初一作文论语读后感合集20篇

读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠 的学习精神;他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原来论语是多么重要啊!

因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!

偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。可以说孔子的思想影响了我国两千多年的封建统治，也成了人们日常生活的一般行为准则。

虽然在秦始皇那个时候有“炆书坑儒”，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们现在的教育也很是用的，另外，《论语》中叶降到了教学相长，循循诱导。

《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。

作为学生，我们都应熟悉了这些，“学而时习之，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“我日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这些话，我们差不多都会说，可是我们真能做到的又有几个，那就“先行其言而后从之”吧。

我不想说《论语》你必须去读，但我们确实需要去读，它就是我们的精神营养品，我们都知道一个人如果缺少营养就会影响到健康，而《论语》正是会影响我们一生的难得之物。

《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生晚年的作品。朝花夕拾意思是早上开的花，晚上才把它拾起来。《朝花夕拾》的十篇散文分别记录了不同的十件事情。这本书中记录了许多鲜活灵动的人物形象。如地位低下，饶舌多事却又纯淳善良的“阿长”认真负责没有民族偏见的藤野先生等。

在其中鲁迅最多地是描写从小带领他的女工“阿长”。因为社会的影响，她保留了许多封建习俗，像在新年吃福橘，还要对她说“阿妈恭喜恭喜。”有一次，她踩死了我的隐鼠，让我对她怀恨在心，可见她是一个粗鲁的人。但她也有善解人意的一面：她探亲时跑了许多路帮我买一本《山海经》。可见她是一个关心孩子的人。这虽是一个没有地位、毫不起眼的人物，却从她身上反映出了一个道理：虽然当时的社会十分黑暗，可是民间仍然有温暖的亲情。

碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹，光这些景色，就让小鲁迅百玩不厌。百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福。进了三味书屋，正午习字，晚上对课。尽管如此，又阻挡不了孩子们爱玩的天性。

三味书屋后面有一个小园，鲁迅和小伙伴们一起折腊梅花，寻蝉蜕，喂蚂蚁，但人去多了，时间久了就会被老师寿镜吾先生叫回来背书。这虽然远远不及百草园的自由快活，但作者依然很开心。从这也能看出鲁迅童年时向往自由自在的生活，无拘无束的生活。

《朝花夕拾》这本书是鲁迅先生是一部散文集，表达了鲁迅先生对黑暗社会的反感，不满，也有对美好童年的向往、依恋。还有对中国教育的希望，鲁迅先生真是一个伟大的人啊！

君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义，代众生所求。

子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶？仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。

儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。

星期天，我阅读了《三国演义》这本古代名着。当我合上书轻轻放到书桌上，书中描绘的三国鼎立的一幕幕浮现在我的眼前。在三国时期的各路英雄中，我最喜欢的是赵云。

赵云人称“常山赵子龙”，对蜀国忠心耿耿。他从20岁起就追随刘备南征北战、奋勇杀敌。他身经百战、所向披靡，无论遇到多大的困难，也不动摇那份忠心，直到白发苍苍仍为蜀国四处征战。他一生中立下了无数战功，为蜀国的江山社稷耗尽了心血，堪称忠义的楷模。

赵云勇冠三军，是赫赫有名的“五虎上将”之一。长坂坡单骑救主，他在十万大军中杀了个七进七出，许多曹军名将与他交手，却奈何不了他。在许多危机关头，赵云挺身而出，凭着一身好武艺和过人的胆识，反败为胜，击溃了敌军。赵云勇猛无敌，我打心底里佩服他。

赵云不仅有勇更有谋。他多次陪伴刘备和诸葛亮外出，无论遇到多么危急的情况，他总是机智应对、化险为夷，每次都圆满地完成了任务。当马谡大意失街亭时，赵云奉诸葛亮之命断后，他沉着地带领后卫部队，成功地击退了二十万追兵，还缴获了大批物资，令诸葛亮和众将喜出望外。赵云以智谋取胜的战绩数不胜数。

赵云赤胆忠心、智勇双全，令敌将闻风丧胆，他的英雄事迹千百年来让人们津津乐道，他是我心中的真英雄！

今天，我读完了任溶溶爷爷的《没头脑和不高兴》，这里面的小故事生动有趣，最使我深有感触的是“一个天才杂技演员”这个小故事。

在一个杂技戏院有两个杂技演员，他们一个叫“泰焦傲”，一个叫“甄用工”。泰焦傲走钢丝很厉害，甄用工是他的助手。他们表演完最后一次节目后就去休养了。泰焦傲在休养所不是睡就是吃，母鸡一个月下的蛋还不够他一顿的饭量呢!但甄用工每天都坚持练功，而且练的很认真。他每天叫泰焦傲起床也练功，可泰焦傲每次都说：“我是天才，不用练功!”休养结束了，泰焦傲和甄用工又要表演走钢丝了，但泰焦傲已经胖成了一个大肉球，好不容易才到了杂技戏院，他胖的已经爬不上钢丝架子了。后来，甄用工想了一个好办法，才把泰焦傲弄上去。泰焦傲刚刚开始走钢丝，他就落了下来……还好，被甄用工用一根手指接住了，开始了“耍球”表演……

故事读起来令人哈哈大笑，但笑过之余，我也深有感悟：甄用工坚持不懈、刻苦的精神值得我们学习!而泰焦傲的骄傲自大却值得我们深思：骄傲使人落后!因为世界上没有天才，即使有，也像爱迪生说的那样——天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感!

杨修是谁?乃是曹操的主簿。他天资聪颖，为人好学，才仅仅二十几岁就踏上官途，前途可谓是一片光明。但就是这样一个人，却仗着自己的聪明，狂妄不羁，不计后果，数次惹得那曹孟德怒气横生，最终招致了杀身之祸。罗贯中在书中虽对他描写不多，连外貌都没有，可他确是令我最受触动的人。

那是围绕一个鸡肋发生的：当时正是曹刘二军争夺汉中的紧要关头，奈何诸葛孔明已然智取汉中，于是曹操无奈，只好退兵，以待时机。一个夜里，大将夏侯惇询问夜里的命令，曹操随口答道：“鸡肋”二字。杨修听后，竟自以为理解了曹公的念头，擅自命令大军收拾行装，欲班师回朝。此时曹操正好看见这一幕，遭已对杨修不满的他，便以惑乱军心之由，斩了杨修。看完此幕，我不胜感慨：从不因为各种原因骄傲自满的人，方可成就大事。

在这一点上，我认为汉高祖刘邦做的是真不错。刘邦他可是为数不多的敢起兵与大秦朝抗衡的领袖，但即便有如此功绩，他却依旧不骄傲自满，仍能做到不耻下问，于是像什么韩信啊、张良啊、萧何啊等等等等一堆优秀人才，都觉得跟着他能干出大事业来，于是全聚在他的身边。而他也是则其善者，知道自己没啥才能，所以从来没有因为半点骄傲的心态而拒绝这些逆耳的良言。可项羽这人就不行了，虽十四岁便能举起一口大鼎，“力拔山兮气盖世”，更是堂堂西楚霸王，感觉十分厉害的样子，但最后连秦皇的椅子都没有坐热呢，就被刘邦逼到乌江边，和虞姬双双自刎。这其中最最重要的原因就是刘邦从不骄傲自满，善听良言，而项羽却以为自己武艺高超就天下无敌，将身边的谋士统统赶走了。

再看看杨修这人，他虽然不是刚愎自用，但他恃才放旷，为了显摆自己的才智，置如山的军机于不顾，一闻“鸡肋”收拾行装，最后被曹操以此为由，“推出斩之”，实在是咎由自取。

所以说一个人如果想要在任何时代做出一番大事，不仅要文武双全，更要有着一颗永远谦卑的心啊!

马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！书里写的是主人公海伦·凯勒在失去听力和视力后如何走出黑暗与孤寂，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人的故事。

书中的主人公海伦·凯勒只拥有过19个月的光明和声音。当我看到当一场恶梦般的高烧把她的视力和听力给剥夺时，我不禁为她感到深深的悲伤。我真怕她从此永远不能从没有了听力和视力的惊恐和悲凉中走出来。可当我看到她能根据自己的思考来做一些简单的动作时，我又对她的未来充满了希望。当看到她在沙莉文老师的帮助下学会了说话，并且考上了世界上最有名的学校—哈佛大学，完成了学业时，我又不禁为她感到了自豪和骄傲。

看完了这本书，我觉得海伦·凯勒面对如此巨大的困难时，也能毫不退缩。想想自己比起海伦·凯勒来说真是太幸运了。我有着健全的身体、良好的学习环境、优秀的老师，可是我还不知道要珍惜，遇上一些小小的困难就要退缩。

我们要以海伦·凯勒为榜样，努力学习，遇到困难决不退缩。

说起《钢铁是怎样炼成的》，大家一定并不陌生，主人公保尔·柯察金勇敢，坚强，不屈不挠，经历了几次的生死，但凭着超乎常人的毅力，一次一次的挺了过来，最终把敌人打退了，恢复了和平。我也要像保尔·柯察金一样迈过人生中的坎坷，崎岖，最终完成自己的理想。坎坷虽然难迈，但我想只要有信心，有恒心，有决心，万事能成功。我想锲而不舍，废寝忘食，是所有成功人的品质，也同样是保尔的品质。保尔那么小就去打仗，可以看得出他对祖国的热爱远远超过自己。

有一次打敌人的时候，被一个弹片击中了头部，当场血流不止，医生都说无能为力。可他凭着自己的毅力醒了过来，说明他多么想要保卫祖国，甚至可以弃自己的生命于不顾，那么忘我，那么无私。就因为有那么多像保尔的人，才会有我们现在那么幸福，美好的家庭。让我们可以在学校里尽情的学习丰富的知识，可以尽情的玩耍，还可以安乐的生活。我要把保尔·柯察金当做我的榜样，学习做一个坚强，勇敢，不屈不挠的人。先认准一个目标，然后向着这个目标努力，直到完成为止。永不放弃!永不言败!永不服输!自强不息!

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

一、《论语》既朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的词语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。

二、规范我的言行和学习方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，却忽略了对概念、句型的理解，这使我学得并不扎实，特别是英语……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语，使我受益匪浅。《论语》倡导的老实、严谨的学习态度，这比任何一种学习法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍翠的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则必然失败。我豁然开朗。

三、思，然后明目标。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。它告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学习的重要性。通过学习获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

"知之为知之，不知为不知，是知也。"的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。前十天，我夸下海口说我知道一个半元音字母，结果我姐姐不信，偏让我说出来，哎，这下可闹笑了笑话。直到现在我才明白：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

思考，然后明确目标，对于我们青少年来说，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

读《论语》，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往。因为它太博大精深，我不敢说我已读懂《论语》，但我从中悟出了很多知识、启迪，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度。我还会坚持研读《论语》，一点一滴的通透其心灵，使我的心灵芳香馥郁。

这几天，我读了一本名叫《假如给我三天光明》的书，令我受益匪浅。

这本书主要讲述了海伦·凯勒坎坷的一生和她的心灵历程。她的岁月无光，无声，无语，但她却认为假如给她三天光明的话，她第一天会看人，看他们的善良、温厚使他的生活值得一过。

有视觉的第二天，她要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。她将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，和太阳唤醒沉睡的大地的那一刻。有视觉的第三天，她将再次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为她相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。

马克吐温说过：“20世纪有两个轰动世界的人物，一个是拿破仑，另一个是海伦·凯勒。是啊，海伦·凯勒拥有不屈不挠的的精神，能在极端的情况下，通过自身的努力成为懂得多国语言的翻译家，写出名留青史的不朽之章，《假如给我三天光明》说明了她刻苦奋斗、不屈不挠，我被她的精神感动了。

而我，则不是向海伦·凯勒一样，勇于接受挑战。

我非常懦弱，胆小，有问题就会选择逃避，而不是坦然轻松的去面对他。有一次，我和朋友吵架了，我知道明明是我的错，但是我不敢去向他道歉，这真是太不应该了。

我看完这本书，深刻的认识到：只有尝试过才懂得自己该选择什么；只有奋斗过，才知道自己该放弃什么。世上无难事，只怕有心人，上帝为你关上一扇门，就一定会为你开一扇窗，做一件事要选择成功，而不要选择失败和逃避。要做到面对生活中的一切困境都要坦然面对。要学会忍耐，懂得牺牲，要学会从辩证的看待自己，懂得牺牲，要学会接受挑战，永不退缩。人生的道路不是一帆风顺，而是充满挫折与坎坷，让我们拥抱未来，创造出生命的奇迹。

海伦·凯勒，一个还很模糊的名字带给我无限好奇，好奇心为我翻开了她的自传——《假如给我三天光明》。

或许大家都知道海伦·凯勒的事，还有关于她的许多东西。只因为她震撼世界。一个幽闭在黑暗。无声世界里的人，她却微笑地给人类带去无限光明和希望。一个度过生命88个春秋，却熬过87年无光无声的孤独岁月的弱女子，却用不屈不饶的精神完成伟大的学业——毕业于哈佛大学德克利夫女子学院。现在，越发觉得自己是那么的无知！

我喜欢海伦的自传，她的笔调是那么的迷人，虽并不华丽，但清新的气味让我觉得就像是在大自然里似的，至今，我终于领会到，什么叫“读一本好书，就是在于一颗伟大的思想交流。”在读她心吗？每一处，我都能体会到那动人的灵魂在诉说那么多往事。看了，便不肯放手。也许，是触到了这动人的笔调，我喜欢用交流的方式，来记录我所想写的事物。我想谢谢她。

人类精神的美一旦被认识，我们就永远不会忘记。在她的生活和生活乐趣中，凯勒小姐给那些没有那么多困难需要克服的人们上了永远不能遗忘的一课。可海伦背后那个一直默默的帮助凯伦的恩师——安妮·沙利文小姐让我们明白成功的奥秘。我们在成长，生活的空虚里如果注入这样的精神，世界上还有困难么？

光阴似箭，年华似水，走过人生88个春秋的海伦与世长辞。她走过的信心、希望、黑暗、寂静都是奇迹。让我们穿过悠长的时光小径，回眸这颗纯洁的灵魂，我们的心灵之光将有次被点燃。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

话说天下在势，分久必合，合久必分。看了《三国演义》后，我才真正地明白这句话的意思。

《三国演义》描写了东汉末年到西晋初年，着重以曹操、刘备、孙权为代表的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争背景，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治、军事集团。反映出人民在动乱时的痛苦和灾难，以及它们反对魔鬼训练的似的战争，追求和平统一的愿望。

人称诸葛亮“智绝”，曹操为“奸绝”，关羽为“义绝”，合称“三绝”。诸葛亮具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，而且死心塌地辅助刘备；曹操是一位奸雄，它的生活信条“宁我负天下人，不要天下人负我”是一个政治野心、阴谋家；关羽既“威猛刚毅”、“义重如山”，不为金钱所迷惑，并且傲上而不忍下，期强而不凌弱，放曹操走华容道后，后人曰：曹操兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重放开金锁走蛟龙。真是值得我深思！

刘备仁民爱物，礼贤下士；张飞心直口快，勇猛鲁莽；赵云英雄非凡、坚韧忠心都给人留下深刻的印象。刘备很冷静，遇事请教孔明，所以说自己是汉左将军、宜读成亭侯，领豫州牧，皇叔刘备；张做事很快，可是又瞧不起诸葛亮，说他是村夫而已，在请孔明出山前，张还说孔明不来就用一条麻绳把他捆回来；赵去英勇善战，一次还单骑勇救主！这些人的优点都值得我们学习。

看了《三国演义》，使我更加佩服小说里那些英雄好汉！

一个个惊心动魄的故事，一个个扣人心弦的动作，一场场浴血奋战的争霸，一个伟大的梦想......这一切，在《狼王梦》中表现得如淋尽瘁，在这扣人心弦的故事里，有一个望求儿女成为一位狼王的伟大母亲，它，就是紫岚。

不得不说，在《狼王梦》中，我深深地感到了母亲的伟大，紫岚，这位曾经光鲜亮丽，勇于奋战的母狼，为了它的孩子，绞尽脑汁地突破重围，为了它的梦想，不惜一切生命危险将其实现，为了不让人类得逞，它放弃了它的希望......

紫岚是伟大的，同时也是不幸的，公狼黑桑本能当成狼王，但却不幸死于野猪之口。紫岚伤心不已，但是，不幸终究还降临在它身上，它的狼崽，在初生时被冻死了，紫岚由于还属于“康复”阶段，不能捕食，而黑桑又走上了“黄泉路”，紫岚狠下心，带着一万个不愿意，痛苦的将那只冻死的狼崽，将自己的骨肉吞下了肚子，才救活了剩下的四只生命垂危的狼崽。

我们常说，我们要一视同仁，公平对待每个人。但是，在紫岚对待四只狼崽的态度中，我看到了不公平的一面，紫岚一味地认为黑仔与黑桑有几分相似，所以给黑仔的永远是最好的，也就以至于黑仔常常瞧不起自己的兄弟姐妹，一味的自大使它完全没有了防备之心，正当紫岚沉醉其中时，黑仔未满年龄就去捕猎，狡猾的金雕将魁梧的黑仔置于了死地。紫岚只好培养蓝魂儿，蓝魂儿的表现，使不少公狼刮目相看，紫岚为此扬眉吐气，想着蓝魂儿有一天一定会成为一只出色的狼王。

也许是命运在于它开玩笑，这只未来的狼王在狩猎中不幸踩上了猎人埋藏的猎夹。它拼命地用爪子抓刨夹在腰间的铁夹子，然而却无济于事。紫岚不愿蓝魂儿死在猎人的枪口下，它狠下心一口咬断蓝魂儿的喉管，又拼命咬断它的腰肢。无比悲哀地拖着断成两段的蓝魂儿的尸体。眼里写满了悲伤。

紫岚与金雕同归于尽了！它的眼里诉说着许多希望，一只美丽的母狼，它机智的眼中，透露出不舍，遗憾和希望。

母狼紫岚用母爱谱写了一篇如淋尽瘁的文章，我相信，一定会出现一代狼王在它的家族中！梦，是需要付出一切努力实现的！

最近，我读了海伦凯勒的自传，《假如给我三天光明》，另我深有感触。

《假如给我三天光明》一书的字里行间，无不洋溢着海伦凯勒对生活的热爱，她用热情的态度劝戒世人应该珍惜眼前享有的一切。她希望拥有三天的光明去感受世界，熟悉身边的一切，海伦想看到的事实在是太多太多了，然而这只是一个梦。

正是苦难造就了海伦坚强的性格。她作为一个盲聋哑的残疾人却有着超人的健康心理。她用自己感受到的，想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，即使是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力达到理想的彼岸。

有位哲学家曾说过：“灵感寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的真实写照。海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而我这个体格健全的小学生呢，有着良好的学习条件，却缺乏坚韧不拔的毅力。因此，这本书给我的启示是：

一、尽力地完成每一件事。

二、要有乐观的良好心态。

我有这本好书做我的良师益友，相信我以后的日子会过得更加丰富多彩。

我们从一年级就读过《三字经》、《弟子规》，现在我们四年级了，开始读《论语》这本书，其中”温故而知新“这篇文章让我很有体会。

《温故而知新》这篇文章讲的是孔子有很多徒弟，其中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：”获得新知识的主要途径是什么？“孔子说：”获得新知识有许 多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等“。颜回又问孔子：”还有别的途径吗？“孔子回答：”温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习 过的东西，可以由此获得新的认识和体会“。颜回听后高兴地说：”弟子明白了，我一定按照老师的说法去做“。

读完这篇故事，让我深深地体会到温习的重要性。以前妈妈让我背”年少气盛“这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典知道它的意思 是：年纪青气势旺盛。看来古人的话还真有一定的道理！

《皇帝的新装》这则故事，它告诉我们做人一定要诚实的一个道理，

皇帝的新装描述了一个美丽的皇帝喜欢新衣服，一天城外来了两个骗子，说自己能织出不但美丽而且还能看出哪些称职和哪些不称职的大臣，为了表示聪明，称职的大臣都装作能看见，于是皇帝给了骗子好处，骗子拿到财宝得意的离开了皇宫，皇帝穿着这件“衣服”出去了，百姓们都夸耀皇帝的新装，可是小朋友的几句话让皇帝明白自己被骗了。

读完这则故事，我问自己:作为一国之君怎么会被人骗呢?这都是虚荣心作的怪，天下百姓，大臣和皇帝都心甘情愿的被别人骗，也心安理得的去骗别人，人们心中的弱点--只是为了满足虚荣心。

我也一样，看别人有什么好东西呀，自己也想买，但我的家长不同意，就算买了也觉得别人的比我好。

这则故事告诉我们做人要诚实，不要因为虚荣心而得不到满足，从现在起，我们要诚实的对待任何事情，严于律己，律己出生。

白褂子，黑阔裤，一双布鞋，一条沾满汗水的毛巾，这就是我对于车夫的全部印象，他们生活在社会的最底层，遭受着世人的冷眼相待，小心翼翼地生存着。而老舍笔下的骆驼祥子，正是车夫的真实写照。

祥子是个车夫，为了理想来到城里。命运却一次又一次地跟他开了玩笑，而每当他想重新站起来时，命运却再次给了他一巴掌，使他再也无法鼓起生活的勇气。从此，祥子变了，吊儿郎当的，开始游戏生活，吃喝嫖赌，将自己变得宛如行尸走肉。

对于祥子，我是既悲哀又气恼。祥子所处的年代，正是社会最黑暗最混乱的时候，上天给了祥子好的躯体，却没有将他放在一个好的环境，使得一个活生生的人变成麻木不仁的恶魔。而祥子却没有去同命运抗争，就接受了命运的设定，自此沦落，让人怜悯，让人气恼。

英国诗人拜伦说过：“一切痛苦能毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭。”看看我们的学生，学生虽说不是特别伟大，但他们每时每刻都在承受着考验，承受着苦难：来自社会的考验，来自家庭，甚至来自于学校的考验。试想一下，如果他们没有勇气去克服一切困难，那他们凭什么在社会上立足?靠家庭?啃老?这无疑是错误的选择。

所以，对于困难，我们必须抱着十二分的决心去克服它，克服不了没关系，还有机会。只要不放弃，不屈服于命运，终会开花的。

子曰：“上好礼，则民易使也”

——《论语·宪问》

这段经文出自于《论语·宪问第十四》，意思是孔子说：“如果君上喜好礼的话，那百姓就会容易驱使和管理。”

这段话讲了关于儒家“仁、义、礼、智、信”五常中的礼，礼是儒家重要的道德条目。礼，分为几个方面含义：

第一，礼是形而上的一种价值，也就是天理、天道。横渠先生曰：“礼者，理也”，礼是一种永恒不变的道。因为形而上的东西都是极为高深的，一般人都不能明白。《论语》云：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”所以每一种形而上的价值都必须有落实在世间的载体。

第二，便是礼在世间的具体落实，那就是礼制规范和礼乐教化，是一套复杂完善的规范和社会制度。通过对百姓的礼乐教化，让他们有信仰，有敬畏，遵从礼制，固守已位，以明是非，以别贵贱。故荀子曰：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”

最后，礼就是平常所用的一些礼节。礼节，是文明的象征，也是一个文明的外在形式，是构成一个有序社会的重要元素，故华夏文明自古以来都称为礼仪之邦。

礼，是华夏文明的根本，华夏文明便是礼乐文明。礼也是构成良好社会的根本，故《礼记》云：“礼者，天地之序也”。一个国家若想治理得好，便要从礼乐着手。故《孝经》云：“安上治民，莫善于礼。”

民是国家的根本，自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗云：“君如舟，百姓如水，水可载舟，亦可履舟。”如果一个国家君主推崇礼乐的话，百姓便明理尽性，为人处世都奉行礼制，不会僭越。“素其位而行”，百姓会产生一种自治能力，社会便会上下有序，尊卑有别，贵贱有差，形成良好的秩序。治国只要“恭已正南面而已”。

相反，如果君王不以礼乐治天下，那社会便无序，百姓没有一个衡量是非辩别贵贱的准则，国家便不能治理好。如：大家熟知的法制社会，它就是通过制定强硬的法律制度，从而强制进行管理，它的精神便是“齐一”。从表面看是公平的，天子犯法与庶民同罪，但实际是极其不公平的。因为法律虽然是平等的，但人与人之间是有差别的。有人贵，有人贱;有人智，有人愚。比如一个穷光蛋和富人打官司，穷人没钱请好的律师，而富人则可以用最好的律师打败穷人。这就导致了法律被有能力的人玩弄于股掌之间。而礼制就不同，它的精神便是别异，从而使社会有条不紊。“民易使”，就是说百姓就会容易驱使和管理。因为百姓能够明理，有信仰，能够自治，所以便很好管理。

从这段话可以看出，礼在华夏文明中的重要性。礼是治国的根本，而如今，礼崩乐坏，社会无序。要使华夏文明与儒家文化复兴，就须从礼乐着手，制礼作乐，教化百姓。如此，天下便会太平，国家便会有序，社会便大同，百姓便会无诉讼。这就是礼所带来的社会功效，也是如今复兴礼乐的意义所在。

时光像一只蝴蝶，飘啊飘啊，它把我带回到了2017年9月1日，那时候，我刚开始学《论语》。我已经学过的国学经典有《大学》《道德经》《论语》，《大学》教会了我一个人要有目标，《道德经》教会了我一个人要遵守天地运行的规律。到现在我已经把《论语》学完了，收获了非常多为人处世的智慧。

《论语》的主人公是孔子，孔子是儒家学派的创始人，我非常喜欢孔子。孔子长着一个高高凸起的额头，一个大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗饭似的，但最有特点的是他那一双炯炯有神的眼睛，虽然孔子相貌很丑，但知识可不少哦!

当我才刚开始学《论语》的时候，我几乎对《论语》这本书里面一句最简单的话也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以为是三十岁就必须成家结婚了的意思呢!其实它的意思是三十岁就要懂得礼仪，要学会如何做人。后来，我还知道了“己所不欲，勿施于人。”的意思是：我们自己不喜欢的东西不要强加给别人。

子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是我们做任何一件事情都要想一想：你看清楚了吗?你听清楚了吗?你脸色和蔼吗?你相貌端正吗?你说的话诚信吗?你做的事恭敬吗?你有问题问吗?你生气了给你带来灾害了吗?你看见了想了它的意思了吗?想到了这里，我就想到了北湖公园里的九思桥，桥下的那九个洞不也是在提醒我们要像君子一样，从九个方面去思考吗!

有一次，老师问了我们一个问题，我想：这么简单的题目，难道老师把我当三岁小孩?我刚要举手回答，突然又想：“这道题一定没那么简单!”我的脑海中浮现了孔子说的君子有九思，特别是那句“忿思难”，如果我不假思索地说出了错误答案，惹得老师生气了，那我不就有“灾难”了吗?所以我开始认真思索，直到找到正确答案时，方才举手回答。

孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

想到这句话，我就想到我生活中的一天，有一天我的几个同学在做一个让同学出丑的“陷阱”，我刚好走过去，他们说佳佳你来和我们一起弄吧!我正想答应，突然想到孔子的这句话：“君子周而不比，小人比而不周。”我说不要，即使他们拿不跟我做朋友了威胁我，但我要像君子一样坦荡荡，于是还是我转身走开了。

如今我已经是一个堂堂正正的君子了，我知道了什么是“礼”。走路的时候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃饭的时候，手要扶碗，把勺子拿稳等等。

读了《论语》，我明白了，我们要像君子一样宽容大度，不能像小人一样卑鄙。