关于胸怀和境界的作文【精彩20篇】

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，发生激战，最后两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、不分彼此，是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。

十多天过去了，他们仍未与部队联系上，幸运的是他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难地度过了几日。可也许是因战争的缘故，动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到任何动物，仅剩的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。

这一天，他们在森林中遇到了敌人，经过激战，两人巧妙地避开了敌人，就在他们自以为安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏只是伤在肩膀上。后面的战友惶恐地跑了过去，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉谁也没动。

天知道他们怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

事隔30年后，那位受伤的战士安德森说：“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他那发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉活下来，但我也知道他活下来是为了他的母亲。此后30年，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后来他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”

放下即宽容。一个人能容忍别人的狂妄无知，却很难容忍对自己的恶意诽1谤和致命的伤害，但唯有以德报怨，把伤害留给自己，让世界少一些不幸，回归仁慈友善，才是宽容的至高境界。

襟度是什么?襟度是气度、是胸襟，如松下清风，潇洒清丽，高远绵长;如春上花开，明光晓映，风流倜傥;又如谷间兰花，幽谷长风，宁静致远。

襟度是豁达、是乐观。“桃花诗案”后的刘禹锡并没有唯唯诺诺，趋炎附势过完余生，而是在贫困潦倒之中高唱：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，当时世人都认为“逢秋便悲，登高落泪”为人之常情，刘禹锡却能在“悲秋”时节望着一排排大雁吟出“自古逢秋悲寥，我言秋日胜春朝”的旷世名句。世间的纷扰对他来说不过只是过往云烟，这种豁达、乐观、不服输的襟度最终使他获得了“诗豪”的美誉。

襟度是悠然、是从容。李白诗句中的“谢公东山三十春，傲然携妓出风尘”说的便是谢安了，他刚出山时面对众人对他的质疑和冷嘲热讽，不卑不亢，一笑而过。不管世人如何折辱他始终是从容的，那时又有谁想到，当时那个被世人讽刺的小司马竟能在淝水之战中一个落子便阻止了苻坚大帝投鞭断流，吞没东晋的野心。包容、从容的襟度使谢安在世人的嘲讽中不卑不亢，也使他留下了万世美名，让后世之人对他敬仰。

襟度是宽容、是率性。蔺相如本是一宦官的门客，却由于护驾有功，所以官职一路上升直至上卿，不想引来了大将军廉颇的嫉妒与不满，于是廉颇处处与之作对，而蔺相如得知后却是一笑而过，对廉颇处处避让。廉颇也是一率性的，得知原因后他深感惭愧，于是“肉袒负荆”向蔺相如请罪，两人便成了刎颈之交，共同保卫赵国。由此可见，拥有宽容、率性的襟度，不仅能帮助自己，也能帮助他人，于人于己都有益处。

反观历史上那些心胸狭窄、锱铢必较的人，遇到一点不满便怨天尤人，难成大器。王允，本是个有谋略、有智慧的人，何奈缺少襟度，董卓死后，李傕、郭汔、张济、樊稠纷纷上表求赦，表示投降，本是一件大好事，何奈王允却回复到：“卓之跋扈，皆此四人助之，今虽大赦天下，独不赦此四人。”于是走投无路的四人只得起兵造反，结果却没想到竟真杀入长安，最终逼死王允，这王允也算是自食恶果，搬起石头砸到了自己的脚，没有宽宏大量的襟度没想到竟落得这般凄惨的下场。

林则徐曾说过：“海纳百川，有客乃大;壁立千仞，无欲则刚。”刘禹锡、谢安、蔺相如，他们在各自的逆境中始终以一种包容万象、不屈不折的态度面对。让我们不怕困难，笑对挫折与失败!心若不动，风又奈何?你若不伤，岁月无恙。

“讲道德有品行”是中华民族的优良传统。组工干部是党和国家事业发展的重要骨干支撑，讲道德有品行毫无疑问是组工干部的必备素质。

正心。毛泽东曾评价白求恩是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有利于人民的人”。白求恩不是共产党员，也不是组工干部，但这 “五个一”却是评判一名党员是否合格，一名组工干部是否合格的标杆。公道正派，是组工干部的职业道德，也是做人的标准，其核心就是“正心”。组工干部是做人的工作，心不正，看人自然会偏，选人自人会错。虽然组织工作有着严密的、严厉的制度，但制度终归是由人来执行的。组工干部心正，执行制度自然就严格，对事对人自然就严谨，自然就会形成好的作风，树立良好的形象，否则就会损害党的形象，影响组工干部的形象。

正行。古罗马有个哲学家说：“使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品德。”道德是品行的思想基础，品行是道德的直接体现。组工干部长期受党的教育和培养，应该是道德高尚、品行端正的表率和代名词。但社会是一个大熔炉，组工干部身在其中必然会受到社会各种诱惑的考验，金钱、美女、权力，都会对组工干部产生巨大的诱惑。但组工干部在强大的诱惑面前，必须把讲道德有品行作为一把利器，时刻牢记在心，成为一切行为的指南。

正性。性，是本质，也是源头。组工干部的性，分两个层次，一个是党性，一个是人性。组工干部，首先应该是一名合格党员，自觉尊崇党章、遵守党章，切实履行党员义务，尽到党员责任，以党章的要求为最高行为准绳，切实兑现入党誓言。人性，是组工干部的底线要求。做官先做人，做事也是先做人。在日常工作生活中，组工干部要敢于承诺践诺，“言必行，行必果”，说到做到，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己首先不做，不失信于人，不出尔反尔，不阳俸阴违，正派做人，公道做事。

正业。组工干部从事的是党的事业，对讲道德有品行就会有更高更严的要求。忠诚担当，就是组工干部讲道德有品行的具体要求。组工干部在实践中，要把担当作为首要职责，认真落实兴党之责，不断增强工作的事业心和责任感，把工作当作事业来追求，对党组织分派的工作无论多么困难，多么险重，敢于迎难而上，勇闯新路，不讲价钱，不打折扣，不推诿扯皮，以夙夜在公的精神和殚精歇虑的豪情，一丝不苟，千方百计地完成任务。担当，是道德也是品行，正确的担当离不开永远的忠诚。正业，就是担当和忠诚的复合体，组工干部必须用实际行动表达忠诚于党，忠诚于祖国，忠诚于人民，凡事都能从党和国家利益出发，都能从维护人民群众利益出发，做到于公对得起党、于人对得起良心。

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记得我曾看过一篇小小说，里面说的是一个男生很不爱干净，用完的纸往桌子上扔，课桌里有果皮，纸盒，牛奶瓶.没有人愿意和他同桌.但主角很不幸与他坐在一起，天天见了面就像见了恶魔似的.在桌子上画了一条“楚河汗界“，但他的同桌又有一个毛病，爱与他搭讪，问一些他不感兴趣的话题.有时还悄悄地往他桌子上放小甲虫.他不耐烦了，在同学面前大骂他同桌的不是.后来，他去找班主任哪要求换座位，班主任对他说：“也许他需要一个朋友，他也许想和你做朋友.这位主角后来学着沟通.几天后，他又帮同桌收拾桌子，而他的同桌也深感内疚，学会了收拾桌子，几个月后主角与同桌的“楚河汉界“被擦除了.

对于某些人来说别人的缺点就像是与自己作对的武器，于是拒绝与有缺点的人交往，然而“人无完人“被拒绝的朋友就会越来越多，直至失去了所有朋友.

其实，谁没有缺点，谁没有坏习惯呢?只要换个角度，放开胸怀包含别人的缺点，也许你在多一个朋友的同时也多了一个优点，每时每刻都有人在犯错，如果你对他宽容，那么他的错就是小错.如果你对他加一以排斥，那么他的错就是大错，就像上面的小故事一样，主角用宽容的心来对待同桌，还为同桌收拾书桌，作为他的同桌也因此感到内疚，也改变了生活习惯，学会了干净.

于是，在你把别人的缺点看成大缺点大错误时，你也多了一个缺点，多了一个错误.那就是---心胸狭窄.而在你改掉心胸狭窄的错误时，你多了个优点，别人也多了个自我认识的优点.

力的作用是相互的，人与人之间也一样.放开胸怀与人交往，你快乐，别人也快乐.对别人要求过高，看别人的缺点为耻，你不快乐，别人也不快乐.

我们都应该学会宽容，放开胸怀接纳别人，放飞自己也放飞别人.大家都幸福，都快乐.原谅别人也原谅了自己.

夕阳西下，一位形容枯槁的大臣做出了决定——选择宫刑。夕阳的余辉在一点点把他吞噬着。他就是司马迁。

他的思绪又飘回那令他终生难忘的一刻：金峦殿上，汉武帝正为大将军李陵的叛国龙颜大怒。一时之间，朝庭上下无人敢谏言。这时他不畏强权，跪下劝谏：“陛下，臣以为李将军投降定有隐衷，何况……”话还没说完，汉武帝暴怒的话语响彻大殿：“贪生怕死之辈何来隐衷，难不成你想叛国！来人呀，把史官给我拉下去！”就是这一谏，让他的人生永远留下了伤痛。

狱内，“刑不上大夫”的几个字一直萦绕在他的脑海中挥之不去。想到自己将忍受世人的异样眼光，他悲愤交加——还不如死了痛快！可就在挥剑间，他想到了自己未完成的《史记》。他犹豫了。瞬间，他仿佛脱口而出：“在固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”

他的游思更加波澜：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……他们不都是在困境中坚守，才有流芳百世的机会吗？！我要和他们一样，不，比他们更出色。让我的《史记》永垂不朽！

又是一个夕阳下，一位两鬓斑白的老者伫立在风中，身旁是一大卷一大卷熠熠升辉的竹鉴——《史记》。秋风萧瑟，洪波涌起。老者的心中泛起层层涟漪：要不是《史记》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！这是种境界。

后记：二千年过去了，司马迁的《史记》终于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望终于变成了现实。他达到了他的境界！

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：?昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。?此第一境也。?衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件?此第二境也。?众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。?此第三境也。”

在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

专家分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举 的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研 究，最终取得了成功。

适用话题类型：“探索与追求”“勤奋与学问”

从字面意思理解成熟，就是花儿开了果子熟了，成熟就意味着长大了，很多人认为成熟就是一种 成长 ，小孩长成了大人就有成熟感了，桃子甜了就是成熟了。

在我的世界里，成熟就是人生从一种境界到另一种境界。这才是真正的成熟。

不管年龄多大，是年轻还是很老，只要在经历一件重大事情后，都会使自己的心态 产生改变，这便成为一种成熟。比如爱恨纠葛，你重要的人逝去了。工作上的挫折 。我们并不能说十几岁的男孩就不可以成熟，也不能说活了一辈子的成功 老板就是很成熟。有多少丧父孤儿早早就撑起了家，又有多少有钱老板找起着小三。如果说那些老板是被钱迷失 了自我，堕落 的生活 着，这可以说就是一种不成熟，不能正确的对待生活，是我们创造了钱，不是钱来控制我们。而那些参加湖南卫视《变形计》里贫困的孩子 年纪轻轻就知道给家里减轻负担，因为人生境界已经与其他同年龄的孩子不同。这也可以说是心灵 上的成熟。

当你在社会 里迷失自我扮演各种角色时，你是否还能做回自我。你为了不受到伤害 所以对人都故作表面时，与人相处都满怀戒备，我可以说你一定经历过什么使你走向这种保守的人生境界，这可以说你是比之前成熟些了。但当你遇见了真爱告诉你更爱你最真实的自己时，你又走进新的境界，人生就是这样不断的成熟，不断的开花结果渐渐熟透。如果只单单认为成熟就是年龄身体上的成长那人这一辈子，估计也只有一个青春 期，不可能两次进入成年人。成熟是在任何时候都陪伴着你的一种人生境界。

有些人说耐得住寂寞 是一种成熟，有人也说可以拥有 幸福 的家庭 是一种成熟，有人说不在意太多是一种成熟，更有人说懂得承担是一种成熟。每个人的一生都不同，就是因为不同的经历创造了不同的成熟。成熟是一种人生境界，它只取决于你自己是否能跳进另一个境界，所以我们不必照抄别人的成熟。每个人都可以拥有自己的成熟。不仅仅像每个孩子都长成大人。就像《蜘蛛侠》里面的一句经典 台词，“能力越大，责任 也就越大。”你是科学家，就要成熟的为科学事业 奉献自己的时间 ，你是平凡 的普通人就过好自己幸福的人生。当你遇到别人的诬陷嘲讽各种流言蜚语时，你不心怀怨恨自然是一种成熟。面对自己犯下的错误要勇敢承担，这也是一种成熟的境界。所以成熟更体现的是对你生命 负责，对你自己负责。对你所经历的一切负责。

当我们经历很多事情之后，我们懂得思考，学会改变自己，这自然就有了成熟，当回首过去，看着在经历很多事情之前的自己，那是多么的幼稚、无知。生活就是一个使人成熟的试卷，我们勇敢的做好每一题，才能得到成熟的高分。

成熟时一种人生境界，不到生命的终止那刻，你都会有再次成熟的机会。即使你是白发苍苍的老人。或许看到蝴蝶破蛹而出。都会有新的感悟 ，新的人生境界。

生活中一切事件，都是你通向成熟的人生境界的大门。

前几天在网络上看到一篇日志“你怎么看自己”。说的是一位脑瘫患者，无法言语，无法正常活动。但她却凭借惊人的毅力，在美国获得了艺术博士学位，并到处现身说法，帮助他人。

有一次她到一个场合演写（不能说话，以笔代口），有个学生小声问她：“你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你都没有怨恨吗？”这个无心但尖锐的问题，让在场的人无不捏着一把冷汗。只见她回过头，用粉笔在黑板上吃力地写下了“我怎么看自己”几个大字后，笑着回过头看看大家，又转过身去继续写着：一、我好可爱！二、我的腿很长很美！三、爸爸妈妈这么爱我！四、上帝这么爱我！五、我会画画，我会写稿！六、我有只可爱的猫！七、还有……教室内鸦雀无声，没人敢说话。她又回过头来静静地看着大家，再回过头去，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的”。全场静默了几秒后，响起了雷鸣般的掌声，很多人落下了感动的泪水。这个乐观的脑瘫患者就是美国南加州大学艺术博士，在台湾开过多次画展的黄美廉女士。

在现实生活中，很多人缺少的就是这种乐观积极向上的心态。人生之事十有八九不如意，有的人往往看不到如意之事，满眼只见不如意，或者将不如意之事不断放大，满心凄苦，满眼哀怨；怨老天无眼，命运不公。而另一种人恰恰相反，他们往往忽略不如意，满眼只见如意之事，并将如意之事加以放大，从而去享受生活的乐趣，不能不说这种人是生活的智者。

快乐，不在于你拥有的多少，而在于你是否有一颗快乐知足的心。我有一位同学，她在事业单位上班，有一份稳定的收入，爱人下岗，在一家私营企业打工，有两套住房；儿子读研，且孩子相当懂事，学习之余勤工俭学，花不了家中多少钱。但我那位同学老是为钱的事情担忧。我说你孩子上学花不了你多少钱，即使他继续读博，你卖掉一套房子供他上学绰绰有余了吧，你与你爱人的收入难道不够你们居家过日子吗？！至于你孩子将来成家立业，经济上能援助一点就援助一点，没有，你孩子也不会抱怨吧？！何必让不该犯愁的事情搅了自己的心绪？！乘现在还能跑得动，有时间出去走走吧，饱览饱览祖国的大好河山，放松放松心情。经我一说，她豁然开朗了。

一个内心撒忙阳光的人，他的人生旅途一定会布满鲜花；因为他会将困难踩在脚下，将坎坷当做一种历练，当做向上攀爬的天梯。

只有内心的富有才是真正的富有；只有内心的强大才是真正的强大。愿人人都有一颗乐观强大的内心，用一双澄明的眼、快活的心去观看沿途的风景；用一双坚定的脚，迈过人生的坎坎坷坷，丈量出生命的厚重与辉煌！

议论文的写作就像弹琴，每一段琴声组合在一起就汇成了一曲美妙的琴音。可是有的议论文总是让人难以感觉到它论证的力量？一篇论证有力的议论文是一篇中心论点鲜明、论证结构井然有序的议论文。它不仅要求语言的简明恰当，它更要求论证思维的得体有序。语言、素材是议论文华彩的外衣，逻辑思维、成文构架才是议论文说理有力深刻的根本。

写好一篇议论文，其实应该解决两个问题：一是写什么，二是怎么写。传统的议论文写作教学对这两个问题研究是比较粗浅的。前者过分强调感性素材的积累，如优美语言、名言警句、事实例子；后者，过分强调若干固定的论证结构，如并列式、正反式、层进式、起承转合式。前者，没有经过思想的内化、思维的选择、语言的提炼，只是机械地堆砌写作“元件”,写作者成了“搬运工”;后者，缺乏情景写作的意识，无视事物之间的内在联系，思想不跟着内容走，只是一个劲地往模式灌注写作“原料”,写作者成了“灌浆匠”.如此，重视了内容与形式，却忽视了思想与思维，在这样背景下写出来的作文，其论证力是十分微弱的。

提高议论文的论证力，论证集中是最根本的要求。论证要集中，写作者需要具备两种能力---整合能力和分析能力。

（1）如何提高整合能力？面对丰富多彩的书面材料和纷繁复杂的日常现象，我们需要分辩、判断、提炼、取舍，把它们整合在一起，这是写作者的思维由面到点、由分散到集中、由形象到抽象的过程。提高整合能力可以多让学生进行一些提炼观点和素材运用的训练。可以通过挑选一些道理深刻、故事性强、题材新颖的优美篇章，让学生选择一个主题写200-300字的素材运用；也可以通过提供一些新闻事件和社会热点，让学生写200-300字的短评；也可以提供题材相近的几则素材，让学生挖掘其内在的联系，提炼出统一的主题，并集中呈现。以上的方法都能够极大地收束发散的思维，让思想表达更有条理，更简洁凝练。

（2）如何提高分析能力？本质总是遮掩在表象之下，道理总是寄寓于事物的深层，发现问题、解决问题，进行思维的适当延伸和拓展是必不可少的，这样议论说理才能做到更深刻辩证。让学生掌握一些常见的思维方法是构建思维“大厦”的基础，而让学生养成多角度分析问题的思维习惯，是提高分析能力切实可行的办法。教师可以就某一主题让学生选取不同的角度进行“段落说理”训练，教师也可以就某一话题让学生选取几个合适的角度进行“篇章说理”训练。这样由观点到段落、由段落到篇章，循序渐进，既拓展了思维的宽度，又增加了说理的深度。当学生有道理可讲，再辅以一定的思维方法，写出一篇富有思辨性和深刻性的议论文就不再是困难的事情。

思辨性与深刻性是论证集中的一种体现。但思维能力的培养需要一个长期的过程，需要师生积极投入和参与。有“话”可说是前提，把“话”说好是要求，二者都偏废不得。写作就如弹琴，有把好琴未必能弹出美妙的琴音，拥有美妙的琴音未必能奏出名曲。如何写出一篇内容丰富、说理深刻、论证集中的议论文，永远都是写作教学中值得探索的问题。

周楷昕

发呆，靠啥？想像。创意，靠啥？想像。要有创意才能吸引客人。所以甭听那些大人的，发呆其实就是锻炼想像力，就是为你的未来打基础嘛！

说完发呆，再说说它的最高境界。很好！你找对人啦！我这种吃饭发呆，睡觉发呆，踢球发呆，就连上课也冒风险发呆的人就是最高境界，不信？请看看……

唉！为何每隔几天就要写作文？就算我们写的不累，老师你布置作业也累吧？必须布置作业也别布置《发呆》这种奇怪的题目吧！我坐在课桌前，苦恼地想。

突然，一阵“滴滴”声吸引了我的注意力，哇！是课定时炸弹。我立马抱起它，从楼上跳下向空旷的地方跑去。糟糕，前面没路了，我急中生智，抓起一架刚起飞的飞机飞上了天。

天空中凉风习习，吹得我好不舒服！突然，我一看炸弹，只有十秒了！我记得满头大汗。我看看下面的学校，灵光一闪，把炸弹丢了下去，咻――砰！炸弹爆了，学校没人。我暗自庆幸，自己为民除害，“吃饭啦”！一声巨响传来，我猛然醒悟，糟糕，作业没动！

发呆虽说能为未来做准备，但为了能顺利地发呆，为未来顺利地做准备，请记住，记住，再记住！不要上课发呆！

有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。

寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“大肚能容，容天下难容之事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢?其实，宽容是一种境界。

宽容如水。

通常的“宽容”，及原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。

同时，也看清了自己。

寓言中的马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。

宽容是诗。

宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事的处理上，而是升华为一种包含宇宙的胸襟。宽容的含义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷大于博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类来说却不是天方夜谭。

因为生活的平淡与复杂而心存积隙的人啊，请你选择宽容吧。这丝毫与损于你的尊严，反而有助与人们在漫长的生命之河穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂的人生的真谛。

宽容也是一门生活的艺术。

当然，宽容同“方以律己，圆以待人”诗不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。

生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容似水，使纷繁经过过滤变得纯净;正因为宽容似火，使平淡通过煅烧日趋鲜明;更因为有这诗般的宽容，宽容是生活的最高境界，赋予人生与艺术，赋予生命以永恒。

要想让作文更具真实感和说服力，那么就必须应用到生活中的一些例子。最好是通过自身的经历所得的生活哲理。比如，我们可以用现实生活中城市里的霓虹灯来比作城市生活的多姿多彩，有必要的话可以用其来反衬生活中的无奈和悲哀；用十字路口来比喻生活中的迷茫和选择。许多生活里的景象本身就具有丰富的哲理。如果我们能善于运用生活事例，并用适当的语言加以描述，就能呈现出一篇优秀的文章。要想拥有这样的写作能力首先应该要尊重现实、善于观察、联想以及运用。生活是一本好的教材，我们遇见各式各样的人，有产生各式各样的思想冲突，将这些冲突作为写作的素材就能有不一样的效果。比如，一个瞎子，一个聋子，一个哑巴，他们在一起会发生怎样有趣的故事呢？这故事里是否可以带给我们异样的哲理？如果家中种植了一盆盆栽，冬季来临，它枯萎了不如说它瘦了，一个“瘦”字不仅是运用了拟人的修辞手法，而且还描写出了盆栽的真实形态。而这个境界就是从不同的角度看待问题，面对无法改变的事情，不如换一种积极乐观的心态来看待这问题。枯萎本身是一个自然规律，运用一个“瘦”字，就能把这忧伤淡化。

今日我来到海边，望着一望无际的大海，心里说不出的爽快。海风扑面而来，一阵阵凉爽把夏日的炎热赶走了，好像秋天即将来临。海水打在礁石上，啪啪的声音和沙子流动的声音构成了一首美妙的交响曲。再看大海，好像一直延伸到天际。大海如此广阔。

我们的心胸能如此广阔吗？我不禁问道。也许会有，但可能非常少。在人世间一个小玩笑，可能引起骤然打乱。小的也会让友情化为乌有。但这只是一个玩笑。有人会说：“这会伤人的自尊心我们怎么容忍？”我只能说那是错误的想法。再拿大海说。大海孕育了鲨鱼，但是人类的捕杀，让它们越来越少。再说鲸鱼抹香鲸濒临及微。这还不够。但是大海几次惩罚过我们。再来看一下我们。

我有一位同学，他可谓跟我是无与伦比的好朋友。一次他跟我出去玩。路上我们又说又笑。我无意中说漏了一句跟他有关系的话。心想，哎惨了。但只见他还是一如既往的说说笑笑。我这才放下心。我们来到景区啊。一看人山人海，真是热闹非凡。但是灾难降临了。许多的沙子能到了脚上，特难受于是抱怨起来。可是只见他笑眯眯地说：“大自然的沙子带回去做点纪念吧！”再看一下我羞愧万分。

这就是心胸宽广。让每个人都像大海吧！

当我们妄想偷走“美”的时候，我们往往错过了眼前的滚滚海浪、万丈春光。到花卉市场上买来一大盆海棠花，种死了。也曾抱怨“黑心”的商家往土里塞泡沫塑料。看红色的花朵落了，枯了，却殊不知屋外正春光乍泄。四中初中部的训诫石后，几树的海棠在空中摇曳，一片淡粉色的云朵下面，或是一个静静地坐在那里画写生的背影；或是一串静静的脚步声；或者，只有春天习习的晚风荡漾起花瓣的涟漪。到底是屋外的春光抢走了

屋内花朵的生命，还是死去的花儿去追逐屋外的暖阳？我想是后者。我宁愿相信，这些凋零的花朵的灵魂扑向了那春起的花苞，在她们枝头重生、绽放。

于是在一片芬芳里，多了些澄澈的泪水，她无须再为春停驻，因为她已然是春天。

当我们欣赏关不住的满园春色时，另一种颤抖的美却在我们的背后化为泉水，匆匆淌过。

又是一年的凋败。花期太短，人们来不及赏尽，酷暑中，人们却又只是无力地躺在阴凉处。而到了秋天，我们才幡然醒悟：春呢？于是我们寻找、追寻，疯了一样的怀恋那美丽的韶光。却听一人感叹：不过只是去年秋！方才监考老师平淡地说了一句：还有15分钟。这么短？听到笔划过纸张的声音仿佛在一瞬间变得嘈杂了。是的。我们就是在这样的不经意间错过了太多。我们忙于应付尚未完成的几百字的文章，忙于书写似乎毫无意义的语句。有人发出了“哎”的感慨，我想他除了抱怨时间太短应该还有无奈吧——窗外的鸟儿在赏春，而他却与春天只有一墙之隔。我看着自己黑色的越写越乱的字，忽然觉得这也不失为一种美，甚至一种绝望而灿烂的美。

作家陈染在《谁掠夺了我们的脸》一书中写，人到了四十岁，一种凋败的美便会形成。而这种美，不会被岁月和年华冲淡，相反，会成为一种韵味，让我们感怀，让我们疼痛。

我忽然想问，非得四十岁吗？盛开是一种美，凋败更是。所以，我更愿意承认，她不是想说那个岁数，而是想借那个开始憔悴、开始凋零的年龄讲述一种美的胸怀。

天下是什么？天下不过是人心尖的美与痛。

赏景需要胸怀，美的形成亦然。

我听到有人舒了一口气，我明白，一个新的美丽又一次绽放了。以一种新的胸怀。

[美需要的胸怀作文

有这样的作文点评：“排比句有气势，一切出于自然排比句的境界。不过，这样的开头是不是很时髦啊？多几把板斧好不好？难道只有排比是修辞手法吗？……我对排比句没有意见，更没有深仇大恨，但是我现在看到排比句就想吐。……这一代人真是把排比句害苦了，我为排比句感到悲哀。”

有些考生为确保自己高考作文得高分，总结出高考作文“三比法”。所谓“三比法”，就是把三个排比句放在开头或结尾，为的是“以文采把阅卷老师震住”。比如谈“理想”，三段排比，赫然置于篇首或篇尾：

理想是帆，理想是桨，助你划向幸福的彼岸。

理想是砖，理想是瓦，助你建造梦想的楼房。

理想是绳，理想是索，助你攀登希望的山峰。

如果话题是“诚信”，自然也可以照猫画虎，生吞活剥，高考作文《一切出于自然 排比句的境界》。更有所谓的《高考满分作文丛书》奉此技法为必胜之法，也有不少教师为学生提供这样的“妙文选段”，让学生熟读成诵，以临场套构。难怪有些评卷者有如此提醒：“在评卷过程中，大小组长们反复叮嘱评卷员的一句话是，不要被那些文字漂亮、排比成堆、花哨唬人的文章骗过，其中有很多是套构之作，实际上与话题无关。”（引自《2007语文高考评卷者絮语》）

可是，“排比”成为骗人之术，“套构”之法，罪责并不在“排比”本身。

“排比”这种修辞，曾经以它的气势，以它的节奏，以它的整饬之美，让人爱不释手，乐此不疲。何止我们如此！《诗三百》中的重章叠句，回环往复，在和谐韵律中,传达出一种别样的情感和韵味；《孟子》中的排比，层层叠叠，如长江大浪,奔腾而下,咄咄逼人,横行无阻；韩愈传世文章中的排比，飞流直下，语势犀利，情感充沛，令人心折……不用举例了，顺着文化的长河而下，有太多的美丽风景都有着排比的雄健姿影。排比，曾经是多少人的至爱。

因其“无辜”，正有替“排比”正名之必要！

其实，“排比”并无罪，罪在所用之人。“排比”在有些人的笔下成了炫目的油彩，“油彩”背后却是失血的嘴唇。矫揉造作渲染出的气势只能是纸上的老虎，可吓人一时，却经不起针尖之刺。而因说理层次需要而用的排比，在环环相扣、层层剥葱中引出自己的观点，自然可以以理服人；因情感需要而用的排比，发乎自然，出于真情，自然可以触动读者内心最柔软的一隅……

说到底，还是一个“真”字！理真则“排比”美，情真则“排比”真。“排比”毕竟还只是个形式，如果在这个“有意味的形式”中寄寓太多的内容，那么，“排比”会担当不起的。排比是如此，比喻也是如此，夸张等修辞也是如此。

一切出于自然，才是好的。正如苏轼在《文说》中所说：“吾文如万斛泉涌,不择地而出。……常行于所当行,常止于不可不止……”这样写出的文章，给人的感觉是理深情真，自然而然。这种写作所至的境界，又怎么是那种用俗滥的排比为文章贴金的做法所能企及的呢？如此看来，排比句，“用”还是“不用”，并不是一个问题！

[一切出于自然 排比句的境界作文

不知什么时候，我丢掉了思想者的睿智，所以，今生无论如何努力都成不了哲学家。成不了也罢，古往今来又见哪位思想者成为富翁?落魄潦倒的哲学家倒是不乏其人。尽管如此想着，我还是无法踏踏实实安慰自己，依然为不能成为思想者丢失许多个三百六十五天的睡眠。

不知什么时候，我丢失了舞文弄墨的豪情，所以，今生无论如何努力都成不了文学家，我的只言片语也无法成为经典。感叹之余，感觉自己平平淡淡得有点失真，碌碌无为得没了色彩。幸好，还不至于不能养活自己，总算没有丢失活下去的勇敢……

我曾经用哲学家的牙齿武装过自己，用思想家的思维去诠释生存;还用文学家的皮毛伪装过自己，用作家最美的词汇去描绘过生活。美好的东西真的只是在理想里，盼望里，文章里吗?不过更多的人们是这样理解活着的涵义——活着就是在厕所和厨房的路上来来回回，就如小品“不差钱”里的所言同理，眼睛一闭一睁就是一天，眼睛一闭不睁就是一辈子。指点江山，那是伟人的事情;不择手段，那是龌龊小人的事情。闻罢此言，大有“天下兴亡，匹夫无责”之势，我拿眼前的真实毫无办法，维权的正义曾经被一句很流氓的土语——“咬卵”糟蹋。

昨晚朋友老萧在微信里大喊：我不想活了!许多朋友用最暖人心的话把老萧往活里劝。但是，我不担心老萧会从自己刚刚经营起来的八楼跳下去。一位朋友在电话里责备我：太麻木不仁了，在微信里劝几句也惜言。我答曰：他有几百万债权，家有少妻，一十六套房产，不想活只是心烦了开开嘴荤。朋友说：你呀，特错，张国荣有钱吗?他不是自杀啦?人有时很糊涂的。我说：他不是张国荣，他没有死的勇气!这里没有战争，他没有轰轰烈烈的战场，也不是战士，这样轰轰烈烈寻死觅活的人是在寻找更好的活法，赴死的人哪个不是神不知鬼不觉的?

铺天盖地的谏言终于把老萧从死神手里夺回来，事后，大家就事论事探讨起活着的话题来。

一位友人说：活着就是大块吃肉，大碗喝酒，狼吞虎咽吃饭。简单的东西最纯真，也最纯洁。我想最纯洁的东西不一定是最美好的，最纯真的东西不一定是最典雅的。

一位朋友说：宁可我负天下人，休叫天下人负我。人活着就应该效仿曹操，乱世奸雄，治世能臣。成大事者，唯我独尊，一定要具备法西斯的独裁理念。心一黑，自己的世界就照亮了。特别声明，鄙人不善于成大事，也不善于成小事。这样的悖论，引起朋友圈里此起彼伏的唾弃，大骂那朋友是一只白眼狼，没心没肺丢失良知的狼族，彻头彻尾的禽兽主义，流氓哲学家。

一位朋友说：人生之初，纯洁无瑕，初识世界，无忧无虑，快快乐乐活着，自己就是自己;年龄渐长，阅历渐多，感觉世界问题复杂，黑白颠倒是非混淆也有，有时无理能走遍天下，有理却寸步难行，好人无好报，恶人活千年。活着活着，自己已非自己。人生百分之九十九自己说了不算，只有年少时才真正为自己活着。为利益活着的人有一点点痛，为别人活着有一点点累。为精神活着有一点点快乐又有一点点苦，为物质活着的人有一点点自私又有一点点狭隘。精神是无私的，物质是自私的。为自己唱歌是为了快乐，为别人唱歌是为了利益。

一个一个该死和不该死的人在作家余华——《活着》的故事里纷纷死去，主人公家人只是昙花一现，而碌碌无为平平庸庸的主人富贵自始至终瓦全着。福贵将家里的祖业输光了，第一个气死了父亲，后来拖累死了老母;沦为壮丁的富贵，在战场上的死人堆里爬了出来，侥幸活着;阴险狡诈的龙二夺了富贵的财富与祖业，又替富贵死了一次。而后面不该死的人，一个个在人们战栗的心跳里迅速走向死亡。我没有弄清这个死亡的故事余华为什么要取名——活着。难人生活着的最大意义真在于无所谓苦难，最大的幸福就是苟且活着?

树活着的目的不是为了成为栋梁，更不是为了给动物输送能量;水流着的目的不是为了滋润大地，更不是为了载舟;花开着的目的不是为了装饰风景，更不是为了给动物结出果实。真想唱一唱那句——我挑水来你浇园，迎面而来的却是我挑水来我浇园。困惑是活着的行程里的必修课，人世间无不是利来利往，自私的利益把活着的一切压得喘不过气来。利益中的人不想从利益中冲出来，利益外的人却想从利益外冲进去。

活着只是生命存在的最简方程式，最好用多元解读自我，一元解读他人。不必刻意去活着，无须精心去处世。铸一颗舍得的心怀，用舍得去拥抱世界——这才是活着的最高境界!

一棵在墙角石缝中生长的牵牛花。他只开了两朵花，只在清晨我看见了它们。到了正午花就缩了回去。

渐渐地夕颜便出落得更好了。过路的人见它如此美丽，便拿来剪刀将其剪下插入花瓶放在室内观赏。几天后，花瓶中的花便凋谢死了。而那石缝中的夕颜却从侧面长出了许多的侧枝，在侧枝上的花开得更多更美丽。慢慢地便爬满了半座墙。

可是，烈日却无情得很。当骄阳升起，它用千万条长鞭，抽打着夕颜让他不敢出现在烈日之下。只得以清新淡雅的样貌展现在清晨给人以美好的心情。

命运是不由人的，同时也是由不得夕颜的。当金秋来临万物成熟消弥之际。夕颜当然也不例外要脱装裸骨，在冬天的戾风骤雪之中枝干受苦。但生命是顽强的，走过一劫轮回便会攀登上另一个新的境界。

暖春来到，春雨、春风给了夕颜重生的机会。但是骄阳，烈日人旧不肯罢手，所以夕颜的生命的价值只是在于在清晨的那一缕幽香和美景。 夏日是夕颜最难熬也是最炫美的时候。高温、骄阳给了夕颜苦难的同时也给了它生存的动力和信心。让它充满力量去为自己努力争取。

很快，夕颜便已爬满整座墙，那壮美的场景揭示着生命的意义——努力、付出、坚韧最后以最美的姿态结束和完成这一艰苦、甜美的旅程。人生的旅途亦是如此夕颜历尽艰辛不断迭起不断攀登，不断进取。最后以最美的姿态为人奉献。人生也应如此从哪里跌倒就从那里啪起继续向前，不断攀登人生的境界。

[攀登人生的境界_五年级作文

阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。

市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。

阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。

听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。

阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。

鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。

发展是第一要务，国之首要、民之关切。

5年前，中国经济发展保持着平均两位数增速，现在则步入个位数增长阶段，2015年经济增速以6.9%收官。从高速转向中高速增长，这是经济规律使然，也是中国经济进入新常态的阶段性特征之一。

推进供给侧结构性改革，是让中国经济行稳致远的“药方”。如今，作为供给侧改革五大任务之一“去产能”已经率先发力，煤炭、钢铁行业的化解产能过剩已作出具体部署，各界对此十分关注。

“推进供给侧结构性改革，是适应我国经济发展新常态的必然要求，也是当前和今后一个时期的重要任务。”全国政协委员、中国(海南)改革发展研究院院长迟福林说。可以预见，供给侧改革将有效推动经济转型升级。

5月20日上午，市委召开中心组学习会，围绕习近平总书记系列重要讲话精神，结合实际就践行“三严三实”，对照正反两方面典型案例进行检视反思，并聚焦“严以修身”专题，就如何严以修身、加强党性修养、坚定理想信念、把牢思想和行动的“总开关”开展交流。市委书记焦伟侠主持会议并讲话，市委副书记、市长包惠作了学习交流。

谈到党员领导干部践行“严以修身”要求，焦伟侠说，严以修身是一个人做人做事的根本，也是“三严”的核心、“三严”的根本。我们只有严以修身，才能将他律变为自律，将外在的约束变为内在的要求;只有严以修身，才能“练就金刚不坏之身”，在各种纷繁复杂的环境下耐住清贫、挡住诱惑、经受住考验，才能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

焦伟侠从四个方面深入阐释了党员干部如何才能做到严以修身：首先，坚定理想信念，是严以修身的根本要求，必须作为首要任务抓紧抓实。要始终保持战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的谨慎，保持心有所畏、言有所戒、行有所止的约束，慎独、慎初、慎微，防微杜渐，经受住各种风险和困难的考验，自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，永远忠诚于党、忠诚于人民。

其次，加强党性锻炼，是严以修身的必然要求，必须身体力行不懈追求。一定要牢固树立共产党人坚如磐石的政治信仰，不断增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，始终与中央和省委、市委保持高度一致，努力做到大是大非面前不疑惑、遇到干扰不中邪，永葆共产党人的政治本色。

第三，提升道德境界，是严以修身的内在要求，一定要把自我完善作为一生追求。要引导干部明大德、守公德、严私德，切实加强干部的道德品行教育，一以贯之、持之以恒地提升道德境界，时刻对照检视自己，持续明德修德，自觉守好自己的精神家园，争当遵守捍卫道德的模范。

第四，持续改进作风，是严以修身的具体要求，一定要把树好形象作为为官从政的行为准则。领导干部要拿出具体行动，努力在“走基层”、转作风、密切联系人民群众中修身提升。要从自己做起，把“修身”体现在转变作风上，把工作做到群众心坎上，用实际成效赢得群众“点赞”，最终把干部群众的智慧和力量都凝聚起来，共同为推动经济社会发展、为实现“四个全面”战略布局献计出力。

焦伟侠强调，广大党员干部要自觉在改造主观世界上下功夫，牢固树立“讲政治、守纪律、守规矩”观念和意识，把理论学习的体会和成果转化为谋划工作的正确思路，转化为促进工作的重要措施，以上率下、示范带动全市加快形成“崇廉尚实、干事创业、遵纪守法”的良好政治生态，为全市实施“三大总体战略工程”、实现“三个跨越”提供坚强的思想保证和组织保证。

包惠在学习交流中指出，“三严三实”概括了党对每一名党员、各级领导干部的要求，饱含着人民群众的期盼，直指党员领导干部为人做事之根本，切中干事创业之要害，是新时期党员干部的政治品格和行为准则。践行“三严三实”，要从深刻认识和自觉实践“严以修身”这个基础和关键开始。严以修身是严以用权、严以律己的基础，是谋事要实、创业要实、做人要实的根本。党员领导干部应当自觉模范践行“严以修身”要求，聚焦忠诚、干净、担当，不断坚定理想信念，加强党性锻炼，注重身体力行，切实增强落实“三严三实”，推进“三个跨越”的思想自觉和行动自觉。

市委常委、常务副市长段再青，市委常委、副市长黄平林，市委常委、达州军分区政委杨清华，市委常委、市总工会主席陈中华，市委常委、政法委书记吴立岩，市委常委、秘书长李天满，市委常委、组织部长张健，市委常委、宣传部长邓瑜华，市委常委、市国资委党委书记余先河，市委常委常青等出席会议并作交流发言。

“唉！唉！……”我叹息了一声又一声，现在的皇帝不理朝政，而是整天沉迷在花天酒地中，无法自拨，宦官交替专权，皇室内部又勾心斗角，纷争不已，官员们更是你争我夺，互相倾轧，而正是这些朝廷的腐败之风，不仅导致了朝廷日益衰败，对地方的控制力下降，还使国家财政直线下降，而最可怕的是这种腐败之风竟在军队中蔓延开来，他们因无战事，出征打仗时骁勇善战、奋勇杀敌、以身报国的斗志荡然无存，每天吃喝嫖赌，原来是各种武器样样精通，现在是各种场合样样会玩。

我虽住在喧嚣扰攘的尘世，但内心却宁静淡然。因我十分穷苦，为了生计，又几次出仕，但是都极不情愿，当看到达官显贵的傲慢，官场烦琐的应酬和功利性强的交往，还看到朝廷的虚伪和狡诈时，我心中怒火冲天，但又无能为力，心中的悲愤之情涌上心头，我决定辞官归隐田园，虽说仍然离不开“人境”，但没有了这样的烦扰。

你一定会好奇我为什么这样，因为我的心里远离了尘世，自然就觉得住的地方僻静了，我隐居，不是想安逸，追求物质上的享受，而是追求精神上的自由。只要心志高远、心情闲适、超尘脱俗，身处“人境”也如同居深山幽谷，这里没有了钩心斗角，没有了你争我斗，只有清静。

我来到菊园采摘野菊，只见野菊昂首挺胸，别有一番气质，真不愧是花中四君子，闻着菊花淡淡的芳香，感觉心旷神怡，沁人心脾，在采摘菊花时，无意看到南山，不觉有一种欣喜之情油然而生，我闲适而自在，山静穆而高远，只见山高耸入云，周围云雾缭绕，被仙气包裹，在那一刻，似乎有共同的旋律从心中和山峰中一起奏出一支曼妙的乐曲。

渐渐的，天色暗了下来，在美好的黄昏景色中，飞鸟结伴返回山林，万物自由自在，随性而动。我摆脱了官场的束缚后，悠然自得，恬淡舒适，到处游山玩水，和文人骚客作诗，好不快活。

这里边有人生的真意，要深刻体会，要分辨清楚，这恬静安闲的田园生活乐趣只能意会不可言传。