事，这就是“良知”。不偏心，不势利，保持师生关系的纯洁，这就是“良知”。

每天早上面对高扬着小手臂说“老师好”的孩子，我们也真诚地回一声“小朋友好”；课堂上随时关注坐在后排边上那个成绩不好因而自卑的小男孩，设计一个他能够回答的问题，然后有意叫他起来回答，最后让全班同学给他以掌声；发试卷时，把写有分数的一角卷起来再交给学生；学生走进办公室，先对他说“请坐”，然后递上一杯水；认真仔细地批改每一本作业而不是敷衍地写个日期；预备铃响了之后就走进教室，而不是等到正式上课铃响了之后才匆匆赶到课堂；备课时，为了弄清一个字的古音或一个词不同语境下的含义，而翻阅比较不同的辞书字典，琢磨推敲……这些都是“良知”。

每当看到孩子们点滴进步的时候，感觉这就是我最欣慰的事，这也就是我追求的真的境界。

礼记有云，修身齐家治国平天下，与作者一样，将平天下，奉献，作为最高准则，接下来小编为你带来人的生命的境界优秀议论文，希望对你有帮助。

人的生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。人的生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，人的生命有三种境界。

能够衣食无忧，此乃人的生命的最低境界。处于这种境界的人的生命只是在延伸着人的生命的长度，无法扩展人的生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的人的生命与动物的人的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，人的生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些人的生命仿佛很充实，而事实上这些人的生命早已不复存在，因为无价值的人的生命必然被自然所淘汰。

追求充实的精神世界，此乃人的生命的较高境界。这也是人的人的生命独特性的体现。对于这些人的生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的人的生命价值得以彰显。由于这些人的生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的人的生命早就成倍地增长了，人的生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”

乐于奉献便是人的生命的最高境界。人的生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的人的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的人的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为人的生命的价值加码，人的生命因奉献而精彩。

人的生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的人的生命境界。

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、不分彼此，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。

十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几日。可也许是因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。

这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过去，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。

天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”

放下即宽容。一个人能容忍别人的狂妄无知，却很难容忍对自己的恶意诽1谤和致命的伤害，但唯有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些不幸，回归仁慈友善，才是宽容的至高境界。

记得有篇文章叫《追求忘我》，在一种无意识的情况下，创造的奇迹。故事大概是这样的。

1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。

一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛拉格萝芙。

所以，不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。忘我是追求的最高境界，其实做任何事事，都应该有一种忘我的精神。

渐渐的，我便从一个幼稚无所顾忌的童年渐渐地已经成为了一个意气风发的少年了。人长大了，烦心的事情也随之逐渐多了起来。

俗话说：“人生不如意之事十有八九”，人生遭际不是个人的力量所能够左右得了的。而在诡谲多变、不如意事常存于环境之中，唯一能够使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己能够尽量的“随遇而安”，学会宽容他人。

对此，我爷爷给我讲了一个故事说：”在很久，很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。

小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，天空突然刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这时候又说了一句“随缘”。

小和尚想：这下可怎么办呢?师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，赶快去扫院子里的花种，这时天上突然又下起了大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着述说事情的经过，然而，老方丈却微笑着说道“随安”。

冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。“

对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随词，可以说就是我们人生的一个缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”，学会宽容他人。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持着一种随遇而安的宽容他人心境，那真比有百万家产还有福气呢!

我在网上也查到了，大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说“要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏?只是很少有他那般的宽容的心情罢了。

如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，我们的心境从此也会大不一样了。

环境往往会有不如人意的时候，问题是在于你怎么去面对拂逆和不顺。当我们知道自己的能力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。

谈论了半天，我觉得：随遇而安学会宽容是一种境界!

院总理李克强，中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长张德江，中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山，中共中央政治局常委、国务院副总理张高丽，9日下午分别参加了十二届全国人大二次会议一些代表团的审议。

习近平在安徽代表团参加审议。张宝顺、王学军、侯建国、陈光辉等代表先后就提高中西部地区科技创新能力、深化改革激发活力、推进农村综合改革等议题发表看法。习近平边听边记，不时提问，最后作了重要讲话。习近平表示，完全赞成张德江同志所作的全国人大常委会工作报告。习近平在肯定安徽工作后指出，安徽要抓住国家促进中部地区崛起的重大机遇，深化改革，扩大开放，锐意进取，在全面建成小康社会征程上迈出更大步伐。要积极深化农村改革，把握正确方向，尊重农民意愿，坚持试点先行，处理好农民和土地的关系，确保农村改革健康顺利进行。作风建设永远在路上。如果前热后冷、前紧后松，就会功亏一篑。各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。谋事要实，就是要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。创业要实，就是要脚踏实地、真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。做人要实，就是要对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。要发扬钉钉子精神，保持力度、保持韧劲，善始善终、善作善成，不断取得作风建设新成效。

李克强在江西代表团参加审议。强卫、鹿心社、黄长林等代表围绕深化改革、沿江开放开发、生态环境保护等踊跃讨论。李克强与大家畅谈看法、深入交流。他表示，去年全国人大常委会工作卓有成效，完全赞成张德江委员长所作的全国人大常委会工作报告。在听取代表们发言后，李克强说，江西实现更好发展，要努力在加快改革开放中推动形成发展新格局，积极破除体制机制障碍，优化就业创业环境，聚合各种创新要素，最大限度激发市场活力。顺应梯度发展的经济规律，依托长江黄金水道，促进交通干线建设，在打造新的经济支撑带中发挥重要作用，带动腹地发展，缩小区域差距。要在经济升级中走出发展新路子，优化产业结构，推动绿色发展，继续加强生态建设，提高农业集约化程度，发展林业和林下经济，促进产业提质增效。要在改善民生上取得新进展，创新机制，整合资源，进一步加大对革命老区的支持力度，增强老区的自我发展能力，让人民群众过上幸福美好生活。要紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围，把今年各项工作做得更好。

张德江在广西代表团参加审议。在听取彭清华、陈武、蒋锦坤等代表发言后，张德江说，向人民代表大会报告工作，是常委会对代表大会负责、接受代表和人民监督的应有之义。我们要认真研究代表提出的意见和建议，有的可以在修改报告时采纳，有的要在今后的工作中加以考虑。他说，国家治理体系现代化的重要任务是坚持依法治国，国家治理能力现代化的重要任务是坚持依法办事。推进国家治理体系和治理能力现代化，就要充分发挥法治的引领和推动作用，保障国家各项事业、各项工作在法治轨道上运行。人大及其常委会在全面推进依法治国中担负重要职责，要继续把坚持依法治国、维护宪法和法律权威作为重要任务。要加强改进人大立法工作，积极推进科学立法、民主立法，着力提高立法质量，不断完善法律体系。要扎实做好人大监督工作，敢于监督、善于监督，坚决纠正违反宪法和法律的行为。人大代表要模范遵守宪法和法律，依法执行代表职务，密切联系人民群众，充分发挥国家权力机关在依法治国中的重要作用。

刘云山在重庆代表团参加审议。张轩、黄奇帆、刘钟俊等代表围绕全国人大常委会工作报告，就发挥人大制度在国家治理体系中作用、深入推进作风建设等积极发言。刘云山表示，完全赞成张德江委员长所作的全国人大常委会工作报告。他说，十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央以作风建设开局起步，汇集了正能量，提振了精气神。要驰而不息、持之以恒抓作风，进一步巩固作风建设的成果。一些不良作风源自习惯的力量，要敢于反对陈规陋习，大力倡导良俗新风。要围绕落实改革发展任务抓作风，把改作风作为推进改革、促进发展的重要保障，增强党员干部深化改革、攻坚克难的责任担当。要着眼解决突出问题抓作风，强化问题导向，持续聚焦“四风”，在解决群众反映强烈的作风问题上取得新成效。要以认真的精神和从严的要求抓作风，标准要严、日常监管要严、查处问题要严，强化制度的刚性约束。刘云山对重庆工作给予肯定，希望重庆在推动科学发展、富民兴渝中不断取得新的成绩。

王岐山在陕西代表团参加审议。在听取赵正永、娄勤俭、燕君芳等代表发言后，王岐山表示，完全赞成张德江委员长所作的全国人大常委会工作报告。他强调，要按照习近平总书记在中央纪委三次全会上提出的要求，形成领导干部不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制。面对当前依然严峻复杂的反腐败形势，要把遏制腐败蔓延势头作为重要任务，以零容忍态度惩治腐败，形成有力震慑，营造不敢腐的氛围。要全面深化改革，加快体制机制创新，实现国家治理体系和治理能力现代化;推进依法治国，完善党纪党规和法律法规，把制度的篱笆扎得更紧;加强党内监督、群众监督和舆论监督，严肃纪律、强化管理，完善激励约束机制，使之不能腐。最终要靠坚定理想信念，增强宗旨意识，使领导干部不想腐。王岐山希望陕西全面深化改革，实现三秦大地山川秀美、和谐发展。

张高丽在海南代表团参加审议。在认真听取罗保铭、蒋定之、钟春燕等代表发言后，张高丽说，完全赞同张德江委员长所作的全国人大常委会工作报告。张高丽指出，海南发展具有优越的条件，要按照习近平总书记在海南考察时提出的要求，以国际旅游岛建设为总抓手，加快建设经济繁荣、社会文明、生态宜居、人民幸福的美好新海南。要科学定位，发挥优势，发扬敢闯敢试敢为人先的特区精神，担负起先行先试的责任，积极参与21世纪海上丝绸之路建设，增创改革开放新优势。要强化创新驱动，突出生态优先、绿色发展，夯实新型工业发展基础，提升现代服务业特别是旅游业发展水平，大力发展热带特色农业，积极稳妥推进新型城镇化，在高起点、高水平上推动跨越式发展。要实施好海洋战略，发展海洋经济，培育海洋战略性新兴产业，重视发展海洋科技，保护海洋生态环境，坚决维护国家海洋权益。张高丽希望海南进一步做好保障和改善民生工作，促进经济社会全面协调可持续发展。