君子与小人论文（汇总四篇）

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

将军项羽和汉高祖刘邦是两个完全相反的人物。项羽是诚信君子，刘邦是为达到目的不择手段的小人。项羽是刘邦的部下，是历史是有名的军事将领，他用兵如神，为刘邦统一中原夺取王位立下了汗马功劳。很多人都劝项羽趁早杀了刘邦，因为项羽的功劳太大，刘邦会怕他造反，迟早是要杀害他的。项羽也知道刘邦是个不讲信义的小人，可是项羽自己却不肯不讲信义先杀掉刘邦。后来，刘邦用计杀害了项羽。虽然刘邦得到了王位，可是他的历史上常被人们称做小人，项羽却被人们称做英雄。

何晏曰：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”

何为“和而不同”，何为“同而不和”？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

“以和为贵”是中华民族的传统美德。“和而不同”追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我们发展的重要法则。

君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是“和”；但他没有去淘金这是“不同”。加起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。

君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。我们的世界本来就该是一个“和而不同”的美丽世界。

那么，怎样才能达到“和局面呢？”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到“和”。

我们所生活的该是一个“和谐社会”，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以“和而不同”的社会。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要“和而不同”。

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)

一天，皮特把自己锁在了家门外。于是，他打电话寻找开锁匠，开锁匠很快就撬开了锁。

看到皮特惊讶的表情，开锁匠解释道：“锁只防君子，不防小人。1%的人永远是诚实的，他们绝不会偷盗;还有1%的人永远都是不诚实的，他们总会想方设法撬开你的锁，偷走你的电视机;其余的人在正常情况下是不会偷盗的，但如果他们受到的诱惑足够大，也会变得不诚实。

锁防的并不是小偷，因为如果小偷真的想侵入你的房子，有锁他们也能做到;锁真正防的是那些大多数时候诚实，但有可能会在你的门没有上锁的情况下产生偷盗行为的人。”

并非这98%的人都是不道德的，他们也不是逮住机会就会行骗的人，他们可能只是需要被监督以保证自己不走歪路的人。