《我想》仿写诗歌【汇总20篇】

祖国只有一个叫我怎么能不爱它?歌颂都来不及呢，家乡是哺育自己的地方，怎么能不爱?下面小编给大家带来爱祖国爱家乡的诗歌

祖国颂

一年一度的秋风，擦亮了共和国金色的十月。稻禾飞黄丹桂飘香，遍地硕果。

流金溢彩的秋光，装点着十月伟大的共和国。汽笛弄情，渔歌唱晚。一派祥和。

人欢马叫的土地，载歌载舞的江河，日月星辰，三山五岳请和我们一起放开喉咙

歌唱亲爱的祖国

高扬在天安门广场的五星红旗，亲切的告诉我，六十年前，天安门城楼毛泽东主席一声浓重的湘音，东方燃烧的红霞里升腾起一个崭新的中国。

高高矗立的人民英雄纪念碑啊。请你告诉我半个多世纪，在一穷二白的废墟上站起来的中国人民是怎样将最新最美的图画描绘。

大庆油田的篝火记得

重返联合国的笑声记得

香港回归的紫荆花记得

神七飞天的欢呼声记得

今天记得，历史记得

我们前进的脚步驶向万里长江浩浩荡荡，涌向九曲十八湾黄河曲曲折折.

我们生活的家园既充满风和日丽的美好时光,就伴随风霜雪剑的痛苦岁月.

在危急的关口,在最需要的时候,邓小平挺身拔乱反正，华夏大地呼拉拉掀起催发改革的涛天浪波.

人心像东去的燕子在春风里归来,改革如潮开放如浪豪情如火.

奇迹象雨后的春笋长出大地,果压枝头花开四季粮盖沃野.

多少代欲圆的强国梦啊.在总设计师深邃的目光里,在总书记深刻的微笑里,化做一张张捷报传递在每一个城镇与村落.

我们的道路从来没有象今天这样宽广。

我们的视野从来没有象今天这样辽阔。

我们的人民从来没有象今天这样刚强。

我们的生活从来没有象今天这样红火。

祖国呀，如果我是一只小鸟也要飞翔在你明媚的天空，为你唱起一千支一万支颂歌。

如果我是一朵浪花，也要融进你广袤的胸怀，去推动你繁荣富强的浩海翰波。

我们深深的爱恋着你啊!

亲爱的祖国，伟大的祖国。

家乡

一条街，一条老街。

一壶酒，一壶老酒。

一张照片，一张旧照片。

街里的人过往很多，

但这很多的人又熟似相识。

看他们每人的脸，

都印这日光，印这微笑，

印这对明天的憧憬，

印这全家团圆的喜气洋洋。

这一切像壶酒，

百品不厌，越陈越香。

又像在演绎照片，

似乎天天都如此重复，

但每天又有新的感悟。

秋风无期吹落叶飘满地，

秋风呀你可别让它变的匆忙呀，

我只求它代着淡黄，古朴和浓香。

因为这是我的家，我的乡。

飞翔在蔚蓝色的天空中

看到春带来希望的梦想

竹是你的肌肉

纸是你的皮毛

风是你的翅膀

线儿是你的向导

这一切都不太重要

你有你的梦想

你想飞上你的蓝天

你想看到你的梦想

你想看到春来希翼

你在实现你的梦想

多次试航

终于上到高空

那怕来世只有这一回

你找到了你的所爱

看到了你的希望

断线的风筝

飘啊飘

你要去何方

你有你的梦想

你在高空看到了你的希望了吧

你也想效飞蛾扑火

纵死也愿投入希望的怀抱

你可曾看到了注视你的目光

你可曾看到我们对你的关心

你是否觉得这都不可留恋

你是不是想我们的

关注是你的禁锢

我们的关心是你找梦的束缚

觉得这一切都不太重要

重要的是我找到我的梦想

我看到了我的希望

纵知前往是粉身碎骨

终于脱开了这该死的线索

终于开始也我这一梦想之旅

于是关心的是我的所

[风筝诗歌作文

我国诗歌源远流长，从第一部诗歌总集——《诗经》算起，至今也有2500多年历史了。古代诗歌包括诗、词、曲，但古代诗歌的体裁却不外乎古体诗和近体诗两大类。下面小编就带领大家走进古代诗歌的鉴赏乐园，领略古代诗歌只可体会无法言喻的美~

古代诗歌的鉴赏技巧：

一、看背景

结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：

如2008年高考诗歌鉴赏题——春日即事

① 李弥逊小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。 车尘不到张罗地;②，宿鸟声中自掩门。

[注]①李弥逊(1085-1153)，字似之，吴县(今属江苏省苏州市)人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。

在这道题中，注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投降政策而被免职”;第二题问“这首诗表现作者什么样的情绪?”，联系背景答题就很容易切入。

二、看关键语言(标题、结尾诗句、诗眼)

古诗中的关键语言，例如标题、结尾诗句和其他一些表明诗眼的词句，往往直接透露出诗歌主题的信息。

三、看体裁

如果是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题，赏析诗歌语言的凝炼性、形象性。

如果是哲理诗，概括主题时则应揭示诗中所蕴含的哲理，分析表现手法时则从“托物言志”角度出发。

如果是抒情诗，则从写的景物(具体名词)中理解诗人抒发的感情，在回答诸如“这样写有什么好处?”、“运用了什么样的艺术手法”、“请欣赏这句诗”等问题时，

就考虑是否应该答直抒胸臆或间接抒情(借物抒情、情景交融)。

四、看技法

㈠抒情手法

⑴直抒胸臆;

⑵间接抒情：A托物言志(借物喻人); B借景(物)抒情 ; C情景交融

㈡描写手法

①对比

②衬托

③渲染

④正面描写和侧面描写相结合

㈢修辞手法

⑴用典——借用神话故事、历史人物活动、古诗文

⑵借代——含蓄、委婉，表达特定的感情

⑶比喻——形象生动，寄托感情;或语言深入浅出地揭示生活哲理。想象、联想，设想奇巧，勾画了……的生活或社会图景。

⑷双关——意在言外，耐人寻味，具含蓄美。

A谐音双关，含蓄，富有情趣;B语意双关

⑸拟人，景和物人格化，形象生动，寄托感情;或情景交融，物我一体;或借物喻人，象征。

⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力;或造成奇特的意境，表现浪漫主义的情感。

⑺反复，连用某字，突出特点或某种情感。

⑻设问，一问一答，富有情趣;反问，增强说服力，发人深醒。

⑼反语，讽刺。

⑽互文：它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

㈣其它表现手法：虚实相生

五、看意象

(1)莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”

(2)梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》)。

(3)杜鹃鸟

杜鹃是凄凉、哀伤的象征。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪;梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”

好啦介绍这么多，可见我国古代诗歌的惊艳之处，好好品味。相信各位同学都懂的，鉴赏技巧拿去吧，不用谢!

不要在我迷失在孤寂中时，

闯入我的视线；

不要在我丢弃坚强的外壳时，

暴露我的委屈，

就这样让我无所遁逃。

一如风中的游线，

萦绕纤细的指尖，

在落叶飞舞之际，

已从我的天空悄然而逝；

又似误入芦苇荡的扁舟，

惊起深处的鸥鹭，

寂静的世界开始躁动，

却只留下一道浮萍。

来过却不曾留下……

曾记否，

你的笑是如影随形的阳光，

你的身影是我转身的方向；

而现在，

笑已变成期盼的等待，

身影也化作目光的追寻。

即使落花经历千年的轮回，

恐也不会知道：

你是一个特别的存在——

笑眼中的泪花，

苦痛时的甜蜜。

我 没有华丽的服饰

常年一顶燕帽

一袭白衣

忙绿的身影

穿梭在产房的方寸之地

没有春夏秋冬

不分白天昼夜

我的舞台

就是产房的近在咫尺

没有鲜花

难得掌声

有的

只是一名助产士对孕产妇最深情的告白:

亲爱的

有我在这里陪着你

等你渴了

我 在你的身旁

喂一口水

喂一杯奶

任那涓涓细流

滋润你干裂的双唇

亲爱的

有我在这里陪着你

等你饿了

我 在你的身旁

喂你一块饼干

喂你一枚糖果

凭这暖暖的能量

助力你柔弱的身躯

亲爱的

有我在这里陪着你

等你阵痛来临

痛的撕心裂肺

大汗淋漓

我 为你轻轻拭去

拭去额头细密的汗珠

亲爱的

你不妨抓紧我的手

就是抓疼了也没有关系

你的痛苦

我来分担

亲爱的

有我依然在这里陪着你

等那一声清亮的哭啼

悦耳的划破产房的上空

我把粉妆玉琢的婴儿

递到你的怀里

亲爱的

你笑了

笑的那么满足，那么灿烂

你的快乐

霎时间冲散我所有的

你的幸福我来分享

亲爱的

有我还在这里陪着你

陪伴

永远是我们助产士

对孕产妇最长情的告白

你若迷茫

请随我来

我会用最专业的知识为你解惑

你若忧伤

请随我来

我会用最细致的护理为你疗伤

每一个新生命的降临

都是一次天使与天使的重逢

我 都在你的身旁陪着你

你什么都不懂

没有关系

一切有我

你心里很害怕

来，看着我的脸

我的微笑

永远像最美的人间四月天

安慰着你

鼓励着你

不管你是一位姐姐

还是一位妹妹

我都会温柔的告诉你

亲爱的

我在这里陪着你

亲爱的

我们永远 都在这里陪着你

想学写诗歌,是件好事,爱学习值得表扬.自己喜爱诗歌这门文学,要具备很强的阅读能力,切不要光写不看.应该多看他人的作品,从中吸取不足之处,领悟他人作诗技巧.做诗歌的四要素：1、鲜明、2、准确、3、生动、4、简练.

下面我有几点建议：

1、多积累词语

2、多阅读古典文章

3、多读古典诗歌

4、多读好句

5、练习造句

6、多改病句

7、尝试写作

8、请别人点评

请别人点评最重要.想要进步的人,要感谢给你指出缺点的人.不要总喜欢听奉承话,要认真接受批评话.现在的年轻人,写些长短不齐的句子就叫诗,有的甚至连自己都不知道在写些什么,只是凭感觉写.诗写的不工整、不清晰,没有高低层次之分.却喜欢听奉承话,说不足之处不乐意.这样很不好,做人要有风范,要有内涵.如果你缺乏个人风范和内涵,那最好不要写诗.

学写诗歌,最好先学会押韵,这是对好的诗人天赋的要求. 再从打油诗变为“真诗”,之后再写古体诗,古诗要求很高,并不能最先练习,应有底子之后再写! 每写完一首要反复吟诵,提起不妥之处,再找懂诗人点评,吸取新知识.

接下来我讲解一种写现代诗的格式：一、人物XXX地点;二、物品XXX动作; 三、在XXX(地点); 四、存在(条件)XXX .

初看起来会比较模糊,甚至不知道我在讲什么,没有关系,让我来慢慢解释：

一、人物XXX地点是阐述一个状态,例如“我站在27楼楼顶的边缘” .

二、物品XXX动作：阐述一个与“一”相关的情形,例如“漫天的雪花在我脚下坠落” .

三、在XXX(地点)：变幻场景,例如“在那个有风的日子里” .

四、存在(条件)XXX：简单的说就是陈述一个没有联系的状态,例如“我的眼泪化作了片片的雪花”

那么将上面的四句连起来,看看像不像一首现代诗：

我站在27楼楼顶的边缘

漫天的雪花在我脚下坠落

在那个有风的日子里

我的眼泪化作了片片的雪花

这是一种写现代诗的格式,虽然缺乏押韵,但读起来还可以.如果你不会押韵,觉得那样写起来很费劲.你可以在写诗的过程中尝试押韵,让自己的诗给人以美的感受.

要想写好诗,一定要读诗歌史.模仿前人的作品是学习写作的好方法.人无我有,人有我优,否则就不要写,否则就不断的改.

人啊,不要总以自己为中心,你要是个优秀的人才会写诗,就应该写想像丰富、气魄宏大、寓意深刻的优秀作品才是硬道理.

学问之美,在于使人一头雾水;诗歌之美,在于煽动男女出轨;难道当代人除了朦胧诗和情诗,别的不会作吗.

好诗是有生命的,生命不易创造,我们的生命不发光就写不出好诗,生的感悟是诗的结晶.

诗要有意境,一首诗可以是宇宙也可以是一根葱.诗人最好是个思想者,是个哲学家,哲学家和思想者最好是个诗人.

我写小写大,我写众生写苍生.没有情志的人不叫人,没有情志的诗不叫诗.诗绝不等于浪漫,诗绝不等于美.

特有的高贵理想主义,丰饶的想象力,平易而优美的风格——这才是一个真才实学的文人及诗人.

打油诗和打油词风趣幽默,通俗易懂,无论男女老少文化水平高低都很喜爱.特别是诗中的诙谐讥讽某人某事,嬉笑是非的手法,堪称一绝.只重视韵脚,不要求平仄,读起来顺口的一种大众文化诗歌.

一粒病毒，

惊扰了一座城。

它不知何时，

从何地，

悄悄地潜入了人的身体。

以发烧、咳嗽的方式，

向我们敲响了警钟。

一粒病毒，

惊动了一个社会。

它不知何时，

从何地，

偷偷混入到人群。

以发烧、咳嗽的方式，

以相互感染的通道，

向人类健康发起了挑战。

一粒病毒，

惊醒了一个国家。

它不知何时，

从何地，

登陆到中国。

以发烧、咳嗽的方式，

吞噬人们的健康和生命。

它使这个国土上的人民

再次众志成城，

去感知一个民族的，

坚挺和力量!

也是这粒病毒，

从一个叫武汉的城市，

张开魔鬼般的爪牙，

阻断了一个游子回家的脚步。

让整个春节变成了，

沉重的安静。

封城，

封乡，

封村，

并不会让我们恐慌。

反而让我们感受到，

一个国家、一个民族的临危不惧、指挥若定，

反而让我们感受到执政者面对灾难时的有所为，有所不为。

病毒有多可怕?

它没有贪婪的人性可怕。

病毒有多可怕?

它没有民族大团结可怕。

病毒有多可怕?

我愿以沉默吻你，

用滚烫的双唇和灵魂，

将你一一扼杀，

留下一片安宁!

这个春天，中国面对特殊的考验，

病魔当前，中国结成了非常战线，

全国人民万众一心众志成城，

白衣天使舍生忘死冲锋在前。

这个春天，我们共同抗击肺炎，

相信祖国，大家表现得自信乐观，

科学的旗帜指引我们战胜病魔，

民族精神鼓舞我们排除万难。

疫情挡不住春天的美丽，

困难挡不住目标的实现，

科学必胜，我们必胜，

让病魔倒下，中国书写英雄的诗篇。

我们要维护生命的尊严，

我们要维护祖国的尊严。

中国必胜，我们必胜，

让病魔倒下，我们共创更美的明天。

窗边流苏松散的落幕，

记录着倒转的时光，

指针走走停停，

谁偷了我的光芒。

躺在角落被遗忘的梦想，

跌跌撞撞，

试管里提取的液体，

褪色成灰白，

哪里有我风干的血肉

在某地腐朽，

在向谁祈首。

唯独命的残留，祭奠过后

苦笑着低头。

花，有彼岸的壮丽。

人，无重生的奇迹。

我，在苍茫中老去，

尘埃落定，被黑夜下的荒兽恐惧。

无边黑暗的天宇撕破黄昏的垂死

人像挣扎的鱼，落在土里，**涩赌住呼吸，被污秽覆盖鳞皮。

古老的图腾驻上斑驳，

历史已无处可寻，

碎裂的记忆，泡在水里。随苦涩海水远去。

当曙光撕碎黑夜的无情，

剩下了寂静，

重筑了光明。

是否有人还愿相信，战者无敌。

铁轨冲刷的浑浊锈色，

发黄的指间，夹杂了生命的碎片，

世界的光线，无律闪向任一点。

阳光灼伤冷瞳，无云可挡。

若天晴朗，头顶是湛色的玻璃，

不让我窒息，好有韵律。

落于地平线那点，失去了踪迹。

庆幸未曾崩塌的世界

未曾崩溃的心。

不懂抗争与束手的意义。

只明白，现在。我未曾老去…

突如其来的疫情

成为将士迎难攻坚的出征令

甚至来不及

与家人说一声再见

新春的祝愿和祈福只能深藏在心底

毅然离家而去

只为了身后的夜晚更加安宁

瘦弱身子勇敢一挺

在冬日的寒风中那么伟岸

如同一座座不可攻破的堡垒

困难不曾少有

但今天的又让我们刻骨铭心

当勇敢的令人敬仰的战士

还是被人唾弃的逃兵

抉择只有奋勇前进

因为党和政府

如同太阳般给我们信心和力量

与14亿众志成城的同胞一道

大力践踏每一个阻挡进步的宵小

让我们的生命之花在寰宇中自由绽放

戴上口罩

预防的不只是病毒

过滤的还有

深藏在我们心底的胆怯和懦弱

心存侥幸固然不好

除了放纵自己的自私

还有对老人、小孩等无辜且孱弱生命的戕害

接力好行为与好习惯

过坎，闯关

做白衣天使等抗疫英雄的坚强后盾

守护好家园的

另一种方式是宅家

“滴答”一声虽微不足道

多一分一秒可能心急如焚

殊不知坚持是一种贡献

减轻战疫斗争的负担

何尝不是在坚守小家的繁荣和大家的昌盛

幸福的涟漪已在天边荡起

挺起中国人五千年不屈的脊梁

迎接永远属于华夏民族胜利的明天

(女)毕业，是一个庄重的动词

(男)毕业，是一个难忘的名词

(女)毕业，是一个让人流泪的形容词

(男)毕业，是当我们孤独时，带着微笑和幸福去回想的副词

(男)三年前 我们都还是脸上略带稚气的孩子

怀抱着满满的梦想 沿着那条阳光与绿茵交织的大道 踏进十七中大门

(女)三年前 第一次见到我们的老师

气质各异 却是一样的面带微笑 一样的爱生如子

(男)亲爱的老师，很多年后我们一定还会记得您

您在走廊上和同学们倾心交谈

您参加我们的主题班会开怀大笑

您下班后还在教室里给同学们耐心讲题

您给我们写的一封封信，您给我们讲的一个个青春励志小故事

(女)亲爱的老师

您在那张试卷上写的那句鼓励的话语 一直会温暖着我的心灵

您教导我们如何做人的谆谆教诲 一直会在脑海里反复回响

谢谢您 在美丽的青春中为我们引路

而你们 也一定会因为有我们 而感到无比欣慰、无比骄傲

(男)三年前 当我们第一次和同班可爱的同学们相聚

军训时还认不全的那几十个孩子

今天，有趣的，叫得顺口的绰号，已经代替了每一个人的名字

从辩论赛、篮球赛，到校运会

从艺术节、体育节，到元旦联欢会

每一次的集体活动都有些默默无闻的同学原来是个天才

每一次考试后，我们带着泪花和笑涡相互鼓励

(女)可曾记得，那个和蔼的擦地的阿姨总会给同学们一个微笑

那个和蔼的食堂大叔总会给同学们多打半勺菜

饭堂九块钱套餐的鸡腿和炒米饭应该会一直热销

食堂熙熙攘攘时时在饥饿的时候送上饭菜香

(男)从宿舍通往教室的路上常常有念着单词的女生

男生们总是抱着篮球满身臭汗 还总笑言 这是青春的味道

跑操时同学们一路高歌一路笑容满面不知疲倦

考完试后总会有人停在汇涓池边， 看看泡桐一路欢笑一路花开

(女)数不尽的日子，道不尽的点滴

(男)青春的世界里，天总是很高，岸总是很远

(合)谢谢你，(女)我可爱的十七中

(合)谢谢你，(男)我敬爱的老师

(合)谢谢你，(女)我挚爱的爸妈

(合)谢谢你，(男)我亲爱的同学

(合)真高兴一直有你们，穿越黑暗的路上我从来不害怕

(合)真高兴一直有你们，等待曙光的日子我从来不孤单

(女)曾经，我们共同有着怎样洁白的憧憬，而今，即将绚丽多彩

(男)曾经，三年的同行留下生命的烙印，而今，它们都是无悔的铭记

(女) 但是亲爱的朋友们，请别急着挥手

(男)现在还没有到说再见的时候

(合)还有最后一程，我们要一起努力!

(男 )上天从来不会辜负勇敢无畏的奋斗者

浸漫血泪的脚印曲折而坚定地延伸向山巅

六月高考，这最后的高度，只等我们去登顶!

(女)何必在乎前路是否还有荆棘?

竭尽全力的我们早已无所畏惧!

(女)走吧，战友们!

世界已经在祝福2012!

(男)让我们以笔为枪，坦然而坚定地迎上去——

(合)今年高考的山峦上，我们会是最高的峰顶!

(女)当我们从六月的考场上凯旋

再回到我们可爱的十七中

灿烂的阳光透过浓密的树荫洒满大地

(男)亲爱的母校啊

请你将我们这群怀揣着满满梦想的孩子们铭记

(女)请你将我们这群将要飞向天南海北的孩子们铭记

(男)无论飞到哪里 我们身上永远都会带着你的气息

(合)——那是只属于你的，我的，我们十七中人的气息!

人已三十开外,至今独赏天籁.好想有个太太,

为我洗衣做菜.现实却很无奈,让我继续等待.

也因寂寞难耐,谈过两次恋爱.谁知屡战屡败,

轻轻松松被踹,其实我也奇怪,为啥总遭淘汰.

历尽打击伤害,总算知道大概.嫌我不讲穿戴,

嫌我长的不帅.熊猫长的不帅,却受世人关爱.

丑是自然灾害,矮是因为缺钙.做人只求正派,

讲啥穿戴气派.穿着打扮腐败,那算什么能耐.

婚姻不是买卖,至少咱还自爱.我们这个年代,

注定缺少真爱.女人不是太坏,就是心胸狭隘.

或许处此之外,还有部分可爱.只怕时至现在,

多已有了后代.面对这种事态,难免气急败坏.

只要相信真爱,他就一定存在.要末咱就不爱,

爱就爱个痛快.没有爱的灌溉,生活百无聊赖.

只有好的心态,才能保持愉快.爱情也有好赖,

绝对不可草率.我是愿意等待,哪怕青春不在.

恋爱不是比赛,光棍不算公害.自己感觉不赖,

单身纯属意外.虽然没人青睐,也有男人气概.

时间过的挺快,寂寞自己忍耐.闲来赖在SOHO,

漫游各个地带.坦言决非搞怪,请勿丢我砖块.

抛去寂寞无奈,继续自己做菜.嘿嘿嘿嘿~~

硝烟、炮火、信仰、祖国

杀戮、掠夺、压迫、剥削

一场场驱逐鞑虏与执着自由的“对攻”

“地道战”、“地雷战”战战告捷

一封封誓死保卫家园的抗战书

奏响“向我开炮”的豪迈诗篇

一九四九，天安门城楼

一代伟人，一个伟大民族新的名字响彻云霄

刺刀、炮火、鲜血，“我的团长我的团”

血染的风彩，催人泪下的英雄豪迈

华夏大地上铁血男儿“亮剑”

视死如归的气概感天动地

母亲的眼泪汇成长江、黄河

中国龙破浪腾空

不怯懦，不畏惧

一九四九，十月一

炎黄子孙谱写“建国大业”不朽篇章

续写一代代人“激情燃烧的岁月”

一切企图篡夺颠覆人民劳动果实的阴谋

在“潜伏”中化为泡影

“人间正道是沧桑”

心连心56个民族一家人

走过七十年的风风雨雨

走过七十年的坎坎坷坷

七十年的故事虽不能一一叙说

但世界宇宙自会评说

今天就让我们放声高歌

共同歌唱我们繁荣昌盛的大中国!

海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。

“80年代就是诗歌的年代。”李震说。他分析，从环境角度讲，海子所处的是改革开放初期，全民的理想主义，人人充满激情，文学还没有受到市场挤压，没有受到大众传媒的冲击，诗人拥有一个比较单纯的文学环境，文学是主要的阅读。现在，电视、手机、网络，垄断了人所有的阅读时间，这个环境变化非常之大，市场化、媒介化，让理想主义停滞，实用主义、功利主义代替了美好单纯的理想主义。“从环境角度来讲，现在不适合诗歌生存。诗人在这样的环境下，怎样以诗歌的方式去生存，比怎么样写诗、写什么样的诗还重要。进一步说，如果没有一个诗的方式生存，写出的诗都不真实。”李震说。[11]

这一段时间，我们已经搜集、阅读了许多诗。让我们继续进行综合性学习，有选择地开展下面的活动，进一步了解诗歌，感受诗歌的魅力。

自己动手写写诗。先读一读阅读材料中同龄人的诗，想想他们是怎样把自己的感受用诗歌表达出来的；在试着写一写诗；还可以和同学交流自己写的诗。

举办诗歌朗诵会。可以朗诵搜集到的诗，也可以朗诵自己写的诗。先在小组里讨论一下，选哪几首诗歌来朗诵，采用什么方式才能使本组的朗诵更精彩；还要商量一下怎样开好班级诗朗诵会。

合作编本小诗集。小诗集里可以编入搜集到的诗和同学们自己写的诗，也可以编入诗人的故事或诗歌的相关资料；可以给诗配上插图，还可以用书法形式展示我们喜欢的诗。给诗集取个好听的名字，装订后在班上展示，评一评哪本诗集材料丰富，编排最有创意。

进行诗歌知识竞赛。将搜集到的诗歌知识编成题目，用比赛的方式看看哪些同学的诗歌知识丰富。

【五一，劳动节之歌】

山一样的脊，弓下来

铧犁弓下来

农人的腰，弯下来

汗水滴落

五月，有太阳风

有鲜绿色的禾，有裹着喜庆的大红彩绸的笑声

有宁和的炊烟

升起来，升起来┅┅

当城市的瞳孔，找到一种高度

雄伟，这古老的方块名词

被注入激素一样拉长身段，不可遏止地节节生长

匍匐的劳动号子，都爬上

矗立的顶端，爬上飞行物，爬上太阳系

在星汉的璀灿里，溺入幻想

我想到伊甸园，裸露

和一张树叶。想到石器围猎，想到人类用燧石敲出第一缕闪耀的星火

想到造纸术，指南针

火药，活字印刷

想到，牛顿被掉落的苹果砸中头部┅┅

劳动光荣，劳动

创造幸福，劳动

是上帝赐予人类的一种智慧与快乐

我们伸展肌腱

让春风，抚摸身上河流一样鲜活的脉络

走出贫穷的沼泽

用诗歌书写，诗一样的生活

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文

（一）

过去，

我们的生活不如牛马。

收得的粮食，

落到地主家;

铁做的鸡笼，

保不住鸡的命;

池塘里的鸭，

被老黄狗当鸟打。

勐海地方，

处处荒凉，

宽阔的坝子长满野草，

道路上老虎豹子成群，

田地没有人耕种，

寨子像墓地一样阴冷。

穷人的命

像枯黄的茅草，

领主点着罪恶的火，

巴不得一下烧掉。

(二)

__的光辉照到边疆，

各民族人民得到了解放，

我们的勐海也不再黯淡，

如同星辰一样发亮。

穷人分得了土地、茶园，

心里像寒冬时得到棉被一样温暖，

人们用劳动来建设祖国，

妇女也走出了竹楼。

党是我们的眼睛和方向，

村村都走上了合作化的道路，

就像千万只孔雀，

展开金色的翅膀，

朝着社会主义飞翔。

神鬼被赶走了，

千年荒芜的茶园发出嫩芽，

盖起了高大的工厂，

坝子的新楼像盛开的荷花，

公路像新织的鱼网。

(三)

我们幸福的开端，

我们神圣的节日，

伟大的国庆来临了。

我们要在田野上铺一层黄金，

用丰收，用蛋大的谷粒来迎接。

我们要替群山缝一件锦衣，

用千担棉花，万担茶叶来迎接。

去年9月的一天，叶嘉莹终于一偿多年夙愿，和台湾诗人席慕蓉一起回到了东北的叶赫镇旧址寻根。叶嘉莹出生于北平的一个书香世家，祖上是叶赫那拉族人，与清代著名词人纳兰性德同族。席慕蓉在叙述当时情景的文章《有一首诗》中写道：“叶赫那拉部族的后人叶嘉莹教授千里迢迢终于寻到了原乡，站在承载着先祖昔日悲欢的东北城旧址之上，一切也几乎都消失了。放眼望去，秋日午后，四野只有无穷无尽的玉蜀黍田，远方的一条河流，天边的一轮红日，以及，心中的一首诗。”

辞别了原乡旧址，又要告别自己从出生到成年、生活过24年的北京老宅。今年年初一个冬日的傍晚，叶嘉莹最后一次回到了北京察院胡同一幢即将拆除的老宅。望着老宅里熟悉又陌生的门与窗、院与墙，仿佛又听到了七十多年前那个天真聪颖的小姑娘背诵唐诗的声音，这声音犹如饱蘸墨汁的笔尖，只需在宣纸上这么轻轻地一抹，往昔的岁月便立刻浸染开来……

叶嘉莹的父亲叶廷元毕业于北京大学英文系，当时在一家民航公司任职，母亲毕业于一所师范学校。叶嘉莹是家里的长女，小时候和两个弟弟一起，在家里接受了旧式教育的启蒙。童年时代的叶嘉莹不仅阅读了大量的古典文学名篇，还背诵了大量的古典诗词，从10岁开始她就学着自己作诗了。

“我小时候在家里启蒙时读四书，先是《论语》，父亲给我请了一个老师，就是我的姨母。我父亲和伯父不仅喜欢诗，而且喜欢吟，大声地吟。我伯母和母亲就拿本《唐诗三百首》轻轻地吟。”她就是在这样的诗风诗雨中沐浴长大的。

1937年，卢沟桥的炮声打碎了叶嘉莹多愁善感的少女梦。父亲随民航公司仓促南迁，她只能与母亲和两个弟弟相依为命。17岁那年，母亲患病去世，战乱中父亲又音讯全无。她一边写着《哭母诗》，一边带着弟弟们吃酸酸臭臭的混合面，穿着自己补上补丁的棉袍去上学。

叶嘉莹在她著作的一篇序言中说：“我是一个对于精神感情之痛苦感受较深，而对于现实生活的艰苦则并不十分在意的人。我在艰苦的物质生活中，所想到的乃是《论语》中孔子所说的‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。’还有古人所说的‘欲成精金美玉的人品，须从烈火中锻来。’我之喜爱和研读古典诗词，本不出于追求学问知识的用心，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。”

五一，劳动节之歌

山一样的脊，弓下来

铧犁弓下来

农人的腰，弯下来

汗水滴落

五月，有太阳风

有鲜绿色的禾，有裹着喜庆的大红彩绸的笑声

有宁和的炊烟

升起来，升起来┅┅

当城市的瞳孔，找到一种高度

雄伟，这古老的方块名词

被注入激素一样拉长身段，不可遏止地节节生长

匍匐的劳动号子，都爬上

矗立的顶端，爬上飞行物，爬上太阳系

在星汉的璀灿里，溺入幻想

我想到伊甸园，裸露

和一张树叶。想到石器围猎，想到人类用燧石敲出第一缕闪耀的星火

想到造纸术，指南针

火药，活字印刷

想到，牛顿被掉落的苹果砸中头部┅┅

劳动光荣，劳动

创造幸福，劳动

是上帝赐予人类的一种智慧与快乐

我们伸展肌腱

让春风，抚摸身上河流一样鲜活的脉络

走出贫穷的沼泽

用诗歌书写，诗一样的生活!

我国是一个诗歌的国度，最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年的历史了，先秦诸子的诗篇至今仍广为传颂。唐代是诗歌的鼎盛时期，涌现出李白、杜甫、杜牧、王维、李绅、李商隐、白居易、柳宗元等著名诗人。宋代的词读起来也特别有韵味，苏洵、苏轼、苏辙、李煜、陆游、晏殊、秦观、曾巩、辛弃疾、李清照、欧阳修、王安石等人都有脍炙人口的诗篇流传千古。元代则是曲的时代，元曲四大家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖名扬天下、各领风骚。

我从小就喜欢学习诗歌，领略了不少千古名句，如“海内存知己，天涯若比邻”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这单元我们开展了一次关于诗歌的活动，我有从中学到了不少知识。我发现，不但是古代诗，不但是我们中国的诗人，外国也有许多伟大的现代诗诗人，有拜伦、海涅、普希金、泰戈尔、但丁、雪莱等许多人。他们的诗篇同样动听美妙。

在这次活动中，我还学到了读诗的方法。我们应该联系生活，读诗时要在脑海中描绘一幅幅画面，只要身入其境，就能体会到诗的意境。了解诗人的身世际遇和作诗的时代背景也能帮助我们更好地体会诗歌所表达的情感。

让我们轻叩诗歌的大门，走近诗歌，感受诗歌吧！