读书的感受参考作文三篇 作文怎么写(最新20篇)

霍姆林斯基曾说：“课外阅读，用形象的话说，既是思想的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。”

我们要让这风更加强劲，使帆鼓鼓的，涨涨的，让自己具有大海般开阔的心胸，天空搬开放的视野！ 俗话说：“读好书，好读书，读书好！”书，很实用，可以帮助我们有效地积累生活和语言材料，引导你不断的打开习作思路；书，可以提升我们的语言表达能力；书，是一个有情趣，有滋有味，有声有色的属于你自己的广阔天地；书，可以开拓我们作文的思维，提高我们作文的能力，让大家不断地享受作文的快乐。书，还可以丰富我们的世界，开拓我们的视野，让我们从中获得一些受益匪浅的道理！ 从小学开始，老师就教育我们，不要用华丽的外表来装扮自己，而要用知识来充实自己。我们可以不富裕，但不能没有知识;我们可以不美丽，但不能不充实。因为知识上富有可以享受心灵上的满足。

读书，是一种境界，只要你钻进去，就会发现有无穷的乐趣和价值。

“鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们的道德修养和自身的价值。 在你感到孤独的时候，为什么不去与书作伴呢？书，是我们永远的朋友！最值得信赖的朋友！

小时候的每个夜晚妈妈都会给我讲许多有趣的故事，听着听着我不知不觉就进入了甜美的梦箱。

听着妈妈那些美妙的故事，我开始知道，原来书中有这么多美妙的故事呢！从那时起，我就喜爱上了看书。随着岁数的增长，我对书的兴趣越来越浓，只要能读懂或看懂我都看：小说能让我知道做人的道理；童话让我感受到美与丑、真与假书里的内容吸引着我，书不仅好看，还有许多大道理：三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。如果我发现一本好书，我一定会把它看完或看到眼睛发涩为止，记得有一次：我在看一本我喜欢看的书，可是楼下的妈妈，说要吃饭了，我没听见，继续看书，就这样，妈妈连续叫了2、3回，最后上来硬把我叫了下去。最近我被查理九世这系类的书给迷住了，里面神秘的情节和恐怖的故事，深深的迷住了我。

吸血鬼公墓里的吸血鬼，他们没有心跳，没有脉搏，没有呼吸，也没有体温，永远不死，它们既不是神，也不是魔鬼，更不是人，它们能够用鲜血来延迟生命，上帝放弃了它们，黑也是它们的守护圣。千百年来，人们口耳相传，他们是吸血鬼。徘徊在黑夜中，寻找生命的死灵。

小说能让我知道做人的道理；童话让我感受到美与丑、真与假一本好书，能让人终生受益，还不赶快行动起来，读书呀！

“书中自有黄金屋。”的确，在书的汪洋大海中，我们可能只是一叶漂泊的纸船；在书的万丈天空中，我们可能只是一只幼小的雏鹰。书的益处无穷无尽，可以让你超脱世俗，心如止水。

书是良师益友，它是无声的老师，能够交会你无穷无尽的知识，在你无助时成为你的精神支柱。当你伤心时，只要翻开一本书，就像得到了亲切的安慰，心灵深处的伤痛也会被渐渐抚平。

书是一股清泉。确实，在你的人生旅途中，就像鱼儿离不开水，一个不懂得看书的人，是无法在社会上立足的。有一位科学家做了一个试验：让几个学生呆在没有任何书的房子，如果能住满三个月，就可以得到一笔可观的酬劳。听上去似乎挺简单的，可试验的结果却令人吃惊：所有的学生住了一个月后，纷纷要求”重见天日“。可见书对人类有多么重要。

书是黑暗里的一盏明灯，能够帮助人们看清前方的道路。书，其实就是人类祖先智慧的结晶，可以帮助人们少走很多弯路，尽快到达成功的终点。”力学之父“牛顿曾说过：”我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。“这巨人的肩膀又何尝不是书呢？

书，是良师益友，是明灯，是清泉，是天空，是大海……我们既然都想到达成功的终点，那么，就赶紧读书吧。趁现在风华正茂，多读书，读好书，别等到白发苍苍才想起读书。

让书，永伴终生！

任凭岁月不断磨合我成长的轨迹上曾研扬起的棱角，却又固执地坚守着对于书籍始终不变的热忱与喜爱。 ——题记

五岁，少不更事的年龄，只因和伙伴捉迷藏意外地闯入了书房而碰落了一地的书。

我下意识地翻阅起来，但却发现其间不过是充斥着许多密密麻麻的小东西，又随机地挑了几本来看，却也是如出一辙。正当我觉得甚无趣而欲转身离去时，只听见”咯噔“一声，我循声而去，只看见一个小黑皮本子稳稳当当地躺在地板上。我出于好奇，便捧在手上玩弄了一番，忽而我被一些五颜六色的插图吸引住了。关于插图的内容，现在大致还记得一二，其中似乎有画着青蛙的，海鱼的，印象最为深刻要属画着六条腿的”怪兽“：若大若大的哈巴黑眼睛，沾满鲜血的大嘴巴 ，着实让当时的我下了一大跳。

后来，我一有空就往书房里钻，也愈发对书籍感兴趣，只为能够在书中找到好玩的画儿，认为那是我从未见过的新奇与刺激。这样一直持续到我上小学那会儿。

上小学时，书中精美的插图还是会让我对着书爱不释手，不过更多的则是读书带给我的快乐。当那时，爸爸妈妈白天不在家，我又不爱出门，自然寂寞难耐。于是，读书成了我打发时间的工具，而且面对读到类似于叶圣陶爷爷的＜＜稻草人＞＞中男孩儿和女孩儿划着心爱的小白船冒险时的情景，我的心总是会莫名的激动，仿佛我也置身于其中，同故事的主人公一块儿欢笑，一块儿哭泣。这无疑给我原本冷清的童年生活带来了一丝难得的心灵上的慰藉。于我，尤为弥足珍贵。我自小怕生，又不擅长表达自己的情感。恰是读书弥补了我这一感情上的荒漠。我因为＜＜西游记＞＞里孙悟空的嫉恶如仇而拍手称快，也为＜＜夏洛的网＞＞的那段无私伟大的友谊而潸然泪下，一样因《爱的教育》里头的罗纳儿一角而对其肃然起敬，同时为小瓦泥匠的不幸身世而唏嘘不已，我将全副喜怒哀乐都倾注于书，以至到了因书而动的地步！

不光如此，读书还使我增长不少课外的新知识，让我屡屡在班级乃至学校的”阅读之星评选活动“中脱颖而出，多次以高票当选。至今回想起来，我任为此深感自豪。由此，我进一步的尝到了读好书的甜头，也就越发的爱读书了。更令我想不到的是，读书还改掉了我从小活泼好动的坏习惯，继而变得安静内敛了些。这一改变也着实让我的父母惊喜不已。以上所列不外乎我先前提到的”读书的快乐“。

如今，我得益于读书给予的内心沉淀的悸动和深邃的思考。上课之余，我偶从看书中捕获灵感。拿《红楼梦》来说吧。”据我看来，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善“，故作凄凄儿女态，到头来，”为官的家业凋零，痴迷的枉送了性命，有恩的死里逃生，无恩的分明报应“。于是，我惋惜于这些富有才情的女子的悲惨遭遇，深恶痛绝于那吃人的封建教条。合上书，此刻，我的心中噙满了泪水。我也曾为《汤姆叔叔的小屋》中的黑奴汤姆而深感同情，黑奴汤姆性情温顺、老实，对他的白人奴主更是一片忠心，可他却又帮助其他的不堪忍受的黑奴同伴逃离于奴主的虐待和摧残，最终，他的人生终以死亡画上句点，而换来了其他黑奴的解放。读完这本书，我的眼前仿佛浮现出汤姆叔叔那深远但又饱含苦难的眼神，似乎在向人们默默地诉说那段黑暗的历史，又警示着我：当今世界，种族歧视依旧十分严重，我们每个人都应该为此而不懈奋斗！这又不禁让我想起了中国尚未进行民族复兴时期，国家影响力尚未趋于世界前列时发生的一件”小“事——国外某一公共场所内竖着醒目的广告牌，上面写着：华人于狗不得入内！这深深刺痛着每一个中国人的心——它时刻提醒着我们：落后就要挨打！想到这我难道还有理由不好好学习吗？

我莫不胜感激于你，书籍。读书，我于书海中汲取着人生的智慧，丰富着自己的阅历。这也是我所认为之书给予我们思考，即书之智慧。

书之乐，书之趣，书之益，于我足以使我的一生有一股温暖向上的力量陪伴，且坚持。由是，我的读书梦至长至远矣！

[读书后的感受作文1000字

本学期我共读了三本书，一本是《获奖作文》;一本昰《材料作文》;另一本则是《名人故事》，我最喜欢《材料作中的《根颂》这篇文。这篇文章讲的是娇艳的花儿，粗壮的大树都有一个母亲——根。他外表虽不好看。但它默默无闻地为它们提供营养，使它们茁壮成长。从这个故事我知道了人的外表并不重要，只要你有一一颗美丽的心，一颗善良的心，一颗无私奉献的心，你就很美丽。

书：就是一位不会说话的老师，它教了我许多的道理，教怎么为人处事，也教许多好词好句。下面让我们一起分享吧!1：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间很宝贵，我们应该珍惜时间。2：他们是默默无闻无私奉献，昰那么的平凡，又昰那么的伟大。读书很快乐，在书中也可以寻找乐趣，另外也可以丰富自己的課外知识。人的知识80%都是靠阅读而得来的，只有读书的人知识才会广博。

高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。让我们一起读书，一起翱游在这知识的海洋!

[读书感受作文300字

在我看过的书籍里，我最喜欢的便是《假如给我三天光明》这本了书，这是一本励志书。本书的作者海伦·凯勒通过自己的亲身经历展现给我们一种坚强不屈的精神。

她曾经是一个非常健康、活泼可爱的女孩，不幸的是在她19个月大的时候一场疾病夺去了她的视觉和听力，使她变得又聋又哑，给她的生活带来了极大的不便。

但是她身残志不残，凭着一颗坚强的心从逆境中崛起，不仅学会了很多种国家语言，最终考上了哈佛大学，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。

她用生命的全部力量到处奔走，创建了一个又一个慈善机构，为残疾人造福。她将自己所经历的痛苦和幸福记录下来，给后世以勉励。

读完这本书，我更加觉得自己是多么的幸运、多么的幸福。与她相比，我还能有什么理由不好好读书呢？

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。从这本书中我彻底懂得了这句话的真正含义。希望更多的小朋友能读一读这本书。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

我从小就喜欢看书，小时候识字不多，就看些漫画书，字少，又好笑。慢慢长大后，我就接触了越来越多的书，比如《西>游记》《十万个为什么》《海底两万里》等等，这些书籍不仅培养了我的想像力，更丰富了我的课外知识，我犹如一只饥饿的小蜜蜂，扑到知识的花园里，不知疲倦地采集“蜂蜜”。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在书的海洋里，我不断汲取着甜美的营养，用来提升自己的素养。

记得我曾看过这本《诚实的列宁》，它讲述了列宁到姑妈家去玩，不小心打碎了花瓶，他诚实地承认了是自己打碎了花瓶，最后得到了原谅。这个>故事发人省醒，我虽然不是什么坏孩子，可偶尔也会犯些小毛病，因为怕被家长骂，所以常常说谎，自从看了这篇文章后，我就为自己的行为感到羞愧，书籍教会了我很多东西，《西游记》让我体会到了古典名着的风采，《十万个为什么》帮我解答了很多难题，《海底两万里》让我学会了勇敢坚强??

读书能够给我们带来无穷的乐趣，书真是我们的好朋友啊！

[感受读书作文

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”歌德说过：“读一本好书，就是与高尚的人谈话。”……

我爱读书，喜欢从书里了解海的世界，探索太空的奥秘，书还带我回到过去，探访张飞、关羽，书又带我飞到未来世界，想象更美好的生活。我读书的故事也有很多，如同春天的百花一样，每一件都是那么的美好、有趣儿。

其实，我刚上小学那会儿，并不是一个爱看书的人，因为我觉得读书无聊，经常还有不认识的字。每当妈妈让我去读书时，我浑身就像长了刺一样，坐立不安，心情也不好。但是，没过多长时间，我居然爱上了读书，除了老师推荐的，班级订的，我还让妈妈给我买了许多爱看的书。

记得有一次，我坐在茶几旁，一边用小叉子吃着水果，一边翻开《装在口袋里的爸爸》，津津有味地读了起来。我和书里的小爸爸一起踢足球、一起去马戏团，一起做好事……我完全被书迷住了，居然拿起叉子就往嘴里送，天哪！一口咬在了叉子上，这时候我的脑子才从书里走了出来。

现在，我每天睡觉前都要读一会儿书。无论什么书，它都是我无声的好朋友，它将让我的世界里少了一个又一个的问号。

“读书破万卷，下笔如有神”“书是人类进步的阶梯”‘我扑在树上，如同饥饿的人趴在面包上。“……自古以来，人们都对书赞不绝口。读一本书很重要，读一本好书更为重要。怎么读书？读书读书，顾名思义就是得读几遍书，不过读还包括读读记记，把好词好句记在心里。

书要读好书，怎么算好书呢？能让你读得津津有味的书是好书，能让你身入其境的是好书；能让你日思夜想的书是好书；能在悲伤时刻让你落泪的书是好书……好书并不仅仅是你专家推荐的那些书，哪些只是给你建议，坏书并不是你专家讨厌的那些书，每本书都是通过检查合格而出来的，要想出书，必须是优秀的作品，可以说每本书都是好书，只是不同的人，不同的年龄对你不同的书的感觉是不同的。我们应该热爱所有书。如果有人听了传闻或看了这本书不好的地方导致讨厌书，我们应该去开导他（她），先引起兴趣，才能让他（她）先喜欢上这本书。

我曾不太喜欢一本书，没看过就觉得这本书难看。可是，听着很多人都说这本书换换号，好奇心勾引着我，我有一次机会，我看了这本书的一点内容，便喜欢上它。

这个世上的书没有好书坏书德尔差别，只在于你的感觉，只有不断尝试才能发现你喜欢的书。

书，陶冶了我的性情；书，丰富了我的知识；书，开阔了我的视野；书，给予了我人生的启迪。以书相伴，人生就会有大不一样。生活能够清贫，但不能够无书。博览全书的人，往往知识丰富，能集众家之所长于其身，因此能使人喜欢读书，将使他终身受益。

虽然我们都明白要多读书，读好书。可仍然有一些人没有养成良好的读书习惯，究其原因，那是因为他们没有对读书产生兴趣，兴趣才是最好的老师！

读书不仅仅能够让孩子获取广泛的知识，陶冶情操，还能使孩子得到放松休闲，缓解焦虑，调节情绪，与孩子一齐读书，既能留出一些时间与孩子共处，又能要求自我也养成读书的习惯，一举两得。

经常读书的人会思考，明白怎样才能想出办法。他们智商比较高，能够把无序而纷乱的世界理出头绪，抓住根本和要害，从而提出解决问题的方法。经常读书的人不会乱说话，言必有据，每一个结论会透过合理的推导得出，而不会人云亦云、信口雌黄。

读书的最终目的当然是为了提高对人性的认识，锻炼心胸，逐步训练感受幸福的潜力，培养自信心，构成实践潜力。有道是“腹有诗书气自华”，因此，养成阅读习惯将受用终生。阅读习惯是在心灵深处装了一部发动机，一个人养成了读书的习惯，一辈子不寂寞。养不成读书的习惯，一辈子不知所措。

[读书的感受三年级学生作文

古人云：读万卷书，行万里路！足不出户，可以知晓天下事！这是读书的好处。

我，已人到中年，最近也喜欢去逛逛书店，买上几本书，看上几篇。有了这个兴趣，也才发现自己确乎由于年龄的原因，记忆力衰退。正因为看了部分《林肯传》《晨雨初听》《对手团队》等，倏然觉得自己前半部份的青春怎么没有尽力去阅读，自己缺失得太多的知识。那个正值好读书的时候，只知道把课本念好，把试考好，把家务做好，却没有尽力去广阅读呀！真是后悔！

正如余秋雨先生说的：何谓平庸？平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少，只是无感于外部世界的精彩，人类历史的厚重，终极道义的神圣，生命涵义的丰富。

黄山谷说过：人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。对照自己，我其实就是一个平庸之人，不懂古今！还好的是，我能有感于外部世界的精彩，道义的神圣，生命的涵义。

庆幸的是现在明白广阅读给自己带来的好处，所以补补课也许还能弥补一些，于是，我在《散文吧》注册为会员，去那里学习他们的优秀作品，自己也依样画葫芦凑了那么两篇稿子，居然也是有所收效，让我兴致更加浓厚！虽然仍然感到文笔比起他们的相差甚远，想要尽情抒发情感却又笔下无语，但是，我坚定自己的信念，不放弃自己的目标，就一定有收获。

一位学长说过：付出了努力不一定有收获，但收获就必须付出努力！

在付出了的过程中，我享受了那份充实和快乐！精神上得到深华！

[有关读书的作文参考

高尔基说“书是人类进步的阶梯”，同学们，你们可否真正喜欢过读书？我想这样的人少之又少。为了让同学们爱上读书，11月30日，朱棣文小学举行了一年一度的阅读日活动，最令人兴奋的是，这天，大家不用背书包上学，不用写没完没了的作业，只要带上一本心爱的图书，可以在书海中畅游一整天。

在上午的开幕式上，陆校长给大家致词，让我们知道书籍对我们学习，生活有多么重要。接着，五六年级的学生代表给我们推荐了几本好书，讲得那么生动有趣感人，赢得了台下阵阵掌声！紧接着，陆校长又给在2017年发表在各种刊物习作的同学们颁发了奖品，表示对这些孩子们的鼓励，希望我们多读书，写出更优秀的作文。我也是其中的一名，得到了这份奖品，我一定不辜负老师们对我的殷切希望，写出更多的文章，做一个知识渊博的孩子。

学校还举行了许多丰富多彩的阅读日活动，同学们制作了漂亮的读书书签、写了读书感想、进行了阅读日作文比赛、古诗文竞赛等等……每个项目都让同学们感受读书带来的种种喜悦，真是过得既开心又有意义。

激动人心的时刻终于来了，下午红领巾书市拉开了帷幕。同学们飞奔着来到博文广场，操场上人山人海，绿油油的草坪几乎被人海覆盖，各种书籍琳琅满目，漫画、小说、文学著作、经典故事、童话故事……真是数不胜数！我们班赶紧找了个摊位摆起书来，连忙大声吆喝起来：“大家快来买书吧！还可以参加抽奖活动，走过路过不要错过咯！”这时，同学们都像小蜜蜂花蜜似的蜂拥而上，挑起了心爱的书。这时，我们班的一位女生用她的“花言巧语”，做成了第一笔生意，半小时过去了，我们赚的钱越来越多，大家都喜笑颜开。我提着小皮夹在博文广场上东瞧瞧，西望望，突然，我发现一个班级的摊位上有动物小说大王沈石溪写的《雄狮去流浪》，那不是我梦寐以求的书吗？我便毫不犹豫地买下了这本书，这是我的一份小小收获，我心里美滋滋的。最后我们将自己卖书赚来的钱都捐给了贫困山区的孩子，献出了我们真诚的爱心，希望他们也能像我们一样能尽情读书，分享快乐。

同学们，读书的孩子最美丽，爱读书吧，让我们感受读书的快乐，让书香飘满我们美丽的校园！

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”，而我说：“书中自有乐趣享。”书在我的生活中，是不可或缺的一部分，书满足了我所有的好奇心，带领我畅游大千世界，领略生活中的大好河山，参透文化的博大精深。

儿时的《小红帽》陪伴着我长大；《七个小矮人和白雪公主》让我明白人心险恶，但也有真情存在；后来，我有长大了点，《格林童话》与《伊索寓言》是我最好的伙伴，他们教会我如何交朋友，如何化解困难。后来再到我上了小学，对书的渴望不再局限在这些儿童文学中，开始走入世界名著的天地中去，《小王子》的机智勇敢无不让我心悦诚服，《汤姆索亚历险记》中的汤姆的调皮可爱让人不禁捧腹大笑，但在危难时刻汤姆的所作所为也令我为他竖起了大拇指，《老人与海》中的老人与鲨鱼斗智斗勇的勇气，试问有何人能及？《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊在荒无人烟的小岛上，与他做伴的只有寂寞，面对可怕的食人族，他巧妙应对，鲁滨逊的机智灵活我佩服不已。后来，我又步入了中学的大门，在继续我的世界名著之旅的同时，初中生活也为我打开了中国古典文学名著的知识大门，看《三国演义》，领略诸葛亮舌战群儒的风采，看透周瑜的阴险狡诈；读《红楼梦》，悟《水浒传》，为“黑旋风”大战“浪里白条”而动容，叹一百零八好汉，在水泊梁山聚义，杀富济贫的豪举；赏《西游记》，观嫉恶如仇的孙悟空大战各方神圣，赞孙悟空三师兄弟一心为师的英雄气概！通过课本，我认识了被伟大领袖毛主席称为“民族魂”的鲁迅，这位中国文学史上的奇迹，他把笔当作武器，用似匕首的语言刺痛反动派的心；我也认识了爱憎分明的老舍先生，老舍先生的文学语言通俗易懂，具有很强的北京方言的韵味，老舍先生不堪忍受红卫兵的暴力批斗，在北京太平湖含恨自尽，这位中国文学史上的一颗明星，就这样悄然落下了天际！

书充实着我们的生活，给我们的生活缝隙填满乐趣，书让我们穿越中国上下五千年，领略世界的风姿，如果可以，我愿永远徜徉在书的海洋中，体验书带给我的无限乐趣！

我对书的热爱，源于我最初对书的渴望，对知识的追求。 My love of the book stems from my original desire for books, pursuit of knowledge.

小时候，我便在安徒生的童话中成长。每天晚上，我都缠着妈妈为我讲《安徒生童话》。在妈妈的口中，我看到了白雪公主的美丽与善良，王后的邪恶与丑陋;感受到了卖火柴的小女孩内心的孤独与渴望。幼小的我便懂得了美丽与丑陋，人心的邪恶与善良。我为卖火柴的小女孩的悲惨命运鸣不平，为灰姑娘的美好结局而感动。从那时起，书便成了我成长中密不可分的一部分。

当我迈入学校的大门，我才真正体会到了读书的乐趣。我爱诗，诗是生活的精华，感情的凝练。在诗中我感受到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那份自信;想象出“物是人非事事，休欲语泪先流”的那份凄凉;更能体会到“落红不是无情物，化作春泥更护花”的那份伟大;领略到“疏影横斜水清浅，暗香浮动日黄昏”的那份美丽。在书的天空下，在诗的海洋里，我知道了人生的价值和生命的意义，我在书的伴随中不断成长……

进入初中，古典名著、中外名篇令我耳目一新。在作者的笔下，我看到了一个个鲜活的人物，感受到他们身上的伟大精神：《鲁滨孙漂流记》让我看到了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色;《钢铁是怎样炼成的》让我体会到保尔身上那种顽强奋斗、勇于奉献的钢铁般的意志;《水浒传》让我读懂了梁山好汉的英雄气概……畅游在神奇的书海中，品味着人生的酸甜苦辣，我渐渐地成长……

书带给了我无限的知识，无尽的快乐，无穷的活力。读书伴我成长，相信在书的陪伴下，我的人生将会更加精彩!

当读书不是为了功名利禄，不是为了自我标榜增加谈资时，书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。

早晨，睡眼朦胧中去关闹钟，指尖触到了枕边厚厚的书堆，抚着夜间被它们压出的红印，心里涌出浓浓的幸福感觉。那种充实的感觉，足够给自己一天的好心情。

每借到一本好书，心情是愉悦的，充满了期待。我偏爱新书，尤其是那些没有浮光的素色封面。典雅的底色，恰倒好处的几笔点缀，清新而自然，像名家的水彩风景画，又似清晨窗前带露的紫罗兰。书名简短，和作者名一起沉默着，淡淡的清香里，有一个将要结识的朋友。

在一个没有任何负担的夜晚，一首《星空》，一杯香茗，摆一个最舒适的姿势，在台灯柔和的光里，轻轻地翻开书，指尖触动书页，任文字流过脑海，手指划过书脊，人在书里舒展。若书的作者不仅仅是在制作和销售，那么读者也不仅仅是在购买和使用；若作者怀着一片真情在倾诉，那读者就是有幸的听众。读者与作者是世界上最平等的关系，不会有下对上的卑躬屈膝，也不会有宗教式的疯狂热烈。作者以真诚谱写文字，读者若真正读懂了作者，他们就成为了知己－－读书更像是一种交谈，被吸引只因为心灵的魅力。正因为这种单纯与真诚，只要一个小小的空间，捧起一本好书就拥有了一分绝美的心境。

不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。

闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。

[读书感受作文4篇

书是全人类的营养品。书是暴风雨后的彩虹，把晴天还给了人们。书是人类进步的阶梯……

小时候，我从书中认识了会变魔法的哈利波特；威力无比的奥特曼；聪明的小精灵；勇敢的蜘蛛侠；倒霉透顶的大雄；情意深重的多啦A梦……他们同我一起成长。

二年级时，妈妈给我买了《十万个为什么》《少儿百科全书》这两本书。从中我知道了海葵不是植物而是动物，生鸡蛋在盐水里可以飘起来在淡水中飘不起来；华南虎可以越江海；骆驼被称为“沙漠之舟”……这两本书像两只小舟把我带进了知识的海洋。

渐渐长大了，妈妈又给我买了一本《水浒传》和《三国演义》 。从书中我认识了三拳打死镇关西的鲁提辖； 拿着两个大板斧的李逵；血溅鸳鸯楼的武松 ； 足智多谋的诸葛亮；横槊赋诗的曹操；勇猛的张飞；重情重义的关羽……

博览群书的我，还读了《世界未解之谜》、《木偶奇遇记》、几十本作文……

书丰富了我的知识；给了我智慧；开拓了我的视野，我要永远以书为伴。

一纸墨香，文字锁定眼神，如荡漾着流光般的目光，贪婪地将你拽入书中徜徉。指尖的碰触下，有丝丝温暖浸入心头，思想随着书香化作薄雾片片飘散开来。 A piece of ink ink, the text locks the eyes, like a lit -like eyes, greedily dragged you into the book.When the fingertips touched, the warmth was immersed in the heart, and the thoughts turned into a foggy piece with the fragrance of the book.

飞速流逝的时光，掠过风景必定有限，书便是带我领略各处的微光。书页背后是另一个世界，古镇黑板上的灯笼，弱弱的光，由内而外的晕开，泛起几层光圈，在幽幽的夜中却是朦胧的明亮。手浸入潺潺的溪水中，是否会有如丝般的清凉?水珠会不会从指尖的缝隙中越过又溅起小串的波浪?身处城市中的我本不知，那么书中文字带我去品，去感，去徜徉。

青涩的年龄对一切都还只是懵懂，蓦然遇见书，它所弥漫入我心的情感，可将紧锁的眉头化作笑容。知音如伯牙子期，谁知他们的羁绊，谁又知伯牙之后无人能懂的煎熬和尽断琴弦的决然?坚贞之爱如简爱，谁又能知她夜夜的辗转，每每对心上人的思念，也不知是悲是喜，是惊是异。种.种高尚的情感，离我太远，便只得从书中去感悟，欣赏着文字，恍若进入了他人的内心世界，给了我细细去想的空间。

古代文人的深思，浴血战士的豪情，也同样是由书传进我的脑海。一如苏东坡传，林语堂带我体会了苏轼的豪情千丈;再如三国演义，谋划策略活跃在战场;甚至红岩，对祖国的爱，对解放的`梦想，在书上踏着激励人心的文字，传达的是永不言败的信仰。纵古至今的烈士伟人，都不会放弃自己的尊严和傲然，他们还有残梦在延续，他们还会在书上写下永垂不朽的豪言。

时而捧起那泛黄的纸张，便不再去追求世俗的富足，而是让心灵随着书本去流浪。不去管，那南飞的燕子，何日才可以返家;不去问，那一叶扁舟，被放逐到哪里的天涯。

携书的那一刻，心在升华。

书是一个营养品，也是生活中的宝贝。

书，大家就应都知道吧！有漫画书、有故事书，还有科技书等等。书能够使人变得聪慧，书能够陶冶情操，名人说：“书籍是人类进步的阶梯。”古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”诗人说：“读书破万卷，下笔如有神。”还有人说；“书是知识的海洋，力量的翅膀，智慧的源泉和生活的方向盘。”在书的世界里演绎着大千世界的真与假、善与恶、美与丑，正与邪，书寄托着前辈们对下一代的期望。读书是一件愉悦的事，也是一件悲哀的事。如果晚上睡不着觉了，就会拿出来、津津有味的看书。如果看见了一出个性感人的故事，我便情不自禁的流下了眼泪，会想起悲哀的事。读书使咱们得到不一样的知识，读一遍有一遍的知识，读一百遍有一百遍的知识。

在我眼里，每一本书都是一件艺术品，在那里我会把一句名言送给大家：“爱书吧！它是知识的源泉。”

我爱看书，因为一本书里面的内容非常丰富的东西，我总是可以在树的海洋中自由的玩耍，你可以在树的海洋中寻找到新的东西，总能发现你以前不知道的东西，要是你精读一遍下来，你可以迅速变成个“小书虫”;要是你浏览一遍，树立面的故事一定让你爱不释手。

书是快乐的，你应该整天的把它捧在手里，让它多晒晒太阳，放在书柜里，会发霉的。所以我们应该多去读，多去记，让书的知识多一点灌进你的脑袋中去。使你变成一个热爱书籍的孩子。要是我们不去读书，就像整天不吃饭，很难受。我最喜欢读书的名言，如：“一日无书，百事荒芜。”“读书破万卷，下笔如有神。”等等等等

书中的内容值得我们去学习，不管他书的破旧，不管书的内容，只要你能把它读到底，说明你是个快乐的“小书虫”只要我们爱看书，书内的东西会和你一起玩耍呢!

我爱看书，希望同学们，我们也去热爱书籍，去到书中找好朋友去!

马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦·凯勒的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心已被海伦的精神深深的震撼了! Mark Twain once said: "There are two strange people in the nineteenth century, one is Breakthon, and the other is Helen Keller." Recently I read one.This book about Helen Keller- "If I Give me three days of light", after reading this book, my heart has been deeply shocked by Helens spirit!

在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐!”的确，知识的力量是无穷的，正是知识让海伦创造了人间奇迹!

海伦是非常不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个幼小的生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直到她最亲爱的莎莉文老师走进了她的生活。莎莉文老师教会她认字，才使她变得不一样，可以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。

当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字。她对知识的渴求，使她在常人难以想象的孤独，枯燥和黑暗中学会了德语、拉丁语、等多国语言，阅读了多部文学著。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界。所以说，是知识给了她二次生命。

知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦.凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的.人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊!

海伦凯勒的行为值得我们学习!