兵马俑的说明精品20篇

小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王节的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔。下面是相关的说明，快来看看吧

腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时还要把关东糖用火融化,涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后便轮到祭拜祖宗。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人， 女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”“人间监察神”“一家之主” 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家;到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。

有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告:今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖.有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆;家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。

早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子。达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。《抱朴子。微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”;或说是神农氏的“火官”;或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”;或说灶神姓张，名单，字子郭;众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。

有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，

成为固定的仪式了。

【祭灶相关】

祭灶的由来

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述 春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。

灶君的传说

廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。 唐李贤注 《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。

祭灶日期

古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

好了，现在我们还是来仔细看看这些兵马佣吧。

身材高大，头戴鹖冠的是将军俑，他们身披铠甲，紧握宝剑。眼睛瞪得圆鼓鼓的，向远方眺望。看着镇定自若的样子好一副信心十足的样子。

体格健壮，形体均称的是武士佣，他们高约1。8米身穿战袍，手持兵器，看着威风八面的样子可谓是冲锋陷阵。所向披靡。但他们却凝视着前方，是不是想念家乡了。

身着短甲，足登长靴的是骑士佣，他们有手执缰绳，左手持弓箭时刻准备上马冲杀。叨念着;但愿打完这一仗天下就能太平!

电子手表同机械手表相比较，既方便又经济，作为一种新型的计时工具，已越来越 多地进入到人们的生活中。

最初的电子手表主要是由晶体管和钮扣电池组成的。由于结构简单，功能也不完善，一般只 可显示简单的时间(精确度为一秒)，外型也较笨重、粗陋。现在较简单的电子手表内部结构 已有了变化，加入了二极管、简单的电子计算机记忆程序等，精确度提高到01秒。另外还 可整点报时、放音乐、指示星期几、夜间亮灯照明等，对方便人们的生活起了不少作用。

随着科学技术的不断发展，电子手表也在不断进步。除了以上所谈到的较普通的功能外，近 年来又出现了许多使用高科技成果的新产品。如1982年日本制的第一只电视手表。它由一个 带日历的电子手表和一个12英寸的黑白液晶显像屏组成。外型精巧，体积为487×398 ×9毫米３，重约50克，兼带耳机及调谐装置，既可作为手表显示时、分、秒、日历等， 又可作为电视，收听伴音、短波，还可通过调谐器选择频道，调节音量及调节画面光亮度。 还有一种电子脉搏表，重量不到30克，是由一个小型秒表连接一架微型计算机构成。把它戴 在手腕上，就可精确地测出每分钟脉搏次数，并用数字显示出来。

这种表可以很好地协助运 动员参加体育训练。另外有一种会说话的电子表，没有指针及数字，表盘上只显示一个机器 人的脸。那么它是如何向人们报告时间的呢?原来在它的内部装有一个报时的机械装置，只 要按动表上的按钮，就会有一个摹拟的女声报时。这种表对于盲人和视力差的人来说是一种 极好的计时工具。另一种电子手表能对聋哑人进行帮助，在这种手表上装有一个微型话筒， 用来接收3米内发出的声音，将声音输入表内的微型计算机，经过分析，声音信号便可传递 给手表附件中一个发光二极管，使其产生视觉信号。聋哑人根据看到的不同符号，就可以判 断出对方讲话的内容。

除此之外，各种新型的电子手表还可以测量体温、通讯联络及用作精密的野外观测等。我们 相信，在科技飞跃发展的明天，电子手表将发挥巨大的潜力，更好地为人类服务。

在这篇文章中，作者通过将电子手表与机械手表的造型、工艺、使用方法作比较，准 确地说明电子表越来越多地走入人们的生活中的原因。

总之，说明的方法很多，还可以列出许多种，如数字法、图表法、拟人法、顺序法等，不再 一一列举。但不管是哪种方法都要注意到科学性、准确性，为说明、阐释事物服务。

兵马俑是祖国中间的一颗明珠，她坐落在陕西省西安市近郊临潼区的怀抱中，这里原本只是一个普普通通的小村子，但这里自从发现了兵马俑以后，便热闹了起来，许多人都来参观兵马俑。

兵马俑博物馆里有许多分馆，有1号坑，2号坑，3号坑。其中，1号坑最大，里面的兵马俑一个个整齐的排列着，就像一个训练有素的军队，随时做好战斗的准备。这些兵马俑姿态各异，有的赤手空拳，有的手拿宝剑，有的骑马······虽然这些兵马俑有的少一只手，缺一条腿，少一颗头，但它们庄严地站着，使它们显现出一种气势，就像打仗一定要赢的那一种气势。看着这些惟妙惟肖的兵马俑，就像回到了古代，看它们在战争一样。

在兵马俑博物馆中，综合陈列厅里的东西也很好看。里面放的都是属于战车，马车类的文物。其中最吸引我眼球的就是高车和安车。这两件文物都是保存的很好，呈现出完好无损的感觉。高车是一辆开道车，主要装备武器为主。而安车是辆车主乘坐的车，刻得非常精致。这些文物，真是鬼斧神工的好作品啊!

兵马俑不仅是一个巨大的地下军库，也是个庞大的武器仓库。出土的武器达数万件，分为长兵器，短兵器和远射兵器三大类。长兵器有矛，戟，戈，殳，铍，钺，短兵器有剑，吴钩，远射兵器有弓，弩。其中剑的保存非常完好，2000多年前的剑能保存到现在，还如此锋利，真是太不可思议了，我们的古人真厉害啊!

兵马俑不愧被称为“世界第八大奇迹”，里面的展示品，个个有模有样，千姿百态，每个兵马俑都栩栩如生，简直已经到达神之领域了。兵马俑真是我国的一大骄傲啊!

经过整整两天的车程，我们一家终于到了秦兵马俑的所在地——西安临潼区。

我们买好门票，还请了一位讲解员阿姨和我们同行。这里挖掘出三个俑坑供我们参观。我先看了一号坑，它面积很大，非常空旷，坑里站着一排有一排古代的士兵，气势磅礴。阿姨向我介绍，战马后空出的地方，原来是拉的战车，因为木头经过很长时间都已经腐烂了，所以现在成了空地。我们看到的兵马俑都经过了工作人员的修复，还有一些正在修复中。看着这些士兵，我仿佛回到了古代战场，将士们排兵布阵，准备迎战。听，战鼓敲响了;看，战旗扬起了……

接着，我们又去了二号和三号坑。虽然它们的规模不像一号坑那么大，但也各有特点：二号坑，士兵布阵巡逻，三号坑则是将领们的营帐。

随后，我们还参观了秦兵马俑的镇馆之宝，有完好的兵器，有生动的将士俑，还有完整的跪射俑，真令我大开眼界。

妈妈告诉我，等我上五年级，还会学到一篇课文，讲的就是秦兵马俑，我很期待。

“太好了，太好了!”今天我要去参观世界第八大奇迹兵马俑呢!

来到兵马俑博物馆，买好票我迫不及待的冲了进去。一号坑是正在打仗的兵马俑，从正面看上去兵马俑栩栩如生，有的举高手臂，向我们冲来(感觉);有的昂首挺胸面视前方。

二号坑还没开挖。

三号坑是总部，有一些手臂断了，有些甚至头都掉了，它们还是神气的站着。

四号坑是还没建好的坑所以没有挖掘，但不过可以透过玻璃观看。

听导游说：“原来这些兵马俑都是有色彩的，由于在地底下时间太长已经习惯了地下，所以一出土颜色就退掉了，但可以看出土时的照片。”

兵马俑让我们回忆起历史呢!

啊!壮观的兵马俑!

每一年仲春月朔，是瑶族人的赶鸟节。相传，在好久好久之前，江华山区，林木富强，很适合鸟雀繁衍生息。以五谷为食的山雀、野鸡、斑鸠等等熬过了隆冬，看到山桃花开了，伸动翅膀，飞上天空，站上了高枝，看到山里人来了，就唱起欢乐的歌;看到妹姑手里黄灿灿的包谷籽，一把把，一串串，撒进了黑沃沃的山土里，唱得更欢了，邀集火伴，快来“会餐”!如许，它们常常成群结队，飞如乌云遮日，落象黑幕压地，耕蓬菖人一走，它们奇妙地摸索了“稻草人”，飞落坡地，用锋利的嘴巴不断地啄，不一会儿，山土就培植浪费蹂躏地不成模样了。鸟害成炼蓬菖人的一块芥蒂。山地里没有了收成，耕蓬菖人只需吃蔬菜，官府的钱水粮流也干枯了，皇上发了慌，忙下圣旨：“谁制住了鸟害，赏林九架，免税九年。”

圣旨传上去以后，山主、耕蓬菖人都想开了体例。盘云寨有个盘英姑，很爱唱歌。耕蓬菖人听了她的歌，口里象溶了一块蜜;她向着山泉唱，山泉都停止了流淌;她向着山林唱，鸟雀们都羞得不敢开口，盘英姑的歌停了，鸟雀们还久久不肯分开。耕蓬菖人想到：要赶鸟，盘英姑必然有体例。因而，盘云寨的男男女女都离开英姑的木楼，跟她学起了唱歌，并筹议把歌传到九十九寨的耕蓬菖人中间去，商定下年正月的最后一天，下种之前，把鸟雀从九山引开，赶到没有阳春作物的白头山去。在盘云寨，有个叫盘阿肚的山主，养了一对画眉，每天凌晨，他把鸟笼挂在木楼的房梁上，逗着画眉唱。说也奇特，也引来一些山雀，日停寨头，夜宿楼檐，山主非常欢畅：“哈哈，九架岭又到我名下了。”因而，他仓猝修书，陈述天子。天子朱笔一点，号令各盗窟：山主们多养画眉，正月末一天，以鸟引鸟，把九山九岭的鸟雀引上白头山石岩岭。

正月最末一天到了，就要种早包谷了，天朝晨，九十九寨的耕蓬菖人，歌颂着集会寨头。九十九寨的山主，看着鸟雀一群群飞出山林，飞来盗窟，好不欢畅，举起鸟笼，抢在耕蓬菖人的前头，向白头山堆积。鸟雀也真的追着歌声，跟着人们，飞往白头山。

这天，白头山上人多，鸟也多。好天，鸟雀飞成排，为歌颂者遮日荫，雨天，鸟雀飞成队，为唱歌人挡风雨。耕蓬菖人从凌晨唱到傍晚，鸟雀真的忘了飞回山林，累了，就落在岩石上，人们悄悄拜别。到第二天，鸟们飞到云头寻觅歌声，它们围着白头山飞，仿佛山头有听不完的歌声。如许，鸟雀们在白头山呆了半年，比及它们醒来，坡地上只剩了稻谷杆子，耕蓬菖人们早把粮食收进了寨门。

这是一篇课堂发言稿。我们刚学完《秦兵马俑》一课，老师就要我们自己编一篇有关兵马俑的，却又不是课文里讲过的故事，我就编了这篇故事，而且已在课堂表演过了，现在把它发上来，也不知算不算作文，我觉得像是来混分的。——题记

同学们：当你们学完《秦兵马俑》一课后，或许大家对秦始皇的兵马俑都已了如指掌。如它在哪里?是谁先发现的?它的规模有多大?它的艺术评价有多高?但是，有谁知道，就是这支震惊世界的、壮观的、威严的、不会动的、强大的军队，在21世纪的今天，它又复活了。而且已经浩浩荡荡地开进了英国，并成功地征服了所有的英国人。这是怎么回事呢?不知道吧，那就听我慢慢地道来。

2007年9月13日，这是个难忘的日子。经过漫长而艰巨的中英两国外交谈判，这一天，秦始皇的兵马俑大军将挥师西渡英吉利海峡，挺进英国，在大英博物馆展出。这次展出的共有120件文物，其中一级品的就有51件。如此惊世而又庞大的古文物群的展览，简直是震撼了英国人的眼球，看那一颗颗蓝莹莹的眼球，就在英国的大地上到处转悠。他们说，自从上个世纪希特勒计划攻打英国以来，世界上还没有哪支军队敢进犯英国的。而两千多年前的中国军队，却在21世纪的今天，轻而易举地就登上了英伦大地。英国人被彻底地征服了。

这次展览状况，被英国人拿来与轰动一时的图坦卡蒙展览相提并论。上个世纪70年代举办的图坦卡蒙展览，共吸引了英国170多万人，而今天秦始皇的兵马俑展览，其预售票就已经大大超过这个记录。之后，在大英博物馆的门口，每天都是人山人海，真是那个叫空前绝后。

秦始皇的兵马俑从1976年开始征战海外，三十年间，已经在亚洲、欧洲、美洲、大洋洲的三十多个国家和地区展出，所到之处，都能卷起一股震撼天地的旋风。可见秦始皇的兵马俑之强大，简直是打遍天下无敌手哦。

我的故事讲完了，谢谢大家。

今年暑假，我和姑姑，姑父，妈妈一起去了西安。我刚好可以好好参观一下兵马俑了，早就在书上，电视上看过，这一回，我终于可以饱一饱眼福，看到真正的兵马俑了。

我们坐着出租车来到了兵马俑。我们随着人群走了进去。啊!这个博物馆好大呀!有许多展厅。其中有一座圆顶建筑最引人注目。姑姑告诉我，那就是展出兵马俑的大厅。我迫不及待地拉着姑姑。走过去。此时我有一种说不出的激动，不由惊叹道：“太神奇了!”我扫视了一周，被那比电视和书中不知雄伟多少倍的场面惊呆了。只见大厅的地面上有一个非常大的坑，东西长230米，南北宽62米。坑里站着排列得密密麻麻、整整齐齐的泥塑武士。虽然只是用泥塑的，但是一个个跟真人一般大小。你看，他们穿着战袍，套着铠甲，脚蹬前端向上翘起的战靴，头的右侧都挽成一个发髻。他们手里有的拿着长戈，有的拿着利剑，有的拿着短矛。个个圆睁二目，神态严肃，好像在等候与敌人决战。这里还有许多弓箭手，一手拉弓，一手按箭，好像敌人一到，他们就会万箭齐发。坑内还有骑士，他们牵着马，挎着刀，正准备上马出征。

一号俑坑发掘兵马俑6000余件，而他们的脸形，神态却各不相同，千姿百态。1号坑还有40余辆战车组成的长方形队形。

2号坑有陶俑900件，战车89辆，是步兵曲形混合军阵。3号坑有68件陶俑，1辆战车。你别看3号坑人少，它可是1，2号坑的统帅部呢。

我觉得秦始皇很伟大，是他做出的修建兵马俑的决定;秦代的劳动人民也很伟大，是他们修建的兵马俑。因此，兵马俑建筑代表了劳动人民的智慧和才能。

这次游兵马俑博物馆使我流连忘返。

早就听说了兵马俑的宏伟壮观，这次旅游的一大目的就是为了感受一下这古代奇迹;

我们离开了华清池，再度坐上车驱车来到了世界第八大奇迹——兵马俑。

我们刚一下空调大巴，一股热浪扑面而来，抬头望太阳，正值当午，烈几乎将人烤熟!

这时，导游发话了：“快点走呀!现在离兵马俑还有很长一段距离呢!”我们这一个团，被导游扯着、拉着，拽进了大门

我们顶着烈日，走了一段路，这时，我突然发现可以坐电瓶车上山，我与妈妈连滚带爬地挤进电瓶车，来到第一处展厅——秦始皇兵马俑博物馆。馆藏从秦陵中挖掘出的各类珍宝。它的镇馆之宝是两驾青铜马车。1978年，在秦始皇帝陵西出土的两乘青铜马车,结构完整，装饰华奂，雕塑精美，工艺精湛。两乘铜马车虽是陪葬的冥器，但秦代工匠运用高超的制作技艺，忠实仿真秦代真实马车制造，逼真地再现了秦始皇帝御用马车的原貌。

参观完博物馆，我们来到了令全世界人民震惊的兵马俑一号坑。秦始皇陵一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道。俑坑中最多的是武士俑，平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上，陶马高1.72米，长2.03米，战车与实用车的大小一样。秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺。青铜兵器因经过防锈处理，埋在地下两千多年，至今仍然光亮锋利如新，它们是当时的实战武器，身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗。军吏头戴长冠，数量比武将多。秦俑的脸型、身材、表情、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种完美的高度。无论是千百个形神兼备的官兵形象，还是那一匹匹栩栩如生的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们“内在的生气、动力、情感灵魂、风骨和精神。”绝大部分陶俑形象都充满了个性特征，显得逼真，自然而富有生气。

二号坑是战车、步骑组成的特殊部队。秦始皇二号俑坑呈曲尺形，位于一号坑的东北侧和三号坑的东侧，东西长96米，南北宽为84米，总面积约为6000平方米。坑内建筑与一号坑相同，但布阵更为复杂，兵种更为齐全，是3个坑中最为壮观的军阵。它是由骑兵、战车和步兵(包括弩兵)组成的多兵种特殊部队。二号坑建有1.7万平方米的陈列大厅，是中国规模最大、功能最齐全的现代化遗址陈列厅。二号坑有陶俑陶马1300多件，战车80余辆，青铜兵器数万件。

三号坑面积约为520平方米，整体呈凹字形，由南北厢房和车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑，三号坑共可出土兵马俑68个。从3号坑的内部布局看，应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前。春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志。三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构，陶俑排列，兵器配备，出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式，命将制度及依仗服的服饰、装备等问题的珍贵资料。

我正沉浸于对古代兵俑美好的幻想中时，导游发话了：“好啦!参观完毕，我们去打开秦陵地宫吧!”

我和其他与我一样的兵马俑被无情的泥土湮没,嘈杂的人声渐渐平静,可耳旁回响的依然是柔肠寸断的哭泣。

聆听马蹄的声音已是昨日的梦,望着空洞洞又凄惨惨的大厅,我蓦然回首,往事在记忆的长河奔涌不息:

曾几何时,金戈铁马,猎猎旌旗,始皇帝嬴政直驱长车,踏破六国山河,扫尽烟尘,一统华夏;曾几何时,往昔那位英武盖世的皇帝变得麻木不仁,他大兴土木,滥杀无辜,民怨四起,哀声震天;曾几何时,我们被送到了这儿,那位皇帝与我们共眠。我们对他,有太多的感慨,太多的崇敬,当然,也有太多的愤怒,太多的失望。但我们,仍忠诚地站着,站着……

历史沧桑,说不尽也道不完,我静静聆听历史车轮的滚动。

我听到了“天生我材必有用”的豪言,也听到了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的哀吟;我听见了世上几番的种种种种,有兴奋的,有辛酸的,有豪迈的,有悲壮的;我听到岳飞的“三十功名尘与土,八千里路云和月”;也听到了文天祥的那句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。我为祖国有这样大节不辱,精忠报国的英雄感到自豪、庆幸。

我也知道了卖国贼秦桧。每当人们谈起他时就会咬牙切齿,为祖国出了这样的不肖子孙而恼怒气愤……

历史的车轮啊——抹不去的梦。猛然间,我听到了炮声阵阵,漫天火光中,侵略者的铁蹄踏进了中华大地,他们拿着鸦片,挥着洋枪,在中华大地上横行霸道……那一双双魔爪上沾了多少中国人的鲜血,那一声声撕心裂肺的叫喊,揪着我的心。我想放声大哭,可又不能,我只是秦始皇陵中的一尊陶俑呀。我哭不出声,眼看着大好河山一点点地被吞没,我绝望了……

恍然间,我听到了致远舰震天的轰鸣,听到了武昌起义嘹亮的号角,听到了一位老人“天下为公”的铿锵誓言……心中又涌起了一缕企盼:“中国,还有希望!”

我更专注地听着:

公元一九四九年十月一日,喜讯像插了翅膀,飞到了大江南北、天山内外:“中华人民共和国成立了!”我欣喜若狂,长舒了一口气,一颗悬着的心放下了。

当我醒来的时候,惊奇地发现自己站在宽敞明亮的展览大厅里,我看到儿童、青年、老人……向我和伙伴们奔来,笑着,跳着……

望着他们惊讶的神情,我真想长出一万张口,告诉他们:“我从两千年前走来,我马不停蹄地漫步在历史的征途上……”

我要倾吐几千年来蕴藏在心中的历史故事,我要让他们知道祖国前进道路上的曲折坎坷,知道祖国建设发展中的巨大辉煌……

三年级的时候，我们学过一篇课文，是关于兵马俑的，它向我们介绍了兵马俑的来历和许多知识。那时，我真想去看看兵马俑。这个假期，我的愿望终于实现了。

放假的第四天，爸爸妈妈带着我来到西安，第一站我们就参观了秦始皇兵马俑博物馆。

一进大门，首先映入眼帘的就是一号坑展览馆。从展览馆大厅的介绍里我看到，兵马俑是1974年3月，一位农民打井时发现的。一号坑东西长230米，南北长62米，共有陶俑陶马6000余件。看到这里，我更迫不及待了。于是，我们拉着手穿过人群，进入博物馆。

哇!博物馆里人山人海，游人如织，把一号坑围得严严实实，我什么也看不见。于是，我们走呀走呀，终于找到一个人少一点儿的地方。我钻进人群，终于看到了梦寐以求的兵马俑!

他们排着整齐的队伍，好像马上就要进攻了。听导游介绍，前面三排没有穿铠甲的是敢死队，后面有一排排整齐的陶俑和陶马。我发现有的陶俑手断了，有的陶俑没有头，可能是因为在挖掘时不小心弄坏了。

对了，课文里说，这些陶俑千人千面，表情不一。我赶紧拿出望远镜，向里面望去。看完以后，我不但发现他们面部表情不一样：有的表情严肃，有的闭眼沉思，还有的看上去笑眯眯的。就连头发扎得都不一样：有的把头发盘在中间，有的盘着旁边，还有的戴着帽子。不管是陶俑还是陶马，都惟妙惟肖，各不相同。

兵马俑被誉为“世界第八奇迹”，果然是太壮观了!

再往里走，我们看到有的坑里铺着塑料布，原来那是没有挖掘的。旁边有一些残缺不齐的陶俑和陶马，这些都是等待修复的。

接着，我们来到了二号坑和三号坑，参观了将军佣、鞍马佣和跪射俑。一个个逼真的兵马俑，让我想到了秦朝战争时激烈的场面，也让我更加佩服古代劳动人民的智慧和才能。

走出兵马俑博物馆，虽然有点儿累了，但我还是很开心，因为我终于来到了世界最大的地下军事博物馆，看到了真正的兵马俑。

常见的说明方法有举事例、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引资料等10种。写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。下面我们来看看说明文说明方法和作用。

（1）举例子。举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。如：

一般人总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想”。人的记忆就是以联想为基础的，知识经验越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富，能够通晓很多现代和古代的语言的缘故。

这段文章要说明的是：年龄稍大，记忆力不一定就差。为了说明这一点，作者先提供了实验结果，又分析了原因。到此为止，未尝不可，但不够具体，也缺乏说服力，于是，又举出了一个实例：马克思在五十多岁的时候，只用六个月时间便精通了俄语。这样一来，内容具体了，说服力增强了。

说明文中的举事例的说明方法和议论文中的例证法，都可以起到使内容具体、加强说服力的作用。但二者又有区别。议论文中的事例，是用来证明观点的，说明文的事例，是用来介绍知识的。

运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。

（2）分类别。将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。

分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。

运用分类别方法要注意分类的标准，一次分类只能用同一个标准，以免产生重叠交叉的现象。例如：“图书馆的藏书有中国的、古典的、外国的、科技的、文学的、现代的以及政治经济方面的等。”这里用了不只一个标准，所以表达不清。正确的说法应该是：

图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的；按时代分，有古典的、现代的；按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

这样，每次分类只用一个标准，就眉目清楚了。

有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说，也属于分类别。

注意，运用分类别方法，所列举的种类不能有遗漏。

（3）列数据。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。

（4）作比较。说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。事物的特征也往往在比较中显现出来。

在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。

（5）画图表。为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。

（6）下定义。用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。有的着重说明特性，如关于“人”的定义；有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义；有的既说明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。

①人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。

②肥料是能供给养分使植物生长的物质。

③统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。

④工程技术的科学叫做应用科学，它是应用自然科学的基础理论来解决生产实践中出现的问题的学问。

无论从什么角度考虑，无论采用什么方式，只要是下定义，就必须揭示事物的本质，只有这样的定义才是科学的。比如，有人说：“人是两足直立的动物。”这个定义就是不科学的，因为它没能揭示事物的本质。“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物。”这才是科学的定义，因为它揭示了人的本质。

（7）作诠释。从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。

定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同，如何区分呢？一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义；如果不能互换，就是诠释。

例如，“人是能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物”这句话，改成“能制造工具并使用工具进行劳动的高级动物是人”，意思不变。“雪是在云中形成的一种固态降水物”这句话，如果改为“云中形成的固态降水物是雪”就不成。由此可以辨别，前一句是定义说明，后一句是诠释说明。

（8）打比方。利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。

（9）摹状貌。为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。

（10）引资料。为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。       一篇说明文单用一种说明方法很少，往往综合运用多种说明方法。采用什么说明方法，一方面服从内容的需要，另一方面作者有选择的自由。是采用一种说明方法，还是采用多种说明方法，是采用这种说明方法，还是那种说明方法，可以灵活，不是一成不变的。

按：这是个错字词目，本字应该写作“硙板”。著名语言学家、词典学家王光汉先生在《庐州方言考释》一书中指出：

“硙”，按《说文》解释,本义是磨子。引申作动词，表示磨动义。汉代扬雄《太玄·疑》：“阴阳相硙。”宋衷注：“物相切磨称硙。”《资治通鉴·后晋高祖天福二年》：“皆命发其骨，硙而扬之。”胡三省注：“硙……今人谓之磨。”因为磨，阻力较大，故当可引申出不灵活义。词典于“硙”的如上义均音wèi，然“硙”于《集韵》中有“鱼开切”音，正与合肥方言音相合。今言不灵活，均取用“呆”字。“呆”本古文“保”字；后用为痴傻义，音dāi。《普通话异读词审音表》注明“呆”音dāi是“统读”，诸多词典竟将它又音作ái，《现代汉语词典》还特别注说读ái“专用于‘呆板’”，这显然是不妥的。而且不灵活与痴傻不是一回事......况其引申义还有“确定、肯定”等，如都取用“呆”字，所引起的误会自会更多。所以第五版《现代汉语词典》因仍然不知“呆板”当作“硙板”，索性取消“呆板”一说，干脆完全无视自在的语言事实。

八月初，妈妈在电话里对我说，要带我去西安看兵马俑。从这天起，我每天都在想兵马俑是什么样子的，吃饭时想、洗脸刷牙时想、没事时想……什么时候都在想。如果兵马俑很好，而且还能带回来一个就好了!我好想要一个兵马俑啊!

今天，我终于和爸爸妈妈、外公外婆、舅舅一起去看了兵马俑。一开始是听介绍兵马俑的来历。我发现兵马俑坑好大好大，成百上千个兵马俑真是壮观!可惜有部分烂了，而且我还看见有一些工作人员还在继续挖兵马俑呢。

兵马俑是历史留给我们的财富，真希望工作人员能细心的挖掘，保护好它们。

今天，学校组织我们初一年级的学生，去参观秦始皇陵兵马俑。天空中，小雨飘飘洒洒，车厢内，充满了我们的欢声笑语。不一会儿，我们就到达了目的地秦始皇陵兵马俑。

下了汽车，我们首先走进了一号坑。这一刻，秦始皇陵兵马俑的威严征服了我的内心世界，使我震惊，我呆呆地望着坑内，只见在地下5米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士。因为它们在土里埋藏了两千多年，出土后被氧化，所以原来身上的彩釉都脱落了，取而代之的是浑厚的古铜色。它们高1。8至1。97米，一个个威武雄壮。兵马俑的排列是3列面向东的横队，每列有武士俑70个，共210个，似为军阵的前锋。后面紧接着是步兵与战车是的38路纵队，每路长约180米，似为军阵主体。左右两侧各有一列分虽为面南和面北的横队，每队约有武士俑180个，似是军阵的两翼。西端有一列面向西的武士俑，似为军阵的后卫。真是气象森严，令人望而生畏。

离开一号坑，我们来到了二号坑。这里有如真马大小的陶马32匹。陶马4匹一组，拖着木质战车。兵俑们有的身穿战袍，有的身披铠甲，手里拿的青铜兵器，都是实物。组织严密，队伍整肃。几十匹战马昂首嘶鸣，攒蹄欲行。整个军队处于整装待发之势。

不知不觉地，我们又进入了三号坑。这里保存着出土最完整的兵俑以及青铜兵器。兵俑有长了胡子的久经沙场的老兵，也有初上战场的青年。身高达1。96米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，显得意气昂扬。坑内出土的青铜兵器有剑、矛、弯刀以及大量的弩机，箭头等。它们虽然埋在埋土里两千多年，依然刃锋锐利，闪闪发光。

这批兵马俑是雕塑艺术的宝库，不但再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威，而且为中华民族灿烂的古老文化增了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。

前年寒假，爸爸妈妈带着我到西安游玩。一路上，爸爸给我介绍了许多关于西安的文化知识。西安是一座古城，那有大雁塔、钟鼓楼和兵马俑博物馆等文明古迹。其中，最著名的就是兵马俑博物馆了。

到了西安，我们休息了一晚就前往我最想去的兵马俑博物馆。一路上，我怀着好奇又激动的心情。我心想：兵马俑是用石头凿成的，还是用铁铸成的呢？

当我们进入博物馆里后，一位导游跟我们介绍道：兵马俑是世界八大奇迹之一。兵马俑是古代墓葬雕塑。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，坑里有8000多个兵马俑，四面有斜坡门道。一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑，称二号坑和三号坑。

进入一号坑后，我就被震撼了。成千上万的兵马俑整整齐齐地矗立在我眼前眼帘，真是壮观极了！它们和人一般大小，有的站着，有的蹲着，还有的牵着马它们的神态各异，栩栩如生。当时的工匠是多么的心灵手巧呀！

导游还告诉我们，当时挖出来的兵马俑和我们现在看到的是不样的。刚出土的兵马俑是有颜色的，现在看到的是棕色的。这是为什么呢？因为时间太久，挖掘兵马俑时，空气亲密接触，经过氧化，导致颜色脱落，才变成这样的。为了保护它，考古队现在都不敢挖掘了。

经过一天的游览，虽然很累，但我很开心，因为我见识了到兵马俑的雄伟和壮观，真希望你也可以去看看！

说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；小编收集了说明文三种说明方法，欢迎阅读。

（1）举例子。举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。如：

一般人总以为，年龄稍大，记忆能力就一定要差，其实不然，请看实验结果：国际语言学会曾对9至18岁的青年与35岁以上的成年人学习世界语作过一个比较，发现前者就不如后者的记忆力好。这是因为成年人的知识、经验比较丰富，容易在已有的知识基础上，建立广泛的联系。这种联系，心理学上称为“联想”。人的记忆就是以联想为基础的，知识经验越丰富，越容易建立联想，记忆力就会相应提高。马克思五十多岁时开始学俄文，六个月后，他就能津津有味地阅读著名诗人与作家普希金、果戈里和谢德林等人的原文著作了。这是由于语言知识丰富，能够通晓很多现代和古代的语言的缘故。

这段文章要说明的是：年龄稍大，记忆力不一定就差。为了说明这一点，作者先提供了实验结果，又分析了原因。到此为止，未尝不可，但不够具体，也缺乏说服力，于是，又举出了一个实例：马克思在五十多岁的时候，只用六个月时间便精通了俄语。这样一来，内容具体了，说服力增强了。

说明文中的举事例的说明方法和议论文中的例证法，都可以起到使内容具体、加强说服力的作用。但二者又有区别。议论文中的事例，是用来证明观点的，说明文的事例，是用来介绍知识的。

运用举事例的说明方法说明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的适量性。

（2）分类别。将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。

分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。

运用分类别方法要注意分类的标准，一次分类只能用同一个标准，以免产生重叠交叉的现象。例如：“图书馆的藏书有中国的、古典的、外国的、科技的、文学的、现代的以及政治经济方面的等。”这里用了不只一个标准，所以表达不清。正确的说法应该是：

图书馆的藏书，按国别分，有中国的、外国的；按时代分，有古典的、现代的；按性质分，有科技的、文学的以及政治经济方面的等。

这样，每次分类只用一个标准，就眉目清楚了。

有的事物的特征、本质需要分成几点或几个方面来说，也属于分类别。

注意，运用分类别方法，所列举的种类不能有遗漏。

（3）列数据。为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。

世界上有七大奇迹，秦兵马俑的发现，完全可以算得上是第八大奇迹！不看金字塔不算到过埃及，而不看秦兵马俑就不算到过中国。我和妈妈就到了举世闻名的秦兵马俑博物馆参观来了。

来到博物馆中心的陈列馆里，馆内一个菱形标志吸引了我。我定睛一看，原来是“世界文化遗产”的代表性标志。蓝色的外圆中心包裹着菱形的图案，很有特色。

馆里很明亮。前方是一个阶梯，走上去，可以看见壮观且巨大无比的两个提线木偶。一个是面容平和的秦俑，他的手牢牢地牵着一个小女孩。它们可曾经在北京奥运会开幕式上“走过秀”哪！不知你们发现了没有？

钻进一个昏暗的小厅里，阴暗的光线使得周围的景物更加生动。眼前四匹骏马正拉着一辆车。玻璃柜台柔和的白色光线洒在马儿身上，形成淡淡的光晕，让它们显得更加真切。那四匹马白色的身子，几块显眼的黑色斑纹点缀在四只强而有力的长腿上，可以想象它们驰骋起来会有多么英姿飒爽啊！可是为什么非要四匹马呢？原来争强好胜的秦始皇认为，“四”与“君子一言，驷马难追”的“驷”谐音，可以说明自己是个守承诺、讲信用的正人君子。

向前走，好多的玻璃柜台中陈列着各式各样的文物。其中有两只箭很是显眼，上面青漆斑驳，残旧不堪，年代又颇为久远，就更是显得陈旧。导游说，这箭一支头儿尖，一支头儿平，一支用来演习，一支用来讨伐征战。可想而知，当时的秦始皇野心雄厚，想据天下为己有。

出了小厅，出了陈列馆，我们来到一号挖掘坑。刚进门，我就被它的宏伟气场震慑了。它一望无际，每个小坑里都笔直地站满了秦俑，挨挨挤挤。头戴冠冕的，脸布胡须的，眼神凌厉的……个个神态不一，各有其表且栩栩如生，难以想象古人是如何做到这样的精雕细画的。它们的发髻全都向右，这是大秦的一种习惯。远处一望，好像来到一片海域，雄壮得令人惊诧不已。一号坑还有尚未挖掘完毕的地方。横木横穿，秦砖堆积。有几个人头戴头灯，正用刀仔细地修缮文物。坑土里还散落着已经出土的秦俑，还有的只探出了脑袋……

这场面煞是壮观，我都舍不得出去了。

来到二号坑，尚未出土的兵俑和马俑居多，面积也不如一号坑大。它的坑土上下起伏，呈波浪形，如浪潮一般跌宕起伏，还是墨绿色的。这号坑在1967年6月份发现，总面积520平方米。此坑曾经遭到严重破坏，挖掘出来的全是残破不堪的。

三号坑和二号坑有些相似，不过大部分已经出土了。那些秦俑站的笔直，手持刀剑枪棒，面容严肃。

接着我们来到一个展示秦兵马俑的大厅里。迎面是单膝跪地的中级军吏俑。它头戴长冠，外披铠甲，脚穿方口齐头履。面部严肃而认真，双唇紧抿，很是威严。再向右看，是一个双眼微眯的高级军吏俑，俗称“将军俑”，目前只出土了7件而已，是秦俑坑中级别最高的陶俑。再看身边，一个双手持拳，半蹲马步的年轻秦俑作持弩待发状，名为“立射俑”。它的姿态是步兵一类的生动写照。而所有的秦俑雕刻都甚为精细，竟然连鞋底的花纹都细心雕刻出来了！

可是，为什么会有这么多的秦俑呢？据说秦始皇生来残暴，是个昏君。因此死去之后也希望不受人侵略，便命人大量制作了兵马作为陪葬，好保护他。

参观完了秦兵马俑博物馆，我就回了西安。感触真深，希望可以再来。

[秦兵马俑介绍作文

"七夕"最早来源于人们对自然的崇拜，而且人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星。东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。而北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫"大魁天下士"，读书人就把七夕叫"魁星节 "，又称"晒书节"，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

相传，七月七日是魁星的生日。魁星主文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。

关于魁星爷，还有一些传说故事：说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人甚至还写了一首打油诗取笑他的长相。但这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道："麻面满天星";问他的脚为何跛了，他答道："独脚跳龙门"。皇帝很满意，就录取了他。

而另一种完全不同的传说则有点悲伤，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。

"晒书"的习俗也有一些有趣的故事：

《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答："我晒书"。这是在夸耀自己腹中的才学，晒肚皮也就是晒书。

李商隐诗中的"方信阮家贫"，则另有其他的意思，说的是汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列"竹林七贤"的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：" 未能免俗，聊复尔耳!"

近几年来，无论是高考，还是中考，作文命题的思路发生了重大的变化，命题者为考生提供一个开放性的话题，提供了海阔凭鱼跃，天高任鸟飞的写作自由。那么，话题作文如何为自己的文章巧施脂粉，使其呈现富有表现力的清新面孔呢?

1、巧用修辞修辞能增强说服力和感染力，能够生动鲜明地把意思表达出来。如：

(1)比喻《我渴望老师的阳光》(四川成都)以阳光喻暖人的关爱，简洁含蓄，如将喻体换成热情帮助之类，则索然无味。又如《我发现女孩也可以做太阳》(江苏南通)、《家，我们成长的避风港》(山西长治)，这些设喻佳题也都富于文学色彩。

(2)借代辽宁大连一位考生紧扣母亲乌黑发丝中的白发展开叙写，揭示岁月无情、母爱无价这一真谛，给文章拟题目《黑白债》，借色彩代本体，又亮出线索，寄托深情。又如《人生需要掌声》(安徽合肥)，这一标题借掌声代鼓励，也很有创意。

(3)层递《好读书??读好书?读书好》(浙江温州)读书的兴趣、方法和作用在递进中表达得简练生动。

(4)比拟《小树又快活了》(江苏盐城)《读水千遍真有趣》(陕西西安)前者运用拟人辞格让小树具有人的感情，后者把水拟作能读之物，用的是拟物辞格。

(5)对偶《朋友最真，友情最贵》(吉林长春)、《读智慧之书，做有用之才》(浙江温州)这两例都将文旨浓缩在整齐对称的句子中，体现出考生善于推敲的语言功夫。

(6)对比《躺着读书，站着做人》(浙江温州)躺着与站着形成姿势上的对比，使得标题包含哲理，令人回味。

(7)双关《我最需要一剂良药》(安徽庐江)文中良药既能治腿疾有能治心病，一语双关，内蕴丰富。

(8)设问《错?对!》(江苏南京)先问后答，以简驭繁，又穿插标点，构思巧妙。

(9)反问《中国的教育家，您难道还没发现吗?》(河北唐山)反问中饱含着摆脱应试教育重负的强烈愿望，观点鲜明，言辞恳切。

(10)顶真《读书乐乐读书》(浙江温州)《活读书书读活》(同上)这两例运用顶真兼回环辞格，风趣地展示读书之趣、读书之乐和读书之法。

(11)反语《我发现了家中的贼》(河北石家庄)家中几次失窃，作案者原来是瞒着别人给灾区寄钱的一家人的三个成员，题中用贼，贬词褒用，凸现一家人的高尚品德，幽默风趣。

(12)仿拟《我是服务的小行家》(湖北武汉)《读书就是爱自己》(江苏徐州)前者仿歌词我是卖报的小行家，后者访广告语爱你就是爱自己，鲜活生动，点明主题。

(13)引用《腹有诗书气自华》(浙江温州)、《风物长宜放眼量》(内蒙古呼和浩特)前者形象地表现读书的作用，后者揭示消除代沟的思想方法，引用名句作题目，能较好地体现考生的文学积累和修养，给人耳目一新之感。

(14)反复《我为我服务》(湖北武汉)前面的我为克隆人，两个我重复，设置悬念，新颖醒目。

(15)通感《绿色可听》(青海西宁)作者沟通视觉和听觉，听出了窗外绿色世界的欣欣向荣，视觉独特，别出心裁。

2、善于引用

(1)引用诗词古典诗词有着丰富的象征意义和内涵底蕴，用它们来作题目，一是不落俗套，二是读者喜闻乐见，富有亲切感。台湾作家三毛的小说《蓦然回首》用的就是宋代词人辛弃疾《青玉案?元宵》中众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的词句;又如鲁光的《中国姑娘》中，有一段写训练女排姑娘时近乎残酷无情的内容，小标题为《道是无情却有情》，就是活用唐代诗人刘禹锡的诗句。运用古诗词或成语典故来作标题，还可以显示出作者浑厚的文学素养和不同一般的写作功底因此，常用的一种拟题方法。

(2)引用歌词现在的流行音乐中，不少歌曲的歌名、歌词非常优美，借用它们作文章的标题，既显得活泼风趣，又容易把读者带入文章所创设的情境。如一位同学在中考作文时自拟的题目是《因为爱你》，见到这个题目，读者一定会惊讶不已，想不到考场里还有这样大胆的学生!可当你阅读时，发现作者记叙的原来是一段与网络有关的故事，结尾时他又巧妙地引用歌曲里因为爱你，更珍惜我自己的歌词，全文可谓浑然天成;《女孩四重奏》讲述的是女生寝室里令人啼笑皆非的故事;《晴天?阴天?雨天》讲述的是自己一天的几次误会。

3、借用符号

(1)标点符号属无声的语言，用之拟写文题，清新活泼,形象生动，往往给人留下广阔的思维空间。如2000年浙江一考生所拟文题为人生，丰富多彩!，作者以感叹号为题，语势铿锵有力，形象地表明人生没有固定的格式，并点出只要把握好手中的生活之舵，人生将丰富多彩这一主旨。

(2)将数学符号引进标题，借以昭示所要表达的主旨，具有直观、醒目、富有哲理、吸引人等特点，往往收到出奇制胜之效。近年来正悄悄兴起于全国各类报刊，话题作文的拟题亦不妨借用之。2000年江苏一考生以10-1=为题，巧用数学符号组成等式，设置悬念，为读者留下广阔的想象空间，对生活中的10减1现象作了多层次多角度的诠释，可谓言有尽而意无穷。

[作文写作基础:画龙点晴 精心拟题