读书的感受参考作文三篇 作文怎么写精品20篇

高尔基说“书是人类进步的阶梯”，同学们，你们可否真正喜欢过读书？我想这样的人少之又少。为了让同学们爱上读书，11月30日，朱棣文小学举行了一年一度的阅读日活动，最令人兴奋的是，这天，大家不用背书包上学，不用写没完没了的作业，只要带上一本心爱的图书，可以在书海中畅游一整天。

在上午的开幕式上，陆校长给大家致词，让我们知道书籍对我们学习，生活有多么重要。接着，五六年级的学生代表给我们推荐了几本好书，讲得那么生动有趣感人，赢得了台下阵阵掌声！紧接着，陆校长又给在2017年发表在各种刊物习作的同学们颁发了奖品，表示对这些孩子们的鼓励，希望我们多读书，写出更优秀的作文。我也是其中的一名，得到了这份奖品，我一定不辜负老师们对我的殷切希望，写出更多的文章，做一个知识渊博的孩子。

学校还举行了许多丰富多彩的阅读日活动，同学们制作了漂亮的读书书签、写了读书感想、进行了阅读日作文比赛、古诗文竞赛等等……每个项目都让同学们感受读书带来的种种喜悦，真是过得既开心又有意义。

激动人心的时刻终于来了，下午红领巾书市拉开了帷幕。同学们飞奔着来到博文广场，操场上人山人海，绿油油的草坪几乎被人海覆盖，各种书籍琳琅满目，漫画、小说、文学著作、经典故事、童话故事……真是数不胜数！我们班赶紧找了个摊位摆起书来，连忙大声吆喝起来：“大家快来买书吧！还可以参加抽奖活动，走过路过不要错过咯！”这时，同学们都像小蜜蜂花蜜似的蜂拥而上，挑起了心爱的书。这时，我们班的一位女生用她的“花言巧语”，做成了第一笔生意，半小时过去了，我们赚的钱越来越多，大家都喜笑颜开。我提着小皮夹在博文广场上东瞧瞧，西望望，突然，我发现一个班级的摊位上有动物小说大王沈石溪写的《雄狮去流浪》，那不是我梦寐以求的书吗？我便毫不犹豫地买下了这本书，这是我的一份小小收获，我心里美滋滋的。最后我们将自己卖书赚来的钱都捐给了贫困山区的孩子，献出了我们真诚的爱心，希望他们也能像我们一样能尽情读书，分享快乐。

同学们，读书的孩子最美丽，爱读书吧，让我们感受读书的快乐，让书香飘满我们美丽的校园！

书是人类进步的阶梯。每当我翻开一本书，一种奇妙，超凡的感觉就会充溢我的心房，我心里迸出一股由衷地赞叹：读书真好！ 还记得在我上幼儿园时，我非常地喜欢听故事。

还记得在我上幼儿园时，经常看见大人们拿着本书在专心致志的看，他们时而拍手叫好，时而捶胸顿足。有时还鼻涕一把泪一把地哭了起来。我问大人们书里写的是什么，他们告诉我说：“是故事！”我就对书产生了兴趣。但是我还不大识字。每当睡觉时，都请求妈妈为我讲一个小故事，这样我才会睡得安心，睡得快乐。从故事中，让我懂得了生活的愉快，友谊的重要。让我在小故事中明白了大道理。这是我会想：读书真好！如果我长大了识得字多了我一定好好看书！

终于我长大了识得字多了，我也就跟着走入了充满字的书的世界。读罗贯中《三国演义》，你会为“桃园三结义”而感悟到“有缘千里来相会”，会为刘备的憨厚而感动，也会为他的“三顾茅庐”而赞叹……那种“自古出英雄”的感受荡气回肠般地萦绕心间。读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，会为文中的保尔科察金的失明而怜悯，为他钢铁般的意志而感动。读高尔基的《童年》，让我体会到了沙皇统治下的俄国的黑暗，贫穷的人们如何生活，在那个根本没有人性的年代里，人与人之间是如何地勾心斗角。读罗贯中的《水浒传》，我知道了在中国古代封建王朝的统治之下人们衣不蔽体的痛苦，也让我了解到当一个暴君统治者一个国家的时候。

我爱读书。书是知识的宝库，是她，开阔了我的视野，丰富了我的生活；书，是人类的阶梯，是她，帮助我不断提高，不断进步；书，是快乐的源泉，是她，带给我幸福，带给我满足。读书，真好！

[读书真好参考作文

喜欢读书。因为书中的人物往往都是快乐的，他们的背影被叙述的乐观和坚强。因为书中的人物往往都是孤独的，他们的脚步被描绘的迷茫却铿锵。很喜欢看隋唐小说，一有空闲时间久经常会捧着一本《隋唐演义》，晚上开着台灯，坐在被窝中，看的非常入神。看着那错综纠葛的兄弟情义、儿女情长。古典武侠那荡气回肠的英雄往事，最忠诚可以为之赴汤蹈火的友情，以及那因为利益以及无奈的最蚀骨的背叛与放弃，玄武门事变，逼迫退位……一切都看的那样的步步惊心。

后来喜欢古典文学，宋词，是我最喜欢的。纳兰容若的饮水词就是我的最爱，一首《虞美人》令我不禁落下泪来。拾得一只翠翘，却已是十年踪迹十年心。时间催人老，但是这只是一个年仅三十七岁便辞世之人对世事的感叹，让我心寒。回廊一寸相思地，落月成孤倚。那时的月光是否如今日，如灯光般倾洒，荒诞而清冷。《假如给我三天光明》，是海伦·凯勒的着作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。这一本书，点燃了文学的灯，它是文学的灯，它体现出了文学是灯的真挚，三天光明，第一天看人，第二天看光的变幻莫测和日出，第三天还是看日出。

她在书中想要做的那些最简单的事情另我有一中温暖的感觉，它没有太多华丽的辞藻，不像那一些高高在上的美文，只是为了观赏性的价值，但是这本书的书页却点燃了文学的灯。文学是灯，它溢出的零星灯火点燃了无数人的生命。同时它是指路的明灯，即使只施舍幽暗的灯火，也让人们有希望去寻找光明的大门。是的，文学是灯，一盏拥有无穷颜色的灯。一道黑暗，便能令它折射出光彩。它是灯，改变别人命运的灯。曾经听过这样一件事情：“有一个小偷在偷东西之际，看到了一本《钢铁是怎样炼成的》。好奇的一翻，竟然让他走上了光明的道路。”

也许就是这好奇的一翻，文学施舍了他零星的灯光，让他的生命燃烧起来。他发誓：要像保尔·柯察金一样生活，即使在困苦的生活，都不会低头。文学只是静静看着他，默默为他点亮了通往光明的路，将沿路的灯光洒在他的面前，供他前行。是的，文学是灯，它从来不会过分的施舍，只是静静的看着那在蜿蜒的文学慢慢匍匐前行的人们，冷漠的看着，用那漆黑的眸子看着，适时的时候，在为那些飞升的灵魂送上暖暖的灯火，再离去，继续静静地看着人们前进。是的，文学是灯，一盏照亮前行路的灯。

[我的读书感受作文600字

高尔基说过:"书是人类进步的阶梯!"可见读书是多么重要啊!读书可以让我们学到丰富的知识,还可以使人进步.

平时我们还应该多读一点书,而且要读好书,比如说:科幻.作文.童话.寓言.神话等一些有用的.有意义的书.不过,像漫画这样的书,最好还是少看点.

"读书破万卷,下笔如有神."我认为多读书对写作是有好处的,在读书的时候要多积累一些好词好句好段,再把它们抄在笔记本上.还要多学习别人的写作手法.内容,这样在写作的时候,积累的和学习到的东西就可以派上用场了!

书,是我们的好朋友;书,也是我们的好老师;我们谁也离开不谁,书这个知心的老师,这个称职的老师!

我今年11岁，打我5岁开始认字起，一直到现在，我读过的书不能算少了，真的，我一识了字，就狂热的迷上了看书。从5岁是看的《丑小鸭》一直到现在读的《海底两万里》，应该不下50本了。看过的古典小说有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等，但都没有读透。少儿版的《西游记》早已被6岁的我折磨地散了架，《三国演义》只有一本压缩版的，仅二十几回合，而妈妈的那本文言的有九十、一百多回合呢!《水浒传》是一本漫画，删了好长一段，直到拿起真正的文言版的才明白“水浒传”的奇妙之处。

再谈谈外国小说吧。我很爱看的外国小说，一本是《海底两万里》，一本是《绿山墙的安妮》，《小妇人》也蛮喜欢的。至于什么《红与黑》和《欧也妮.葛朗台》等，真的看不懂，况且我不爱看悲剧。

说到底，读书是件很愉快的事，每本书都有自己的风格，只要你细细品味，你一定能感受到读书的快乐!

[有关于读书感受的作文

读书能让人开心，是愉快的，每天读书能丰富知识。这个暑假，我在书海中遨游了61天。

《海底两万里》带我畅游了海底世界，《骆驼祥子》让我明白了旧社会的阴暗，《绿山墙的安妮》让我懂得不管遇到什么困难都要以快乐面对，《简·爱》使我知道只有坚持不懈，才会获得真正的幸福。这个暑假我阅读了大量的课外书，使我收获了很多的知识。但是在读书的过程中我也会遇到一些不太懂的地方，于是我开始阅读第二遍，读完第二遍，如果第二遍还没弄明白，我会继续读第三、第四遍……直到我读懂了之前不懂的内容，通过这样的阅读我知道了读书是有方法的。

“对于学生来说，应该是用两只眼睛读书，一只眼睛看书上的文字，另一只眼睛看文字的背后。这样才会在经典的引导下，建立自己的思想。”这句话是中国当代小说家、先锋文学代表作家北村先生说的。因为这句话的启发，我决定把读不懂的句子先读通顺来，然后去慢慢理解每个词在文中的意思，最后再把这些词语的意思连起来就可以读懂了。比如《小橘灯》中有两句话：“不久，我爸爸一定会回来的，那时，我妈妈就会好了”，“我们大家也都好了”。第一遍读的时候我觉得这两句话中用词比较乏味，都用一个“好”字进行描写，那么这两个“好”字各是什么意思，说明什么呢？于是我把这个问题记录在了本子上，第二遍读的时候，我重点阅读了这两句话，然后把前后内容都联系起来仔细理解了，我明白了：第一个“好”字指病好了，第二个“好”字指过上了好生活，这样来写让人感觉亲切，充满着深情厚意，写出对冰心奶奶的安慰，更为重要的是小姑娘对未来充满必胜的信心，坚定的信念。理解了这句话的意思之后，我更喜欢这本书，更喜欢用这种方法来阅读各种不理解的句子和词语了。

我运用了这种读书方法后，感觉每一本书读起来都轻松简单了，于是我把这个方法推荐给了爸爸妈妈。爸爸妈妈夸奖我这种读书方法非常好，可以让我读懂更加深奥的书，并且不会觉得枯燥。

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”歌德说过：“读一本好书，就是与高尚的人谈话。”……

我爱读书，喜欢从书里了解海的世界，探索太空的奥秘，书还带我回到过去，探访张飞、关羽，书又带我飞到未来世界，想象更美好的生活。我读书的故事也有很多，如同春天的百花一样，每一件都是那么的美好、有趣儿。

其实，我刚上小学那会儿，并不是一个爱看书的人，因为我觉得读书无聊，经常还有不认识的字。每当妈妈让我去读书时，我浑身就像长了刺一样，坐立不安，心情也不好。但是，没过多长时间，我居然爱上了读书，除了老师推荐的，班级订的，我还让妈妈给我买了许多爱看的书。

记得有一次，我坐在茶几旁，一边用小叉子吃着水果，一边翻开《装在口袋里的爸爸》，津津有味地读了起来。我和书里的小爸爸一起踢足球、一起去马戏团，一起做好事……我完全被书迷住了，居然拿起叉子就往嘴里送，天哪！一口咬在了叉子上，这时候我的脑子才从书里走了出来。

现在，我每天睡觉前都要读一会儿书。无论什么书，它都是我无声的好朋友，它将让我的世界里少了一个又一个的问号。

阅读，可以为我们打开一扇通向智慧的大门。为了更好的推广阅读，在这春风和煦四月，源于对阅读的热爱，我们开展的读书节活动。4月23日上午，学校正式举办第五届读书节活动。在活动中，宣读了举办读书节活动实施方案，教师和学生代表分别作了发言。

星期六我们开展了周末书市，在周末书市上，我们可以随意的买书、卖书。我卖书卖了90多块钱，也买了几本好书。

其中，有一本书是：《“丁香花”你在天堂能听见吗》，这本书主要讲了：一个得绝症得女孩——曾梦捷从小得了不治之症，被爸爸妈妈抛弃了，伯父收养了她。她没有将来，可是她为了给伯父、伯母争光学习非常好。后来，她在网上遇见了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的时候，梦捷用这一首诗来激励他。在她生命垂危的时候，唐磊为唱片的主打歌的选择而烦恼，她便翻便所有书籍，为他找了“丁香花”这个凄美的故事，给他提供灵感。

这让我明白了：一个最需要帮助的人却用这短暂的生命帮助别人，她就似一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人。对我感触最深的是梦捷对生命从不气馁，她鼓励唐磊的这首诗，这首诗是她对人生的感悟。在人生中，会遇到无数个困难，这么在我们遇到困难的时候我们就要学会去面对。当我们遇到困难的时候我们只有不知所措或者干脆大哭以场也许会抱怨，从来不会去想我们该怎样来处理和面对。

书，似一只风帆，把我们带进知识的海洋；书，是通向成功之路的铺路石；书，是走进知识殿堂的金钥匙。

常言道，人的精力是有限的，而书籍却浩如烟海，谁也不可能读所有的书，因而，我明白了老师为什么在“读书节”典礼上强调，要求我们要有选择地看书，多看名著，少看闲书。

渐渐地，从“读书”中我领会到了为什说“书是我们生活中最亲密的良师益友”的含义。从书上，我们知道了祖国历经的苦难和沧桑；从书上，我们了解了古今中外的名人故事；从书上，我们认识了人间的真、善、美……

古人说：“读万卷书，行万里路。”希望读书节永远继续开展下去，让她在我们日后成长的人生旅途上，永远伴随着我们。”

霍姆林斯基曾说：“课外阅读，用形象的话说，既是思想的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。”

我们要让这风更加强劲，使帆鼓鼓的，涨涨的，让自己具有大海般开阔的心胸，天空搬开放的视野！ 俗话说：“读好书，好读书，读书好！”书，很实用，可以帮助我们有效地积累生活和语言材料，引导你不断的打开习作思路；书，可以提升我们的语言表达能力；书，是一个有情趣，有滋有味，有声有色的属于你自己的广阔天地；书，可以开拓我们作文的思维，提高我们作文的能力，让大家不断地享受作文的快乐。书，还可以丰富我们的世界，开拓我们的视野，让我们从中获得一些受益匪浅的道理！ 从小学开始，老师就教育我们，不要用华丽的外表来装扮自己，而要用知识来充实自己。我们可以不富裕，但不能没有知识;我们可以不美丽，但不能不充实。因为知识上富有可以享受心灵上的满足。

读书，是一种境界，只要你钻进去，就会发现有无穷的乐趣和价值。

“鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们的道德修养和自身的价值。 在你感到孤独的时候，为什么不去与书作伴呢？书，是我们永远的朋友！最值得信赖的朋友！

我喜欢读书，就像莎士比亚说的：“书籍是全世界的营养品。”书里的故事常常使我牵肠挂肚，书里的故事常常使我浮想联翩，书里的故事常常使我泪落如珠……

最近，我读了一本杨红樱写的一本书——《笑猫日记——那个黑色的下午》，这本书写的事情是在2008年5月12日下午2点28分，一场震惊世界的大地震，把笑猫的一家拆散了，笑猫在寻找虎皮猫和他的孩子的时候遇到了许许多多的事情，笑猫找到了马小跳的爷爷让我笑，可是母白鹅死了让我哭。笑猫找到了马小跳的奶奶我很开心，最开心的是马小跳的奶奶救了21个人。接着，失散的人呀，动物呀，都找会来了，三宝当了搜救猫，胖头帮一只熊猫找竹子吃，二丫和她的爸爸笑猫拯救废墟下的幸存者，笑猫和虎皮猫的孩子们长大了，懂事了！看了这本书后，我知道了动物对人类也是有感情的，也会帮助人们，我们要爱护它们，不能让动物绝种，动物对人类是忠诚的。

我读过许多的书，这些书，在一些情节里，有时让我哭，有时让我笑，有时让我紧张，最后，那紧张的气氛终于飞走了，让我吐了一口气，继续看下一段，下一篇文章。

这是我的读书体会，你呢？同学们，书是我们最好的伙伴，我们总能从书中发现新知识，不管你看过多少遍。同学们，高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯。”所以，大家一起来读书吧！让我们来好读书，读好书。让我们的知识继续增长吧！

一、人物简介

老话说的好：＂从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。＂自近代以来曾国藩就被政界人物奉为＂官场楷模＂。 曾国藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘军创建者，洋务派领袖。他帮清朝镇压了太平天国。他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是儒家最后一个榜样。曾国藩德行高尚、志趣高远，不仅仅是近代以来，甚至可以说是有史以来不多见的。他始终能够立德、立功、立言，达到古人“三不朽”的境界，他的成就震古铄今，没有一个人能与之相比，究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之辈，他不断克服困难，从中求得知识，不断亲身践行知识，不遗余力，即使经历重重艰辛阻碍也无法令他失去斗志；不求成效很快显现，谦虚地接受，勤勉地奉行，以刚直自立于世，坚定而有节操，以诚意为前导，勇猛精进，坚苦卓绝。《中华文化大讲堂书系:曾国藩传》作者用现代的目光和系统的方法，为读者展现了曾国藩不凡的一生，揭示了他能从进士一直做到两江总督、直隶总督、武英殿大学士、一等毅勇侯的人生之路。为什么他一介书生，却打造出了晚清最具战斗力的湘军；从一个乡下秀才，却成为毛泽东、蒋介石都学习的盖世名相，他功高震主，令慈禧寝食难安，却能全身而退……修身之道、为官之道、创业之道、治军之道、治家之道、育人之道都可在阅读《曾国藩传》中有所领悟。

二、人物事迹

曾国藩生于嘉庆16年十月十一，父亲曾麟书是塾师。他自科举出身，是道光18年（1838年）进士，曾叙任各部侍郎。1853年藉著清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。作为一支地方官僚的私人武装，湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩残酷镇压太平天国起义，用刑苛酷，史称派知州一人，一人承审匪类，解到重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。……案至即时讯供，即时正法，亦无所期待迁延」。不仅他自己直接杀人，他的父亲和四弟也杀人，即有人责其杀人过多，称呼为曾剃头、曾屠户。据说，现在南京小孩夜哭，妈妈说曾剃头来了，小孩就不哭了。天津教案是1870年（同治九年）在天津所发生的一场震惊中外的教案。清末自从天津条约开放传教以来，传教士开始在各地进行教传工作，但由於基督教与中国传统文化价值差异很大，因此传教士、教民（即中国的基督徒，其中不少地方上不法的无赖地痞）常与民众产生各种误会和冲突，各种反教揭帖、檄文流传，群众信以为真，导致群情激昂，聚众问罪。也有混入教会的吃教者，素质低下，借势欺人，传教士受其蒙蔽，干涉诉讼，引起事端。有时形成大规模的抗争冲突，亦即教案。当时外国传教士常以办理慈善活动的方式来吸引中国人入教，而育婴堂是传教士经常举办的慈善机构，用以收容大批无家可归的孤儿，但这样的举动却常引起民间的怀疑，如1868年发生的扬州教案也是因育婴堂而起。1862年，法国天主教神父卫儒梅通过法国驻津领事三口通商大臣崇厚交涉，获得天津三岔河口北岸望海楼（1773年天津盐商集资修建的3层楼阁，有房152间，天津著名建筑，又称海河或河楼，当时已经荒废）旧其西侧崇禧观15亩土地。但最初几年只能隐蔽在东门附近的深宅大院中，开办仁慈堂养病院。当然，曾国藩的个人事迹还有很多很多，我们所了解的不在于其事迹的多少，而是我们能真正从其身上所学到的多少。

三、个人评价

（一）中国近代现代化建设的开拓者

曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

（二）中国思想政治工作的开山祖师

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率

瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

（三）修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

（四）升官最快做官最好保官最稳之楷模

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

（五）网罗培育推荐和使用人才的第一高手

曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华

为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。

（ 六）中国传统文化持家教子的最大成功者

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 （ 七）中国传统文化人格精神的典范式人物

曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

妈妈说：要多读书、多动脑、多动手，才是一个聪明的孩子。

我很想成为一个聪明的孩子，我就多动脑筋思考问题，多动手做实验。可我就是不爱看书，妈妈经常说不读书就学习不了更多的课外知识，就不是聪明的小孩了。

时间长了，妈妈总是这样唠叨，我不想听了，就看书。看呀看，每天都看。

慢慢地，我就喜欢看书了。有的时候，该吃饭了，我还抱着我心爱的书看，生怕被别人抢走，就看不成了。

从三年级开始，我就喜欢上了小说，我现在已经读过很多本了。有杨红樱的，有伍美珍的，有沈石溪的，有郑渊洁的，还有很多很多，都记不清了。

读书可以从书中学习很多知识，还可以学习很多好词好句，更可以从书中寻找快乐。

有时候，出门我就随身带一本书，闲着的时候可以看看。

读书是我最快乐的事情，现在我就要读书了，快点开始你的读书之旅吧！

读书了，我戴上了鲜艳的红领巾、光荣的“两道杠”，成为少先队组织的中队委。我自豪，同时我也感受到肩上的责任。我不再是那娇娇女童，我是祖国的新生代。我享受，我奉献。

读书了，我端正地坐在教室里，专注地听老师讲课。从美丽的小兴安岭到神奇的七色花，展现在我眼前的是一幅幅美丽的图案和一篇篇动人的童话故事，我的心随之飞翔。

读书了，课间之余，我可以拿出我心爱的童话，随白雪公主去森林见七个小矮人；伴灰姑娘去皇宫参加舞会；陪可怜的小女孩去街上买火柴……我乐在其中。

读书了，我可以拿出笔，记下我看到的美景、美事、美人，写下我想要说的。我更可以把我的祝愿化成文字传给远方的亲人和朋友，永远祝福他们。

读书了，我和阿拉伯数字交朋友，用加减乘除做游戏。他们变幻离奇，害我苦思冥想，一不小心就被他们捉弄，我真是哭笑不得。26个英文字母也和我做朋友，他们三三两两地结伴来做客，有时真会把我弄糊涂，但感觉其乐融融。

读书了，读书真好。

任凭岁月不断磨合我成长的轨迹上曾研扬起的棱角，却又固执地坚守着对于书籍始终不变的热忱与喜爱。 ——题记

五岁，少不更事的年龄，只因和伙伴捉迷藏意外地闯入了书房而碰落了一地的书。

我下意识地翻阅起来，但却发现其间不过是充斥着许多密密麻麻的小东西，又随机地挑了几本来看，却也是如出一辙。正当我觉得甚无趣而欲转身离去时，只听见”咯噔“一声，我循声而去，只看见一个小黑皮本子稳稳当当地躺在地板上。我出于好奇，便捧在手上玩弄了一番，忽而我被一些五颜六色的插图吸引住了。关于插图的内容，现在大致还记得一二，其中似乎有画着青蛙的，海鱼的，印象最为深刻要属画着六条腿的”怪兽“：若大若大的哈巴黑眼睛，沾满鲜血的大嘴巴 ，着实让当时的我下了一大跳。

后来，我一有空就往书房里钻，也愈发对书籍感兴趣，只为能够在书中找到好玩的画儿，认为那是我从未见过的新奇与刺激。这样一直持续到我上小学那会儿。

上小学时，书中精美的插图还是会让我对着书爱不释手，不过更多的则是读书带给我的快乐。当那时，爸爸妈妈白天不在家，我又不爱出门，自然寂寞难耐。于是，读书成了我打发时间的工具，而且面对读到类似于叶圣陶爷爷的＜＜稻草人＞＞中男孩儿和女孩儿划着心爱的小白船冒险时的情景，我的心总是会莫名的激动，仿佛我也置身于其中，同故事的主人公一块儿欢笑，一块儿哭泣。这无疑给我原本冷清的童年生活带来了一丝难得的心灵上的慰藉。于我，尤为弥足珍贵。我自小怕生，又不擅长表达自己的情感。恰是读书弥补了我这一感情上的荒漠。我因为＜＜西游记＞＞里孙悟空的嫉恶如仇而拍手称快，也为＜＜夏洛的网＞＞的那段无私伟大的友谊而潸然泪下，一样因《爱的教育》里头的罗纳儿一角而对其肃然起敬，同时为小瓦泥匠的不幸身世而唏嘘不已，我将全副喜怒哀乐都倾注于书，以至到了因书而动的地步！

不光如此，读书还使我增长不少课外的新知识，让我屡屡在班级乃至学校的”阅读之星评选活动“中脱颖而出，多次以高票当选。至今回想起来，我任为此深感自豪。由此，我进一步的尝到了读好书的甜头，也就越发的爱读书了。更令我想不到的是，读书还改掉了我从小活泼好动的坏习惯，继而变得安静内敛了些。这一改变也着实让我的父母惊喜不已。以上所列不外乎我先前提到的”读书的快乐“。

如今，我得益于读书给予的内心沉淀的悸动和深邃的思考。上课之余，我偶从看书中捕获灵感。拿《红楼梦》来说吧。”据我看来，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善“，故作凄凄儿女态，到头来，”为官的家业凋零，痴迷的枉送了性命，有恩的死里逃生，无恩的分明报应“。于是，我惋惜于这些富有才情的女子的悲惨遭遇，深恶痛绝于那吃人的封建教条。合上书，此刻，我的心中噙满了泪水。我也曾为《汤姆叔叔的小屋》中的黑奴汤姆而深感同情，黑奴汤姆性情温顺、老实，对他的白人奴主更是一片忠心，可他却又帮助其他的不堪忍受的黑奴同伴逃离于奴主的虐待和摧残，最终，他的人生终以死亡画上句点，而换来了其他黑奴的解放。读完这本书，我的眼前仿佛浮现出汤姆叔叔那深远但又饱含苦难的眼神，似乎在向人们默默地诉说那段黑暗的历史，又警示着我：当今世界，种族歧视依旧十分严重，我们每个人都应该为此而不懈奋斗！这又不禁让我想起了中国尚未进行民族复兴时期，国家影响力尚未趋于世界前列时发生的一件”小“事——国外某一公共场所内竖着醒目的广告牌，上面写着：华人于狗不得入内！这深深刺痛着每一个中国人的心——它时刻提醒着我们：落后就要挨打！想到这我难道还有理由不好好学习吗？

我莫不胜感激于你，书籍。读书，我于书海中汲取着人生的智慧，丰富着自己的阅历。这也是我所认为之书给予我们思考，即书之智慧。

书之乐，书之趣，书之益，于我足以使我的一生有一股温暖向上的力量陪伴，且坚持。由是，我的读书梦至长至远矣！

[读书后的感受作文1000字

“岑帜，你还让不让我进去?”同桌在我耳边大叫。噢，原来上课了，我这才回过神来，合上手中的书，侧过身子让同桌回到位子上。

这节课漫长又无聊，我的思绪又飘到了七年前的那个晚上。

那时我才五岁，对于我来说，读书简直是一场遥不可及的梦。

我的哥哥当时已是小学三年级的学生，那晚去他家玩的时候，看他手里捧着一本书，看得入迷，而我在旁边眼巴巴地看着他，翻翻简单的连环画，从那时起，我对书充满了向往。

总算到一年级了，哥哥把那些他看过的童话书送给了我。我印象最深的是那篇童话——《卖火柴的小女孩》，那时我根本不知道什么写作手法，更不了解当时的社会背景，只为小女孩的处境感到心酸，恨不得能来到小女孩的面前，尽自己所能来帮助她。

这第一篇童话，让我真真切切感受到了文字的魅力，这就是书的神奇魅力所在。

《阿里巴巴与四十大盗》、《海的女儿》、《皇帝的新装》，那一篇篇童话，带领我走进了书的世界。这些短短的文章，却总是能牵动我的心。我像是一滴水，从山间小溪汇入河流。我已经是小学四年级学生。

四年级，就像是昨天一样，一晃而过。对于书，我简直是饥不择食的，大到文学名著《骆驼祥子》、《红与黑》，或是儿童书籍《小香菇新传》、《淘气包马小跳》，我都爱看。

在我家，妈妈爱看一些名著，如《红楼梦》等，于是我就跟着看，她看完的书，对我来说就像是宝贝一样，尽管很多书的书页已泛黄，书页掉下，我依然兴致勃勃地看着。

印象最深的是大仲马写的《基度山恩仇记》。主人公受当时的伯爵诬告，被关进牢房，认识了长老，得到了长老的一部分遗产，逃出监狱，进行着他的复仇计划。这本书让我第一次体会到了人与人之间的恩与仇，也让我明白了不管生存环境有多么恶劣，都不能放弃生的希望。

这虽不是我看的第一本名著，却令我印象深刻。我第一次饶有兴味地去网上查了当时的法国的政治环境，故事发生在法国波旁复辟王朝和7月王朝这两个时代，那还是一个贫富悬殊的社会。

这本书让我体会到了很多很多，我养成了看什么书都要了解作者的背景，去看看每本书的前言和后记，体会作者的感受。

转眼已是六年级了，我更加热爱读书了。一本接着一本，我的读书欲望更强了，每天一有空我就捧起书，如饥似渴地看起来。我的抽屉里每天有六七本书，《精美散文》、“新概念”作文选、《亚森·罗宾探案集》······

现在我最痴迷的是儒勒·凡尔纳写的科幻小说，我的书柜里有一本《凡尔纳科幻小说集》，里面有10本凡尔纳写的科幻小说《格兰特船长的女儿》、《海底两万里》、《神秘岛》、《地心游记》、《八十天环游地球》等等。我最喜欢的是他的代表作三部曲中的第二部《海底两万里》。我佩服文中的阿龙纳斯教授的知识渊博，向往尼摩船长的冷静与聪明才智，更佩服凡尔纳能将幻想的内容写得那么详细准确。他在1844年就写到了潜水艇，而潜水艇是多年之后才研制出来，这不是一件很神奇的事情吗?

这本书让我明白探险的乐趣，教会了我要勇敢的面对困难，像尼摩船长那样果断。凡尔纳写得《八十天环游地球》告诉我要执著、不放弃;《神秘岛》则让我明白了要学会自立······

书是海洋，而我们就是汪洋中的一叶小舟。那一本又一本的书，教会了我一个又一个道理。这就是我的读书生涯，我的读书感悟。

书是人类进步的阶梯，是打开智慧打门的金钥匙。书是我生活中不可缺少的精神食粮。读书是我的一大嗜好，一有空闲，我就会捧起书津津有味地读起来。

读书开阔了我的视野，陶冶了我的性情。读书时，我的思维会在书中神游，我的情绪会在书中起落。《昆虫记》让我看到了各种昆虫的习性和本领，让我领略到世界的奇妙；《鲁宾逊漂流记》让我了解到一个聪明、勇敢坚强的鲁宾逊；神话传说、童话故事让我浮想联翩；《爱的教育》使我受到真、善、美的熏陶；《红楼梦》、《三国演义》、《中化上下五千年》更让我了解到中华文明的灿烂与伟大。只要手中有书，我就经常忘了吃饭忘了睡觉。

读书丰富了我的想象力，引起我的无限遐想：看着空中飞行的小鸟，我会在脑中编制各种童话故事；闻到花香，我的心会随着花香神游到一个梦幻的世界；路上遇到残疾人，我的心情会陡然下沉，继而编制他悲惨的身世。读书为我的生活增添乐无穷的乐趣。

读书使我的作文水平有了很大的提高。每当老师把作文要求讲解完后，多数同学会急得抓耳挠腮，而我已经成竹在胸了。经过一番酝酿，一篇思路清晰，文字优美的作文就完成了，再加上漂亮的书写，我的作文经常得到老师的好评，并被作为范文在全班朗读。所以，我认为作文并不在，只要多阅读，多积累，勤练比，就可以把作文写得游刃有余。

一年一度的读书节又到来了，不过今年我的心情却与以往不同，因为这次我们家被评为了书香家庭。带着这光荣的称号，我和爸爸被安排在主席台对面准备领奖，坐在那里，我有些不知所措，甚至有点紧张，东看看西瞧瞧，思绪飞来飞去，爸爸及时提醒我：“快看表演吧，感受一下读书节的气氛。”我恍惚的思绪重又回到了现实。

舞台上是几个低年级的同学在吟诵诗句，他们穿着古代的衣裳，时而低声吟唱，时而慷慨激昂，时而端坐读书，时而翩翩起舞，在朗朗书声中，仿佛带着我们回到了唐朝的学堂……

最吸引人的要数三年级的表演了，他们表演的是《论语》，由高孔子（高坤扮演）当老师，同学们当他的弟子，弟子问孔子答，重现了当年孔子讲学的气派场景，高坤表演的很到位，他穿着古代私塾老师的长袍，头上顶着发髻，迈着方步仰着头，真的就像个私塾先生，家长们都说他表演的出神入化。在这浓厚的读书氛围里，我也不由自主的摇头晃脑，跟着诵读起来，不知不觉融入了诵读《论语》的行列，相信很多同学也都跟着读，因为《论语》我们已经背的滚瓜烂熟。

终于到了领奖的时刻了，走上主席台的时候，我激动万分，脑子里一片空白，不知道是紧张还是激动，领导给我发书的时候，我竟然忘了说谢谢。

一个下午，我都沉浸在喜悦和感动中，在感受读书节氛围的同时，我深深地陶醉了，陶醉在朗朗读书声中……

我在小的时候，其实我对书也没有什么好感，书里满是蚂蚁般密密麻麻的字儿，一看就烦。但常常看到爸爸、妈妈捧着厚厚的书，竟然可以看上大半天，我就特别好奇：书里到底藏了什么宝贝呀?随着年龄的增长，渐渐地我也喜欢捧上了一本本的书，明白了书里的“宝贝”的确有很多。

我最初的时候对书中的文字并不感兴趣，只爱翻看书中的图画罢了。有一次看书的时候，我突然想到：为什么爸爸妈妈看书都看大半天，而我一会儿就翻完了一本书?于是，问我妈妈：“妈妈，你们是怎样看书的呀?”“我和你爸爸看书主要是看字的，”妈妈说，“看书不光要看图，还要认字才行。”

于是后来我也开始看书认字了，遇到生字我就问爸爸妈妈，后来我还学会了查字典。从此，我和书成为了亲密的好朋友。

我最喜欢看《格林童话》、《安徒生的童话》等故事。可是有些同学说：“只有幼稚的人才看这种书。”我认为他们说得不对，童话书让我懂的了真善美，告诉了我们很多做人的道理：比如《亡羊补牢》告诉我们做人要知错就改;《掩耳盗铃》告诉我们做人不要自欺欺人;《狼来了》告诉做人要诚实……这些包含深刻哲理的故事让我受益匪浅。

还有我最喜欢的《十万个为什么》，它开阔了我的视野，让我明白了天为什么是蓝的，彩虹为什么是七色的，鱼儿为什么能在水里游……

书是我们的良师益友，喜欢它，亲近它的时候，我们就能从书中得到很多乐趣。要是不信的话，你可以试一下哦!

[读书的感受和收获经典作文

题记：没有书本的滋润，我们的心灵将是一片荒漠。

读书，是我心目中一个神圣的词，我爱读书，他让我的生活变得更加精彩。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书给予我们知识，给予我们寄托，更给予我们丰富的情感。书本像一股清泉，在阳光的照耀下滋润着莘莘学子，让我们得以茁壮成长。

翻阅古今，纵览青史，名书好书更是数不胜数。穿越时空，我来到了古代，那我将拜孔子为师，接受孜孜不倦的教诲；邻略“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗仙气派；感受杜甫“安得广厦千万间”的忧民情感；接受苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；邻教范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是豁达胸襟。雄心壮志罗贯中，描绘智勇三国真英雄；大方豪放施耐庵，书写梁山一百零八条好汉；惩恶扬善吴承恩，打出惊天动地美猴王；多愁善感曹雪芹，演绎凄异缠绵《红楼梦》。

李白的俊逸，杜甫的忧民，李清照的婉约，王昌龄的边塞情怀，谱写了一串古代诗歌动人的音符。

遨游海外，读《钢铁是怎样炼成的》，体味洗礼过后坚强故事；阅《居里夫人传》，述成功女性背后的艰辛史；品《鲁滨逊漂流记》，历漂泊动荡的勇敢事迹，看《飘》，亲感南国战争背后的爱情故事。

有时，我浏览时尚杂志，感受时代的脉搏。有时，我细品诗集，在灯下咀嚼诗人的苦乐。有时，我阅读一些小说，在墨香中体会人生百态。我在海时威的《老人与海》中学会了什么是坚强；在冰心的《小橘灯》中知道什么是温暖；在圣埃克苏佩里的《小王子》中深深地感动；在黎家明的《最后的宣战》中看到了生命的坚韧和宝贵……

感性的书是蓝色的，让你愤怒的心情镇静下来；欢快的书是脸色的，让你倍感清新舒快；激情的书是黑色是，激起你活动的细胞。书是五彩缤纷，我们的生活充满颜色。

生活因读书而精彩，我为读书喝彩！

自从我上初中以后，我才真正领会到什么叫做“书”。

老师常常叮嘱我们看书，并告诉我们只有多读书才能使人更有气质。我不懂其中的道理，不就是纸上的文章小说吗?看了后人会有什么改变呢?我也如应差事般读起了书。起先我最不喜欢读书了，我想那简直就是浪费时间，与其读书，还不如自己写。果真，我也写起了小说，叫做《征》，那是我写得第一本小说，里面的内容虽与《三国演义》差不多，但语言平乏、干枯。光叙事而不注重细节，读后几乎没有给人什么印象。唉，那真不值一提了。 不过从此，我便开始读点书了。但读得很杂，记得有一次，语文老师在课上问我，你最近读些什么?我回答说，《繁星·春水》、《格列佛游记》、《……》这三本书一起看。(第三本忘记了名字，也一本名著)现在想起当时所说的话，可真可笑!如此狂妄的话连我现在都难以出口。况且当时我根本没看那本《繁星·春水》，我不喜欢冰心写得诗，很难体会其中意思，而且读得很不符合我的口味。要说这三本书就算《繁星·春水》最薄了，但在我眼里，似乎是非常厚，连封面我都懒得看。那本《格列佛游记》我也读得差不多，但是读得越后越没劲。我这人也就是这样，别人三分钟热情，我还好点，十分钟热情!

后来，我开始慢慢地喜欢读书了，而且也比较有次序。《骆驼祥子》这本书我读得最认真，那时我们在放寒假。记得我刚读完时是早上8点，正准备坐车到乡下去拜年。自此，我对老舍这位大作家有了一些了解，他的文章真的写得好。小学的时候我们还学了他的一篇《趵突泉》，很短，后来我在一本《精美散文·风物》中找到了其原本，文章描景的前后都有一段描写趵突泉边的不好的景象的。我当时也在思索，如果把整篇《趵突泉》放到小学课本上，小学生能看懂吗?为什么在小学课本上的《趵突泉》是节选的?

《时文选粹》这本散文书我最喜欢了。上学的时候，老师每两个星期给进步或成绩好的同学们发奖时都发这书，我却没得到一本。后来我在家里翻到了一本老版本的《时文选粹》，上面印着一片大叶子。看起来已经很旧了。庆幸的是，那本书是我们县2006年的中考状元陈锴沣的。他与我哥哥是挚交，借了我哥哥这本书，后来一直没还，我却得到了它。学校的数学名师柳老师曾经收集优生们的草稿纸，他叹息道：“可惜陈锴沣留给他的只是一页黄色本子的草稿纸。万一他成名了，这张纸的价值虽然大，但是太少了!”现在我暗暗偷喜。瞧瞧，我可是有一本陈锴沣的藏书啊!

[学校读书节的感受作文