史记读后感合集3篇 作文（实用20篇）

《史记》是一本历史巨著，它记载了上自传说中的炎帝、黄帝，下到汉武帝时代三千多年的历史，其中包含了许多精彩绝伦的小故事。比如，我们平常在电影、电视、甚至课本上看到的一些故事有;大禹治水三过家门而不入，西楚霸王四面楚歌自刎乌江等。一幅幅生动的画面，慢慢展现眼前，下面我就说一个让我感受很深的小故事吧。

廉颇和蔺相如的故事相信大家都知道吧，它是讲述了：蔺相如当职位超过了廉颇，廉颇不服，当众说：“我是赵国的大将，多年来出生入死保卫赵国，而他蔺相如就凭一张嘴皮子竟爬到我头上来了，他要是碰到我我一定要当众出他的丑。”并处处为难蔺相如。蔺相如不但不生气还处处让着他，并对别人说：“我之所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了把国家危难放在首位，而把个人私怨放在后面啊!廉颇知道后，懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条，跑到蔺相如家里去请罪。从此将军和蔺相如成了生死与共的知心朋友，将相两人同心协力保卫赵国。古代的大将军都能知错就改，为什么我们不能勇敢承认错误呢?

在《史记》故事里我学了很多很多的道理和知识，知道了许多历史名人。虽然我现在又的地方还看不懂也不明白，但读每一遍都受益匪浅，它将伴我成长，他将是我吸取”营养“的宝库!

《史记》既是一部伟大的历史奇书，又是一部精妙的文学著作。这不，四姨就给我买了一本《史记》。

刚开始，我对《史记》没什么兴趣。后来，家里的书全看完了才开始开《史记》。看了之后才发现，《史记》真的能告诉我好多道理。

《史记》的作者司马迁为世人描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷，上自传说中的皇帝，下至汉武帝，前后跨越了三千多年的历史，可谓规模宏大，体系完备，是我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的文献资料。同时，也被鲁迅先生誉为:“史家之绝唱，无韵之离骚。”

我觉得，《史记》的作者--司马迁真的了不起。他可是忍辱忍痛一笔一划写出来的呀!而且，他又是在大牢里写的，那里光线灰暗，但他却是坚持写完了这本书。

《史记》让我懂得了一个做人的道理:一定要做一个君子，不要做小人。如果一个人长得丑，脑子笨，也没关系，只要能做一个君子，不做小人，就算再丑、再笨的人，也会受到人们的尊重。

在《史记》一书中，让我最受感动的就是屈原了。屈原是一个多么有正义感的君子呀!为了表达自己的爱国之情竟投汨罗江自杀了!

《史记》真的是一本好书!它使我明白:君子坦荡荡，小人长戚戚。它使我一生受益!

《史记》是我国西汉伟大的史学家、文学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部纪传体通史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。书中记述了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学巨著，开创了我国史传文学的先河。《史记》不仅表现了作者进步的历史观，而且积极弘扬了中华民族的爱国精神。所以，它具有很高的思想价值和文学价值，是中华民族宝贵的精神财富，曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。生动形象的历史人物有声有色地为你讲述他们身上发生的有趣的故事，促使你进入他们的世界。

读《史记》，使我认识了四面楚歌中乌江自刎的项羽;生灵涂炭中起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。

勾践卧薪尝胆，雪耻灭吴的佳话至今为人们代代相传，它也为我们这些“少年不识愁滋味”的后人多了许思考：生活在当今的竞争大潮中，应居安思危，励精图治，居存思亡，艰苦奋斗;如果不具有忧患意识，不把目光放长远，畏惧困难而贪图安逸，得过且过，那么，他就会被这个社会淘汰，结果只会像吴王一样死路一条!

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量，对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。

司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。

司马迁写历史有一个很奇怪的特点，常常对故事细节不惜重墨，重重渲染，对时间、地点、人物等要素却语焉不详，这明显是小学记叙文写作知识不扎实造成的(可见再伟大的人物，也有不足的地方)，写《孙子吴起列传》的时候是这样，写优孟故事的时候也是这样。

优孟，生卒年不详，姓不详，春秋楚国人。据说他小的时候就和我们现在的很多小朋友一样，喜欢唱歌跳舞，由于家境贫寒，最后只能以演艺为职业。这绝对是个迫不得已的选择，那时候的艺人绝不像现在的影视歌明星一样享有崇高的社会地位，相反是一种比较卑下的工作，被称为“优伶”。优孟同志由于没有姓只知道字“孟”，所以司马迁就给他起了个“优孟”的名字，我们姑且也这么称呼他吧。

优孟很勤奋，又比较机敏，非常擅长即兴创作，演唱的歌曲总能跟情景丝丝入扣，他演唱忧伤歌曲的时候，常常使“闻者落泪”，于是就有机会被楚庄王赏识，成为了楚庄王的御用乐师，相当于我们现在总政歌舞团的当红演员。虽然从苦孩子变成了当红歌星，但优孟并没有得意忘形，而是仍然生活简朴，且处处以“贤者”的标准要求自己。他利用自己能经常接触到最高首长的机会，把很多关系到国计民生的合理化建议以即兴创作成歌曲的形式来“讽谏”，好在楚庄王还不算是个彻头彻尾的昏君，这种进谏的方式又比较容易被人接受，所以优孟以演员的身份替老百姓办了不少好事。

楚国的宰相孙叔敖是个非常清正廉明的人，他很欣赏优孟，认为优孟是真正的“贤者”，于是常常帮助优孟，并和优孟交流服务群众的心得体会。优孟认为自己遇到了知己，把孙叔敖视为良师和益友，这种真挚的友谊一直激励着优孟。可惜的是，孙叔敖不久得了重病，临死之前，他把家人都叫到床前，对他们说：我活着的时候是楚国的宰相，大王给了我二千石的俸禄，我们深受王恩，我死之后，你们不要再借着我的余威留在都城，都回老家去吧，薄田亦可以糊口。又对泣不成声的儿子说，优孟是个贤者，如果你实在贫困到活不下去了，就去找他吧，他一定会帮你的，说完撒手人寰。

孙叔敖实在是个廉洁的人，除了几亩薄田，什么物质财富都没有留下。他死之后没有几年，儿子就已经穷困潦倒，不得不到都城中替大户人家背柴为生。有一天，正当他背着一捆柴在墙角略作休息的时候，远远望见优孟走了过来，想起父亲临终前的话，他迎面赶上，扑通一声跪倒在地，大声说：我是孙叔敖的儿子，我父亲临终前“属(嘱)我贫困往见优孟”。优孟打量了良久，然后说：“你不要出远门，等我的消息。”在优孟看来，这句话就是承诺，也就是他的登高计划。随即，优孟回家，命人缝制了类似孙叔敖的衣服帽子，给自己穿戴上，并凭借对孙叔敖生前的回忆，来模仿孙叔敖的言谈举止。

一晃就是一年多，优孟的登高措施非常到有效，优孟自认为已经达到了模仿秀的最高境界，因为连当时和孙叔敖过从甚密的一些大臣也都差点分辨不出他只是个假的孙叔敖。机会终于来了，有一天，楚庄王大宴群臣，请优孟过来表演节目助兴。优孟穿戴整齐，先上前敬酒，庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，也许是因为孙叔敖“能臣”的印象让庄王太深刻了，竟然要要任命像极了孙叔敖的优孟为宰相。孙叔敖本身有惧内的习惯，优孟干脆连这一点都模仿了，于是说：“请允许我回去和妻子商量商量，三天以后再来答复大王。”

三天以后，优孟来了。庄王问：“你妻子说了些什么?” 优孟回答说：“我妻子不同意，她说楚国宰相不值得做。孙叔敖身为宰相，忠诚廉洁，所以楚王才得以称霸。现在他死了，他儿子却连立锥之地都没有，穷得靠背柴维身。像孙叔敖那样，还不如自杀。”说到这里，优孟即兴创作了流传青史的讽谏歌：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贫鄙者余财，不顾耻辱……”，大概的意思就是借孙叔敖的遭遇来讽刺庄王对不起有功之臣，替孙叔敖和他的儿子鸣不平，替正义鸣冤。

一曲既罢，庄王感到万分惭愧，立刻向优孟道歉，并马上召见了孙叔敖的儿子，把寝丘的四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来传了十代都没有断绝。

读到这里，我不禁掩卷长嗟，优孟是一个多么高尚的人，一个多么勇敢的人，一个毫不利己专门利人的人!春秋时代没有民主，国家就是君王私人财产，君王对子民拥有生杀大权，在这种情况下，优孟为了公平和正义，为了帮助一个本该获得国家补助的人，不但花了一年的时间做准备，而且在大庭广众之下，冒着被杀头的危险，公然对君王言出不逊，批评君王的过失，这需要多大的毅力和勇气!反观当下，那些当红的歌星也好，艺术家也罢，唱歌要出场费，参加活动要酬劳费，偶尔良心发现捐些许善款又企图“诈捐”，虽然也有几个传言被潜规则牺牲了的，但这些牺牲者哪一个不是为了自己的名和利才上当受骗的?又有谁是为了别人，为了正义呢?呜呼，哀哉!

我从来没有演艺界的偶像，从今天开始，就让优孟成为我的偶像吧!

当然，优孟的登高计划获得了圆满的成功，帮助到别人，他也一定很快乐吧!

第3篇：《史记》读后感

作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。

我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄———项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。

历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼;百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史;勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇;孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中……

说起《史记》，大家都不陌生吧！可这“史家之绝唱，无韵之离骚”是怎么得来的呢？这就是磨炼。

《史记》在我眼中，是染了血的。它耀眼的“文学之最”的头冠是以鲜血洗出来的。这部巨作历经千幸万苦，司马迁为了它，以尊严为代价。这本书对于司马迁来说，何尝不是一种磨炼呢？

在人生之中，这样的磨炼很多，多得像有千斤的石头一样把你压在下面，一个人的生命是有弹性的，有的人被压在下面动弹不得；有的人拼命将石头顶开。磨炼是一个痛苦的过程，但它是促成成功之花的力量啊！

你见过枣子树吧！枣子树的身上总可以见到刀痕。这是一种磨炼呀！只有被砍过的枣子树才会结出果子。如果没有磨炼，也不会有成功；没有磨炼，生活也不会如此多彩；没有磨炼，生活就没有了激情。

我感谢磨炼。我是练古筝的。每一次，我练得手上出血。但如果没有这个磨炼，我也不会有了如今的成就。

也没错，生活中，没有人想要磨炼。但是，没有了磨炼，生命就变成了软绵绵的一团。《史记》若没有此番磨炼，又怎么可能爬上文学的山峰呢？

磨炼，在人中是不可避免的。那么，为什么不微笑着去面对呢？

每一朵成功之花，都是饱经苦难后才开放的。

这个寒假，我读了《史记》这本书。这本书记叙了上自传说中的皇帝时代，下至汉武帝前122年，共约三千年历史。它形象、生动地展现了古代社会波澜壮阔的生活画面，塑造了众多栩栩如生的人物形象，热情歌颂了真、善、美，鞭挞了假、恶、丑。

这本书描写了许多人:有宁死也不肯过江东的楚霸王;有孤高傲视，满怀楚地苍生，宁可葬身鱼腹也不愿追随流俗的屈原;有忍辱负重二十年，卧薪尝胆终复国的越王勾践;有在易水岸边挥泪告别，孤身入秦，用生命写就千古悲歌的荆轲……然而，我最敬佩的就是越王勾践。他和吴国打仗，结果败了。他不甘心，奋发图强，立志壮大越国，报仇雪耻。他把床上的席子掀掉，铺上柴草当褥子，每天晚上枕着兵器入眠。他唯恐眼前的安逸消磨了斗志，就在座位旁挂了一个苦胆，不论是坐着、躺着还是吃饭的时候，都不会让苦胆离开自己的视线。每次吃饭前，都会尝一尝苦胆，时刻提醒自己:“不要忘会稽的耻辱!”他和平民百姓过一样的日子，举国上下一条心，国家悄然强大起来。后来，越王勾践历经二十多年，终于灭了吴国，洗雪了会稽的耻辱。

《史记》这本书让我了解了许多历史故事，我以后要多看书，增长知识。

暑假，老师让我们读了一本书，名叫《史记故事》，刚拿到书，我就津津有味的读了起来。

《史记故事》这一本书讲的是黄帝到汉武帝太初年间共3000多年的历史改革故事。内容关于地理、政治、文学、哲学等方面，十分丰富，几乎概括各个时期的全部内容，简直是一本百科全书。

这一本书里面讲了很多故事，有商鞅立木取信，西门豹智斗河神，田单复齐，神医扁鹊……。其中我最喜欢的故事是“廉颇与蔺相如”讲的是蔺相如因为自己的聪明才智，所以当上了比廉颇药要高的相国职位。廉颇不服，抱怨道:“我身经百战，立下不少战功，才当上将军，而廉相如呢，他原本是个地位低贱的人，就凭着能说会道，现在居然官当的比我还大，真是岂有此理！”此后，廉颇一碰见蔺相如，就处处为难他。有一次，蔺相如说：“你们说秦王再厉害我都不害怕，何况是廉颇呢？如果我和廉颇不合就会削弱赵国的实力，国家则危。”这话传到廉颇耳里后，他觉得非常惭愧，就背荆条上门请罪，蔺相如也原谅了他。从此以后，他们俩成为了好朋友，共同齐心协力保卫赵国。

此时我想到了一句话：“团结就是力量。”一个国家只要团结起来，齐心协力，我相信，这个国家一定会发扬光大，兴盛强大。不会被外敌打倒，坚不可摧。

对呀，一滴水的力量是渺小的，而当水滴汇聚成了江海，它就具有了势不可挡的力量。一根木棍很容易被折断，十根木棍才不容易断。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

一直在想这是怎样的一位史官:文直，事核。洋溢着油墨的书香让我无法想象那些刻入竹简的坚韧，但那不虚美，不隐恶的文字仍向我展开历史的长卷.那些封沉的记忆在摇曳的光影下若隐若现，跨越无限的时间和空间我看见了英雄项羽的懦弱，瞧见了小人刘邦的伟业，了解了将军的小肚鸡肠，倾听了易水的萧萧哀鸣。

金无足赤，人无完人.记忆中那些闪耀的光芒，在此处早已褪去了圣洁.这里没有十全十美，只有一位位站在历史浪尖上的伟人。“人”一个多么难得的称呼.向所有的人呈现“君权神授”的可笑。在他的《史记》里，没有皇帝，没有将军，有的只是刘邦，李广。或许刚才的话错了，这《史记》本身就是十全十美，完美的无懈可击。因为它有司马迁的秉笔直书，因为它有司马迁的坚持真理。他做到了“通古今之变，成一家之言。”我看到了那位长信灯旁紧紧抱着孤单用心写下文字的身影。

听说人死后会变成天上的星星。那最亮的一颗会是司马迁的眼睛吗?我抱着《史记》走进两千年后的历史。

“书是人类进步的阶梯”说得真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多道理;一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗，是书让人类走上了进步的阶梯，才有了今天这欣欣向荣的世界。

《史记》是一部贯穿古今的通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。

在这一册的人物故事里，给我感触最深的是伍子胥所承担的责任。伍子胥的父亲和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度当过乞丐。他忍受了所有的屈辱，为的就是要报仇。吴国后来攻克楚国的国都。伍子胥把当年杀他父兄但已过世的楚平王从坟墓里挖出来，加以鞭尸，那种强烈的恨意表达得真是淋漓尽致。

在伍子胥的帮助下，吴国日益壮大起来。吴王却完全不理会这个忠臣的劝谏，还赐他自尽。伍子胥恨不得要门客在他死后把他的眼睛挖出来，挂在东门上，好看着吴国被越国消灭。伍子胥是个悲剧人物，他承担的是作为一个家人和一个臣子的责任，不过那责任后来演变成过重的负担，压得伍子胥喘不过气来。

对人生来说，学会承担什么以及学会怎么承担，的确很重要。生命的意义就在于自我价值的创造，而这个自我价值有很大一部分取决于它对别人产生了什么影响。这种担当，具有它自身的意义和时代性。

没有担当的人往往是没有作为的人，自我价值也轻薄得很。有担当是好事，但可别像伍子胥那样，让肩膀上的担当变成过重的负担!

《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的`韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。

读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。

对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。

正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。

高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!

我依稀还记得项羽看见秦始皇说的是:彼可取而代也.这两人果然是不同...

吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。

吕公这女儿卖的好啊,有投资眼光!! 吕公要在世肯定在股市有所收获滴!

高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏!”乃前，拔剑击斩蛇。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀?”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。

这就是著名的高祖斩蛇的故事拉,不过刘邦你还真烂耶,不就是杀了条小白蛇么,用的着这么沾沾自喜么..

高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有云气，故从往常得季。”

靠,极度怀疑是刘邦夫妻两表演的双簧,望气找人,你蒙谁啊!

祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。

晕,刘邦你还真会祭耶,又祭皇帝又祭蚩尤,两边都弄...

沛公方踞床，使两女子洗足。

刘邦小流氓还是挺会享受的嘛...

与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。

约法三章的来历了,在秦朝苛政的熏陶下,这三章对人民来说真的是个福音....

是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万

哈哈,古人真爱虚报,吓人,曹操的百万大军可想而知.

汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”

人家楚国的内政关你刘邦啥事呢,非要装哭借机讨伐人家..BS小流氓!!

汉王患之，乃用陈平之计，予陈平金四万斤，以间疏楚君臣。於是项羽乃疑亚父。

靠.我来算算.40000*500克*200人民币=4,000,000,000=40亿...靠,真的假的,小流氓哪来这么多钱?好大的手笔啊!!

汉王数项羽曰：“始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我於蜀汉，罪一。项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢，私收其财物，罪四。又︹杀秦降王子婴，罪五。诈亢秦子弟新安二十万，王其将，罪六。项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。项羽使人阴弑义帝江南，罪九。夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。

刘邦,数罪好玩咩..妈妈的,非要数人家十条,好多都是欲加之罪何患无辞.BS小流氓!!

项羽大怒，伏弩射中汉王。汉王伤匈，乃扪足曰：“虏中吾指!”

小流氓这都要说谎,充分暴露小小流氓的本质..

高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

小流氓还是有点本事的,知人善任是我唯一看好他的地方....

高祖心善家令言，赐太公金五百斤。田肯贺，说高祖,高祖善。赐黄金五百斤.

又见赏黄金,不过只有5亿,和离间范增的40亿元真是小手笔....

高祖见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也?”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。

晕,历史上一般是皇帝大兴土木挨臣子骂,这到反过来了......

《史记》是我国最早的纪传体通史，这本书共有五十二万多字，是以纪传体史书的形式写的，有深远的历史影响。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，每个情节都写得非常生动，就像那些人物在给我们讲着他们发生的故事，增长了我们的知识。

张仪，是一名与苏秦差不多的人物，张仪当初受过楚相说他偷玉的事，后来他想靠着苏秦出人头地，苏秦说他是最有才能的人。苏秦想利用张仪帮他扼制秦国，于是他让张仪发奋图强，让他去秦国。但张仪并没有为秦王付出真心，在张仪和司马错争论先伐蜀还是先伐韩能看出来，要么是张仪有私心，要么就是他能力有限。后来，苏秦越来越风光了，他发挥了自己的才能，做出了他最大的努力。当张仪知道苏秦死后，他不顾一切地为秦国付出。不过多久，他也死了。我觉得张仪和苏秦，虽然凭借一身力量，雄辩天下，纵横全国，但同时却得罪了不少人。

每一个人活着都在为自己的利益着想，不从别人的角度考虑问题，反而只顾着本国眼前的利益，是不好的。

你能理解张仪的做法吗？

俗话说:“读史使人明智。”阅读史书，以史为鉴，可以鉴往知来。在浩如烟海的中华史籍中，《史记》无疑是最璀璨的明珠之一。司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，写就了史记。它是我国历史上第一部纪传体通史，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间三间多年的历史。

在《史记》中，我最喜欢的片段就是《殷本纪》了，《殷本纪》中的纣，天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台前库的钱堆得满满的……就是这样一个有本事，能文能武的人。却如此荒淫无度!

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。读一读《史记》吧，你会发现更多奇趣奥妙!

这一段时间，我一直在读《史记》这本名著。它不像有些书华而不实，《史记》这本书很吸引人，爸爸妈妈和我争着看。

《史记》这本书的作者司马迁忍辱负重，真实地记录了中国朝代的兴替，恰当地评论了历史人物的功过是非。仿佛再现了历史社会画面。书中有许多我们认识的人物，如孔子、晏子、廉颇、蔺相如、屈原等，记叙了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年。

读了这部伟大的史学巨著，我想到了很多。我的见解不可能和专业人员相比，但是我的真实体会。我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种，一种是一心为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王。而最后的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬，而后者则让百姓唾弃，最终致使国家灭亡。虽然经历了几千年，但道理是一样的，我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。

我的第二点感受是在春秋战国时期，老百姓不能过上安稳的生活，每天都有战争。各国诸侯你挣我抢，都想一统天下，而不顾及百姓死活。没了钱，就加大税款;没了粮，就逼迫百姓交粮食;没了打仗的人，就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生。

然而，我们现在的生活多么美好。不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖。在这种环境中，我们更要努力学习。

这就是我读《史记》的感受，希望大家也看一看这本史学巨著。

《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁用一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记载了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。这是一部伟大的史学巨著，是中国文化宝库中的珍宝。

我比较喜欢项羽，他推翻了秦朝，烧了阿房宫。但是因为项羽的一些缺点，让他兵败，乌江自刎的悲惨下场。我认为项羽应该听取良言忠告，在鸿门宴的时候，项羽有个谋士叫范增，范增看出刘邦是与项羽争夺天下的人，就让项庄在宴上舞剑刺杀刘邦。只可惜项羽没有听从，让刘邦逃了。还有项羽的部下韩信也是很有才能的，但是项羽一直没有重用韩信，最后韩信投靠刘邦，率汉军冲出汉中，把楚军打的落花流水，最终项羽兵败自杀。

史记他不仅丰富了我的见闻，还增加了我的知识。我也知道了如何做人最好，要善于听取良言忠告，要克服缺点，这才能成大事。

昨晚读完了《史记》中最大的篇幅列传篇，掩卷后久久不能入眠，为沉寂于历史长河中的那些曾经喧嚣于狼烟峰火中的诸侯将相、为那些曾经纷扰于后宫恩怨的绝代佳人。思绪万千，却久不能语，内里情感的蕴积溯逆于唇齿之间却无力开启。想来，确实如此，情到深处若似无。

《史记》于五十余万字中记录了自上古传说中的黄帝时代，至汉武元年间共3000多年的历史，所记录的朝代更迭、人物命运许多亦轻轻带过。所以此贴说是《史记》的读后感亦不全然，其中有不少人物命运还是参见了我之前所看的《东周列国志》。

如同一百个人能看出一百个哈姆雷特，《史记》之于读者的亦是感悟万千，统治者从中学到驾驭臣民之法，臣子们从中学到了为臣为官之道，而如我等俗人却格外的关注起穿行于史书中的历代女子。

《史记》之于我如同在一件浸渗着血腥之气的锦帛中凄然的寻着了一两朵曾经怒放的惊艳。

司马迁所处的封建时代，女人只当是男人的一件附属品，拥有着并可以随意处置着。所以全书中多处可见对女性的血腥发配。申该用自已的两个女儿为落魄帝王楚灵王殉葬，吴起为图报国绝然斩发妻，赵公子平原君为买士心挥剑斩美姬等等等等在其中不胜枚举，女人只是男人一件物品，生或死，只是男人挥手之间。

这些亦不能责难于司马迁，他只是历史的临摹者，我所以怨恨他在于他对汉武的评价，那便是他真实的想法。汉武帝赐死了每一个为他生儿育女的嫔妃，有人不解问汉武帝，汉武说：古往今来，国家之所以出现混乱，多为皇帝年幼而母亲年壮。

司马迁对此残暴行径的评价尤让我心寒，把他的古文用我的白话翻一下：这（汉武杀妃的行为）难道不是圣贤明主应该做的吗？汉武昭著显明的远见卓识，为后代深谋远虑，的确不是那些见识浅薄的愚儒们所能了解的，其谥号为武，的确不是浪得虚名。

《史记》中所能提及的女子多数命运多舛，红颜薄命者更如同秋风落叶，不及细数。

但《史记》中也难得的存在着一两个让司马迁另眼相看的女人，桃花夫人息妫以及当土垆卖酒的性情女子卓文君。

对于息妫虽然最终没有逃脱得了香消的宿命，但也算是司马迁难得用正面的笔调加以临摹一个异类。

或许受了前辈的这种思维定式，王维才能写出“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言”的痴情和绝决。

《史记》中真正得到了司马迁欢心的女子只有卓文君，这种不加修鉓的喜欢，让我不禁猜想，从年代来分析，或许司马迁与卓文君曾于某年某月某日于的某个街头里巷擦身而过，司马迁无意识的再回首便注定了《史记》中的难得的惊艳，文君的率性才情或许也曾让司马迁魂牵梦萦，呵呵，胡乱猜测一番，才子佳人携手泛舟的淡泊生活向来总能愉悦人心，留连不已。

文卓的结局是美好的，与司马相如携手终老，让我不禁想起《诗经桃夭》中的几句话“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，家其家人”。

一个女子“灼灼其华”的初嫁，“有蕡其实”的成熟持家，“其叶蓁蓁”的多子多孙，虽然俗了，可也透了，这才是女人因循轮回的道路。

当所有的荣华富贵过眼烟云般散去，命运张开掌心公布最后的答案，也许所有的人都宁愿没有显赫娇媚的容颜，只要能免去当世的苦楚，后世的嘲弄，大家都宁愿自已做个不起眼的普通人吧！

[史记读后感叙事作文1500字

《史记》是我国古代第一部通史。书中记述了从黄帝以来的上古传说，到商周时期的历史事迹，再到春秋战国时期的动荡不安。时间一共跨越了三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展历程，因此它是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的瑰宝。

这部书是24史之首，一共一百三十篇，五十二万多字。它又称《太史公记》，或称《太史公书》。此书开创了纪传体史书的形式，而且对后来都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个都栩栩如生，并且有着鲜明的个性。书中用生动的语言，优美的文字往往让读者读起来爱不释手，仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，读者们的心情也会为之而改变。每个读书的人都不禁喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。也因为这轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛能够把读者带到了那个遥远的各个时代，感受着各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，这一切的描写和记叙，都能在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

《史记》中有很多的故事表达了对古代优秀人物的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，还有对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质。如其中的《大禹治水》这篇故事，表现了一个为民造福的无私的大英雄，从他三过家门而不入的形象塑造中，可以看出他的心地非常的善良，肯为别人付出而不惜牺牲自己的一切利益。他带领着人们共同治理了九条河流，从而为人民立下了丰功伟绩，这篇文章也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从《赵氏孤儿》的故事中，看到里面塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义;鄙视于邪恶;痛恨于不忠不义。还有其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住文王和武王。《陈胜吴广》的故事则是讴歌了我国古代历史上的一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领着奴隶军推翻了秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲虽然只有六个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。还有《飞将军李广》，写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……

这些故事都值得我们细细品味。还有，我深深地佩服这本书的作者司马迁。

对与写这本史书的历史，可以追溯到由於司马迁的父亲司马谈是一位史官,所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣.一旦遇到问题,司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案,他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈罹患重病时,他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。也因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志,编写史记。后来，虽然司马迁不幸遭遇了宫刑，然而他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成。

《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠、坚持不懈的精神是我们学习的榜样。

总之，《史记》在各个方面都是难得的经典，既使我轻松愉快地了解中国古代历史，品味其中的兴亡成败，悲欢离合，也让我由古人古事引发了对现在社会的思考，从而得出人生的经验和教训,更加热爱我们的祖国文化。

读了《史记》，使我受益匪浅，读书真好!

最近，我读了一本名叫《史记》的书。这本书笔触细腻，能引人入胜，是一本史学价值和文学价值极高的鸿篇巨制。

《史记》主要向我们介绍了上至皇帝下至汉武帝三千多年的历史，这本书依照本纪、表、书、世家、列传的 体例想我们描绘了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。

其中最令我深有感触的是《高祖本纪》。高汉祖刘邦为人仁厚爱人，喜欢施与，意志豁达，胸襟开阔，常表现得大度，他几次看相，人家都说他有贵人之相。

后来称帝后，善用良臣，巧用计谋，打败项羽，终于建立了汉王朝。这件历史事件让我知道了无论做什么事，不要一意孤行，要多听别人的意见，才会成功，俗话说得好“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

《管鲍之交》的故事令我大有感悟。主要讲了管仲年轻时与鲍叔牙有交往，两人曾一起做生意。后来鲍叔牙跟随公子小白，管仲跟随公子纠，小白继位后，鲍叔牙推荐管仲来代替自己，管仲当了相国，鲍叔牙的职位一直在管仲之下。我觉得鲍叔牙是一个真正爱国的人，他本为相国，权利至高无上，可他不贪图名利，觉得管仲有能力便推荐。

《史记》这本书人物立体，情节生动，便于我们深刻理解中华民族的历史文明，使我们逐步增强爱国意识。

《史记》

是中华民族最早的纪传体通史，被人誉为史家之绝唱。此书开创了纪传体史书的形式，对历朝历代的正史，都产生了深远的影响。读它，我就觉得在和一个活人谈话。司马迁我对他很同情，也很佩服。司马迁是中国的史学之父，他忍辱负重的精神被后人传诵，《史记》和其他史书不同，他把黄帝到汉武帝这几千年间的人物描绘的栩栩如生，而不仅仅是罗列帝王将相。

史记这本书很伟大，作者更伟大。我们“读其书而想见其人”，就一定要读《太史公自序》。《太史公自序》很重要，以为只有读这篇文章，才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源和名师传授。如果说《太史公自序》是学术史，那么《报任安书》就是他的心灵史。因为里面浸透着生之热恋和死之痛苦，每句话都是发自内心的。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，比如说为国着想的蔺相如，南征北战的廉颇，性情暴躁的秦始皇等等。优美的语言使我彷佛进入了那个时代，随着情节的起伏，我的心情也位置改变，主人公喜则喜，主人公忧则忧。紧张刺激的情节让我身临其境，我一会儿变成了攻城拔寨的大将，一会儿变成运筹帷幄的军师，一会又变成伶牙俐齿的说客。我陶醉在滚滚的历史长河之中，久久不能自拔

历史是什么?历史是一名老师：“前事不忘，后事之师”;历史是一种规律：“究天人之际，通古今之变”;历史是一面镜子，是一种经验，更是一种智慧。历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。面对风云变幻的国际形势，要完成中华民族复兴的伟大使命，请广大青少年朋友从历史中洞察规律，通晓过去，把握现在，主宰未来。

这是一部流传千古的鸿篇巨著;这是翔实可信的史书;这是一部记载中国五千多年的历史书籍;他就是“史记”。

“史记”是晋朝司马迁写成的一部流传千古的巨作，司马迁为了他，花费了毕生的精力。里面记载了许多翔实可信的历史故事。开阔了我们的视野，影响着我们的思想，让我们受益匪浅。

项羽传里鸿门宴的人物让我知道了遇事的`时候要机智沉着，张晒出使西域中的风土人情以及张晒开辟了一道“丝绸之路”，让我的知识面变得更加广阔。胆量惊人，口若悬河的毛遂以三寸不烂之舌的一席话为赵国化险为夷，靠的是什么?靠的就是自信心和智慧。这个故事让我明白了做什么事都要有自信心和胆量。

在司马迁记载的人物中最让人敬佩的是姜子牙，因为他是一个上知天文下知地理的智者。姜子牙的故事人人皆知，为了引人注意，钓鱼时他手里的鱼钩竟然是直的。钓鱼不加鱼饵。他最后终于找到了他心目中的明主。他用他的用兵的权谋和奇妙的计策为西伯昌赢得了天下。由此得出，姜子牙是一个博学多闻，学富五车的奇才。

至从读了这个故事以后，我知道姜子牙是一位才华横溢，出类拔萃的人。史记不仅激发出我的勇往向前的精神，更激发出我坚强的信念。

读司马迁的《夏本纪》，有六分之五的篇幅都是记载禹的。用现在的语言来说，可以用四个字来概括禹：德高，才大。

德高，禹的德可说是行为世范。“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出;亶亶穆穆，为纲为纪”。

“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：‘鲧为人负命毁族，不可。’四岳曰：‘等之未有贤於鲧者，愿帝试之。’於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。於是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”

禹不以舜为杀父仇人而满腔仇恨，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。这是何等感人的境界啊!

大禹与舜的对话有：我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因而才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。时刻惦记着还没有做及没有做好的工作。

节衣缩食，以示对鬼神的尊敬;居室简陋，把资费用于治理水患。

才大，禹的才干可说是高山仰止，景行行止。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。可以说，华夏的天文，自夏朝时有了夏历的历法;华夏的地理，自禹时有了九州的概念;华夏的交通，自禹时海陆开通，华夏的农业，自禹时有了快速发展;华夏的政治，自禹时九州统一;华夏的管理，自禹时渐趋完善。

舜与禹、皋陶的对话，既说明舜的善于用人，他说明禹是一个着重干实事，而且有才能干好实事的人。皋陶是执法的士，他的观点及其平时的努力就是上行下效，以九德观察任用官员;而禹则是一个干实际工作的人，“予思日孳孳。”(我只想每天勤恳努力地干事)

“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。”

接班人的选拔与禅让问题，已经显示出相当复杂的特性。

尧在选拔接班人时，放齐推荐尧的儿子丹朱，尧是这样否定的：

“吁!顽凶，不用。”(愚顽而好争讼，抬杠)

讙兜推荐共工，尧是这样否定的：

“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(共工好讲漂亮话，用心不正，表面恭敬，实际欺骗上天，不可用。)

在众臣推荐鲧可用于治水的时候，尧也表示反对：

“鲧负命毁族，不可。”(违背天命，毁败同族，不可用。)

在大臣四岳的坚持下，尧于是听岳用鲧。而九岁，功用不成。

在这儿有一个问题：尧对儿子当接班人的反对，是出于真心，还是虚情假意?当手下信以为真推荐别人时，他索性来个一概否定?这可真是人心叵测啊!

舜崩后，“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸候皆去商均而朝禹”。

可见禹的威望和势力已经远远超过了舜的儿子商均。

禹以天下授益。禹崩于会稽后三年，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。结果是：诸侯皆去益而朝启。

可见即便有接班人的名号，还是以威望和势力来决定谁来当“帝”。

夏朝后来出了三个败家子。第一个是启的儿子太康，每天游玩打猎，不顾朝政，结果被羿放逐，“太康失国”。第二个是晚期的孔甲， “帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”。夏朝开始步入灭亡的快车道。第三个是末代的桀。“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。最终被得民心的商所灭。

禹都阳城。阳城在登封。偃师二里头遗址被认为是夏朝的遗址。斟寻在嵩山北面巩义境内。有理由相信，夏朝的活动中心在嵩山周围。偃师现在的市区过去的地名叫槐庙，相传其来历是过去这儿有个非常大的槐荫寺，所以叫槐庙。我怀疑，槐庙的来历，应该与夏朝的一位统治者有关。夏朝从大禹数起，第八位帝名叫槐，是不是后代人祭祀他形成的庙?大禹建都登封阳城，后不断迁都，考古发掘怀疑二里头是夏朝遗迹，因年代久远，难以确定。再说，槐荫寺再大，也不能大到“东寺庄和西寺庄是两个大门所在”。因为现在推断，不可能有那么大的庙的。少林寺才多大?中岳庙才多大?全国哪有那么大的庙?还有，如果是槐荫寺，不可能叫槐庙，因为寺是古代的行政单位，隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。“庙”的历史比“寺”更为悠久，因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍，故又称为“宗庙”。《礼祀·祭法》中说：“天子至士，皆有宗庙”、“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”在古代，“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。中国古代，差不多每一座城池都有一个城隍庙，而庙中所建“尸主”，大多有姓名可查，如上海城隍庙的“尸主”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”可以简单地理解为，庙是道教或民间祭祀祖宗、圣贤，或祈求愿望实现所在。民间的庙非常庞杂。如关帝庙，河神庙，火神庙，山神庙，土地庙，药王庙，疙瘩爷爷庙，送子奶奶庙等等。偃师寿阳山上有个舜帝庙，当地百姓有大年初一祭拜的习惯。民间谚语说：大年初一朝舜王，一年四季都顺畅。

如果夏朝的帝槐当政时期都城刚好在偃师，那么槐庙的地名与他有关是极有可能的。即便他当政时期都城不在偃师，但帝槐当政的时代是夏朝最辉煌的时代，在偃师民间形成祭祀他的庙也是完全有可能的。

一个人成功与否，最主要的因素是自己。拿尧的儿子丹朱与禹的儿子启做比较，可以明白无误地说明这一道理。尧和禹都没有把接班人的位置传给自己的儿子，但是启赢得了诸侯的拥戴，而丹朱却没有。

《史记》是一部记录着我国伟大历史的著作，他的作者是司马迁，这本书个馆地记录了中国朝代的兴替，恰当地评价了历史人物的功过是非，在线了当时波澜壮阔的历史社会画面，被鲁迅先生称为”史家之绝唱，无韵之离骚“。

读了这本书，留给我印象最深的就是那些一心为国家，为百姓着想，服务的以国之君，和只顾贪图享乐，把国家大事放在一边，欺压百姓的暴君，昏君。他们的性格，心里的想法是截然不同的，所以，他们统治出来的国家也是有着天壤之别。

正直的国君统治的国家人民安居乐业，生活幸福，把国家也治理得井井有条，而昏君的国家人民不能安居，被巨大的税额所击垮，民不聊生，文武百官也不得安宁。

一个好领导可以治理好一个国家，也可以带坏一个国家;一个领导可以创建一个国家，也可以毁灭一个国家;一个领导可以给他的百姓幸福，也可以给他的百姓痛苦。可见一个好的领导是多麽的重要。

很久以前，有一个叫虞舜的人就用自己谦恭有礼和蔼可亲的风范，和对事的公正管理好了一个国家。

也有一个叫太康的昏君，糊涂昏聩，只知道吃喝玩乐，把国家大事放在一边，结果，这个国家没多久就毁灭了。

所以，有一个好领导非常重要。还是那一句话——好的统领成就好的国家!